621 - عن حذيفة قال: أتيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم فصليتُ معه المغرب، فصلى حتى صلّى العشاء ثم انتقل فتتبعتُه، فسمع صوتي فقال:"من هذا؟ حذيفة؟". قلت: نعم، قال:"ما حاجتُك غفر اللَّه لك ولأمِّك". قال:"إن هذا ملك لم ينزل الأرض قطّ قبل هذه اللّيلة، استأذن ربّه أن يُسلم عليَّ ويُبشرني بأنّ فاطمة سيدة نساء أهل
الجنّة، وأنّ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة".

حسن: رواه الترمذيّ (3781) عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن، وإسحاق بن منصور، قالا: أخبرنا محمد بن يوسف، عن إسرائيل، عن ميسرة بن حيب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبيش، عن حذيفة في حديث أطول منه، وسيأتي في أبواب النوافل.

قال الترمذيّ:"حسن غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل". قلت: وهو كذلك فإن ميسرة بن حبيب، وشيخه المنهال بن عمرو"صدوقان".

وأخرجه ابن حبان (6960)، والحاكم (3/ 381) من هذا الوجه ولم يذكرا في حديثهما"فاطمة سيدة نساء أهل الجنة" إلّا أنّ الحاكم أخرجه من طريق الإمام أحمد، عن محمد بن بكر، نا إسرائيل، به، وفيه أنّ جبريل هو الذي أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم وبشره.

قلت: هكذا رواه الإمام أحمد (2330) أيضًا عن أسود بن عامر، حدّثنا إسرائيل، عن ابن أبي السّفر، عن الشعبي، عن حذيفة وسياقه يختلف قليلًا وأن الذي بشّره هو"جبريل".

والشعبي هو: عامر بن شراحيل، ولا يعرف له سماع من حذيفة.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলাম এবং তাঁর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করলাম। তিনি সালাত আদায় করতে থাকলেন, এমনকি ইশার সালাতও আদায় করলেন। অতঃপর তিনি (সেখান থেকে) চলে গেলেন। আমি তাঁকে অনুসরণ করলাম। তিনি আমার পায়ের শব্দ শুনে বললেন: “কে এটি? হুযাইফা?” আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: “তোমার প্রয়োজন কী? আল্লাহ তোমাকে ও তোমার মাকে ক্ষমা করুন।” তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই ইনি এমন একজন ফেরেশতা, যিনি এই রাতের আগে কখনো পৃথিবীতে অবতরণ করেননি। তিনি তাঁর রবের কাছে অনুমতি চেয়েছেন যেন তিনি আমাকে সালাম দিতে পারেন এবং আমাকে এই সুসংবাদ দিতে পারেন যে, ফাতিমা জান্নাতের নারীদের নেত্রী এবং হাসান ও হুসাইন জান্নাতের যুবকদের নেতা।”

622 - عن أبي ذرّ، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"أتاني جبريل فبشّرني أنه من مات لا يشرك باللَّه شيئًا دخل الجنة". قلت: وإن سرق، وإن زنى؟ قال: وإن سرق وإن زنى".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (7487)، ومسلم في الإيمان (94) كلاهما عن محمد ابن بشار، حدثنا محمد بن جعفر غندر، حدثنا شعبة، عن واصل الأحدب، عن المعرور بن سُويد قال: سمعتُ أبا ذر فذكره.

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জিবরীল আমার কাছে এসেছিলেন এবং আমাকে সুসংবাদ দিয়েছিলেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে মারা যাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আমি বললাম, যদিও সে চুরি করে এবং যদিও সে ব্যভিচার করে? তিনি বললেন, "যদিও সে চুরি করে এবং যদিও সে ব্যভিচার করে।"

623 - عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزُّرقيّ، عن أبيه -وكان أبوه من أهل بدر- قال:"جاء جبريل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: ما تعدُّون أهل بدر فيكم؟ قال:"من أفضل المسلمين". أو كلمة نحوها. قال:"وكذلك من شهد من الملائكة".

صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (3992) عن إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن يحيى ابن سعيد، عن معاذ بن رفاعة بن رافع، فذكر الحديث.

রিফা'আহ ইবনু রাফি' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জিবরীল (আঃ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আপনারা আপনাদের মধ্যে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের (আহল বদর) কেমন মনে করেন? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (তাঁরা হলেন) সর্বোত্তম মুসলমান। অথবা তিনি অনুরূপ কোনো শব্দ বললেন। জিবরীল (আঃ) বললেন: অনুরূপভাবে সেই ফেরেশতাগণও (শ্রেষ্ঠ), যারা (বদরের যুদ্ধে) উপস্থিত ছিলেন।

624 - عن ابن عباس، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر:"هذا جبريل أخذ برأس فرسه عليه أداة الحرب".

صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (3995) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا عبد الوهّاب،
حدّثنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكر الحديث.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের যুদ্ধের দিন বললেন: "ইনি জিবরীল, যিনি তাঁর ঘোড়ার লাগাম ধরে আছেন এবং তাঁর শরীরে যুদ্ধের সরঞ্জামাদি রয়েছে।"

625 - عن جابر قال:"غزونا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قومًا من جهينة، فقاتلونا قتالًا شديدًا. فلمّا صلينا الظّهر قال المشركون: لو مِلنا عليهم ميلةً لاقتطعناهم. فأخبر جبريلُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذلك". فذكر الحديث.

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (840: 308) عن أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، حدّثنا زهير، حدّثنا أبو الزّبير، عن جابر، فذكر الحديث بطوله، وسيأتي بكامله في صلاة الخوف.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জুহাইনা গোত্রের বিরুদ্ধে এক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করলাম। তারা আমাদের সাথে তীব্রভাবে যুদ্ধ করল। যখন আমরা যুহরের সালাত আদায় করলাম, তখন মুশরিকরা বলল, ‘যদি আমরা তাদের উপর হঠাৎ আক্রমণ করি, তবে আমরা অবশ্যই তাদের ছিন্নভিন্ন করে দেব।’ অতঃপর জিবরীল (আঃ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সে বিষয়ে অবহিত করলেন। (এরপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন)।

626 - عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قوله عز وجل: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي} [سورة إبراهيم: 36]، فرفع يديه وقال:"اللهمّ أمّتي أمّتي" بكى. فقال اللَّه عز وجل: يا جبريل، اذْهب إلى محمّد -ربّك أعلم- فسلْه ما يُبكيكَ؟ فأتاه جبريل عليه السلام فسأله، فأخبره رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بما قال -وهو أعلم-. فقال اللَّه: يا جبريل، اذْهبْ إلى محمد فقلْ: إنّا سنرضيكَ في أُمَّتك ولا نسوءك".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (202) عن يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابنُ وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أنّ بكر بن سوادة حدّثه عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় তারা (মূর্তিরা) বহু মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছে। সুতরাং যে আমার অনুসরণ করবে, সে আমার দলভুক্ত} [সূরা ইবরাহীম: ৩৬] উল্লেখ করে তাঁর দু’হাত তুলে বললেন: “হে আল্লাহ! আমার উম্মত! আমার উম্মত!” এবং তিনি কেঁদে ফেললেন। তখন আল্লাহ তা‘আলা বললেন: হে জিবরীল! মুহাম্মাদ-এর কাছে যাও—যদিও তোমার রব সব বিষয়ে বেশি জানেন—এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করো, কিসে তাঁকে কাঁদাচ্ছে? অতঃপর জিবরীল (‘আলাইহিস সালাম) তাঁর (নবীর) কাছে আসলেন এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে তাঁর (দু'আ) সম্পর্কে জানালেন—আর তিনি (আল্লাহ) এ বিষয়ে অধিক জ্ঞাত। তখন আল্লাহ বললেন: হে জিবরীল! মুহাম্মাদ-এর কাছে যাও এবং বলো: আমরা তাঁর উম্মতের ব্যাপারে তাঁকে সন্তুষ্ট করব এবং তাঁকে দুঃখিত করব না।

627 - عن ابن عباس في قوله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [سورة القيامة: 18] أي فاستمع وأنصت، ثم إنّ علينا أن تقرأه. قال: فكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا أتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قرأه النبيّ صلى الله عليه وسلم كما أقرأه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الوحي (5)، ومسلم في الصّلاة (448) كلاهما من حديث أبي عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره في سياق أطول منه.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {যখন আমি তা পাঠ করি, তখন আপনি তার পাঠ অনুসরণ করুন} [সূরা আল-কিয়ামাহ: ১৮] প্রসঙ্গে তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, অর্থাৎ, আপনি মনোযোগ দিয়ে শুনুন ও নীরব থাকুন। এরপর তা আপনার দ্বারা পড়িয়ে দেওয়ার দায়িত্ব আমার। তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট জিবরীল (আঃ) আসতেন, তখন তিনি মনোযোগ সহকারে শুনতেন। যখন জিবরীল (আঃ) চলে যেতেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা পড়তেন, যেভাবে তিনি তাঁকে পড়িয়েছিলেন।

628 - عن سمرة بن جندب، قال:"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى صلاةً أقبل علينا بوجهه فقال:"من رأى منكم اللّيلة رؤيا؟". قال: فإنْ رأى أحدٌ قصَّها فيقول:"ما شاء اللَّه". فسألنا يوما فقال:"هل رأى أحد منكم رؤيا؟". قلنا: لا، قال:"لكني رأي الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي، فأخرجاني إلى الأرض المقدسة". فذكر الحديث طويلًا.

وفيه:"والذي يوقد النّار مالكُ خازن النّار، وأنا جبريل، وهذا ميكائيل".

صحيح: رواه البخاريّ في الجنائز (1386) مطوّلًا، وفي بدء الخلق (3236) مختصرًا عن موسى بن إسماعيل، حدّثنا جرير بن حازم، حدّثنا أبو رجاء، عن سمرة بن جندب، فذكره.

وأمّا ما رُوي عن أنس بن مالك، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال لجبريل:"ما لي لم أرَ ميكائيل ضاحكًا قطّ؟". قال: ما ضحك ميكائيل منذ خُلقتِ النّار". فهو ضعيف.

رواه الإمام أحمد (13343) عن أبي اليمان، حدّثنا ابن عياش، عن عُمارة بن غزية الأنصاريّ، أنه سمع حميد بن عبيد مولى بني المعلّى، يقول: سمعت ثابتًا البنانيّ، يحدّث عن أنس بن مالك، فذكره.

ابن عياش هو إسماعيل الحمصيّ - في روايته عن غير بلده مخلّط، وعمارة بن غزية الأنصاريّ ليس من أهل بلده، بل هو مدنيّ.

وحميد بن عبيد مولى بني المعلى لا يُدرى من هو؟ كذا في"التعجيل" قال الحافظ: هو مدني من موالي الأنصار."التعجيل" (234). وللحديث طرق وهذا أمثلها.

সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাত শেষ করতেন, তখন আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বলতেন: "আজ রাতে তোমাদের মধ্যে কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছে?" তিনি (সামুরা) বলেন: যদি কেউ দেখে থাকত, তবে সে তা বর্ণনা করত এবং তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "আল্লাহ যা চেয়েছেন (তাই হয়েছে)।" একদিন তিনি আমাদের জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছে?" আমরা বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তবে আমি আজ রাতে (স্বপ্ন) দেখেছি যে, দুইজন লোক আমার কাছে এসেছেন, অতঃপর তারা আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে 'আল-আরদ আল-মুকাদ্দাসাহ' (পবিত্র ভূমি)-এর দিকে বের করে নিয়ে গেলেন।" এরপর তিনি দীর্ঘ হাদীসটি বর্ণনা করলেন। এবং এর মধ্যে রয়েছে: "আর যে আগুন জ্বালাচ্ছে, সে হল জাহান্নামের প্রহরী মালিক। আমি জিবরীল, আর ইনি হলেন মীকাইল।"

629 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، قال:"سألتُ عائشة أمَّ المؤمنين:
بأيّ شيءٍ كان نبيُّ اللَّه يفتتح صلاته إذا قام من اللّيل؟ قالت: كان إذا قام من اللّيل افتح صلاته:"اللهمّ ربّ جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشّهادة. أنت تحكمُ بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهْدني لما اختلف فيه من الحقّ بإذنك إنّك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم".

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (770) من طرق عن عمر بن يونس، حدّثنا عكرمة بن عمّار، حدّثنا يحيى بن أبي كثير، حدّثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، فذكره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আবূ সালামা বলেন,) আমি উম্মুল মুমিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রাতে (তাহাজ্জুদের জন্য) দাঁড়াতেন, তখন কী দিয়ে তিনি সালাত শুরু করতেন? তিনি বললেন: তিনি যখন রাতে দাঁড়াতেন, তখন তিনি এই বলে সালাত শুরু করতেন: "হে আল্লাহ! জিবরাঈল, মিকাঈল ও ইসরাফীলের প্রতিপালক! আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টিকর্তা! অদৃশ্য ও দৃশ্যের জ্ঞানদাতা! নিশ্চয়ই আপনি আপনার বান্দাদের মধ্যে ফয়সালাকারী সেইসব বিষয়ে, যেগুলোতে তারা মতপার্থক্য করে। আপনি আপনার অনুমতিতে আমাকে সেই সত্যের দিকে পথ দেখান, যে বিষয়ে মতভেদ করা হয়েছে। নিশ্চয়ই আপনি যাকে চান, সরল পথের দিকে পরিচালিত করেন।"

630 - عن أبي هريرة، قال:"جلس جبريل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فنظر إلى السّماء، فإذا ملك ينزل، فقال جبريل: إنّ هذا الملك ما نزل منذ يوم خلق قبل الساعة. فلما نزل قال: يا محمد أرسلني إليك ربُّك، أفملكًا نبيًّا يجعلك، أو عبدًا رسولًا؟ قال جبريل: تواضع لربِّك يا محمد. قال:"بل عبدًا رسولًا".

صحيح: رواه الإمام أحمد (7160)، والبزار -كشف الأستار (2462) -، وأبو يعلى (6105) كلّهم عن محمد بن فضيل، عن عمارة بن أبي زرعة، قال: لا أعلمه إلّا عن أبي هريرة، قال (فذكر الحديث).

وإسناده صحيح ورجاله ثقات.

وهذا الملك المبهم يقال: إنه هو إسرافيل.

ولم يرد في حديث صحيح أنّ إسرافيل مكلّف في النّفخ في الصّور، إلا أن بعض أهل العلم ادعوا الإجماع على ذلك كما في فتح الباري لابن حجر (11/ 368) نظرا لوجود شواهد كثيرة.

منها: ما رُوي عن أبي هريرة في حديث طويل قال فيه: حدّثنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو في طائفة من أصحابه- فقال:"إنّ اللَّه تبارك وتعالى لما فرغ من خلق السماوات والأرض خلق الصّور، فأعطاه إسرافيل عليه السلام، فهو واضعه على فيه شاخص بصره إلى العرش، ينتظر متى يؤمر".

رواه أبو الشيخ في كتابه"العظمة" (386)، والبيهقي في"البعث والنشور" (609) كلاهما من طريق إسماعيل بن رافع، عن محمد بن يزيد، عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة.

وأدخل البيهقي"عن رجل من الأنصار" بين محمد بن يزيد، وبين محمد بن كعب القرظي.

وقد رواه أيضًا عدد من المؤلفين في كتبهم ولكن مداره على إسماعيل بن رافع وهو: ابن عويمر الأنصاريّ المدنيّ، قال فيه الإمام أحمد وابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: كان رجلًا صالحًا إلّا أنه كان يقلّب الأخبار حتى صار الغالب على حديثه المناكير والتي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمّد لها.

وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره في سورة الأنعام (آية: 73) بعد أن ذكر حديث الصّور من
طريق الحافظ أبي القاسم في كتابه"الطّوالات" من هذا الوجه:"هذا حديث غريب جدًا، ولبعضه شواهد في الأحاديث المتفرقة، وفي بعض ألفاظه نكارة، تفرّد به إسماعيل بن رافع قاص أهل المدينة، وقد اختُلف فيه، فمنهم من وثقه، ومنهم من ضعّفه. ونصّ على نكارة حديثه غير واحد من الأئمة كأحمد بن حنبل، وأبي حاتم الرّازيّ، وعمرو بن الفلاس. ومنهم من قال فيه: هو متروك. وقال ابن عدي: أحاديثه كلّها فيها نظر، إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضّعفاء. وقال: وقد اختلف عليه في إسناد هذا الحديث على وجوه كثيرة، قد أفردتُها في جزء على حدة، وأما سياقه فغريب جدًّا، ويقال: إنه جمعه من أحاديث كثيرة، وجعله سياقًا واحدًا، فأُنكر عليه بسبب ذلك". انتهى.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن ابن عباس أنه قال:"بينا جبريل معه رسول اللَّه يناجيه، إذ انشقّ أفق السّماء فدخل جبريل من ذلك خوف فإذا ملك قد مثل بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إنّ اللَّه يأمرك أن تختار عبدًا نبيًّا أو ملكًا نبيًا؟ فأشار إليّ جبريل بيده أن تواضع، فقلت:"عبدًا نبيًّا"، فارتفع ذلك الملك إلى السماء، فقلت:"يا جبريل أردت أن أسألك عن هذا، فرأيت من حالك ما شغلني عن المسألة، فمن هذا يا جبريل؟". قال: هذا إسرافيل خلقه اللَّه يوم خلقه، بين يديه صافًّا قدميه، لا يرفع طرفه، بينه وبين الرّب سبعون نورًا، ما منها نور، كاد يدنو منه إلا احترق، بين يديه لوح، فإذا أراد اللَّه في شيء من السماء، أو في الأرض، ارتفع ذلك اللوح فضرب جبينه، فينظر فيه، فإن كان من عملي أمرني به، وإن كان من عمل ميكائيل أمره به، وإن كان من عمل ملك الموت أمره به. قلت:"يا جبريل، وعلى أيش أنت؟". قال: على الرّيح والجنود. قلت: وعلي أيش ميكائيل؟ قال: على النبات والقطر، فقلت:"على أيش ملك الموت؟". قال: على قبض الأنفس. وما ظننته هبط إلا لقيام الساعة، وما الذي رأيت مني إلا خوفًا من قيام الساعة".

رواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في"كتاب العرش" (75) بتحقيق ابن الحمود، والطبراني في الكبير (12061) عن محمد بن عمران بن أبي ليلى، عن أبيه، حدّثنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، فذكر الحديث.

وعمران بن أبي ليلى هو: عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاريّ لم يرو عنه إلّا ابنه محمد، كما لم يوثقه غير ابن حبان ولذا قال الحافظ في التقريب:"مقبول". وحيث أنه لم يتابع فهو لين الحديث.

وابن أبي ليلى هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وبه أعله الهيثمي في"المجمع" (9/ 19) لسوء حفظه.

وما روي أيضًا عن ابن عمر قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لقد هبط عليَّ ملك من السماء، ما هبط على ملك من السماء، ما هبط على نبي قبلي، ولا يهبط على أحد بعدي، وهو إسرافيل وعنده جبريل، فقال: السّلام عليك يا محمد، ثم قال: أنا رسولُ ربِّك إليك أمرني أن أخبرك إن شئتَ نبيًّا عبدًا، وإن شئتَ ملكًا، فنظرتُ إلى جبريل فأومأ جبريل إليّ أن تواضع. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم عند ذلك:
"نبيًّا عبدًا". فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم:"لو أنّي قلتُ نبيًّا ملكًا، ثم شئ لسارتِ الجبال معي ذهبًا".

رواه الطبراني في الكبير (12/ 348) عن أبي شعيب، ثنا يحيى بن عبد اللَّه البابلتي: ثنا أيوب بن نهيك، قال: سمعت محمد بن قيس المدني يقول: سمعت ابن عمر، فذكره.

قال الهيثمي في"المجمع" (9/ 19):"وفيه يحيى بن عبد اللَّه البابلتي وهو ضعيف".

وكذلك لا يصح ما رُوي عن أبي جعفر قال:"بينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل حتى حانت من جبريل نظرة قِبَل السماء فامتقع لها لونه حتى صار كرماد، ولاذ برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فنظر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حيث نظر جبريل، فإذا هو بشيء قد ملأ ما بين الخافقين، السماء والأرض، فقال:"يا محمد، إني رسول اللَّه إليك يخيّرك أن تكون ملكًا رسولًا أو عبدًا رسولًا؟ فالتفتُ إلى جبريل، فإذا هو قد رجع لونه، ثم ضرب ركبة رسول اللَّه فقال: تواضع وكن عبدًا رسولًا، أو قال رسول اللَّه: أكون عبدًا رسولًا. فرفع رجله اليمنى فوضعها في كبد السماء ثم رفع اليسرى فوضعها في كبد السماء الثانية، ثم رفع اليمني فوضعها في كبد السماء الثالثة. . . فقال رسول اللَّه لجبريل: يا جبريل، لقد رأيتَ اليوم ذُعرًا، وما رأيت شيئًا أذعرك من تغيّر لونك؟ فقال: يا نبي اللَّه، لا تلمني أن أذعر من هذا، إنّ هذا إسرافيل، وهو حاجب الرّب وما يزول من بين يديه منذ خلق اللَّه السّماوات والأرض، حتى كان اليوم، فلما رأيتُه رأيتُ أنه قد جاء بقيام السّاعة، وهو الذي رأيتَ من تغيّر لوني، فلما رأيتُ أنه إنما اختصّك اللَّه به، رجعت إليَّ نفسي، وهذا الذي ترى من أقرب خلق اللَّه إلى اللَّه، اللّوح بين عينيه من ياقوتة حمراء، وهو ملك لا يرفع طرفه".

رواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب"العرش" (78 - تحقيق ابن الحمود) عن عباد بن يعقوب، نا نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن عمارة بن غزية، عن أبي جعفر، فذكره.

وفيه نصر بن مزاحم وهو: المنقري قال فيه أبو حاتم: واهي الحديث متروك. وضعّفه الدارقطني، وقال أبو خيثمة: كان كذّابًا.

وشيخه عمرو بن شمر أشدّ منه ضعفًا، قال فيه الجوزجاني: زائغ كذّاب. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان رافضيًّا، يشتم أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات في فضائل أهل البيت وغيرها، لا يحلّ كتابة حديثه إلّا على جهة التعجّب.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن أنس بن مالك موقوفًا قال اللَّه تعالى:"ما من خلقي أحدٌ أقرب إليَّ من جبريل وميكائيل وإسرافيل، وإنّ بيني وبينهم مسيرة ألف عام".

رواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة (67) عن نُعيم بن يعقوب، نا فضيل بن عياض، عن أبان، عن أنس، فذكره.

وأبان هو ابن أبي عياش فيروز البصريّ أبو إسماعيل العبديّ، قال فيه الإمام أحمد والنسائي والدارقطني وابن سعد: متروك الحديث.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিবরীল (আঃ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বসেছিলেন। তিনি আকাশের দিকে তাকালেন, তখন দেখলেন একজন ফেরেশতা অবতরণ করছেন। তখন জিবরীল (আঃ) বললেন, এই ফেরেশতা সৃষ্টি হওয়ার পর কিয়ামত পর্যন্ত আর কখনো নামেননি। যখন তিনি অবতরণ করলেন, তখন বললেন, হে মুহাম্মাদ! আপনার রব আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন। তিনি কি আপনাকে নবী-বাদশাহ বানাবেন, নাকি বান্দা-রাসূল বানাবেন? জিবরীল (আঃ) বললেন, হে মুহাম্মাদ! আপনার রবের জন্য বিনয় অবলম্বন করুন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, বরং আমি বান্দা-রাসূল হব।

631 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إذا قُبر الميتُ أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما: المنكر، والآخر: النّكير، فيقولان: ما كنتَ تقول في هذا الرّجل؟". فذكر الحديث بطوله، وسيأتي في موضعه كاملًا.

حسن: رواه الترمذيّ (1071) عن أبي سلمة يحيى بن خلف، حدّثنا بشر بن المفضّل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

قال الترمذيّ:"حسن غريب".

قلت: وهو كما قال، فإنّ في إسناده عبد الرحمن بن إسحاق العامريّ مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات.

وأخرجه أيضًا ابن حبان في صحيحه (3117) من هذا الطريق.

وبقية أحاديث ذكر منكر ونكير سيأتي في كتاب الجنائز.

وأما ذكر هاروت وماروت، وهما في السماء عزرا وعزيرا. فلم يثبت إنما جاء في حديث ابن عباس موقوفًا، وفيه عبد اللَّه بن كيسان يروي عن عكرمة، عن ابن عباس.

وروايته عن عكرمة غير محفوظة، ذكره ابن عدي. وانظر:"مجمع البحرين" (1318).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন মৃত ব্যক্তিকে কবরে দাফন করা হয়, তখন তার নিকট কালো, নীলচে বর্ণের দু’জন ফেরেশতা আসেন। তাদের একজনকে মুনকার এবং অন্যজনকে নাকীর বলা হয়। তারা দু’জন জিজ্ঞাসা করেন: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে?”

632 - عن عائشة، قالت: عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السّفرة الكرام، ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله أجران، الماهرُ بالقرآن مع السّفرة الكرام البررة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4937)، ومسلم في صلاة المسافرين (798) كلاهما من حديث قتادة، قال: سمعتُ زرارة بن أوفى يحدِّثُ عن سعد بن هشام، عن عائشة، فذكرت الحديث، واللّفظ للبخاريّ، وفي لفظ مسلم:"والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه، وهو عليه شاق له أجران".

والسّفرة: هم الملائكة.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করে এবং তা মুখস্থ রাখে, তার উদাহরণ সম্মানিত লিপিকার (বা দূত) ফেরেশতাদের সাথে। আর যে ব্যক্তি তা তিলাওয়াত করে, বারবার তা দেখে (বা চর্চা করে), অথচ তা তার জন্য কঠিন, সে দুটি সওয়াব পাবে। কুরআনে দক্ষ ব্যক্তি সম্মানিত ও নেককার লিপিকার ফেরেশতাদের সাথে থাকবে।”

633 - عن أبي هريرة، قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول:"من أنفقَ زوجين في سبيل اللَّه دعتْه خزنةُ الجنّة: أيْ فُل هلمَّ". فقال أبو بكر: ذاك الذي لا توى عليه؟ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"أرجو أن تكون منهم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3216)، ومسلم في كتاب الزّكاة (1027: 86) كلاهما من حديث شيبان بن عبد الرحمن، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا هريرة، فذكر الحديث.

وسيأتي بالتفصيل في كتاب الزّكاة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (কোনো কিছুর) দুটি যুগল খরচ করে, তাকে জান্নাতের প্রহরীরা ডাকেন: হে অমুক! এদিকে এসো।" তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এমন ব্যক্তি কি যার কোনো ক্ষতি (বা ভয়) নেই? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি আশা করি, আপনিও তাদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।"

634 - عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"آتي باب الجنة يوم القيامة، فأستفتح، فيقول الخازن: مَنْ أنت؟ فأقول: محمد. فيقول: بكَ أُمرتُ لا أفتح لأحدٍ قبلك".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (197) من طرق عن هاشم بن القاسم، حدّثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، فذكر الحديث.

وفي رواية:"أنا أكثر الأنبياء تبعًا يوم القيامة، وأنا أوّلُ من يقرع باب الجنة". رواه مسلم من وجه آخر عن أنس بن مالك.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কিয়ামতের দিন জান্নাতের দরজায় এসে তা খোলার অনুমতি চাইব। তখন (জান্নাতের) তত্ত্বাবধায়ক (ফেরেশতা) বলবেন: আপনি কে? আমি বলব: মুহাম্মাদ। তখন তিনি বলবেন: আপনার জন্যই আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; আপনার পূর্বে আর কারো জন্য আমি তা খুলব না।"

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "কিয়ামতের দিন আমিই হব নবীদের মধ্যে সর্বাধিক অনুসারী এবং আমিই প্রথম জান্নাতের দরজায় আঘাতকারী।"

635 - عن ابن عباس، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"رأيتُ ليلة أُسري بي موسى رجلًا آدمَ طُوالًا جعدًا كأنه من رجال شَنوءة، ورأيتُ عيسى رجلًا مربوعًا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض، سبط الرّأس، ورأيتُ مالكًا خازن النّار، والدّجّال في آيات أراهن اللَّه إياه، فلا تكن في مِرْية من لقائه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3239)، ومسلم في الإيمان (165) كلاهما من حديث شعبة، عن قتادة، عن أبي العالية يقول: حدثني ابنُ عمّ نبيّكم -يعني ابن عباس- فذكر
الحديث. واللّفظ للبخاريّ، ولفظ مسلم مختصر. ولكن رواه من طريق شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة، مثل شعبة.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মি‘রাজের রাতে আমি মূসা (আঃ)-কে দেখেছি, তিনি ছিলেন একজন শ্যামলা বর্ণের, দীর্ঘাকায়, কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট পুরুষ, মনে হচ্ছিল যেন তিনি শানূআ গোত্রের একজন লোক। আর আমি ঈসা (আঃ)-কে দেখেছি, তিনি ছিলেন মাঝারি গড়নের, মাঝারি সৃষ্টির, যার গায়ের রঙ ছিল লালচে সাদার দিকে ঝোঁক, আর তার চুল ছিল সোজা ও মসৃণ। আমি আরও দেখেছি জাহান্নামের রক্ষক মালিককে এবং দাজ্জালকে— সেই নিদর্শনাবলীর মধ্যে যা আল্লাহ তাঁকে দেখিয়েছেন। অতএব, তাঁর (মূসা (আঃ)-এর) সাথে সাক্ষাৎ করা নিয়ে তোমার কোনো সন্দেহ যেন না থাকে।"

636 - عن سمرة، قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم:"رأيتُ اللّيلة رجلين أتياني فقالا: الذي يوقد النّار خازنُ النّار، وأنا جبريل، وهذا ميكائيل".

صحيح: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3236) عن موسى، حدّثنا جرير، حدّثنا أبو رجاء، عن سمرة، فذكر الحديث.

موسى هو: ابن إسماعيل، وجرير هو: ابن حازم كما جاء مصرحًا في الجنائز (1386) في حديث طويل سيأتي في موضعه وفيه:"والذي يوقد النار مالك خازن النار. . . وأنا جبريل، وهذا ميكائيل، فارفع رأسك، فرفعتُ رأسي. . .".

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আজ রাতে দু'জন লোককে দেখলাম, যারা আমার কাছে এলেন এবং বললেন: 'যে আগুন জ্বালাচ্ছে, সে হলো জাহান্নামের দারোগা। আর আমি হলাম জিবরীল, এবং ইনি হলেন মিকাইল'।"

637 - عن أبي هريرة، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"جاء ملك الموت إلى موسى عليه السلام، فقال: له أجبْ ربَّك. قال: فلطم موسى عليه السلام عين ملك الموت، ففقأها. قال: فرجع الملك إلى اللَّه تعالى فقال: إنّك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت، وقد فقأ عيني. قال: فردَّ اللَّهُ إليه عينه وقال: ارجع إلى عبدي فقلْ: الحياة تريد؟ فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور، فما توارت بدك من شعرة فإنّك تعيش بها سنة. قال: ثم مهْ؟ قال: ثم تموت. قال: فالآن من قريب ربِّ أمِتْني من الأرض المقدسة رميةً بحجر. قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"واللَّه لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر".

صحيح: رواه مسلم في كتاب الفضائل (2373: 158) عن محمد بن رافع، حدّثنا عبد الرزّاق، حدّثنا معمر، عن همّام بن منبّه، قال: هذا ما حدّثنا أبو هريرة عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث.

رواه البخاريّ (1339، 3407) من طريق عبد الرّزاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، ولم يرفع إلّا الجزء الأخير وهو قوله:"واللَّه لو أني عنده لأريتكم. . .". ولكنه أشار إلى رواية معمر، عن همّام، حدّثنا أبو هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، نحوه.

تنبيه: قد جاء في بعض الآثار أن اسم ملك الموت"عزرائيل"، ذكره ابن كثير في تفسير سورة السجدة عن طاوس، ولم يرد هذا الاسم في كتاب اللَّه، ولا في سنة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الصّحيحة،
فلعله من الإسرائيليات.

قال الحافظ السّيوطي في تعليقه على سنن النّسائيّ حديث (2088):"لم يرد تسميته في حديث مرفوع، وورد عن وهب بن منبه أنّ اسمه عزرائيل، رواه أبو الشّيخ في"العظمة". انظر"كتاب العظمة" (439).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মৃত্যুর ফেরেশতা মূসা (আঃ)-এর নিকট এসে বললেন: আপনার রবের ডাকে সাড়া দিন। তিনি (মূসা আঃ) তখন মালাকুল মাউতের চোখে আঘাত করলেন এবং তা উপড়ে ফেললেন।

তখন ফেরেশতা আল্লাহ তাআলার কাছে ফিরে গিয়ে বললেন: আপনি আমাকে আপনার এমন এক বান্দার কাছে পাঠিয়েছেন, যিনি মরতে চান না। আর তিনি আমার চোখ উপড়ে ফেলেছেন।

আল্লাহ তাআলা তাঁর চোখ ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: তুমি আমার বান্দার কাছে ফিরে যাও এবং তাকে বলো: তুমি কি জীবন চাও? যদি তুমি জীবন চাও, তবে একটি গরুর পিঠের উপর হাত রাখো। তোমার হাতের নিচে যতগুলো পশম আবৃত হবে, তার প্রতিটি পশমের বিনিময়ে তুমি এক বছর করে বাঁচবে।

তিনি (মূসা আঃ) বললেন: এরপর কী হবে? আল্লাহ বললেন: এরপর তোমাকে মরতে হবে।

তিনি (মূসা আঃ) বললেন: তাহলে এখন (জীবন আর বাড়িয়ে লাভ নেই)। হে আমার রব, আমাকে পবিত্র ভূমি থেকে একটি পাথর নিক্ষেপের দূরত্বের কাছাকাছি মৃত্যু দিন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহর কসম! যদি আমি তাঁর (মূসা আঃ-এর) কাছে থাকতাম, তবে পথের পাশে লাল বালির স্তূপের কাছে আমি তোমাদেরকে তাঁর কবর দেখাতাম।

638 - عن * *

৬৩৮ - থেকে বর্ণিত...

639 - عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"احتجّ آدم وموسى، فقال له موسى: يا آدم أنت أبونا خيّبْتنا وأخرجْتنا من الجنّة. قال له آدم: يا موسى اصطفاك اللَّه بكلامه، وخطّ لك بيده، أتلومني على أمر قدَّره اللَّه عليّ قبل أن يخلقني بأربعين سنة، فحجّ آدمُ موسى، فحجَّ آدمُ موسى".
وفي حديث ابن أبي عمر، وابن عبدة، قال أحدهما:"خط". وقال الآخر:"كتب لك التّوراة بيده".

متفق عليه: رواه مسلم في القدر (2652)، عن محمد بن حاتم، وإبراهيم بن دينار، وابن أبي عمر المكي، وأحمد بن عبدة الضّبّي، جميعًا عن ابن عيينة (واللّفظ لابن حاتم، وابن دينار) قالا: حدّثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن طاوس، قال: سمعتُ أبا هريرة، يقول: فذكر الحديث.

ورواه البخاريّ في القدر (6614) عن علي بن عبد اللَّه: حدّثنا سفيان، قال: حفظناه من عمرو، بإسناده، مثله، وليس فيه لفظ حديث ابن أبي عمر المكّيّ.

ورواه أبو داود (4701) عن مسدّد وأحمد بن صالح كلاهما عن سفيان بن عيينة، بإسناده وفيه، قال آدم:"أنت موسى اصطفاك اللَّه بكلامه، وخطّ لك التّوراة بيده".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আদম ও মূসা তর্ক-বিতর্ক করলেন। মূসা (আঃ) তাঁকে বললেন: হে আদম! আপনি আমাদের পিতা, আপনিই আমাদের বঞ্চিত করেছেন এবং জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন। আদম (আঃ) তাঁকে বললেন: হে মূসা! আল্লাহ আপনাকে তাঁর কালাম (কথোপকথন) দ্বারা মনোনীত করেছেন এবং তিনি নিজ হাতে আপনার জন্য (তাওরাত) লিখেছেন। আপনি কি এমন একটি কাজের জন্য আমাকে তিরস্কার করছেন, যা আল্লাহ আমাকে সৃষ্টি করার চল্লিশ বছর আগেই আমার উপর নির্ধারণ করে রেখেছিলেন? অতঃপর আদম মূসার ওপর যুক্তি-তর্কে বিজয়ী হলেন, অতঃপর আদম মূসার ওপর যুক্তি-তর্কে বিজয়ী হলেন।”

640 - عن ابن عباس، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ليس الخبر كالمعاينة، إنّ اللَّه عز وجل أخبر موسى بما صنع قومه في العجل، فلم يلقِ الألواح، فلمّا عاين ما صنعوا، ألقى الألواحَ فانكسرتْ".

صحيح: رواه أحمد (2447)، والطبراني في الأوسط (25)، وفي الكبير (1183، 1184)، والبزّار -كما في كشف الأستار (200) -، كلّهم من طريق أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكر نحوه. وإسناده صحيح.

وصحّحه ابن حبان (6213)، (6214)، والحاكم (2/ 321)، و (2/ 380) فأخرجاه من هذا الوجه.

وقال الحاكم:"على شرط الشّيخين".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সংবাদ চাক্ষুষ দেখার মতো নয়। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ)-কে তাঁর কওমের বাছুর পূজার (বাছুরকে উপাস্য বানানোর) ঘটনা সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন, তবুও তিনি ফলকগুলো (তওরাতের ফলক) ফেলে দেননি। কিন্তু যখন তিনি তাদের কৃতকর্ম চাক্ষুষ দেখলেন, তখন তিনি ফলকগুলো নিক্ষেপ করলেন, ফলে সেগুলো ভেঙ্গে গেল।"