7588 - عن عبد الله بن أبي أوفى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2818) ومسلم في الجهاد والسير (1742: 20) كلاهما من طريق موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله - وكان كاتبه - قال: كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى فذكره. والسياق للبخاري، ومسلم ذكره بتمامه.

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আর তোমরা জেনে রাখো যে, জান্নাত তরবারীসমূহের ছায়ার নিচে (রয়েছে)।"

7589 - عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه قال: سمعت أبي وهو بحضرة العدو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف"، فقام رجل رث الهيئة، فقال: يا أبا موسى آنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال: نعم، قال: فرجع إلى أصحابه، فقال: أقرأ عليكم السلام، ثم كسر جفن سيفه، فألقاه، ثم مشى بسيفه إلى العدو، فضرب به حتى قتل.
صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1902: 146) من طريق جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس به، فذكره. وعبد الله بن قيس هو أبو موسى الأشعري.

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তাঁর পুত্র) বলেন, আমি আমার পিতাকে শত্রুর উপস্থিতিতে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতের দরজাসমূহ তরবারির ছায়াতলে।"
এরপর একজন জীর্ণ-শীর্ণ পোশাক পরিহিত লোক উঠে দাঁড়াল এবং বলল: হে আবূ মূসা! আপনি কি সত্যিই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই কথা বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি তখন তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে গিয়ে বলল: আমি তোমাদেরকে সালাম জানাচ্ছি। এরপর সে তার তরবারির খাপ ভেঙে ফেলে দিল, তারপর সে তার তরবারি হাতে নিয়ে শত্রুর দিকে হেঁটে গেল এবং তাদের আঘাত করতে থাকল, যতক্ষণ না সে শহীদ হলো।

7590 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لقابُ قوس في الجنة خيرٌ مما تطلع عليه الشمس وتغرب" وقال:"لغدوة أو روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2793) من طريق عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة قال .. فذكره.

ورواه مسلم في الإمارة (1882: 114) من وجه آخر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"لولا أن رجالا من أمتي" وساق الحديث وقال فيه:"ولروحة في سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে এক ধনুক পরিমাণ স্থান পৃথিবীর সমস্ত কিছু, যার উপর সূর্য উদিত হয় ও অস্ত যায়, তার চেয়েও উত্তম।" তিনি আরও বলেন: "আল্লাহর পথে সকাল-সন্ধ্যায় একবার যাওয়া (একটি সকালের যাত্রা বা একটি সন্ধ্যার যাত্রা) পৃথিবীর সমস্ত কিছু, যার উপর সূর্য উদিত হয় ও অস্ত যায়, তার চেয়েও উত্তম।"

7591 - عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لغدوةٌ في سبيل الله أو روحةٌ خير من الدنيا وما فيها".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2792)، ومسلم في الإمارة (1880: 112) كلاهما من طريقين عن أنس قال .. فذكره.

ورواه البخاري في الجهاد (2796) من طريق حميد، عن أنس بسياق أطول.

قوله:"لغدوة" الغدوة بالفتح - المرة الواحدة من الغدو وهو الخروج في أي وقت كان من أول النهار إلى انتصافه.

وقوله:"وروحة" الروحة: المرة الواحدة من الرواح، وهو الخروج في أي وقت كان من زوال الشمس إلى غروبها.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "আল্লাহর রাস্তায় একবার সকালে যাত্রা করা অথবা একবার বিকালে যাত্রা করা, দুনিয়া ও তাতে যা কিছু আছে, তার চেয়ে উত্তম।"

7592 - عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الروحة والغدوة في سبيل الله أفضل من الدنيا وما فيها".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2794)، ومسلم في الإمارة (1881: 114) كلاهما من طريق سفيان (هو الثوري)، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد .. فذكره.

সাহল ইবনে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে সকালের যাত্রা বা বিকালের যাত্রা দুনিয়া এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে, তার চেয়েও উত্তম।"

7593 - عن أبي أيوب قال: قال رسول الله:"غدوةٌ في سبيل الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت".

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1883: 115) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، حدثني شُرحبيل بن شريك المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، قال: سمعت أبا أيوب يقول .. فذكره.
وفي معناه ما روي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها" إلا أنه ضعيف.

رواه الترمذي (1649) من طريق الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال .. فذكره.

في إسناده الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وقد عنعن، والحكم لم يسمع من مقسم إلا خمسة أحاديث، وليس هذا منها.

وتقدم في باب كراهية السفر يوم الجمعة بسياق أطول.

وفي معناه ما روي أيضا عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما أصابه من الغبار مسك .. يوم القيامة".

رواه ابن ماجه (2775) عن محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري قال: حدثنا أبو عاصم، عن شبيب، عن أنس بن مالك .. فذكره.

وفي إسناده محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري روى عنه جمعٌ، ولم يوثقه أحد إلا أن ابن حبان ذكره في ثقاته (9/ 140)، ولذا قال ابن حجر في التقريب:"مقبول" أي عند المتابعة ولم أجد له متابعا.

وشبيب هو ابن بشر البجلي حسن الحديث.

وأما البوصيري فقال في مصباح الزجاجة (3/ 158):"هذا إسناد حسن مختلف في رجال إسناده.

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘আল্লাহর পথে এক সকাল অথবা এক বিকাল (ব্যয় করা) ঐ সমস্ত জিনিস অপেক্ষা উত্তম যার উপর সূর্য উদিত হয় এবং অস্ত যায়।’

7594 - عن فضالة بن عبيد يقول: سمدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"أنا زعيم - والزعيم الحميل - لمن آمن بي وأسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة، وببيت في وسط الجنة. وأنا زعيم لمن آمن بي وأسلم وجاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة، وببيت في وسط الجنة. وببيت في أعلى غرف الجنة، من فعل ذلك، فلم يدع للخير مطلبا، ولا من الشر مهربا، يموت حيث شاء أن يموت".

حسن: رواه النسائي (3135)، وصحّحه ابن حبان (4619)، والحاكم (2/ 71) من طرق عن ابن وهب، أخبرني أبو هانئ الخولاني، عن عمرو بن مالك الجنبي أنه سمع فضالة بن عبيد .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي هانئ الخولاني، وهو حميد بن هانئ حسن الحديث.

وقال الحاكم:"حديث صحيح على شرط مسلم".

قلت: عمرو بن مالك لم يخرج له مسلم.

قال ابن حبان:"الزعيم لغة أهل المدينة، والحميل لغة أهل مصر، والكفيل لغة أهل العراق،
ويشبه أن تكون هذه اللفظة"الزعيم الحميل" من قول ابن وهب أدرج في الخبر".

ফাদালাহ ইবনে উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “আমি তার জন্য জামিন—আর জামিন হলো নিশ্চয়তাদানকারী—যে আমার উপর ঈমান আনে, ইসলাম গ্রহণ করে এবং হিজরত করে। (তার জন্য রয়েছে) জান্নাতের উপকণ্ঠে একটি বাড়ি এবং জান্নাতের কেন্দ্রে একটি বাড়ি। আর আমি তার জন্যও জামিন—যে আমার উপর ঈমান আনে, ইসলাম গ্রহণ করে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করে। (তার জন্য রয়েছে) জান্নাতের উপকণ্ঠে একটি বাড়ি, জান্নাতের কেন্দ্রে একটি বাড়ি, এবং জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষগুলোতে একটি বাড়ি। যে ব্যক্তি তা করে, সে কল্যাণের কোনো লক্ষ্যবস্তুকে ত্যাগ করে না এবং অকল্যাণ থেকে পালানোর কোনো পথ ছাড়ে না। সে যেখানে ইচ্ছা মৃত্যুবরণ করুক (তার জন্য এই পুরস্কার নিশ্চিত)।”

7595 - عن عبد الله بن حبشي الخثعمي: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الأعمال أفضل؟ قال:"إيمان لا شك فيه، وجهاد لا غلول فيه، وحجة مبرورة". قيل: فأي الصلاة أفضل؟ قال:"طول القنوت". قيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال:"جهد المقل". قيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال:"من هجر ما حرم الله عليه". قيل: فأي الجهاد أفضل؟ قال:"من جاهد المشركين بماله ونفسه". قيل: فأي القتل أشرف؟ قال:"من أهريق دمه، وعقر جواده".

حسن: رواه أحمد (15401)، واللفظ له، وعنه أبو داود (1449)، والنسائي (2526) كلهم من حديث حجاج (هو ابن محمد المصيصي) قال: قال ابن جريج: حدثني عثمان بن أبي سليمان، عن علي الأزدي، عن عبيد بن عمير، عن عبد الله بن حُبشي .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل علي الأزدي، وهو ابن عبد الله البارقي مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، وقد تقدم في كتاب الزكاة مختصرًا.

আব্দুল্লাহ ইবনে হুবশী আল-খাশ'আমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "এমন ঈমান, যাতে কোনো সন্দেহ নেই; এমন জিহাদ, যাতে কোনো খেয়ানত নেই; এবং হজ্জে মাবরূর (কবুল হজ্জ)।" জিজ্ঞাসা করা হলো: তাহলে কোন সালাত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "দীর্ঘ কুনূত (দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা)।" জিজ্ঞাসা করা হলো: তাহলে কোন সাদকা সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "অল্প সামর্থ্যবানের কষ্টার্জিত দান।" জিজ্ঞাসা করা হলো: তাহলে কোন হিজরত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা পরিহার করে চলে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: তাহলে কোন জিহাদ সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি মুশরিকদের বিরুদ্ধে তার সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: তাহলে কোন মৃত্যু (শহীদ হওয়া) সবচেয়ে সম্মানিত? তিনি বললেন: "যার রক্ত প্রবাহিত করা হয়েছে এবং যার ঘোড়া (লড়াইয়ে) আহত বা নিহত হয়েছে।"

7596 - عن جابر قال: قالوا: يا رسول الله، أي الجهاد أفضل؟ قال:"من عُقر جواده، وأهريق دمه".

صحيح: رواه أحمد (4210)، والدارمي (2437) وصحّحه ابن حبان (4639) كلهم من طريق الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر فذكره. وهذا إسناد صحيح.

وروي من حديث أبي موسى وهو وهم، فقد قال البزار عقب رواية أبي موسى:"وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي موسى إلا عبد الملك بن أبي غنية، وغير ابن أبي غنية إنما يرويه عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم". مسند البزار (3016).

قلت: وهو كما قال.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সাহাবিগণ জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কোন জিহাদ সর্বশ্রেষ্ঠ?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "ঐ ব্যক্তির জিহাদ, যার ঘোড়া আহত হয় এবং যার রক্ত ঝরে যায় (অর্থাৎ যিনি শহীদ হন)।"

7597 - عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ثلاثة يحبهم الله عز وجل: رجل أتى قوما فسألهم بالله، ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم، فمنعوه فتخلفهم رجلٌ بأعقابهم فأعطاه سرًّا، لا يعلم بعطيته إلا الله عز وجل، والذي أعطاه. وقومٌ ساروا ليلتهم، حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رؤوسهم، فقام يتملّقني، ويتلو آياتي. ورجلٌ كان في سرية فلقوا العدو، فانهزموا، فأقبل بصدره حتى يقتل، أو يفتح له".

حسن: رواه النسائي (1615)، والترمذي (2568) كلاهما عن محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور بن المعتمر قال: سمعت ربعي بن حراش، يحدث عن زيد بن ظبيان رفعه إلى أبي ذر .. فذكر الحديث. وربعي بن حراش"مقبول" وقد توبع. والكلام عليه
مبسوط في قيام الليل.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) তিন প্রকার লোককে ভালোবাসেন:

১. এমন ব্যক্তি যে কোনো সম্প্রদায়ের কাছে এসে কেবল আল্লাহর নামে কিছু চাইলো, তাদের সাথে নিজের কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক ধরে চাইলো না, কিন্তু তারা তাকে বঞ্চিত করলো। এরপর তাদের পেছনে পেছনে অন্য একজন লোক এসে তাকে গোপনে দান করলো, যার দান সম্পর্কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল এবং যে দান করলো, সে ছাড়া আর কেউ জানতে পারলো না।

২. এমন সম্প্রদায় যারা সারা রাত পথ চললো। যখন ঘুম তাদের কাছে এমন কিছু অপেক্ষা অধিক প্রিয় হয়ে উঠলো যা তারা বিনিময় করে নিতো, তখন তারা যাত্রাবিরতি করলো এবং তাদের মাথা রাখলো (বিশ্রাম নিতে গেলো)। কিন্তু (তাদের মধ্যে একজন) দাঁড়িয়ে গেল, আমার কাছে মিনতি জানালো এবং আমার আয়াতসমূহ তেলাওয়াত করলো।

৩. এমন ব্যক্তি যে একটি ছোট সেনাদলে ছিল এবং তারা শত্রুর মুখোমুখি হলো, এরপর (তার দল) পরাজিত হয়ে গেল। তখন সে নিজের বুক সম্মুখে করে এগিয়ে গেল, যতক্ষণ না সে শহীদ হলো অথবা বিজয় লাভ করলো।"

7598 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم. يعني أصحابه، فعلم ما عليه، فرجع حتى أهريق دمه، فيقول الله تعالى لملائكته: انظروا إلى عبدي، رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى أهريق دمه".

صحيح: رواه أبو داود (2536)، عن موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، أخبرنا عطاء بن السائب، عن مرة الهمداني، عن عبد الله بن مسعود .. فذكر مثله.

وإسناده صحيح وعطاء بن السائب ثقة وثّقه الأئمة إلا أنه اختلط آَخر عمره، ولكن سماع حماد بن سلمة منه قبل الاختلاط. وهو مخرج في كتاب الإيمان، باب ما جاء في إثبات العجب لله تعالى.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের প্রতিপালক এমন একজন ব্যক্তিকে দেখে বিস্মিত হন যে আল্লাহর পথে যুদ্ধ করেছে এবং (তার সাথীরা) পরাজিত হয়েছে। অতঃপর সে তার দায়িত্ব বুঝতে পারল এবং ফিরে গেল, অবশেষে তার রক্ত ঝরে গেল (শহীদ হলো)। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর ফেরেশতাদেরকে বলেন: 'তোমরা আমার বান্দার দিকে তাকাও; সে আমার কাছে যা আছে তার প্রতি আগ্রহে এবং আমার কাছে যা (শাস্তি) আছে তার ভয় থেকে ফিরে গেল, যতক্ষণ না তার রক্ত ঝরে গেল।'"

7599 - عن سبرة بن أبي فاكه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه، فقعد له بطريق الإسلام، فقال: تسلم، وتذر دينك، ودين آبائك، وآباء أبيك، فعصاه، فأسلم، ثم قعد له بطريق الهجرة، فقال: تهاجر، وتدع أرضك، وسماءك، وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطِّوَل، فعصاه فهاجر، ثم قعد له بطريق الجهاد، فقال: تجاهد فهو جهد النفس والمال، فتقاتل فتقتل، فتنكح المرأة، ويقسم المال، فعصاه فجاهد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن فعل ذلك، كان حقا على الله عز وجل أن يدخله الجنة، ومن قتل كان حقًّا على الله عز وجل أن يدخله الجنة، وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة أو وقصته دابته، كان حقا على الله أن يدخله الجنة".

حسن: رواه النسائي (3134)، وأحمد (15958)، وابن أبي شيبة (5/ 293)، وصحّحه ابن حبان (4593)، كلهم من طريق موسى بن المسيب، أخبرني سالم بن أبي الجعد، عن سبرة بن أبي فاكه فذكره.

وإسناده حسن من أجل موسى بن المسيب، فإنه حسن الحديث.

وقد حسّن الحافظ إسناده في ترجمة سبرة بن أبي فاكه من الإصابة (4/ 219).

وقوله:"الطول" بكسر الطاء وفتح الواو، وهو الحبل الذي يشد أحد طرفيه في الوتد، والطرف الآخر في يد الفرس.

সিবরাহ ইবনে আবি ফাকেহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয় শয়তান আদম সন্তানের পথে পথে বসে থাকে। সে তার জন্য ইসলামের পথে বসে পড়ল। তখন সে (শয়তান) বলল: তুমি ইসলাম গ্রহণ করবে? তোমার ধর্ম, তোমার পূর্বপুরুষদের ধর্ম এবং তোমার পিতার পূর্বপুরুষদের ধর্ম তুমি ছেড়ে দেবে? কিন্তু সে তার অবাধ্য হলো এবং ইসলাম গ্রহণ করল।

এরপর সে তার জন্য হিজরতের পথে বসে পড়ল। তখন সে (শয়তান) বলল: তুমি হিজরত করবে? তোমার দেশ এবং তোমার আকাশ ছেড়ে দেবে? হিজরতকারীর উদাহরণ হলো রশিতে বাঁধা ঘোড়ার মতো। কিন্তু সে তার অবাধ্য হলো এবং হিজরত করল।

এরপর সে তার জন্য জিহাদের পথে বসে পড়ল। তখন সে (শয়তান) বলল: তুমি জিহাদ করবে? এটি তো জান ও মালের কষ্ট। তুমি যুদ্ধ করবে এবং নিহত হবে। ফলে তোমার স্ত্রীকে বিবাহ করা হবে এবং তোমার সম্পদ ভাগ করে নেওয়া হবে। কিন্তু সে তার অবাধ্য হলো এবং জিহাদ করল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যে ব্যক্তি এরূপ করল, আল্লাহ তাআলার ওপর এটা ন্যায্য অধিকার যে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর যে ব্যক্তি নিহত হলো, আল্লাহ তাআলার ওপর এটা ন্যায্য অধিকার যে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। যদি সে ডুবে যায়, তবে আল্লাহ তাআলার ওপর এটা ন্যায্য অধিকার যে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, অথবা তার সওয়ারি প্রাণী যদি তাকে পিষে মারে, তবে আল্লাহ তাআলার ওপর এটা ন্যায্য অধিকার যে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।”

7600 - عن أبي عبس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ما اغبرّتْ قدما عبدٍ في سبيل الله فتمسه النار".

صحيح: رواه البخاري في الجهاد (2811)، عن إسحاق، أخبرنا محمد بن المبارك، حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني يزيد بن أبي مريم، أخبرنا عباية بن رافع بن خديج، أخبرني أبو عبس - وهو عبد الرحمن بن حبر - قال .. فذكره.

আবূ আবস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে (জিহাদে) কোনো বান্দার দু'টি পা ধূলিধূসরিত হলে তাকে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করবে না।"

7601 - عن أبي مصبِّح المقرائي قال: غزونا مع مالك بن عبد الله الخثعمي أرض الروم، فسبق رجل الناس، ثم نزل يمشي ويقود دابته، فقال مالك: يا أبا عبد الله ألا تركب؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من اغبرت قدماه في سبيل الله ساعة من نهار، فهما حرام على النار" وأصلح دابتي لتغنيني عن قومي، قال أبو مصبح: فنزل الناس فلم أر نازلا قط أكثر من يومئذ.

صحيح: رواه عبد الله بن المبارك في الجهاد (33) - والسياق له - وأحمد (21962) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثني أبو مصبح .. فذكره.

وإسناده صحيح. ولا يضر عدم معرفة اسم الصحابي.

وقال ابن حجر في ترجمة مالك بن عبد الله بن سنان الخثعمي من الإصابة (9/ 428):"وسمى أبو داود الطيالسي في مسنده، وعبد الله بن المبارك في كتاب الجهاد الرجل المذكور - يعني الصحابي الذي حدث بالحديث - جابر بن عبد الله وهذا هو الصواب".

قلت: يشير بذلك إلى ما رواه عبد الله بن المبارك في الجهاد (32)، ومن طريقه الطيالسي (1881)، وأحمد (14947)، وابن حبان (4604) كلهم من طريق عتبة بن أبي حكيم، عن حصين بن حرملة، عن أبي المصبح، عن جابر بن عبد الله .. فذكره. ومنهم من اقتصر على المرفوع، ومنهم من ذكره مع القصة.

আবূ মুসবিহ আল-মিকরাই থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা মালিক ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খাসআমী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে রোমের (বাইজান্টাইন) ভূমিতে যুদ্ধে গিয়েছিলাম। তখন এক ব্যক্তি অন্যদের অতিক্রম করে এগিয়ে গেল। এরপর সে তার সাওয়ারী থেকে নেমে হেঁটে চলল এবং তার সাওয়ারীকে টেনে নিয়ে যেতে লাগল। তখন মালিক (ইবনে আব্দুল্লাহ) বললেন, হে আবূ আব্দুল্লাহ! আপনি কি আরোহণ করবেন না? সে বলল: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "দিনের বেলায় যে ব্যক্তির পদদ্বয় আল্লাহর পথে সামান্য সময়ের জন্য ধূলিমলিন হয়, সে দুটি (পদদ্বয়) আগুনের জন্য হারাম হয়ে যায়।" আর আমি আমার সাওয়ারীর সেবা করছি, যাতে এটি আমার গোত্রের (অন্যদের) থেকে আমাকে অমুখাপেক্ষী করে তোলে। আবূ মুসবিহ বলেন: তখন অন্যান্য লোকেরাও (সাওয়ারী থেকে) নেমে পড়ল। সেদিন থেকে বেশি লোককে আমি আর কখনো (সাওয়ারী থেকে) নামতে দেখিনি।

7602 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يلج النارَ أحدٌ بكى من خشية الله عز وجل حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله، ودخان جهنم في منخري امرئ أبدًا".
صحيح: رواه أحمد (10560) - واللفظ له - عن يزيد (هو ابن هارون) وأبي عبد الرحمن المقرئ - والترمذي (1633)، والنسائي (3108) من طريق ابن المبارك - والحاكم (4/ 260) من طريق جعفر بن عون - كلهم عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة .. فذكره.

وإسناده صحيح، والمسعودي اختلط بأخرة لكن سماع أبي عبد الرحمن - وهو عبد الله بن يزيد المقرئ - وجعفر بن عون قبل الاختلاط.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

وللحديث طرق أخرى وألفاظ مختلفة لا تسلم من مقال، وقد أكثر النسائي (3107 - 3115) من تخريج طرقها وألفاظها. انظر: مسند أحمد (7480، 8479) والجهاد لابن أبي عاصم (121)، وعلل الدارقطني (8/

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর ভয়ে যে ব্যক্তি ক্রন্দন করেছে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, যে পর্যন্ত না দুধ পুনরায় স্তনে ফিরে যায়। আর কোনো ব্যক্তির নাকের ছিদ্রে আল্লাহর রাস্তার ধুলা এবং জাহান্নামের ধোঁয়া কখনো একত্রিত হবে না।”

7603 - عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثي أجرهم من الآخرة، يبقى لهم الثلث، وإن لم يصيبوا غنيمة تمَّ لهم أجرُهم".

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1906: 153) عن عبد بن حُميد، حدثنا عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن، حدثنا حيوة بن شريح، عن أبي هانئ، عن أبي عبد الرحمن الحبلّي، عن عبد الله بن عمرو فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর পথে এমন কোনো বাহিনী যুদ্ধ করে না, যারা গনীমত লাভ করে, তবে তারা আখেরাতের তাদের সাওয়াবের দুই-তৃতীয়াংশ দুনিয়াতেই দ্রুত লাভ করে নেয়, তাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ বাকি থাকে। আর যদি তারা কোনো গনীমত লাভ না করে, তবে তাদের জন্য তাদের পূর্ণাঙ্গ সাওয়াব বিদ্যমান থাকে।

7604 - عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"رباطُ يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وموضعُ سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها، والروحةُ يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد (2892) عن عبد الله بن منير، سمع أبا النضر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي .. فذكره.

ورواه مسلم في الإمارة (1881: 114) من طريق الثوري، عن أبي حازم مقتصرًا على الجزء الأخير.

সাহল ইবনু সা'দ আস-সা'ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর পথে একদিন সীমান্ত পাহারা দেওয়া দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম। তোমাদের কারো বেত্রাঘাতের পরিমাণ স্থান জান্নাতে দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম। আর আল্লাহর পথে সকালে অথবা সন্ধ্যায় বান্দা যে একবার যায় (যাত্রা করে), তা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম।

7605 - عن سلمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"رباط يوم وليلة خير من صيام شهر
وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله، وأجري عليه رزقه، وأمن الفتان".

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1913: 163) عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا ليث بن سعد، عن أيوب بن موسى، عن مكحول، عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان قال .. فذكره.

وسلمان هو الفارسي هو الصحابي المشهور ويقال له أيضا سلمان الخير.

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর পথে এক দিন ও এক রাত সীমান্ত পাহারা দেওয়া এক মাস সিয়াম পালন ও রাত জেগে ইবাদত করার (কিয়াম) চেয়ে উত্তম। আর যদি সে মারা যায়, তবে তার সেই আমল যা সে করত, তা তার জন্য জারী থাকবে, তার রিযিক (জীবিকা) জারি রাখা হবে এবং সে কবরের ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকবে।"

7606 - عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"رباط شهر خير من صيام دهر، ومن مات مرابطا في سبيل الله أمن من الفزع الأكبر، وغُدي عليه برزقه وريح من الجنة، ويجري عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله عز وجل".

حسن: رواه الطبراني في الكبير - كما في جامع المسانيد والسنن (11050) - عن خير بن عرفة، عن عبد الله بن عبد الحكم، عن عصام بن إسماعيل، عن موسى بن ورقان، عن حنش بن عبد الله، عن أبي الدرداء .. فذكره.

قال المنذري في الترغيب والترهيب (1924):"رواه الطبراني ورواته ثقات". وتبعه الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 290).

إلا أني لم أقف على ترجمة عصام بن إسماعيل، وموسى بن ورقان، بل لم أجد ذكرهما في ثقات ابن حبان، وقد يكون وقع تصحيف في الاسم فالعهدة على المنذري والهيثمي.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, "এক মাস সীমান্ত প্রহরা দেওয়া সারা জীবন রোযা রাখার চেয়ে উত্তম। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে প্রহরা দেওয়া অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, সে মহাত্রাস (কিয়ামতের দিনের) থেকে নিরাপদ থাকবে, এবং তার কাছে তার রিযিক ও জান্নাতের সুঘ্রাণ পৌঁছানো হবে, আর তার জন্য সীমান্ত প্রহরীর সাওয়াব চলমান থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তা'আলা তাকে পুনরুত্থিত করেন।"

7607 - عن فضالة بن عبيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله، فإنه يُنمى له عمله إلى يوم القيامة، ويأمن من فتنة القبر".

صحيح: رواه أبو دا ود (2500)، والترمذي (1631)، وأحمد (23951)، وصحّحه ابن حبان (4624)، والحاكم (2/ 79، 144) كلهم من طريق حيوة بن شريح (وهو المصري) قال: أخبرني أبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني، أن عمرو بن مالك الجنبي أخبره أنه سمع فضالة بن عبيد .. فذكره.

وإسناده صحيح. وتقدم في الجنائز باب الرباط في سبيل الله وقاية من عذاب القبر.

ফযালা ইবনু উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক মৃতের আমলের উপর মোহর মেরে দেওয়া হয় (অর্থাৎ তার আমল বন্ধ হয়ে যায়), তবে ঐ ব্যক্তি ছাড়া, যে আল্লাহর পথে (সীমান্ত রক্ষায়) পাহারারত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে। কেননা তার আমল কিয়ামত দিবস পর্যন্ত বাড়তে থাকে, এবং সে কবরের ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকে।"