7601 - عن أبي مصبِّح المقرائي قال: غزونا مع مالك بن عبد الله الخثعمي أرض الروم، فسبق رجل الناس، ثم نزل يمشي ويقود دابته، فقال مالك: يا أبا عبد الله ألا تركب؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من اغبرت قدماه في سبيل الله ساعة من نهار، فهما حرام على النار" وأصلح دابتي لتغنيني عن قومي، قال أبو مصبح: فنزل الناس فلم أر نازلا قط أكثر من يومئذ.

صحيح: رواه عبد الله بن المبارك في الجهاد (33) - والسياق له - وأحمد (21962) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثني أبو مصبح .. فذكره.

وإسناده صحيح. ولا يضر عدم معرفة اسم الصحابي.

وقال ابن حجر في ترجمة مالك بن عبد الله بن سنان الخثعمي من الإصابة (9/ 428):"وسمى أبو داود الطيالسي في مسنده، وعبد الله بن المبارك في كتاب الجهاد الرجل المذكور - يعني الصحابي الذي حدث بالحديث - جابر بن عبد الله وهذا هو الصواب".

قلت: يشير بذلك إلى ما رواه عبد الله بن المبارك في الجهاد (32)، ومن طريقه الطيالسي (1881)، وأحمد (14947)، وابن حبان (4604) كلهم من طريق عتبة بن أبي حكيم، عن حصين بن حرملة، عن أبي المصبح، عن جابر بن عبد الله .. فذكره. ومنهم من اقتصر على المرفوع، ومنهم من ذكره مع القصة.

আবূ মুসবিহ আল-মিকরাই থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা মালিক ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খাসআমী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে রোমের (বাইজান্টাইন) ভূমিতে যুদ্ধে গিয়েছিলাম। তখন এক ব্যক্তি অন্যদের অতিক্রম করে এগিয়ে গেল। এরপর সে তার সাওয়ারী থেকে নেমে হেঁটে চলল এবং তার সাওয়ারীকে টেনে নিয়ে যেতে লাগল। তখন মালিক (ইবনে আব্দুল্লাহ) বললেন, হে আবূ আব্দুল্লাহ! আপনি কি আরোহণ করবেন না? সে বলল: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "দিনের বেলায় যে ব্যক্তির পদদ্বয় আল্লাহর পথে সামান্য সময়ের জন্য ধূলিমলিন হয়, সে দুটি (পদদ্বয়) আগুনের জন্য হারাম হয়ে যায়।" আর আমি আমার সাওয়ারীর সেবা করছি, যাতে এটি আমার গোত্রের (অন্যদের) থেকে আমাকে অমুখাপেক্ষী করে তোলে। আবূ মুসবিহ বলেন: তখন অন্যান্য লোকেরাও (সাওয়ারী থেকে) নেমে পড়ল। সেদিন থেকে বেশি লোককে আমি আর কখনো (সাওয়ারী থেকে) নামতে দেখিনি।

7602 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يلج النارَ أحدٌ بكى من خشية الله عز وجل حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله، ودخان جهنم في منخري امرئ أبدًا".
صحيح: رواه أحمد (10560) - واللفظ له - عن يزيد (هو ابن هارون) وأبي عبد الرحمن المقرئ - والترمذي (1633)، والنسائي (3108) من طريق ابن المبارك - والحاكم (4/ 260) من طريق جعفر بن عون - كلهم عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة .. فذكره.

وإسناده صحيح، والمسعودي اختلط بأخرة لكن سماع أبي عبد الرحمن - وهو عبد الله بن يزيد المقرئ - وجعفر بن عون قبل الاختلاط.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

وللحديث طرق أخرى وألفاظ مختلفة لا تسلم من مقال، وقد أكثر النسائي (3107 - 3115) من تخريج طرقها وألفاظها. انظر: مسند أحمد (7480، 8479) والجهاد لابن أبي عاصم (121)، وعلل الدارقطني (8/

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর ভয়ে যে ব্যক্তি ক্রন্দন করেছে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, যে পর্যন্ত না দুধ পুনরায় স্তনে ফিরে যায়। আর কোনো ব্যক্তির নাকের ছিদ্রে আল্লাহর রাস্তার ধুলা এবং জাহান্নামের ধোঁয়া কখনো একত্রিত হবে না।”

7603 - عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثي أجرهم من الآخرة، يبقى لهم الثلث، وإن لم يصيبوا غنيمة تمَّ لهم أجرُهم".

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1906: 153) عن عبد بن حُميد، حدثنا عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن، حدثنا حيوة بن شريح، عن أبي هانئ، عن أبي عبد الرحمن الحبلّي، عن عبد الله بن عمرو فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর পথে এমন কোনো বাহিনী যুদ্ধ করে না, যারা গনীমত লাভ করে, তবে তারা আখেরাতের তাদের সাওয়াবের দুই-তৃতীয়াংশ দুনিয়াতেই দ্রুত লাভ করে নেয়, তাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ বাকি থাকে। আর যদি তারা কোনো গনীমত লাভ না করে, তবে তাদের জন্য তাদের পূর্ণাঙ্গ সাওয়াব বিদ্যমান থাকে।

7604 - عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"رباطُ يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وموضعُ سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها، والروحةُ يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد (2892) عن عبد الله بن منير، سمع أبا النضر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي .. فذكره.

ورواه مسلم في الإمارة (1881: 114) من طريق الثوري، عن أبي حازم مقتصرًا على الجزء الأخير.

সাহল ইবনু সা'দ আস-সা'ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর পথে একদিন সীমান্ত পাহারা দেওয়া দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম। তোমাদের কারো বেত্রাঘাতের পরিমাণ স্থান জান্নাতে দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম। আর আল্লাহর পথে সকালে অথবা সন্ধ্যায় বান্দা যে একবার যায় (যাত্রা করে), তা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম।

7605 - عن سلمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"رباط يوم وليلة خير من صيام شهر
وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله، وأجري عليه رزقه، وأمن الفتان".

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1913: 163) عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا ليث بن سعد، عن أيوب بن موسى، عن مكحول، عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان قال .. فذكره.

وسلمان هو الفارسي هو الصحابي المشهور ويقال له أيضا سلمان الخير.

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর পথে এক দিন ও এক রাত সীমান্ত পাহারা দেওয়া এক মাস সিয়াম পালন ও রাত জেগে ইবাদত করার (কিয়াম) চেয়ে উত্তম। আর যদি সে মারা যায়, তবে তার সেই আমল যা সে করত, তা তার জন্য জারী থাকবে, তার রিযিক (জীবিকা) জারি রাখা হবে এবং সে কবরের ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকবে।"

7606 - عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"رباط شهر خير من صيام دهر، ومن مات مرابطا في سبيل الله أمن من الفزع الأكبر، وغُدي عليه برزقه وريح من الجنة، ويجري عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله عز وجل".

حسن: رواه الطبراني في الكبير - كما في جامع المسانيد والسنن (11050) - عن خير بن عرفة، عن عبد الله بن عبد الحكم، عن عصام بن إسماعيل، عن موسى بن ورقان، عن حنش بن عبد الله، عن أبي الدرداء .. فذكره.

قال المنذري في الترغيب والترهيب (1924):"رواه الطبراني ورواته ثقات". وتبعه الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 290).

إلا أني لم أقف على ترجمة عصام بن إسماعيل، وموسى بن ورقان، بل لم أجد ذكرهما في ثقات ابن حبان، وقد يكون وقع تصحيف في الاسم فالعهدة على المنذري والهيثمي.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, "এক মাস সীমান্ত প্রহরা দেওয়া সারা জীবন রোযা রাখার চেয়ে উত্তম। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে প্রহরা দেওয়া অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, সে মহাত্রাস (কিয়ামতের দিনের) থেকে নিরাপদ থাকবে, এবং তার কাছে তার রিযিক ও জান্নাতের সুঘ্রাণ পৌঁছানো হবে, আর তার জন্য সীমান্ত প্রহরীর সাওয়াব চলমান থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তা'আলা তাকে পুনরুত্থিত করেন।"

7607 - عن فضالة بن عبيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله، فإنه يُنمى له عمله إلى يوم القيامة، ويأمن من فتنة القبر".

صحيح: رواه أبو دا ود (2500)، والترمذي (1631)، وأحمد (23951)، وصحّحه ابن حبان (4624)، والحاكم (2/ 79، 144) كلهم من طريق حيوة بن شريح (وهو المصري) قال: أخبرني أبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني، أن عمرو بن مالك الجنبي أخبره أنه سمع فضالة بن عبيد .. فذكره.

وإسناده صحيح. وتقدم في الجنائز باب الرباط في سبيل الله وقاية من عذاب القبر.

ফযালা ইবনু উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক মৃতের আমলের উপর মোহর মেরে দেওয়া হয় (অর্থাৎ তার আমল বন্ধ হয়ে যায়), তবে ঐ ব্যক্তি ছাড়া, যে আল্লাহর পথে (সীমান্ত রক্ষায়) পাহারারত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে। কেননা তার আমল কিয়ামত দিবস পর্যন্ত বাড়তে থাকে, এবং সে কবরের ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকে।"

7608 - عن عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله، فإنه يجرى له أجر عمله حتى يبعث، ويؤمن من فتان القبر".

حسن: رواه أحمد (17359) عن عبد الله بن يزيد، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا مشرح قال: سمعت عقبة بن عامر .. فذكر مثله.

وإسناده حسن من أجل ابن لهيعة لأن الراوي عنه أحد العبادلة، وقد سبق الكلام عليه في الجنائز، باب الرباط في سبيل الله وقاية من عذاب القبر.

উকবাহ ইবন আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: প্রত্যেক মৃত ব্যক্তির আমল বন্ধ হয়ে যায় (বা তার আমলের উপর মোহর মেরে দেওয়া হয়), তবে যারা আল্লাহর রাস্তায় সীমান্ত পাহারায় নিযুক্ত থাকে (মুরাবিত), তাদের জন্য তাদের আমলের সাওয়াব (মৃত্যুর পরেও) জারি থাকে যতক্ষণ না তাদের পুনরুত্থান করা হয়। এবং তারা কবরের ফিতনা (পরীক্ষা) থেকে নিরাপদ থাকে।

7609 - عن العرباض بن سارية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كل عمل ينقطع عن صاحبه إذا مات إلا المرابط في سبيل الله، فإنه يُنمى له عمله، ويجري عليه رزقه إلى يوم القيامة".

حسن: رواه الطبراني في الكبير (18/ 256 - 257)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (2/ 348)، وابن أبي عاصم في الجهاد (296) كلهم من طرق عن أبي مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، وكثير بن مرة، وعمرو بن الأسود، عن العرباض بن سارية .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي فإنه حسن الحديث.

وقال المنذري في الترغيب والترهيب (1925):"رواه الطبراني في الكبير بالإسنادين، رواة أحدهما ثقات". وتبعه الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 290). والمرابطة في سبيل الله تعتبر من الصدقة الجارية.

وفي الباب عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل".

رواه الترمذي (1667)، والنسائي (3169، 3170)، وأحمد (442، 470، 558)، وصحّحه ابن حبان (4609)، والحاكم (2/ 68 و 2/ 143 - 144) كلهم من طرق عن زهرة بن معبد، عن أبي صالح مولى عثمان قال: سمعت عثمان - وهو على المنبر - يقول: إني كتمتكم حديثًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهية تفرقكم عني ثم بدا لي أن أحدثكموه ليختار امرؤ لنفسه ما بدا له، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول .. فذكره.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه".

وقال الحاكم في الموضع الأول:"هذا حديث صحيح الإسناد على شرط البخاري ولم يخرجاه". وقال في الموضع الثاني:"صحيح الإسناد، ولم يخرجاه".

قلت: في إسناده أبو صالح مولى عثمان لم يخرج له مسلم، إنما روى له الترمذي والنسائي فقط، واسمه الحارث، ويقال: بُركان بالباء الموحدة.

قال العجلي في ثقاته (ص 501): روى عنه زهرة بن معبد وأهل مصر ثقة. وذكره ابن حبان في ثقاته (4/ 84)، لذا قال ابن حجر"مقبول" أي عند المتابعة.

وله متابع إلا أنه لا يفيد في التقوية وهو ما رواه أحمد (433، 463)، وابن أبي عاصم في الجهاد (151) من طرق عن كهمس بن الحسن، عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن عثمان بلفظ:"حرس ليلة في سبيل الله أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها". إلا أن مصعب بن ثابت لين الحديث، ثم إنه لم يدرك عثمان؛ فإنه ولد بعد مقتل عثمان بنحو خمسين سنة.

ورواه بعضهم عن كهمس بن الحسن، عن مصعب بن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، عن عثمان
ابن عفان. رواه ابن أبي عاصم في الجهاد (150)، والحاكم (2/ 81). وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".

قلت: فيه علل منها:

1 - مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير لين الحديث.

2 - مصعب هذا لم يدرك جده عبد الله بن الزبير، فإن عبد الله بن الزبير قتل سنة ثلاث وسبعين، وولد مصعب بن ثابت سنة أربع وثمانين، وتوفي سنة سبع وخمسين ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، ولذا جعل المزي روايته عن جده مرسلة.

3 - اختلف فيه على كهمس، وقد ساق الدارقطني الاختلاف على كهمس، وعلى الرواة عنه، ثم رجح الوجه الذي ليس فيه ذكر عبد الله بن الزبير وقال: وهو المحفوظ. انظر: علل الدارقطني (3/ 36 - 37) وهذا الوجه المحفوظ فيه علتان كما سبق بيانه.

ورواه ابن ماجه (2766) عن هشام بن عمار، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن مصعب بن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، عن عثمان فدكره. وعبد الرحمن بن زيد ضعيف.

আল-ইরবাদ ইবনে সারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক আমলই তার সম্পাদনকারী মারা গেলে বন্ধ হয়ে যায়, আল্লাহর রাস্তায় (সীমান্তে) প্রহরায় নিয়োজিত ব্যক্তি ছাড়া; কেননা তার আমল (নেককারিতা) বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং তার জন্য কিয়ামত পর্যন্ত রিযিক (প্রতিদান) জারি থাকে।"

7610 - عن مجاهد عن أبي هريرة: أنه كان في الرباط، ففزعوا إلى الساحل، ثم قيل: لا بأس، فانصرف الناس، وأبو هريرة واقف، فمرَّ به إنسان، فقال: ما يوقفك يا أبا هريرة؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود".

صحيح: رواه ابن حبان (4603)، والبيهقي في شعب الايمان (4286) كلاهما من طريق عباس بن عبد الله الترقفي، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن، عن مجاهد، عن أبي هريرة قال .. فذكره.

وإسناده صحيح، ومجاهد سمع من أبي هريرة كما بين ذلك ابن حبان عقب الحديث المذكور.

وفي معناه ما روي عن ابن عمر مرفوعا:"ألا أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر: حارس حرس في أرض خوف لعله لا يرجع إلى أهله".

رواه النسائي في الكبرى (8817)، والحاكم (2/ 81 - 82)، وعنه البيهقي (9/ 149) كلاهما من حديث يحيى بن سعيد القطان، حدثنا ثور بن يزيد، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن مجاهد بن رباح، عن ابن عمر .. فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه".

وقد أوقفه وكيع بن الجراح عن ثور. وفي يحيى بن سعيد قدوة.

قلت: في إسناده مجاهد بن رباح لم يخرج له أحد من أصحاب الكتب إلا النسائي في الكبرى هذا الحديث الوحيد، ولم يوثقه أحد إلا أن ابن حبان ذكره في ثقاته.
ثم إن الحديث قد اختلف في رفعه ووقفه فكان يحيى بن سعيد أحيانا يرفعه، وأحيانا يُوقفه. قال محمد بن بشار: كان يحيى إذا حدّث به على رؤوس الملأ لا يرفعه، وإذا حدث به في خلوته وخاصته رفعه.

وقد ساق الدارقطني في العلل (12/ 415) الاختلاف على ثور بن يزيد، وعلى يحيى بن سعيد القطان وجزم بأن الموقوف هو الصواب.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একবার সীমান্ত পাহারায় (রিবাত-এ) ছিলেন। তখন লোকেরা ভয় পেয়ে উপকূলের দিকে ছুটল। এরপর বলা হলো যে, কোনো বিপদ নেই, ফলে লোকেরা ফিরে গেল। কিন্তু আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্থির দাঁড়িয়ে রইলেন। একজন লোক তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় জিজ্ঞেস করল, হে আবূ হুরায়রা! আপনি কেন দাঁড়িয়ে আছেন? তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'আল্লাহর পথে এক মুহূর্তের জন্য দাঁড়িয়ে থাকা হাজরে আসওয়াদের কাছে কদরের রাত জেগে ইবাদত করার চেয়েও উত্তম।'

7611 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"تعس عبد الدينار، وعبد الدرهم وعبد الخميصة، إن أعطي رضي، وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش. طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، إن استأذن لم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع".

صحيح: رواه البخاري في الجهاد والسير (2887) عن عمرو (هو أبن مرزوق)، أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة .. فذكره.

وقوله:"إذا شيك فلا انتقش" أي إذا أصابته الشوكة فلا وجد من يخرج منها بالمنقاش.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ধ্বংস হোক দীনারের গোলাম, ধ্বংস হোক দিরহামের গোলাম এবং ধ্বংস হোক জাঁকজমকপূর্ণ (খামীসা) কাপড়ের গোলাম। যদি তাকে কিছু দেওয়া হয় তবে সে সন্তুষ্ট হয়, আর যদি না দেওয়া হয় তবে সে অসন্তুষ্ট হয়। সে ধ্বংস হোক এবং উল্টো পথে চলুক। যখন তার গায়ে কাঁটা বিদ্ধ হয়, তখন সে যেন তা উঠাতে না পারে। শুভ সংবাদ সেই বান্দার জন্য, যে আল্লাহর পথে তার ঘোড়ার লাগাম ধরে রাখে; যার মাথা এলোমেলো, আর দু’পা ধূলিধূসরিত। যদি তাকে পাহারার দায়িত্ব দেওয়া হয়, সে পাহারাতেই থাকে, আর যদি তাকে কাফেলার পিছনে (সাকাহতে) থাকার দায়িত্ব দেওয়া হয়, তবে সে তাতেই থাকে। যদি সে (কারো কাছে প্রবেশের) অনুমতি চায়, তাকে অনুমতি দেওয়া হয় না, আর যদি সে সুপারিশ করে, তবে তার সুপারিশ গ্রহণ করা হয় না।"

7612 - عن ابن عباس قال: سمحت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"عينان لا تمسهما النار، عين بكت من خشية الله، وعين باتت لحرس في سبيل الله".

حسن: رواه الترمذي (1639)، وابن أبي عاصم في الجهاد (146) من طريق شعيب بن رزيق أبو شيبة قال: حدثنا عطاء الخراساني، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس .. فذكره.

وقال الترمذي:"حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث شعيب بن رزيق".

قلت: وهو كما قال: فإن شعيب بن رزيق وعطاء الخراساني مختلف فيهما غير أنهما حسنا الحديث، وقد حسّنه أيضا الحافظ ابن حجر في الفتح (6/ 83).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "দু’টি চোখকে আগুন কখনও স্পর্শ করবে না: একটি চোখ যা আল্লাহর ভয়ে কাঁদে এবং একটি চোখ যা আল্লাহর পথে প্রহরায় রাত অতিবাহিত করে।"

7613 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"عينان لا تمسهما النار: عين باتت تكلأ المسلمين في سبيل الله، وعين بكت في خلاء من خشية الله".

حسن: رواه أبو يعلى (4346) - ومن طريقه الضياء في المختارة (2198)، وابن أبي عاصم في الجهاد (147) كلاهما عن عمرو بن الضحاك بن مخلد، حدثنا أبي الضحاك بن مخلد، أخبرنا شبيب بن بشر، عن أنس بن مالك، .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل شبيب بن بشر فإنه حسن الحديث.

وفي الباب عن أبي ريحانة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة، فأتينا ذات ليلة إلى شرف،
فبتنا عليه، فأصابنا برد شديد، حتى رأيت من يحفر في الأرض حفرة يدخل فيها، يلقي عليه الحجفة يعني الترس، فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس، نادى:"من يحرسنا في هذه الليلة؟ ، وأدعو له بدعاء يكون فيه فضل" فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله، فقال:"ادنه" فدنا فقال:"من أنت؟" فتسمى له الأنصاري، ففتح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعاء، فأكثر منه قال أبو ريحانة: فلما سمعت ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت:"أنا رجل آخر"، فقال:"ادنه" فدنوت فقال:"من أنت؟" قال: فقلت: أنا أبو ريحانة فدعا بدعاء هو دون ما دعا للأنصاري ثم قال:"حرمت النار على عين دمعت أو بكت من خشية الله، وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله" وقال:"حرمت النار على عين أخرى ثالثة" لم يسمعها محمد بن سمير".

رواه أحمد (17213) - والسياق له - والنسائي (3117)، وصحّحه الحاكم (2/ 83)، وعنه البيهقي (9/ 149) من طرق عن عبد الرحمن بن شريح، عن محمد بن سُمير الرعيني، عن أبي علي الجنبي - وقيل: التجيبي - عن أبي ريحانة .. فذكره. ورواية النسائي مختصرة جدًّا. وزاد الحاكم والبيهقي: قال أبو شريح - وهو عبد الرحمن بن شريح - وسمعت بعد أنه قال:"حرمت النار على عين رغضت عن محارم الله، أو عين فُقئت في سبيل الله".

وقال الحاكم:"صحيح الإسناد ولم يخرجاه".

قلت: في إسناده محمد بن سُمير ويقال: شمير بالشين المعجمة لم يرو عنه سوى عبد الرحمن بن شريح كما قال الذهبي في الميزان (3/ 580 - 581)، ولم يوثقه أحد إلا أن ابن حبان ذكره في ثقاته (7/ 398) ولذا قال الحافظ في التقريب:"مقبول" أي عند المتابعة ولم أجد له متابعا. وأبو علي الجنبي هو عمرو بن مالك الهمداني ثقة.

وأما ما روي عن عقبة بن عامر الجهني مرفوعا:"رحم الله حارس الحرس". فضعيف. رواه ابن ماجه (2769)، والدارمي (2445) كلاهما من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن محمد بن زائدة، عن عمر بن عبد العزيز، عن عقبة بن عامر الجهني .. فذكره.

قال الدارمي عقبه: عمر بن عبد العزيز لم يلق عقبة بن عامر.

وقال البوصيري:"هذا إسناد ضعيف"، صالح بن محمد ضعفه ابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والبخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن عدي، وغيرهم". مصباح الزجاجة (3/ 157).

ورواه الحاكم (2/ 86) من طريق محمد بن صالح بن قيس الأزرق، عن صالح بن محمد بن زائدة، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن عقبة بن عامر .. فذكره. وقال: صحيح الإسناد.

قلت: فيه صالح بن محمد بن زائدة، وهو ضعيف كما تقدم، ثم إن العقيلي ذكر في ترجمة يحيى بن راشد السماك الاختلاف في إسناده، وقال بأولوية رواية من روى بدون ذكر أبيه بين عمر بن عبد العزيز وعقبة بن عامر، وذكر ابن حجر في ترجمة قيس بن الحارث من بني تميم من
الإصابة (9/ 91 - 92) أن في مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي دون ذكر"عن أبيه" ثم قال: وهو المحفوظ.

وللاختلاف في إسناد هذا الحديث صور أخرى، وقال ابن حجر في القسم الثالث من حرف القاف في ترجمة قيس بن الحارث التابعي (9/ 223):"مداره على صالح بن محمد، وهو أبو واقد المدني أحد الضعفاء".

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুটি চোখকে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করবে না: একটি চোখ যা আল্লাহর পথে মুসলমানদের পাহারা দিয়ে রাত কাটিয়েছে, এবং একটি চোখ যা আল্লাহর ভয়ে নির্জনে কাঁদেছে।"

এই বিষয়ে আবু রায়হানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি যুদ্ধে ছিলাম। এক রাতে আমরা একটি উঁচু জায়গায় পৌঁছলাম এবং সেখানে রাত কাটালাম। প্রচণ্ড ঠাণ্ডা অনুভূত হচ্ছিল, এমনকি আমি দেখলাম কেউ কেউ মাটিতে গর্ত খুঁড়ে তার মধ্যে ঢুকে পড়ছে এবং নিজেদের উপর ঢাল চাপা দিচ্ছে। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের এই অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি ঘোষণা দিলেন: "আজ রাতে কে আমাদের পাহারা দেবে? আমি তার জন্য এমন দোয়া করব, যাতে বিশেষ ফযীলত থাকবে।" আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক বললেন: "আমি, ইয়া রাসূলুল্লাহ!" তিনি বললেন: "সামনে এসো।" সে এগিয়ে গেল। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কে?" আনসারী লোকটি নিজের নাম বললেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জন্য দোয়া করা শুরু করলেন এবং প্রচুর পরিমাণে দোয়া করলেন। আবু রায়হানা বলেন: যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই দোয়া শুনলাম, তখন আমি বললাম: "আমিও অন্য আরেকজন লোক।" তিনি বললেন: "সামনে এসো।" আমি এগিয়ে গেলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কে?" আমি বললাম: "আমি আবু রায়হানা।" তিনি তার জন্য দোয়া করলেন, তবে তা আনসারী লোকটির জন্য করা দোয়ার চেয়ে কম ছিল। এরপর তিনি বললেন: "যে চোখ আল্লাহর ভয়ে অশ্রুসিক্ত হয়েছে বা কেঁদেছে, তার উপর জাহান্নামের আগুন হারাম করা হয়েছে। এবং যে চোখ আল্লাহর পথে পাহারা দিতে জেগে ছিল, তার উপরও জাহান্নামের আগুন হারাম করা হয়েছে।" তিনি আরও বললেন: "তৃতীয় আরেকটি চোখের উপরও জাহান্নামের আগুন হারাম করা হয়েছে।" (মুহাম্মাদ ইবনে সুমাইর এই অংশটুকু শুনতে পাননি)। আব্দুল রহমান ইবনে শুরাইহ বলেন, আমি পরে শুনেছি যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে চোখ আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াবলী থেকে বিরত থাকার কারণে চোখ ফিরিয়ে নিয়েছে, এবং যে চোখ আল্লাহর পথে অন্ধ হয়ে গেছে, তার উপর জাহান্নামের আগুন হারাম করা হয়েছে।"

7614 - عن زيد بن خالد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من جهّز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2843)، ومسلم في الإمارة (1895: 136) كلاهما من طريق حسين المعلم، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، حدثني بُسر بن سعيد، حدثني زيد بن خالد .. فذكره.

যায়দ ইবনু খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো মুজাহিদকে (যুদ্ধের সাজ-সরঞ্জাম দিয়ে) প্রস্তুত করে দেয়, সে যেন জিহাদই করল। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদকারী ব্যক্তির অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের উত্তমভাবে দেখাশোনা করে, সেও যেন জিহাদই করল।"

7615 - عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى بني لحيان:"ليخرج من كل رجلين رجل"، ثم قال للقاعد:"أيكم خلف الخارج في أهله وماله بخير، كان له مثل نصف أجر الخارج".

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1896: 138) عن سعيد بن منصور، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن يزيد بن أبي سعيد مولى المهري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري .. فذكره.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু লাহ্ইয়ান গোত্রের নিকট (অভিযান) প্রেরণ করলেন (এই নির্দেশে যে): “প্রত্যেক দু’জনের মধ্য থেকে একজন যেন (জিহাদের জন্য) বের হয়।” এরপর তিনি পেছনে থাকা (জিহাদে অংশ না নেওয়া) ব্যক্তিদেরকে বললেন: “তোমাদের মধ্যে যে কেউ জিহাদকারীর অনুপস্থিতিতে তার পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদের উত্তম দেখাশোনা করবে, সে জিহাদকারীর অর্ধেকের সমপরিমাণ পুরস্কার পাবে।”

7616 - عن أبي مسعود الأنصاري قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أُبدع بي فاحملني، فقال:"ما عندي. فقال رجل: يا رسول الله، أنا أدله على من يحمله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من دلَّ على خير فله مثل أجر فاعله".

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1893: 133) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي عمرو الشيباني، عن أبي مسعود الأنصاري قال .. فذكره.

وقوله:"أبدع بي" أي هلكت دابتي وهي مركوبي.

আবূ মাসউদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমার বাহন (পথিমধ্যে) দুর্বল হয়ে থেমে গেছে (বা নষ্ট হয়ে গেছে), তাই আমাকে সওয়ারি দিন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমার কাছে (দেওয়ার মতো) কিছু নেই।" তখন এক ব্যক্তি বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি তাকে এমন এক ব্যক্তির সন্ধান দিতে পারি, যে তাকে বাহন দেবে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার সম্পাদনকারীর অনুরূপ সওয়াব (পুরস্কার) পায়।"

7617 - عن أنس بن مالك أن فتى من أسلم قال: يا رسول الله إني أريد الغزو، وليس معي ما أتجهز، قال:"ائت فلانا فإنه قد كان تجهز فمرض"، فأتاه، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام، ويقول: أعطني الذي تجهزت به، قال: يا فلانة أعطِيه الذي تجهزتُ به، ولا تحبسي عنه شيئا، فوالله لا تحبسي منه شيئا، فيبارك لكِ فيه".
صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1894: 134) من طريق حماد بن سلمة، حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك .. فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আসলাম গোত্রের একজন যুবক বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি যুদ্ধে (গাজওয়ায়) যেতে চাই, কিন্তু আমার কাছে জিহাদের সরঞ্জাম (প্রস্তুতি) কেনার মতো কিছু নেই। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি অমুক ব্যক্তির কাছে যাও, কারণ সে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি নিয়েছিল, কিন্তু সে অসুস্থ হয়ে পড়েছে।" এরপর সে তার কাছে গেল এবং বলল: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং বলছেন যে, আপনি জিহাদের জন্য যে সরঞ্জাম প্রস্তুত করেছিলেন তা আমাকে দিন। লোকটি বলল: "হে অমুক (স্ত্রীলোক, তার স্ত্রীকে উদ্দেশ্য করে), তাকে সেই সরঞ্জাম দিয়ে দাও যা আমি প্রস্তুত করেছিলাম। আর তার থেকে কোনো কিছুই লুকিয়ে রেখো না। আল্লাহর কসম! তুমি যদি এর কোনো কিছু লুকিয়ে রাখো, তবে এর মধ্যে তোমার জন্য বরকত হবে না।"

7618 - عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من لم يغزُ، أو يجهز غازيا، أو يخلف غازيا في أهله بخير أصابه الله سبحانه بقارعة قبل يوم القيامة".

حسن: رواه أبو داود (2503)، وابن ماجه (2762)، والدارمي (2462) من طرق عن الوليد بن مسلم، حدثنا يحيى بن الحارث الذماري، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل القاسم بن عبد الرحمن؛ فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জিহাদে অংশগ্রহণ করে না, অথবা কোনো যোদ্ধাকে (জিহাদের জন্য) প্রস্তুত করে দেয় না, অথবা কোনো যোদ্ধার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের ভালোভাবে দেখাশোনা করে না, কিয়ামতের পূর্বে আল্লাহ তাআলা তাকে কোনো না কোনো মহাবিপদ বা মুসিবতে আক্রান্ত করবেন।"

7619 - عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من أظل رأس غاز أظله الله يوم القيامة، ومن جهز غازيا حتى يستقل كان له مثل أجره حتى يموت، أو يرجع، ومن بنى لله مسجدًا يذكر فيه اسم الله تعالى، بنى الله له به بيتا في الجنة".

صحيح: رواه أحمد (126)، وابن ماجه (735، 2758)، وابن أبي شيبة (19902)، والحاكم (2/ 89) من طرق عن ليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، عن الوليد بن أبي الوليد، عن عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن عمر بن الخطاب .. فذكره. واللفظ لأحمد ومنهم من اختصره.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

قلت: وهو كما قال، والكلام على هذا الإسناد مبسوط في باب فضل بناء المسجد.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার মাথায় ছায়া প্রদান করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে ছায়া দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধাকে সজ্জিত করে তাকে রওনা করিয়ে দেয়, তার (যোদ্ধার) মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত বা ফিরে আসার পূর্ব পর্যন্ত সে তার সওয়াবের মতো সওয়াব পাবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, যেখানে আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়, আল্লাহ এর বিনিময়ে জান্নাতে তার জন্য একটি ঘর তৈরি করবেন।

7620 - عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله، أو منيحة خادم في سبيل الله، أو طروقة فحل في سبيل الله".

حسن: رواه الترمذي (1627) عن زياد بن أيوب، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الوليد بن جميل، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل القاسم أبي عبد الرحمن، وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي، مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، والوليد بن جميل هو الفلسطيني قال ابن المديني: تشبه أحاديثه أحاديث القاسم أبي عبد الرحمن، ورضيه.

وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب، وسيأتي قوله بتمامه.

وحسّنه ابن القطان الفاسي في بيان الوهم (5/ 162، 743).

وروي عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن عدي بن حاتم، رواه الترمذي (1626)، وصحّحه الحاكم (2/ 90 - 91) من طريق معاوية بن صالح، عن كثير بن الحارث، عن القاسم عنه، والصواب أنه مرسل، وقد قيل: لم يسمع القاسم من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة. انظر:
تحفة التحصيل (ص 260).

قال الترمذي عقبه:"وقد روي عن معاوية بن صالح هذا الحديث مرسلا وخولف زيد في بعض إسناده، وروى الوليد بن جميل هذا الحديث عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم". وساقه ثم قال: هذا حديث - أي حديث أبي أمامة - حديث حسن غريب، وهو أصح عندي من حديث معاوية بن صالح".

وقال أيضا في العلل (2/ 700) بعد ما ساق رواية معاوية بن صالح قال:"سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: رواه عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن كثير بن الحارث عن القاسم بن عبد الرحمن أن عدي بن حاتم سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل، ورواه الوليد بن جميل الفلسطيني عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة، قال محمد: ولا أعرف أحدًا روى عن الوليد بن جميل غير يزيد بن هارون وهاشم بن القاسم، والوليد بن جميل مقارب الحديث".

وقوله: ظل فسطاط" بضم الفاء وتكسر أي أن يعطى خيمة في سبيل الله يستظل بها المجاهدون، أو يضرب خيمة، ويجمع المجاهدين في ظله.

وقوله:"أو منيحة خادم في سبيل الله" أي هبة خادم للمجاهد ليخدمه.

وقوله:"أو طروقة فحل" بفتح الطاء وهي الناقة التي صلحت لطرق الفحل، ومعناه أن يعطي الغازي ناقة هذه صفتها ليركبها.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "উত্তম সদকা হলো আল্লাহর পথে একটি তাঁবুর ছায়া দান করা, অথবা আল্লাহর পথে একজন খাদেম (সেবার জন্য) দান করা, অথবা আল্লাহর পথে একটি উটনী (যা আরোহণ বা প্রজননের উপযুক্ত) দান করা।"