641 - عن ابن عباس، قال: أخبرني أبو سفيان بن حرب، أنّ هرقل دعا بكتاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحية إلى عظيم بُصري، فدفعه إلى هرقل، فقرأه فإذا فيه:"بسم اللَّه الرحمن الرحيم، من محمد بن عبد اللَّه ورسوله إلى هرقل عظيم الرُّوم، سلام على من اتّبع الهدى. أمّا بعد: فإنّي أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تُسلم، يؤتك اللَّه أجرك مرتين، فإن تولّيتَ فإنّ عليك إثم الأريسيين وَ {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ
تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [سورة آل عمران: 64]".

متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الوحي (7)، ومسلم في كتاب الجهاد والسير (1773)، كلاهما من حديث الزّهريّ، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن ابن عباس، قال: فذكر الحديث بطوله، وسيأتي في مواضعه كاملًا.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে আবু সুফিয়ান ইবন হারব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবহিত করেছেন যে, হিরাক্লিয়াস রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই পত্রটি তলব করলেন যা তিনি দিহইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিয়ে বুসরার মহান শাসকের কাছে পাঠিয়েছিলেন। সেই শাসক তা হিরাক্লিয়াসের নিকট হস্তান্তর করলেন। হিরাক্লিয়াস তা পাঠ করলেন। তাতে লেখা ছিল: "দয়াময়, পরম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে রোমের মহান শাসক হিরাক্লিয়াসের প্রতি। যারা হেদায়েতের অনুসরণ করে, তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর (জানাচ্ছি), আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াতের মাধ্যমে আহ্বান জানাচ্ছি। আপনি ইসলাম গ্রহণ করুন, শান্তিতে থাকবেন। আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ পুরস্কার দেবেন। আর যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তাহলে আপনার ওপর আরীসীয়দের (প্রজাবর্গের) পাপ বর্তাবে এবং (আল্লাহ্‌ তা’আলা বলেন): 'হে কিতাবধারীগণ! তোমরা এমন একটি বিষয়ের দিকে আসো, যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান – তা হলো: আমরা যেন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি এবং আমাদের কেউ যেন আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে প্রভু হিসেবে গ্রহণ না করে। যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলে দাও: তোমরা সাক্ষী থেকো যে, আমরা তো মুসলিম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী)।' (সূরা আলে ইমরান: ৬৪)"

642 - عن ابن عمر، أنّه قال:"جاءت اليهود إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فذكروا له أنّ رجلًا منهم وامرأة زنيا، فقال لهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما تجدون في التوراة في شأن الرّجم؟". فقالوا: نفضحهم ويجلدون. فقال عبد اللَّه بن سلام: كذبتُم، إنّ فيها الرّجم. فأتَوا بالتّوراة فنشروها، فوضع أحدهم يدَه على آية الرّجم، ثم قرأ ما قبلها وما بعدها. فقال له عبد اللَّه بن سلام: ارفعْ يدَك. فرفع يده، فإذا فيها آية الرّجم. فقالوا: صدق يا محمد فيها آية الرّجم. فأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فرُجما.

قال عبد اللَّه بن عمر: فرأيتُ الرّجلَ يحني على المرأة يقيها الحجارة".

متفق عليه: رواه مالك في الحدود (1) عن نافع، عن ابن عمر، فذكر مثله.

ورواه البخاريّ في المناقب (3635) عن عبد اللَّه بن يوسف.

ومسلم في كتاب الحدود (1699: 27) من طريق عبد اللَّه بن وهب، كلاهما عن مالك بإسناده مثله.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইহুদিরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল এবং তাঁকে জানাল যে তাদের মধ্যকার একজন পুরুষ ও একজন নারী যেনা (ব্যভিচার) করেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে বললেন: "তোমরা তাওরাতে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) সংক্রান্ত কী বিধান পাও?" তারা বলল: আমরা তাদের অপদস্থ করব এবং চাবুক মারব। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'তোমরা মিথ্যা বলছো, নিশ্চয় এর মধ্যে রজমের বিধান আছে।' অতঃপর তারা তাওরাত নিয়ে এলো এবং তা খুলে ধরল। তখন তাদের মধ্যে একজন তার হাত রজমের আয়াতের উপর রাখল এবং তারপরের ও পূর্বের অংশ পড়ল। আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: 'তোমার হাত সরাও।' সে তার হাত সরাল। দেখা গেল সেখানে রজমের আয়াত রয়েছে। তখন তারা বলল: 'হে মুহাম্মাদ! সে সত্য বলেছে। এর মধ্যে রজমের আয়াত আছে।' অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদেশ করলেন এবং তাদের উভয়কে রজম করা হলো।

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি লোকটিকে দেখলাম, সে নারীর উপর ঝুঁকে আছে, যেন তাকে পাথরগুলো থেকে রক্ষা করতে পারে।

643 - عن أبي هريرة، قال: كان أهلُ الكتاب يقرأون التّوراة بالعبرانية، ويفسّرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا تصدّقوا أهل الكتاب ولا تكذّبوهم وقولوا: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [سورة البقرة: 136]".

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4485)، وفي الاعتصام (7362)، وفي التوحيد (7542) في جميع المواضع عن محمد بن بشار، حدّثنا عثمان بن عمر، أخبرنا علي بن المبارك، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره، واللّفظ سواء في الجميع.

مسألة ترجمة معاني القرآن:

يقول البيهقيّ:"إنّ أهل الكتاب إن صدقوا فيما فسّروا من كتابهم بالعربيّة كان ذلك ممّا أُنزل إليهم على طريق التعبير عما أُنزل، وكلام اللَّه واحد لا يختلف باختلاف اللّغات، فبأيّ لسان قرئ فهو كلام اللَّه، ثم أسند عن مجاهد في قوله تعالى [سورة الأنعام: 19] يعني ومن أسلم من العجم
وغيرهم. قال البيهقي: وقد يكون لا يعرف العربية، فإذا بلغه معناه بلسانه فهو له نذير". انظر:"الفتح" (13/ 517).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিতাবধারীরা তাওরাত হিব্রু ভাষায় পাঠ করত এবং ইসলামের অনুসারীদের জন্য তা আরবিতে ব্যাখ্যা করত। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কিতাবধারীদেরকে বিশ্বাসও করবে না এবং মিথ্যাও বলবে না। বরং তোমরা বলবে: {তোমরা বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর উপর এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা নাযিল করা হয়েছে ইব্রাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাদের বংশধরদের প্রতি এবং যা মূসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে, আর যা তাদের রবের পক্ষ থেকে নবীদেরকে দেওয়া হয়েছে। আমরা তাদের কারো মধ্যে তারতম্য করি না এবং আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)।”} [সূরা বাকারা: ১৩৬]।

644 - عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت:"أول ما بدئ به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه -وهو التعبد- اللّيالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزّود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزوّد لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال:"اقرأ" قال:"ما أنا بقارئ" قال:"فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني"، فقال:"اقرأ" قلت:"ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني" فقال:"اقرأ" فقلت:"ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني" فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} [سورة العلق: 1 - 5]". الحديث بطوله.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (3)، ومسلم في الإيمان (160) كلاهما من حديث الليث ابن سعد، عن عُقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عروة يقول: سمعت عائشة، فذكر الحديث. واللفظ للبخاريّ، ولفظ مسلم نحوه.



رجلًا منهم يسألكم عن الذي أنزل عليكم".

أخرجه البخاري في الشّهادات (2685)، وفي الاعتصام (7363)، وفي التوحيد (7523).

وكذلك جاء عن كعب الأحبار منسوبًا إلى اللَّه سبحانه وتعالى:"عليكم بالقرآن فإنّه أحدث الكتب عهدًا بالرّحمن".

وفي رواية أخرى عنه:"إن اللَّه قال في التوراة: يا موسى، إنّي أنزل عليك توراة حديثة، أفتح بها أعينًا عميًا، وآذانا صُمًّا، وقلوبًا غلفًا".

رواه ابن أبي حاتم بسند حسن، كما قال الحافظ في"الفتح" (13/ 499).

আয়িশা উম্মুল মু'মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি সর্বপ্রথম যে ওহী নাযিল হয়েছিল, তা ছিল ঘুমের মধ্যে সৎ স্বপ্ন। তিনি যখনই কোনো স্বপ্ন দেখতেন, তা প্রভাতের আলোর মতোই পরিষ্কারভাবে সত্যে পরিণত হতো। এরপর তাঁর নিকট নির্জনতা প্রিয় হয়ে ওঠে। তিনি হেরা গুহায় নির্জনে অবস্থান করতেন এবং সেখানে কয়েক রাত্রি পর্যন্ত (তাহান্নুত) ইবাদত করতেন—স্ত্রী-সন্তানের কাছে ফিরে আসার আগে। তিনি এর জন্য খাদ্যসামগ্রী নিয়ে যেতেন। এরপর তিনি খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে আসতেন এবং একই উদ্দেশ্যে (আরো কয়েক দিনের) খাবার সংগ্রহ করতেন। এভাবে চলতে থাকল, অবশেষে হেরা গুহায় অবস্থানকালে তাঁর কাছে সত্য (ওহী) এল।

ফিরিশতা তাঁর কাছে এসে বললেন, ‘পড়ুন!’ তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘আমি তো পড়তে জানি না!’ তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তখন তিনি আমাকে এমন জোরে জড়িয়ে ধরলেন যে, আমি কষ্ট অনুভব করলাম। এরপর আমাকে ছেড়ে দিলেন। তিনি আবার বললেন, ‘পড়ুন!’ আমি বললাম, ‘আমি তো পড়তে জানি না!’ তিনি আবার আমাকে জড়িয়ে ধরলেন, ফলে আমি কষ্ট অনুভব করলাম। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন। তিনি আবার বললেন, ‘পড়ুন!’ আমি বললাম, ‘আমি তো পড়তে জানি না!’ তিনি তৃতীয়বার আমাকে জড়িয়ে ধরলেন, এরপর আমাকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন: “পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে ‘আলাক’ (রক্তপিণ্ড) থেকে। পড়ুন, আর আপনার রব মহামহিম।” (সূরা আলাক: ১-৫)।... (এরপর পুরো হাদীসটি বর্ণনা করা হয়েছে)।

645 - عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت:"أول ما بدئ به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه -وهو التعبد- الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزوّد لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزوّد لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال:"اقرأ" قال:"ما أنا بقارئ" قال:"فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني"، فقال:"اقرأ" قلت:"ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني" فقال:"اقرأ" فقلت:"ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني" فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ. . .} [سورة العلق: 1 - 5]. فرجع بها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يرجف فؤادُه، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال:"زمِّلوني زمِّلوني"، فزمَّلوه حتى ذهب عنه الرَّوعُ، فقال لخديجة وأخبرها الخبر:"لقد خشيت على نفسي" فقالت خديجة: كلا واللَّهِ ما يخزيك اللَّه أبدا، إنّك لتصل الرّحم، وتحملُ الكلّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحقّ.

فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزّى ابن عم خديجة، وكان امرءًا تنصَّر في الجاهليّة وكان يكتب الكتاب العبرانيَّ فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء اللَّه أن يكتب وكان شيخا كبيرًا قد عمي فقالت له خديجة: يا ابنَ عمِّ اسمع من ابن أخيك فقال له ورقة: يا ابن أخي ماذا ترى، فأخبره رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى، فقال له ورقة: هذا النّاموس الذي نزل اللَّه على موسى، با ليتني فيها جَذَعٌ ليتني أكونُ حيًّا إذْ يُخرجك قومُك، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أو
مخرجيَّ هُمْ؟ !" قال: نعم، لم يأتِ رجلٌ قطُّ بمثل ما جئتَ به إلّا عودي، وإنْ يدركني يومُك أنصرك نصرًا مؤزّرًا. ثم لم ينشبْ ورقةُ أن توفي وَفَتَرَ الوحيُ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (3)، ومسلم في الإيمان (160) كلاهما من حديث الليث ابن سعد، عن عُقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عروة يقول: سمعت عائشة، فذكرت الحديث.

আয়েশা উম্মুল মু'মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি সর্বপ্রথম যে ওহী আসা শুরু হয়, তা ছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্ন। তিনি এমন কোনো স্বপ্ন দেখতেন না যা ভোরের আলোর মতো প্রকাশিত হয়নি। এরপর তাঁর কাছে নির্জনতা প্রিয় হয়ে ওঠে। তিনি হেরা গুহায় নির্জনবাস করতেন এবং সেখানে একটানা বহু রাত ইবাদতে মগ্ন থাকতেন (تحنث অর্থ ইবাদত করা)। এরপর তিনি তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে আসার আগে এজন্য প্রয়োজনীয় খাবার সামগ্রী নিয়ে যেতেন এবং (খাবার ফুরিয়ে গেলে) খাদীজার কাছে ফিরে এসে অনুরূপ সময়ের জন্য পুনরায় খাদ্য সামগ্রী নিয়ে যেতেন।

অবশেষে হেরা গুহায় অবস্থানকালে তাঁর কাছে হক (সত্য/ওহী) আগমন করল। তখন ফেরেশতা এসে বললেন: "পড়ুন!" তিনি বললেন: "আমি তো পড়তে জানি না।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অতঃপর ফেরেশতা আমাকে ধরলেন এবং এমন জোরে আলিঙ্গন করলেন যে আমার কষ্ট হলো, এরপর আমাকে ছেড়ে দিলেন। এরপর বললেন: "পড়ুন!" আমি বললাম: "আমি তো পড়তে জানি না।" তিনি দ্বিতীয়বার আমাকে ধরলেন এবং এমন জোরে আলিঙ্গন করলেন যে আমার কষ্ট হলো, এরপর আমাকে ছেড়ে দিলেন। এরপর বললেন: "পড়ুন!" আমি বললাম: "আমি তো পড়তে জানি না।" তিনি তৃতীয়বার আমাকে ধরলেন এবং জোরে আলিঙ্গন করলেন, এরপর আমাকে ছেড়ে দিলেন। এরপর তিনি বললেন:

**"পড়ুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে ‘আলাক (রক্তপিণ্ড) থেকে। পড়ুন, আর আপনার রব অতিশয় সম্মানিত..."** [সূরা আলাক: ১-৫ পর্যন্ত]।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহীর এই অংশ নিয়ে কম্পিত হৃদয়ে ফিরে এলেন এবং খাদীজা বিনত খুওয়াইলিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করে বললেন: "আমাকে কম্বল দিয়ে ঢেকে দাও, আমাকে কম্বল দিয়ে ঢেকে দাও।" এরপর তাঁকে কম্বল দিয়ে ঢেকে দেওয়া হলো, যতক্ষণ না তাঁর ভয় দূর হলো। এরপর তিনি খাদীজাকে ঘটনাটি বললেন এবং বললেন: "আমি নিজের জীবনের উপর আশঙ্কা করছি।"

খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কখনই না। আল্লাহর কসম! আল্লাহ আপনাকে কখনও লাঞ্ছিত করবেন না। কারণ, আপনি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, দুস্থ ও অসহায়ের ভার বহন করেন, নিঃস্বকে সম্পদ দান করেন, মেহমানদারী করেন এবং সত্য পথের দুর্যোগে সহযোগিতা করেন।

এরপর খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে নিয়ে তাঁর চাচাতো ভাই ওয়ারাকা ইবনু নাওফাল ইবনু আসাদ ইবনু আব্দুল ‘উয্যার কাছে গেলেন। ওয়ারাকা জাহিলিয়াতের যুগে নাসারা (খ্রিস্টান) ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ইব্রীয় (হিব্রু) ভাষায় কিতাব লিখতেন এবং আল্লাহ যতটুকু চাইতেন, ততটুকু ইঞ্জিল থেকে ইব্রীয় ভাষায় লিখতেন। তিনি ছিলেন অতি বৃদ্ধ এবং অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। খাদীজা তাঁকে বললেন: "হে আমার চাচাতো ভাই! আপনার ভাতিজার কথা শুনুন।" তখন ওয়ারাকা বললেন: "হে ভাতিজা! তুমি কী দেখ?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দেখা সব ঘটনা তাঁকে খুলে বললেন।

ওয়ারাকা বললেন: "এ তো সেই নামূস (দূত/ফেরেশতা) যিনি মূসা (আঃ)-এর কাছে এসেছিলেন। হায়! যদি আমি সেই সময় যুবক থাকতাম! হায়! যদি আমি জীবিত থাকি, যখন আপনার কওম আপনাকে বের করে দেবে!" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তারা কি আমাকে বের করে দেবে?" ওয়ারাকা বললেন: "হ্যাঁ। আপনি যা নিয়ে এসেছেন, তা নিয়ে কেউ কখনও আসেনি, কিন্তু তার সঙ্গে শত্রুতা করা হয়েছে। যদি আমি আপনার সেই দিন পাই, তবে আমি আপনাকে পূর্ণ সমর্থন দিয়ে সাহায্য করব।"

এরপর ওয়ারাকা শীগগিরই ইন্তেকাল করলেন এবং ওহী আসা সাময়িকভাবে বন্ধ থাকল।

646 - عن عائشة، قالت:"أوّل سورة نزلتْ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}".

حسن: رواه الحاكم (2/ 220) عن أبي بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، عن محمد بن اسحاق، عن الزهريّ، عن عروة، عن عائشة، فذكرت الحديث.

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم". ووافقه الذهبيّ.

محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، وهو شاهد لما سبق.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "প্রথম যে সূরাটি নাযিল হয়েছিল, তা হলো: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}।"

647 - عن يحيى بن أبي كثير، قال: سألتُ أبا سلمة بن عبد الرحمن عن أوّل ما نزل من القرآن قال: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}. قلت: يقولون {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}؟ فقال أبو سلمة: سألتُ جابر بن عبد اللَّه عن ذلك، وقلتُ له مثل الذي قلتَ. فقال جابر: لا أحدِّثُك إلّا ما حدّثنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"جاورتُ بحراء، فلما قضيتُ جواري هبطت فنوديتُ، فنظرتُ عن يميني فلم أرَ شيئًا، ونظرتُ عن شمالي فلم أرَ شيئًا، ونظرتُ أمامي فلم أرَ شيئًا، ونظرتُ خلفي فلم أرَ شيئًا، فرفعتُ رأسي فرأيتُ شيئًا، فأتيتُ خديجة فقلتُ: دثِّروني، وصبوا عليَّ ماءًا باردًا. قال: فدثّروني وصبّوا عليَّ ماءًا باردًا. قال: فنزلت: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [سورة المدثر: 1 - 3]".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4922)، ومسلم في الإيمان (161) كلاهما من حديث عبد اللَّه بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، بإسناده، فذكره.

قال الواحدي:"وليس هذا بمخالف لما ذكرناه أولًا؛ وذلك أنّ جابرًا سمع من النبيّ صلى الله عليه وسلم هذه القصة الأخيرة، ولم يسمع أوّلها، فتوهّم أنّ المدثر أوّلُ ما نزل، وليس كذلك، ولكنها أول ما نزل عليه بعد سورة {اقْرَأْ}".

জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর (রহ.) বলেন, আমি আবূ সালামা ইবনু আব্দুর রহমানকে জিজ্ঞাসা করলাম, কুরআনের সর্বপ্রথম কী নাযিল হয়েছিল? তিনি বললেন: (সূরা) 'ইয়া আইয়ুহাল মুদ্দাচ্ছির'। আমি বললাম: লোকেরা তো বলে, (সূরা) 'ইকরা বিসমি রব্বিকাল্লাযী খালাক্ব'? তখন আবূ সালামা বললেন: আমি জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং তোমার মতো করেই তাঁকে বলেছিলাম। তখন জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাদেরকে কেবল সেটাই বর্ণনা করব যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি হেরা গুহায় ইতিকাফে ছিলাম। যখন আমার ইতিকাফ পূর্ণ হলো, আমি (গুহা থেকে) নিচে নামলাম। তখন আমাকে আহ্বান করা হলো। আমি ডান দিকে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। বাম দিকে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। সামনে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। পেছনে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। এরপর আমি মাথা ওপরের দিকে তুললাম এবং একটি জিনিস দেখতে পেলাম। তখন আমি খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললাম: আমাকে কম্বল দিয়ে ঢেকে দাও এবং আমার ওপর ঠাণ্ডা পানি ঢেলে দাও।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন তারা তাঁকে ঢেকে দিলেন এবং তাঁর ওপর ঠাণ্ডা পানি ঢেলে দিলেন। তিনি বলেন, এরপর নাযিল হলো: "হে বস্ত্রাবৃত! (১) উঠুন এবং সতর্ক করুন। (২) এবং আপনার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন। (৩)" [সূরা মুদ্দাচ্ছির: ১-৩]।

648 - عن البراء بن عازب، قال:"آخر سورة نزلت {بَرَاءَةٌ} [سورة التوبة: 1]، وآخر آية نزلت: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ. . .} [سورة النساء: 176]".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4605)، ومسلم في الفرائض (1618) كلاهما من حديث شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء، فذكره.
وفي رواية:"آخر سورة أنزلتْ تامّة سورة التوبة". رواه مسلم من طريق زكريا، عن أبي إسحاق.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সর্বশেষ যে সূরাটি নাযিল হয়েছিল তা হলো {বারাআত} (সূরা আত-তাওবা: ১), এবং সর্বশেষ যে আয়াতটি নাযিল হয়েছিল তা হলো: {তারা আপনার কাছে ফাতওয়া চায়; আপনি বলুন: আল্লাহ্‌ তোমাদেরকে কালালাহ (নিষ্পুত্র ব্যক্তির সম্পত্তি) সম্পর্কে ফাতওয়া দিচ্ছেন...} (সূরা আন-নিসা: ১৭৬)।

649 - عن أُبي بن كعب، قال:"آخر ما نزل من القرآن: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [سورة التوبة: 128]".

صحيح: رواه الحاكم (2/ 238) عن أبي العباس محمد بن يعقوب، ثنا بكار بن قتيبة القاضي، ثنا أبو عامر عبد اللَّه بن عمرو العقديّ، ثنا شعبة، عن يونس بن عبيد، وعلي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب بن مالك، فذكره.

قال الحاكم:"حديث شعبة عن يونس بن عبيد صحيح على شرط الشّيخين".

وأمّا علي بن زيد وهو ابن جدعان فأكثر أهل العلم على تضعيفه، ولعلّه لهذا السّبب صحّح الحاكم رواية شعبة، عن يونس بن عبيد. ولم يصحح رواية علي بن زيد، واللَّه أعلم.

ورواه الواحديّ في أسباب النزول (ص 13) من وجه آخر عن شعبة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن ماهك، عن أُبي بن كعب، قال:"أحدث القرآن باللَّه عهدًا {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} [سورة التوبة: 128] وأوّل يوم أنزل القرآن فيه يوم الاثنين".

ومن طريق شعبة عنه، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، عن أُبي بن كعب. رواه عبد اللَّه ابن أحمد في زوائد أبيه (21113) كما رواه أيضًا من وجه آخر في مسند أبيه (21226) قال: حدثنا روح بن عبد المؤمن، حدثنا عمر بن شقيق، حدّثنا أبو جعفر الرّازيّ، حدّثنا الرّبيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب:"أنهم جمعوا القرآن في مصاحف في خلافة أبي بكر، فكان رجال يكتبون ويملي عليهم أبيُّ بن كعب، فلمّا انتهوا إلى هذه الآية من سورة براءة: {ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ} [سورة التوبة: 127]، فظنّوا أنّ هذا آخرُ ما أُنزلَ من القرآن، فقال لهم أبيُّ بن كعب: إنّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم أَقْرأني بعدها آيتين: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [سورة التوبة: 128 - 129] ثم قال: هذا آخر ما أُنزل من القرآن، قال: فختم بما فتُح به بـ"اللَّه الذي لا إله إلّا هو" وهو قولُ اللَّه تبارك وتعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 25]".

وأبو جعفر الرّازيّ هو عيسى بن عبد اللَّه بن ماهان، وصفه الحافظ بأنّه"صدوق سيء الحفظ خصوصا عن مغيرة". وهو لا بأس به في المتابعات.

إن صحّ هذا فإنه يحمل على أن كلًا قال بما وصل إليه من علم في آخر ما نزل من القرآن، أو أن أبي بن كعب أراد بالآية سورة البراءة كلّها كما جاء في حديث البراء بن عازب، واللَّه تعالى أعلم.



وقال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [سورة البقرة: 185].

أي أنّه نزل في ليلة القدر من اللّوح المحفوظ إلى السماء الدّنيا، ثم أنزل على النبيّ صلى الله عليه وسلم على ما أراد اللَّه إنزاله إليه.

جاء ذلك عن ابن عباس من طرق كثيرة، ولم نجد له مخالفًا من أحد من الصحابة، ومن هذه الطّرق:

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "কুরআন মাজীদে সর্বশেষ যা নাযিল হয়েছে, তা হলো: 'তোমাদের কাছে এসেছেন তোমাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল, তোমাদের দুঃখ-কষ্ট তাঁর কাছে খুবই বেদনাদায়ক। তিনি তোমাদের কল্যাণকামী, মুমিনদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু ও মেহেরবান।' [সূরা তাওবা: ১২৮]।"

650 - عن ابن عباس، قال:"أنزل القرآن جملة من الذّكر في ليلة أربع وعشرين من رمضان، فجُعل في بيت العزّة".

صحيح: رواه النّسائيّ في الكبرى (7991)، والطّبرانيّ في الكبير (12381)، والحاكم (2/ 223)، وابن جرير الطّبريّ في تفسيره (3/ 189) من طرق عن الأعمش، عن حسان بن أبي الأشرس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.

قال الحاكم:"صحيح الإسناد". ووافقه الذّهبيّ.

وفي رواية:"فجعل جبريل ينزل على النبيّ صلى الله عليه وسلم ويرتّله ترتيلًا".

وفي رواية زيادة: بجواب كلام العباد وأعمالهم.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনুল কারীমকে 'যিকর' (মূল উৎস) থেকে রমযানের চব্বিশতম রাতে একবারে নাযিল করা হয়েছিল, অতঃপর তা বাইতুল ইজ্জাতে (প্রথম আসমানে) রাখা হয়েছিল।

(অন্য এক বর্ণনায় আছে: অতঃপর জিবরীল (আঃ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রয়োজন অনুসারে ধীরে ধীরে তা নাযিল করতে শুরু করেন।)

(অন্য বর্ণনায় এই অতিরিক্ত তথ্য আছে যে, [এই অবতরণ হতো] বানলাদদের কথাবার্তা ও তাদের কর্মের জবাবে।)

651 - عن ابن عباس قال:"أنزل القرآن جملة واحدة إلى السّماء الدّنيا. في ليلة القدر، ثم نزل بعد ذلك بعشرين سنة: {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} [سورة الفرقان: 33]".

صحيح: رواه النسائيّ في السنن الكبرى (7935)، وفي فضائل القرآن (14)، والحاكم (2/ 222) -واللّفظ له- كلاهما من حديث داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

وفي لفظ للنسائيّ:"فكان إذا أراد اللَّه أن يُحْدِثَ شيئًا نزل، فكان من أوّله وآخره عشرين سنة".

قال الحاكم:"صحيح الإسناد".

قوله:"عشرين سنة" فيه إلغاء الكسر، أو أنّه لم يحتسب مدّة فتور الوحي، إذ المعتمد أن مدّة نزول الوحي كانت ثلاثًا وعشرين سنة كما مضى.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনকে লাইলাতুল কদরের রাতে একবারেই পৃথিবীর (নিকটবর্তী) আসমানে নাযিল করা হয়েছিল। এরপর বিশ বছরে তা (ধীরে ধীরে) নাযিল হয়। [আল্লাহ্‌র বাণী]: "তারা তোমার কাছে কোনো প্রশ্ন নিয়ে আসলে আমি তোমাকে সত্য সহকারে এবং সর্বোত্তম ব্যাখ্যা সহকারে উত্তর দিয়ে দেব।" (সূরা আল-ফুরকান: ৩৩)।

652 - عن وعن ابن عباس، قال:"نزل القرآن كلّه جملة واحدة في ليلة القدر في رمضان إلى السّماء الدّنيا، فكان اللَّه إذا أراد أن يُحدث في الأرض شيئًا أنزله منه حتى جمعه".

صحيح: رواه ابن جرير الطّبريّ في تفسيره (24/ 545)، والحاكم (2/ 222)، وعنه البيهقيّ في الأسماء والصفات (498) عن ابن المثنى، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

وابن المثنى هو محمد بن المثنى بن عبيد العنزي مات سنة (252 هـ).

قال الحاكم:"صحيح الإسناد".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআন মাজীদ সম্পূর্ণটিই রমজান মাসে লাইলাতুল কদরের রাতে প্রথম আসমানে একবারে নাযিল করা হয়েছিল। এরপর আল্লাহ যখনই পৃথিবীতে কোনো কিছু ঘটাতে চাইতেন, তখন তিনি তা (প্রথম আসমানে সংরক্ষিত) সেই কুরআন থেকে প্রয়োজন অনুযায়ী নাযিল করতেন, এভাবে তিনি তা পরিপূর্ণরূপে একত্রিত করেন।

653 - عن ابن عباس في قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} قال:"أُنزل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر إلى السّماء الدّنيا، فكان بموقع النّجوم، فكان اللَّه ينزل على رسوله بعضه إثر بعض".

صحيح: رواه ابن جرير في تفسيره (24/ 543)، والنسائيّ في السنن الكبرى (11689)، وابن الضريس في"فضائل القرآن"، والحاكم (2/ 222) كلّهم من طريق جرير، عن منصور، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

قال الحاكم:"صحيح على شرطهما".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} (নিশ্চয় আমি এটিকে কদরের রাতে অবতীর্ণ করেছি) সম্পর্কে তিনি বলেন, "কুরআনকে লায়লাতুল কদরে (শবে কদরে) একবারে দুনিয়ার নিকটতম আসমানে নাযিল করা হয়েছিল। সেটি ছিল নক্ষত্ররাজির অবস্থানে। অতঃপর আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর কিছু কিছু করে পর্যায়ক্রমে তা নাযিল করতেন।"

654 - عن ابن عباس قال: قال له رجل: إنّه وقع في قلبي الشّك من قوله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [سورة البقرة: 185]، وقوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [سورة الدخان: 3]، وقوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [سورة القدر: 1]، وقد أنزل اللَّه في شوال، وذي القعدة وغيره؟ ! قال: إنّما نزل في رمضان في ليلة القدر وليلة مباركة جملة واحدة، ثم أنزل على مواقع النّجوم رتلا في الشهور والأيام".

حسن: رواه ابن جرير الطّبريّ (3/ 192)، وابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 310)، والبيهقيّ في الأسماء والصّفات (501) كلّهم من طريق عبيد اللَّه بن موسى، عن إسرائيل، عن السُّديّ، عن محمد بن أبي المجالد، عن مقسم، عن ابن عباس، فذكره، واللّفظ لابن جرير.

وإسناده حسن من أجل السّدي وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّدي -بضم السين، وتشديد الدّال- مختلف فيه، فكذّبه الجوزجاني لتشيّعه، ومشاه الآخرون، وهو حسن الحديث.

وأمّا ما رُوي عن ابن عباس قال:"نزل القرآن في ليلة من السماء العليا إلى السماء الدنيا جملة واحدة، ثم فرق في السنين، قال: وتلا ابنُ عباس هذه الآية {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} [سورة الواقعة: 75] قال: نزل مفرّقًا". فهو ضعيف.

رواه ابن جرير (24/ 543)، والحاكم (2/ 530)، وعنه البيهقيّ في الشعب (2250) كلّهم من طريق حصين، عن حكيم بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

وحكيم بن جبير الأسديّ ضعيف عند جماهير أهل العلم.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আমার মনে আল্লাহ তাআলার এই বাণী (সূরা বাকারাহ: ১৮৫) {শহরু রামাদানাল্লাযী উনযিলা ফীহিল কুরআন} [অর্থাৎ: রমযান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে], এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণী (সূরা দুখান: ৩) {নিশ্চয় আমি এটিকে এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি}, আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী (সূরা কদর: ১) {নিশ্চয় আমি এটিকে কদরের রাতে অবতীর্ণ করেছি} সম্পর্কে সন্দেহ সৃষ্টি হয়েছে। অথচ আল্লাহ তো শাওয়াল, যিলকদ এবং অন্যান্য মাসেও (কুরআনের অংশ) অবতীর্ণ করেছেন! তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: এটি (কুরআন) রমযান মাসে, লাইলাতুল কদর ও বরকতময় রাতে একসাথে (প্রথম আসমানে) অবতীর্ণ হয়েছিল। এরপর তা মাস এবং দিনগুলোতে তারকারাজির অবস্থানের ক্রমানুসারে ধীরে ধীরে (খন্ড খন্ড আকারে) অবতীর্ণ হয়েছে।

655 - عن ابن عباس، قال:"بُعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه، ثم أُمر بالهجرة، فهاجر عشر سنين، ومات وهو ابن ثلاث وستين".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الفضائل (3902) عن مطر بن فضل: حدّثنا روح: حدّثنا هشام: حدّثنا عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

ورواه مسلم في الفضائل (2351) من وجه آخر عن ابن عباس.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে চল্লিশ বছর বয়সে নবুওয়াত দিয়ে প্রেরণ করা হয়। তিনি মক্কায় তের বছর অবস্থান করেন, যখন তাঁর কাছে ওহী নাযিল হতো। এরপর তাঁকে হিজরতের নির্দেশ দেওয়া হয়। তিনি দশ বছর হিজরত অবস্থায় থাকেন এবং তেষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।

656 - عن ابن عباس قال:"أُنزل القرآن جملة واحدة إلى السّماء الدّنيا في ليلة القدر، أنزل بعد ذلك عشرين سنة. {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} [سورة الفرقان: 33]، {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا} [سورة الإسراء: 106]".

صحيح: رواه النسائيّ في الكبري (7935)، والحاكم (2/ 222)، كلاهما من طريق داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره. قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআন লাইলাতুল কদরের রাতে দুনিয়ার আকাশে (বায়তুল ইজ্জতে) একবারে অবতীর্ণ হয়েছিল। এরপর তা বিশ বছর ধরে (খন্ডে খন্ডে) নাযিল হয়েছিল। (এ কারণেই আল্লাহ্ তাআলা বলেন:) "এবং তারা তোমার কাছে এমন কোনো প্রশ্ন বা উদাহরণ নিয়ে আসে না যার সঠিক জবাব ও সুন্দর ব্যাখ্যা আমি তোমাকে প্রদান করিনি।" (সূরা ফুরকান: ৩৩) এবং তিনি আরও বলেন: "আর কুরআন আমি একে খণ্ড খণ্ড করে অবতীর্ণ করেছি যাতে তুমি তা মানুষের কাছে ধীরে ধীরে পাঠ করতে পারো; আর আমি একে সঠিকভাবে নাযিল করেছি।" (সূরা ইসরা: ১০৬)

657 - عن عائشة، وابن عباس، قالا:"لبث النبيُّ صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين يُنزل عليه القرآن، وبالمدينة عشرًا".

صحيح: رواه البخاريّ في فضائل القرآن (4978، 4979) من طريق شيبان، عن يحيى، عن أبي سلمة، قال: أخبرتني عائشة، وابن عباس، فذكراه.

وقوله:"عشر سنين". والمعتمد أنه صلى الله عليه وسلم عاش ثلاثًا وستين سنة، وما يخالف ذلك إما أن يحمل على إلغاء الكسر في السنين، وإما على جبر الكسر في الشهور.

وأما في هذا الحديث وما قبله فيمكن الجمع أنه صلى الله عليه وسلم بعث على رأس الأربعين، فكان مدّة وحي المنام ستة أشهر إلى أن نزل عليه الملك في شهر رمضان من غير فترة، ثم فتر الوحي، ثم تواتر وتتابع فكانت مدّة تواتره وتتابعه بمكة عشر سنين من غير فترة.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় দশ বছর অবস্থান করেছেন, যখন তাঁর উপর কুরআন নাযিল হচ্ছিল, এবং মদীনায়ও দশ বছর (অবস্থান করেছেন)।

658 - عن عبد اللَّه بن عمر، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"إنّما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقَّلة إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبتْ".

متفق عليه: رواه مالك في القرآن (6) عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر، فذكره.

ورواه البخاريّ في فضائل القرآن (5031)، ومسلم في صلاة المسافرين (789)، كلاهما من حديث مالك، بإسناده، مثله.



وقال تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} [سورة الشورى: 7].

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিঃসন্দেহে কুরআনের ধারকের উদাহরণ হলো রশি দিয়ে বেঁধে রাখা উটের মালিকের মতো। যদি সে সেটির যত্ন নেওয়ার অঙ্গীকার বজায় রাখে, তবে সে সেটিকে ধরে রাখতে পারে। আর যদি সে সেটিকে ছেড়ে দেয়, তবে তা চলে যায়।

659 - عن أنس بن مالك، قال:"أمر عثمانُ زيد بنَ ثابت، وسعيد بن العاص، وعبد اللَّه بن الزبير، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوها في المصاحف. وقال لهم: إذا اختلفتُم أنتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القرآن، فاكتبوها بلسان قريش، فإنّ القرآن أُنزل بلسانِهم ففعلوا".

صحيح: رواه البخاريّ في فضائل القرآن (4984) عن أبي اليمان، حدّثنا شعيب، عن الزّهريّ. وأخبرني أنس بن مالك، فذكره.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়িদ ইবনু সাবিত, সাঈদ ইবনু আস, আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর এবং আব্দুর রহমান ইবনু হারিস ইবনু হিশামকে নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন তা মুসহাফসমূহে প্রতিলিপি তৈরি করেন। তিনি তাঁদের বললেন: তোমরা এবং যায়িদ ইবনু সাবিত যদি কুরআনের কোনো আরবি উচ্চারণের বিষয়ে মতভেদ করো, তবে তোমরা তা কুরাইশদের ভাষায় লিপিবদ্ধ করো। কেননা কুরআন তাদের ভাষাতেই অবতীর্ণ হয়েছে। তারা নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করলেন।

660 - عن أنس بن مالك، قال:"إنّ حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشام في فتح إِرْمِينِيَة وأَذْرِبِيجَان مع أهل العراق، فأفزعَ حذيفةَ اختلافُهم في القراءة، فقال حذيفةُ لعثمان يا أمير المؤمنين: أَدْركْ هذه الأُمّة قَبْل أَنْ يَختلفوا في الكتاب اختلافَ اليهود والنصاري، فأرسل عثمان إلى حفصةَ: أَنْ أرسلي إلينا بالصُّحُف ننسخها في المصاحف، ثم نَردّها إليك، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان فأمر زيد بن ثابت، وعبد اللَّه بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث ابن هشام فنسخوها في المصاحف. وقال عثمان: للرهط القُرشِييِّن الثّلاثة: إذا اختلفتُم أنتم وزيد بن ثابت في شيءٍ من القرآن، فاكتبوه بلسان قريش، فإنما نزل بلسانِهم ففعلوا، حتى إذا نَسخُوا الصُّحف في المصاحف ردَّ عثمان الصُّحف إلى حفصة، وأرسل إلى كلِّ أُفُقٍ بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يُحْرق".

صحيح: رواه البخاريّ في فضائل القرآن (4987) عن موسى، حدّثنا إبراهيم، حدّثنا ابنُ شهاب، أنّ أنس بن مالك، قال (فذكره).

ورواه الترمذيّ (3104) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدّثنا إبراهيم بن سعد، بإسناده وزاد فيه:"قال الزّهريّ: فاختلفوا يومئذ في التابوت والتابوه، فقال القرشيّون: التابوت. وقال زيد: التابوه. فرفع اختلافهم إلى عثمان، فقال: اكتبوه: التابوت، فإنّه نزل بلسان قريش"، وصحّحه ابن حبان (4506) ورواه من طريق أبي الوليد، قال: حدّثنا إبراهيم بن سعد، بإسناده، فذكره.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন। তখন তিনি ইরাকবাসীদের সাথে আরমেনিয়া ও আযারবাইজান বিজয়ের জন্য শাম (সিরিয়া) বাসীদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত ছিলেন। তাদের কিরাআত (কুরআন পাঠ)-এর মধ্যে মতপার্থক্য হুযাইফাকে আতঙ্কিত করে তুলেছিল। তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি এই উম্মতকে রক্ষা করুন, যাতে তারা কিতাবের (কুরআন) ব্যাপারে ইহুদী ও খ্রিস্টানদের মতো মতপার্থক্য সৃষ্টি না করে। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই মর্মে লোক পাঠালেন যে, আপনি সহীফাসমূহ (কুরআনের মূল কপি) আমাদের কাছে পাঠান, যাতে আমরা সেগুলোকে মুসহাফে (কুরআনের কিতাব) প্রতিলিপি করতে পারি, এরপর তা আপনার কাছে ফেরত দেব। তখন হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেগুলো উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠালেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়িদ ইবনু সাবিত, আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর, সাঈদ ইবনুল আ’স এবং আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনু হিশাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেগুলোর প্রতিলিপি মুসহাফে তৈরি করার নির্দেশ দিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুরাইশী তিন ব্যক্তিকে বললেন: কুরআনের কোনো বিষয়ে যদি তোমরা এবং যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতপার্থক্য করো, তবে তা কুরাইশের ভাষা অনুযায়ী লিখবে। কেননা তা (কুরআন) তাদের (কুরাইশের) ভাষাতেই নাযিল হয়েছে। অতঃপর তারা তাই করলেন। যখন তারা সহীফাসমূহ থেকে মুসহাফে প্রতিলিপি তৈরি করা শেষ করলেন, তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সহীফাসমূহ হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফেরত দিলেন। আর তিনি প্রতিলিপি করা মুসহাফগুলোর একটি করে কপি প্রতিটি অঞ্চলে পাঠিয়ে দিলেন এবং আদেশ দিলেন যে, এর বাইরে অন্য যে কোনো সহীফা বা মুসহাফে কুরআনের যা কিছু আছে, তা যেন পুড়িয়ে ফেলা হয়।