6248 - عن عائشة أنها قالت: ما غِرْتُ على امرأة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كما غرتُ على خديجة لكثرة ذكر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إياها وثنائه عليها، وقد أُوحيَ إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يبشِّرها ببيتٍ لها في الجنة من قصب.

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5229)، ومسلم في فضائل الصحابة (74: 2435) كلاهما من طريق هشام بن عروة قال: أخبرني أبي، عن عائشة، فذكرته واللفظ للبخاري.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্য কোনো স্ত্রীর প্রতি ততটা ঈর্ষান্বিত হইনি, যতটা ঈর্ষান্বিত হয়েছি খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে অধিক পরিমাণে স্মরণ করতেন এবং তাঁর প্রশংসা করতেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ওহী প্রেরণ করা হয়েছিল যে তিনি যেন খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বেহেশতের মধ্যে মুক্তাখচিত একখানা ঘরের সুসংবাদ দেন।

6249 - عن عائشة قالت: ألا أحدثكم عني وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قلنا بلى قال: قالت لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت، فأخذ رداءه رويدا، وانتعل رويدا، وفتح الباب، فخرج ثم أجافه رويدا، فجعلت درعي في رأسي، واختمرت، وتقنعت إزاري، ثم انطلقت على إثره حتى جاء البقيع فقال: فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت، فأسرع فأسرعت، فهرول فهرولت، فأحضر فأحضرت فسبقته، فدخلت فليس إلا أن اضطجعت، فدخل فقال:"مالكِ؟ يا عائشُ، حشيا رابية" قالت: قلت لا شيء قال:"لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير" قالت: قلت: يا رسول اللَّه، بأبي أنت وأمي فأخبرته قال:"فأنت السواد الذي رأيت أمامي؟" قلت: نعم فلهدني في صدري لهدة أوجعتني ثم قال:"أظننت أن يحيف اللَّه عليك ورسوله؟" قالت: مهما يكتم الناس يعلمه اللَّه نعم. قال:"فإن جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشي فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم" قالت: قلت: كيف أقول لهم يا رسول اللَّه؟ قال:"قولي السلام على أهل الديار من
المؤمنين والمسلمين ويرحم اللَّه المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء اللَّه بكم اللاحقون".

صحيح: رواه مسلم في الجنائز (103: 974) عن هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا عبد اللَّه بن وهب، أخبرنا ابن جريج، عن عبد اللَّه بن كثير بن المطلب، أنه سمع محمد بن قيس يقول: سمعت عائشة فقالت: فذكرته.

قوله:"حشيا" بالشين - أي مرتفع النفس كما يحصل للمسرع في المشي.

وقوله:"رابية" مرتفعة البطن.

وقوله:"يحيف اللَّه عليك ورسوله" من الحف بمعنى الجور، أي أن يدخل الرسول في نوبتك على غيرك، وهذا أمر لا يمكن أن يحصل من النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أسوة لجميع المؤمنين، وفيه دلالة على أن القسم عليه واجب، إذ لا يكون تركه جورًا إلا إذا كان واجبًا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের আমার এবং আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যাপারে বলবো না? আমরা বললাম: অবশ্যই বলুন। তিনি বললেন: যখন আমার পালা ছিল, যে রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে ছিলেন, তিনি ঘুরে শুলেন এবং তাঁর চাদর রাখলেন, জুতা খুললেন এবং পায়ের কাছে রাখলেন। এরপর তিনি তাঁর ইযারের (নীচের পোশাক) কিনারা বিছানার উপর বিছিয়ে শুয়ে পড়লেন। তিনি বেশিক্ষণ থাকলেন না, শুধু ততটুকুই থাকলেন যতক্ষণ না তিনি ধারণা করলেন যে আমি ঘুমিয়ে পড়েছি। এরপর তিনি ধীরে ধীরে তাঁর চাদর নিলেন, ধীরে ধীরে জুতা পরলেন, দরজা খুলে বাইরে গেলেন এবং ধীরে ধীরে দরজাটি বন্ধ করলেন। তখন আমি আমার জামা মাথায় চাপালাম, মাথা ঢাকলাম এবং আমার ইযার (নীচের পোশাক) দ্বারা নিজেকে ঢেকে নিলাম। এরপর আমি তাঁর পিছু পিছু চললাম, যতক্ষণ না তিনি বাকি' নামক কবরস্থানে পৌঁছলেন। তিনি সেখানে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে রইলেন, এরপর তিনবার তাঁর দু'হাত উপরে তুললেন। এরপর তিনি ঘুরে গেলেন, তাই আমিও ঘুরে গেলাম। তিনি দ্রুত হাঁটলেন, তাই আমিও দ্রুত হাঁটলাম। তিনি দৌড়ালেন, তাই আমিও দৌড়ালাম। তিনি দ্রুত গতিতে ছুটলেন, তাই আমিও দ্রুত ছুটলাম। আমি তাঁর আগে ঘরে প্রবেশ করলাম। ঘরে ঢুকেই আমি শুয়ে পড়লাম।

তিনি ঘরে প্রবেশ করে বললেন: "আয়িশা! তোমার কী হয়েছে? তোমার তো জোরে জোরে শ্বাস পড়ছে (তুমি হাঁপাচ্ছো)।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বললাম, কিছু না।

তিনি বললেন: "তুমি অবশ্যই আমাকে খবর দাও, নতুবা আল্লাহ, যিনি সূক্ষ্মদর্শী, সর্ববিষয়ে খবর রাখেন, তিনিই আমাকে খবর দেবেন।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য কুরবান হোন। এরপর আমি তাঁকে সব ঘটনা বললাম।

তিনি বললেন: "তবে তুমিই কি সেই কালো ছায়া, যা আমি আমার সামনে দেখেছিলাম?"

আমি বললাম: হ্যাঁ।

তখন তিনি আমার বুকে এমনভাবে মৃদু আঘাত করলেন, যাতে আমি ব্যথা পেলাম। এরপর তিনি বললেন: "তুমি কি ধারণা করেছিলে যে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তোমার প্রতি অবিচার করবেন?"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মানুষ যা-ই গোপন করুক না কেন, আল্লাহ তা জানেন। হ্যাঁ (আমি তাই ভেবেছিলাম)।

তিনি বললেন: "যখন তুমি আমাকে দেখতে পেলে (চলে যেতে), তখন জিবরীল আমার কাছে এসেছিলেন। তিনি আমাকে ডেকেছিলেন এবং তা তোমার কাছ থেকে গোপন রেখেছিলেন। আমি তাঁকে উত্তর দিয়েছিলাম এবং তা তোমার কাছ থেকে লুকিয়ে রেখেছিলাম। তিনি তোমার কাছে এমন অবস্থায় প্রবেশ করতে পারেন না যখন তুমি তোমার বাইরের পোশাক খুলে রেখেছো। আর আমি ধারণা করেছিলাম যে তুমি ঘুমিয়ে পড়েছো, তাই আমি তোমাকে জাগিয়ে তোলা অপছন্দ করলাম এবং ভয় পেলাম যে তুমি হয়তো একা বোধ করবে। অতঃপর তিনি (জিবরীল) বললেন: 'আপনার রব আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে আপনি যেন বাকি' এর বাসিন্দাদের কাছে যান এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি তাদেরকে কী বলবো?

তিনি বললেন: "বলো: 'আসসালামু আলা আহলিদ দিয়ার মিনাল মু'মিনীন ওয়াল মুসলিমীন, ওয়া ইয়ারহামুল্লাহুল মুস্তাকদিমীনা মিন্না ওয়াল মুস্তাখিরীন, ওয়া ইন্না ইনশা আল্লাহু বিকুম লা-লাহিকুন'।" (অর্থাৎ: মুমিন ও মুসলিমদের মধ্যে এই আবাসস্থলসমূহের অধিবাসীদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আল্লাহ আমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের প্রতি দয়া করুন। আর আমরাও আল্লাহর ইচ্ছায় তোমাদের সাথে মিলিত হতে যাচ্ছি।)

6250 - عن عائشة قالت: افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه، فتحسست ثم رجعت، فإذا هو راكع أو ساجد يقول:"سبحانك وبحمدك، لا إله إلا أنت" فقلت: بأبي أنت وأمي، إني لفي شأن، وإنك لفي آخر.

صحيح: رواه مسلم في الصلاة (485)، من طريق عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، قال: قلت العطاء: كيف تقول أنت في الركوع؟ قال: أما سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت، فأخبرني ابن أبي مليكة، عن عائشة به.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক রাতে আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খুঁজে পেলাম না। ফলে আমি ধারণা করলাম যে তিনি হয়তো তাঁর অন্য কোনো স্ত্রীর কাছে গিয়েছেন। এরপর আমি খুঁজতে লাগলাম, অতঃপর ফিরে এলাম। তখন দেখলাম তিনি রুকুতে অথবা সিজদায় আছেন এবং বলছেন: "সুবহানাকা ওয়া বিহামদিকা, লা ইলাহা ইল্লা আন্তা" (আপনি পবিত্র এবং আপনার প্রশংসাসহ, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)। আমি বললাম: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন, আমি এক চিন্তায় ছিলাম, আর আপনি ছিলেন সম্পূর্ণ অন্য কাজে।

6251 - عن أنس قال: جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول له:"اتق اللَّه وأمسك عليك زوجك" قالت عائشة: لو كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كاتمًا شيئًا لكتم هذه. قال: فكانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني اللَّه تعالى من فوق سبع سماوات.

صحيح: رواه البخاري في التوحيد (7420)، عن أحمد، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যায়দ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অভিযোগ করতে আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বলছিলেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছে রাখো।" [বর্ণনাকারী] আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিছু গোপন করতেন, তবে তিনি এটিকে গোপন করতেন। তিনি (আনাস) বলেন: এরপর যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্য স্ত্রীদের কাছে অহংকার করে বলতেন: "তোমাদেরকে তোমাদের পরিবার-পরিজন বিবাহ দিয়েছে, আর আল্লাহ তা'আলা আমাকে সাত আসমানের উপর থেকে বিবাহ দিয়েছেন।"

6252 - عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم: عند بعض نسائه، فأرسلتْ إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعامٌ، فضربت التي النبيُّ صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفةُ فانفلقت، فجمع النبيُّ صلى الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول:"غارت أمكم" ثم حبس الخادم حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها، فدفع الصحفةَ الصحيحةَ إلى التي كُسِرت صحفتُها، وأمسك المكسورة في بيت التي كُسرت فيه.
صحيح: رواه البخاري في النكاح (5225)، عن علي، حدثنا ابن علية، عن حُميد، عن أنس قال: فذكره.

فائدة: قال الحافظ: لم أقف على اسم الخادم، وأما المرسلة فهي زينب بنت جحش، ذكره ابن حزم في المحلى من طريق الليث بن سعد، عن جرير بن حازم، عن حميد، سمعت أنس بن مالك: أن زينب بنت جحش أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت عائشة ويومها جفنةً من حيس" الحديث. قال:"واستفدنا منه معرفة الطعام المذكور". ثم أورد قصصًا أخرى حصلت بين أمهات المؤمنين بنحو هذه القصة فراجعه. الفتح (5/ 125).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক স্ত্রীর নিকট ছিলেন। তখন উম্মাহাতুল মু'মিনীনদের মধ্যে একজন একটি পাত্রে (বা থালায়) খাবার ভর্তি করে পাঠালেন। তখন ঐ স্ত্রী, যার ঘরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন, তিনি খাদেমের হাতে আঘাত করলেন। ফলে পাত্রটি পড়ে গেল এবং ভেঙে গেল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন পাত্রটির ভাঙা টুকরোগুলো একত্রিত করলেন এবং তাতে যা খাবার ছিল তা জমা করতে লাগলেন। তিনি বললেন: "তোমাদের মা ঈর্ষান্বিত হয়েছে।" এরপর তিনি খাদেমকে ধরে রাখলেন যতক্ষণ না যার ঘরে তিনি ছিলেন তার পক্ষ থেকে একটি পাত্র আনা হলো। এরপর তিনি অক্ষত পাত্রটি তার কাছে দিয়ে দিলেন যার পাত্রটি ভেঙে গিয়েছিল এবং ভাঙা পাত্রটি ঐ ঘরে রেখে দিলেন যেখানে তা ভেঙেছিল।

6253 - عن أم سلمة أنها أتت بطعام في صحفة لها إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فجاءت عائشة متزرة بكاء ومعها فهر، ففلقت به الصحفة، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فلقتي الصحفة، ويقول:"كلوا غارت أمكم" مرتين. ثم أخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صحفة عائشة، فبعث بها إلى أم سلمة، وأعطى صحفة أم سلمة لعائشة.

صحيح: رواه النسائي (3965)، عن الربيع بن سليمان، قال: حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي المتوكل، عن أم سلمة فذكرته.

وإسناده صحيح، وأبو المتوكل هو علي بن داود، ويقال: ابن دُؤاد الناجي من رجال الصحيح. فإن صحّ هذا فتكون المريلة هي أمّ سلمة، لا زينب بنت جحش كما قال ابن حزم، أو أن الرواة لم يضبطوا اسم المرسلة كما ضبطوا القصة التي فيها حكم التغريم، وبيان الغيرة بين النساء.

وفي الباب ما رُوي عن عائشة قالت: ما رأيت صانعة طعام مثل صفية. أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم إناء فيه طعام، فما ملكت نفسي أن كسرته. فقلت: يا رسول اللَّه، ما كفارته؟ فقال:"إناء كإناء، وطعام كطعام".

رواه أبو داود (3568) والنسائي (3957) وأحمد (25155) والبيهقي (6/ 96) كلهم من حديث سفيان الثوري، عن فُليت، حدثتني جسرة بنت دجاجة، عن عائشة فذكرته.

وجسرة بنت دجاجة العامرية الكوفية لم يوثقها أحد، وإنما ذكره ابن حبان في ثقاته.

ولذا قال الحافظ في"التقريب""مقبولة" أي عند المتابعة، ولم أجد لها متابعة فهي لينة الحديث.

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর একটি থালাতে (সহফা) খাবার নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণের নিকট এলেন। অতঃপর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাপড় জড়িয়ে (বা ক্রন্দনরত অবস্থায়) এলেন এবং তাঁর সাথে একটি পাথর (নোড়া) ছিল। তিনি সেটি দিয়ে থালাটি ভেঙে দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থালাটির ভাঙ্গা দুটি অংশ একত্রিত করলেন এবং দুইবার বললেন, "তোমরা খাও, তোমাদের মাতা ঈর্ষান্বিত হয়েছেন।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থালাটি নিলেন এবং তা উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠিয়ে দিলেন এবং উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থালাটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিলেন।

6254 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من الغيرة ما يحب اللَّه، ومنها ما يكره اللَّه، فأما ما يحب اللَّه فالغيرة في الريبة، وأما ما يكره فالغيرة في غير ريبة".

حسن: رواه ابن ماجه (1996) عن محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا وكيع، عن شيبان أبي معاوية، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سهْم -أبي شهم- عن أبي هريرة قال: فذكره وإسناده صحيح.

وأبو سهم أو أبو شهم خطأ، والصواب أنه أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف كما قال المزي
في"تهذيب الكمال" وإسناده حسن، من أجل محمد بن إسماعيل وهو البختري" صدوق".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আত্মমর্যাদাবোধের (غيرة) কিছু দিক আছে যা আল্লাহ পছন্দ করেন এবং কিছু দিক আছে যা তিনি অপছন্দ করেন। আল্লাহ যা পছন্দ করেন, তা হলো সন্দেহজনক পরিস্থিতিতে আত্মমর্যাদাবোধ দেখানো, আর যা তিনি অপছন্দ করেন, তা হলো সন্দেহমুক্ত পরিস্থিতিতে আত্মমর্যাদাবোধ দেখানো।"

6255 - عن عائشة قالت: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه، استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي، فأذنّ له، فخرج وهو بين الرجلين تحط رجلاه في الأرض، بين عباس بن عبد المطلب، وبين رجل آخر.

قال عبيد الله: فأخبرت عبد الله بالذي قالت عائشة، فقال لي عبد الله بن عباس: هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة؟ قال: قلت: لا، قال ابن عباس: هو علي.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4442) من طريق عُقيل -، ومسلم في الصلاة (91: 418) من طريق معمر. كلاهما عن الزهري، قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عائشة، فذكرته والسياق للبخاري.

وعند مسلم قالت:"أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة، فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها ....".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গুরুতর অসুস্থ হলেন এবং তাঁর রোগ তীব্র আকার ধারণ করল, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের কাছে অনুমতি চাইলেন যে তিনি যেন আমার ঘরে (সেবাপুশুশ্রূষা গ্রহণ করেন)। অতঃপর তাঁরা (স্ত্রীগণ) তাঁকে অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি এমন অবস্থায় বের হলেন যে তিনি দু'জন লোকের মাঝখানে ছিলেন, আর তাঁর পা দু'টি মাটিতে হেঁচড়ে যাচ্ছিল, (তিনি ছিলেন) আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব এবং অন্য একজন লোকের মাঝখানে।

উবাইদুল্লাহ (একজন রাবী) বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন, আমি তা আব্দুল্লাহকে (ইবনু আব্বাস) জানালাম। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: তুমি কি জানো, আয়িশা যে অন্য লোকটির নাম উল্লেখ করেননি, তিনি কে? আমি বললাম: না। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তিনি হলেন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

6256 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه: أين أنا غدا؟ أين أنا غدا؟" يريد يوم عائشة، فأذن له أزواجه يكون حيث شاء، فكان في بيت عائشة حتى مات عندها.

قالت عائشة: فمات في اليوم الذي كان يدور عليّ فيه في بيتي، فقبضه الله وإن رأسه بين نحري وسحري، وخالط ريقه ريقي.

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5217) عن إسماعيل، قال حدثني سليمان بن بلال، قال هشام بن عروة: أخبرني أبي عن عائشة، فذكرته. ورواه مسلم في فضائل الصحابة (3443) من وجه آخر عن هشام بإسناده نحوه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সেই অসুস্থতার সময়, যাতে তিনি ইন্তেকাল করেন, জিজ্ঞেস করতেন: “আগামীকাল আমি কোথায় থাকব? আগামীকাল আমি কোথায় থাকব?” তিনি আয়িশার (বারী/পালা) দিনটিই চাইছিলেন। তখন তাঁর স্ত্রীগণ তাঁকে অনুমতি দিলেন যে তিনি যেখানে খুশি থাকতে পারেন। এরপর তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরেই ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর কাছে ইন্তেকাল করেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি সেই দিনেই ইন্তেকাল করেন, যেই দিনে আমার ঘরে আমার কাছে তাঁর থাকার পালা ছিল। আল্লাহ তাঁকে কব্জা করেন, যখন তাঁর মাথা আমার বুক ও থুতনির (বক্ষ ও কণ্ঠের মধ্যবর্তী স্থানের) মাঝখানে ছিল, এবং তাঁর লালা আমার লালার সাথে মিশে গিয়েছিল।

6257 - عن أنس قال: من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعًا وقسم، وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثا ثم قسم.

قال أبو قلابة: ولو شئت لقلت إن أنسا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5214) ومسلم في الرضاع (45: 1416) كلاهما من طريق سفيان، حدثنا أيوب، وخالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس، فذكره، والسياق للبخاري.
قال أبو قلابة: ولو شئت … هكذا عند البخاري، وعندهما: قال خالد: ولو شئت قلت: رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: وهو كما قال. فقد جاء مرفوعا كما في الحديث الآتي.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুন্নত হলো, যখন কোনো ব্যক্তি তার সায়্যিব (পূর্বে বিবাহিতা) স্ত্রীর উপরে কোনো কুমারী (বকর) নারীকে বিবাহ করে, তখন সে তার (কুমারীর) কাছে সাত দিন অবস্থান করবে, অতঃপর (স্ত্রীদের মধ্যে) ভাগ করে দেবে। আর যখন সে কুমারী স্ত্রীর উপরে কোনো সায়্যিব নারীকে বিবাহ করে, তখন সে তার (সায়্যিবের) কাছে তিন দিন অবস্থান করবে, অতঃপর ভাগ করে দেবে।

আবূ কিলাবাহ বলেন: আমি যদি চাইতাম, তাহলে বলতে পারতাম যে, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটি নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে মারফূ’ (সম্পর্কিত) করেছেন।

6258 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن للثيب ثلاثا، وللبكر سبعا".

صحيح: رواه ابن ماجه (1916) والدارمي (2255) كلاهما من حديث محمد بن إسحاق، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس فذكره.

ومحمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، ولكن تابعه سفيان فقال: حدثنا أيوب بإسناده مثله.

رواه ابن حبان في صحيحه (4208) عن محمد بن إسحاق بن خزيمة، من أصل كتابه قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان فذكره.

وقال: حدثنا ابن خزيمة في عقبه قال: حدثنا عبد الجبار، قال: حدثنا سفيان، قال: حفظناه عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই, সায়্যিব (পূর্বে বিবাহিতা নারী)-এর জন্য তিন দিন, আর কুমারী (বকর)-এর জন্য সাত দিন।"

6259 - عن أنس بن مالك قال: لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية أقام عندنا ثلاثا.

صحيح: رواه أبو داود (2123) عن وهب بن بقية وعثمان بن أبي شيبة، عن هُشيم، عن حميد، عن أنس بن مالك فذكره.

قال أبو داود: وزاد عثمان:"وكانت ثيبا".

وقال: حدثني هُشيم، أخبرنا حميد، حدثنا أنس فذكره.

ورواه الإمام أحمد (11952) عن هشيم بإسناده مثله.

আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফিয়্যাহকে গ্রহণ করলেন, তখন তিনি আমাদের কাছে তিন দিন অবস্থান করলেন। ইমাম আবূ দাঊদ বলেন, উসমান (রাবী) আরও যোগ করেছেন: তিনি ছিলেন বিধবা।

6260 - عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن هشام، عن أبيه، عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج أم سلمة أقام عندها ثلاثا وقال:"إنه ليس بك على أهلك هوان، إن شئت سبّعتُ لكِ، وإن سبّعتُ لكِ سبّعتُ لنسائي".

صحيح: رواه مسلم في الرضاع (41: 1460) من طريق يحيى بن سعيد (هو القطان) عن سفيان (هو الثوري)، عن محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه، عن أم سلمة.

إلا أن البخاري في تاريخه الكبير (1/ 47) يرى أن سفيان الثوري لم يتابع على قوله:"إنه أقام عندها ثلاثا".

وهو كما قال: فقد روى مسلم عقب حديث سفيان من حديث مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوج أم سلمة وأصبحت عنده قال لها:"ليس بك على أهلك هوان، إن شئت سبعت عندك، وإن شئت ثلَّثت ثم درت". قالت: ثلِّثْ.
ورواه أيضا من وجه آخر عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حين تزوج أم سلمة فدخل عليها، فأراد أن يخرج، فأخذت بثوبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شئتِ زدتْك وحاسبتُكِ به، للبكر سبعٌ، وللثيب ثلاثٌ" ووصله بذكر أم سلمة وفيه:"إن شئت أن أُسبع لك، وأسبع لنسائي، وإن سبعت لك سبعت لنسائي".

وفي هذه الروايات إشارة إلى أنه صلى الله عليه وسلم خيرها بعد اليوم الأول، فاختارث ثلاثا، لا أنه مكث عندها ثلاثا، ثم خيرها بالتسبيع كما قال سفيان.

وفي الحديث من الفقه أن البكر لها سبع ليال على التوالي بلا قضاء، ثم يسوي بعد ذلك بين النساء في القسم.

وأما الثيب فلها ثلاث ليال بدون القضاء، أو سبع ليال بشرط القضاء. وبه قال جمهور أهل العلم مالك والشافعي وأحمد وإسحاق وغيرهم ومن خالف ذلك فلعله لم يبلغه هذا الحديث.

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন উম্মু সালামাহকে বিবাহ করলেন, তখন তিনি তার কাছে তিন দিন অবস্থান করলেন এবং বললেন: “তোমার পরিবারের উপর তোমার কোনো প্রকার অসম্মান নেই [অর্থাৎ, তোমার পূর্ণ অধিকার রয়েছে]। যদি তুমি চাও, তবে আমি তোমার জন্য সাত দিন থাকব। আর যদি আমি তোমার জন্য সাত দিন থাকি, তবে আমার অন্যান্য স্ত্রীদের জন্যও সাত দিন থাকতে হবে।”

6261 - عن عبد الله بن زمعة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة، والذي عَقَر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} [الشمس: 12] انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه، مثل أبي زمعة، وذكر النساء فقال:"يعمد أحدكم يجلد امرأته جلد العبيد، فلعله يُضاجعها من آخر يومه" ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال:"لم يضحك أحدكم مما يفعل".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4942) ومسلم في كتاب الجنة (2855) كلاهما من حديث هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن زمعة فذكره. واللفظ للبخاري، وفي لفظ مسلم:"إلام يجلد أحدكم امرأته؟" وفي رواية:"جلد الأمة".

وأبو زمعة: هو الأسود بن المطلب بن أسد، مات على الكفر، وابنه زمعة قتل يوم بدر، وعبد الله بن زمعة هو ولده.

আব্দুল্লাহ ইবনে যামআহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে খুতবা দিতে শুনেছিলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উটনী এবং যে তাকে আঘাত করেছিল (হত্যা করেছিল), তার কথা উল্লেখ করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “{যখন তাদের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগ্য ব্যক্তি (তাকে হত্যা করতে) তৎপর হলো} [সূরা আশ-শামস: ১২]— এর জন্য একজন শক্তিশালী, উদ্ধত এবং নিজ গোত্রের মধ্যে ক্ষমতাধর ব্যক্তি তৎপর হয়েছিল, যেমন আবু যামআহ ছিল।

তিনি নারীদের কথা উল্লেখ করে বললেন: "তোমাদের কেউ কেউ তার স্ত্রীকে ক্রীতদাসের মতো প্রহার করে, অথচ দিনের শেষে সে হয়তো তার সাথে একই বিছানায় শয়ন করে (সহবাস করে)।”

এরপর তিনি তাদের উপদেশ দিলেন তাদের পায়ু নির্গত বায়ু নিয়ে হাসি-তামাশা করা প্রসঙ্গে। তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ কেউ এমন কাজ (নিজেও) করে, তাহলে সে (অন্যেরটা দেখে) হাসে কেন?"

6262 - عن عائشة قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده، ولا امرأة، ولا خادما، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط، فينتقم من صاحبه، إلا أن يُنتهك شيء من محارم الله عز وجل، فينتقم الله عز وجل.

صحيح: رواه مسلم في كتاب الرؤيا (2328) عن أبي كريب، حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনও তাঁর নিজ হাতে কাউকে বা কোনো কিছুকে আঘাত করেননি—না কোনো নারীকে, না কোনো খাদেমকে—তবে আল্লাহর পথে জিহাদ করা ভিন্ন। আর তাঁর ওপর কখনও কোনো আঘাত আসেনি (ক্ষতি করা হয়নি), যার কারণে তিনি সেই ব্যক্তির ওপর প্রতিশোধ গ্রহণ করেন, তবে যদি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কোনো নিষিদ্ধ বিষয় (সীমা) লংঘিত হতো, তখন তিনি আল্লাহর জন্য প্রতিশোধ নিতেন।

6263 - عن إياس بن أبي ذُباب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"لا تضربوا إماء الله، قال: فذَئِرَ النساءُ، وساءت أخلاقُهن على أزواجهن، فقال عمر بن الخطاب: ذئر النساء،
وساءت أخلاقهن على أزواجهن منذ نهيتَ عن ضربهن، فقال النبي"فاضربوا" فضرب الناس نساءهم تلك الليلة، فأتي نساء كثير يشتكين الضرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم حين أصبح:"لقد طاف بآل محمد الليلة سبعون امرأة كلهن يشتكين الضرب، وأيم الله لا تجدون أولئك خيارَكم".

صحيح: رواه أبو داود (2145) وابن ماجه (1985) وصححه ابن حبان (4189) والحاكم (2/ 188، 191) والبيهقي (7/ 304) كلهم من حديث سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن إياس بن أبي ذباب فذكره.

واختلف في صحبة إياس بن أبي ذُباب والراجح أن له صحبة، ولذا ترجمه الحافظ في القسم الأول في الإصابة، ونقل عن ابن حبان كلاما متناقضا وهو قوله: يقال له صحبة، ثم أعاده في التابعين وقال: لا يصح عندي أن له صحبة. وكذا نقل عن البخاري أنه قال: لا نعرف له صحبة، ولكن قال ابن أبي حاتم:"مدني له صحبة، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك". فقولهما مقدم لما فيه من زيادة علم.

ইয়াস ইবনে আবী যুবাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা আল্লাহর বান্দীদের (নারীদের) প্রহার করো না।" তিনি (ইয়াস) বললেন: এরপর স্ত্রীরা উদ্ধত হয়ে উঠল এবং তাদের স্বামীদের প্রতি তাদের আচরণ খারাপ হয়ে গেল। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নারীরা উদ্ধত হয়েছে এবং তাদের স্বামীদের প্রতি তাদের আচরণ খারাপ হয়ে গেছে, যেহেতু আপনি তাদের প্রহার করতে নিষেধ করেছেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে তোমরা প্রহার করো।" সেই রাতে লোকেরা তাদের স্ত্রীদের প্রহার করল। ফলে বহু নারী প্রহারের অভিযোগ নিয়ে (নবীর কাছে) এলো। যখন সকাল হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "গত রাতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারবর্গের কাছে সত্তর জন স্ত্রী এসেছিল, যারা প্রত্যেকেই প্রহারের অভিযোগ করছিল। আল্লাহর কসম! তোমরা তাদেরকে (যারা প্রহার করে) তোমাদের মধ্যে উত্তম লোক হিসেবে পাবে না।"

6264 - عن علي أن امرأة الوليد بن عقبة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن الوليد يضربها فقال لها:"قولي له: قد أجارني" قال علي: فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت: ما زادني إلا ضربا، فأخذ هدية من ثوبه، فدفعها إليها وقال:"قولي له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجارني" فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت: ما زادني إلا ضربا. فرفع يديه وقال:"اللَّهم عليك الوليد، أثِمَ بي مرتين".

حسن: رواه الإمام أحمد (1304) وأبو يعلى (351) والبزار - كشف الأستار - (767) كلهم من حديث عبد الله بن داود، عن نعيم بن حكيم، عن أبي مريم، عن علي فذكره.

وفيه أبو مريم هو الثقفي، واسمه قيس بن المدايني مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، والراوي عنه نعيم بن حكيم المدائني مختلف فيه أيضا فوثقه ابن معين وابن حبان وغيرهما، وتكلم فيه غيرُ واحد، إلا أنه حسن الحديث، وقد صحّح البوصيري في الإتحاف (5/ 6).

وأما ما رُوي عن عمر بن الخطاب أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يُسأل الرجلُ فيم يَضرِبُ امرأته، ولا تنمْ إلا على وتر" ونسيت الثالثة، فهو ضعيف.

رواه ابن ماجه (1986) واللفظ له، وأبو داود (2147) وأحمد (122) والحاكم (4/ 175) كلهم من حديث أبي عوانة، عن داود بن عبد الله الأودي، عن عبد الرحمن المُسْلي، عن أشعث بن قيس قال: ضِفْتُ عمرَ ليلةً، فلما كان في جوف الليل، قام إلى امرأته يضربها، فحجزت بينهما. فلما آوى إلى فراشه قال لي: يا أشعث، احفظ عني شيئا سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
وإسناده ضعيف من أجل عبد الرحمن المُسْلي؛ فإنه لم يرو عنه سوى داود بن عبد الله الأَوْدي، قال الذهبي:"لا يُعرف إلا في هذا الحديث، تفرد عنه داود بن عبد الله الأودي".

وأما الحاكم فقال: صحيح الإسناد. فهذا وهمٌ منه.

وفي معناه ما روي عن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا عسى أحدكم أن يضرب امرأته ضرب الأمة، ألا خيركم خيركم لأهله".

رواه البزار - كشف الأستار - (1484) عن زكريا بن يحيى الضرير، ثنا شبابة بن سوار، ثنا المغيرة بن مسلم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير، فذكره.

قال البزار: رواه غير واحد في قصة:"خيركم خيركم لأهله عن هشام، عن أبيه مرسلا. وأسنده بعضهم، وأما قصة ضرب النساء فرواه هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن زمعة، هكذا رواه جماعة، ورواه الضحاك بن عثمان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، ولا نعلم أحدا قال فيه: عن الزبير إلا مغيرة، ولم نسمعه إلا من زكريا، عن شبابة، عن مغيرة". انتهى.

وقال الهيثمي في المجمع (4/ 303):"رواه البزار عن شيخه زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح".

قلت: وهو كما قال، فإن ابن حبان لم يذكر في ثقاته زكريا بن يحيى، وكان الحافظ الهيثمي يعتمد كثيرا على ثقات ابن حبان في معرفة الرجال.

وزكريا بن يحيى هذا ترجم له الخطيب في تاريخه (8/ 457) ولم يقل فيه شيئا خلافا لعادته، إذ لو علمه لحكم عليه. فهو مجهول الحال عند المحدثين المحققين لرواية عدد عنه، فإن رواية العدد عنه لا ترفع جهالة الحال كما هو معلوم.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ওয়ালীদ ইবনু উকবাহ-এর স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, ওয়ালীদ তাকে প্রহার করে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি তাকে বলো: আমাকে আশ্রয় দেওয়া হয়েছে।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অল্প সময় যেতে না যেতেই সে ফিরে এসে বলল: সে আমাকে আরও বেশি প্রহার করেছে। অতঃপর তিনি তাঁর কাপড়ের একটি অংশ নিলেন এবং তাকে দিয়ে বললেন: "তুমি তাকে বলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই আমাকে আশ্রয় দিয়েছেন।" অল্প সময় যেতে না যেতেই সে ফিরে এসে বলল: সে আমাকে আরও বেশি প্রহার করেছে। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দু’হাত তুলে বললেন: "হে আল্লাহ! ওয়ালীদকে তুমি ধরো, সে দু’বার আমার সাথে কৃত অপরাধ করেছে।"

6265 - عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبة حجة الوداع:"اتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح".

صحيح: رواه مسلم في الحج (1218) من طرق عن حاتم بن إسماعيل المدني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله فذكره.

وفي معناه حديث عمرو بن الأحوص قال: حدثني أبي أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه
فذكر خطبة حجة الوداع وجاء فيه:"استوصوا بالنساء خيرا، فإنهن عندكم عوان، ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع، واضربوهن ضرب غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا، إن لكم من نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا، فأما حقكم على نسائكم، فلا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون، ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن.

رواه أبو داود (3334) والترمذي (1163) وابن ماجه (1851) وفي إسناده كلام. انظر كتاب الحج.

وفي سنن البيهقي (7/ 303) عن ابن عباس في هذه الآية: قال: تلك المرأة تنشزه، وتستخف بحق زوجها، ولا تطيع أمره، فأمر الله عز وجل أن يعظها، ويذكرها بالله، وتعظم حقه عليها، فإن قبلت وإلا هجرها في المضجع، ولا يكلمها من غير أن يذر نكاحها، وذلك عليها شديد، فإن راجعت وإلا ضربها ضربا غير مبرح، ولا يكسر لها عظما، ولا يجرح لها جرحًا.

قال تعالى: {فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا} [النساء: 34].

يقول:"إذا أطاعتك فلا تتجن عليها العلل". انتهى.

وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (6/ 711) مختصرا وزاد في آخره:"فإن قبلت، وإلا فقد حل لك منها الفدية".

ولا يصح ما رواه أبو داود (2144) عن موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"فإن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع" قال حماد: يعني النكاح.

فإن علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف، وقد رواه الإمام أحمد (20695) من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد مطولا في خطبة أوسط أيام التشريق وجاء فيه: ...."فاتقوا الله في النساء، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا، فإن لهن عليكم، ولكم عليهن حقا أن لا يوطئن فرشكم أحدا غيركم، ولا يأذنّ في بيوتكم لأحد تكرهونه، فإن خفتم نشوزهن فعظوهن، وهجروهن في المضاجع، واضربوهن ضربًا غير مبرح" ....

والضرب غير المبرح: هو الضرب الخفيف غير مؤثر.

وأما ما روي عن الأعشى عبد الله بن الأعور في قصة نشوز زوجته فهو ضعيف مضطرب الإسناد.

رواه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه (6886) قال: حدثني العباس بن عبد العظيم العنبري، حدثنا أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي، حدثني الجنيد بن أمين بن ذروة، عن أبيه ذروة بن نضلة، عن أبيه نضلة بن طريف: أن رجلا منهم، يقال له: الأعشى، واسمه: عبد الله بن الأعور، كان عنده امرأة يقال لها: معاذة، خرج في رجب يَمِير أهله من هجر، فهربت امرأته بعده، ناشزا عليه، فعاذت برجل منهم، يقال له: مُطرِّف بن بُهْصل بن كعب بن قَمَيْشع بن دُلَف بن أهْصَم بن
عبد الله بن الحِرماز، فجعلها خلف ظهره، فلما قدم ولم يجدها في بيته، وأخبر أنها نشزت عليه، وأنها عادت بمطرِّف بن بُهْصل، فأتاه، فقال: يا ابن عم، أعندك امرأتي معاذة؟ فادفعها إلي، قال: ليست عندي، ولو كانت عندي لم أدفعها إليك، قال: وكان مطرّف أعز منه، فخرج حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فعاذ به وأنشأ يقول:

يا سيدَ الناس وديَّان العرب … إليك أشكو ذِربةً من الذِّربْ

كالذئبة الغَبْشاء في ظل السربْ … خرجتُ أبغيها الطعام في رجبْ

فخلفتني بنزاع وهربْ … أخلفتِ العهدَ ولطَّت بالذنبْ

وقذفتني بن عِيْص مؤتشبْ … وهن شر غالب لمن غلبْ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك:"وهن شر غالب لمن غلب"، فشكا إليه امرأته وما صنعت به، وأنها عند رجل منهم يقال له: مطرف بن بهصل، فكتب له النبي صلى الله عليه وسلم: إلى مطرف، انظر امرأة هذا معاذة فادفعها إليه، فأتاه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقريء عليه، فقال لها: يا معاذة، هذا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فيك، فأنا دافعك إليه، قالت: خذ لي عليه العهد والميثاق وذمة نبيه: لا يعاقبني فيما صنعت، فأخذ لها ذاك عليه، ودفعها مطرف إليه، فأنشاء يقول:

لعمرك ما حبي معاذة بالذي … يُغيره الواشي ولا قِدمُ العهد

ولا سوء ما جاءت به إذ أزالها … غُواة الرجال، إذ يُناجونها بعدي

ورجاله كلهم مجهولون غير شيخ عبد الله وهو العباس بن عبد العظيم العنبري أبو الفضل البصري حافظ ثقة من رجال مسلم.

وإليه أشار الهيثمي في"المجمع" (4/ 330 - 331) وفيه جماعة لم أعرفهم.

وله طريق آخر عنده (6885) وعند أبي يعلى (6871) والبيهقي (10/ 240) وفيه أيضا مجهولون مع اضطراب في إسناده.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জের ভাষণে বলেছেন: তোমরা মহিলাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো, কেননা তোমরা তাদের গ্রহণ করেছো আল্লাহর আমানত হিসেবে, এবং আল্লাহর কালেমা দ্বারা তাদের লজ্জাস্থান হালাল করেছো। তাদের উপর তোমাদের অধিকার হলো যে, তোমরা অপছন্দ করো এমন কাউকে যেন তারা তোমাদের বিছানায় (ঘরে) আসতে না দেয়। যদি তারা তা করে, তবে তোমরা তাদেরকে প্রহার করো, এমন প্রহার যা আঘাতযুক্ত (মারাত্মক) নয়।

6266 - عن علي قال: لما تزوجت فاطمة فقلت: يا رسول الله، ابن لي، قال:"أعطها شيئا" قلت: ما عندي من شيء. قال: فأين درعك الحطمية" قلت: هي عندي. قال:"فأعطها إياه".

صحيح: رواه النسائي (3375) والبيهقي (7/ 252) كلاهما من حديث هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا حماد، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن عليًّا قال: فذكره. وإسناده صحيح. وحماد هو ابن سلمة.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আমি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করলাম, তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমার জন্য (দাম্পত্য জীবনের) ব্যবস্থা করে দিন। তিনি বললেন: "তাকে কিছু দাও।" আমি বললাম: আমার কাছে তো কিছুই নেই। তিনি বললেন: "তাহলে তোমার 'হাতামিয়্যাহ' (Hutamiyyah) বর্মটি কোথায়?" আমি বললাম: সেটি আমার কাছেই আছে। তিনি বললেন: "তবে সেটি তাকে দিয়ে দাও।"

6267 - عن عبد الله بن عباس قال: لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أعطها شيئا. قال: ما عندي شيء. قال:"أين درعك الحطمية؟".

صحيح: رواه أبو داود (2125) والنسائي (3376) كلاهما من حديث عبدة، عن سعيد، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده صحيح. وسعيد هو ابن أبي عروبة اختلط في آخره ولكن سماع عبدة. وهو ابن سليمان - كان قبل اختلاطه. قال ابن معين: كان أثبت الناس سماعا منه.

وأما ما روي عن غيلان بن أنس قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن عليا لما تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يدخل بها، فمنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يعطيها شيئا. فقال: يا رسول الله، ليس لي شيء. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"فأعطها درعك" فأعطاها درعه، ثم دخل بها. فهو لا يصح.

رواه أبو داود (2166) عن كثير بن عبيد الحمصي، حدثنا أبو حيوة، عن شعيب - يعني ابن أبي حمزة - حدثنا غيلان فذكره.

وغيلان بن أنس ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وكذلك البخاري في التاريخ الكبير ولم يذكرا فيه شيئا، ولذا قال الحافظ في التقريب"مقبول" وهو ليس بمقبول؛ لأنه لم يُتابع على قوله: فمنعه الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يعطيها شيئا.

ثم هو اضطرب في الإسناد فمرة قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وأخرى قال: عن عكرمة، عن ابن عباس، رواه أبو داود (2127) عن كثير - يعني ابن عبد. حدثنا أبو حيوة، عن شعيب، عن غيلان، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره مثله.

فرجع الحديث إلى ابن عباس، وليس في حديثه المنع من الدخول قبل أن يعطيها شيئا.

وكذلك لا يصح ما روي عن خيثمة بن عبد الرحمن أن رجلا تزوج في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نجهزها إليه قبل أن ينقد شيئا.

رواه البيهقي (7/ 253) من حديث أبي العباس محمد بن يعقوب، ثنا هارون بن سليمان الأصبهاني، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن طلحة، عن خيثمة فذكره.

ورواه أيضا عن أبي العباس، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، أنا عبد الله بن بكر، ثنا سعيد، عن طلحة بن مصرف، عن خيثمة أن رجلًا تزوج امرأة، وكان معسرًا فأمر نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يرفق به، فدخل بها ولم ينقدها شيئا، ثم أيسر بعد ذلك فساق.

هذا هو الصحيح مرسلا. ورواه شريك عن منصور، عن طلحة، عن خيثمة، عن عائشة موصولا. رواه أبو داود (2128) وابن ماجه (1992) والبيهقي (7/ 253) قال أبو داود:"خيثمة لم يسمع من عائشة". وقال ابن القطان:"الشك ممن سمعه من عائشة". وقال البيهقي:"وصله
شريك، وأرسله غيره".

قلت: شريك هو ابن عبد الله النخعي سيء الحفظ، فلا يحتج به، لا سيما إذا خالف، ولذا عده ابن عدي هذا الحديث من مناكير شريك.

فقه الحديث: وقد كره بعض السلف أن يدخل الرجل على زوجته قبل أن يدفع شيئا من المهر. منهم ابن عباس. وكان ابن عمر يقول: لا يحل لمسلم أن يدخل على امرأته حتى يقدم إليها ما قل أو كثر.

وقد كره مالك والشافعي أيضا الدخول قبل أن يعطيها شيئا من صداق. ورخص فيه أحمد وإسحاق.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফাতিমাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিয়ে করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তাকে কিছু দাও।" তিনি বললেন: "আমার কাছে কিছুই নেই।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার হাতামিইয়্যা নামক বর্মটি কোথায়?"