7261 - عن العرباض بن سارية قال: نزل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم خيبر وكان صاحب خيبر ماردا منكرا، فأقبل إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد ألكم أن تذبحوا حمرنا؟ وتأكلوا تمرنا؟ وتدخلوا بيوتنا؟ وتضربوا نساءنا؟ فغضب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: فقال:"يا عبد الرحمن اركب فرسك، فناد في الناس: إن الجنّة لا تحل إِلَّا لمؤمن، وأن اجتمعوا إلى الصّلاة" فاجتمعوا فصلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ثمّ قال:"إن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إِلَّا بإذن، ولا أكل أموالهم، ولا ضرب نسائهم إذا أعطوكم الذي عليهم، إِلَّا ما طابوا به نفسًا، أيحسب امرؤ قد شبع حتَّى بطن وهو متكئ على أريكته لا يظن أن الله حرم شيئًا إِلَّا ما في هذا القرآن، ألا وإني قد والله حرّمت وأمرت ووعظت بأشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر، ألا وإنه لا يحل لكم من السباع كل ذي ناب، ولا الحمر الأهلية".

حسن: رواه الطبرانيّ في الأوسط (7222)، وفي الكبير (18/ 645) مختصرًا، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1336)، ومحمد بن نصر المروزي في السنة (ص 116) كلهم من طريق أشعث بن شعبة قال: سمعت أرطاة بن المنذر قال: سمعت حكيم بن عمير، عن العرباض بن سارية فذكره.

قال الطبرانيّ: لم يرو هذا الحديث عن أرطاة بن المنذر إِلَّا أشعث بن شعبة.

قلت: وإسناده حسن، حكيم بن عمير هو أبو الأحوص الحمصيّ، قال أبو حاتم:"لا بأس به".

وأشعث بن شعبة هو: أبو أحمد المصيصيّ، وثَّقه أبو داود، وذكره ابن حبَّان في الثّقات، إِلَّا أن أبا زرعة ليّنه.

وأصل الحديث في أبي داود (3050) بهذا الإسناد، لكن ليس فيه قوله:"لا يحل لكم من السباع كل ذي ناب ولا الحمر الأهلية".

ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার অবতরণ করলেন। আর খায়বারের সেই নেতা ছিল বিদ্রোহী ও দুষ্ট। সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে এগিয়ে এসে বলল: হে মুহাম্মাদ! তোমাদের কি অনুমতি আছে যে তোমরা আমাদের গাধা জবাই করবে? আমাদের খেজুর খাবে? আমাদের বাড়িতে প্রবেশ করবে? এবং আমাদের নারীদের মারধর করবে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাগান্বিত হলেন। অতঃপর তিনি বললেন: “হে আবদুর রহমান! তুমি তোমার ঘোড়ায় আরোহণ কর এবং লোকদের মধ্যে ঘোষণা দাও: জান্নাত কেবল মু’মিনের জন্যই হালাল। আর তোমরা সালাতের জন্য একত্রিত হও।”

তারা একত্রিত হলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করলেন, অতঃপর বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য হালাল করেননি যে, তোমরা আহলে কিতাবদের গৃহে তাদের অনুমতি ছাড়া প্রবেশ করবে, না তাদের সম্পদ খাওয়া (লুণ্ঠন করা) বৈধ, আর না তাদের নারীদের মারধর করা বৈধ, যদি তারা তোমাদের প্রাপ্য (জিযিয়া) প্রদান করে। তবে স্বেচ্ছায় যা প্রদান করে, তা ভিন্ন। কোনো ব্যক্তি কি এমন মনে করে, যে পেট ভরে তৃপ্ত হয়ে তার পালঙ্কে হেলান দিয়ে আছে, আর সে ধারণা করে যে আল্লাহ এই কুরআনে যা আছে, তা ছাড়া আর কিছুই হারাম করেননি? শুনে রাখো! আমি আল্লাহর শপথ করে বলছি, আমি এমন কিছু বিষয় হারাম করেছি, আদেশ করেছি এবং উপদেশ দিয়েছি, যা কুরআনের অনুরূপ অথবা তার চেয়েও বেশি। শুনে রাখো! তোমাদের জন্য দাঁত (হিংস্র দাঁত/নখর) বিশিষ্ট কোনো শিকারী জন্তু হালাল নয় এবং গৃহপালিত গাধাও (হালাল নয়)।”

7262 - عن عليّ بن أبي طالب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية.

متفق عليه: رواه مالك في النكاح (41) عن ابن شهاب، عن عبد الله والحسن ابني محمد بن عليّ بن أبي طالب، عن أبيهما، عن عليّ بن أبي طالب فذكره.

ورواه البخاريّ في الصيد والذبائح (5523)، ومسلم في الصيد والذبائح (1407: 22) كلاهما من طريق مالك به.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাইবারের দিনে নারীদের মুত'আ (সাময়িক বিবাহ) করতে এবং গৃহপালিত গাধার মাংস খেতে নিষেধ করেছেন।

7263 - عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الذبائح والصيد (5521)، ومسلم في الصيد والذبائح (561: 24) كلاهما من طريق عبيد الله، حَدَّثَنِي نافع - وزاد مسلم: وسالم - عن ابن عمر فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন।

7264 - عن أبي ثعلبة الخشني قال: حرَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الأهلية.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصيد والذبائح (5527)، ومسلم في الصيد والذبائح (1936: 23) كلاهما من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حَدَّثَنَا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، أن أبا إدريس أخبره، أن ثعلبة، قال فذكره.

আবূ সা'লাবা আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গৃহপালিত গাধার মাংস হারাম (নিষিদ্ধ) করেছেন।

7265 - عن الشيباني قال: سألت عبد الله بن أبي أوفى عن لحوم الحمر الأهلية؟ فقال: أصابتنا مجاعة يوم خيبر، ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أصبنا للقوم حمرًا خارجة من المدينة، فنحرناها، فإن قدورنا لتغلي إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أن أكفؤا القدور، ولا تطعموا من لحوم الحمر شيئًا"، فقلت: حرمها تحريم ماذا؟ قال تحدَّثنا بيتنا فقلنا: حرمها ألبتة، وحرّمها من أجل أنها لم تُخَمّس.

وفي رواية: وقال بعضهم: نهى عنها البتة؛ لأنها كانت تأكل العَذِرة.

متفق عليه: رواه البخاريّ في فرض الخمس (3155)، ومسلم في الصيد والذبائح (1937: 26) كلاهما من طريق الشيبانيّ، به.

واللّفظ لمسلم، ولفظ البخاريّ مثله إِلَّا أنه زاد: وسألتُ سعيد بن جبير فقال:"حرَّمها البتة".

قوله:"وسألت" قال الحافظ: قائل ذلك هو: الشيباني.

والرّواية الأخرى للبخاريّ في المغازي (4220) من طريق عباد، عن الشيباني به.

আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। শায়বানী বলেন, আমি তাঁকে গৃহপালিত গাধার গোশত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: খায়বারের দিন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম এবং আমরা চরম দুর্ভিক্ষের শিকার হলাম। আমরা গ্রামের বাইরে থেকে কিছু গাধা পেলাম। আমরা সেগুলোকে জবাই করলাম। আমাদের ডেগচিগুলো যখন টগবগ করে ফুটছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দিলেন: "তোমরা ডেগচিগুলো উল্টে দাও এবং গাধার গোশত থেকে সামান্যতমও খেও না।" (শায়বানী বলেন,) আমি জিজ্ঞেস করলাম: কী কারণে তিনি এটিকে হারাম করলেন? তিনি বললেন: আমরা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করলাম এবং বললাম: হয় তিনি এগুলোকে চিরতরে হারাম করেছেন, অথবা এ কারণে হারাম করেছেন যে (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) দেওয়া হয়নি।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: আর কেউ কেউ বললেন, তিনি এটিকে চিরতরে নিষেধ করেছেন, কারণ গাধাগুলো নোংরা বা মল খেত।

7266 - عن البراء وعبد الله بن أبي أوفى قالا: أصبنا حمرا، فطبخناها، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أكفئوا القدور".
وفي رواية:"نهى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر".

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4221، 4222)، ومسلم في الصيد والذبائح (1938: 28) كلاهما من طريق شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء وعبد الله بن أبي أوفى فالا فذكراه. واللّفظ لمسلم.

والرّواية الأخرى للبخاريّ في الذبائح والصيد (5525، 5526) من طريق يحيى (هو القطان)، عن شعبة به.

বারাআ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন, আমরা কিছু গাধা পেলাম, অতঃপর সেগুলো রান্না করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করলেন: "তোমরা হাঁড়িগুলো উল্টিয়ে দাও।" অন্য এক বর্ণনায় আছে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন।"

7267 - عن البراء بن عازب قال: أمرنا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر أن نلقي الحمر الأهلية نيئةً ونضيجةً، ثمّ لم يأمرنا بأكله بعدُ.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4226)، ومسلم في الصيد (1938: 31) كلاهما من طريق عاصم، عن عامر الشعبيّ، عن البراء بن عازب فذكره.

বারা ইবনু 'আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে খায়বারের যুদ্ধে গৃহপালিত গাধার মাংস কাঁচা এবং রান্না করা উভয়টিই ফেলে দিতে নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি আমাদেরকে তা খেতে আর নির্দেশ দেননি।

7268 - عن عمرو، قلت جابر بن زيد: يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن حمر الأهلية؟ فقال: قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة، ولكن أبي ذاك البحر ابنُ عباس وقرأ: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا} [الأنعام: 145].

صحيح: رواه البخاريّ في الذبائع والصيد (5529) عن عليّ بن عبد الله، حَدَّثَنَا سفيان، قال عمرو: قلت لجابر بن زيد … فذكره.

ورواه أبو داود (3810) من طريق ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار قال: أخبرني رجل، عن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن أن نأكل لحوم الحمر، وأمرنا أن نأكل لحوم الخيل".

قال عمرو: فأخبرت هذا الخبر أبا الشعثاء فقال: قد كان الحكم الغفاري فينا يقول هذا وأبى ذلك البحرُ يريد ابن عباس.

قلت: ابن عباس ما كان يرى التحريم المطلق. وأمّا الصّحابة الآخرون فكانوا يرون أن تحريمها كان تحريما مطلقًا وبه قال جماهير العلماء إِلَّا مالك فعنه ثلاث روايات: أشهرها: أنها مكروهة كراهية تنزيه شديدة.

الثانية: حرام. الثالثة: مباحة.

والصواب التحريم كما قاله جماهير العلماء للأحاديث الصريحة والصحيحة.

আমর থেকে বর্ণিত, তিনি জাবির ইবনে যায়িদকে বললেন: লোকেরা দাবি করে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গৃহপালিত গাধার গোশত নিষিদ্ধ করেছেন?

তিনি (জাবির ইবনে যায়িদ) বললেন: আল-হাকাম ইবনে আমর আল-গিফারী আমাদের বসরাতেই এই কথা বলতেন, কিন্তু জ্ঞানের সেই সমুদ্র অর্থাৎ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা মানতে অস্বীকার করেছেন এবং তিনি তেলাওয়াত করেছেন: "বলো, আমার প্রতি যা ওহী করা হয়েছে, তাতে আমি এমন কিছু পাচ্ছি না যা ভক্ষণকারী ব্যক্তির জন্য হারাম।" (সূরা আন'আম: ১৪৫)।

(এবং আবু দাউদ (৩৮১০) ইবনু জুরাইজ হতে, তিনি আমর ইবনু দীনার হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের দিনে আমাদের গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেন এবং ঘোড়ার গোশত খেতে আদেশ করেন।)

আমর বলেন: অতঃপর আমি এই হাদীস আবূ শা'সাকে জানালাম। তিনি বললেন: আল-হাকাম আল-গিফারী আমাদের মাঝে এই কথা বলতেন, কিন্তু জ্ঞানের সেই সমুদ্র অর্থাৎ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা প্রত্যাখ্যান করেছেন।

আমি বললাম: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটিকে শর্তহীনভাবে হারাম মনে করতেন না। তবে অন্যান্য সাহাবীগণ সেটিকে নিঃশর্ত হারাম মনে করতেন এবং জমহুর (অধিকাংশ) উলামাও তাই বলেছেন, শুধুমাত্র ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) ব্যতীত। তাঁর থেকে তিনটি বর্ণনা পাওয়া যায়: সর্বাধিক প্রসিদ্ধটি হলো: এটি কঠোর তানযীহী মাকরুহ। দ্বিতীয়টি: হারাম। তৃতীয়টি: হালাল/মুবা-হ। সঠিক মত হলো জমহুর উলামার মত অনুযায়ী হারাম হওয়া, যা সুস্পষ্ট ও সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

7269 - عن ابن عباس قال: لا أدري أَنَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل أنه كان حمولة الناس، فكَرِهَ أن تذهب حمولتُهم، أو حرّمه في يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4227)، ومسلم في الصيد والذبائح (1939: 32)
كلاهما من طريق عمر بن حفص بن غياث، حَدَّثَنَا أبي، عن عاصم، عن عامر (هو الشعبي) عن ابن عباس فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জানি না, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের বোঝা বহন করার কারণে গাধা ব্যবহার করতে নিষেধ করেছিলেন এবং অপছন্দ করেছিলেন যে তাদের বোঝা বহনকারী যানটি চলে যাক (বা বিলীন হোক), নাকি তিনি খায়বারের দিন গৃহপালিত গাধার গোশতকে হারাম ঘোষণা করেছিলেন।

7270 - عن أنس بن مالك قال: لما كان يوم خيبر جاء جاءٍ فقال: يا رسول الله أكلت الحمر، ثمّ جاء آخر فقال: يا رسول الله أُفنيت الحمر، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا طلحة فنادى:"إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر؛ فإنها رجس أو نجس"، قال: فأكفئت القدور بما فيها.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الذبائح والصيد (5528)، ومسلم في الصيد والذبائح (1940: 35) كلاهما من طريق محمد بن سيرين، عن أنس فذكره.

والسياق لمسلم. ورواه مسلم أيضًا (1940: 34) عن أنس فقال:"لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أصبنا حمرا خارجا من القرية، فطبخنا منها، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم …" الحديث.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন খায়বারের দিন ছিল, তখন একজন আগমনকারী এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! গাধা খাওয়া হয়েছে। এরপর আরেকজন এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! গাধাগুলো শেষ হয়ে গেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ তালহাকে নির্দেশ দিলেন। তিনি (আবূ তালহা) ঘোষণা করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদেরকে গাধার মাংস খেতে নিষেধ করছেন; কারণ তা হলো অপবিত্র (রিজস) বা নাপাক (নাজস)।" বর্ণনাকারী বলেন: ফলে পাত্রগুলো যা কিছু তার মধ্যে ছিল, তা সহ উল্টে ফেলা হলো।

7271 - عن سلمة بن الأكوع قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، ثمّ إن الله فتحها عليهم، فلمّا أمسى الناسُ اليومَ الذي فتحت عليهم، أوقدوا نيرانا كثيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما هذه النيران؟ على أي شيء توقدون؟ قالوا: على لحم. قال:"على أي لحم؟" قالوا: على لحم حمر إنسية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أهريقوها واكسروها"، فقال رجل: يا رسول الله! أو نهريقها ونغسلها؟ قال:"أو ذاك".

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4196)، ومسلم في الصيد والذبائح (1802: 33) كلاهما من طريق حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عُبيد، عن سلمة بن الأكوع قال فذكره. والسياق لمسلم، وهو عند البخاريّ بسياق أطول.

সালামা ইবনুল আকওয়া' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে খায়বারের উদ্দেশ্যে বের হলাম। এরপর আল্লাহ তাআলা তাদের উপর তা জয় করে দিলেন। যেদিন তা জয় হলো সেদিন সন্ধ্যায় লোকেরা অনেক আগুন জ্বালালো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "এসব কিসের আগুন? তোমরা কীসের উপর তা জ্বালাচ্ছো?" তারা বলল, মাংসের জন্য। তিনি বললেন, "কোন্ মাংসের জন্য?" তারা বলল, গৃহপালিত গাধার মাংসের জন্য। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "এগুলো ঢেলে দাও এবং হাঁড়িগুলো ভেঙে ফেলো।" তখন এক ব্যক্তি বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কি শুধু ঢেলে দেব এবং ধুয়ে নেব? তিনি বললেন, "তাও করতে পারো।"

7272 - عن أبي سعيد الخدريّ قال: أصبنا سبايا يوم حنين، فكنا نعزل عنهن، نلتمس أن نفاديهن من أهلهن، فقال بعضنا لبعض: تفعلون هذا وفيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ائتوه فسلوه، فأتيناه، أو ذكرنا ذلك له، قال:"ما من كل الماء يكون الولد، إذا قضى الله أمرًا كان" ومررنا بالقدور وهي تغلي فقال لنا:"ما هذا اللحم؟" فقلنا: لحم حمر، فقال لنا:"أهلية أو وحشية؟" فقلنا له: بل أهلية. قال: فقال لنا:"فاكفئوها"، قال: فكفأناها وإنا لجياع نشتهيه قال: وكنا نؤمر أن نوكئ الأسقية.

حسن: رواه الإمام أحمد (11778) عن أبي نعيم (هو الفضل بن دكين) ثنا يونس، حَدَّثَنِي أبو الوداك، قال: حَدَّثَنِي أبو سعيد فذكره.

ورواه ابن أبي شيبة (24821)، وأبو يعلى (1183) من طريق يونس به بقصة الحمر الأهلية. وإسناده حسن من أجل يونس وهو ابن أبي إسحاق السبيعي فإنه صدوق حسن الحديث.

আবূ সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা হুনাইনের দিন বন্দিনীদের লাভ করলাম। আমরা তাদের থেকে আযল (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) করতাম, কারণ আমরা আশা করতাম যে আমরা তাদের পরিবারের কাছে মুক্তিপণ দিয়ে ফিরিয়ে দেব। তখন আমাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: তোমরা কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের মাঝে থাকা সত্ত্বেও এমন কাজ করছো? তোমরা তাঁর কাছে যাও এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করো। অতঃপর আমরা তাঁর কাছে আসলাম, অথবা আমরা তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: "প্রত্যেক (পিতা-মাতার) পানি থেকেই সন্তান হয় না; আল্লাহ যখন কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেন, তা হয়েই যায়।" আর আমরা এমন কিছু ডেগের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যেগুলো টগবগ করে ফুটছিল। তিনি আমাদের জিজ্ঞেস করলেন: "এটা কিসের মাংস?" আমরা বললাম: গাধার মাংস। তিনি আমাদের জিজ্ঞেস করলেন: "গৃহপালিত নাকি বন্য?" আমরা তাঁকে বললাম: বরং গৃহপালিত। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি আমাদের বললেন: "তাহলে তোমরা সেগুলো উল্টিয়ে দাও।" বর্ণনাকারী বলেন: আমরা সেগুলো উল্টিয়ে দিলাম, অথচ আমরা ক্ষুধার্ত ছিলাম এবং সেটার প্রতি আকাঙ্ক্ষা পোষণ করছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: আর আমাদের মাশকগুলো বেঁধে রাখার নির্দেশ দেওয়া হতো।

7273 - عن ثعلبة بن الحكم قال: أسرني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا يومئذ شابٌّ، فسمعته صلى الله عليه وسلم ينهى عن النُّهبة، وأمر بالقدور، فأكفئت من لحم الحمر الأهلية.

حسن: رواه الطبرانيّ في الكبير (1375)، وأبو نعيم في معرفة الصّحابة (1382) من طريق شعبة، عن سماك بن حرب، عن ثعلبة بن الحكم فذكره.

وإسناده حسن من أجل سماك بن حرب.

وقال الهيثميّ في"المجمع" (5/ 49):"رواه الطبرانيّ ورجاله ثقات".

সা'লাবাহ ইবনুল হাকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবিগণ আমাকে বন্দী করেছিলেন, তখন আমি যুবক ছিলাম। আমি তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) লুটতরাজ করতে নিষেধ করতে শুনেছি, এবং তিনি হাঁড়িগুলো উল্টে ফেলার নির্দেশ দিলেন। ফলে গৃহপালিত গাধার মাংস (সহ হাঁড়িগুলো) উপুড় করে দেওয়া হলো।

7274 - عن كعب بن مالك قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية.

حسن: رواه الطبرانيّ في الكبير (19/ 68) عن محمد بن عبد الله الحضرميّ، ثنا واصل بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن فضيل، عن منصور بن دينار، عن الزّهريّ، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه فذكره.

وإسناده حسن من أجل منصور بن دينار فهو مختلف فيه غير أنه حسن الحديث ما لم يخالف أو يروي منكرًا، وترجمته في"تعجيل المنفعة" و"لسان الميزان".

وبقية رجاله ثقات غير محمد بن فضيل فهو صدوق حسن الحديث أيضًا، وقد توبع منصور بن دينار عليه، تابعه على الشطر الأوّل يحيى بن أبي أُنَيسة عند الطبرانيّ (130).

وتابعه على الشطر الثاني عمر بن قيس عند الطبرانيّ أيضًا (132) لكن لا يفرح بهذه المتابعة لأن عمر بن قيس هو المكي المعروف بسَنْدل متروك كما في التقريب.

وفي الباب عن سلمة بن المحبق:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالقدور فأكفئت يوم خيبر، وكان فيها لحوم حمر الناس".

رواه الإمام أحمد (15907)، والطَّبرانيّ في الكبير (7/ 54 - 55) من طريق حرب بن شداد، ثنا يحيى بن أبي كثير، حَدَّثَنِي نحاز بن جُدي الحنفيّ، عن سنان بن سلمة أن أباه حدَّثه فذكره.

وفي إسناده نحاز بن جُدي - ويقال: ابن جُري - مجهول، لم يذكروا في الرواة عنه سوى يحيى بن كثير، ولم يوثقه سوى ابن حبَّان. وهو من رجال التعجيل.

وأمّا ما رُوي عن غالب بن أبجر قال:"أصابتنا سنة، فلم يكن في مالي شيء أطعم أهلي إِلَّا شيء من حمر، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الأهلية، فأتيت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله أصابتنا السنة، ولم يكن في مالي ما أطعم أهلي إِلَّا سمان الحمر، وإنك حرمت لحوم الحمر الأهلية، فقال:"أطعم أهلك من سمين حمرك، فإنما حرمتها من أجل جوال القرية" يعني الجلالة. ففي إسناده اختلاف، رواه أبو داود (3808) عن عبد الله بن أبي زياد، ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور، عن عبيد أبي الحسن، عن عبد الرحمن، عن غالب بن أبجر فذكره.
وقد أشار إلى هذا الاختلاف أبو داود حيث قال عقبة:"روي شعبة هذا الحديث عن عبيد أبي الحسن، عن عبد الرحمن بن معقل، عن عبد الرحمن بن بشر، عن ناس من مزينة، أن سيد مزينة أبجر أو ابن أبجر سأل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.

ثمّ رواه (3809) من طريق مسعر، عن ابن أبي عبيد، عن ابن معقل، عن رجلين من مزينة أحدهما عن الآخر - أحدهما عبد الله بن عمرو بن عويم، والآخر غالب بن الأبجر. قال مسعر: أرى غالبًا الذي أتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث.

ورجّح أبو حاتم وأبو زرعة حديث شعبة، عن عبيد بن حسن، عن عبد الرحمن بن معقل، عن عبد الرحمن بن بشر، عن رجال من مزينة من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.

كذا في رواية شعبة في العلل لابن أبي حاتم (2/ 6 - 7).

والرّواية التي ذكرها أبو داود عن شعبة:"عن ناس من مزينة أبجر أو ابن أبجر سأل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم".

وهناك رواية أخرى عن شعبة أشار إليها البيهقيّ في سنته الكبرى (9/ 332) عنه، عن عبيد الله، عن عبد الله بن معقل، عن عبد الله بن بشر. وهو الذي أشار إليه أبو داود.

وهناك ألوان أخرى من الاختلاف عن غير شعبة، ذكرها الزيلعي في نصب الراية (4/ 197 - 198) فقال:"وفي إسناده اختلاف كثير فمنهم من يقول: عن عبيد أبي الحسن، ومنهم من يقول: عبيد بن الحسن، ومنهم من يقول: عن عبد الله بن معقل، ومنهم من يقول: عبد الرحمن بن معقل، ومنهم من يقول: عن ابن معقل، وغالب بن أبجر، ويقال: أبجر بن غالب، ومنهم من يقول: غالب بن ذريح، ومنهم من يقول: غالب بن ذيخ، ومنهم من يقول: عن أناس من مزينة عن غالب بن أبجر، ومنهم من يقول: عن أناس من مزينة أن رجلًا أتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ومنهم من يقول: إن رجلين سألا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وهذه الاختلافات بعضها في"معجم الطبرانيّ"، وبعضها في"مصنف ابن أبي شيبة" و"عبد الرزّاق"، وبعضها في"مسند البزّار" وقال البزّار: ولا يعلم لغالب بن أبجر غير هذا الحديث، وقد اختلف فيه، فبعض أصحاب عبيد بن الحسن يقول: عن غالب بن أبجر، وبعضهم يقول: عن أبجر بن غالب، وبعضهم يقول: عن غالب بن ذريح وبعضهم يقول: عن غالب بن ذيخ، انتهى.

وكذلك اختلف في متنه، فمنهم من يقول:"كل من سمين مالك، وأطعم أهلك"، ومنهم من يقول:"كل من سمين مالك" فقط، ومنهم من يقول:"أطعم أهلك من سمين مالك" فقط، قال البيهقيّ في"المعرفة": حديث غالب بن أبجر إسناده مضطرب، وإن صحَّ، فإنما رخص له عند الضرورة، حيث تباح الميتة، كما في لفظه، انتهى ما في نصب الراية.

وقال في السنن الكبرى (9/ 332):"ومثل هذا لا يعارض به الأحاديث الصحيحة التي قد مضت مصرحة بتحريم لحوم الحمر الأهلية".
وأمّا ما رُوي عن سُلمى بنت نصر، عن رجل من بني مرة قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إن جُلّ مالي الحمُر، أفأصيب منها؟ قال:"أليس ترعى الفلاة، وتأكل الشجر؟ قلت: بلي قال:"فأصِبْ منها". فهو ضعيف.

رواه ابن أبي شيبة (24823) عن يحيى بن واضح، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة الظفريّ، عن سلمى بنت نصر به.

وإسناده ضعيف فيه محمد بن إسحاق وهو مشهور بالتدليس وقد عنعن، وسُلمى بنت نصر لا تكاد تعرف غير أن الطبرانيّ ترجمها في المعجم الكبير (25/ 161) بقوله:"سلمى بنت نصر المحاربية، يقال لها صحبة، ثمّ أورد لها أثرا من طريق ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة عنها قالت: سألت عائشة عن عتاقة ولد الزنا، فقالت: أعتقيه، وليس في هذا ما يدل على صحبتها ومع ذلك تابع أبو نعيم الطبرانيّ فأوردها في معرفة الصّحابة (6/ 3750) وقال:"ذكرها سليمان بن أحمد" يعني الطبرانيّ. وكذا من جاء بعدهما كالحافظ في الإصابة (11458) وغيره.

ثمّ في هذا الإسناد اختلاف فرواه الطبرانيّ في المعجم الكبير (25/ 161) من إبراهيم بن المختار الرازيّ، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن أم نصر المحاربية قالت:"سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية …" الحديث.

قال الهيثميّ في"المجمع" (5/ 47):"فيه ابن إسحاق وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضر".

قلت: ولعله يعني ببعضهم إبراهيم بن المختار الرازي فإنه مختلف فيه، وفي التقريب:"صدوق ضعيف الحفظ" فمثله لا يحتج به إذا انفرد بحكم، فكيف لو خالف؟ والظاهر أن أم نصر المحاربية هذه هي نفسها سلمى بنت نصر ذكرت بكنيتها، وأرسلت الحديث.

والحاصل أن الحديث مداره على ابن إسحاق ولم يصرّح بالتحديث، وقد أشار الحافظ المزي إلى الإسنادين - أعني إسناد ابن أبي شيبة والطَّبرانيّ - فقال:"ففي الدين مقال، ولو ثبتا احتمل أن يكون قبل التحريم". الفتح (9/ 573).

কাব ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুতআ বিবাহ এবং গৃহপালিত গাধার গোশত (খেতে) নিষেধ করেছেন।

7275 - عن جابر بن عبد الله قال: ذبحنا يوم خيبر الخيل، والبغال، والحمير، فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البغال، والحمير، ولم ينهنا عن الخيل.

صحيح: رواه أبو داود (3789)، وأحمد (14840)، وابن حبَّان (5272)، والحاكم (4/ 235) من طرق عن حمّاد بن سلمة، عن أبي الزُّبير، عن جابر فذكره.

وزاد الحاكم في إسناده:"عن أبي الزُّبير وعمرو بن دينار".

ورجاله ثقات، وقال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه".
وفيما قاله بعض النظر، نعم لم يخرجاه بهذا السياق، ولكن أخرجاه - كما سبق - من طريق عمرو بن دينار، عن محمد بن عليّ، عن جابر.

وأخرجه مسلم عن طريق ابن جريج، عن أبي الزُّبير، عن جابر - وفي كلا الطريقين النهي عن لحوم الحمر، والترخيص في لحوم الخيل، وليس عندهما ذكر"لحوم البغال".

وقد تبين من رواية الصحيحين أن عمرو بن دينار - كما في طريق الحاكم - لم يسمعه من جابر، وإنما بينهما واسطة.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা খায়বার যুদ্ধের দিন ঘোড়া, খচ্চর এবং গাধা যবেহ করেছিলাম। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে খচ্চর ও গাধা (খাওয়া) থেকে নিষেধ করলেন, কিন্তু তিনি আমাদেরকে ঘোড়া (খাওয়া) থেকে নিষেধ করেননি।

7276 - عن عطاء، عن جابر قال: كنا نأكل لحوم الخيل، قلت: البغال؟ قال: لا.

صحيح: رواه النسائيّ (4333)، وابن ماجة (3197) من طريق عبد الكريم الجزريّ، عن عطاء، عن جابر فذكره. وإسناده صبح، وعطاء هو ابن أبي رباح.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা ঘোড়ার গোশত খেতাম। (বর্ণনাকারী আতা) জিজ্ঞেস করলেন: খচ্চরের [গোশত]? তিনি বললেন: না।

7277 - عن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل الجلّالة وألبانها.

صحيح: رواه أبو داود (3785)، والتِّرمذيّ (1824)، وابن ماجة (3189) من طرق عن محمد بن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عمر فذكره.

ورواه من هذا الوجه الحاكم (2/ 34) وسكت عنه. وقال الترمذيّ:"حسن غريب".

قلت: وهو كذلك إِلَّا أن ابن إسحاق لم يصرح، لكنه توبع عليه، فرواه أبو داود (3789)، والحاكم (2/ 34 - 35) وعنهما البيهقيّ (9/ 333) من طريق أحمد بن أبي سريج، أخبرني عبد الله بن جهم، حَدَّثَنَا عمرو بن أبي قيس، عن أيوب السختيانيّ، عن نافع، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة في الإبل أن يركب عليها أو يشرب من ألبانها.

وإسناده حسن من أجل عمرو بن أبي قيس الرازيّ، وعبد الله بن الجهم الرازي فكلاهما حسنا الحديث.

وله طريق آخر رواه الطبرانيّ في الكبير (12/ 304)، والأوسط (632) من طريق هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عَيَّاش، عن عمر بن محمد، عن سالم، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلالة وألبانها وظهرها.

وقال الطبرانيّ في الأوسط:"لم يرو هذا الحديث عن عمر إِلَّا إسماعيل".

قلت: وإسماعيل بن عَيَّاش صدوق في روايته عن الشاميين، مخلط في غيرهم، وهذه منها فإن عمر بن محمد هو: ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطّاب مدني نزل عسقلان.

ولكن إسناده لا بأس به في المتابعات.

وله طريق أخرى وما ذكر أمثلها، وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع طرقه.
وقوله:"الجلّالة الجلالة من الحيوان التي تأكل الجِلّة والعذرة.

والجلة: البعر فاستعير ووُضع موضع العذرة.

وقال ابن حبان: الجلالة ما كان الغالب على علفها القذارة، فإذا كان الغالب على علفها الأشياء الطاهرة الطيبة لم تكن بجلالة. الإحسان (12/ 221).

وقال الخطابي:"هي الإبل التي تأكل الجلّة، وهي العَذِرة، كره أكل لحومها وألبانها تنزّهًا وتنظّفًا، وذلك أنها إذا اغتذتْ بها وُجدَ نتنُ رائحتها في لحومها، وهذا إذا كان غالب علفها منها، أما إذا رعت الكلأ، واعتلفت الحبّ، وكانت تنال من ذلك شيئا من الجلّة فليستْ بجلالة، وإنما هي كالدجاج ونحوها من الحيوان الذي ربما نال الشيء منها، وغالب غذائه وعلفه من غيرها فلا يكره أكله".

قال:"واختلف الناس في أكل لحوم الجلالة وألبانها فكره ذلك أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وأحمد بن حنبل وقالوا: لا تؤكل حتى تُحبس أيامًا، وتعلف علفًا غيرها، فإذا طاب لحمها فلا بأس بأكله.

وقد روي في حديث أن البقر تعلف أربعين يومًا، ثم يؤكل لحمها، وكان ابن عمر رضي الله عنه يحبس الدجاجة ثلاثًا ثم يذبحها.

وقال إسحاق بن راهويه: لا بأس أن يؤكل لحمها بعد أن يغسل غسلًا جيدًا، وكان الحسن البصري لا يرى بأسًا بأكل لحوم الجلالة، وكذلك قال مالك بن أنس". انتهى كلام الخطابي.

قلت: مع هذا الكلام الجيد فإن أكل الجلالة قد يؤدي إلى الإصابة بالأمراض لوجود الجرائم في لحمها، وقد تظهر هذه الأمراض كالوباء، وهي من الحكمة النبوية في النهي عن أكل لحومها وشرب ألبانها.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'জালালাহ' (অপবিত্র ভক্ষণকারী) পশুর গোশত খাওয়া এবং তাদের দুধ পান করা নিষেধ করেছেন।

7278 - عن ابن عباس قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عن لبن الجلّالة.

صحيح: رواه أبو داود (3786)، والترمذي (1825)، وابن ماجه (1825)، والنسائي (4448)، وأحمد (1989، 2161، 2671) وصححه ابن حبان (5399) والحاكم (2/ 102) كلهم من طريق قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

واللفظ لأبي داود اختصره، وزاد غيره النهي عن المجثمة، وعن الشرب من في السقاء إلا الحاكم فذكره بلفظ:"عن ركوب الجلالة" بدل"لبن الجلالة" من رواية سعيد بن أبي عروبة كما في المسند، وصحيح ابن حبان، ومن رواية هشام الدستوائي كما في السنن والمسند، وسعيد وهشام أثبت الناس في قتادة، فلو خالف أحدهما حمادا لكان القول قولهما فكيف إذا اجتمعا، وعليه فالصحيح في هذا الحديث رواية من قال:"وعن لبن الجلالة". وأما"عن ركوبها" فشاذٌّ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাল্লালা (অপবিত্র খাদ্য ভক্ষণকারী পশুর) দুধ পান করতে নিষেধ করেছেন।

7279 - عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المجثمة والجلالة.
صحيح: رواه الحاكم (2/ 35)، والبيهقي (9/ 333) من طريق حماد بن سلمة، عن أيوب، عن عكرمة، عن أبي هريرة فذكره. وزاد البيهقي:"وأن يشرب من في السقاء".

وإسناده صحيح، غير أن البيهقي ساقه بعد حديث عكرمة، عن ابن عباس السابق، ثم قال:"وقد قيل: عن عكرمة، عن أبي هريرة" وكأنه يشير إلى إعلاله، وأن المحفوظ هو حديث ابن عباس، لكن يجوز أن يكون لعكرمة فيه شيخان ويؤيد ذلك أن البخاري رواه في الأشربة (5627، 5628) من طريق سفيان بن عيينة، وإسماعيل ابن علية كلاهما عن أيوب، عن عكرمة، عن أبي هريرة في النهي عن الشرب من في السقاء.

ثم رواه (5629) من طريق خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس.

فالشاهد أن عكرمة رواه على الوجهين ولم يُعلّ البخاري أحدهما بالآخر.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুজাসসামা (লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে মেরে ফেলা প্রাণী) এবং জালাল্লাহ (নোংরা ভক্ষণকারী প্রাণী) থেকে নিষেধ করেছেন।

7280 - عن عبد الله بن عمرو قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الجلاّلة، عن ركوبها، وأكل لحمها.

حسن: رواه أبو داود (3811)، وأحمد (7039)، والحاكم (2/ 103) من طرق عن وهيب، حدثنا ابن طاوس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده .. فذكره. وإسناده حسن من أجل عمرو بن شعيب، فإنه حسن الحديث.

وهيب هو: ابن خالد بن عجلان الباهلي، وابن طاوس هو: عبد الله.

تنبيه: ورواه النسائي (4447) من طريق سهيل (كذا والصواب: سهل) ابن بكار، حدثنا وهيب بن خالد، عن ابن طاوس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن أبيه محمد بن عبد الله بن عمرو وقال مرة: عن أبيه، وقال مرة: عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.

كذا رواه بالشك، وقد رواه سهل بن بكار نفسه عند أبي داود بالجزم كرواية الجماعة عن وهيب، وروايتهم أولى بالترجيح؛ لأن من حفظ حجة على من لم يحفظ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার যুদ্ধের দিন গৃহপালিত গাধার মাংস, এবং জালাল্লাহ (নোংরা ভক্ষণকারী প্রাণী) - তার উপর আরোহণ করা ও তার মাংস খাওয়া থেকে নিষেধ করেছিলেন।