6361 - عن صفية بنت شيبة قالت: أولَم النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بمدين من شعير.

صحيح: رواه البخاري في النكاح (5172) عن محمد بن يوسف (هو الفريابي)، حدثنا سفيان، عن منصور بن صفية، عن أمه صفية بنت شيبة، فذكرته.

اختلف على سفيان. فرواه الفريابي عنه هكذا، ورواه أبو أحمد وهو محمد بن عبد الله الزبيري عنه، وزاد فيه عن عائشة. رواه أحمد (24831). والطريقان صحيحان.

قال البرقاني:"روى هذا الحديث عبد الرحمن بن مهدي ووكيع والفريابي وروح بن عبادة، عن الثوري فجعلوه من رواية صفية بنت شيبة. ورواه أبو أحمد الزبيري، ومؤمل بن إسماعيل، ويحيى بن اليمان، عن الثوري فجعلوه عن صفية بنت شيبة، عن عائشة. والأول أصح".

وقال الحافظ ابن حجر:"والذين لم يذكروا فيه عائشة أكثر عددا، وأحفظ وأعرف بحديث الثوري ممن زاد. فالذي يظهر على قواعد المحدثين أنه من المزيد في متصل الأسانيد".

انظر تفصيل ذلك في"الفتح" (9/ 238 - 239).

সফিয়্যাহ বিনত শায়বাহ্ থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে কারো কারো জন্য দুই মুদ্দ যব দিয়ে ওয়ালীমা (বিবাহের ভোজ) করেছিলেন।

6362 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أوْلَمَ على صفية بسويق وتمر.

حسن: رواه أبو داود (3744) والترمذي (1095) وابن ماجه (1909) وصحّحه ابن حبان (4061) كلهم من حديث سفيان، عن وائل بن داود، عن ابنه بكر بن وائل، عن الزهري، عن أنس فذكره.

وإسناده حسن من أجل بكر بن وائل بن داود التيمي الكوفي فإنه حسن الحديث. قال أبو حاتم:"صالح"، وقال النسائي:"ليس به بأس"، وذكره ابن حبان في"الثقات" وأخرج له في صحيحه، وقال الترمذي:"حسن غريب".

وقال أيضا: رواه الحميدي وهو في مسنده (1184) عن سفيان نحو هذا. وقد روى غير واحد هذا الحديث عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس. ولم يذكروا فيه (عن وائل، عن أبيه أو ابنه).

وقال: وكان سفيان بن عيينة يدلس في هذا الحديث، فربما لم يذكر فيه:"عن وائل عن أبيه" وربما ذكره. انتهى.

وبين ذلك سفيان فقال:"وقد سمعت الزهري يحدث به فلم أحفظه، وكان بكر بن وائل يجالس
الزهري معنا".

ذكره الحميدي في مسنده عقب روايته عن سفيان، ثنا وائل بن داود، عن ابنه بكر بن وائل، عن الزهري فذكر الحديث.

وأما رواية سفيان عن الزهري، عن أنس بن مالك فرواه ابن الجارود في المنتقي (727) عن ابن المقريء، عن سفيان. ورجاله ثقات.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফিয়্যাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য সাভীক (ছাতু) এবং খেজুর দ্বারা ওয়ালীমার (বিবাহের ভোজের) আয়োজন করেছিলেন।

6363 - عن أنس قال: أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا، يُبني عليه بصفية بنت حيي. فدعوتُ المسلمين إلى وليمته، فما كان فيها من خبز ولا لحم، أمر بالأنطاع، فألقى فيها من التمر والأقط والسمن، فكانت وليمته.

صحيح: رواه البخاري في النكاح (5085) عن قتيبة، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس فذكره.

وأما ما روي عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"طعام أول يوم حق، وطعام اليوم الثاني سنة، وطعام اليوم الثالث سمعة، ومن سمّع سمّع الله به" فهو ضعيف.

رواه الترمذي (1097) والبيهقي (7/ 260) كلاهما من حديث محمد بن موسى الحرشي، ثنا زياد بن عبد الله، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسعود فذكره.

قال الترمذي:"حديث ابن مسعود لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث زياد بن عبد الله، وزياد بن عبد الله كثير الغرائب والمناكير.

وقال: سمعت محمد بن إسماعيل يذكر عن محمد بن عُقبة قال: قال وكيع: زياد بن عبد الله مع شرفه، يكذب في الحديث". انتهى.

كذا وقع في نسخة الترمذي، وكذا نقله أيضا ابن حجر في تهذيب التهذيب (3/ 376 - 377) في
ترجمة زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي العامري. ثم تعقبه فقال: الذي في تاريخ البخاري عن ابن عقبة، عن وكيع: زياد أشرف من أن يكذب في الحديث. وكذا ساقه الحاكم أبو أحمد في الكني بإسناده إلى وكيع، وهو الصواب، ولعله سقط من رواية الترمذي"لا":"وكان فيه مع شرفه لا يكذب في الحديث، فتتفق الروايات". انتهى.

ولكن خلاصة القول فيه أنه ضعيف، ضعّفه ابن معين، وعلي بن المديني، وابن سعد، والنسائي، وقال ابن حبان:"كان فاحش الخطأ، كثير الوهم، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد"، وقال البيهقي:"حديث البكائي غير قوي".

ورواه أيضا من حديث بكر بن خنيس، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج أم سلمة أمر بالنطع فبسط، ثم ألقى عليه تمرا وسويقا. فدعا الناس فأكلوا وقال:"الوليمة في أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث رئاء وسمعة".

قال البيهقي: بكر بن حُنين تكلموا فيه".

وكذلك لا يصح ما رواه أبو داود (3745) وأحمد (20324) والبخاري في التاريخ الكبير (3/ 425) كلهم من حديث همام، حدثنا قتادة، عن الحسن، عن عبد الله بن عثمان الثقفي، عن رجل أعور من ثقيف، كان يقال له: معروفا - أي: يثنى عليه خيرا، إن لم يكن اسمه زهير بن عثمان، فلا أدري ما اسمه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الوليمة أول يوم حق، والثاني معروف، واليوم الثالث سمعة ورياء".

وفيه عبد الله بن عثمان الثقفي مجهول، وزهير بن عثمان مختلف في صحبته، فقال البخاري:"لم يصح إسناده، ولا يعرف لزهير صحبة".

ورواه عبد الرزاق (19660) عن الحسن مرسلا.

قال البيهقي (7/ 261) بعد أن نقل قول البخاري:"وقال ابن عمر وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليجب، ولم يخص ثلاثة أيام ولا غيرها، وهذا أصح".

وفي معناه أحاديث أخرى أضعف من هذه.

تمسك بهذه الأحاديث من قال بجواز الوليمة أكثر من يوم بل بوب البخاري بقوله:"حق إجابة الوليمة والدعوة، ومن أولم سبعة أيام ونحوه، ولم يوقت النبي صلى الله عليه وسلم يوما ولا يومين".

وهو يشير إلى ما أخرجه ابن أبي شيبة (17448) من طريق حفصة بنت سيرين قالت: لما تزوج أبي سيرينُ دعا أصحابَ رسول الله سبعة أيام، فلما كان يوم الأنصار دعاهم ودعا أبي بن كعب وزيد بن ثابت وغيرهما، فكان أُبَيٌّ صائما، فلما طعموا دعا أبيّ بنُ كعب، وأمّن القومُ.

ورواه عبد الرزاق (1965) وفيه:"ثمانية أيام".

وذهب إلى هذا المالكية، فقال القاضي عياض: أستحب أصحابنا لأهل السعة كونها أسبوعا.
قال: وقال بعضهم: محله إذا دعا في كل يوم من لم يدع قبله، ولم يكرر عليهم.

وفي المغني (10/ 194): إذا صُنِعَت الوليمة أكثر من يوم جاز، وإذا دعي في اليوم الأول وجبت الإجابة، وفي اليوم الثاني تستحب الإجابة، وفي اليوم الثالث لا تستحب. قال أحمد: الأول يجب، والثاني إن أحب، والثالث فلا. وهكذا مذهب الشافعي. انتهى.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাইবার ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে তিন দিন অবস্থান করলেন, যেখানে তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াইয়ের সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেন। তখন আমি মুসলিমদের তাঁর অলীমার জন্য দাওয়াত দিলাম। সেই অলীমায় কোনো রুটি বা গোশত ছিল না। তিনি চামড়ার দস্তরখানা (বা মাদুর) আনার নির্দেশ দিলেন। তাতে খেজুর, পনীর এবং ঘি ঢেলে রাখা হলো। আর এটাই ছিল তাঁর অলীমা।

সহীহ: এটি বুখারী (৫০০৮৫) কুতাইবাহ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনু জা‘ফর থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর যা ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রথম দিনের খাবার হলো হক (আবশ্যিক), দ্বিতীয় দিনের খাবার হলো সুন্নাত, আর তৃতীয় দিনের খাবার হলো সুম‘আহ (লোক দেখানো)। আর যে সুম‘আহ করবে, আল্লাহও তাকে সুম‘আহকারী রূপে প্রকাশ করে দেবেন।"

এই হাদীসটি যঈফ (দুর্বল)। এটি তিরমিযী (১০৯৭) এবং বাইহাকী (৭/২৬০) বর্ণনা করেছেন। উভয়েই মুহাম্মদ ইবনু মূসা আল-হারাশী থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আত্বা ইবনুস-সায়িব থেকে, তিনি আবূ আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: "ইবনু মাসঊদ-এর এই হাদীসটি আমরা ‘মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত সংযুক্ত) হিসেবে কেবল যিয়াদ ইবনু আব্দুল্লাহ-এর সূত্রেই জানি, আর যিয়াদ ইবনু আব্দুল্লাহ হলেন অনেক ‘গারাইব’ (বিচিত্র) ও ‘মুনকার’ (অস্বীকৃত) হাদীস বর্ণনাকারী।"

তবে এতে সারকথা এই যে, এই হাদীসটি যঈফ। ইবনু মাঈন, আলী ইবনুল মাদীনী, ইবনু সা’দ ও নাসাঈ তাকে দুর্বল বলেছেন।

আর এটি অন্য একটি সূত্রে বকর ইবনু খুনায়েস থেকে, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি আবূ সুফিয়ান থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন উম্মু সালামাকে বিয়ে করলেন, তখন চামড়ার দস্তরখানা আনতে নির্দেশ দিলেন। তা বিছানো হলো। অতঃপর তার উপর খেজুর ও ছাতু রাখা হলো। তিনি লোকদের দাওয়াত দিলেন, তারা খেলেন এবং তিনি বললেন: "প্রথম দিনের অলীমা হলো হক, দ্বিতীয় দিনেরটি হলো ভালো কাজ (মা'রুফ), আর তৃতীয় দিনেরটি হলো রিয়া ও লোক দেখানো (সুম‘আহ)।" বাইহাকী বলেন: "বকর ইবনু হুনাইন সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে।"

অনুরূপভাবে এটিও সহীহ নয় যা আবূ দাঊদ (৩৭৪৫) ও আহমদ (২০৩২৪) বর্ণনা করেছেন... যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অলীমা প্রথম দিন হলো হক, দ্বিতীয় দিন হলো ভালো কাজ (মা'রুফ), আর তৃতীয় দিন হলো সুম‘আহ (লোক দেখানো) ও রিয়া (ভণ্ডামি)।" এই সনদে আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান আস-সাকাফী মাজহুল (অজ্ঞাত) বর্ণনাকারী।

বাইহাকী (৭/২৬১) বুখারীর মন্তব্য উদ্ধৃত করার পর বলেন: "ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রমুখ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন তোমাদের কাউকে অলীমার জন্য দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তাতে সাড়া দেয়। তিনি তিন দিন বা অন্য কোনো দিনের কথা নির্দিষ্ট করেননি। আর এটিই অধিক সহীহ।"

এসব দুর্বল হাদীসকে যারা এক দিনের বেশি অলীমা করার পক্ষে মত দিয়েছেন, তারা প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এমনকি ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদ করেছেন এই বলে: "অলীমা ও দাওয়াতে সাড়া দেওয়া আবশ্যক। আর যে ব্যক্তি সাত দিন বা অনুরূপ সময় ধরে অলীমা করল, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক দিন বা দুই দিন নির্দিষ্ট করেননি।"

এটি দ্বারা তিনি ইঙ্গিত করেছেন ইবনু আবী শাইবাহ (১৭৪৪৮)-এর বর্ণনার দিকে, যা হাফসাহ বিনতু সীরীন থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যখন আমার পিতা সীরীন বিয়ে করলেন, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের সাত দিন দাওয়াত দিলেন। যখন আনসারদের দিন আসলো, তিনি তাদেরকে, উবাই ইবনু কা‘ব, যায়িদ ইবনু সাবিত এবং অন্যদেরকে দাওয়াত দিলেন। তখন উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিয়ামরত ছিলেন। লোকেরা খাওয়া শেষ করলে উবাই ইবনু কা‘ব দু‘আ করলেন এবং উপস্থিত লোকজন আমীন বললো। (অন্য বর্ণনায় আট দিনের কথা উল্লেখ আছে)।

এই মতই মালেকীরা গ্রহণ করেছেন। কাযী ইয়ায বলেন: আমাদের সাথীরা অবস্থাপন্নদের জন্য এক সপ্তাহ ধরে অলীমা করা মুস্তাহাব মনে করতেন। আর মাগনী (১০/১৯৪) গ্রন্থে আছে: যদি অলীমা এক দিনের বেশি করা হয়, তবে তা জায়েয। যদি প্রথম দিন দাওয়াত দেওয়া হয়, তবে সাড়া দেওয়া ওয়াজিব, দ্বিতীয় দিনে সাড়া দেওয়া মুস্তাহাব এবং তৃতীয় দিনে সাড়া দেওয়া মুস্তাহাব নয়। ইমাম আহমদ বলেছেন: প্রথম দিনেরটা ওয়াজিব, দ্বিতীয় দিনেরটা যদি পছন্দ করে (তবে সাড়া দেবে), আর তৃতীয় দিনেরটা নয়। শাফিঈ মাযহাবেরও একই মত।

6364 - عن أنس بن مالك قال: أعتق النبي صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي سيد قريظة والنضير، وتزوجها فأصبح عرُوسا فقال:"من كان عنده شيء فليجيء به". قال: وبسط نِطْعًا قال: فجعل الرجل يجيء بالأقط، وجعل الرجلُ يجيء بالتمر، وجعل الرجلُ يجيء بالسمن فحاسوا حيسا. فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (371) ومسلم في النكاح (84: 1365) كلاهما من حديث إسماعيل ابن علية قال: حدثنا عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس فذكره في سياق طويل.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফিয়্যা বিনত হুয়াইকে—যিনি কুরাইযা ও নাযীর গোত্রের নেত্রী ছিলেন—মুক্ত করেন এবং তাঁকে বিবাহ করেন। তিনি যখন বাসর যাপনকারী বর হিসেবে সকালে উঠলেন, তখন বললেন: "যার কাছে যা কিছু আছে, সে যেন তা নিয়ে আসে।" তিনি (আনাস) বলেন: এরপর তিনি একটি চামড়ার দস্তরখান বিছালেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন একজন লোক পনির নিয়ে এলো, আরেকজন লোক খেজুর নিয়ে এলো এবং অন্য একজন লোক ঘি বা মাখন নিয়ে এলো। অতঃপর তারা (সেগুলো একত্রে মিশিয়ে) ‘হাইস’ (এক প্রকার খাবার) তৈরি করল। আর এটাই ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওয়ালিমা (বিয়ের ভোজ)।

6365 - عن أنس بن مالك قال: بنى النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة، فأرسلني فدعوت رجالًا إلى الطعام.

صحيح: رواه البخاري في النكاح (5170) عن مالك بن إسماعيل، حدثنا زهير، عن بيان، قال: سمعت أنسا يقول: فذكره.

ولا خلاف بين أهل العلم في جواز الوليمة قبل البناء وبعده إلا أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أولَم قبل البناء.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক মহিলাকে বিবাহ করলেন, অতঃপর তিনি আমাকে পাঠালেন এবং আমি লোকজনকে খাবারের জন্য দাওয়াত করলাম।

সহীহ: এটি বুখারী (নিকাহ, ৫১৭০) মালিক ইবনু ইসমাঈল থেকে, তিনি যুহাইর থেকে, তিনি বাইয়ান থেকে, তিনি আনাসকে বলতে শুনেছেন মর্মে বর্ণনা করেছেন।

বাসর করার আগে ও পরে ওলীমা (বিবাহের ভোজ) জায়েয হওয়ার ব্যাপারে আলেম সমাজের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাসর করার আগে ওলীমা করেছেন—এমনটা প্রমাণিত নয়।

6366 - عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذا دعي أحدكم إلى وليمةٍ فليأتِها".

وفي لفظ:"إذا دعي أحدكم إلى وليمة عُرس فليُجِبْ".

وفي آخر:"إذا دعا أحدُكم أخاه فليَجِبْ عُرسا كان أو نحوه".

متفق عليه: رواه مالك في النكاح (49) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكره. ورواه البخاري في النكاح (5173)، ومسلم في النكاح (96: 1429) كلاهما من طريق مالك، به، مثله. واللفظان الآخران عند مسلم: (الأول من طريق عبد الله، والثاني من طريق أيوب كلاهما عن نافع، به.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কাউকে যখন কোনো ওয়ালীমাহে (ভোজসভায়) দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তাতে উপস্থিত হয়।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তোমাদের কাউকে যখন কোনো বিয়ের ওয়ালীমাহে দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তা কবুল করে।"

অন্য আরেক বর্ণনায় আছে: "তোমাদের কেউ যখন তার ভাইকে দাওয়াত দেয়, তখন সে যেন তা কবুল করে, তা বিয়ের দাওয়াত হোক বা অন্য কিছুর।"

6367 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم
لها". قال: كان عبد الله يأتي الدعوة في العُرس وغير العُرس وهو صائم.

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5179)، ومسلم في النكاح (103: 1429) كلاهما من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، أخبرني موسى بن عقبة، عن نافع قال: سمعت عبد الله بن عمر، فذكره.

وأما ما روي عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من دُعيَ فلم يجب فقد عصى الله ورسولَه، ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا" فهو ضعيف. رواه أبو داود (3741) والبيهقي (7/ 265) كلاهما من حديث درست بن زياد، ثنا أبان بن طارق، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ودرست بن زياد قال فيه البخاري: حديثه ليس بالقائم.

وقال ابن حبان:"منكر الحديث جدا".

وأبان بن طارق قال فيه أبو زرعة:"مجهول".

وذكر ابن عدي هذا الحديث وقال:"إنه تفرد بهذا الحديث".

وقال:"إن هذا أنكر ما وقع له".

وفي الباب عن عائشة أيضا إلا أنه لا يصح كذلك رواه البيهقي وغيره.

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “তোমাদের যখন কোনো দাওয়াতে আমন্ত্রণ জানানো হয়, তখন তোমরা সেই দাওয়াতে সাড়া দাও (উপস্থিত হও)।” তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ (ইবনু উমর) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিবাহের দাওয়াত ও অন্য দাওয়াতে উপস্থিত হতেন, এমনকি তিনি রোযা রাখা অবস্থায়ও যেতেন।

6368 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"رسول الرجل إلى الرجل إذنه".

صحيح: رواه أبو داود (5189) والبخاري في الأدب المفرد (1076) كلاهما عن موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، عن حبيب وهشام، عن محمد، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده صحيح، ومحمد هو ابن سيرين. وحبيب هو ابن شهيد.

وأما ما روي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذا دُعي أحدكم إلى طعام، فجاء مع الرسول، فإن ذلك له إذن" فهو منقطع.

رواه أبو داود (5190) والبخاري في الأدب المفرد (1075) كلاهما من حديث عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة فذكره.

قال أبو علي اللؤلؤي:"سمعت أبا داود يقول: قتادة لم يسمع من أبي رافع شيئا".

قلت: وقال الإمام أحمد: يدخل بينه وبين أبي رافع الحسن وخلّاسًا.

وأبو رافع هو نفيع البصري الصائغ. ثم إن قتادة مدلس، ولم يصرح بالسماع فالظاهر أنه دلّس في هذا الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "একজনের পক্ষ থেকে অন্যজনের কাছে পাঠানো দূত বা বার্তাবাহকই তার (প্রবেশের) অনুমতি।"

6369 - عن أبي هريرة أنه كان يقول:"شر الطعام طعام الوليمة، يُدعى لها الأغنياء، ويُترك المساكين، ومن لم يأت الدعوة فقد عصى اللهَ ورسولَه".
متفق عليه: رواه مالك في النكاح (50) عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره. ورواه البخاري في النكاح (5177) ومسلم في النكاح (197: 1432) كلاهما من طريق مالك، به، مثله.

وهذا الحديث موقوف على أبي هريرة، ولكن قوله آخره:"ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله، ويقتضي رفعه، ولأجل ذلك أخرجه الشيخان.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "নিকৃষ্টতম খাদ্য হলো সেই ওয়ালীমার খাদ্য, যেখানে ধনীদের দাওয়াত দেওয়া হয় এবং মিসকিনদের বাদ দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি দাওয়াতে সাড়া দেয় না, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো।"

6370 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"شرُّ الطعام طعام الوليمة، يُمنعها من يأتيها، ويدعى إليها من يأباها، ومن لم يجب الدعوة، فقد عصى الله ورسوله".

صحيح: رواه مسلم في النكاح (110: 1432) عن ابن أبي عمر، حدثنا سفيان (هو ابن عيينة)،

سمعت زياد بن سعد قال: سمعت ثابتًا الأعرج، يحدّث عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (فذكره).

وثابت هو ابن عياض الأحنف ويلقب بالأعرج.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিকৃষ্টতম খাদ্য হলো ওলিমার (বিবাহ ভোজের) খাদ্য। যা থেকে সে ব্যক্তিকে বঞ্চিত করা হয় যে তাতে আসে (বা আসা উচিত), আর সে ব্যক্তিকে তাতে ডাকা হয় যে তাতে আসতে অস্বীকার করে (বা অনিচ্ছুক)। আর যে ব্যক্তি দাওয়াত কবুল (গ্রহণ) করলো না, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো।”

6371 - عن أنس بن مالك قال: أبصر النبيُّ صلى الله عليه وسلم نساءً وصِبيانًا مقبلين من عرس، فقام ممتنا، فقال:"اللَّهم أنتم من أحب الناس إلي".

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5180) ومسلم في فضائل الصحابة (174: 2508) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: فذكره.

قوله:"فقام ممتنا" أي من الامتنان، فمن قام له النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأكرمه بذلك فقد امتنّ عليه بشيء لا أعظم منه.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদল মহিলা ও শিশুকে দেখতে পেলেন, যারা একটি বিবাহ অনুষ্ঠান থেকে ফিরছিলেন। তখন তিনি তাদের প্রতি ভালোবাসার প্রকাশে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! তোমরা (এই লোকেরা) আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষদের অন্তর্ভুক্ত।"

6372 - عن أبي مسعود الأنصاري قال: جاء رجل من الأنصار، يكنى أبا شعيب فقال لغلام له قصّاب - وفي رواية - لحّام، اجعل لي طعامًا يكفي خمسة، فإني أريد أن أدعو النبي صلى الله عليه وسلم خامس خمسة. فإني قد عرفت في وجهه الجوع، فدعاهم، فجاء معهم رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن هذا قد تبعنا، فإن شئت أن تأذنَ له، فأذن له، وإن شئت أن يرجع رجع". فقال: لا، بل قد أذنت له.

متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2081) ومسلم في الأشربة (2036) كلاهما من حديث الأعمش، قال: حدثني شقيق، عن أبي مسعود الأنصار قال: فذكره.

আবূ মাসঊদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আনসারদের মধ্য থেকে আবূ শুআইব উপনামে এক ব্যক্তি এলেন। তিনি তাঁর কাস্সাব (গোশত বিক্রেতা) গোলামকে বললেন, আমার জন্য এমন খাবার তৈরি করো যা পাঁচজনের জন্য যথেষ্ট হয়। কারণ আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পাঁচজনের মধ্যে পঞ্চম ব্যক্তি হিসেবে দাওয়াত দিতে চাই। আমি তাঁর চেহারায় ক্ষুধার ছাপ দেখতে পেয়েছি। এরপর তিনি তাঁদেরকে (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সহ) দাওয়াত দিলেন। তখন তাঁদের সাথে (অতিরিক্ত) একজন লোক এলো।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এই লোকটি আমাদের সাথে এসেছে। তুমি যদি চাও যে তাকে অনুমতি দাও, তবে তাকে অনুমতি দিতে পারো। আর যদি চাও যে সে ফিরে যাক, তবে সে ফিরে যাবে।" লোকটি (আবূ শুআইব) বললেন, "না, বরং আমি তাকে অনুমতি দিয়ে দিলাম।"

6373 - عن سهل قال: لما عَرّس أبو أسيد الساعدي، دعا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فما صنع لهم طعاما، ولا قرّبه إليهم إلا امرأته أمُّ أُسيد، بلّتْ تمراتٍ في تورٍ من حجارةٍ
من الليل، فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام أماثتْه له، فسَقَتْه، تُتْحِفه بذلك.

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5182) ومسلم في الأشربة (87: 2006) كلاهما من طريق سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد أبو غسان، حدثني أبو حازم، عن سهل قال: فذكره.

قوله:"أماثته" من ماثه وأماثه - ثلاثيا رباعيا أي أَذَابته.

وقوله:"تُتْحفُه" من الإتحاف وهو إعطاء التحفة.

وذلك عند الضرورة، ويشترط فيها أن تكون متسترة ومتحجبة، لا يظهر منها شيء من الزينة، وهي محتفظة ومحتشمة، وإن استغنى عن خدمتها فهو الأفضل، لأن خدمتها للضيوف لم تكن منتشرة في عهد النبوة ولا بعدها.

সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আবূ উসাইদ আস-সা'ঈদী (তাঁর স্ত্রীকে) গ্রহণ করলেন (বিয়ে করলেন), তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণকে দাওয়াত করলেন। কিন্তু তাঁর স্ত্রী উম্মু উসাইদ ব্যতীত অন্য কেউ তাদের জন্য খাবার তৈরি করেননি এবং তাদের নিকট পরিবেশনও করেননি। তিনি পাথর নির্মিত পাত্রে রাতে কয়েকটি খেজুর ভিজিয়ে রেখেছিলেন। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাবার থেকে অবসর হলেন, তখন তিনি তা (ভিজানো খেজুরের পানীয়) গুলে নিলেন এবং তাঁকে (নবীকে) তা পান করালেন, এভাবে তিনি তাঁকে আপ্যায়ন করলেন।

6374 - عن علي قال: صنعتُ طعامًا، فدعوت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء، فدخل فرأى سترًا، فيه تصاوير فرجع. قال: فقلت: يا رسول الله، ما رجعك بأبي أنت وأمي؟ قال:"إن في البيتِ سترًا فيه تصاوير، وإن الملائكةَ لا تدخل بيتا فيه تصاوير".

صحيح: رواه النسائي (5351) واللفظ له، وابن ماجه (3359) وأبو يعلى (436) كلهم من حديث وكيع، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن علي فذكره، وإسناده صحيح.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কিছু খাদ্য তৈরি করলাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দাওয়াত দিলাম। তিনি আসলেন, তারপর ঘরে প্রবেশ করে একটি পর্দা দেখতে পেলেন, যাতে ছবি (বা প্রতিকৃতি) ছিল। অতঃপর তিনি ফিরে গেলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আপনি কেন ফিরে গেলেন? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ঘরে এমন একটি পর্দা রয়েছে যাতে ছবি (বা প্রতিকৃতি) আছে। আর ফেরেশতারা এমন ঘরে প্রবেশ করে না যেখানে ছবি (বা প্রতিকৃতি) থাকে।"

6375 - عن سفينة أبي عبد الرحمن، أن رجلا أضاف عليّ بن أبي طالب، فصنع له طعامًا. فقالتْ فاطمةُ: لو دعونا النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأكل معنا. فدعوه فجاء، فوضع يده على عضادتي الباب، فرأى قرامًا في ناحية البيت فرجع. فقالت فاطمة لعلي: الحق فقل له: ما رجعك؟ يا رسول الله، قال:"إنه ليس لي أن أدخل بيتا مزوقا".

حسن: رواه أبو داود (3755) وابن ماجه (3360) وصحّحه ابن حبان (6345) والحاكم (2/ 186) كلهم من حديث حماد بن سلمة، قال: حدثنا سعيد بن جمهان قال: حدثنا سفينة فذكره.

وإسناده حسن من أجل سعيد بن جمهان فإنه مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث.

والقرام: الستر الرقيم. والمزوق: المنقش.

সফীনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মেহমান হলো। অতঃপর তিনি তার জন্য খাবার তৈরি করলেন। তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দাওয়াত দিতাম, তবে তিনি আমাদের সাথে খাবার খেতেন। এরপর তাঁরা তাঁকে দাওয়াত দিলেন। তিনি আসলেন এবং দরজার উভয় পাশে (চৌকাঠের ওপর) হাত রাখলেন। অতঃপর তিনি ঘরের এক কোণে একটি (নকশা করা) পর্দা দেখতে পেলেন এবং ফিরে গেলেন। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: তাঁর পিছু নিন এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করুন, হে আল্লাহ্‌র রাসূল, কী কারণে আপনি ফিরে গেলেন? তিনি বললেন: "নকশা করা বা চিত্রিত গৃহে প্রবেশ করা আমার জন্য শোভনীয় নয়।"

6376 - عن محمد بن حاطب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فصلٌ بين الحلال والحرام: الدفُّ والصوتُ في النكاح".

حسن: رواه الترمذي (1088) والنسائي (3369) وابن ماجه (1896) وصحّحه الحاكم (2/ 184) والبيهقي (7/ 289) كلهم من حديث أبي بلْج، عن محمد بن حاطب فذكره.
قال الترمذي:"حديث محمد بن حاطب حديث حسن، وأبو بلْج اسمه يحيى بن أبي سُليم، ويقال ابن سليم أيضًا. ومحمد بن حاطب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام صغير". وقال الحاكم: صحيح الإسناد". وإسناده حسن من أجل أبي بلج فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

وفي الباب ما روي عن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أَعْلنوا النكاح". رواه أحمد (1613) والبزار - كشف الأستار - (1433) والطبراني في الأوسط (5141) وابن حبان في صحيحه (4066) والحاكم (2/ 138) وعنه البيهقي (7/ 288) كلهم من حديث عبد الله بن وهب، قال: حدثني عبد الله بن الأسود القرشي، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح".

قلت: فيه عبد الله بن الأسود القرشي مجهول من رجال"التعجيل" لم يوثقه أحد، وقال أبو حاتم: شيخ، لم يرو عنه غير ابن وهب. وكذلك لم يذكر ابن حبان في ثقاته (7/ 15) من الرواة عنه غير ابن وهب.

وقال البيهقي:"تفرد به عبد الله بن الأسود عن عامر" وهو إعلال منه.

وأما معنى الحديث فقال ابن حبان: معناه: أعلنوا بشاهدين عدلين.

وقد جاء مثل هذا المعنى عن كثير من السلف.

والمعنى الآخر المتبادر هو إظهار السرور، والفرح بدون أن تكون فيه المخالفة الشرعية، مثل نصب الخيمة للضيوف، وإنارة البيت، وضرب الدفوف، ورفع الصوت نحو القول" أتيناكم أتيناكم" وأما الصوت بمعنى السماع بالأغاني المهيجة، المشتملة على وصف الجمال والفجور فلم يقل به أحد.

ولذا قال البيهقي (7/ 290):"وبعض الناس يذهب به إلى السماع. وهذا خطأ. وإنما معناه عندنا إعلان النكاح، واضطراب الصوت به، والذكر في الناس".

وأما ما رُوي عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف" فهو ضعيف.

رواه الترمذي (1089) عن أحمد بن منيع، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عيسى بن ميمون الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة فذكرته.

قال الترمذي:"هذا حديث غريب حسن في هذا الباب. وعيسى بن ميمون الأنصاري يُضعَف في الحديث. وعيسى بن ميمون الذي يروي عن ابن أبي نجيح التفسير هو ثقة". انتهى.

قلت: عيسى بن ميمون الواسطي الأنصاري قال فيه البخاري: منكر الحديث. ومن طريقه رواه أيضا البيهقي (7/ 290) وضعّفه.

ورواه ابن ماجه (1995) من وجه آخر، عن خالد بن إلياس، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن،
عن القاسم، عن عائشة بلفظ:"أعلِنُوا هذا النكاح، واضربوا عليه بالغربال" وخالد بن إلياس العدوي المدني إمام المسجد النبوي ضعيف باتفاق أهل العلم.

وفي معناه أحاديث أخرى ذكرها البيهقي وضعَّفها.

মুহাম্মাদ ইবনু হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হালাল ও হারামের মধ্যে পার্থক্য হলো বিয়ের মধ্যে দফ (বাদ্যযন্ত্র) এবং শব্দ (আওয়াজ/ঘোষণা) করা।"

6377 - عن الرُّبَيع بنت معوذ بن عفراء قالت: جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل حين بُنِيَ عليّ، فجلس على فراشي كمجلسك مني. فجعلتْ جويريات لنا يضربن بالدف، ويندُبْنَ من قُتِلَ من آبائي يوم بدر، إذ قالت إحداهن: وفينا نبي يعلم ما في غد.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"دعي هذه، وقولي بالذي كنتِ تقُولين".

صحيح: رواه البخاري في النكاح (5147) عن مسدد، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا خالد بن ذكوان، قال: قالت الربيع بنت معوذ فذكرته.

রুবাই’ বিনত মু’আওবিয ইবন আফরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বললেন: যখন আমার বাসর ঘর তৈরি হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এলেন এবং প্রবেশ করলেন। তিনি আমার বিছানায় বসলেন, ঠিক যেমন আপনি আমার কাছে বসে আছেন। তখন আমাদের ছোট বালিকারা দফ বাজাচ্ছিল এবং বদরের দিনে আমাদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে যারা শহীদ হয়েছিলেন, তাদের প্রশংসা করে গান গাইছিল। এমন সময় তাদের মধ্যে একজন বলে উঠল: আমাদের মধ্যে এমন এক নবী আছেন, যিনি আগামীকাল কী হবে তা জানেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এই কথাটি বাদ দাও এবং তোমরা যা বলছিলে, তাই বলতে থাকো।"

6378 - عن عائشة أنها زَفّتْ امرأةً من الأنصار، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم:"يا عائشة، ما كان معكم من لهو، فإن الأنصار يُعجبهم اللَّهْو".

صحيح: رواه البخاري في النكاح (5162) عن الفضل بن يعقوب، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إسرائيل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আনসারদের) এক মহিলার বিবাহ কার্য সম্পন্ন করলেন। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হে আয়িশা! তোমাদের সাথে কি কোনো আমোদ-প্রমোদ বা বিনোদনের ব্যবস্থা ছিল না? কারণ আনসাররা আমোদ-প্রমোদ পছন্দ করে।”

6379 - عن عائشة قالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم سمع أناسا يُغنُّون في عُرْسٍ، وهم يقولون: وأهدي لها أكبشا … تُبَحْبَحُ في المربدِ

وزوجك في المنادي … ويعلم ما في غدِ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا يعلم ما في غد إلا الله عز وجل".

حسن: رواه الطبراني في الصغير (343) والحاكم (2/ 175 - 186) وعنه البيهقي (7/ 289) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة فذكرته.

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم.

وإسناده حسن من أجل إسماعيل بن أبي أويس فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক বিবাহের অনুষ্ঠানে কিছু লোককে গান গাইতে শুনলেন। তারা বলছিল: "তাকে ভেড়া উপহার দেওয়া হয়েছে... যা আস্তাবলে বিচরণ করে... এবং তোমার স্বামী আহ্বানকারীর কাছে আছে, আর সে জানে আগামীকাল কী হবে।" তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আগামীকাল কী ঘটবে, তা একমাত্র মহান আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্ল ছাড়া কেউ জানে না।"

6380 - عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم مر ببعض المدينة فإذا هو بجوار يضرِبْنَ بدُفِّهن، ويتغنَّين ويقُلْنَ:

نحن جوارِ من بني النجار … يا حبذا محمد من جار

فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"الله يعلم إني لأحبكنَّ".
حسن: رواه ابن ماجه (1899) عن هشام بن عمار قال: حدثنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا عوف، عن ثمامة بن عبد الله، عن أنس بن مالك فذكره. وإسناده حسن من أجل ثمامة بن عبد الله فإنه حسن الحديث.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনার কিছু অংশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি এমন কিছু কিশোরীকে দেখতে পেলেন যারা তাদের দফ বাজাচ্ছিল, গান গাইছিল এবং বলছিল:

"আমরা বনু নাজ্জারের বালিকা... কতই না উত্তম প্রতিবেশী এই মুহাম্মদ।"

অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ জানেন, আমি তোমাদেরকে অবশ্যই ভালোবাসি।"