6961 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف. قال:"أوفي بنذرك" قالت: إني
نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا مكان يذبح فيه أهل الجاهلية. قال:"لصنم" قالت: لا، قال:"لوثن" قالت: لا. قال:"أوفي بنذرك".

حسن: رواه أبو داود (3312) وعنه البيهقي (10/ 77) عن مسدد، حدثنا الحارث بن عبيد أو قدامة، عن عبيد الله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده فذكره.

وإسناده حسن من أجل عمرو بن شعيب فإنه حسن الحديث، واختلف في عبيد الله بن الأخنس، الصواب أنه ثقة، وثّقه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم، وتكلم فيه الآخرون بدون حجة.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি মানত করেছি যে, আমি আপনার মাথার নিকট দফ (এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র) বাজাবো।" তিনি বললেন: "তোমার মানত পূর্ণ করো।" মহিলাটি বললেন: "আমি আরও মানত করেছি যে, আমি অমুক অমুক স্থানে একটি কুরবানি করব, যেখানে জাহিলিয়াতের লোকেরা কুরবানি করত।" তিনি (নবী) বললেন: "মূর্তির জন্য?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "প্রতিমার জন্য?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "তোমার মানত পূর্ণ করো।"

6962 - عن ابن عباس أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني نذرت أن أنحر ببوانة فقال:"في نفسك شيء من أمر الجاهلية؟" قال: لا. قال:"أوفِ بنذرك".

حسن: رواه ابن ماجه (2130) عن محمد بن يحيى وعبد الله بن إسحاق الجوهري، قالا: حدثنا عبد الله بن رجاء قال: أنبأنا المسعودي، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن رجاء بن عمر الفداني البصري فإنه حسن الحديث.

والمسعودي هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود اختلط لما قدم بغداد.

قال أحمد:"إنما اختلط المسعودي ببغداد، ومن سمع بالبصرة والكوفة فسماعه جيد".

وعبد الله بن رجاء الفداني ممن سمع منه بالبصرة كما قال العراقي في التقييد والايضاح ص 454.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি বুওয়ানা নামক স্থানে কুরবানী করার মান্নত করেছি’। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তোমার মনে কি জাহিলিয়াতের কোনো বিষয় আছে?’ সে বলল, ‘না’। তিনি বললেন, ‘তোমার মান্নত পূর্ণ করো’।

6963 - عن ثابت بن الضحاك قال: نذر رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينحر إبلا ببوانة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟" قالوا: لا. قال:"هل كان فيها عيد من أعيادهم؟" قالوا: لا. قال النبي صلى الله عليه وسلم:"أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم".

حسن: رواه أبو داود (3313) عن داود بن رُشيد، حدثنا شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو قلابة، حدثني ثابت بن الضحاك، فذكره.

وإسناده صحيح، وصحّحه أيضا الحافظ في التلخيص (4/ 180).

ويشبه أن يكون هذا الرجل كَرْدم كما في حديث ميمونة بنت كردم وهو الحديث الآتي:

সাবেত ইবন আদ-দাহ্হাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি বুওয়ানাহ নামক স্থানে উট জবাই করার মানত করেছিল। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমি বুওয়ানাহতে উট জবাই করার মানত করেছি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সেখানে কি জাহিলিয়াতের দেব-দেবীর কোনো মূর্তি ছিল, যার পূজা করা হত?" তারা বলল: না। তিনি বললেন: "সেখানে কি তাদের কোনো উৎসব পালিত হত?" তারা বলল: না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তোমার মানত পূর্ণ করো। কেননা আল্লাহ্‌র অবাধ্যতা সম্পর্কিত মানত পূর্ণ করা যায় না এবং মানুষ যার মালিক নয়, তা সম্পর্কিত মানতও পূর্ণ করা যায় না।"

6964 - عن ميمونة بنت كرْدم اليسارية أن أباها لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهي رديفة له. فقال: إني نذرتُ أن أنحر ببوانة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هل بها وثن" قال: لا، قال:"أوف بنذرك".

حسن: رواه ابن ماجه (2131) عن أبي بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا مروان بن معاوية، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن ميمونة بنت كردم فذكرته. ورواه من وجه آخر فأدخل بين
عبد الله بن عبد الرحمن وبين ميمونة بنت كردم"يزيد بن مقسم" وإسناده حسن من أجل عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي أبو يعلى الثقفي من رجال مسلم إِلَّا أنه مختلف فيه غير أنه يقبل في المتابعات والشواهد وهذا منها.

وكذلك جاء تسمية هذا الرّجل"كردم" في حديث عمرو بن شعيب، عن ابنة كردمة، عن أبيها أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت أن أنحر ثلاثة من إبلي فقال:"إن كان على جمع من جمع الجاهليّة، أو على عيد من أعياد الجاهليّة، أو على وثن فلا. وإن كان على غير ذلك فاقض نذرك" قال: يا رسول الله، إن على أم هذه الجارية مشيا، أفأمشي عنها؟ قال:"نعم".

رواه أحمد (16607) عن أبي بكر الحنفيّ، قال: حَدَّثَنَا ابن جعفر، عن عمرو بن شعيب، عن ابنة كردمة، فذكرته.

وفيه انقطاع؛ فإن عمرو بن شعيب لم يسمع من ابنة كردمة.

ورواه أبو داود (3315) عن محمد بن بشار، حَدَّثَنَا أبو بكر الحنفيّ، بإسناده مختصرًا، وفيه: إن أمي هذه عليها نذر ومشي، أفأقضيه عنها؟ وربما قال ابن بشار: أنقضيه عنها؟ قال: نعم".

وفي معناه روي أيضًا عن سارة بنت مقسم الثقفيّ، أنها سمعت ميمونة بنت كردم، قالت: فذكرت الحديث نحوه باختلاف بعض ميانه.

رواه أبو داود (3314) وسارة بنت مقسم الثقفي لا تعرف.

وقوله:"بوانة" بضم الباء الموحدة، وبعد الألف نون. موضع بين الشام وديار بكر، قاله أبو عبيد، وقيل غير ذلك، ذكره الحافظ في التلخيص.

মায়মুনা বিনতে কারদাম আল-ইয়াসারিয়া থেকে বর্ণিত, তার পিতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন, যখন মায়মুনা তার (পিতার) পিছনে আরোহণ করেছিলেন। তিনি (পিতা) বললেন, "আমি বুওয়ানা নামক স্থানে কুরবানী করার মানত করেছি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "সেখানে কি কোনো মূর্তি আছে?" তিনি বললেন, "না।" তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তোমার মানত পূর্ণ করো।"

6965 - عن ابن عمر، أن عمر قال: يا رسول الله، إني نذرت في الجاهليّة أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام؟ قال:"فأوف بنذرك".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتكاف (2032) ومسلم في الأيمان والنذور (27: 1656) كلاهما من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله أخبرني نافع، عن ابن عمر، فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি জাহিলিয়াতের যুগে মানত করেছিলাম যে, আমি মাসজিদুল হারামে এক রাত ইতিকাফ করব।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "অতএব, তুমি তোমার মানত পূর্ণ করো।"

6966 - عن عمر بن الخطّاب أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة بعد أن رجع من الطائف فقال: يا رسول الله، إني نذرت في الجاهليّة أن أعتكف يومًا في المسجد الحرام. فكيف ترى؟ قال:"اذهب فاعتكف يومًا"، قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعطاه جارية من الخمس فلمّا أعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا الناس، سمع عمر بن الخطّاب أصواتهم يقولون: أعتقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: ما هذا؟ فقالوا: أعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا الناس. فقال عمر: يا عبد الله اذهب إلى تلك الجارية فخل سبيلها.
متفق عليه: رواه البخاريّ في فرض الخمس (3144)، ومسلم في الأيمان والنذور (28: 1656) كلاهما من حديث أيوب، حدَّثه أن نافعًا حدَّثه أن عمر بن الخطّاب سأل فذكر الحديث واللّفظ لمسلم، ولفظ البخاريّ نحوه إِلَّا أن فيه:"وأصاب عمر جاريتين من سبي حنين".

ولا تعارض بين الحديثين السابقين فإن في الأوّل"اعتكاف ليلة" وفي الثاني"اعتكاف يوم".

قال ابن حبَّان في صحيحه (10/ 226 - 227):"يُشبه أن يكون ذلك يومًا أراد به بليله، وليلة أراد بها بيومها، حتَّى لا يكون بين الخبرين تضاد" أي يوم وليلة.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যখন তিনি (নবী) তায়েফ থেকে ফিরে জি’ররানাহ নামক স্থানে ছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি জাহিলিয়্যাতের যুগে মানত করেছিলাম যে, আমি মাসজিদুল হারামে একদিন ইতিকাফ করব। এখন আপনার অভিমত কী? তিনি (নবী) বললেন: "যাও, একদিন ইতিকাফ করে নাও।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (উমরকে) যুদ্ধলব্ধ সম্পদের (খুমস) অংশ থেকে একটি দাসী দিয়েছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাধারণ বন্দীদের মুক্ত করে দিলেন, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের আওয়াজ শুনতে পেলেন। তারা বলছিল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মুক্তি দিয়েছেন। তিনি (উমর) বললেন: এটা কী? তারা বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাধারণ বন্দীদের মুক্তি দিয়েছেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আব্দুল্লাহ, তুমি ঐ দাসীটির কাছে যাও এবং তার পথ মুক্ত করে দাও (তাকে মুক্ত করে দাও)।

6967 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك رجلين وهما مقترنان يمشيان إلى البيت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما بال القِران؟" قالا: يا رسول الله! نذرنا أن نمشي إلى البيت مقترنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ليس هذا نذرًا" فقطع قرانها.

قال سُريج في حديثه:"إنَّما النذر ما ابتغي به وجه الله عز وجل".

حسن: رواه أحمد (6714)، عن الحسين بن محمد وسريج قالا: حَدَّثَنَا ابن أبي الزّناد، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده فذكره. وإسناده حسن من أجل عمرو فإنه حسن الحديث.

وفي الإسناد ابن أبي الزّناد وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان أبي الزّناد مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يخالف ولم يضطرب. وقد تابعه يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عبد الرحمن بن الحارث بإسناده مختصرًا بقوله.

"ولا نذر إِلَّا فيما ابتُغي به وجه الله تعالى". رواه أبو داود (2192).

وكذلك تابعه المغيرة بن عبد الرحمن قال: حَدَّثَنِي أبي: عبد الرحمن، عن عمرو بن شعيب به ولفظه:"لا نذر إِلَّا فيما يبتغي به وجه الله، ولا يمين في قطيعة رحم".

رواه أيضًا أبو داود (3273) ورواه الطحاويّ في شرح معاني الآثار (4728) من وجه آخر عن عمرو بن شعيب بإسناده مختصرًا بقوله:"إنَّما النذر ما ابتُغي به وجه الله".

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন দুজন লোকের কাছে পৌঁছলেন, যারা বাইতুল্লাহর দিকে হেঁটে যাচ্ছিল এবং তারা পরস্পর বাঁধাবাঁধি অবস্থায় ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বাঁধাবাঁধি থাকার কী কারণ?" তারা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা মানত করেছিলাম যে, আমরা বাঁধাবাঁধি অবস্থায় বাইতুল্লাহর দিকে হেঁটে যাব। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটা কোনো মানত নয়।" অতঃপর তিনি তাদের বাঁধন কেটে দিলেন।

সুর‌্য়েজ তাঁর হাদীসে বলেছেন: মানত কেবল সেটাই, যা দ্বারা মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর সন্তুষ্টি চাওয়া হয়।

6968 - عن عبد الله بن عمر: نهى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال:"إنَّه لا يرد شيئًا ولكنه يُستخرج به من البخيل".

وفي لفظ:"من الشحيح".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأيمان والنذور (6693)، ومسلم في النذر (2: 1639) كلاهما من طريق منصور، أخبرنا عبد الله بن مرة، عن عبد الله بن عمر، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানত করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয় তা (মানত) কোনো কিছুই রদ করতে পারে না, তবে এর মাধ্যমে কৃপণ ব্যক্তির কাছ থেকে (সম্পদ) বের করে নেওয়া হয়।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "অতি কৃপণ ব্যক্তির কাছ থেকে।"

6969 - عن سعيد بن الحارث قال: كنت عند عبد الله بن عمر بن الخطّاب إذ جاءه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن، إن ابنا لي كان بأرض فارس، فوقع بها الطاعون، فنذرت إنِ اللهُ نجّى لي ابني أن يمشي إلى الكعبة، وإن ابني قدم فمات. فقال عبد الله: أوف بنذرك. فقال له الرّجل: إنّما نذرت أن يمشي ابني. وإن ابني قد مات. فغضب عبد الله وقال: أو لم تُنهوا عن النذر؟ سمعت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول:"إنَّ النذر لا يقدم شيئًا ولا يؤخره، ولكن الله ينزع به من البخيل" فلمّا رأيت ذلك قلت للرجل: انطلق إلى سعيد بن المسيب فسله. فانطلق إليه، فسأله، ثمّ رجع، فقلت: ماذا قال لك؟ قال: امش عن ابنك. قال: أو يجزيء عني ذلك؟ فقال سعيد بن المسيب: أرأيت لو كان على ابنك دين فقضيته، أكان يجزئ عنه؟ قلت: بلى، قال: فامش عن ابنك.

حسن: رواه ابن حبَّان (4378)، عن الحسين بن محمد بن أبي معشر، قال: حَدَّثَنَا محمد بن وهب بن أبي كريمة، قال: حَدَّثَنَا محمد بن مسلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن سعيد بن الحارث قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن وهب بن أبي كريمة فإنه"صدوق".

ورواه الحاكم (4/ 304) من وجه آخر عن فليح بن سليمان، عن سعيد بن الحارث فذكره مختصرًا.

وقال: صحيح على شرط الشّيخين، ولم يخرجاه بهذه السياق".

وقول الحاكم: بهذه السياقة يعني بهذه القصة. وإلَّا فحديث ابن عمر في الصحيحين كما رأيت.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনুল হারিস বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম, যখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: হে আবু আব্দুর রহমান, আমার এক ছেলে পারস্যের ভূমিতে ছিল। সেখানে প্লেগ (মহামারি) দেখা দিল। আমি মানত করেছিলাম যে, আল্লাহ যদি আমার ছেলেকে বাঁচিয়ে দেন, তবে সে হেঁটে কা'বাতে যাবে। কিন্তু আমার ছেলে ফিরে আসার পর মারা গেল।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার মানত পূর্ণ করো। তখন লোকটি তাঁকে বলল: আমি তো মানত করেছিলাম যে, আমার ছেলে হাঁটবে। আর আমার ছেলে তো মারা গেছে। এতে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: তোমাদেরকে কি মানত করতে নিষেধ করা হয়নি? আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মানত কোনো কিছুকে এগিয়েও দেয় না এবং পিছিয়েও দেয় না। তবে এর মাধ্যমে আল্লাহ কৃপণের কাছ থেকে (কিছু) বের করে নেন।"

সাঈদ ইবনুল হারিস বলেন: যখন আমি তা দেখলাম, তখন আমি লোকটিকে বললাম: আপনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের কাছে যান এবং তাকে জিজ্ঞাসা করুন। লোকটি তার কাছে গেল এবং তাকে জিজ্ঞাসা করল, তারপর ফিরে এলো। আমি (সাঈদ) জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি আপনাকে কী বললেন? সে বলল: তিনি বললেন, আপনার ছেলের পক্ষ থেকে আপনি হেঁটে যান। লোকটি বলল: সেটা কি আমার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে? সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বললেন: আপনি কি মনে করেন, যদি আপনার ছেলের কোনো ঋণ থাকত আর আপনি তা পরিশোধ করতেন, তবে কি তার পক্ষ থেকে তা যথেষ্ট হতো না? লোকটি বলল: হ্যাঁ, হতো। সাঈদ বললেন: তাহলে আপনার ছেলের পক্ষ থেকে আপনি হেঁটে যান।

6970 - عن أبي هريرة قال: قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قدّر له، ولكن يُلقيه النذر إلى القدر قد قدّر له، فيستخرج الله به من البخيل، فيُؤتي عليه ما لم يكن يؤتي عليه من قبل" وفي رواية:

"إنَّ النذر لا يقرب من ابن آدم شيئًا لم يكن الله قدَّره له، ولكن النذر يوافق القدر، فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يخرج".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأيمان والنذور (6694)، ومسلم في النذر (7: 1640) كلاهما من حديث عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، واللّفظ للبخاريّ. والرّواية الثانية عند مسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“আদম সন্তানের জন্য যা কিছু তাকদীর (ভাগ্যে) নির্ধারিত হয়নি, মানত তা আনয়ন করে না। বরং মানত সেই তাকদীরের দিকেই ঠেলে দেয়, যা তার জন্য নির্ধারিত হয়েছে। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা কৃপণের থেকে দান বের করে নেন। ফলে সে এমন জিনিস দিয়ে দেয়, যা সে এর আগে কখনও দিত না।”

অন্য এক বর্ণনায় আছে: “নিঃসন্দেহে মানত আদম সন্তানের জন্য এমন কোনো জিনিসকে নিকটবর্তী করে না যা আল্লাহ তার জন্য নির্ধারণ করেননি। তবে মানত তাকদীরের সাথে মিলে যায়, এবং এর মাধ্যমে কৃপণের কাছ থেকে এমন জিনিস বের হয়ে আসে যা কৃপণ দিতে চাইতো না।”

6971 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قال الله: لا يأتي ابن آدم النذرُ بشيء لم أكن قدره له، ولكنه يُلقيه النذر بما قد قدرته له، يستخرج به من البخيل، يؤتيني عليه ما لم يكن آتاني عليه من قبل".

صحيح: رواه الإمام أحمد (8152)، وابن الجارود (932) كلاهما من حديث عبد الرزّاق بن همام، حَدَّثَنَا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حَدَّثَنَا به أبو هريرة فذكر الحديث.
وإسناده صحيح وهو حديث قدسيّ، ولم يذكر في بعض نسخ أحمد:"قال الله" وسياق الحديث يدل على صحة وجوده في نسخ أخرى.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মানত বনি আদমের জন্য এমন কোনো কিছু নিয়ে আসে না, যা আমি তার জন্য নির্ধারণ (তাকদীর) করিনি। তবে মানত তাকে সেই বস্তুটিই দান করতে উদ্বুদ্ধ করে যা আমি তার জন্য আগেই নির্ধারণ করে রেখেছি। এর মাধ্যমে কৃপণের কাছ থেকে তা বের করে আনা হয়। এর ফলে সে আমাকে এমন জিনিস প্রদান করে যা সে পূর্বে আমাকে প্রদান করেনি।"

6972 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا تنذروا، فإن النذر لا يغني من القدر شيئًا، وإنما يستخرج به من البخيل".

صحيح: رواه مسلم في النذر (5: 1640)، عن قُتَيبة بن سعيد، حَدَّثَنَا عبد العزيز (يعني الدراوردي) عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

ورواه شعبة قال: سمعت العلاء بإسناده ولم يقل فيه:"لا تنذروا".

وقوله:"لا تنذروا" قد ذهب بعض أهل العلم إلى أن النهي للتحريم فإن الناذر قد يقدر له ما نذر، فيظن أن ذلك من أجل النذر، فيكون من اعتقاده بأن النذر يغير القدر بخلاف إن كان معتقدًا بأن النذر لا يغير القدر، فالنذر في حقه مكروه.

ومعناه: لا تنذروا على أنكم تدركون بالنذر شيئًا لم يقدره الله لكم، أو تصرفون عن أنفسكم شيئًا جرى القضاء به عليكم. وإذا فعلتم ذلك فأخرجوا عنه بالوفاء، فإن الذي نذرتموه لازم لكم.

انظر للمزيد: شرح السنة (10/ 23).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা মান্নত করো না। কেননা মান্নত তাকদীর (আল্লাহর বিধান) থেকে কোনো কিছুই ফেরাতে পারে না। বরং এর মাধ্যমেই কৃপণের কাছ থেকে (সম্পদ) বের করে আনা হয়।”

6973 - عن عبد الله بن عباس، أن سعد بن عبادة الأنصاري استفْتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه، فتوفّيت قبل أن تقضيه، فأفتاه أن يقضيه عنها، فكانت سنة بعد.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأيمان والنذور (6698)، عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن ابن شهاب الزّهريّ، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس فذكره. ورواه مسلم في النذر (1638 - 1) من طريق اللّيث، عن الزهري بإسناده ولم يذكر فيه:"فكانت سنة بعد".

وكذلك رواه مسلم من حديث جماعة عن الزّهريّ، غير شعيب، عن الزهري. فقد تفرّد البخاريّ برواية شعيب، عن الزهري في ذكر زيادة"فكانت سنة بعد".

قال الحافظ ابن حجر: فصار قضاء الوارث ما على المورث طريقة شرعية أعم من أن يكون وجوبا أو ندبا. ولم أر هذه الزيادة في غير رواية شعيب، عن الزّهريّ، ثمّ ذكر من رواه عن الزهري. ولم يذكر هذه الزيادة ثمّ قال: وأظنها من كلام الزّهريّ، ويحتمل من شيخه وفيها تعقب على ما نقل عن مالك: لا يحج أحد عن أحد. واحتج بأنه لم يبلغه عن أحد من أهل دار الهجرة منذ زمن رسول الله أنه حج عن أحد، ولا أمر به ولا أذن فيه. فيقال لمن قلَّد: قد بلغ ذلك غيره. وهذا الزهري معدود في فقهاء أهل المدينة وكان شيخه في هذا الحديث. وقد استدل بهذه الزيادة ابن حزم الظاهري ومن وافقهم في أن الوارث يلزمه قضاء النذر عن مورثه في جميع الحالات".
الفتح (11/ 584 - 585).

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা'দ ইবনে উবাদা আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মায়ের উপর থাকা একটি মানত (নযর) সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ফতোয়া জিজ্ঞেস করেছিলেন, অথচ তিনি তা পূরণ করার আগেই মারা যান। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ফতোয়া দিলেন যে তিনি যেন তাঁর পক্ষ থেকে তা পূরণ করেন। এরপর এটি একটি (প্রতিষ্ঠিত) রীতিতে পরিণত হয়।

[মুত্তাফাকুন আলাইহি]

6974 - عن ابن عباس قال: أتى رجل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال له: إن أختي نذرت أن تحج وإنها ماتت، فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم"لو كان عليها دين أكنت قاضيه؟" قال: نعم، قال: فاقضِ دين الله، فهو أحق بالقضاء".

صحيح: رواه البخاريّ في الأيمان والنذور (6699)، عن آدم، حَدَّثَنَا شعبة، عن أبي بشر قال: سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে বলল: আমার বোন হজ করার মানত করেছিল, কিন্তু সে মারা গেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তার উপর কোনো ঋণ থাকত, তবে কি তুমি তা পরিশোধ করতে?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করো। কারণ তা পরিশোধ করার অধিক হকদার।"

6975 - عن ابن عباس أن امرأة جاءت إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج، فماتت قبل أن تحج أفأحج عنها؟ قال:"نعم حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟" قالت: نعم، قال:"فاقضوا الله الذي له، فإن الله أحق بالوفاء".

صحيح: رواه البخاريّ في الاعتصام (7315)، عن مسدّد، حَدَّثَنَا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে একজন মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন এবং বললেন: আমার মা হজ করার মানত করেছিলেন, কিন্তু হজ করার আগেই তিনি মারা গেছেন। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ করতে পারি? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, তুমি তাঁর পক্ষ থেকে হজ করো। তুমি কী মনে করো, যদি তোমার মায়ের কোনো ঋণ থাকত, তবে কি তুমি তা পরিশোধ করতে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে আল্লাহর পাওনা পরিশোধ করো। কারণ আল্লাহ তাঁর পাওনা আদায়ের বেশি হকদার।

6976 - عن ابن عباس قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم نذر أفأصوم عنها؟ قال:"أرأيتِ لو كان على أمك دين فقضيتيه أكان يؤدّي ذلك عنها؟" قالت: نعم. قال:"فصومي عن أمك".

صحيح: رواه مسلم في الصيام (156: 1148)، من طريق زكريا بن عديّ، أخبرنا عبد الله بن عمرو، عن زيد بن أُنَيسة، حَدَّثَنَا الحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره. وعلقه البخاريّ في الصوم عقب حديث (1953) عن عبد الله، به، مختصرًا.

واتفقا على روايته من طريق زائدة، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأقضيه عنها؟ الحديث. رواه البخاريّ في الصوم (1953) ومسلم في الصيام (155: 1148).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা মারা গেছেন এবং তাঁর উপর মান্নতের রোযা (বা নযরের সওম) ছিল। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে রোযা রাখব? তিনি বললেন: তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার মায়ের উপর ঋণ থাকত এবং তুমি তা পরিশোধ করতে, তবে কি তা তাঁর পক্ষ থেকে আদায় হয়ে যেত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে তুমি তোমার মায়ের পক্ষ থেকে রোযা রাখো।

6977 - عن ابن عباس أن أمرأة ركبتْ البحر، فنذرتْ إن نجاها الله أن تصوم شهرًا. فنجاها الله فلم تصم حتَّى ماتت. فجاءت ابنتها أو أختها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تصوم عنها.

صحيح: رواه أبو داود (2308)، والنسائي (3816) وصحّحه ابن خزيمة (254) كلّهم من حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.
وإسناده صحيح. وفي معناه أحاديث أخرى. انظر كتاب الصوم.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা নৌকায় চড়ে সমুদ্র ভ্রমণ করছিল। তখন সে মানত করল যে, আল্লাহ যদি তাকে রক্ষা করেন, তবে সে এক মাস রোজা রাখবে। আল্লাহ তাকে রক্ষা করলেন, কিন্তু সে মারা যাওয়া পর্যন্ত রোজা রাখেনি। তখন তার কন্যা অথবা বোন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তিনি তাকে ঐ মহিলার পক্ষ থেকে রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন।

6978 - عن زياد بن جُبير قال: كنت مع ابن عمر، فسأله رجل، فقال: نذرتُ أن أصوم كلّ يوم ثلاثاء أو أربعاء ما عشت، فوافقتُ هذا اليوم يوم النحر، فقال: أمر الله بوفاء النذر، ونُهينا أن نصوم يوم النحر، فأعاد عليه، فقال مثله لا يزيد عليه.

وفي رواية:"ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم".

وزاد في رواية: فقال: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21] لم يكن يصوم يوم الأضحى والفطر، ولا يرى صيامهما.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأيمان والنذور (6706)، من طريق يونس، ومسلم في الصيام (1139) من طريق ابن عون كلاهما عن زياد بن جبير، فذكره. واللّفظ للبخاريّ، والرّواية الأخرى لمسلم.

والزيادة الأخرى للبخاريّ (6705) من طريق موسى بن عقبة، حَدَّثَنَا حكيم بن أبي حرة الأسلمي أنه سمع عبد الله بن عمر.

وتوقف ابن عمر عن الجواب لتعارض الأدلة عنده والأظهر أنه لا يصوم فإن النهي مقدم على الإباحة، وهذا الذي يُفهم من قوله تعالى: أي أنه لم يكن يصوم يومي الفطر والأضحى، وهل عليه القضاء؟ فالأظهر عند الشافعية لا قضاء عليه، وعند غيره يجب عليه القضاء.

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিয়াদ ইবনু জুবাইর বলেন: আমি তাঁর সাথে ছিলাম। এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল এবং বলল: আমি মানত করেছি যে, আমি যতদিন বেঁচে থাকব, ততদিন প্রতি মঙ্গলবার অথবা বুধবার রোযা রাখব। কিন্তু (আমার রোযার জন্য নির্ধারিত) এই দিনটি ঈদুল আযহার দিনে (কুরবানি দিবসে) পড়েছে। তিনি (ইবনে উমার) বললেন: আল্লাহ মানত পূরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর আমাদেরকে ঈদুল আযহার দিনে রোযা রাখতে নিষেধ করা হয়েছে। লোকটি আবার প্রশ্নটি পুনরাবৃত্তি করল। তিনি একই কথা বললেন, কোনো বৃদ্ধি করলেন না।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দিনে রোযা রাখতে নিষেধ করেছেন।"

আরেকটি বর্ণনায় বর্ধিত অংশ হলো: তিনি (ইবনে উমার) বললেন: "নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ।" (সূরা আল-আহযাব: ২১)। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের দিনে রোযা রাখতেন না এবং এই দু'দিনে রোযা রাখা বৈধ মনে করতেন না।

6979 - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه".

صحيح: رواه مالك في النذور والأيمان (8) عن طلحة بن عبد الملك الأيليّ، عن القاسم بن محمد بن الصديق، عن عائشة، فذكرته.

ورواه البخاريّ في الأيمان والنذور (6700) من طريق مالك.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত (নযর) করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।"

6980 - عن أنس أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم رأى شيخًا يهادى بين ابنه. فقال:"ما بال هذا؟" قالوا: نذر أن يمشي! قال:"إنَّ الله عن تعذيب هذا نفسه لغني" وأمره أن يركب.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأيمان والنذور (6701)، ومسلم في النذر (1642) كلاهما من طريق حميد، حَدَّثَنِي ثابت، عن أنس، فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক বৃদ্ধকে দেখলেন, যিনি তার ছেলের সাহায্যে ভর দিয়ে চলছিলেন। তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “এ ব্যক্তির কী হয়েছে?” তারা বলল: তিনি হেঁটে চলার মানত করেছেন! তিনি বললেন: “নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তা’আলা এই ব্যক্তির নিজেকে কষ্ট দেওয়া থেকে সম্পূর্ণ বে-পরোয়া।” আর তিনি তাকে আরোহণ করতে নির্দেশ দিলেন।