7768 - عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي أن قيس بن سعد الأنصاري - وكان صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد الحج، فرجّل.

صحيح: رواه البخاري في الجهاد والسير (2974) عن سعيد بن أبي مريم، حدثنا الليث، قال أخبرني عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني ثعلبة بن أبي مالك القرظي .. فذكره.

ছা'লাবাহ ইবনে আবী মালিক আল-ক্বারাযী থেকে বর্ণিত, ক্বায়স ইবনে সা'দ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) - যিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঝান্ডাবাহক - তিনি হজের ইচ্ছা করলে বাহন প্রস্তুত করলেন (বা বাহনে আরোহণ করলেন)।

7769 - عن الحارث بن حسان ويقال: ابن يزيد - البكري قال: قدمت المدينة، فدخلت المسجد، فإذا هو غاصٌّ بالناس، هاذا رايات سود تخفق، وإذا بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: ما شأن الناس؟ قالوا: يريد أن يبعث عمرو بن العاص وجها.

حسن: رواه الترمذي (3274)، والنسائي مختصرا في الكبرى (8553)، وأحمد (15953) مطولا من طريقين عن سلام بن سليمان النحوي أبي المنذر، حدثنا عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن الحارث فذكره.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود، وسلام أبي المنذر فإنهما حسنا الحديث.

ورواه ابن ماجه (2816)، وأحمد (15952) من طريق أبي بكر بن عياش، حدثنا عاصم بن أبي النجود، عن الحارث بن حسان فذكره. وفيه:"هذا عمرو بن العاص قدم من غزاة".

وليس فيه ذكر أبي وائل بين عاصم والحارث، والصواب إثباته كما قال ابن عبد البر في ترجمة الحارث بن حسان من الاستيعاب، والمزي في تهذيب الكمال (2/ 13).

আল-হারিছ ইবনু হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মদীনায় আগমন করলাম এবং মসজিদে প্রবেশ করলাম। তখন দেখলাম মসজিদ লোকে লোকারণ্য। সেখানে কালো পতাকা উড়ছে। আর দেখলাম, বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে তরবারি ঝুলিয়ে দাঁড়িয়ে আছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: মানুষের কী হয়েছে? তারা বলল: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমর ইবনু আ-সকে (একটি) অভিযানে পাঠাতে চান।

7770 - عن عبد الله بن عباس قال: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء، ولواؤه أبيض.

حسن: رواه الترمذي (1681)، وابن ماجه (2818)، والحاكم (2/ 105)، والبيهقي (6/ 362) من طرق عن يحيى بن إسحاق السالحاني، حدثنا يزيد بن حيان قال: سمعت أبا مجلز لاحق بن حميد، يحدث عن ابن عباس. فذكره.

ويزيد بن حيان صدوق يخطئ لكن تابعه حيان بن عبيد الله أبو زهير العدوي فقد أخرج أبو يعلى (2370)، والطبراني في الكبير (2/ 7 و 12/ 207) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، عن حيان بن عبيد الله أبي زهير العدوي، عن أبي مجلز، عن ابن عباس قال حيان: وحدثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه فذكره.

وحيان بن عبيد الله أبو زهير العدوي فيه كلام خفيف ولكن لا بأس به في المتابعات وقد قال أبو حاتم: صدوق.

والراية: هي التي يتولاها صاحب الحرب، ويقاتل عليها، وتميل المقاتلة إليها، واللواء: علامة كبكبة الأمير تدور معه حيث دار.

وقيل: الراية: العلم الصغير، واللواء: العلم الكبير. وقيل غير ذلك.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রায়া (যুদ্ধের পতাকা) ছিল কালো এবং তাঁর লিওয়া (ঝাণ্ডা) ছিল সাদা।

7771 - عن يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم قال: بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب أسأله عن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كانت سوداء مربعة من نمرة.

حسن: رواه الترمذي (1680)، وأبو داود (2591)، وأحمد (18627)، والبيهقي (6/ 363) كلهم من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، حدثنا أبو يعقوب الثقفي، حدثنا يونس بن عبيد. فذكره.

وأبو يعقوب الثقفي: هو إسحاق بن إبراهيم الكوفي، قال ابن عدي في الكامل (1/ 333 - 334):"روى عن الثقات ما لا يتابع عليه، ثم قال: وأحاديثه غير محفوظة". وذكره ابن حبان في ثقاته (8/ 106)، ولذا قال ابن حجر: وثقه ابن حبان، وفيه ضعف.

ويونس بن عبيد لم يعرف له راو غير إسحاق بن إبراهيم الثقفي، ولم يوثق أحد إلا أن ابن حبان ذكره في ثقاته (5/ 554) ولذا قال ابن حجر:"مقبول" أي عند المتابعة، ولم أجد له متابعا.

ولكن قال الترمذي في العلل الكبير (2/ 713):"سألت محمدًا - يعني البخاري - عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن".

وقال الترمذي في سننه:"هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي زائدة".

وقال الذهبي في ترجمة يونس بن عبيد من الميزان (4/ 282):"لا يدرى من هو؟ وحديثه في ذكر راية النبي صلى الله عليه وسلم أنها سوداء مربعة من نمرة حديث حسن" اهـ.

ولعل هولاء الذين حسّنوا هذا الحديث نظروا إلى أصل الحديث.

وقوله:"نمرة" كساء من صوف فيه خطوط بيض وسود.

وأما ما روي عن سماك، عن رجل من قومه، عن آخر منهم قال: رأيت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم صفراء". فهو ضعيف.

رواه أبو داود (2593)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1694)، والبيهقي (6/ 363) كلهم من طريق سلم بن قتيبة، عن شعبة، عن سماك به.

وإسناده ضعيف لجهالة شيخ سماك بن حرب، وبه أعله المنذري في مختصره (3/ 40

বারা ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনু কাসিম আমাকে তাঁর নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পতাকা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করার জন্য পাঠান। তিনি বললেন: সেটি ছিল কালো, চতুষ্কোণ এবং নমিরাহ (নামক কাপড়ের তৈরি)।

7772 - عن المهلب بن أبي صفرة قال: أخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"إنْ بُيِّتُّم فليكن شعاركم: حم لا ينصرون".

وفي لفظ:"إنْ بيتكم العدو".

صحيح: رواه أبو داود (2597)، والترمذي (1682)، والحاكم (2/ 107)، والبيهقي (6/ 362 - 361) من طرق عن سفيان (وهو الثوري)، عن أبي إسحاق، عن المهلب بن أبي صفرة
فذكره.

وهذا إسناد صحيح، وقد سمع الثوري من أبي إسحاق السبيعي قبل الاختلاط، وأبو إسحاق صرح بالسماع من المهلب كما عند عبد الرزاق (9467).

واختلف في إسناده، قال الترمذي عقب رواية الثوري:"وهكذا روى بعضهم عن أبي إسحاق مثل رواية الثوري، وروي عنه، عن المهلب بن أبي صفرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا". اهـ

والمحفوظ رواية الثوري كما جزم ابن حجر في إتحاف المهرة (16/ 2/ 667).

ولا يضر كون الصحابي مبهما.

وقال الحاكم بعد ما رواه من طريق الثوري وزهير عن أبي إسحاق:"هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين إلا أن فيه إرسالا، فإذا الرجل الذي لم يسمه المهلب بن أبي صفرة البراء بن عازب". ثم ساق بعض الأسانيد الأخرى.

قلت: كذا قال، والمهلب بن أبي صفرة لم يخرج له الشيخان ولا أحدهما.

আল-মুহাল্লাব ইবনু আবী সুফরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাকে এমন একজন ব্যক্তি জানিয়েছেন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যদি তোমাদেরকে রাতের বেলায় অতর্কিত আক্রমণ করা হয়, তবে তোমাদের স্লোগান বা সংকেত হবে: 'হা-মীম, তাদের সাহায্য করা হবে না'।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "যদি শত্রুরা তোমাদের রাতে আক্রমণ করে।"

7773 - عن سلمة بن الأكوع قال: أمّر رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا أبا بكر، فغزونا ناسا من المشركين، فبيّتناهم نقتلهم، وكان شعارنا تلك الليلة: أمتْ أمتْ.

قال سلمة: فقتلت بيدي تلك الليلة سبعة أهل أبيات من المشركين.

وفي لفظ: ليلة بيتنا فيها هوازن.

صحيح: رواه أبو داود (2638، 2596)، والنسائي في الكبرى (2811)، وأحمد (16498)، وابن حبان (4744، 4747، 4748)، والحاكم (2/ 107) - وعنه البيهقي (6/ 361) - كلهم من طرق عن عكرمة بن عمار، حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه فذكره. ومنهم من اختصره.

ورواه ابن ماجه (2840) وليس فيه ذكر الشعار.

وهذا إسناد حسن من أجل عكرمة بن عمار؛ فإنه حسن الحديث.

وقال الحاكم: صحيح الإسناد.

সালামাহ ইবনুল আকওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের উপর আবূ বকরকে (আমীর) নিযুক্ত করলেন। এরপর আমরা মুশরিকদের একটি দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধে গেলাম এবং রাতের বেলা তাদের আক্রমণ করে হত্যা করলাম। আর সেই রাতে আমাদের শ্লোগান ছিল: 'আমিত্! আমিত্!' (মৃত্যু দাও! মৃত্যু দাও!)

সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি নিজ হাতে সেই রাতে মুশরিকদের সাতটি পরিবারের (সাত ঘরের লোককে) হত্যা করেছিলাম।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: এই রাতে আমরা হাওয়াযিন গোত্রের উপর আক্রমণ করেছিলাম।

7774 - عن سلمة بن الأكوع قال: كان شعارنا مع خالد بن الوليد: أمِتْ أمتْ.

صحيح: رواه ابن أبي شيبة (15417)، والدارمي (2495)، والحاكم (2/ 107 - 108) من طريقين عن أبي العميس عتبة بن عبد الله، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه فذكره. وسياق الدارمي أطول. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.

قال البغوي: إذا وقع البيات واختلط المسلمون بالعدو فيجعل الامام للمسلمين شعارًا يقولونه يتميزون به عن العدو. شرح السنة (11/ 52).
وأما ما روي عن سمرة بن جندب قال:"كان شعار المهاجرين عبد الله، وشعار الأنصار عبد الرحمن" فلا يصح.

رواه أبو داود (2595)، والبيهقي (6/ 361) كلاهما من طريق الحجاج بن أرطاة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب فذكره.

وفي إسناده الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وقد عنعن.

وله طرق أخرى أضعف من هذه.

সালামা ইবনুল আকওয়া' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে আমাদের সামরিক শ্লোগান (শعار) ছিল: আমিত্ আমিত্ (أمِتْ أمتْ)।

7775 - عن عائشة قالت: اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يهودي طعاما، ورهنه درعا من حديد.

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2916)، ومسلم في المساقاة والمزارعة (1603: 125) كلاهما من حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة فذكرته. واللفظ لمسلم.

والدرع: هو قميص من حلقات من حديد متشابكة، يلبس وقاية من السلاح.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ইহুদীর নিকট থেকে খাদ্য ক্রয় করেন এবং তার নিকট লোহার একটি বর্ম বন্ধক রাখেন।

7776 - عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة، فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرًا فأغناه الله، وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا قد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله، وأما العباس فهي علي ومثلها معها"، ثم قال:"يا عمر، أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه؟".

متفق عليه: رواه البخاري في الزكاة (1468)، ومسلم في الزكاة (983: 11) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সাদকা (যাকাত) আদায়ের জন্য প্রেরণ করলেন। তখন বলা হলো: ইবনু জামিল, খালিদ ইবনু ওয়ালীদ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচা আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাকাত দিতে অস্বীকার করেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ইবনু জামিল কেবল এই কারণেই প্রতিশোধ নিচ্ছে (বা অসন্তুষ্ট হচ্ছে) যে, সে গরীব ছিল, অতঃপর আল্লাহ তাকে ধনী করেছেন। আর খালিদের ব্যাপার হলো, তোমরা খালিদের উপর যুলুম করছো। সে তো তার লৌহবর্ম এবং যুদ্ধ সরঞ্জাম আল্লাহর রাস্তায় ওয়াকফ করে রেখেছে। আর আব্বাসের বিষয়টি হলো, তা আমার উপর (দায়িত্ব), আর তার সাথে সমপরিমাণ (আমি দিয়ে দেব)।" এরপর তিনি বললেন: "হে উমার! তুমি কি জানো না যে, কোনো ব্যক্তির চাচা তার পিতার সহোদর (পিতার সমান মর্যাদার)?"

7777 - عن الزبير بن العوام قال: كان على النبي صلى الله عليه وسلم درعان يوم أحد، فنهض إلى الصخرة، فلم يستطع، فأقعد طلحة تحته، فصعد النبي صلى الله عليه وسلم عليه، حتى استوى على الصخرة، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"أوجب طلحة".

حسن: رواه الترمذي (1692، 3738)، وأحمد (1417)، وابن حبان (6979)، والحاكم (3/ 374)، والبيهقي (6/ 370، و 9/ 46) من طرق عن محمد بن إسحاق (وهو في سيرته كما في سيرة ابن هشام 2/ 86) قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جده عبد الله بن الزبير، عن الزبير بن العوام. فذكره. وسقط ذكر"أبيه" من ابن حبان.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق.
وقال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم".

وقوله:"أوجب طلحة" أي عمل عملا أوجب له الجنة.

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উহুদের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিধানে দুটি বর্ম ছিল। অতঃপর তিনি একটি পাথরের দিকে উঠতে চাইলেন, কিন্তু পারলেন না। তখন তিনি তালহাকে তার নিচে বসালেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার উপর ভর করে আরোহণ করলেন, যতক্ষণ না তিনি পাথরটির উপর স্থির হলেন। (যুবাইর) বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তালহা (জান্নাত) ওয়াজিব করে নিয়েছে।"

7778 - عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سار إلى حنين، فذكر الحديث وفيه: ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صفوان بن أمية فسأله أدرعا عنده مائة درع، وما يصلحها من عدتها. فقال: أغصبا يا محمد؟ فقال:"بل عارية مضمونة حتى نؤديها عليك".

حسن: رواه الحاكم (3/ 48 - 49)، وعنه البيهقي (6/ 89) من طريق ابن إسحاق قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه جابر بن عبد الله. فذكره.

قال الحاكم:"صحيح الإسناد".

قلت: هو حسن من أجل محمد بن إسحاق.

وروي أيضا من حديث صفوان، وسبق الكلام عليه في كتاب البيوع.

وفي معناه أحاديث أخرى يأتي ذكرها في موضعها من كتاب المغازي.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুনাইনের দিকে যাত্রা করলেন। এরপর (রাবী) হাদীসটি উল্লেখ করলেন, আর তার মধ্যে আছে: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফওয়ান ইবনু উমাইয়ার নিকট লোক পাঠালেন এবং তাঁর কাছে রক্ষিত একশ বর্ম এবং বর্মের জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জামাদি চাইলেন। তখন তিনি (সাফওয়ান) বললেন: হে মুহাম্মাদ, এটা কি জোর করে নেওয়া হচ্ছে? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, বরং এটি এমন ধার (আরিয়াহ) যা ফেরত দেওয়ার নিশ্চয়তা দেওয়া হয়েছে, যতক্ষণ না আমরা তা আপনার কাছে ফিরিয়ে দিই।"

7779 - عن سهل بن سعد أنه سئل عن جرح النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، فقال: جرح وجه النبي صلى الله عليه وسلم، وكسرت رباعيته، وهشمت البيضة على رأسه، فكانت فاطمة تغسل الدم، وعليٌّ يمسك، فلما رأت أن الدم لا يزيد إلا كثرةً، أخذت حصيرًا فأحرقته، حتى صار رمادا، ثم ألزقته فاستمسك الدم.

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2911)، ومسلم في الجهاد والسير (1790: 101) كلاهما من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، أنه سمع سهل بن سعد. فذكره.

وقوله:"البيضة": هي الخوذة التي تلبس على الرأس.

وقوله:"وهشمت": أي كسرت، والهشم كسر الشيء اليابس.

সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে উহুদের দিনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আঘাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখমণ্ডল আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল, তাঁর সামনের মাড়ির দাঁত (রুবায়িয়াহ) ভেঙে গিয়েছিল এবং তাঁর মাথার শিরস্ত্রাণ চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে গিয়েছিল। তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রক্ত ধুয়ে দিচ্ছিলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (তাঁর শরীর) ধরে রেখেছিলেন। যখন তিনি দেখলেন যে রক্ত কেবল বাড়তেই আছে, কমছে না, তখন তিনি একটি চাটাই নিলেন এবং তা পুড়িয়ে ছাই করলেন। অতঃপর সেটি (আঘাতের স্থানে) লাগিয়ে দিলেন, ফলে রক্ত বন্ধ হয়ে গেল।

7780 - عن أنس بن مالك:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر، فلما نزعه جاءه رجلٌ، فقال له: يا رسول الله، ابنُ خطل متعلقٌ بأستار الكعبة، فقال: اقتلوه".

متفق عليه: رواه مالك في الحج (247) عن ابن شهاب، عن أنس. فذكره.

ورواه البخاري في الجهاد والسير (3044)، ومسلم في الحج (1357) كلاهما من طريق مالك
به، مثله.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর মক্কায় প্রবেশ করলেন। তখন তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ (মাগফার) ছিল। যখন তিনি তা খুললেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললো, হে আল্লাহর রাসূল! ইবনু খত্বল কা'বার পর্দা ধরে আছে। তিনি বললেন: তাকে হত্যা করো।

7781 - عن أنس بن مالك قال:"كان أبو طلحة يتترس مع النبي صلى الله عليه وسلم بتُرسٍ واحدٍ، وكان أبو طلحة حسن الرمي، فكان إذا رمى تشرّف النبي صلى الله عليه وسلم فينظر إلى موضع نبله".

صحيح: رواه البخاري في الجهاد (2902) عن أحمد بن محمد، أخبرنا عبد الله، أخبرنا الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك فذكره.

وقوله:"الترس": قطعة من حديد مستديرة يُتوقى بها في الحرب.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একই ঢাল দ্বারা আত্মরক্ষা করতেন। আবূ তালহা ছিলেন উত্তম তীরন্দাজ। তিনি যখনই তীর নিক্ষেপ করতেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাথা উঁচু করে তার নিক্ষিপ্ত তীর কোথায় পড়ল তা দেখতেন।

7782 - عن أبي أمامة بن سهل لمحال: كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة.

صحيح: رواه النسائي (5373) عن عمران بن يزيد قال: حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا عثمان بن حكيم، عن أبي أمامة بن سهل فذكره.

وإسناده صحيح. وقد صحّحه ابن الملقن في البدر المنير (1/ 639)، وابن حجر في التلخيص الحبير (1/ 34).

وأبو أمامة بن سهل مشهور بكنيته مختلف في اسمه، ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسمع منه، ولكن لا مانع من رؤيته سيف النبي صلى الله عليه وسلم.

وقبيعة السيف - كسفينة - ما على طرف مقبضه من فضة أو حديد.

আবূ উমামা ইবনু সাহল থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তরবারির বাঁটের মুঠাটি (কাবি‘আহ) ছিল রূপার তৈরি।

7783 - عن أبي أمامة قال: لقد فتح الفتوح قوم، ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة، إنما كانت حليتهم العلأبي، والآنك والحديد.

صحيح: رواه البخاري في الجهاد والسير (2909) عن أحمد بن محمد، أخبرنا عبد الله، أخبرنا الأوزاعي، سمعت سليمان بن حبيب قال: سمعت أبا أمامة يقول، فذكره.
ورواه ابن ماجه (2857) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي به، وفي أوله قول سليمان بن حبيب: دخلنا على أبي أمامة فرأى في سيوفنا شيئا من حلية فضة، فغضب، وقال فذكره.

قوله:"العلأبي" بفتح المهملة وتخفيف اللام جمع علباء، قيل: هي الجلود الخام التي ليست بمدبوغة. وقيل غير ذلك. انظر: فتح الباري (2/ 96).

وقوله:"الآنك" بالمد وضم النون بعدها كاف، وهو الرصاص.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এমন এক জাতি ছিল যারা (আল্লাহর পথে) বহু বিজয় অর্জন করেছিল, যাদের তলোয়ারের সাজসজ্জা সোনা বা রূপার ছিল না। বরং তাদের সাজসজ্জা ছিল আল-'ইলা'বি (কাঁচা চামড়া), সীসা এবং লোহা।

7784 - عن جابر بن عبد الله، حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه أراد أن يغزو فقال:"يا معشر المهاجرين والأنصار، إن من إخوانكم قوما ليس لهم مال، ولا عشيرة، فليضم أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة، فما لأحدنا من ظهر يحمله إلا عقبة كعقبة" يعني: أحدهم. قال: فضممتُ إليَّ اثنين أو ثلاثة قال: ما لي إلا عقبة كعقبة أحدهم من جملي.

صحيح: رواه أبو داود (2524)، وأحمد (14863)، والحاكم (2/ 90)، والبيهقي (9/ 172) من طريق عَبيدة بن حميد، عن الأسود بن قيس، عن نُبيح العنزي، عن جابر بن عبد الله .. فذكره.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

قلت: وهو كما قال.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো যুদ্ধে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন বললেন: "হে মুহাজির ও আনসার সম্প্রদায়! তোমাদের ভাইদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যাদের কোনো সম্পদ নেই এবং কোনো গোত্রও নেই। অতএব, তোমাদের মধ্য থেকে প্রত্যেকে যেন দুইজন বা তিনজন লোককে নিজের সাথে নিয়ে নেয়। কারণ আমাদের কারো কাছেই এমন কোনো বাহন নেই যা শুধুমাত্র একজনকেই বহন করবে, বরং তা পালাক্রমে (বহন করার জন্য)।" জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, অতঃপর আমি দুইজন বা তিনজন লোককে আমার সাথে নিয়ে নিলাম। তিনি বললেন: আমার উট থেকে তাদের একজনের পালার মতো আমারও কেবল একটি পালা (অংশ) ছিল।

7785 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"للغازي أجره، وللجاعل أجره وأجر الغازي".

صحيح: رواه أبو داود (2526)، وأحمد (6624)، والبيهقي (9/ 28) من طرق عن الليث بن سعد، حدثني حيوة بن شريح، عن ابن شُفي الأصبحي، عن أبيه عن عبد الله بن عمرو .. فذكره.

وإسناده صحيح، وابن شُفي هو حسين بن شُفي بن مانع.

وقوله:"للجاعل أجره وأجر الغازي" الجاعل اسم فاعل من جعل والاسم"الجعل" بضم الجيم وهو الأجر على الشيء. وذلك أن يكون للجاعل عذر يمنعه من الخروج إلى الجهاد فيُجهز الغازي فيحصل له أجران، أجر لجعله، وأجر للنية.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "গাজীর (যোদ্ধার) জন্য তার পুরস্কার রয়েছে, আর যিনি (তাকে) সজ্জিত করেন বা খরচ দেন, তার জন্য তার পুরস্কার এবং গাজীর পুরস্কারও রয়েছে।"

7786 - عن يعلى بن منية قال: أذّن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو، وأنا شيخ كبير ليس لي خادم، فالتمست أجيرًا يكفيني وأجري له سهمه، فوجدت رجلا، فلما دنا الرحيل أتاني فقال: ما أدري ما السهمان؟ وما يبلغ سهمي؟ فسمِّ لي شيئا - كان السهم أو لم يكن -. فسميتُ له ثلاثة دنانير، فلما حضرت غنيمته أردت أن أجري له سهمه، فذكرت الدنانير فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له أمره فقال:"ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمّي".

حسن: رواه أبو داود (2527)، والحاكم (2/ 112)، وعنه البيهقي (6/ 331) من طريق أحمد
ابن صالح، حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني عاصم بن حكيم، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عبد الله بن الديلمي، أن يعلى بن منية قال فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرطهما".

قلت: إسناده حسن من أجل عاصم بن حكيم فإنه حسن الحديث، ولم يخرج له الشيخان أو أحدهما، إنما أخرج له أبو داود، والبخاري في الأدب المفرد.

وللحديث طرق أخرى إلا أني ما ذكرته هو أصحها.

وأما ما روي عن أبي أيوب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"ستفتح عليكم الأمصار وستكون جنود مجندة، تقطع عليكم فيها بعوث، فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه، ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم يقول: من أكفيه بعث كذا؟ ! ، من أكفيه بعث كذا؟ ! ، ألا وذلك الأجير إلى آخر قطرة من دمه". فلا يصح. رواه أبو داود (2525)، وأحمد (23500)، والبيهقي (9/ 27) من طرق عن محمد بن حرب، عن أبي سلمة سليمان بن سليم، عن يحيى بن جابر الطائي، عن ابن أخي أبي أيوب الأنصاري، عن أبي أيوب .. فذكره.

وفي إسناده ابن أخي أبي أيوب الأنصاري، وهو أبو سورة ضعيف، بل قال البخاري: منكر الحديث يروي عن أبي أيوب مناكير، لا يتابع عليها وقال أيضا:"لا يُعرف له سماع من أبي أيوب".

ইয়া'লা ইবনে মুনিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জিহাদের ঘোষণা দিলেন, তখন আমি ছিলাম একজন বৃদ্ধ লোক, যার কোনো সেবক ছিল না। তাই আমি এমন একজন মজুর খুঁজলাম যে আমার কাজ করে দেবে এবং যার জন্য আমি (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) একটি অংশ বরাদ্দ করব। আমি একজন লোক খুঁজে পেলাম। যখন যাত্রার সময় ঘনিয়ে এলো, সে আমার কাছে এসে বলল: অংশগুলো কী হবে এবং আমার অংশে কতটুকু পৌঁছাবে তা আমি জানি না। অংশ (আসলে) হোক বা না হোক, আপনি আমার জন্য কিছু একটা নির্দিষ্ট করে দিন। আমি তার জন্য তিনটি দিনার ঠিক করে দিলাম। যখন গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) উপস্থিত হলো, আমি তাকে তার অংশ দিতে চাইলাম, তখন দিনারগুলোর (প্রতিশ্রুতির) কথা আমার মনে পড়ল। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এলাম এবং তাকে তার ব্যাপারটি জানালাম। তিনি বললেন: "এই যুদ্ধে দুনিয়া ও আখেরাতে তার জন্য সেই দিনারগুলো ছাড়া আর কিছুই নেই যা তুমি নির্ধারণ করেছ।"

7787 - عن * *

৭৭৮৭ - ... থেকে ...