7648 - عن أبي بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما ترك قوم الجهاد إلا عمهم الله بالعذاب".

حسن: رواه الطبراني في الأوسط (2663 - مجمع البحرين) عن علي بن سعيد الرازي، حدثنا قبيصة بن عاقبة، حدثنا أبي، حدثنا مالك بن مغول، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر .. فذكره.

وقال الطبراني: لم يروه عن إسماعيل إلا مالك بن مغول، ولا عنه إلا قبيصة، تفرد به ابنه.
وإسناده حسن، من أجل عقبة بن قبيصة؛ فإنه صدوق ومن أجل علي بن سعيد الرازي، ففيه كلام يسير لا ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن.

وحسّن إسناده المنذري في الترغيب والترهيب (2180).

وقوله:"ما ترك قوم الجهاد …" أي إذا دعا إليه الإمام فتقاعد.

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে জাতি জিহাদ বর্জন করে, আল্লাহ তাদেরকে ব্যাপক আযাব দ্বারা ঘিরে ফেলেন।"

7649 - عن عروة البارقي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الخيلُ معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة؛ الأجر والمغنم".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2852)، ومسلم في الإمارة (1873: 98) كلاهما من طريق زكريا، عن عامر الشعبي، عن عروة البارقي .. فذكره.

قال الإمام أحمد: فقه هذا الحديث أن الجهاد مع كل إمام إلى يوم القيامة، ذكره الترمذي عنه عقب حديث عروة البارقي (1693) وبوب البخاري في صحيحه، باب الجهاد ماض مع البر والفاجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة".

ووجه الاستدلال أنه ذكر بقاء الخير في نواصيها إلى يوم القيامة، وفسّره بالأجر والمغنم، والمغنم المقترن بالأجر إنما يكون من الخيل بالجهاد، ولم يقيد ذلك بما إذا كان الإمام عادلا، فدل على أن لا فرق في حصول هذا الفضل بين أن يكون الغزو مع الإمام العادل أو الجائر". قاله ابن حجر في الفتح (6/ 56).

وروي عن أبي هريرة مرفوعا:"الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًّا كان أو فاجرًا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برًّا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر، والصلاة واجبة على كل مسلم برًّا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر".

رواه أبو داود (2533) عن أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، حدثني معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن أبي هريرة .. فذكره.

ومكحول لم يسمع من أبي هريرة كما قال أبو زرعة، والدارقطني وغيرهما.

وبمعناه أحاديث أخرى كلها معلولة. انظر: العلل المتناهية (1/ 421 - 428)، ونصب الراية (2/ 27 - 28).



بهم من يأذن لهم ولي الأمر.

উরওয়াহ আল-বারিকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঘোড়ার কপালে (অগ্রভাগে) কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা রয়েছে; (তা হলো) সাওয়াব (প্রতিদান) ও গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ)।”

7650 - عن ابن عباس قال: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ} إِلَى قَوْلِهِ: {يَعْمَلُونَ} نَسَخَتْهَا الْآيَةُ الَّتِي تَلِيهَا {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً}.

حسن: رواه أبو داود (2505)، - ومن طريقه البيهقي (9/ 47) - عن أحمد محمد المروزي، حدثني علي بن حسين، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال .. فذكره.

وهذا إسناد حسن من أجل علي بن حسين بن واقد وأبيه؛ فإنهما حسنا الحديث. ويزيد النحوي هو: يزيد بن أبي سعيد المروزي.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (আল্লাহর বাণী): “যদি তোমরা (যুদ্ধে) বের না হও, তবে তিনি তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন,” এবং তাঁর বাণী: “মাদীনাবাসী এবং তাদের আশপাশের মরুবাসীদের জন্য সঙ্গত নয়... থেকে ...তারা যা করে তা তিনি জানেন” পর্যন্ত (এই আয়াতগুলো) এর পরবর্তী আয়াত: “আর মুমিনদের সকলের একসাথে (জিহাদের জন্য) বের হয়ে যাওয়া উচিত নয়” দ্বারা রহিত (নাসখ) করা হয়েছে।

7651 - عن البراء قال: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدًا، فجاء بكتف فكتبها، وشكا ابن أم مكتوم ضرارتَه، فنزلت: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجهاد والسير (2831)، ومسلم في الإمارة (1898: 141) كلاهما من طريق شعبة، عن أبي إسحاق (هو السبيعي) قال: سمعت البراء يقول .. فذكره.

وأما ما روي عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم فهو خطأ كما قال أبو زرعة. انظر: علل الحديث (1/ 374).

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন (এই আয়াত) নাযিল হলো: "মুমিনদের মধ্যে যারা বসে থাকে, তারা সমান নয়", তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যায়দকে (ইবনে সাবেতকে) ডাকলেন। তিনি একটি পশুর কাঁধের হাড় নিয়ে আসলেন এবং তিনি (নবী) তাতে তা লিপিবদ্ধ করলেন। ইবনে উম্মে মাকতুম তাঁর শারীরিক অক্ষমতা (অন্ধত্ব) নিয়ে অভিযোগ করলেন। ফলে (পরিশেষে) এই আয়াতটি নাযিল হলো: "মুমিনদের মধ্যে যারা বসে থাকে, তারা সমান নয়—তবে যারা শারীরিক দুর্বলতাগ্রস্ত বা অক্ষম তারা ছাড়া।"

7652 - عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال: رأيت مروان بن الحكم جالسا في المسجد، فأقبلت حتى جلست إلى جنبه، فأخبرنا أن زيد بن ثابت أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أملى عليه: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} {وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قال: فجاءه ابن أم مكتوم وهو يملها علي، فقال: يا رسول الله، لو أستطيع الجهاد لجاهدتُ، وكان رجلا أعمى، فأنزل الله تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم، وفخذه على فخذي، فثقلت علي حتى خفت أن ترض فخذي، ثم سُرِّيَ عنه، فأنزل الله عز وجل: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}".
صحيح: رواه البخاري في الجهاد والسير (2832) عن عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد الزهري، حدثني صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد قال .. فذكره.

وقوله:"يملّه" بتشديد اللام من الإملال يقال: أمللتُ الكتاب، وأمليته إذا ألقيته على الكاتب ليكتبه.

وقوله:"سُرّي عنه" أي كُشفَ ..

সাহল ইবনু সা'দ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মারওয়ান ইবনু হাকামকে মাসজিদে বসা অবস্থায় দেখলাম। আমি তার কাছে এসে তার পাশে বসলাম। অতঃপর তিনি আমাদের জানান যে, যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে এই আয়াতটি মুখে মুখে লিখিয়েছিলেন: “মুমিনদের মধ্যে যারা (যুদ্ধ হতে) বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করে তারা সমান নয়।”

তিনি (যায়দ ইবনু সাবিত) বলেন: তখন ইবনু উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, যখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার উপর আয়াতটি ইমলা (মুখে মুখে লিখিয়ে) করছিলেন। তিনি বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমি জিহাদ করতে সামর্থ্যবান হতাম, তবে আমি অবশ্যই জিহাদ করতাম।” তিনি ছিলেন একজন অন্ধ ব্যক্তি।

তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর ওহী নাযিল করলেন, আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) উরু আমার উরুর উপর ছিল। ফলে তা আমার উপর এত ভারি হয়ে গেল যে, আমি ভয় পেলাম আমার উরু বোধহয় পিষ্ট হয়ে যাবে। এরপর তাঁর থেকে (ওহীর অবস্থা) দূরীভূত হলো। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন: “অক্ষম বা ক্ষতিগ্রস্তরা ব্যতীত” (غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ)।

7653 - عن زيد بن ثابت قال: كنتُ إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغشيته السكينة، فوقعت فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، فما وجدت ثقل شيء أثقل من فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم سري عنه فقال:"اكتب". فكتبت في كتف: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} {وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} إلى آخر الآية. فقام ابن أم مكتوم، - وكان رجلا أعمى - لما سمع فضيلة المجاهدين فقال: يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين، فلما قضى كلامه غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم السكينة، فوقعت فخذه على فخذي، ووجدت من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الأولى، ثم سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"اقرأ يا زيد". فقرأت: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} الآية كلها. قال زيد: فأنزلها الله وحدها، فألحقتها، والذي نفسي بيده، لكأني أنظر إلى ملحقها عند صدع في كتف.

حسن: رواه أبو داود (2507)، والحاكم (2/ 81) كلاهما من طريق سعيد بن منصور (وهو في سننه 2314) قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه زيد بن ثابت قال .. فذكره.

ورواه أحمد (21664 - 21665) عن سليمان بن داود الهاشمي، وسريج بن النعمان كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي الزناد به.

وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد، فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، لا سيما وقد روى عنه هذا الحديث سليمان بن داود، وقد قال ابن المديني: وقد نظرت فيما روى عنه سليمان بن داود الهاشمي فرأيتها مقاربة.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

যায়িদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশে ছিলাম। তখন তাঁকে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) প্রশান্তি আচ্ছন্ন করে ফেলল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উরু আমার উরুর ওপর পড়ল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উরুর চেয়ে ভারী কোনো জিনিসের ভার আমি কখনো অনুভব করিনি। এরপর সেই অবস্থা তাঁর থেকে কেটে গেল। তিনি বললেন, "লেখো।" আমি তখন একটি (পশুর) কাঁধের হাড়ে লিখলাম: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} {وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} (অর্থাৎ, মু’মিনদের মধ্যে যারা (ঘরে) বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তারা সমান নয়)—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

(এরপর) ইবনে উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—তিনি ছিলেন একজন অন্ধ ব্যক্তি—যখন মুজাহিদদের শ্রেষ্ঠত্বের কথা শুনলেন, তখন দাঁড়িয়ে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! মু’মিনদের মধ্যে যারা জিহাদ করতে সক্ষম নয়, তাদের কী হবে? যখন তাঁর কথা শেষ হলো, তখন পুনরায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (আল্লাহর) প্রশান্তি আচ্ছন্ন করে ফেলল। তাঁর উরু আমার উরুর ওপর পড়ল। আর দ্বিতীয়বার আমি তাঁর উরুর যে ভার অনুভব করলাম, তা প্রথমবার যেমন করেছিলাম ঠিক তেমনই ছিল।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই অবস্থা কেটে গেল। তিনি বললেন, "হে যায়িদ, পাঠ করো।" আমি পাঠ করলাম: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} (অর্থাৎ, অক্ষম ব্যক্তিগণ ব্যতীত)—এরপর পুরো আয়াতটি (নাজিল হলো)।

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহ তাআলা সেই অংশটুকু একাই নাযিল করলেন। তখন আমি সেটি মূল আয়াতের সাথে জুড়ে দিলাম। যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! আমি যেন এখনো সেই জোড়া অংশটিকে কাঁধের হাড়ের ফাটলের কাছে দেখতে পাচ্ছি।

7654 - عن الفلتان بن عاصم قال: كنا قعودًا مع النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل عليه، وكان إذا نزل عليه ذاب بصره مفتوحة عيناه وفرغ سمعه وقلبه لما جاء من الله، فلما فرغ قال لكاتب: اكتب {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} الآيه، فقام الأعمى فقال: ما ذنبنا فأنزل عليه فقلنا للأعمى إن رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم ينزل عليه، فبقي
قائما يقول: أتوب إلى الله، فلما فرغ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اكتب {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}.

حسن: رواه البزار (كشف الأستار 2203)، وابن حبان (4712)، والطبراني في الكبير (18/ 334) من طرق عن عبد الواحد بن زياد، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن الفلتان بن عاصم قال .. فذكره. والسياق للطبراني.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن كليب، وأبيه فإنهما حسنا الحديث.

ফালতান ইবনে আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বসা ছিলাম, তখন তাঁর উপর অহী নাযিল হলো। যখন তাঁর উপর অহী নাযিল হতো, তখন তাঁর চোখ দুটি উন্মুক্ত হয়ে যেত, দৃষ্টি স্থির হয়ে যেত এবং তাঁর কান ও হৃদয় আল্লাহর পক্ষ থেকে যা আসত তার প্রতি নিবদ্ধ হয়ে যেত। যখন তিনি [অহী নাযিল হওয়া থেকে] ফারেগ হলেন, তখন একজন লেখককে বললেন: লেখো, "মুমিনদের মধ্যে যারা (জিহাদ থেকে) বসে থাকে—যারা অসুস্থতাজনিত অক্ষম নয়..." [পূর্ণ আয়াত]। তখন এক অন্ধ ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: আমাদের কী দোষ? অতঃপর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর অহী নাযিল হলো। আমরা অন্ধ লোকটিকে বললাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর অহী নাযিল হচ্ছে। সে তখন দাঁড়িয়ে বলল: আমি আল্লাহর কাছে তওবা করছি। যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফারেগ হলেন, তখন বললেন: লেখো, "যারা অসুস্থতাজনিত অক্ষম নয়।"

7655 - عن ابن عباس في قول الله عز وجل: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} وقال: هم قوم كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغزون معه لأسقام، وأمراض، وأوجاع، وآخرون أصحاء لا يغزون معه، وكان المرضى في عذر من الأصحاء".

صحيح: رواه الطبراني في الكبير (12/ 165)، والبيهقي (9/ 24) كلاهما من طرق عن أبي عقيل الدورقي (هو بشير بن عقبة الناجي)، عن أبي نضرة، (هو المنذر بن مالك العبدي) عن ابن عباس، فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الهيثمي: رواه الطبراني من طريقين، ورجال أحدهما ثقات. مجمع الزوائد (7/ 9).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে: {মুমিনদের মধ্যে যারা অক্ষম নয় অথচ ঘরে বসে থাকে, তারা সমান নয়}। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: তারা ছিল একদল লোক, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে অসুস্থতা, রোগ ও ব্যথার কারণে তাঁর সাথে যুদ্ধে শরীক হতে পারত না। কিন্তু অন্য একদল সুস্থ লোকও ছিল যারা যুদ্ধে শরীক হতো না। (এই কারণে) অসুস্থরা সুস্থদের তুলনায় (যুদ্ধে অংশগ্রহণ না করার জন্য) ওযর বা ছাড় পেত।

7656 - عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل الأعمال، أفلا نجاهد؟ قال:"لا، لكن أفضل الجهاد حج مبرور".

صحيح: رواه البخاري في الحج (1520) عن عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا خالد، أخبرنا حبيب بن أبي عمرة، عن عائشة بنت أبي طلحة، عن عائشة أم المؤمنين .. فذكرته.

ورواه البخاري في الجهاد والسير (2875) من طريق معاوية بن إسحاق وعن حبيب بن أبي عمرة، عن عائشة بنت طلحة به عن النبي صلى الله عليه وسلم سأله نساؤه عن الجهاد فقال:"نعم الجهاد الحج".

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা মনে করি জিহাদ সর্বোত্তম আমল, তাই আমরা কি জিহাদ করব না? তিনি বললেন, "না, কিন্তু সর্বোত্তম জিহাদ হলো মাবরূর হজ (কবুলযোগ্য হজ)।"

7657 - عن ابن عمر قال: عرضني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد في القتال، وأنا ابن أربع عشرة سنة، فلم يجزني، وعرضني يوم الخندق، وأنا ابن خمس عشرة سنة، فأجازني. قال نافع: فقدمت على عمر بن عبد العزيز وهو يومئذ خليفة، فحدثته هذا الحديث، فقال: إن هذا لحدٌّ بين الصغير والكبير، فكتب إلى عماله أن يفرضوا لمن كان ابن خمس عشرة سنة ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الشهادات (2664)، ومسلم في الإمارة (1868: 91) كلاهما من طريق عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر. والسياق لمسلم.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদের যুদ্ধের দিন আমি যখন চৌদ্দ বছরের বালক ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে যুদ্ধের জন্য (তাঁর সামনে) পেশ করেছিলেন। কিন্তু তিনি আমাকে (যুদ্ধের অনুমতি দিয়ে) মঞ্জুর করেননি। আর খন্দকের যুদ্ধের দিন আমি যখন পনেরো বছরের বালক ছিলাম, তখন তিনি আমাকে (তাঁর সামনে) পেশ করেন এবং তিনি আমাকে মঞ্জুর করেন (যুদ্ধের অনুমতি দেন)।

নাফি‘ (রাহঃ) বলেন: আমি উমার ইবন আব্দুল আযীযের নিকট উপস্থিত হলাম, তখন তিনি ছিলেন খলীফা। আমি তাঁকে এই হাদীসটি শোনালাম। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এই ঘটনাটি হলো ছোট ও বড়র (প্রাপ্তবয়স্কের) মধ্যে পার্থক্য করার মাপকাঠি। এরপর তিনি তাঁর গভর্নরদের নিকট চিঠি লিখলেন যে, যারা পনেরো বছর বয়স্ক, তাদের জন্য ভাতা (বা দায়িত্ব) নির্ধারণ করো এবং এর চেয়ে কম বয়সীদেরকে পরিবার-পরিজনের (নির্ভরশীলদের) অন্তর্ভুক্ত করো।

7658 - عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان، فتطعمه، وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فأطعمته، وجلست تفلي في رأسه، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ثم استيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: ما يضحكك يا رسول الله؟ قال:"ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله، يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة، أو مثل الملوك على الأسرة" - يشك إسحق - قالت: فقلت له: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها، ثم وضع رأسه، فنام ثم استيقظ يضحك، قالت: فقلت له: يا رسول الله ما يضحكك؟ قال:"ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة" كما قال في الأولى قالت: فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال:"أنتِ من الأولين"، قال: فركبت البحر في زمان معاوية، فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر، فهلكت.

متفق عليه: رواه مالك في الجهاد (39) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك. فذكره. ورواه البخاري في الجهاد والسير (2788، 2789)، ومسلم في الإمارة (1912: 160) كلاهما من طريق مالك به، مثله.

وزاد مسلم من وجه آخر بعد قوله:"أنت من الأولين" قال:"فتزوجها عبادة بن الصامت بعدُ، فغزا في البحر فحملها معه، فلما أن جاءت قربت لها بغلة فركبتها فصرعتْها فاندقت عنقها".

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কুবায় যেতেন, তখন উম্মু হারাম বিনতে মিলহান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করতেন। তিনি তাঁকে খাবার খাওয়াতেন। উম্মু হারাম ছিলেন উবাদা ইবনে সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী। একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে গেলেন এবং তিনি তাঁকে খাবার খাওয়ালেন। অতঃপর তিনি বসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাথায় উকুন দেখছিলেন (মাথার পরিচর্যা করছিলেন)। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুমিয়ে গেলেন। কিছুক্ষণ পর তিনি হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন। উম্মু হারাম বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! কিসে আপনাকে হাসাচ্ছে? তিনি বললেন: "আমার উম্মতের কিছু লোককে আমার কাছে পেশ করা হলো, যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করছে, তারা এই সমুদ্রের মধ্যভাগ দিয়ে যাত্রা করছে, যেন তারা পালঙ্কের উপর আসীন বাদশাহদের মতো, অথবা সিংহাসনে আসীন বাদশাহদের ন্যায়।" (ইসহাক সন্দেহ প্রকাশ করেছেন।) তিনি (উম্মু হারাম) বলেন, আমি তাঁকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! দু'আ করুন যেন আল্লাহ আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। অতঃপর তিনি তাঁর জন্য দু'আ করলেন। এরপর তিনি মাথা রাখলেন এবং ঘুমিয়ে পড়লেন। কিছুক্ষণ পর হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন। তিনি বলেন, আমি তাঁকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কিসে আপনাকে হাসাচ্ছে? তিনি বললেন: "আমার উম্মতের কিছু লোককে আমার কাছে পেশ করা হলো, যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করছে, তারা পালঙ্কের উপর আসীন বাদশাহদের মতো, অথবা সিংহাসনে আসীন বাদশাহদের ন্যায়," যেমন তিনি প্রথমবার বলেছিলেন। তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! দু'আ করুন যেন আল্লাহ আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: "তুমি তো প্রথম দলের অন্তর্ভুক্ত হবে।" (আনাস) বলেন, অতঃপর তিনি (উম্মু হারাম) মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে সমুদ্রে আরোহণ করলেন। যখন তিনি সমুদ্র থেকে (ডাঙায়) বের হলেন, তখন তাঁর আরোহণ করা বাহন থেকে পড়ে গেলেন এবং ইন্তিকাল করলেন।

[মুত্তাফাকুন আলাইহি। ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এটি কিতাবুল জিহাদে (৩৯) ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবী তালহা (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) কিতাবুল জিহাদ ওয়াস সীয়ারে (২৭৮৮, ২৭৮৯) এবং ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) কিতাবুল ইমারতে (১৯১২: ১৬০) উভয়েই মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) অন্য সূত্রে "তুমি প্রথম দলের অন্তর্ভুক্ত হবে" বলার পর অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর উবাদা ইবনে সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বিবাহ করলেন এবং সমুদ্রযুদ্ধে রওনা হলেন। তিনি তাঁকে সঙ্গে নিলেন। যখন তিনি (ডাঙার) কাছে পৌঁছলেন, তখন তাঁর জন্য একটি খচ্চর আনা হলো এবং তিনি তাতে আরোহণ করলেন। কিন্তু খচ্চরটি তাঁকে আছাড় মারল, ফলে তাঁর ঘাড় ভেঙে গেল।"]

7659 - عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج أقرع بين نسائه فأيتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلى الله عليه وسلم، فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي، فخرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما أُنزلَ الحجاب.

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2879)، ومسلم في التوبة (2770: 56) كلاهما من طريق يونس بن يزيد الأيلي - وزاد مسلم معمرا - عن الزهري قال: سمعت عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عائشة كلٌّ حدثني طائفة من الحديث قالت. فذكرته.

والسياق للبخاري، وساقه مسلم بتمامه، وهو في قصة الإفك.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোথাও বের হওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন। যার নাম লটারিতে উঠতো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকেই সাথে নিয়ে যেতেন। তিনি একবার একটি অভিযানে আমাদের মধ্যে লটারি করলেন। তাতে আমার অংশ (লটারি) বের হলো। অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম, যখন পর্দার (হিজাবের) বিধান নাযিল হয়ে গিয়েছিল।

7660 - عن أنس بن مالك قال: لما كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم، وإنهما لمشمرتان أرى خدم سوقهما، تنقزان
القرب - وقال غيره: تنقلان القرب - على متونهما ثم تفرغانه في أفواه القوم، ثم ترجعان فتملآنها، ثم تجيئان فتفرغانها في أفواه القوم.

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد (2880)، ومسلم في الجهاد (1811: 136) كلاهما من طريق أبي معمر (وهو عبيد الله بن عمرو المنقري) حدثنا عبد الوارث، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس .. فذكره. والسياق للبخاري.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উহুদের দিন এলো, লোকেরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ছেড়ে পিছু হটে গেল। তিনি বলেন: আমি অবশ্যই আয়েশা বিনতে আবি বকর এবং উম্মে সুলাইমকে দেখেছি, আর তারা দু'জনই (পোশাক) গুটিয়ে নিয়েছিলেন, আমি তাদের পায়ের গোছার অলঙ্কার দেখতে পাচ্ছিলাম। তারা তাদের পিঠের উপর পানির মশক বহন করে নিয়ে যাচ্ছিলেন (অন্য এক বর্ণনাকারী বলেছেন: লাফিয়ে লাফিয়ে বহন করছিলেন)। অতঃপর তারা সেই পানি লোকেদের মুখে ঢেলে দিচ্ছিলেন, এরপর ফিরে যেতেন এবং মশক পূর্ণ করতেন। পুনরায় আসতেন এবং লোকেদের মুখে তা ঢেলে দিতেন।

7661 - عن سهل بن سعد يسأل عن جُرحِ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقال: جرح وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته، وهشمت البيضة على رأسه، فكانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسل الدم، وكان علي بن أبي طالب يسكب عليها بالمجن، فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة، أخذت قطعة حصير، فأحرقته حتى صار رمادا، ثم ألصقته بالجرح فاستمسك الدم.

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2911)، ومسلم في الجهاد والسير (1790: 101) كلاهما من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، أنه سمع سهل بن سعد يُسأل عن جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقال .. فذكره.

সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে উহুদ দিবসে আল্লাহর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জখম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখমণ্ডল জখম হয়েছিল, তাঁর সামনের মাড়ির দাঁত (রুবাইয়াহ) ভেঙে গিয়েছিল এবং তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ (বাইদাহ) চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রক্ত ধুয়ে দিচ্ছিলেন, আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঢাল দিয়ে (পানি) ঢেলে দিচ্ছিলেন। যখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখলেন যে পানি দেওয়ার কারণে রক্তক্ষরণ আরও বেড়ে যাচ্ছে, তখন তিনি এক টুকরা চাটাই নিলেন এবং তা পুড়িয়ে ছাই করে ফেললেন। এরপর সেই ছাই জখমের ওপর লাগিয়ে দিলেন, ফলে রক্ত বন্ধ হয়ে গেল।

7662 - عن حفصة قالت: كنا نمنع عواتقنا أن يخرجن، فقدمت امرأة، فنزلت قصر بني خلف، فحدثت أن أختها كانت تحت رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة، وكانت أختي معه في ست غزوات قالت: كنا نداوي الكلمى ونقوم على المرضى … الحديث.

صحيح: رواه البخاري في الحج (1652) عن مؤمل بن هشام، حدثنا إسماعيل، عن أيوب، عن حفصة قالت. فذكرته. وفيه خروج الحيض إلى مصلى العيد. وهو في صحيح مسلم في صلاة العيدين (890) من طرق أخرى عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية، وليس فيه ذكر الغزو.

হাফসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আমাদের যুবতী মেয়েদের (পর্দানশীন) বাইরে যেতে বারণ করতাম। অতঃপর এক মহিলা আগমন করলেন এবং বনী খালাফের প্রাসাদের কাছে অবস্থান নিলেন। তিনি বর্ণনা করলেন যে, তাঁর বোন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে এমন একজনের স্ত্রী ছিলেন, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বারোটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। আর আমার বোন তাঁর (স্বামীর) সাথে ছয়টি যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন: আমরা আহতদের চিকিৎসা করতাম এবং অসুস্থদের দেখাশোনা করতাম...।

7663 - عن الربيع بنت معوذ قالت: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحى، ونرد القتلى إلى المدينة.

صحيح: رواه البخاري في الجهاد والسير (2882) عن علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا خالد بن ذكوان، عن الربيع بنت معوذ .. فذكرته.

রুবাই বিনত মুআওয়িয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে থাকতাম, আমরা (যুদ্ধে) পানি পান করাতাম, আহতদের চিকিৎসা করতাম এবং নিহতদেরকে (শহীদদেরকে) মদিনায় ফিরিয়ে আনতাম।

7664 - عن ثعلبة بن أبي مالك، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة، فبقي مرط جيد، فقال له بعض من عنده: يا أمير المؤمنين أعط هذا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك يريدون أم كلثوم بنت علي، فقال عمر: أم سليط أحق، وأم سليط من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عمر: فإنها كانت تزفر لنا
القرب يوم أحد".

قال أبو عبد الله (وهو الإمام البخاري) تزفر: تخيط.

صحيح: رواه البخاري في الجهاد والسير (2881) عن عبدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا يونس، عن ابن شهاب قال ثعلبة بن أبي مالك .. فذكره.

وقول البخاري: تزفر: تخيط. قال الحافظ: تعقب بأن ذلك لا يعرف في اللغة، وإنما الزفر الحمل وهو بوزنه ومعناه. الفتح (6/ 79).

সা’লাবা ইবনে আবি মালিক থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনার নারীদের মধ্যে কিছু চাদর বণ্টন করছিলেন। তখন একটি উন্নত মানের চাদর অবশিষ্ট রইল। তাঁর কাছে উপস্থিত কয়েকজন বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! এই চাদরটি আপনার নিকটস্থ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যাকে (তারা উম্মে কুলসুম বিনতে আলীকে উদ্দেশ্য করেছিল) দিন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: উম্মে সুলাইত অধিক যোগ্য। উম্মে সুলাইত ছিলেন আনসারী নারীদের মধ্যে অন্যতম, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে বাইয়াত গ্রহণ করেছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কারণ সে উহুদের দিন আমাদের জন্য মশকগুলো বহন করত। আবু আবদুল্লাহ (অর্থাৎ ইমাম বুখারী) বলেন: ‘তাযফিরু’ অর্থ: ‘সেলাই করত’।

7665 - عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بأم سليم، ونسوة من الأنصار معه إذا غزا، فيسقين الماء ويداوين الجرحى.

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1810: 135) عن يحيى بن يحيى، أخبرنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال .. فذكره.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন যুদ্ধে যেতেন, তখন তিনি উম্মে সুলাইম এবং তাঁর সাথে আনসারী মহিলাদেরকে নিয়ে যেতেন। তারা (যুদ্ধের ময়দানে) পানি পান করাতেন এবং আহতদের চিকিৎসা করতেন।

7666 - عن أنس: أن أم سليم اتخذت يوم حنين خنجرًا فكان معها، فرآها أبو طلحة فقال: يا رسول الله هذه أم سليم معها خنجر، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما هذا الخنجر؟" قالت اتخذته إن دنا مني أحد من المشركين بقرتُ به بطنه، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك، قالت: يا رسول الله، اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا أم سليم! إن الله قد كفى وأحسن".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1809: 134) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس .. فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উম্মে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হুনাইনের যুদ্ধের দিন একটি খঞ্জর (ছোরা) তৈরি করে রেখেছিলেন এবং সেটি তাঁর সাথে ছিল। আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেখে বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), এই যে উম্মে সুলাইম, তাঁর সাথে একটি খঞ্জর রয়েছে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, "এই খঞ্জরটি কী?" তিনি বললেন, "আমি এটি তৈরি করেছি। যদি কোনো মুশরিক আমার কাছে আসে, তবে আমি তা দিয়ে তার পেট ফেড়ে দেব।" এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসতে লাগলেন। তিনি আরও বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমাদের পরে মুক্তিপ্রাপ্তদের মধ্য থেকে যারা আপনার উপস্থিতিতেই পালিয়ে গেছে, তাদের হত্যা করুন।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে উম্মে সুলাইম! আল্লাহ (তাআলা) যথেষ্ট করেছেন এবং উত্তম ব্যবস্থা করেছেন।"

7667 - عن يزيد بن هرمز: أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن خمس خلال فقال ابن عباس: لولا أن أكتم علما ما كتبتُ إليه، كتب إليه نجدة: أما بعد فأخبِرْني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء؟ وهل كان يضرب لهن بسهم؟ وهل كان يقتل الصبيان؟ ومتى ينقضي يتم اليتيم؟ وعن الخمس لمن هو؟ فكتب إليه ابن عباس: كتبت تسألني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء، وقد كان يغزو بهن، فيداوين الجرحى، ويحذين من الغنيمة. وأما بسهم فلم يضرب لهن، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان، فلا تقتل الصبيان. وكتبتَ تسألني متى ينقضي يتم اليتيم؟ فلعمري إن الرجل لتنبت لحيته وإنه لضعيف الأخذ لنفسه، ضعيف العطاء منها، فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم. وكتبتَ تسألني عن الخمس لمن هو؟ وإنا كنا نقول: هو لنا فأبى علينا قومنا ذاك".
صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1812: 137) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب. حدثنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن يزيد بن هرمز .. فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াযীদ ইবনু হুরমুয বলেন: নজদাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঁচটি বিষয়ে জানতে চেয়ে পত্র লিখেছিলেন। তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি আমি জ্ঞান গোপন করার ভয় না করতাম, তাহলে আমি তাকে পত্রের মাধ্যমে উত্তর দিতাম না। নজদাহ তাঁর কাছে লিখেছিলেন: অতঃপর, আমাকে জানান: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি নারীদের নিয়ে যুদ্ধে যেতেন? তাদের জন্য কি তিনি (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) অংশ বরাদ্দ করতেন? তিনি কি শিশুদের হত্যা করতেন? কখন ইয়াতিমের ইয়াতীমী শেষ হয়? আর খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) কার জন্য?

জবাবে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখলেন: আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি নারীদের নিয়ে যুদ্ধে যেতেন? হ্যাঁ, তিনি তাদের নিয়ে যুদ্ধে যেতেন। তারা আহতদের সেবা করতেন এবং গনীমতের অংশ থেকে তাদের উপহার দেওয়া হতো। কিন্তু তাদের জন্য কোনো (পূর্ণ) অংশ বরাদ্দ করা হতো না। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিশুদের হত্যা করতেন না। সুতরাং তোমরাও শিশুদের হত্যা করো না।

আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছেন যে কখন ইয়াতিমের ইয়াতীমী শেষ হয়? আমার জীবনের কসম! কোনো কোনো মানুষের দাড়ি গজিয়ে ওঠে, কিন্তু সে তখনও নিজের জন্য (সম্পদ) গ্রহণ করতে দুর্বল এবং তা থেকে দান করতেও দুর্বল থাকে। যখন সে নিজের জন্য এমন ভালো কিছু গ্রহণ করতে শেখে যা অন্য সাধারণ লোকেরা গ্রহণ করে, তখনই তার থেকে ইয়াতীমী দূর হয়ে যায়।

আর আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছেন যে খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) কার জন্য? আমরা (অর্থাৎ বনু হাশিম) বলতাম: এটা আমাদের জন্য। কিন্তু আমাদের জাতি (কুরাইশ) তা মানতে অস্বীকার করেছিল।