7668 - عن أم عطية الأنصارية قالت:"غزوتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات، أخلفهم في رحالهم، فأصنع لهم الطعام، وأداوي الجرحى، وأقوم على المرضى".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد (1812) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن هشام، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية الأنصارية .. فذكرته.

উম্মে আতিয়্যাহ আল-আনসারিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি। আমি তাদের মাল-সামান/শিবিরে পেছনে থাকতাম, তাদের জন্য খাবার তৈরি করতাম, আহতদের চিকিৎসা করতাম এবং রোগীদের দেখাশোনা করতাম।

7669 - عن أم سليم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بنا، معه نسوة من الأنصار لتسقي الماء، وتداوي الجرحى.

صحيح: رواه الطبراني في الكبحر (25/ 123 - 124)، وصحّحه ابن حبان (4723) كلاهما من طرق عن الصلت بن مسعود الجحدري، حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت البناني، عن أنس، عن أمه أم سليم .. فذكرته.

وقال الهيثمي في المجمع (5/ 234):"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح".

قلت: وهو كما قال. وإسناده صحيح.

উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাথে যুদ্ধাভিযানে যেতেন। তাঁর সাথে আনসার গোত্রের কিছু নারী থাকতেন, যারা (সৈন্যদের) পানি পান করাতেন এবং আহতদের চিকিৎসা করতেন।

7670 - عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي طلحة:"التمس غلاما من غلمانكم، يخدمني حتى أخرج إلى خيبر".

فخرج بي أبو طلحة مردفي، وأنا غلام راهقت الحلم، فكنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل فكنت أسمعه كثيرًا يقول:"اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسَل، والبخل والجبن، وضلع الدين وغلبة الرجال".

ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن، ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب، وقد قتل زوجها، وكانت عروسا، فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه، فخرج بها حتى بلغنا سد الصهباء، حلت فبنى بها، ثم صنع حيسا في نطع صغير، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"آذن من حولك"، فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية.

ثم خرجنا إلى المدينة قال: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة، ثم يجلس عند بعيره، فيضع ركبته فتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب، فسرنا حتى إذا أشرفنا على المدينة، نظر إلى أحد فقال:"هذا جبل يحبنا ونحبه"، ثم نظر إلى المدينة، فقال:"اللهم إني أحرم ما بين لابتيها بمثل ما حرم إبراهيم مكة، اللهم بارك
لهم في مدهم وصاعهم".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2893)، ومسلم في الحج (1365: 462) كلاهما من طريق عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب أنه سمع أنس بن مالك يقول .. فذكره. والسياق للبخاري.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তোমার বালকগুলোর মধ্য থেকে একটি বালক খুঁজে দাও, সে খায়বার থেকে ফেরা পর্যন্ত আমার খেদমত করবে।"

অতঃপর আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে তাঁর সওয়ারীর পেছনে বসিয়ে রওনা হলেন। আমি তখন প্রায় সাবালক হওয়ার বয়সী বালক ছিলাম। যখনই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সওয়ারী থেকে অবতরণ করতেন, আমি তাঁর খেদমত করতাম। আমি তাঁকে প্রায়ই বলতে শুনতাম: “হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই দুশ্চিন্তা ও পেরেশানি থেকে, অপারগতা ও অলসতা থেকে, কৃপণতা ও কাপুরুষতা থেকে এবং ঋণের বোঝা ও মানুষের প্রাধান্য (চাপ) থেকে।"

এরপর আমরা খায়বারে পৌঁছলাম। আল্লাহ যখন তাঁর (রাসূলের) জন্য দুর্গ জয় করে দিলেন, তখন তাঁর নিকট হুয়াই ইবনে আখতাবের কন্যা সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সৌন্দর্যের কথা উল্লেখ করা হলো, যার স্বামী নিহত হয়েছিল এবং তিনি ছিলেন নব বিবাহিতা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে নিজের জন্য গ্রহণ করলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে নিয়ে বের হলেন, অবশেষে যখন আমরা সাহবা নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন তিনি ঋতুমুক্ত হলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাথে বাসর করলেন। এরপর তিনি একটি ছোট দস্তরখানে "হায়স" (খেজুর, ঘি ও পনির মিশ্রিত খাবার) তৈরি করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমার আশেপাশে যারা আছে, তাদের জানান দাও।" সেটাই ছিল সাফিয়্যার উপলক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওয়ালীমা (বিয়ের ভোজ)।

এরপর আমরা মদীনার উদ্দেশ্যে বের হলাম। (আনাস রাঃ) বলেন, আমি দেখলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পেছনে সাফিয়ার জন্য চাদর দিয়ে তাঁকে আড়াল করে রাখলেন। অতঃপর তিনি তাঁর উটের পাশে বসে গেলেন এবং নিজের হাঁটু পেতে দিলেন। সাফিইয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁর হাঁটুর ওপর পা রেখে উটে আরোহণ করলেন। এরপর আমরা চলতে থাকলাম। যখন আমরা মদীনার নিকটবর্তী হলাম, তিনি উহুদ পর্বতের দিকে তাকিয়ে বললেন: "এই সেই পাহাড় যা আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও তাকে ভালোবাসি।" অতঃপর তিনি মদীনার দিকে তাকিয়ে বললেন: “হে আল্লাহ! আমি মক্কার জন্য ইবরাহীম (আঃ) যা হারাম করেছিলেন, অনুরূপ এর উভয় কালো কংকরময় প্রান্তের মাঝের স্থানকে হারাম ঘোষণা করছি। হে আল্লাহ! তুমি তাদের জন্য তাদের মুদ ও সা' (পরিমাপের পাত্র) এ বরকত দাও।"

7671 - عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله - وكان كاتبا له - قال: كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى حين خرج إلى الحرورية فقرأته فإذا فيه:"إن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو، انتظر حتى مالت الشمس، ثم قام في الناس، فقال:"أيها الناس لا تمنوا لقاء العدو، وسلوا الله العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف"، ثم قال:"اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم، وانصرنا عليهم".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (3024 - 3025)، ومسلم في الجهاد والسير (1742: 20) كلاهما من حديث موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر فذكره والسياق للبخاري.

আবদুল্লাহ ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক যুদ্ধে যখন শত্রুদের মুখোমুখি হন, তখন তিনি অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিকে ঢলে পড়ল। অতঃপর তিনি লোকজনের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন,

“হে লোক সকল! তোমরা শত্রুর সাথে সাক্ষাৎ কামনা করো না এবং আল্লাহর কাছে সুস্থতা (নিরাপত্তা) প্রার্থনা করো। তবে যখন তোমরা তাদের সম্মুখীন হবে, তখন ধৈর্য ধারণ করো। আর জেনে রেখো, জান্নাত হলো তরবারির ছায়ার নিচে।”

অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “হে আল্লাহ! কিতাব অবতীর্ণকারী, মেঘমালা সঞ্চালনকারী এবং (শত্রু) দলসমূহকে পরাস্তকারী! তুমি তাদের পরাজিত করো এবং তাদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করো।”

7672 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا تمنّوا لقاء العدو فإذا لقيتموهم فاصبروا".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1741: 19) من طريق أبي عامر العقدي، عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة .. فذكره. وعلّقه البخاري في الجهاد والسير (3026) عن أبي عامر العقدي به.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা শত্রুর সম্মুখীন হতে আকাঙ্ক্ষা করো না। তবে যখন তোমরা তাদের সাক্ষাৎ পাবে, তখন ধৈর্য ধারণ করো (দৃঢ় থাকো)।"

7673 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"بُعثت بجوامع الكلم، ونصرت بالرعب، فبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي". قال أبو هريرة: وقد ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تنتثلونها.

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد (2977)، ومسلم في المساجد (523: 6) من طرق عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة .. فذكره.

وقوله:"تنتثلونها" أي تستخرجونها يعني الأموال، وما فتح عليهم من زهرة الدنيا.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমাকে ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাক্য (জাওয়ামি'উল কালিম) সহ প্রেরণ করা হয়েছে, এবং ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে। আমি যখন ঘুমন্ত ছিলাম, তখন পৃথিবীর ধন-ভান্ডারগুলোর চাবিসমূহ আমার নিকট আনা হলো এবং তা আমার হাতে স্থাপন করা হলো।” আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো (দুনিয়া থেকে) চলে গেছেন, আর তোমরা এখন তা (সেই ধন-সম্পদ) বের করে নিচ্ছ।

7674 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم".

زاد في رواية:"وأيديكم".
صحيح: رواه أبو داود (2504)، والنسائي (3096)، وأحمد (12246، 12555) والحاكم (2/ 81) من طرق عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس .. فذكره. والزيادة لأحمد في الموضع الثاني.

وإسناده صحيح، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم.

قوله:"جاهدوا المشركين" يعني الذين يحاربونكم، وقد سبق لهم التحذير، فلم يرتدعوا عن إيذاء المسلمين ومحاربتهم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধে তোমাদের ধন-সম্পদ দ্বারা, তোমাদের জীবন দ্বারা এবং তোমাদের জিহ্বা দ্বারা জিহাদ করো।"

অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "এবং তোমাদের হাত দ্বারা।"

7675 - عن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد، فقال:"أحيٌّ والداك؟" قال: نعم، قال:"ففيهما فجاهِدْ".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (3004)، ومسلم في البر والصلة (2549: 5) كلاهما من طريق شعبة - وزاد مسلم: وسفيان - عن حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت أبا العباس الشاعر قال: سمعت عبد الله بن عمرو .. فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিহাদের অনুমতি চাইল। তিনি বললেন: "তোমার মাতা-পিতা কি জীবিত?" লোকটি বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে তাদের (সেবার) মাধ্যমেই জিহাদ করো।"

7676 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أقبل رجلٌ إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد، أبتغي الأجر من الله، قال:"فهل من والديك أحد حي؟" قال: نعم، بل كلاهما. قال:"فتبتغى الأجر من الله؟" قال: نعم. قال:"فارجعْ إلى والديك، فأحسِنْ صحبتهما".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة والآداب (2449: 6) عن سعيد بن منصور، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، أن ناعما مولى أم سلمة حدثه أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال .. فذكره.

ورواه أبو داود (2528)، والبخاري في الأدب المفرد (13)، والنسائي في الكبرى (8643)، وأحمد (6869) والحاكم (4/ 152) من طرق عن سفيان الثوري - والنسائي (4163) من طريق حماد بن زيد - كلاهما عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: جئت أبايعك على الهجرة وتركت أبواي يبكيان، قال:"ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما". وقال الحاكم: صحيح الإسناد.

وهو كما قال. وعطاء بن السائب اختلط لكن سمع منه سفيان الثوري وحماد بن زيد قبل الاختلاط.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমি আল্লাহর কাছে সওয়াবের প্রত্যাশায় হিজরত ও জিহাদের জন্য আপনার কাছে বাইয়াত করছি। তিনি (নবী) বললেন: তোমার পিতা-মাতার মধ্যে কি কেউ জীবিত আছেন? লোকটি বলল: হ্যাঁ, বরং দু'জনই (জীবিত আছেন)। তিনি (নবী) বললেন: তুমি কি আল্লাহর কাছে সওয়াব পেতে চাও? লোকটি বলল: হ্যাঁ। তিনি (নবী) বললেন: তাহলে তুমি তোমার পিতা-মাতার কাছে ফিরে যাও এবং তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করো।

7677 - عن معاوية بن جاهمة السلمي أن جاهمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أردت أن أغزو، وقد جئت أستشيرك فقال:"هل لك من أم؟" قال: نعم قال:
"فالزمْها؛ فإن الجنة تحت رجليها".

حسن: رواه النسائي (3104)، وابن ماجه (2781)، والحاكم (2/ 104) والبيهقي (9/ 26) كلهم من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، أخبرني محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبيه طلحة، عن معاوية بن جاهمة .. فذكره.

ورواه أحمد (15538) من طريق روح بن عبادة، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1371)، والحاكم (4/ 151) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد - كلاهما عن ابن جريج به.

وقد اختلف في إسناده على ابن جريج. وحجاج بن محمد المصيصي أثبت الناس في ابن جريج، وقد تابعه الثقتان: الضحاك بن مخلد وروح بن عبادة، وقد قال البيهقي في الشعب (6/ 178) بعد ما أشار إلى الاختلاف على ابن جريج:"رواية حجاج عن ابن جريج أصح".

وهذا إسناد حسن فإن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق صدوق، وأبوه طلحة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في الثقات (4/ 392)، وصحح له الحاكم، وقال الذهبي في الكاشف: صدوق. فمثله يقبل حديثه في الفضائل إذا لم يكن فيه نكارة.

وقال الحاكم:"حديث صحيح الإسناد".

وأقرّه المنذري أيضا في الترغيب والترهيب (3778).

জাহেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জাহেমা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি জিহাদে (বা অভিযানে) যেতে মনস্থ করেছি, আর আমি আপনার পরামর্শ নিতে এসেছি।" তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কি মা আছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তবে তার সঙ্গেই থাকো (তার সেবা করো); কেননা জান্নাত তার পদতলে।"

7678 - عن أبي أمامة بن ثعلبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرهم بالخروج إلى بدر، وأجمع الخروج معه، فقال له خاله أبو بردة بن نيار: أقم على أمك يا ابن أخت فقال أبو أمامة: بل أنت أقم على أختك. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فأمر أبا أمامة بالمقام على أمه، وخرج بأبي بردة فقدم النبي صلى الله عليه وسلم وقد توفيت فصلى عليها.

حسن: رواه الطبراني في الكبير (1/ 247) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا عبد الله بن أحمد بن المنيب المدني، عن جده عبد الله بن أبي أمامة، عن أبي أمامة .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن أبي أمامة فإنه حسن الحديث. وقال الحافظ الهيثمي في المجمع (3/ 32): رجاله ثقات.

وأما ما روي عن أبي سعيد الخدري قال: إن رجلا هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن فقال:"هل لك أحد باليمن؟". قال: أبواي. قال:"أذنا لك؟". قال: لا. قال:"ارجع إليهما فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما".

رواه أبو داود (2530)، وأحمد (11721)، وصحّحه ابن حبان (422)، والحاكم (2/ 103 - 104) من طريق دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد .. فذكره.
وفيه دراج أبو السمح، وفي حديثه عن أبي الهيثم ضعف.

وأما الحاكم فقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة، وإنما اتفقا على حديث عبد الله بن عمرو:"ففيهما فجاهد". وتعقبه الذهبي فقال: دراج واهٍ.

আবূ উমামাহ ইবনু সা'লাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে বদরের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার কথা জানালেন এবং তিনি (আবূ উমামাহ) তাঁর সাথে বের হওয়ার সংকল্প করলেন। তখন তাঁর মামা আবূ বুরদাহ ইবনু নিইয়ার তাঁকে বললেন: "হে ভাগ্নে! তুমি তোমার মায়ের দেখাশোনা করার জন্য থাকো।" আবূ উমামাহ বললেন: "বরং আপনি আপনার বোনের (আমার মায়ের) দেখাশোনা করার জন্য থাকুন।" অতঃপর এই বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি আবূ উমামাহকে তাঁর মায়ের কাছে থাকার নির্দেশ দিলেন এবং আবূ বুরদাহকে নিয়ে বের হলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (বদরের পর) ফিরে আসলেন এবং তিনি (মা) ইন্তিকাল করেছেন দেখতে পেয়ে তাঁর জানাযার সালাত আদায় করলেন।

7679 - عن أنس بن مالك قال: كان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من أجل الغزو، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم لم أره مفطرًا إلا يوم فطر أو أضحى.

صحيح: رواه البخاري في الجهاد والسير (2828) عن آدم، حدثنا شعبة، حدثنا ثابت البناني، قال: سمعت أنس بن مالك قال .. فذكره.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে যুদ্ধের (ব্যস্ততার) কারণে রোযা রাখতেন না। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইনতিকাল করলেন, তখন আমি তাকে ঈদুল ফিতর বা ঈদুল আযহার দিন ছাড়া আর কখনো রোযা ভাঙতে দেখিনি।

7680 - عن سلمة بن الأكوع قال: بايعتُ النبي صلى الله عليه وسلم، ثم عدلتُ إلى ظل الشجرة، فلما خف الناس، قال:"يا ابن الأكوع، ألا تبايع؟" قال: قلت: قد بايعتُ يا رسول الله. قال:"وأيضا" فبايعتُه الثانية. فقلت له: يا أبا مسلم على أي شيء كنتم تبايعون يومئذ؟ قال: على الموت.

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2960)، ومسلم في الإمارة (1860: 80) كلاهما من طريق يزيد بن أبي عبيد - مولى سلمة بن الأكوع - عن سلمة رضي الله عنه قال .. فذكره.

وقوله:"على الموت" وفي رواية أخرى:"على الصبر وعلى ألا يفروا" فمن قال: على الموت فأراد لازمها ومن قال: على الصبر فقد حكى الحقيقة.

وقوله:"فقلت له يا أبا مسلم" القائل: هو يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة، وأبو مسلم كنية سلمة بن الأكوع.

সালামা ইবনুল আকওয়া' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করলাম, এরপর একটি গাছের ছায়ার নিচে চলে গেলাম। যখন লোকেরা পাতলা হয়ে গেল (ভিড় কমে গেল), তিনি বললেন: "হে ইবনুল আকওয়া', তুমি কি বাইয়াত হবে না?" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো ইতিপূর্বে বাইয়াত হয়েছি।" তিনি বললেন: "আরো একবার।" ফলে আমি দ্বিতীয়বার তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করলাম। (রাবী ইয়াযিদ বলেন:) আমি তাঁকে (সালামাকে) জিজ্ঞেস করলাম, "হে আবূ মুসলিম! আপনারা সেদিন কীসের ওপর বাইয়াত গ্রহণ করেছিলেন?" তিনি বললেন, "মৃত্যুর (মরণপণ সংগ্রামের) ওপর।"

7681 - عن جابر قال: كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة فبايعناه، وعمر آخذ بيده تحت الشجرة - وهي سمرة - وقال: بايعناه على أن لا نفر، ولم نبايعه على الموت.

صحيح: رواه مسلم (1856: 67) من طرق عن الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر .. فذكره.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুদাইবিয়ার দিন আমরা এক হাজার চারশ' জন ছিলাম। অতঃপর আমরা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) হাতে বাই'আত করলাম। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গাছের নিচে তাঁর হাত ধরে ছিলেন — আর সেটি ছিল একটি বাবলা (সামুরা) গাছ —। তিনি (জাবির) বললেন: আমরা বাই'আত করেছিলাম এই শর্তে যে, আমরা পালিয়ে যাব না (যুদ্ধক্ষেত্র ত্যাগ করব না), কিন্তু আমরা তাঁর কাছে মৃত্যুর উপর বাই'আত করিনি।

7682 - عن عبد الله بن زيد قال: لما كان زمن الحرة أتاه آتٍ فقال له: إن ابن حنظلة يبايع الناس على الموت، فقال: لا أبايع على هذا أحدًا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2959)، ومسلم في الإمارة (1861: 81) كلاهما من طريق وُهيب، حدثنا عمرو بن يحيى، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد قال فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন হাররাহর যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল, তখন একজন লোক তাঁর কাছে এসে বলল: ইবনু হানযালা মানুষের কাছ থেকে মৃত্যুর উপর (অর্থাৎ নিশ্চিত মৃত্যু জেনেও) বাইয়াত নিচ্ছেন। তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে আমি এর উপর আর কারো কাছে বাইয়াত গ্রহণ করব না।

7683 - عن بريدة بن الحصيب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمّر أميرًا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرًا، ثم قال:"اغزوا باسم الله في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدًا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال، فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم. ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم. ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين، وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين. فإن هم أبوا فسلهم الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم. فإن هم أبوا فاستعن بالله، وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله. وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا؟".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1731: 3) من طريق سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه فذكره.

বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো বাহিনী বা সেনাদলের ওপর কাউকে সেনাপ্রধান নিযুক্ত করতেন, তখন তাকে বিশেষভাবে আল্লাহভীতির উপদেশ দিতেন এবং তার সাথে থাকা মুসলিমদের প্রতি কল্যাণের (সদ্ব্যবহারের) উপদেশ দিতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: "আল্লাহর নামে, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো। যারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। যুদ্ধ করো, কিন্তু (যুদ্ধলব্ধ সম্পদে) খেয়ানত করো না, বিশ্বাসঘাতকতা করো না, (শত্রুর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ) বিকৃত করো না এবং কোনো শিশু বা বাচ্চাকে হত্যা করো না। যখন তুমি মুশরিক শত্রুর মুখোমুখি হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয় গ্রহণ করতে আহ্বান জানাও। তারা এর মধ্যে যেটিই গ্রহণ করুক না কেন, তুমি তা তাদের পক্ষ থেকে কবুল করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো (যুদ্ধ বন্ধ করো)। তারপর তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করো। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তা কবুল করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো। এরপর তাদের তাদের নিজ আবাস থেকে হিজরতকারীদের আবাসস্থলের (মদীনার) দিকে চলে আসতে আহ্বান করো। তাদের জানিয়ে দাও যে, যদি তারা তা করে, তবে হিজরতকারীদের যা প্রাপ্য, তারা তা পাবে এবং হিজরতকারীদের ওপর যে দায়দায়িত্ব বর্তায়, তাদের ওপরও তা বর্তাবে। আর যদি তারা সেখান থেকে হিজরত করতে অস্বীকার করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, তারা বেদুঈন মুসলিমদের মতো থাকবে। মুসলিম মুমিনদের ওপর আল্লাহর যে বিধান জারি হয়, তাদের ওপরও তা-ই জারি হবে। তবে তারা মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশ না নিলে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণীমত) ও ফায়-এ তাদের কোনো অংশ থাকবে না। যদি তারা তাও অস্বীকার করে, তবে তাদের কাছে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) দাবি করো। যদি তারা তাতে সম্মত হয়, তবে তাদের পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো। আর যদি তারা এতেও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর সাহায্য চাও এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। আর যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা আল্লাহর জিম্মা (দায়িত্ব/নিরাপত্তা) ও তাঁর নবীর জিম্মা চাইবে, তখন তাদের জন্য আল্লাহর জিম্মা বা তাঁর নবীর জিম্মা দিয়ো না। বরং তাদের জন্য তোমার জিম্মা এবং তোমার সাথীদের জিম্মা দাও। কারণ, তোমরা যদি তোমাদের জিম্মা বা তোমাদের সাথীদের জিম্মা ভঙ্গ করো, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জিম্মা ভঙ্গ করার চেয়ে হালকা হবে। আর যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী তাদের ওপর ফয়সালা করার দাবি করবে, তখন তাদের আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী ফয়সালা দিয়ো না, বরং তোমার হুকুম অনুযায়ী ফয়সালা করো। কেননা, তুমি জানো না যে তাদের ব্যাপারে আল্লাহর সঠিক ফয়সালা দিতে পারবে কি না।"

7684 - عن صفوان بن عسال قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فقال:"سيروا بسم الله وفي سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، ولا تمثلوا، ولا تغدروا، ولا تغلوا، ولا تقتلوا وليدًا".

حسن: رواه ابن ماجه (2857)، والنسائي في الكبرى (8786)، وأحمد (18094) كلهم من طريق عطية بن أبي روق الهمداني، حدثني أبو الغريف عبيد الله بن خليفة، عن صفوان بن عسال فذكره. واللفظ لابن ماجه.

وإسناده حسن من أجل أبي روق وشيخه أبي الغريف فإنهما حسنا الحديث.

সফওয়ান ইবনে আস্সাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে একটি ছোট অভিযানে (সারিয়্যাতে) প্রেরণ করলেন এবং বললেন: “তোমরা আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর পথে (জিহাদের জন্য) যাত্রা করো। যারা আল্লাহর সাথে কুফরি করেছে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। আর তোমরা (শত্রুর) অঙ্গহানি করবে না, বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, (গনীমতের সম্পদে) আত্মসাৎ করবে না এবং শিশুদের হত্যা করবে না।”

7685 - عن عطاء بن أبي رباح قال: كنا مع ابن عمر بمنى فجاءه فتى من أهل البصرة
يسأله عن شيء فقال: سأخبرك عن ذلك كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة في مسجد رسول الله أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وابن مسعود، ومعاذ، وحذيفة، وأبو سعيد الخدري ورجل آخر سماه وأنا، فجاءه فتى من الأنصار فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس فقال: يا رسول الله أي المؤمنين أفضل؟ قال:"أحسنُهم خلقا" قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال:"أكثرهم للموت ذكرًا، وأحسن له استعدادًا قبل أن ينزل بهم"، أو قال به:"أولئك الأكياس".

ثم سكت الفتى وأقبل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم. ولا نقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم. ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا. ولن ينقضوا عهد الله ورسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم، وأخذوا بعض ما كان في أيديهم. وإذا لم يحكم أئمتهم بكتاب الله جعل الله بأسهم بينهم".

قال: ثم أمر عبد الرحمن بن عوف أن يتجهز لسرية أمّره عليها، فأصبح قد اعتم بعمامة كرابيس سوداء، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم، فنقضها، فعممه وأرسل من خلفه أربع أصابع أو نحوها، ثم قال:"هكذا يا ابن عوف فاعتم، فإنه أعرف وأحسن"، ثم أمر بلالا، أن يرفع إليه اللواء، فحمد الله، ثم قال:"اغزوا جميعا في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، لا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، فهذا عهد الله وسنة نبيكم فيكم".

حسن: رواه البزار (6175)، والطبراني في الأوسط (4668)، والحاكم (4/ 540) كلهم من طرق عن أبي الجماهر محمد بن عثمان الدمشقي: حدثنا الهيثم بن حميد: حدثني حفص بن غيلان، عن عطاء بن أبي رباح .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل الهيثم بن حميد وحفص بن غيلان.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد".

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আত্বা ইবনু আবী রাবাহ বলেন, আমরা মীনায় ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। তখন বসরাবাসীদের থেকে এক যুবক এসে তাঁকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করল। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:) “আমি তোমাকে এ বিষয়ে জানাব। আমি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। আমরা রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাসজিদে দশ জনের দশম ছিলাম। (সেখানে উপস্থিত ছিলেন) আবূ বকর, উমার, উসমান, আলী, ইবনু মাসউদ, মু'আয, হুযাইফাহ, আবূ সাঈদ আল-খুদরী এবং তিনি অন্য এক ব্যক্তির নাম নিলেন এবং আমি। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক যুবক এসে রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম দিয়ে বসে পড়ল এবং বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! মু'মিনদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: “তাদের মধ্যে যে চরিত্রে উত্তম।” সে বলল: মু'মিনদের মধ্যে কে অধিক বিচক্ষণ (আকয়াস)? তিনি বললেন: “যে মৃত্যুকে অধিক স্মরণ করে এবং তার উপর মৃত্যু আসার আগেই তার জন্য উত্তমরূপে প্রস্তুতি গ্রহণ করে।” অথবা তিনি বললেন: “তারাই হলো বিচক্ষণ।”

তারপর সেই যুবকটি নীরব হয়ে গেল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দিকে ফিরে বললেন: “যখনই কোনো গোত্রের মধ্যে প্রকাশ্যে অশ্লীলতা প্রকাশ পায়, তখনই তাদের মধ্যে এমন মহামারি (প্লেগ) এবং রোগ-ব্যাধি ছড়িয়ে পড়ে, যা তাদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে ছিল না। আর যখনই তারা মাপে ও ওজনে কম দেয়, তখনই তারা দুর্ভিক্ষ, জীবিকা নির্বাহের কঠোরতা এবং তাদের উপর শাসকের (সুলতানের) অত্যাচারের শিকার হয়। আর যখনই তারা তাদের সম্পদের যাকাত দিতে অস্বীকার করে, তখনই তাদের থেকে আকাশ থেকে বৃষ্টিপাত বন্ধ করে দেওয়া হয়, যদি পশু-পাখি না থাকত, তবে তাদের উপর মোটেই বৃষ্টি বর্ষণ করা হত না। আর যখনই তারা আল্লাহ্ ও তাঁর রসূলের অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, তখনই আল্লাহ্ তাদের উপর তাদের শত্রুকে চাপিয়ে দেন এবং তাদের হাত থেকে কিছু সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়া হয়। আর যখন তাদের ইমামগণ (নেতৃবৃন্দ) আল্লাহর কিতাব অনুসারে শাসন করে না, তখনই আল্লাহ্ তাদের নিজেদের মধ্যে পারস্পরিক সংঘাত সৃষ্টি করে দেন।”

(ইবনু উমার) বলেন, তারপর তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি সামরিক অভিযানের জন্য প্রস্তুত হতে নির্দেশ দিলেন, যার উপর তিনি তাকে সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভোরে কালো সূতির পাগড়ি পরে এলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ডেকে আনলেন এবং পাগড়ি খুলে ফেললেন। এরপর তিনি নিজ হাতে তাকে পাগড়ি পরিয়ে দিলেন এবং তার পেছন দিকে চার আঙ্গুল পরিমাণ বা তার কাছাকাছি পরিমাণ ঝুলিয়ে দিলেন। তারপর বললেন: “হে ইবনে আওফ! তুমি এভাবে পাগড়ি বাঁধো, কেননা এটা বেশি পরিচিত ও উত্তম।” তারপর তিনি বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তার কাছে পতাকা তুলে দেওয়া হয়। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন, এরপর বললেন: “তোমরা আল্লাহর রাস্তায় একত্রে যুদ্ধ করো। যারা আল্লাহর সাথে কুফরি করে, তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। তোমরা (গনীমতের সম্পদে) খেয়ানত করো না, বিশ্বাসঘাতকতা করো না, বিকৃত (অঙ্গহানি) করো না, এবং কোনো শিশুকে হত্যা করো না। এটিই হলো তোমাদের মধ্যে আল্লাহর অঙ্গীকার এবং তোমাদের নবীর সুন্নাত (আদর্শ)।”

7686 - عن ابن عمر قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا، وأمّر عليهم أسامة بن زيد، فطعن الناس في إمرته، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"إن تطعنوا في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل، وأيم الله إن كان لخليقا للإمرة، وإن كان لمن أحب الناس إليّ،
وإن هذا لمن أحب الناس إليَّ بعده".

متفق عليه: رواه البخاري في الأحكام (7187)، ومسلم في فضائل الصحابه (2426: 63) من طريقين عن عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر يقول .. فذكره.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:"اجتماع القوة والأمانة في الناس قليل؛ ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: اللهم أشكو إليك جلد الفاجر وعجز الثقة. فالواجب في كل ولاية الأصلح بحسبها. فإذا تعين رجلان أحدهما أعظم أمانة والآخر أعظم قوة، قدم أنفعهما لتلك الولاية، وأقلهما ضررا فيها؛ فيقدم في إمارة الحروب الرجل القوي الشجاع - وإن كان فيه فجور - على الرجل الضعيف العاجز وإن كان أمينا كما سئل الإمام أحمد: عن الرجلين يكونان أميرين في الغزو، وأحدهما قوي فاجر، والآخر صالح ضعيف مع أيهما يُغزى؟ فقال: أما الفاجر القوي فقوته للمسلمين وفجوره على نفسه؛ وأما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه على المسلمين، فيُغزى مع القوي الفاجر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر". وروي"بأقوام لا خلاق لهم". هان لم يكن فاجرًا كان أولى بإمارة الحرب ممن هو أصلح منه في الدين إذا لم يسد مسده. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمل خالد بن الوليد على الحرب منذ أسلم وقال:"إن خالدًا سيفٌ سلّه الله على المشركين". مع أنه أحيانا قد كان يعمل ما ينكره النبي صلى الله عليه وسلم.

وأمّر النبي صلى الله عليه وسلم مرة عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل - استعطافا لأقاربه الذين بعثه إليهم - على من هم أفضل منه. وأمّر أسامة بن زيد لأجل طلب ثأر أبيه. وكذلك كان يستعمل الرجل لمصلحة راجحة مع أنه قد كان يكون مع الأمير من هو أفضل منه في العلم والإيمان". مجموع الفتاوى

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি সেনাদল প্রেরণ করলেন এবং তাদের উপর উসামা বিন যায়দকে আমীর নিযুক্ত করলেন। তখন লোকেরা তাঁর নেতৃত্ব নিয়ে আপত্তি তুলল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়িয়ে বললেন: "যদি তোমরা তার নেতৃত্ব নিয়ে আপত্তি তোলো, তবে তোমরা এর আগেও তার পিতার নেতৃত্ব নিয়েও আপত্তি তুলেছিলে। আল্লাহর কসম! সে (তাঁর পিতা) নেতৃত্ব পাওয়ার যোগ্য ছিল এবং নিশ্চয়ই সে আমার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিল। আর এ (উসামা) হচ্ছে তার পরে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ।"

শায়খুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ বলেছেন: মানুষের মধ্যে শক্তি ও বিশ্বস্ততার সমন্বয় কমই দেখা যায়। এজন্য উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে অভিযোগ করি পাপিষ্ঠের শক্তির এবং বিশ্বস্ত ব্যক্তির দুর্বলতার। সুতরাং, প্রতিটি নেতৃত্বের জন্য তার নিজস্ব চাহিদা অনুযায়ী সর্বাধিক উপযুক্ত ব্যক্তিকে নিয়োগ করা আবশ্যক। যদি দু'জন ব্যক্তি নির্দিষ্ট হয়, যাদের একজন অধিক বিশ্বস্ত কিন্তু অন্যজন অধিক শক্তিশালী, তবে সেই নেতৃত্ব বা পদের জন্য তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অধিক উপকারী এবং যার দ্বারা ক্ষতি কম হবে, তাকেই প্রাধান্য দেওয়া হবে। তাই যুদ্ধের নেতৃত্বের ক্ষেত্রে, বিশ্বস্ত কিন্তু দুর্বল ও অক্ষম ব্যক্তির চেয়ে শক্তিশালী, সাহসী ব্যক্তিকে—যদিও তার মধ্যে কিছু পাপাচার থাকে—অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। যেমন ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: জিহাদের জন্য দু'জন আমীর রয়েছে, তাদের একজন শক্তিশালী কিন্তু পাপিষ্ঠ, অন্যজন সৎ কিন্তু দুর্বল, কার সাথে জিহাদ করা হবে? তিনি বললেন: শক্তিশালী পাপিষ্ঠের শক্তি মুসলমানদের জন্য আর তার পাপাচার তার নিজের জন্য; পক্ষান্তরে, সৎ দুর্বল ব্যক্তির সততা তার নিজের জন্য আর তার দুর্বলতা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যায়। সুতরাং, শক্তিশালী পাপিষ্ঠের সাথে জিহাদ করা হবে। আর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা এই দ্বীনকে পাপিষ্ঠ ব্যক্তির দ্বারাও সাহায্য করেন।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "এমন কওম দ্বারা যাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই।" যদি সে পাপিষ্ঠ না হয় (কিন্তু শক্তিশালী), তবে দীনের দিক থেকে অধিক সৎ হওয়া সত্ত্বেও যে তার স্থান পূরণ করতে পারবে না, তার চেয়ে যুদ্ধের নেতৃত্ব পাওয়ার ক্ষেত্রে সে বেশি অগ্রাধিকারী। এ কারণেই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খালিদ ইবনু ওয়ালীদ ইসলাম গ্রহণের পর থেকেই তাঁকে যুদ্ধের জন্য ব্যবহার করতেন এবং বলতেন: "নিশ্চয়ই খালিদ হলেন আল্লাহর তরবারি, যা তিনি মুশরিকদের উপর টেনে বের করেছেন।" যদিও কখনও কখনও তিনি এমন কাজও করতেন যা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অপছন্দ করতেন। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একবার 'জাতুস সালাসিল' যুদ্ধে তাঁর চেয়েও উত্তম সাহাবী থাকা সত্ত্বেও আমর ইবনুল আসকে সেনাপতি করেছিলেন—যাদের কাছে তাঁকে পাঠানো হয়েছিল, তাদের আত্মীয়তা লাভের উদ্দেশ্যে। এবং উসামা ইবনু যায়দকে তাঁর পিতার প্রতিশোধ গ্রহণের লক্ষ্যে আমীর নিযুক্ত করেছিলেন। অনুরূপভাবে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো প্রবল কল্যাণ সাধনের জন্য ব্যক্তিকে ব্যবহার করতেন, যদিও সেই আমীরের সাথে এমন ব্যক্তিরা থাকতেন যারা জ্ঞান ও ঈমানে তার চেয়ে উত্তম ছিলেন। (মাজমুউল ফাতাওয়া থেকে সংগৃহীত)

7687 - عن أبي هريرة قال: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا، فقال لرجل ممن يدعي؟ بالإسلام:"هذا من أهل النار"، فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالا شديدا، فأصابته جراحة، فقيل: يا رسول الله، الرجل الذي قلت له آنفا:"إنه من أهل النار"، فإنه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إلى النار"، فكاد بعض المسلمين أن يرتاب، فبينما هم على ذلك، إذ قيل: إنه لم يمت، ولكن به جراحا شديدًا، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح، فقتل نفسه، فأُخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال:"الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله"، ثم أمر بلالا فنادى في الناس:"إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (3062)، ومسلم في الإيمان (111) كلاهما من
حديث عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة .. فذكر مثله.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুনাইন যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন মুসলিম দাবিদার ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন: "এ ব্যক্তি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।" যখন আমরা যুদ্ধে অবতীর্ণ হলাম, তখন লোকটি ভীষণ যুদ্ধ করল এবং আহত হলো। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কিছুক্ষণ আগে যে ব্যক্তিকে ‘সে জাহান্নামী’ বলেছিলেন, সে আজ কঠোর যুদ্ধ করেছে এবং মারা গেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে জাহান্নামের দিকে!" এতে কিছু মুসলিম সন্দেহগ্রস্ত হওয়ার উপক্রম হলো। তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখন বলা হলো: সে মারা যায়নি, বরং সে ভীষণভাবে আহত হয়েছে। যখন রাত হলো, তখন সে যন্ত্রণায় ধৈর্যধারণ করতে পারল না, তাই সে আত্মহত্যা করল। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে খবর দেওয়া হলো। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।" এরপর তিনি বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন, যাতে তিনি লোকদের মাঝে ঘোষণা করে দেন: "জান্নাতে শুধু মুসলিম আত্মাই প্রবেশ করবে। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলা ফাসিক (পাপী) ব্যক্তির দ্বারাও এই দ্বীনকে সাহায্য করেন।"