6628 - عن ابن عمر أن عثمان أشرف على أصحابه وهو محصور فقال: علامَ تقتلوني؟ فإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يحل دم امرئ مسلم إِلَّا بإحدى ثلاث: رجل زني بعد إحصانه فعليه الرجم، أو قتل عمدًا فعليه القود، أو ارتدَّ بعد إسلامه فعليه القتل".
فوالله ما زنيت في جاهلية ولا في إسلام، ولا قتلت أحدًا فأقيد نفسي منه، ولا ارتددت منذ أسلمت إني أشهد أن لا إله إِلَّا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله.

حسن: رواه أحمد (452) واللّفظ له، والنسائي (4057) والبزّار في مسنده (3/ 9) وأبو عاصم في الديات (111) مختصرًا - كلّهم من حديث إسحاق بن سليمان الرازيّ، قال: سمعت المغيرة بن مسلم، يحدث عن مطر الوراق، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ومطر الوراق مختلف فيه غير أنه يعتبر به. وقد تابعه يعلى بن حكيم، عن نافع، رواه البزّار في مسنده عن محمد بن معمر، قال: نا روح بن عبادة، قال: نا سعيد بن أبي عروبة، عن يعلى بن حكيم بإسناده.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন অবরুদ্ধ ছিলেন, তখন তিনি তাঁর সাথীদের দিকে দৃষ্টি দিলেন এবং বললেন: তোমরা আমাকে কেন হত্যা করবে? আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তিনটি কারণ ব্যতীত কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (হত্যা) বৈধ নয়: (১) বিবাহিত অবস্থায় কোনো ব্যক্তি ব্যভিচার করলে, তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করতে হবে। (২) কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করলে, তার উপর কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) প্রযোজ্য হবে। অথবা (৩) ইসলাম গ্রহণের পর কেউ মুরতাদ (ধর্মত্যাগ) হলে, তাকে হত্যা করতে হবে।"

আল্লাহর কসম! আমি জাহিলিয়াত বা ইসলাম—কোনো অবস্থাতেই ব্যভিচার করিনি। আমি এমন কাউকে হত্যা করিনি, যার জন্য আমাকে কিসাসের সম্মুখীন হতে হবে। আর ইসলাম গ্রহণের পর থেকে আমি কখনোই মুরতাদ হইনি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।

6629 - عن عقبة بن مالك قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، قال: فأغارت على قوم، قال: فشذ من القوم رجل، قال: فأتبعه رجل من السرية شاهرًا سيفه، قال: فقال الشاذ من القوم، إني مسلم، قال: فلم ينظر فيما قال، فضربه فقتله، قال: فنمي الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقال فيه قولًا شديدًا، فبلغ القاتل، قال: فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذ قال القائل: يا رسول الله، والله ما قال الذي قال إِلَّا تعوذًا من القتل. قال: فأعرض عنه، وعمن قبله من الناس، وأخذ في خطبته، ثمّ قال أيضًا: يا رسول الله، ما قال الذي قال إِلَّا تعوذًا من القتل. فأعرض عنه وعمن قبله من الناس وأخذ في خطبته، ثمّ لم يصبر، فقال الثالثة: يا رسول الله، والله ما قال إِلَّا تعوذًا من القتل. فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تُعرف المساءة في وجهه. فقال له:"إن الله عز وجل أبى عليّ أن أقتل مؤمنًا".

صحيح: رواه الإمام أحمد (22490) وأبو يعلى (6829) والطَّبرانيّ (17/ 355) وابن أبي عاصم في الديات (40) وصحّحه ابن حبَّان (5972) كلّهم من حديث سليمان بن المغيرة، حَدَّثَنَا حميد بن هلال، قال: أتاني أبو العالية وصاحب ليّ، فقال: هلّما، فإنكما أشب شبابًا، وأوعي للحديث مني. فانطلقنا حتَّى أتينا بشر بن عاصم الليثي. قال أبو العالية: حدَّث هذين. قال بشر: حَدَّثَنَا عقبة بن مالك وكان من رهطه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية. فذكر الحديث.

وتصحف في مسند أبي يعلى: عقبة بن خالد.

وله طرق أخرى جاء الحديث هكذا مطوَّلًا ومختصرًا ذكر في موضعه.

উকবাহ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি সেনাবাহিনী (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করলেন। তারা একটি গোত্রের উপর আক্রমণ করল। তখন সেই গোত্রের একজন লোক বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। সেনাবাহিনীর একজন লোক তার খোলা তলোয়ার নিয়ে তাকে অনুসরণ করল। সেই বিচ্ছিন্ন লোকটি বলল: "আমি মুসলিম।" কিন্তু সে (সেনাবাহিনীর লোকটি) তার কথায় কোনো মনোযোগ না দিয়ে তাকে আঘাত করে হত্যা করল। ঘটনাটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছানো হলো। তিনি এ বিষয়ে কঠোর মন্তব্য করলেন, যা হত্যাকারীর কাছে পৌঁছল।

একবার যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভাষণ দিচ্ছিলেন, তখন সেই হত্যাকারী বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, সে তো কেবল হত্যা থেকে বাঁচার জন্যই ঐ কথা বলেছিল।" তখন তিনি তার থেকে এবং তার সামনে থাকা লোকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং তার ভাষণ চালিয়ে গেলেন। এরপর লোকটি আবারও বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! সে তো কেবল হত্যা থেকে বাঁচার জন্যই ঐ কথা বলেছিল।" তিনি তার থেকে এবং তার সামনে থাকা লোকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং তার ভাষণ চালিয়ে গেলেন।

এরপর সে ধৈর্য রাখতে পারল না এবং তৃতীয়বার বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, সে তো কেবল হত্যা থেকে বাঁচার জন্যই বলেছিল!" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিকে মুখ ফেরালেন, এমতাবস্থায় তাঁর চেহারা মুবারকে অসন্তুষ্টি প্রকাশ পাচ্ছিল। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আমার জন্য মু'মিনকে হত্যা করা নিষিদ্ধ করে দিয়েছেন।"

6630 - عن عبد الله بن عدي الأنصاري حدَّث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا هو جالس بين ظهراني الناس جاءه رجل يستأذنه أو يشاوره يسارّه في قتل رجل من المنافقين يستأذن فيه. فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلامه فقال:"أليس يشهد أن لا إله إِلَّا الله، قال:
بلى، ولكن لا شهادة له، قال:"أليس يشهد أني رسول الله؟ قال: بلى، ولا شهادة له، قال:"أليس يُصَلِّي؟" قال: بلى، ولا صلاة له، قال:"أولئك الذين نُهيت عنهم".

صحيح: رواه الإمام أحمد (23671) والبيهقي (8/ 196) وصحّحه ابن حبَّان (5971) كلّهم من حديث عبد الرزّاق (18688) عن معمر، عن الزّهريّ، عن عطاء بن يزيد، عن عبد الله بن عليّ بن الخيار، عن عبد الله بن عدي فذكره. وإسناده صحيح.

وذكر ابن عبد البر أن الرّجل المتهم بالنفاق هو مالك بن الدُّخشم.

আব্দুল্লাহ ইবনে আদী আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মানুষের মাঝখানে উপবিষ্ট ছিলেন, তখন একজন লোক তাঁর কাছে এসে কানে কানে একজন মুনাফিককে হত্যা করার অনুমতি চাইল অথবা এ বিষয়ে তাঁর সাথে পরামর্শ করতে চাইল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উচ্চস্বরে তার কথা প্রকাশ করে বললেন: "সে কি সাক্ষ্য দেয় না যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই?" লোকটি বলল, "হ্যাঁ, দেয়। কিন্তু তার (সেই) সাক্ষ্যের কোনো মূল্য নেই।" তিনি (নবী) বললেন, "সে কি সাক্ষ্য দেয় না যে আমি আল্লাহর রাসূল?" লোকটি বলল, "হ্যাঁ, দেয়। কিন্তু তার (সেই) সাক্ষ্যের কোনো মূল্য নেই।" তিনি (নবী) বললেন, "সে কি সালাত আদায় করে না?" লোকটি বলল, "হ্যাঁ, করে। কিন্তু তার (সেই) সালাতের কোনো মূল্য নেই।" তিনি বললেন, "এরা হলো তারা, যাদের ব্যাপারে (হত্যা করা থেকে) আমাকে নিষেধ করা হয়েছে।"

6631 - عن أبي هريرة أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أتي بمخنث قد خضب يديه، ورجليه بالحناء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما بال هذا؟" فقيل: يا رسول الله! يتشبه بالنساء، فأمر به فنُفي إلى النقيع. قالوا: يا رسول الله! ألا نقتله. قال:"إني نهيت عن قتل المصلين".

حسن: رواه أبو داود (4928) وأبو يعلى (6126) والبيهقي (8/ 222) كلّهم من حديث أبي أسامة أخبرهم، عن مفضل بن يونس، عن الأوزاعيّ، عن أبي يسار القرشيّ، عن أبي هاشم، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي يسار وشيخه أبي هاشم فإنهما حسنا الحديث.

وفي الباب ما رواه أبو يعلى (88) عن أبي بكر، وأحمد (22154) والطَّبرانيّ في الكبير (8057) والبخاري في الأدب المفرد (163) عن أبي أمامة، وفي إسناديهما ضعف وإن قال الهيثميّ في"المجمع" (4/ 237) عن حديث أبي أمامة: رواه أحمد ومداره على أبي غالب، وهو ثقة وقد ضُعّف. فالصحيح أنه ضعيف. ضعَّفه أبو حاتم والنسائي وقال ابن حبَّان في"المجروحين" (1/ 267):"منكر الحديث على قلته لا يجوز الاحتجاج به إِلَّا فيما يوافق الثّقات".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন 'মুখান্নাছ' (নারীর বেশ ধারণকারী পুরুষ) কে আনা হলো, যে তার দুই হাত ও দুই পা মেহেদি দ্বারা রাঙিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এর কী হয়েছে?" উত্তরে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সে নারীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করে। অতঃপর তিনি তার সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাকে নকী' নামক স্থানে নির্বাসিত করা হলো। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তাকে হত্যা করব না? তিনি বললেন: "আমি সালাত আদায়কারীদের হত্যা করতে নিষেধপ্রাপ্ত হয়েছি।"

6632 - عن سعيد بن جبير قال: أمرني عبد الرحمن بن أبزى قال: سل ابن عباس عن هاتين الآيتين ما أمرهما: {وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ} [الأنعام: 151، الإسراء: 33] {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا} [النساء: 93] فسألت ابن عباس فقال: لما أنزلت التي في الفرقان وهي قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي
حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} [الفرقان: 68]. قال مشركوا أهل مكة: فقد قتلنا النفس التي حرم الله، ودعونا مع الله إلها آخر، وقد أتينا الفواحش فأنزل الله تعالى: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الفرقان: 70] فهذه لأولئك، وأمّا التي في النساء: [93] فالرجل إذا عرف الإسلام وشرائعه، ثمّ قتل فجزاؤه جهنّم. فذكرته لمجاهد فقال: إِلَّا من ندم.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المناقب (3855)، عن عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنَا جرير، عن منصور، حَدَّثَنِي سعيد بن جبير أو قال: حَدَّثَنِي الحكم عن سعيد بن جبير قال: أمرني عبد الرحمن بن أبزى فذكره.

ورواه مسلم في التفسير (18: 3023) من حديث منصور، عن سعيد بن جبير بدون شك مختصرًا. ولم يذكر مسلم قول مجاهد.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনু জুবাইর বলেন, আব্দুল রহমান ইবনু আবযা আমাকে নির্দেশ দিলেন, তুমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই দুটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো— এদের বিধান কী: “আর তোমরা সেই জীবনকে হত্যা করো না, যাকে আল্লাহ হারাম করেছেন...” [সূরা আন‘আম: ১৫১, ইসরা: ৩৩] এবং “আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মু‘মিনকে হত্যা করবে...” [সূরা নিসা: ৯৩]। আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, যখন সূরা ফুরকানে উল্লেখিত আয়াতটি নাযিল হলো— মহান আল্লাহর বাণী: “আর তারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না এবং তারা সেই জীবনকে হত্যা করে না, যাকে আল্লাহ হারাম করেছেন, তবে ন্যায়সঙ্গত কারণ ব্যতীত, আর তারা ব্যভিচারও করে না। আর যে কেউ তা করবে, সে প্রতিফল ভোগ করবে।” [সূরা ফুরকান: ৬৮]। তখন মক্কার মুশরিকরা বলল, আমরা তো সেই জীবনকে হত্যা করেছি যাকে আল্লাহ হারাম করেছেন, আমরা আল্লাহর সাথে অন্য উপাস্যকেও ডেকেছি এবং আমরা অশ্লীল কাজও করেছি। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: “তবে যে ব্যক্তি তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, আল্লাহ তাদের মন্দ কাজগুলোকে নেক কাজ দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।” [সূরা ফুরকান: ৭০] এই আয়াতটি তাদের (ঐসব মুশরিকদের) জন্য। আর সূরা নিসার [৯৩] আয়াতটি হলো, ঐ ব্যক্তির জন্য, যে ইসলাম ও এর শরীয়তের বিধিবিধান জানার পর (ইচ্ছাকৃতভাবে) হত্যা করে। তার প্রতিফল হলো জাহান্নাম। সাঈদ ইবনু জুবাইর বলেন, আমি মুজাহিদকে এ কথা জানালে তিনি বললেন: তবে যে ব্যক্তি লজ্জিত হয়/অনুশোচনা করে (সে ভিন্ন)।

6633 - عن سعيد بن جبير قال: اختلف أهل الكوفة في هذه الآية: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93] فرحلت إلى ابن عباس فسألته عنها فقال: لقد أنزلت آخر ما أنزل، ثمّ ما نسخها شيء.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4590) ومسلم في التفسير (3032) كلاهما من حديث شعبة، حَدَّثَنَا مغيرة بن النعمان، قال: سمعت سعيد بن جبير فذكره.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তাঁর ছাত্র) সাঈদ ইবন জুবাইর (রহ.) বলেন: কূফাবাসীরা এই আয়াত সম্পর্কে মতবিরোধ করছিল— {আর যে ব্যক্তি কোনো মু'মিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তার প্রতিফল হবে জাহান্নাম...} [সূরা নিসা: ৯৩]। তখন আমি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ভ্রমণ করে গেলাম এবং তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটি সর্বশেষ যা অবতীর্ণ হয়েছে, এরপর কোনো কিছুই এটিকে রহিত (মানসূখ) করেনি।

6634 - عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: ألمن قتل مؤمنًا متعمِّدًا من توبة؟ قال: لا. قال: فتلوت عليه هذه الآية التي في الفرقان: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ} [الفرقان: 68] إلى آخر الآية قال: هذه آية مكية، نسختها آية مدنية {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا} [النساء: 93].

متفق عليه: رواه مسلم في التفسير (20: 3023) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن ابن جريج، حَدَّثَنِي القاسم بن أبي بزّة، عن سعيد بن جبير قال: فذكره. ورواه البخاريّ في التفسير (4762) من وجه آخر عن ابن جريج مختصرًا.

قال النوويّ في شرح مسلم: هذا هو المشهور عن ابن عباس. ورُوي عنه أن له توبة، وجواز المغفرة لقوله تعالى: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 110] وهذه الرواية الثانية هي مذهب جميع أهل السنة والصحابة والتابعين ومن بعدهم. وما رُوي عن بعض السلف مما يخالف هذا محمول على التغليظ والتحذير من القتل والتورية في المنع منه. وليس في هذه الآية التي احتج بها ابن عباس نصريح بأنه يخلد، وإنما فيها أنه جزاؤه، ولا يلزم منه أنه يجازي.

وقال غيره: إن قوله تعالى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا … } [النساء: 93] مطلق، فيحمل
على من لم يتب، لأن الآية الأخرى مقيدة بالتوبة، ثمّ إن الله تعالى قال: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] فقصر عدم المغفرة بالشرك وحده.

সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মু'মিনকে হত্যা করে, তার কি তাওবা আছে? তিনি (ইবন আব্বাস) বললেন: না। তিনি (সাঈদ ইবন জুবাইর) বললেন: তখন আমি তাঁর (ইবন আব্বাস-এর) কাছে সূরা ফুরকানের এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলাম: "আর যারা আল্লাহ্‌র সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আর আল্লাহ্‌ যার হত্যা নিষিদ্ধ করেছেন, তাকে যথার্থ কারণ ব্যতীত হত্যা করে না..." [আল-ফুরকান: ৬৮] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি (ইবন আব্বাস) বললেন: এটি মাক্কী আয়াত, যা মাদানী আয়াত দ্বারা মানসূখ (রহিত) হয়ে গেছে: "আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মু'মিনকে হত্যা করবে, তার শাস্তি হলো জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে।" [আন-নিসা: ৯৩]।

6635 - عن ابن عباس أن قومًا كانوا قتلوا - فأكثروا، وزنوا فأكثروا، وانتهكوا، فأتوا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد! إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن، أو تُخبرنا أن لما عملنا كفارةٌ. فأنزل الله عز وجل: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} [الفرقان: 68 - 70] قال:"يبدل الله شركهم إيمانًا، وزناهم إحصانًا".

ونزلت: {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [سورة الزمر: 53].

حسن: أخرجه النسائيّ (4003) عن حاجب بن سليمان المنبجيّ، قال: حَدَّثَنَا ابن أبي روَّاد، قال: حَدَّثَنَا ابن جريج، عن عبد الأعلى الثعلبيّ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن أبي رواد وهو عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

وقد رُويَ من وجه آخر فقال ابنُ جريج: أخبرني يعلى، عن سعيد بن جبير فذكر نحوه أخرجه النسائيّ (4004) عن الحسن بن محمد الزعفرانيّ، قال: حَدَّثَنَا حجَّاج بن محمد، قال: ابن جريج - أخبرني يعلى فذكره وأخرجه الحاكم (2/ 403) من وجه آخر عن ابن جريج بإسناده وقال: صحيح على شرط الشّيخين.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক ছিল যারা প্রচুর হত্যা করেছে, প্রচুর ব্যভিচার করেছে এবং সীমালঙ্ঘন করেছে। তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মাদ! আপনি যা বলেন এবং যেদিকে আহ্বান করেন তা অবশ্যই উত্তম। আপনি কি আমাদের জানাতে পারেন যে আমরা যা করেছি তার কোনো কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আছে?

অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আর যারা আল্লাহ্‌র সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না, আল্লাহ্‌ যার হত্যা নিষিদ্ধ করেছেন, যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না। আর যে ব্যক্তি এগুলো করে সে শাস্তি ভোগ করবে। কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সেখানে সে লাঞ্ছিত অবস্থায় চিরকাল থাকবে। তবে যারা তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকাজ করে, আল্লাহ্ তাদের পাপগুলিকে নেকি দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন...} [সূরা আল-ফুরকান: ৬৮-৭০]।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আল্লাহ তাদের শিরককে ঈমানে এবং তাদের যিনাকে (ব্যভিচারকে) সতীত্বে (বা পবিত্রতায়) পরিণত করে দেবেন।

আর (তখন) নাযিল হল: {বলুন, ‘হে আমার বান্দাগণ, যারা নিজেদের ওপর বাড়াবাড়ি করেছ—তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} [সূরা আয-যুমার: ৫৩]।

6636 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دمًا حرامًا".

صحيح: رواه البخاريّ في الديات (6862)، عن عليّ (هو ابن الجعد) حَدَّثَنَا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه، عن ابن عمر، فذكره، ورواه البخاريّ أيضًا من قول ابن عمر: إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها الدم الحرام بغير حله.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মু'মিন ব্যক্তি সর্বদা তার দ্বীনের প্রশস্ততা বা স্বাচ্ছন্দ্যের মধ্যে থাকে, যতক্ষণ না সে কোনো হারাম (অবৈধ) রক্তপাত করে।"

(ইমাম বুখারী আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি হিসেবেও বর্ণনা করেছেন: "নিঃসন্দেহে গুরুতর কঠিন বিষয়সমূহের মধ্যে যা থেকে কেউ নিজেকে রক্ষা করতে পারে না, তা হলো অন্যায়ভাবে রক্তপাত করা।")

6637 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أكبر الكبائر الإشراك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين".

صحيح: رواه البخاريّ في الديات (6870) عن محمد بن بشار، حَدَّثَنَا محمد بن جعفر، حَدَّثَنَا شعبة، عن فراس، عن الشعبيّ، عن عبد الله بن عمرو فذكره.

وفي معناه ما رُوي عن رجل قال: يا رسول الله! ما الكبائر؟ قال:"هن سبع، أعظمهن إشراك
بالله، وقتل النفس بغير حق، وفرار يوم الزحف".

رواه أبو داود (2875) والنسائي (4012) كلاهما من حديث معاذ بن هانئ قال: حدثنا حرب بن شداد، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن عبد الحميد بن سنان، عن عبيد بن عمير، عن أبيه، أنه حدثه، وكانت له صحبة، أن رجلا قال: فذكره، واللفظ للنسائي، وفي إسناده عبد الحميد بن سنان مجهول.

وأما أبو داود فأحال على حديث أبي هريرة، وقال:"هن تسع". وحديث أبي هريرة:"اجتنبوا السبع الموبقات" وزاد أبو داود:"وعقوق الوالدين المسلمَين، واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا".

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহ হলো আল্লাহর সাথে শরীক করা, কোনো প্রাণকে হত্যা করা এবং পিতামাতার অবাধ্য হওয়া।"

6638 - عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من جاء يعبد الله، لا يشرك به شيئًا، ويقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويصوم رمضان، ويجتنب الكبائر فإن له الجنة" وسألوه ما الكبائر؟ قال:"الإشراك بالله، وقتل النفس المسلمة، وفرار يوم الزحف".

حسن: رواه النسائي (4009) وأحمد (23502) والطحاوي في مشكله (896) كلهم من طرق عن بقية بن الوليد، حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، حدثنا أبو رُهم السمعي، أن أبا أيوب حدثه فذكر الحديث.

وإسناده حسن من أجل بقية بن الوليد، وقد توبع في أصل الحديث. رواه ابن حبان في صحيحه (3247) والحاكم (1/ 23) من حديث فُضيل بن سليمان، حدثنا موسى بن عقبة، حدثنا عبد الله بن سلمان الأغرّ، عن أبيه، عن أبي أيوب فذكر الحديث. إلا أن ابن حبان لم يذكر السؤال عن الكبائر. وفي الحاكم: عبيد الله بن سلمان.

قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين، ولا أعرف له علة" وتعقبه الذهبي فقال:"عبيد الله بن سلمان الأغر خرج له البخاري فقط". وعبد الله وعبيد الله كلاهما يرويان عن أبيه سلمان الأغر، إلا أن عبد الله من رجال مسلم، وعبيد الله من رجال البخاري فتنبه.

আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করার জন্য আসে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করে না, আর সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে, রমযানের সাওম পালন করে এবং কবীরা গুনাহসমূহ থেকে দূরে থাকে, তার জন্য জান্নাত রয়েছে।" সাহাবীগণ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: কবীরা গুনাহসমূহ কী? তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে শরীক করা, কোনো মুসলিমকে হত্যা করা এবং যুদ্ধের দিন (ময়দান থেকে) পলায়ন করা।"

6639 - عن الأحنف بن قيس قال: ذهبت لأنصر هذا الرجل فلقيني أبو بكرة فقال: أين تريد؟ قلت: أنصر هذا الرجل. قال: أرجع، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار، فقلت: يا رسول الله! هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال:"إنه كان حريصًا على قتل صاحبه".

متفق عليه: رواه البخاري في الإيمان (31) ومسلم في الفتن (2888) كلاهما من حديث حماد بن زيد، حدثنا أيوب ويونس، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس فذكره.

ورواه مسلم من حديث محمد بن جعفر غندر، عن شعبة، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:"إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح، فهما في حر جهنم،
فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا" ولكن قال البخاري (7083) وقال غندر حدثنا شعبة، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يرفعه سفيان عن منصور.

يقول النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم:"واعلم أن الدماء التي جرت بين الصحابة، رضي الله عنهم ليست بداخلة في هذا الوعيد. ومذهب أهل السنة والحق إحسان الظن بهم، والإمساك عما شجر بينهم، وتأويل قتالهم أنهم مجتهدون".

আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তাঁর নিকট) আহনাফ ইবনে কাইস বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে সাহায্য করার জন্য যাচ্ছিলাম। তখন আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার সাথে দেখা করে বললেন, তুমি কোথায় যাচ্ছো? আমি বললাম: আমি এই ব্যক্তিকে সাহায্য করতে যাচ্ছি। তিনি (আবু বাকরা) বললেন: ফিরে যাও, কেননা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন দুই মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী এবং নিহত—উভয়ই জাহান্নামে যাবে।" আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এ তো হত্যাকারী (তাই জাহান্নামে যাবে), কিন্তু নিহতের কী হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কারণ সেও তার সঙ্গীকে হত্যা করতে আগ্রহী ছিল।"

6640 - عن عمرو بن الحَمِق الخزاعي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من أمن رجلًا على دمه، فقتله، فإنه يحمل لواء غدْر يوم القيامة".

صحيح: رواه ابن ماجه (2688)، وأحمد (21946) كلاهما من حديث عبد الملك بن عمير، عن رفاعة بن شداد الفِتياني قال: لولا كلمة سمعتها من عمرو بن الحمق المشبت فيما بين رأس المختار وجسده. فذكر الحديث. هذا لفظ ابن ماجه.

وأما لفظ أحمد: فلما تبينت كذابته هممت، وأيم الله أن أسل سيفي، فأضرب عنقه، حتى ذكرت حديثا حدثنيه عمرو بن الحمق فذكر الحديث.

والكذبة التي أشار إليها رفاعة هي كما رواه أحمد (21947) عن السدي، عن رفاعة الفتياني قال: دخلت على المختار. فألقى لي وسادة، وقال: لولا أن أخي جبريل قام عن هذه الألقيتها لك قال: فأردت أن أضرب عنقه، فذكرت حديثا حدثنيه أخي عمرو بن الحمق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أيما مؤمن أمن مؤمنا على دمه فقتله فأنا من القاتل بريء".

والسدي هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي حسن الحديث. ومن طريقه رواه أيضا ابن حبان (5982) بدون ذكر القصة.

والمختار هو ابن أبي عبيد الثقفي الكذاب، ولد عام الهجرة وليست له صحبة ولا رؤية. ادعى أن الوحي يأتيه، وأنه يعلم الغيب، حتى قتله مصعب بن الزبير بالكوفة سنة سبع وستين.

আমর ইবনুল হামিক আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি কোনো লোককে তার প্রাণের নিরাপত্তা প্রদান করে, অতঃপর তাকে হত্যা করে, সে কিয়ামতের দিন বিশ্বাসঘাতকতার পতাকা বহন করবে।”

6641 - عن خالد بن دِهقان قال: كنا في غزوة القسطنطينية بذلقية، فأقبل رجل من أهل فلسطين من أشرافهم وخيارهم، يعرفون ذلك له، يقال له هانئ بن كلثوم بن شريك الكناني، فسلم على عبد الله بن أبي زكريا وكان يعرف له حقه فقال لنا خالد: فحدثنا عبد الله بن أبي زكريا قال: سمعت أم الدرداء تقول: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"كل ذنب عسى الله أن يغفره، إلا من مات مشركًا، أو من قتل مؤمنا متعمدًا" فقال هانئ بن كلثوم: سمعت محمود بن الربيع يحدث عن عبادة بن الصامت، أنه سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلًا" قال لنا خالد: ثم حدثني ابن أبي زكريا،
عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"لا يزال المؤمن معنقًا صالحًا ما لم يصب دمًا حرامًا، فإذا أصاب دمًا حرامًا بلّح" وحدّث هانئ بن كلثوم، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله سواء.

صحيح: رواه أبو داود (4270) وصحّحه ابن حبان (5980) والحاكم (4/ 351) والبيهقي (8/ 21) وابن أبي عاصم في الديات (29) كلهم من حديث خالد بن دهقان فذكره.

واللفظ لأبي داود، واختصره البعض، وإسناده صحيح. وخالد بن دهقان القرشي مولاهم أبو المغيرة الدمشقي ثقة، وثّقه ابن معين والدارمي وأبو زرعة ودحيم وغيرهم. وقال الحاكم: صحيح الإسناد.

وقوله: بلّح: أي بلح الرجل إذا انقطع من الإعياء، فلم يقدر أن يتحرك. وقد أبلحه السير فانقطع فيه، يريد به وقوعه في الهلاك بإصابة الدم الحرام.

قال خالد بن دهقان: سألت يحيى بن يحيى الغسّاني عن قوله:"فاغتبط بقتله" قال: الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى لا يستغفر الله، يعني من ذلك.

ذكره أبو داود (4271) وقال: فاغتبط يصب دمه صبًا.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (খালিদ ইবন দিহকান বলেন:) আমরা কন্সটান্টিনোপলের (কুসতুনতিনিয়্যা) যুদ্ধে ধালকিয়া নামক স্থানে ছিলাম। তখন ফিলিস্তিনের এক অভিজাত ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি আমাদের দিকে এগিয়ে এলেন, যার নাম হানী ইবন কুলসূম ইবন শারীক আল-কিনানী। সকলেই তাঁর মর্যাদা স্বীকার করত। তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আবী যাকারিয়ার প্রতি সালাম নিবেদন করলেন। আব্দুল্লাহ ইবন আবী যাকারিয়া তাঁর প্রাপ্য মর্যাদা জানতেন।

খালিদ (ইবন দিহকান) বলেন: অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবন আবী যাকারিয়া আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করলেন। তিনি বলেন: আমি উম্মু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক পাপই এমন যে আল্লাহ তা ক্ষমা করে দিতে পারেন, তবে যে ব্যক্তি মুশরিক অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে অথবা যে ব্যক্তি কোনো মু'মিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে (তার ক্ষেত্রে নয়)।"

অতঃপর হানী ইবন কুলসূম বললেন: আমি মাহমুদ ইবন রাবী'কে উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মু'মিনকে হত্যা করে এবং তার হত্যায় আনন্দিত হয়, আল্লাহ তা'আলা তার পক্ষ থেকে কোনো 'সরফ' (নফল ইবাদত) এবং 'আদল' (ফরয ইবাদত) কিছুই কবুল করেন না।"

খালিদ (ইবন দিহকান) আমাদের কাছে বললেন: অতঃপর ইবনু আবী যাকারিয়া, উম্মু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদীস বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "মু'মিন ততক্ষণ পর্যন্ত উত্তম ও নেক আমলকারী থাকে, যতক্ষণ না সে অবৈধ রক্তপাত ঘটায়। আর যখন সে অবৈধ রক্তপাত ঘটায়, তখন সে হাঁপিয়ে ওঠে (বা ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছে যায়)।"

আর হানী ইবন কুলসূমও মাহমুদ ইবন রাবী'র সূত্রে উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

6642 - عن معاوية قال: سمعت رسول الله يقول:"كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يقتل المؤمن متعمدًا، أو الرجل يموت كافرًا".

حسن: رواه النسائي (3984) وأحمد (16907) وابن أبي عاصم في الديات (27) وصحّحه الحاكم (4/ 351) كلهم من حديث صفوان بن عيسى، عن ثور، عن أبي عون، عن أبي إدريس، قال: سمعت معاوية يخطب - وكان قليل الحديث - قال: سمعته يخطب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر الحديث.

وإسناده حسن من أجل أبي عون وهو الأنصاري الشامي الأعور فإنه حسن الحديث، فقد روى له عدد، ووثّقه ابن حبان والعجلي، وقال ابن أبي عاصم:"هذا إسناد حسن وضيء".

وقوله:"الرجل يقتل" ظاهر هذا الحديث موافق للقرآن، وبه قال غير واحد من السلف. والجمهور على أنه محمول على التغليظ لقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 116].

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাআলা সম্ভবত সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন, তবে যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, অথবা যে ব্যক্তি কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে (তাদের গুনাহ ক্ষমা করবেন না)।

6643 - عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من لقي الله لا يشرك به شيئا، لم يتندّ بدم حرام دخل الجنة".

صحيح: رواه ابن ماجه (2618) وأحمد (17381) وصحّحه الحاكم (4/ 351 - 352) كلهم من طريق وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن عقبة بن عامر فذكره.

قال الحاكم: وقد قيل: عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير ثم أسنده من حديث
الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا القاسم بن الوليد الهمداني، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من مات لا يشرك بالله شيئا، ولم يتند بدم حرام دخل من أي أبواب الجنة شاء".

قال الذهبي: الإسناد الأول أصح.

وقال البوصيري:"هذا إسناد صحيح إن كان عبد الرحمن بن عائذ سمع من عقبة بن عامر، وقد قيل: إن روايته عنه مرسلة".

كذا أظهر الشك مع أن عبد الرحمن بن عائذ حمصي، وعقبة بن عامر عاش في الشام وتوفي فيه عام (58 هـ) فلقاءهما ممكن، وذكر الواسطة في بعض الأحاديث بينما لا يمنع لقاءهما، ثم هو ليس بمدلس، فعنعنته تحمل على الاتصال على رأي الجمهور.

উকবাহ ইবন আমির আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে তাঁর সাক্ষাৎ করবে এবং অবৈধ রক্তপাত (হত্যার) দ্বারা যার হাত কলঙ্কিত হবে না, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

6644 - عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"سباب المسلم فسوق وقتاله كفر".

متفق عليه: رواه البخاري في الإيمان (48) ومسلم في الإيمان (64) كلاهما من حديث شعبة، عن زبيد، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিমকে গালি দেওয়া ফিসক (আল্লাহর অবাধ্যতা বা গুনাহ) এবং তার সাথে যুদ্ধ করা কুফর।"

6645 - عن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"قتال المسلم كفر، وسبابه فسق".

صحيح: رواه أحمد (1537) والبخاري في الأدب المفرد (429) وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (1099) كلهم من حديث زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن محمد بن سعد بن مالك، عن أبيه فذكره.

وإسناده صحيح. ورواه ابن ماجه (3941) من حديث شريك، عن أبي إسحاق بإسناده مثله. وشريك هو ابن عبد الله النخعي سيء الحفظ، ولكنه لا بأس به في المتابعة كما هنا.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিমের সাথে লড়াই করা কুফর এবং তাকে গালি দেওয়া ফিসক।"

6646 - عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يجيء الرجل آخذًا بيد الرجل، فيقول: يا رب! هذا قتلني، فيقول الله له: لم قتلته؟ فيقول: قتلته لتكون العزة لك. فيقول: فإنها لي، ويجيء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول: إن هذا قتلني. فيقول الله له: لم قتلته؟ فيقول: لتكون العزة لفلان. فيقول: إنها ليست لفلان فيبوء بإثمه".

صحيح: رواه النسائي (3997) والبيهقي (8/ 191) كلاهما من حديث معتمر، عن أبيه، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود فذكره. وإسناده صحيح.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির হাত ধরে উপস্থিত হবে এবং বলবে, ‘হে আমার রব! এ আমাকে হত্যা করেছে।’ আল্লাহ তাকে জিজ্ঞেস করবেন, ‘তুমি কেন তাকে হত্যা করেছ?’ সে বলবে, ‘আমি তাকে হত্যা করেছি যেন মর্যাদা আপনারই হয়।’ আল্লাহ বলবেন, ‘তা তো আমারই জন্য।’ অন্য আরেক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তির হাত ধরে উপস্থিত হবে এবং বলবে, ‘নিশ্চয় এ আমাকে হত্যা করেছে।’ আল্লাহ তাকে জিজ্ঞেস করবেন, ‘তুমি কেন তাকে হত্যা করেছ?’ সে বলবে, ‘যেন অমুকের মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত হয়।’ আল্লাহ বলবেন, ‘তা অমুকের জন্য নয়।’ ফলে সে তার পাপভার বহন করে ফিরে আসবে।

6647 - عن أبي عمران قال: قلت لجندب: إني قد بايعت هؤلاء - يعني ابن الزبير - وإنهم يريدون أن أخرج معهم إلى الشام. فقال: أمسك. فقلت: إنهم يأبون. فقال: افتدِ بمالك. قال: قلت: إنهم يأبون إلا أن أضرب معهم بالسيف. فقال جندب:
حدثني فلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة. فيقول: يا رب! سلْ هذا فيم قتلني؟" قال شعبة: فأحسبه قال: فيقول: علام قتلته؟ فيقول: قتلته على ملك فلان" فقال جندب: فاتقها.

صحيح: رواه النسائي (3998) وأحمد (16600) كلاهما من حديث حجاج بن محمد المصيصي قال: حدثنا شعبة، عن أبي عمران فذكره.

واللفظ لأحمد، ولفظ النسائي مختصر إلا أنه لم يذكر شك شعبة. وقد رواه أيضا حماد بن سلمة بدون الشك عن أبي عمران وهو عبد الملك بن حبيب الأزدي الجوني، فذكره.

رواه أحمد (23165) والطبراني في الكبير (1677) وكذا رواه البيهقي (9/ 191) من وجه آخر عن أبي عمران وفيه قال جندب: حدثني رجل، والله ما كذبني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وإسناده صحيح.

জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু ইমরান বলেন, আমি জুনদুবকে বললাম: আমি এই লোকদের—অর্থাৎ ইবনু যুবাইরকে—বায়আত করেছি এবং তারা চায় যে আমি তাদের সাথে সিরিয়ার দিকে যাই। তিনি বললেন: বিরত থাকো। আমি বললাম: কিন্তু তারা (আমাকে বিরত থাকতে দিতে) মানতে নারাজ। তিনি বললেন: তোমার সম্পদ দিয়ে নিজেকে মুক্ত করো। আমি বললাম: তারা তরবারি নিয়ে তাদের সাথে যুদ্ধ করা ছাড়া কিছুতেই রাজি হবে না। তখন জুনদুব বললেন: অমুক ব্যক্তি আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিহত ব্যক্তি কিয়ামতের দিন তার হত্যাকারীকে নিয়ে আসবে। সে বলবে: হে আমার রব! একে জিজ্ঞেস করুন, সে কেন আমাকে হত্যা করেছে?" (বর্ণনাকারী) শু’বা বলেন, আমার মনে হয় তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তখন (আল্লাহ) বলবেন: তুমি তাকে কিসের জন্য হত্যা করলে? সে (ঘাতক) বলবে: আমি তাকে অমুক নেতার রাজত্বের জন্য হত্যা করেছি। তখন জুনদুব বললেন: সুতরাং তুমি তা থেকে বেঁচে থাকো।