7681 - عن جابر قال: كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة فبايعناه، وعمر آخذ بيده تحت الشجرة - وهي سمرة - وقال: بايعناه على أن لا نفر، ولم نبايعه على الموت.

صحيح: رواه مسلم (1856: 67) من طرق عن الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر .. فذكره.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুদাইবিয়ার দিন আমরা এক হাজার চারশ' জন ছিলাম। অতঃপর আমরা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) হাতে বাই'আত করলাম। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গাছের নিচে তাঁর হাত ধরে ছিলেন — আর সেটি ছিল একটি বাবলা (সামুরা) গাছ —। তিনি (জাবির) বললেন: আমরা বাই'আত করেছিলাম এই শর্তে যে, আমরা পালিয়ে যাব না (যুদ্ধক্ষেত্র ত্যাগ করব না), কিন্তু আমরা তাঁর কাছে মৃত্যুর উপর বাই'আত করিনি।

7682 - عن عبد الله بن زيد قال: لما كان زمن الحرة أتاه آتٍ فقال له: إن ابن حنظلة يبايع الناس على الموت، فقال: لا أبايع على هذا أحدًا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2959)، ومسلم في الإمارة (1861: 81) كلاهما من طريق وُهيب، حدثنا عمرو بن يحيى، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد قال فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন হাররাহর যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল, তখন একজন লোক তাঁর কাছে এসে বলল: ইবনু হানযালা মানুষের কাছ থেকে মৃত্যুর উপর (অর্থাৎ নিশ্চিত মৃত্যু জেনেও) বাইয়াত নিচ্ছেন। তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে আমি এর উপর আর কারো কাছে বাইয়াত গ্রহণ করব না।

7683 - عن بريدة بن الحصيب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمّر أميرًا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرًا، ثم قال:"اغزوا باسم الله في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدًا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال، فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم. ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم. ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين، وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين. فإن هم أبوا فسلهم الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم. فإن هم أبوا فاستعن بالله، وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله. وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا؟".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1731: 3) من طريق سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه فذكره.

বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো বাহিনী বা সেনাদলের ওপর কাউকে সেনাপ্রধান নিযুক্ত করতেন, তখন তাকে বিশেষভাবে আল্লাহভীতির উপদেশ দিতেন এবং তার সাথে থাকা মুসলিমদের প্রতি কল্যাণের (সদ্ব্যবহারের) উপদেশ দিতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: "আল্লাহর নামে, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো। যারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। যুদ্ধ করো, কিন্তু (যুদ্ধলব্ধ সম্পদে) খেয়ানত করো না, বিশ্বাসঘাতকতা করো না, (শত্রুর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ) বিকৃত করো না এবং কোনো শিশু বা বাচ্চাকে হত্যা করো না। যখন তুমি মুশরিক শত্রুর মুখোমুখি হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয় গ্রহণ করতে আহ্বান জানাও। তারা এর মধ্যে যেটিই গ্রহণ করুক না কেন, তুমি তা তাদের পক্ষ থেকে কবুল করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো (যুদ্ধ বন্ধ করো)। তারপর তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করো। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তা কবুল করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো। এরপর তাদের তাদের নিজ আবাস থেকে হিজরতকারীদের আবাসস্থলের (মদীনার) দিকে চলে আসতে আহ্বান করো। তাদের জানিয়ে দাও যে, যদি তারা তা করে, তবে হিজরতকারীদের যা প্রাপ্য, তারা তা পাবে এবং হিজরতকারীদের ওপর যে দায়দায়িত্ব বর্তায়, তাদের ওপরও তা বর্তাবে। আর যদি তারা সেখান থেকে হিজরত করতে অস্বীকার করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, তারা বেদুঈন মুসলিমদের মতো থাকবে। মুসলিম মুমিনদের ওপর আল্লাহর যে বিধান জারি হয়, তাদের ওপরও তা-ই জারি হবে। তবে তারা মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশ না নিলে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণীমত) ও ফায়-এ তাদের কোনো অংশ থাকবে না। যদি তারা তাও অস্বীকার করে, তবে তাদের কাছে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) দাবি করো। যদি তারা তাতে সম্মত হয়, তবে তাদের পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো। আর যদি তারা এতেও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর সাহায্য চাও এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। আর যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা আল্লাহর জিম্মা (দায়িত্ব/নিরাপত্তা) ও তাঁর নবীর জিম্মা চাইবে, তখন তাদের জন্য আল্লাহর জিম্মা বা তাঁর নবীর জিম্মা দিয়ো না। বরং তাদের জন্য তোমার জিম্মা এবং তোমার সাথীদের জিম্মা দাও। কারণ, তোমরা যদি তোমাদের জিম্মা বা তোমাদের সাথীদের জিম্মা ভঙ্গ করো, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জিম্মা ভঙ্গ করার চেয়ে হালকা হবে। আর যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী তাদের ওপর ফয়সালা করার দাবি করবে, তখন তাদের আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী ফয়সালা দিয়ো না, বরং তোমার হুকুম অনুযায়ী ফয়সালা করো। কেননা, তুমি জানো না যে তাদের ব্যাপারে আল্লাহর সঠিক ফয়সালা দিতে পারবে কি না।"

7684 - عن صفوان بن عسال قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فقال:"سيروا بسم الله وفي سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، ولا تمثلوا، ولا تغدروا، ولا تغلوا، ولا تقتلوا وليدًا".

حسن: رواه ابن ماجه (2857)، والنسائي في الكبرى (8786)، وأحمد (18094) كلهم من طريق عطية بن أبي روق الهمداني، حدثني أبو الغريف عبيد الله بن خليفة، عن صفوان بن عسال فذكره. واللفظ لابن ماجه.

وإسناده حسن من أجل أبي روق وشيخه أبي الغريف فإنهما حسنا الحديث.

সফওয়ান ইবনে আস্সাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে একটি ছোট অভিযানে (সারিয়্যাতে) প্রেরণ করলেন এবং বললেন: “তোমরা আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর পথে (জিহাদের জন্য) যাত্রা করো। যারা আল্লাহর সাথে কুফরি করেছে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। আর তোমরা (শত্রুর) অঙ্গহানি করবে না, বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, (গনীমতের সম্পদে) আত্মসাৎ করবে না এবং শিশুদের হত্যা করবে না।”

7685 - عن عطاء بن أبي رباح قال: كنا مع ابن عمر بمنى فجاءه فتى من أهل البصرة
يسأله عن شيء فقال: سأخبرك عن ذلك كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة في مسجد رسول الله أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وابن مسعود، ومعاذ، وحذيفة، وأبو سعيد الخدري ورجل آخر سماه وأنا، فجاءه فتى من الأنصار فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس فقال: يا رسول الله أي المؤمنين أفضل؟ قال:"أحسنُهم خلقا" قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال:"أكثرهم للموت ذكرًا، وأحسن له استعدادًا قبل أن ينزل بهم"، أو قال به:"أولئك الأكياس".

ثم سكت الفتى وأقبل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم. ولا نقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم. ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا. ولن ينقضوا عهد الله ورسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم، وأخذوا بعض ما كان في أيديهم. وإذا لم يحكم أئمتهم بكتاب الله جعل الله بأسهم بينهم".

قال: ثم أمر عبد الرحمن بن عوف أن يتجهز لسرية أمّره عليها، فأصبح قد اعتم بعمامة كرابيس سوداء، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم، فنقضها، فعممه وأرسل من خلفه أربع أصابع أو نحوها، ثم قال:"هكذا يا ابن عوف فاعتم، فإنه أعرف وأحسن"، ثم أمر بلالا، أن يرفع إليه اللواء، فحمد الله، ثم قال:"اغزوا جميعا في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، لا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، فهذا عهد الله وسنة نبيكم فيكم".

حسن: رواه البزار (6175)، والطبراني في الأوسط (4668)، والحاكم (4/ 540) كلهم من طرق عن أبي الجماهر محمد بن عثمان الدمشقي: حدثنا الهيثم بن حميد: حدثني حفص بن غيلان، عن عطاء بن أبي رباح .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل الهيثم بن حميد وحفص بن غيلان.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد".

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আত্বা ইবনু আবী রাবাহ বলেন, আমরা মীনায় ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। তখন বসরাবাসীদের থেকে এক যুবক এসে তাঁকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করল। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:) “আমি তোমাকে এ বিষয়ে জানাব। আমি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। আমরা রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাসজিদে দশ জনের দশম ছিলাম। (সেখানে উপস্থিত ছিলেন) আবূ বকর, উমার, উসমান, আলী, ইবনু মাসউদ, মু'আয, হুযাইফাহ, আবূ সাঈদ আল-খুদরী এবং তিনি অন্য এক ব্যক্তির নাম নিলেন এবং আমি। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক যুবক এসে রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম দিয়ে বসে পড়ল এবং বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! মু'মিনদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: “তাদের মধ্যে যে চরিত্রে উত্তম।” সে বলল: মু'মিনদের মধ্যে কে অধিক বিচক্ষণ (আকয়াস)? তিনি বললেন: “যে মৃত্যুকে অধিক স্মরণ করে এবং তার উপর মৃত্যু আসার আগেই তার জন্য উত্তমরূপে প্রস্তুতি গ্রহণ করে।” অথবা তিনি বললেন: “তারাই হলো বিচক্ষণ।”

তারপর সেই যুবকটি নীরব হয়ে গেল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দিকে ফিরে বললেন: “যখনই কোনো গোত্রের মধ্যে প্রকাশ্যে অশ্লীলতা প্রকাশ পায়, তখনই তাদের মধ্যে এমন মহামারি (প্লেগ) এবং রোগ-ব্যাধি ছড়িয়ে পড়ে, যা তাদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে ছিল না। আর যখনই তারা মাপে ও ওজনে কম দেয়, তখনই তারা দুর্ভিক্ষ, জীবিকা নির্বাহের কঠোরতা এবং তাদের উপর শাসকের (সুলতানের) অত্যাচারের শিকার হয়। আর যখনই তারা তাদের সম্পদের যাকাত দিতে অস্বীকার করে, তখনই তাদের থেকে আকাশ থেকে বৃষ্টিপাত বন্ধ করে দেওয়া হয়, যদি পশু-পাখি না থাকত, তবে তাদের উপর মোটেই বৃষ্টি বর্ষণ করা হত না। আর যখনই তারা আল্লাহ্ ও তাঁর রসূলের অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, তখনই আল্লাহ্ তাদের উপর তাদের শত্রুকে চাপিয়ে দেন এবং তাদের হাত থেকে কিছু সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়া হয়। আর যখন তাদের ইমামগণ (নেতৃবৃন্দ) আল্লাহর কিতাব অনুসারে শাসন করে না, তখনই আল্লাহ্ তাদের নিজেদের মধ্যে পারস্পরিক সংঘাত সৃষ্টি করে দেন।”

(ইবনু উমার) বলেন, তারপর তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি সামরিক অভিযানের জন্য প্রস্তুত হতে নির্দেশ দিলেন, যার উপর তিনি তাকে সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভোরে কালো সূতির পাগড়ি পরে এলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ডেকে আনলেন এবং পাগড়ি খুলে ফেললেন। এরপর তিনি নিজ হাতে তাকে পাগড়ি পরিয়ে দিলেন এবং তার পেছন দিকে চার আঙ্গুল পরিমাণ বা তার কাছাকাছি পরিমাণ ঝুলিয়ে দিলেন। তারপর বললেন: “হে ইবনে আওফ! তুমি এভাবে পাগড়ি বাঁধো, কেননা এটা বেশি পরিচিত ও উত্তম।” তারপর তিনি বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তার কাছে পতাকা তুলে দেওয়া হয়। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন, এরপর বললেন: “তোমরা আল্লাহর রাস্তায় একত্রে যুদ্ধ করো। যারা আল্লাহর সাথে কুফরি করে, তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। তোমরা (গনীমতের সম্পদে) খেয়ানত করো না, বিশ্বাসঘাতকতা করো না, বিকৃত (অঙ্গহানি) করো না, এবং কোনো শিশুকে হত্যা করো না। এটিই হলো তোমাদের মধ্যে আল্লাহর অঙ্গীকার এবং তোমাদের নবীর সুন্নাত (আদর্শ)।”

7686 - عن ابن عمر قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا، وأمّر عليهم أسامة بن زيد، فطعن الناس في إمرته، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"إن تطعنوا في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل، وأيم الله إن كان لخليقا للإمرة، وإن كان لمن أحب الناس إليّ،
وإن هذا لمن أحب الناس إليَّ بعده".

متفق عليه: رواه البخاري في الأحكام (7187)، ومسلم في فضائل الصحابه (2426: 63) من طريقين عن عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر يقول .. فذكره.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:"اجتماع القوة والأمانة في الناس قليل؛ ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: اللهم أشكو إليك جلد الفاجر وعجز الثقة. فالواجب في كل ولاية الأصلح بحسبها. فإذا تعين رجلان أحدهما أعظم أمانة والآخر أعظم قوة، قدم أنفعهما لتلك الولاية، وأقلهما ضررا فيها؛ فيقدم في إمارة الحروب الرجل القوي الشجاع - وإن كان فيه فجور - على الرجل الضعيف العاجز وإن كان أمينا كما سئل الإمام أحمد: عن الرجلين يكونان أميرين في الغزو، وأحدهما قوي فاجر، والآخر صالح ضعيف مع أيهما يُغزى؟ فقال: أما الفاجر القوي فقوته للمسلمين وفجوره على نفسه؛ وأما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه على المسلمين، فيُغزى مع القوي الفاجر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر". وروي"بأقوام لا خلاق لهم". هان لم يكن فاجرًا كان أولى بإمارة الحرب ممن هو أصلح منه في الدين إذا لم يسد مسده. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمل خالد بن الوليد على الحرب منذ أسلم وقال:"إن خالدًا سيفٌ سلّه الله على المشركين". مع أنه أحيانا قد كان يعمل ما ينكره النبي صلى الله عليه وسلم.

وأمّر النبي صلى الله عليه وسلم مرة عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل - استعطافا لأقاربه الذين بعثه إليهم - على من هم أفضل منه. وأمّر أسامة بن زيد لأجل طلب ثأر أبيه. وكذلك كان يستعمل الرجل لمصلحة راجحة مع أنه قد كان يكون مع الأمير من هو أفضل منه في العلم والإيمان". مجموع الفتاوى

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি সেনাদল প্রেরণ করলেন এবং তাদের উপর উসামা বিন যায়দকে আমীর নিযুক্ত করলেন। তখন লোকেরা তাঁর নেতৃত্ব নিয়ে আপত্তি তুলল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়িয়ে বললেন: "যদি তোমরা তার নেতৃত্ব নিয়ে আপত্তি তোলো, তবে তোমরা এর আগেও তার পিতার নেতৃত্ব নিয়েও আপত্তি তুলেছিলে। আল্লাহর কসম! সে (তাঁর পিতা) নেতৃত্ব পাওয়ার যোগ্য ছিল এবং নিশ্চয়ই সে আমার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিল। আর এ (উসামা) হচ্ছে তার পরে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ।"

শায়খুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ বলেছেন: মানুষের মধ্যে শক্তি ও বিশ্বস্ততার সমন্বয় কমই দেখা যায়। এজন্য উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে অভিযোগ করি পাপিষ্ঠের শক্তির এবং বিশ্বস্ত ব্যক্তির দুর্বলতার। সুতরাং, প্রতিটি নেতৃত্বের জন্য তার নিজস্ব চাহিদা অনুযায়ী সর্বাধিক উপযুক্ত ব্যক্তিকে নিয়োগ করা আবশ্যক। যদি দু'জন ব্যক্তি নির্দিষ্ট হয়, যাদের একজন অধিক বিশ্বস্ত কিন্তু অন্যজন অধিক শক্তিশালী, তবে সেই নেতৃত্ব বা পদের জন্য তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অধিক উপকারী এবং যার দ্বারা ক্ষতি কম হবে, তাকেই প্রাধান্য দেওয়া হবে। তাই যুদ্ধের নেতৃত্বের ক্ষেত্রে, বিশ্বস্ত কিন্তু দুর্বল ও অক্ষম ব্যক্তির চেয়ে শক্তিশালী, সাহসী ব্যক্তিকে—যদিও তার মধ্যে কিছু পাপাচার থাকে—অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। যেমন ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: জিহাদের জন্য দু'জন আমীর রয়েছে, তাদের একজন শক্তিশালী কিন্তু পাপিষ্ঠ, অন্যজন সৎ কিন্তু দুর্বল, কার সাথে জিহাদ করা হবে? তিনি বললেন: শক্তিশালী পাপিষ্ঠের শক্তি মুসলমানদের জন্য আর তার পাপাচার তার নিজের জন্য; পক্ষান্তরে, সৎ দুর্বল ব্যক্তির সততা তার নিজের জন্য আর তার দুর্বলতা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যায়। সুতরাং, শক্তিশালী পাপিষ্ঠের সাথে জিহাদ করা হবে। আর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা এই দ্বীনকে পাপিষ্ঠ ব্যক্তির দ্বারাও সাহায্য করেন।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "এমন কওম দ্বারা যাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই।" যদি সে পাপিষ্ঠ না হয় (কিন্তু শক্তিশালী), তবে দীনের দিক থেকে অধিক সৎ হওয়া সত্ত্বেও যে তার স্থান পূরণ করতে পারবে না, তার চেয়ে যুদ্ধের নেতৃত্ব পাওয়ার ক্ষেত্রে সে বেশি অগ্রাধিকারী। এ কারণেই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খালিদ ইবনু ওয়ালীদ ইসলাম গ্রহণের পর থেকেই তাঁকে যুদ্ধের জন্য ব্যবহার করতেন এবং বলতেন: "নিশ্চয়ই খালিদ হলেন আল্লাহর তরবারি, যা তিনি মুশরিকদের উপর টেনে বের করেছেন।" যদিও কখনও কখনও তিনি এমন কাজও করতেন যা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অপছন্দ করতেন। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একবার 'জাতুস সালাসিল' যুদ্ধে তাঁর চেয়েও উত্তম সাহাবী থাকা সত্ত্বেও আমর ইবনুল আসকে সেনাপতি করেছিলেন—যাদের কাছে তাঁকে পাঠানো হয়েছিল, তাদের আত্মীয়তা লাভের উদ্দেশ্যে। এবং উসামা ইবনু যায়দকে তাঁর পিতার প্রতিশোধ গ্রহণের লক্ষ্যে আমীর নিযুক্ত করেছিলেন। অনুরূপভাবে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো প্রবল কল্যাণ সাধনের জন্য ব্যক্তিকে ব্যবহার করতেন, যদিও সেই আমীরের সাথে এমন ব্যক্তিরা থাকতেন যারা জ্ঞান ও ঈমানে তার চেয়ে উত্তম ছিলেন। (মাজমুউল ফাতাওয়া থেকে সংগৃহীত)

7687 - عن أبي هريرة قال: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا، فقال لرجل ممن يدعي؟ بالإسلام:"هذا من أهل النار"، فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالا شديدا، فأصابته جراحة، فقيل: يا رسول الله، الرجل الذي قلت له آنفا:"إنه من أهل النار"، فإنه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إلى النار"، فكاد بعض المسلمين أن يرتاب، فبينما هم على ذلك، إذ قيل: إنه لم يمت، ولكن به جراحا شديدًا، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح، فقتل نفسه، فأُخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال:"الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله"، ثم أمر بلالا فنادى في الناس:"إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (3062)، ومسلم في الإيمان (111) كلاهما من
حديث عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة .. فذكر مثله.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুনাইন যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন মুসলিম দাবিদার ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন: "এ ব্যক্তি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।" যখন আমরা যুদ্ধে অবতীর্ণ হলাম, তখন লোকটি ভীষণ যুদ্ধ করল এবং আহত হলো। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কিছুক্ষণ আগে যে ব্যক্তিকে ‘সে জাহান্নামী’ বলেছিলেন, সে আজ কঠোর যুদ্ধ করেছে এবং মারা গেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে জাহান্নামের দিকে!" এতে কিছু মুসলিম সন্দেহগ্রস্ত হওয়ার উপক্রম হলো। তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখন বলা হলো: সে মারা যায়নি, বরং সে ভীষণভাবে আহত হয়েছে। যখন রাত হলো, তখন সে যন্ত্রণায় ধৈর্যধারণ করতে পারল না, তাই সে আত্মহত্যা করল। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে খবর দেওয়া হলো। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।" এরপর তিনি বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন, যাতে তিনি লোকদের মাঝে ঘোষণা করে দেন: "জান্নাতে শুধু মুসলিম আত্মাই প্রবেশ করবে। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলা ফাসিক (পাপী) ব্যক্তির দ্বারাও এই দ্বীনকে সাহায্য করেন।"

7688 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله ليؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم".

صحيح: رواه النسائي في الكبرى (8834)، والبزار (كشف الأستار - 1722)، وصحّحه ابن حبان (4517) كلهم من طرق عن إبراهيم بن خالد الصنعاني، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر بن راشد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس .. فذكره. وإسناده صحيح. وله طرق أخرى عن أنس.

وبمعناه ما روي عن ابن مسعود من قوله:"إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر". رواه الطبراني في الكبير (9/ 207 - 208) من طريق أبي نعيم، عن سفيان الثوري، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله .. فذكره موقوفا.

ورواه ابن حبان (4518) عن حميد بن الربيع، حدثنا أبو داود الحفري، عن سفيان، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله (هو ابن مسعود) .. فذكره مرفوعا.

واختلف على عاصم في رفعه ووقفه، وساق الدارقطني في العلل (5/ 60 - 61) هذا الاختلاف، ثم قال:"والمحفوظ عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قوله غير مرفوع".

وخالف عامر بن عبدة زر بن حبيش، فرواه عن ابن مسعود مرفوعا، روايته عند مسدد في مسنده (2113 - المطالب).

وزر بن حبيش أوثق من عامر بدرجات. والله أعلم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এমন কিছু সম্প্রদায় দ্বারা এই দীনকে সাহায্য করেন, যাদের পরকালে কোনো অংশ নেই।"

7689 - عن أنس قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال:"أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، ثم أخذها خالد بن الوليد عن غير إمرة، ففتح عليه، وما يسرني - أو قال: ما يسرهم - أنهم عندنا"، وقال: وإن عينيه لتذرفان.

صحيح: رواه البخاري في الجهاد والسير (3063) عن يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن علية، عن أيوب، عن حُميد بن هلال، عن أنس بن مالك .. فذكره.

قوله:"ما يسرهم أنهم عندنا" أي لما رأوا من الكرامة بالشهادة فلا يعجبهم أن يعودوا إلى الدنيا كما كانوا. الفتح (6/ 17).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "যায়িদ পতাকা গ্রহণ করল এবং শাহাদাত বরণ করল, এরপর জা'ফর তা গ্রহণ করল এবং শাহাদাত বরণ করল, এরপর আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা তা গ্রহণ করল এবং শাহাদাত বরণ করল, এরপর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ সেনাপতিত্ব ব্যতীতই তা গ্রহণ করল এবং তার মাধ্যমে বিজয় এলো। আর আমি চাই না—অথবা তিনি বললেন: তারা চাইবে না—যে তারা আমাদের কাছে ফিরে আসুক।" বর্ণনাকারী বলেন: এ সময় তাঁর (নবীর) উভয় চোখ অশ্রু ঝরাচ্ছিল।

7690 - عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية وأنا فيهم، فقال:"إن لقيتم فلانا وفلانا فحرقوهما بالنار، فلما ودعنا النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إني كنت أمرتكم أن تحرقوهما
بالنار، وإنه لا ينبغي أن يعذب بعذاب الله غيره، فإن لقيتموهما فاقتلوهما".

صحيح: رواه النسائي في الكبرى (8753) عن الحارث بن مسكين قراءة عليه - عن ابن وهب، قال: حدثني عمرو بن الحارث - وذكر آخر - عن بُكير بن عبد الله، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره.

وعلّقه البخاري في الجهاد والسير (2954) عن ابن وهب، أخبرني عمرو وحده به. وعند البخاري في موضع آخر (3016) من غير ذكر التوديع.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সামরিক দল (সারিয়্যা) প্রেরণ করলেন এবং আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। তিনি বললেন, "যদি তোমরা অমুক অমুককে পাও, তবে তাদের আগুনে পুড়িয়ে মারবে।" এরপর যখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে বিদায় নিচ্ছিলাম, তিনি বললেন, "আমি তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলাম যেন তোমরা তাদের আগুনে পুড়িয়ে মারো। কিন্তু নিশ্চয়ই আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও জন্য আল্লাহর শাস্তি (আগুন) দিয়ে শাস্তি দেওয়া উচিত নয়। সুতরাং, যদি তোমরা তাদের পাও, তবে তাদের হত্যা করবে।"

7691 - عن عبد الله بن يزيد الخطمي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شيّع جيشا فبلغ عقبة الوداع قال:"أستودع الله دينكم، وأمانتكم، وخواتم أعمالكم".

صحيح: رواه أبو داود (2601)، والنسائي في الكبرى (10288) واللفظ له، والحاكم (2/ 97 - 98) كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، عن محمد بن كعب، عن عبد الله الخطمي قال .. فذكره. وإسناده صحيح.

وأما ما روي عن معاذ بن أنس مرفوعا:"لأن أشيع مجاهدًا في سبيل الله فأكفه على رحله غدوة أو روحة أحب إلي من الدنيا وما فيها". فإسناده ضعيف.

رواه ابن ماجه (2824)، وأحمد (15643) من طريق ابن لهيعة، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه .. فذكره.

وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة وزبان بن فائد، وبهما أعله البوصيري في مصباح الزجاجة (3/ 167).

ورواه الحاكم (2/ 98) وعنه البيهقي (9/ 173) من طريق يحيى بن أيوب، عن زبّان به. وقال: صحيح الإسناد.

قلت: علته زبان وهو ضعيف الحديث باتفاق أهل العلم. وكان يروي عن سهل بن معاذ مناكير.

وقوله:"أكفه" كذا في سنن ابن ماجه، وفي المسند:"فأكتفه" وفي السنن الكبرى:"فأكنفه" والمقصود إعانة المجاهد في سبيل الله.

আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-খাতমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সেনাদলকে বিদায় জানাতেন এবং উকবাতুল ওয়াদা (বিদায় ঘাঁটিতে) পৌঁছাতেন, তখন তিনি বলতেন: "আমি তোমাদের দ্বীন, তোমাদের আমানত এবং তোমাদের শেষ আমলগুলোকে আল্লাহর কাছে সোপর্দ করছি।"

7692 - عن معاذ بن أنس الجهني قال: غزوت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا، فضيق الناس المنازل، وقطعوا الطريق، فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس:"أن من ضيق منزلا، أو قطع طريقا، فلا جهاد له".

حسن: رواه أبو داود (2629)، وأحمد (15648)، والبيهقي (9/ 152) من طريق إسماعيل بن
عياش، عن أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، عن فروة بن مجاهد اللخمي، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه .. فذكره.

وهذا إسناد حسن من أجل سهل بن معاذ فإنه حسن الحديث، وإسماعيل بن عياش صدوق فيما يرويه عن أهل الشام، وهذه منها؛ فإن أسيد بن عبد الرحمن شامي ثقة.

له طريق آخر عن أسيد عند أبي داود في سننه (2630)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (44).

মু'আয ইবনু আনাস আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে অমুক অমুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। তখন লোকেরা (বিশ্রামের জায়গায়) জায়গা সঙ্কীর্ণ করে ফেলল এবং রাস্তা বন্ধ করে দিল। অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন ঘোষককে মানুষের মাঝে এই মর্মে ঘোষণা দেওয়ার জন্য পাঠালেন যে: "যে ব্যক্তি বাসস্থানকে সঙ্কীর্ণ করবে, অথবা রাস্তা বন্ধ করে দেবে, তার জন্য কোনো জিহাদ নেই।"

7693 - عن أبي ثعلبة الخشني قال: كان الناس إذا نزلوا منزلا - في لفظ: كان الناس إذا نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا - تفرقوا في الشعاب والأودية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان". فلم ينزل بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض حتى يقال: لو بسط عليهم ثوب لعمّهم.

صحيح: رواه أبو داود (2628)، وأحمد (17736)، وصحّحه ابن حبان (2690)، والحاكم (2/ 115) كلهم من طرق عن الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، إنه سمع مسلم بن مشكم أبا عبيد الله يقول: حدثنا أبو ثعلبة الخشني .. فذكره. وإسناده صحيح. وقال الحاكم: صحيح الإسناد.

আবু সা'লাবা আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, লোকেরা যখন কোনো স্থানে অবতরণ করত - অন্য বর্ণনায়: লোকেরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে কোনো স্থানে অবতরণ করত - তখন তারা উপত্যকা ও গিরিপথগুলিতে (এলোমেলোভাবে) ছড়িয়ে পড়ত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "এই উপত্যকা ও গিরিপথগুলিতে তোমাদের এভাবে ছড়িয়ে পড়া শয়তানের কাজ।" এরপর থেকে তারা যখনই কোনো স্থানে অবতরণ করত, তখনই তারা পরস্পরের সাথে এত কাছাকাছি হয়ে অবস্থান করত যে, বলা যেত, যদি তাদের উপর একটি কাপড় বিছিয়ে দেওয়া হতো, তবে তা তাদের সবাইকে আবৃত করে ফেলত।

7694 - عن بريدة بن الحصيب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرًا على جيش أو سرية، أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرًا، ثم قال:"اغزوا باسم الله في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدًا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال، فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين، وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين. فإن هم أبوا فسلهم الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصن
فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم أن تُخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله، فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا؟".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1731: 2، 3) من طريق سفيان (هو الثوري)، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه .. فذكره.

ثم أشار مسلم عقبه إلى أن هذا الحديث رواه النعمان بن مقرن، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.

وروي عن أبي البختري أن سلمان حاصر قصرا من قصور فارس فقال لأصحابه: دعوني حتى أفعل ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إني امرؤ منكم وإن الله رزقني الإسلام، وقد ترون طاعة العرب، فإن أنتم أسلمتم وهاجرتم إلينا فأنتم بمنزلتنا، يجري عليكم ما يجري علينا، وإن أنتم أسلمتم وأقمتم في دياركم فأنتم بمنزلة الأعراب يجري لكم ما يجري لهم ويجري عليكم ما يجري عليهم، فإن أبيتم وأقررتم بالجزية فلكم ما لأهل الجزية وعليكم ما على أهل الجزية، عرض عليهم ذلك ثلاثة أيام ثم قال لأصحابه: انهدوا إليهم ففتحها.

رواه الترمذي (1548) من طريق أبي عوانة - وأحمد (23726) من طريق إسرائيل - و (23734) من طريق حماد بن سلمة - كلهم عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري (هو سعيد بن فيروز الطائي) .. فذكره. والسياق لحماد بن سلمة.

وقال الترمذي:"حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث عطاء بن السائب، وسمعت محمدًا يقول: أبو البختري لم يدرك سلمان؟ لأنه لم يدرك عليا وسلمان مات قبل علي".

قلت: وعلى هذا فإسناده منقطع.

وعطاء بن السائب اختلط، ولكن حماد بن سلمة سمع منه قبل الاختلاط.

وقوله:"فنهد إليهم" أي نهض إليهم.

وكان ذلك في السنة السادسة عشر، وقد بعث عمر بن الخطاب سعد بن أبي وقاص لغزو كسرى، فلم يبق من غربي دجلة إلى أرض العرب أحد من الفلاحين إلا تحت الجزية والخراج، وامتنع نهر شهر من سعد أشد الامتناع، فبعث إليهم سعد سلمان الفارسي، فدعاهم إلى الله عز وجل، أو الجزية أو المقاتلة، فأبوا إلا المقاتلة. انظر: البداية والنهاية (7/ 63).

وفي الباب عن ابن عباس قال:"ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما قط إلا دعاهم".

رواه أحمد (2105)، وعبد بن حميد (697)، والدارمي (2488) والحاكم (1/ 15)، والبيهقي (9/ 107) من طرق عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عباس ..
فذكره.

وقال الحاكم"هذا حديث صحيح من حديث الثوري، ولم يخرجاه، وقد احتج مسلم بأبي نجيح والد عبد الله، واسمه يسار، وهو من موالي المكيين".

قلت ظاهر إسناده كذلك لكن ذكر الدارمي عقب الحديث أن سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح هذا الحديث.

وقال أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرحمن (هو ابن مهدي) قال: سألت سفيان عن حديث ابن أبي نجيح، عن أبيه: ما قاتل النبي صلى الله عليه وسلم قوما فقال: أشك فيه. حكاه عبد الله بن أحمد عن أبيه في العلل (3/ 74).

وقد تابعه الحجاج بن أرطاة عن ابن أبي نجيح به، أخرجه أحمد (2053)، الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وقد عنعن. وللحديث طرق أخرى لا تخلو من مقال.

বুরিদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো বাহিনী বা ছোট দলের জন্য কোনো আমীর (কমান্ডার) নিযুক্ত করতেন, তখন তিনি বিশেষভাবে তাকে আল্লাহ্‌র তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বনের উপদেশ দিতেন এবং তার সঙ্গে থাকা মুসলিমদের সাথে সদ্ব্যবহার করার জন্য উপদেশ দিতেন। অতঃপর বলতেন: “আল্লাহ্‌র নামে, আল্লাহ্‌র পথে জিহাদ করো। যারা আল্লাহকে অস্বীকার করে তাদের সাথে যুদ্ধ করো। যুদ্ধ করো, কিন্তু (গণিমতের মালে) খিয়ানত করো না, বিশ্বাসঘাতকতা করো না, (শত্রুর অঙ্গ) বিকৃত করো না এবং শিশুদের হত্যা করো না।

আর যখন তুমি মুশরিক শত্রুদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদেরকে তিনটি কাজের প্রতি আহ্বান জানাও। এর মধ্যে যেটিতেই তারা সাড়া দিক না কেন, তা তুমি তাদের থেকে মেনে নাও এবং তাদের উপর থেকে হাত গুটিয়ে নাও (যুদ্ধ বন্ধ করো)।

অতঃপর তাদেরকে ইসলামের প্রতি আহ্বান করো। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তা মেনে নাও এবং তাদের থেকে বিরত থাকো। এরপর তাদেরকে তাদের বাসস্থান ছেড়ে মুহাজিরদের বাসস্থানে চলে আসার আহ্বান করো এবং তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, তারা যদি তা করে, তবে মুহাজিরদের জন্য যা রয়েছে, তাদের জন্যও তা-ই থাকবে এবং মুহাজিরদের উপর যে দায়িত্ব রয়েছে, তাদের উপরও সেই দায়িত্ব বর্তাবে।

যদি তারা সেখান থেকে স্থানান্তরিত হতে অস্বীকার করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে তারা মুসলিম আরব বেদুঈনদের (আ'রাবুল মুসলিমীন) মতো গণ্য হবে। মুমিনদের উপর আল্লাহ্‌র যে বিধান কার্যকর হয়, তাদের উপরও সেই বিধান কার্যকর হবে। তবে তারা গণীমত ও ফাঈ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)-এর কোনো অংশ পাবে না, যতক্ষণ না তারা মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করে।

যদি তারা (এই দুটি) অস্বীকার করে, তবে তাদের কাছে জিযিয়া (সুরক্ষার কর) চাও। যদি তারা এতে সাড়া দেয়, তবে তা মেনে নাও এবং তাদের থেকে বিরত থাকো। আর যদি তারা তা-ও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহ্‌র সাহায্য চাও এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করো।

আর যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা তোমার কাছে আল্লাহ্‌র নিরাপত্তা (যিম্মাহ) ও তাঁর নবীর নিরাপত্তার অধীনে আসতে চাইবে, তখন তাদেরকে আল্লাহ্‌র নিরাপত্তা কিংবা তাঁর নবীর নিরাপত্তা দিও না। বরং তাদেরকে তোমার নিজের এবং তোমার সঙ্গীদের নিরাপত্তা দাও। কারণ, তোমরা যদি তোমাদের নিজেদের ও তোমাদের সঙ্গীদের নিরাপত্তা চুক্তি ভঙ্গ করো, তবে তা আল্লাহ্‌র ও তাঁর রাসূলের নিরাপত্তা চুক্তি ভঙ্গের চেয়ে সহজ (কম গুরুতর) হবে।

আর যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা চাইবে যে, তুমি তাদেরকে আল্লাহ্‌র বিধান অনুসারে আত্মসমর্পণ করাও, তখন তাদেরকে আল্লাহ্‌র বিধান অনুসারে আত্মসমর্পণ করাও না। বরং তুমি তাদেরকে তোমার নিজস্ব বিধান অনুসারে আত্মসমর্পণ করাও। কারণ তুমি জানো না, তুমি তাদের ক্ষেত্রে আল্লাহ্‌র সঠিক বিধানে পৌঁছতে পারবে কি না।”

7695 - عن ابن عون قال: كتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال قال: فكتب إلي إنما كان ذلك في أول الإسلام قد أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بني المصطلق، وهم غارون وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلتهم وسبى سبيهم وأصاب يومئذ جويرية ابنة الحارث وحدثني هذا الحديث عبد الله بن عمر، وكان في ذاك الجيش.

متفق عليه: رواه البخاري في العتق (2541)، ومسلم في الجهاد والسير (1730) كلاهما من حديث ابن عون به .. فذكره. والسياق لمسلم.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইবনু আওন বলেন: আমি নাফি’-এর নিকট লিখে যুদ্ধের পূর্বে (শত্রুর জন্য) দো‘আ করা সম্পর্কে জানতে চাইলাম। তিনি আমাকে উত্তরে লিখে পাঠালেন: এই নির্দেশ কেবল ইসলামের প্রথম দিকেই প্রযোজ্য ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু মুসতালিকের উপর অতর্কিতে আক্রমণ করেন, যখন তারা ছিল সম্পূর্ণ অসতর্ক এবং তাদের গবাদিপশুগুলো পানির ধারে পান করছিল। তিনি তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করেন ও তাদের নারীদেরকে বন্দী করেন। সেদিন তিনি জুয়াইরিয়া বিনতে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লাভ করেন। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট এই হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সেই বাহিনীতে উপস্থিত ছিলেন।

7696 - عن جابر قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام إلا أن يُغزى - أو يُغزوا - فإذا حضر ذلك أقام حتى ينسلخ.

صحيح: رواه أحمد (14583) عن حجين بن المثنى، حدثنا ليث، عن أبي الزبير، عن جابر .. فذكره.

وإسناده صحيح، وأبو الزبير هو: محمد بن مسلم بن تدرس المكي، والليث هو: ابن سعد، وكان الليث لا يروي عن أبي الزبير إلا ما علم أنه سمعه من جابر.

وقوله:"فإذا حضر ذلك أقام حتى ينسلخ" أي إذا غزي دافع عن الإسلام وأهله حتى يندحر العدو.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হারাম (নিষিদ্ধ) মাসে যুদ্ধাভিযান করতেন না, তবে যদি তাঁকে আক্রমণ করা হতো—কিংবা তাদের (মুসলিমদের) উপর আক্রমণ করা হতো (তবে তিনি যুদ্ধ করতেন)। আর যখন আক্রমণ ঘটতো, তখন তিনি মাস শেষ না হওয়া পর্যন্ত (প্রতিরক্ষায়) অবস্থান করতেন।

7697 - عن النعمان بن مقرن قال: شهدت القتال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا لم يقاتل في أول النهار انتظر حتى تهب الأرواح، وتحضر الصلوات.

وفي لفظ: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا لم يقاتل أول النهار انتظر حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر.

صحيح: رواه البخاري في الجزية والموادعة (3160) عن الفضل بن يعقوب، حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي، حدثنا المعتمر بن سليمان، حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي، حدثنا بكر بن عبد الله المزني، وزياد بن جبير، عن جبير بن حية قال: بعث عمر الناس في أفناء الأمصار يقاتلون المشركين، فأسلم الهرمزان، فذكر قصة طويلة في آخرها قال النعمان .. فذكره. واللفظ الأول للبخاري.

واللفظ الثاني رواه أبو داود (2655)، والترمذي (1613)، كلاهما من طريق عن حماد بن سلمة، أخبرنا أبو عمران الجوني، عن علقمة بن عبد الله المزني، عن معقل بن يسار أن عمر بن الخطاب بعث النعمان بن مقرن إلى الهرمزان فذكر الحديث بطوله، فقال النعمان بن مقرن .. فذكره. وإسناده صحيح.

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

নু'মান ইবনু মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলাম। তিনি যখন দিনের শুরুতে যুদ্ধ করতেন না, তখন বাতাস প্রবাহিত হওয়া পর্যন্ত এবং সালাতসমূহ (নামাজের সময়) উপস্থিত হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন।

অন্য বর্ণনায় রয়েছে: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলাম। তিনি যখন দিনের প্রথম ভাগে যুদ্ধ করতেন না, তখন সূর্য হেলে যাওয়া পর্যন্ত, বাতাস প্রবাহিত হওয়া পর্যন্ত এবং বিজয় নাযিল হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন।

7698 - عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا قوما لم يُغِرْ عليهم حتى يصبح، فإن سمع أذانا أمسك، وإن لم يسمع أذانا أغار بعد ما يصبح، فنزلنا خيبر ليلا.

وفي لفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى خيبر، فجاءها ليلا، وكان إذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتى يصبح، فلما أصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم، فلما رأوه قالوا: محمد والله، محمد والخميس فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"الله أكبر! خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين".
صحيح: رواه البخاري في الجهاد والسير (2943) عن عبد الله بن محمد، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق، عن حميد قال: سمعت أنسا يقول .. فذكره. ورواه (2945) عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن حميد، عن أنس .. فذكره باللفظ الثاني.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধযাত্রা করতেন, তখন সকাল না হওয়া পর্যন্ত তিনি তাদের ওপর আক্রমণ করতেন না। যদি তিনি আযান শুনতে পেতেন, তবে তিনি বিরত থাকতেন, আর যদি আযান শুনতে না পেতেন, তবে সকাল হওয়ার পর আক্রমণ করতেন। আমরা খায়বারের কাছে রাতে পৌঁছলাম।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং রাতে সেখানে পৌঁছলেন। তিনি যখন রাতে কোনো জাতির নিকট আসতেন, তখন সকাল না হওয়া পর্যন্ত তাদের ওপর আক্রমণ করতেন না। যখন সকাল হলো, ইয়াহূদীরা তাদের কোদাল ও ঝুড়ি নিয়ে বের হলো। যখন তারা তাঁকে দেখল, তারা বলল: আল্লাহর কসম, মুহাম্মাদ! মুহাম্মাদ এবং তার সেনাবাহিনী। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহু আকবার! খায়বার ধ্বংস হয়ে গেছে। নিশ্চয় আমরা যখন কোনো জাতির প্রাঙ্গণে অবতরণ করি, তখন যাদের সতর্ক করা হয়েছে, তাদের সকালটি মন্দ হয়।"

7699 - عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير إذا طلع الفجر، وكان يستمع الأذان، فإن سمع أذانا أمسك، وإلا أغار، فسمع رجلا يقول: الله أكبر الله أكبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"على الفطرة"، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خرجت من النار، فنظروا فإذا هو راعي معزى".

صحيح: رواه مسلم في الصلاة (382) عن زهير بن حرب، حدثنا يحيى (يعني ابن سعيد)، عن حماد بن سلمة، حدثنا ثابت، عن أنس .. فذكره.

وفي الباب عن عصام المزني - وكانت له صحبة - قال:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيشا أو سرية يقول لهم:"إذا رأيتم مسجدًا، أو سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا أحدًا".

رواه الترمذي (1549) - واللفظ له - وأبو داود (2635)، وأحمد (15714) من طرق عن سفيان ابن عيينة، عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق، عن ابن عصام المزني، عن أبيه - وكانت له صحبة - فذكره.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.

قلت: في إسناده ابن عصام المزني لم يرو عنه غير عبد الملك بن نوفل، ولم يوثقه أحد، ولذا قال الحافظ في التقريب: لا يعرف حاله.

وعبد الملك بن نوفل روى عنه غير واحد، ولم يوثقه أحد إلا أن ابن حبان ذكره في ثقاته (7/ 107)، ولذا قال الحافظ: مقبول أي عند المتابعة ولم أجد له متابعا.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের উদয় হলে (শত্রুপক্ষের উপর) আক্রমণ করতেন। আর তিনি আযান মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। যদি আযান শুনতে পেতেন, তবে বিরত থাকতেন (আক্রমণ করতেন না)। অন্যথায় আক্রমণ করতেন। অতঃপর তিনি এক ব্যক্তিকে 'আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার' বলতে শুনলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে ফিতরাত (স্বভাবজাত ধর্ম) এর ওপর আছে।" এরপর লোকটি বলল: 'আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেল।" অতঃপর তারা (সাহাবাগণ) তাকিয়ে দেখলেন যে লোকটি ছিল একজন ছাগলের রাখাল।

7700 - عن أبي هريرة، قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستخلف أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر بن الخطاب لأبي بكر: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فمن قال: لا إله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله"، فقال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه، فقال عمر بن الخطاب: فوالله ما هو إلا أن رأيت الله عز وجل قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق.

متفق عليه: رواه البخاري في الاعتصام بالكتاب والسنة (7284)، ومسلم في الإيمان (20)
كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي هريرة .. فذكر الحديث ولفظهما سواء.

وروي نحوه من حديث أنس إلا أنه خطأ، رواه النسائي (3094) عن محمد بن بشار، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا عمران أبو العوام القطان، حدثنا معمر، عن الزهري، عن أنس .. فذكر نحوه.

وقال النسائي عقبه:"عمران القطان ليس بالقوي في الحديث، وهذا الحديث خطأ، والذي قبله، الصواب حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো এবং তাঁর পরে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, আর আরবের কিছু লোক কুফরি করল, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকরকে বললেন: আপনি কীভাবে লোকেদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন লোকেদের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে। সুতরাং যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, সে তার ধন-সম্পদ ও জীবন আমার থেকে রক্ষা করে নিল, তবে (ইসলামের) হক অনুযায়ী (যা করা প্রয়োজন তা করা যেতে পারে)। আর তার হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত।" তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! যে সালাত ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে, আমি অবশ্যই তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। কারণ যাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম! তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যে একটি রশিও (বা উটের বাঁধন) প্রদান করত, যদি তারা তা দিতেও অস্বীকার করে, তবে আমি তাদের এই অস্বীকৃতির কারণেও তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি কেবল এটুকু দেখলাম যে আল্লাহ তা‘আলা আবু বকরের বক্ষকে যুদ্ধের জন্য প্রশস্ত করে দিয়েছেন। তখন আমি বুঝলাম যে এটাই সত্য।