7821 - عن أبي نجيح السلمي قال: حاصرنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم حصن الطائف فسمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من بلغ بسهم، فله درجة في الجنّة"، قال: فبلغت يومئذ ستة عشر سهما، فسمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل، فهو عدل محرر، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة، وأيما رجل مسلم أعتق رجلًا مسلما فإن الله عز وجل جاعل وفاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النّار. وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة، فإن الله عز وجل جاعل وفاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النّار".

صحيح: رواه أبو داود (3965)، والتِّرمذيّ (1638)، والنسائي (3143)، وأحمد (17022)، وصحّحه ابن حبَّان (4615)، والحاكم (3/ 49 - 50) كلّهم من طرق عن هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي نجيح قال: فذكره. واللّفظ لأحمد، ومنهم من اختصره.

وإسناده صحيح.

قال الترمذيّ: هذا حديث حسن صحيح، وأبو نجيح هو عمرو بن عبسة السلمي.

وقال الحاكم: صحيح على شرط الشّيخين ولم يخرجاه.

وقد سبق في كتاب العتق باب ما جاء في فضل العتق.

আবু নুজাইহ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তায়েফের দুর্গ অবরোধ করেছিলাম। তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি (শত্রুর দিকে) একটি তীর নিক্ষেপ করবে, জান্নাতে তার জন্য একটি মর্যাদা রয়েছে।" তিনি (আবু নুজাইহ) বললেন: সেদিন আমি ষোলোটি তীর নিক্ষেপ করেছিলাম। (এরপর) আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল-এর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করে, তা একজন গোলাম আযাদ করার সমতুল্য। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদের কারণে) বার্ধক্যজনিত শুভ্র চুল ধারণ করে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূরে (আলোতে) পরিণত হবে। আর যে কোনো মুসলিম পুরুষ কোনো মুসলিম পুরুষকে আযাদ করে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল তার আযাদকৃত ব্যক্তির প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে আযাদকারী ব্যক্তির প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করে দেবেন। আর যে কোনো মুসলিম নারী কোনো মুসলিম নারীকে আযাদ করে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল তার আযাদকৃত নারীর প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে আযাদকারী নারীর প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করে দেবেন।"

7822 - عن عتبة بن عبد قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتال، فرمى رجل من أصحابه بسهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أوجب هذا".

وقالوا حين أمرهم بالقتال إذن يا رسول الله، لا نقول كما قالت بنو إسرائيل: {فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} [المائدة: 24] ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما من المقاتلين.

حسن: رواه أحمد (17641، 17645، 17646)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (2/ 349 - 350)، وابن أبي عاصم في الجهاد (162) كلّهم من طرق عن الحسن بن أيوب الحضرميّ، حَدَّثَنِي عبد الله بن ناسج الحضرمي قال: حَدَّثَنِي عتبة بن عبد، فذكره.

وإسناده حسن من أجل الحسن بن أيوب الحضرمي فإنه حسن الحديث وهو من رجال التعجيل. وعبد الله بن ناسح الحضرمي مختلف في صحبته. وقد ذكره ابن حجر في القسم الأوّل من حرف العين في الإصابة، وقال العجلي: شامي تابعي ثقة. وقال أبو نعيم: لا يصح له صحبته.

وناسح بنون ومهملتين على الراجح كما قال ابن حجر في الإصابة (6/ 397).

উতবাহ ইবনে আবদ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধের নির্দেশ দিলেন। তখন তাঁর সাহাবীদের মধ্যে থেকে এক ব্যক্তি একটি তীর নিক্ষেপ করল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর (মাধ্যমে) সে (জান্নাত) নিশ্চিত করে নিল।" আর যখন তিনি তাঁদেরকে যুদ্ধের নির্দেশ দিলেন, তখন তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা বনী ইসরাঈলের মতো বলব না যে: {আপনি ও আপনার রব যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরা এখানেই বসে রইলাম} [সূরা আল-মায়েদাহ: ২৪]। বরং আপনি ও আপনার রব যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরা আপনাদের উভয়ের সাথে যুদ্ধকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

7823 - عن عطاء بن أبي رباح قال: رأيت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الأنصاريين يرميان قال: فأما أحدهما فجلس، فقال له صاحبه: أكسلت؟ قال: نعم فقال أحدهما للآخر: أما سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"كل شيء ليس من ذكر الله فهو لغو وسهو ولعب إِلَّا أربعة خصال: مشي الرّجل بين الغرضين، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، وتعلم السباحة".

صحيح: رواه النسائيّ في الكبرى (8891)، والطَّبرانيّ في الكبير (2/ 211) كلاهما من طريق محمد بن مسلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن عبد الوهّاب بن بخت، عن عطاء فذكره.

وإسناده صحيح، وأبو عبد الرحيم هو: خالد بن يزيد بن سماك الحراني.

وقال المنذري في الترغيب (2037):"رواه الطبرانيّ في الكبير بإسناد جيد".

وأمّا ما رُوي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثةً الجنّة، صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، والممد به"، وقال:"ارموا واركبوا، ولأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا، كل ما يلهو به الرّجل المسلم باطل إِلَّا رميه بقوسه، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله فإنهن من الحق". فضعيف لإرساله.

رواه الترمذيّ (1637) عن أحمد بن منيع، حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. فذكره.

ورواه الحاكم (2/ 95) من طريق سويد بن عبد العزيز، عن محمد بن عجلان، عن سعيد
المقبريّ، عن أبي هريرة مرفوعًا.

قال الرازيان:"هذا خطأ وهِمَ فيه سويد، إنّما هو عن ابن عجلان، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا. رواه اللّيث وحاتم بن إسماعيل وجماعة، وهو الصَّحيح مرسل. علل الحديث (1/ 302).

وقال الذّهبيّ في تلخيصه: سويد متروك.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আতা ইবনে আবি রাবাহ বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ এবং জাবির ইবনে উমাইর আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তীর নিক্ষেপ করতে দেখলাম। তাদের মধ্যে একজন বসে পড়লে তার সঙ্গী তাকে বললেন: অলসতা করছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তাদের একজন অপরজনকে বললেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শোনেননি যে, "আল্লাহর স্মরণ ছাড়া আর যা কিছু আছে, তা সবই অনর্থক, ভুল এবং খেলা। তবে চারটি জিনিস এর ব্যতিক্রম: (১) লক্ষ্যবস্তুর দিকে হেঁটে যাওয়া, (২) নিজ ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া, (৩) নিজ স্ত্রীর সাথে কৌতুক করা এবং (৪) সাঁতার শেখা।"

7824 - عن عبد الرحمن بن شماسة أن فقيما اللخمي قال لعقبة بن عامر: تختلف بين هذين الغرضين، وأنت كبير يشق عليك؟ قال عقبة: لولا كلام سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أعانيه، قال الحارث: فقلت لابن شُماسة: وما ذاك؟ قال: إنه قال:"من علم الرمي ثمّ تركه، فليس منا أو قد عصى".

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1919: 169) عن محمد بن رمح بن المهاجر، أخبرنا اللّيث، عن الحارث بن يعقوب، عن عبد الرحمن بن شماسة فذكره.

وأمّا ما رُوي عن عقبة بن عامر بلفظ:"إن الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنّة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومنبله. وارموا واركبوا، وأن ترموا أحب إليّ من أن تركبوا، ليس من اللَّهو إِلَّا ثلاث: تأديب الرّجل فرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوسه ونبله، ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها أو كفرها". ففي بعضها نكارة.

رواه أبو داود (2513)، والنسائي (3146، 3578)، وأحمد (17321، 17335، 17336)، وصحّحه الحاكم (2/ 95) كلّهم من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدنني أبو سلّام (اسمه ممطور الحبشي) عن خالد بن زيد، عن عقبة بن عامر فذكره. وعند النسائيّ: خالد بن يزيد بدل خالد بن زيد.

قال الحاكم: صحيح الإسناد.

قلت: فيه خالد بن زيد تفرّد بالرواية عنه أبو سلّام - وهو ممطور الحبشي - ولم يوثقه أحد غير ابن حبَّان ولذا قال الحافظ:"مقبول" أي عند المتابعة ولم أجد له المتابعة، وقد سُمّي عبد الله بن زيد عند الترمذيّ (1637 م)، وابن ماجة (2811)، وأحمد (17300) وقال الترمذيّ: حسن.

فظنّ البعض أنه شخص آخر، والصحيح أنه خالد بن زيد كما قال البخاريّ في التاريخ الكبير (5/ 93) وللحديث أسانيد أخرى مدارها على عبد الله بن زيد الأزرق.

ذكر الاهتمام بالخيل والرمي في الجهاد يقصد به إعداد العدّة اللازمة للدفاع والقتال حسب الزمان والمكان.

উকবাহ ইবন আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুর রহমান ইবনু শুমাসাহ থেকে বর্ণিত যে, ফুকাইম আল-লাখমি উকবাহ ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি এই দুটি লক্ষ্যের (টার্গেটের) মধ্যে যাওয়া আসা করছেন, অথচ আপনি বৃদ্ধ এবং এটা আপনার জন্য কষ্টকর? উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে একটি কথা না শুনতাম, তবে আমি এই কষ্ট স্বীকার করতাম না। হারিস (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি ইবনু শুমাসাহকে জিজ্ঞেস করলাম, সেটি কী? তিনি বললেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ (বা গুলি চালানো) শিক্ষা করল, এরপর তা ছেড়ে দিল, সে আমাদের দলভুক্ত নয়, অথবা সে অবাধ্যতা করল।"

সহীহ: এটি মুসলিম তাঁর 'আল-ইমারাহ' অধ্যায়ে (১৯১৯: ১৬৯) বর্ণনা করেছেন।

আর উকবাহ ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই শব্দে যা বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল একটি তীরের দ্বারা তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করান: তার প্রস্তুতকারককে, যে তার তৈরিতে পুণ্যের নিয়্যত করে; নিক্ষেপকারীকে; এবং যে তা এগিয়ে দেয় (সহায়তাকারী)। তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং আরোহণ করো। তবে তোমরা আরোহণ করার চেয়ে তীর নিক্ষেপ করা আমার নিকট অধিক প্রিয়। তিনটি ব্যতীত অন্য কোনো খেলাধুলা বৈধ নয়: ব্যক্তির তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া, তার স্ত্রীর সাথে ক্রীড়া-কৌতুক করা এবং তার ধনুক ও তীর দ্বারা নিক্ষেপ করা। আর যে ব্যক্তি তা জানার পর আগ্রহের অভাবে তীর নিক্ষেপ ত্যাগ করে, তবে এটি এমন নেয়ামত যা সে ত্যাগ করল অথবা অস্বীকার (কুফরি) করল।" তবে এর কোনো কোনো অংশে আপত্তি (নাকারাহ) রয়েছে।

7825 - عن أبي وائل قال: قام سهل بن حنيف يوم صفين فقال: أيها الناس اتهموا أنفسكم، لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية، ولو نرى قتالا لقاتلنا، وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين، فجاء عمر بن الخطّاب فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! ألسنا على حق، وهم على باطل؟ قال:"بلى". قال: أليس قتلانا في الجنّة وقتلاهم في النّار؟ قال:"بلى". قال: ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟ فقال:"يا ابن الخطّاب إني رسول الله، ولن يضيعني الله أبدًا"، قال: فانطلق عمر فلم يصبر متغيظا، فأتى أبا بكر فقال: يا أبا بكر ألسنا على حق وهم على باطل؟ قال: بلى. قال: أليس قتلانا في الجنّة وقتلاهم في النّار؟ قال: بلى. قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟ فقال: يا ابن الخطّاب إنه رسول الله ولن يضيعه الله أبدًا، قال: فنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتح فأرسل إلى عمر، فأقرأه إياه، فقال: يا رسول الله، أو فتح هو؟ قال:"نعم" فطابت نفسه، ورجع.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجزية (3182)، ومسلم في الجهاد (1785) كلاهما من حديث عبد العزيز بن سياه، حَدَّثَنَا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل فذكره.

সাহল ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সিফফীনের দিন দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোক সকল! তোমরা তোমাদের নিজেদেরকে অভিযুক্ত করো। আমরা হুদায়বিয়ার দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। আমরা যদি তখন যুদ্ধ করার সুযোগ দেখতাম, তবে অবশ্যই যুদ্ধ করতাম। এটা ছিল সেই সন্ধি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুশরিকদের মাঝে হয়েছিল। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি হকের (সত্যের) উপর নই, আর তারা কি বাতিলের (মিথ্যার) উপর নয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই।" তিনি বললেন: আমাদের নিহতরা কি জান্নাতে নয় এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে নয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই।" তিনি বললেন: তাহলে আমরা কেন আমাদের দীনের ব্যাপারে হীনতা স্বীকার করে ফিরে যাব? অথচ আল্লাহ আমাদের ও তাদের মধ্যে এখনো ফায়সালা করেননি? তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র! আমি আল্লাহর রাসূল এবং আল্লাহ আমাকে কখনোই অসহায় করবেন না।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ক্রুদ্ধ হয়ে চলে গেলেন এবং ধৈর্যধারণ করতে পারলেন না। অতঃপর তিনি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: হে আবূ বাকর! আমরা কি হকের উপর নই, আর তারা কি বাতিলের উপর নয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। তিনি বললেন: আমাদের নিহতরা কি জান্নাতে নয় এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে নয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। তিনি বললেন: তাহলে আমরা কেন আমাদের দীনের ব্যাপারে হীনতা স্বীকার করে ফিরে যাব? অথচ আল্লাহ আমাদের ও তাদের মধ্যে এখনো ফায়সালা করেননি? তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে খাত্তাবের পুত্র! তিনি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল এবং আল্লাহ তাকে কখনোই অসহায় করবেন না। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর বিজয়ের (সূরা ফাতহ-এর) আয়াত নাযিল হলো। তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে তা পড়িয়ে শোনালেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটা কি বিজয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" এতে তাঁর মন শান্ত হলো এবং তিনি ফিরে আসলেন।

7826 - عن حذيفة بن اليمان قال: ما منعني أن أشهد بدرًا إِلَّا أني خرجت أنا وأبي حسيل، قال: فأخذنا كفار قريش، قالوا: إنكم تريدون محمدًا؟ فقلنا: ما نريده ما نريد إِلَّا المدينة، فأخذوا منا عهد الله وميثاقه، لننصرفن إلى المدينة، ولا نقاتل معه فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرناه الخبر فقال:"انصرفا نفي لهم بعهدهم، ونستعين الله عليهم".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1787: 98) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنَا أبو أسامة، عن الوليد بن جُميع، حَدَّثَنَا أبو الطفيل، حَدَّثَنَا حذيفة بن اليمان قال. فذكره.

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বদরের যুদ্ধে আমার যোগদান না করার একমাত্র কারণ ছিল এই যে, আমি এবং আমার পিতা হুসাইল মক্কা থেকে বের হলাম। তিনি বলেন, তখন কুরাইশ কাফেররা আমাদের ধরে ফেলল। তারা বলল, তোমরা কি মুহাম্মাদের কাছে যেতে চাও? আমরা বললাম, আমরা তাঁকে চাই না, আমরা কেবল মাদীনাতে যেতে চাই। তখন তারা আমাদের থেকে আল্লাহ্‌র অঙ্গীকার ও দৃঢ় শপথ নিল যে, আমরা মাদীনার দিকে ফিরে যাব এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) সাথে যুদ্ধ করব না। এরপর আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে তাঁকে সব ঘটনা জানালাম। তিনি বললেন: "তোমরা ফিরে যাও। আমরা তাদের সাথে কৃত চুক্তি পূর্ণ করব এবং তাদের বিরুদ্ধে আমরা আল্লাহ্‌র সাহায্য চাইব।"

7827 - عن البراء: أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يعتمر أرسل إلى أهل مكة يستأذنهم ليدخل مكة، فاشترطوا عليه أن لا يقيم بها إِلَّا ثلاث ليال، ولا يدخلها إِلَّا بجلبان السلاح، ولا يدعو منهم أحدًا. قال: فأخذ يكتب الشرط بينهم عليّ بن أبي طالب فكتب:

هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله، فقالوا: لو علمنا أنك رسول الله لم نمنعك ولبايعناك، ولكن اكتب: هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله، فقال:"أنا والله محمد بن عبد الله، وأنا والله رسول الله"، قال: وكان لا يكتب، قال: فقال لعلي:"امحُ رسول الله". فقال عليّ: والله لا أمحاه أبدًا، قال:"فأرنيه"، قال: فأراه إياه، فمحاه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بيده، فلمّا دخل، ومضت الأيام أتوا عليًّا، فقالوا: مر صاحبك فليرتحل، فذكر ذلك عليّ رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"نعم"، ثمّ ارتحل.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجزية والموادعة (3184)، ومسلم في الجهاد والسير (1873: 92) كلاهما من حديث أبي إسحاق (هو السبيعي)، عن البراء فذكره.

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন উমরাহ করার ইচ্ছা করলেন, তখন মক্কায় প্রবেশের অনুমতি চেয়ে মক্কাবাসীর নিকট লোক পাঠালেন। তখন তারা শর্ত দিল যে, তিনি যেন সেখানে তিন রাতের বেশি অবস্থান না করেন, আর তিনি যেন কেবল খাপবদ্ধ অস্ত্র (যাত্রীর অস্ত্র) সহকারে প্রবেশ করেন, এবং তাদের মধ্য থেকে কাউকে যেন (ইসলামের দিকে) আহ্বান না করেন। রাবী বলেন: তাদের মাঝে চুক্তিপত্র লিখতে শুরু করলেন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি লিখলেন: "এ হলো সেই চুক্তি যা সম্পাদন করলেন মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।" তখন মক্কাবাসীরা বলল: "যদি আমরা জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তবে আমরা আপনাকে বাধা দিতাম না এবং আপনার হাতে বাইআত গ্রহণ করতাম। বরং লিখুন: 'এ হলো সেই চুক্তি যা সম্পাদন করলেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ'।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ এবং আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহর রাসূল।" রাবী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লিখতে জানতেন না। রাবী আরও বলেন: এরপর তিনি আলীকে বললেন: "রাসূলুল্লাহ শব্দটি মুছে দাও।" তখন আলী বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তা কক্ষনো মুছব না।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে আমাকে তা দেখাও।" রাবী বলেন: এরপর তিনি (আলী) তাঁকে তা দেখালেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজ হাতে 'রাসূলুল্লাহ' শব্দটি মুছে দিলেন। এরপর যখন তিনি (মক্কায়) প্রবেশ করলেন এবং দিনগুলো অতিবাহিত হলো, তখন তারা আলীর নিকট এলো এবং বলল: "আপনার সাথীকে বলুন তিনি যেন রওয়ানা হন।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এ বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি রওয়ানা হয়ে গেলেন।

7828 - عن أبي رافع قال: بعثتني قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمّا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ألقي في قلبي الإسلام، فقلت: يا رسول الله! إني والله لا أرجع إليهم أبدًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنِّي لا أخيس بالعهد، ولا أحبس البرد، ولكن ارجعْ، فإن كان في نفسك الذي في نفسك الآن فارجعْ" قال: فذهبت، ثمّ أتيت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فأسلمت.

صحيح: رواه أبو داود (2758)، والنسائي في الكبرى (8621)، وصحّحه ابن حبَّان (4877)، والحاكم (3/ 598) كلّهم من طرق عن عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله بن الأشجّ، أن الحسن بن عليّ بن أبي رافع حدَّثه، أن أبا رافع أخبره. فذكره. قال بكير: وأخبرني أن أبا رافع كان قبطيا. وهذا إسناد صحيح، وقد صرَّح الحسن بن عليّ عندهم بأن جده أبا رافع أخبره بهذا الحديث.

لكن رواه أحمد (23857) عن عبد الجبار بن محمد الخطّابيّ، حَدَّثَنَا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، أن بكير بن عبد الله حدَّثه عن الحسن بن عليّ بن رافع، عن أبيه، عن جده أبي
رافع فذكره.

وهذا من المزيد في متصل الأسانيد.

قوله:"لا أخيس بالعهد" معناه لا أنقض العهد ولا أفسده من قولك: خاس الشيء في الوعاء: إذا فسد.

وفيه من الفقه: أن العقد يرعى مع الكافر كما يرعى مع المسلم، وأن الكافر إدا عقد لك عقد أمان فقد وجب عليك أن تؤمنه، وأن لا تغتاله في دم ولا مال ولا منفعة. وهذا يدل على سماحة الإسلام حتَّى مع الكفار المحاربين.

وقوله:"لا أحبس البرد" فقد يشبه أن يكون المعنى في ذلك: أن الرسالة تقتضي جوابا والجواب لا يصل إلى المرسل إلّا على لسان الرسول بعد انصرافه فصار كأنه عقد له العهد مدة مجيئه ورجوعه والله أعلم.

وقوله:"وكان أبو رافع قبطيا" أبو رافع هذا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، اختلف في اسمه وأشهر ما قيل فيه: أسلم، وقيل: إبراهيم، وقيل: غير ذلك، وكان مولى للعباس بن عبد المطلب فوهبه للنبي صلى الله عليه وسلم.

আবু রাফে' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশরা আমাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পাঠাল। যখন আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম, তখন আমার অন্তরে ইসলামের প্রতি অনুরাগ সৃষ্টি হলো। সুতরাং আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহর কসম, আমি তাদের কাছে আর কক্ষনো ফিরে যাব না। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি চুক্তি ভঙ্গ করি না এবং দূতকেও আটকে রাখি না। তবে তুমি ফিরে যাও, যদি তোমার অন্তরে এখন যা আছে, তা তখনও থাকে, তাহলে তুমি ফিরে এসো।" তিনি বললেন: অতঃপর আমি ফিরে গেলাম। এরপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলাম এবং ইসলাম গ্রহণ করলাম।

7829 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا جمع الله الأوّلين والآخرين يوم القيامة يُرفع لكل غادر لواءٌ، فقيل: هذه غُدرة فلان".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأدب (6177)، ومسلم في الجهاد والسير (1735: 9) من طريق يحيى القطان - وزاد مسلم وعبد الله بن نمير - عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر فذكره. واللّفظ لمسلم.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে একত্রিত করবেন, তখন প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি পতাকা উত্তোলন করা হবে, এবং বলা হবে: 'এটা অমুকের বিশ্বাসঘাতকতা'।"

7830 - عن أنس بن مالك، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لكل غادر لواء يوم القيامة يُعرف به".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجزية والموادعة (3187)، ومسلم في الجهاد والسير (1737: 14) من طريق شعبة، عن ثابت، عن أنس فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য কিয়ামতের দিন একটি পতাকা থাকবে, যার দ্বারা তাকে চেনা যাবে।"

7831 - عن ابن مسعود، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لكل غادر لواء يوم القيامة، يقال: هذه غُدرة فلان".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجزية والموادعة (3186)، ومسلم في الجهاد والسير (1736: 12) كلاهما من طريق شعبة، عن سليمان الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য কিয়ামতের দিন একটি পতাকা থাকবে। বলা হবে: এটি অমুকের বিশ্বাসঘাতকতা।"

7832 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لكل غادر لواء يوم القيامة، يُرفع له بقدر غَدْره، ألا ولا غادرَ أعظم من أمير عامة".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1738: 16) عن زهير بن حرب، حَدَّثَنَا عبد الصمد
ابن عبد الوارث، حَدَّثَنَا المستمر بن الريان، حَدَّثَنَا أبو نضرة، عن أبي سعيد .. فذكره.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি পতাকা থাকবে, যা তার বিশ্বাসঘাতকতার পরিমাণ অনুযায়ী উঁচু করা হবে। সাবধান! জনগণের শাসকের (আমীর) বিশ্বাসঘাতকতার চেয়ে বড় কোনো বিশ্বাসঘাতক নেই।"

7833 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أربع خلال مَنْ كنَّ فيه كان منافقا خالصا: من إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر، ومن كانت فيه خصلة منهن، كانت فيه خصلة من النفاق حتَّى يدعها".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجزية والموادعة (3178)، ومسلم في الإيمان (58) كلاهما من طريق الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চারটি স্বভাব যার মধ্যে বিদ্যমান, সে খাঁটি মুনাফিক: যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন ওয়াদা করে, ভঙ্গ করে; যখন অঙ্গীকার করে, বিশ্বাসঘাতকতা করে; আর যখন ঝগড়া করে, তখন গুরুতর পাপে লিপ্ত হয়। আর যার মধ্যে এই স্বভাবগুলোর কোনো একটি থাকে, তার মধ্যে মুনাফিকির একটি স্বভাব থাকে, যতক্ষণ না সে তা পরিহার করে।"

7834 - عن عائشة قالت: أصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له: ابن العرقة رماه في الأكحل، فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد يعوده من قريب، فلمّا رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح، فاغتسل، فأتاه جبريل، وهو ينفض رأسه من الغبار، فقال: وضعت السلاح؟ والله ما وضعناه، اخرجْ إليهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فأين؟" فأشار إلى بني قريظة، فقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فردَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم فيهم إلى سعد، قال: فإني أحكم فيهم أن تقتل المقاتلة، وأن تسبى الذرية، والنساء، وتقسم أموالهم.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجهاد (2813)، ومسلم في الجهاد والسير (1769: 65) كلاهما من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, খন্দকের যুদ্ধের দিন সা'দ (বিন মুআয) আহত হলেন। কুরাইশের এক ব্যক্তি তাকে তীর নিক্ষেপ করেছিল, যার নাম ইবনুল আরিকাহ। সে তাকে (হাতের) 'আকহাল' (প্রধান রক্তনালী)-এ আঘাত করেছিল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য মসজিদে একটি তাঁবু স্থাপন করলেন, যেন কাছ থেকে তাঁকে দেখতে যেতে পারেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দক থেকে ফিরে এসে অস্ত্র রেখে গোসল করলেন, তখন তাঁর নিকট জিবরীল (আঃ) এলেন। জিবরীল (আঃ) তখন মাথা থেকে ধুলো ঝেড়ে ফেলছিলেন। তিনি বললেন: 'আপনি কি অস্ত্র রেখে দিয়েছেন? আল্লাহর কসম! আমরা তা রাখিনি। তাদের দিকে বের হোন।' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কোথায়?" তখন তিনি বনু কুরাইযার দিকে ইঙ্গিত করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন এবং তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফায়সালার উপর আত্মসমর্পণ করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ব্যাপারে ফায়সালার ভার সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরিয়ে দিলেন। সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাদের ব্যাপারে এই ফায়সালা দিচ্ছি যে, তাদের মধ্যে যারা যুদ্ধ করার উপযুক্ত, তাদের হত্যা করা হবে, আর তাদের সন্তান-সন্ততি ও নারীদের বন্দী করা হবে এবং তাদের সম্পদ বণ্টন করা হবে।

7835 - عن عاصم قال: سألت أنسا رضي الله عنه عن القنوت قال: قبل الركوع فقلت: إن فلانًا يزعم أنك قلتَ بعد الركوع. فقال: كذب، ثمّ حَدَّثَنَا عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أنه قنت شهرًا بعد الركوع، يدعو على أحياء من بني سُليم، قال: بعث أربعين - أو سبعين يشك فيه - من القراء إلى أناس من المشركين، فعرض لهم هؤلاء، فقتلوهم، وكان بينهم وبين النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عهد، فما رأيته وجد على أحدٍ ما وجد عليهم.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجزية والموادعة (3170)، ومسلم في المساجد ومواضع الصّلاة (677: 302) كلاهما من طريق عاصم به. والسياق للبخاريّ ومسلم اختصره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আসিম) বলেন: আমি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কুনূত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: রুকুর আগে। তখন আমি বললাম: অমুক ব্যক্তি ধারণা করে যে আপনি বলেছেন, (কুনূত) রুকুর পরে। তিনি বললেন: সে মিথ্যা বলেছে। অতঃপর তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মাস রুকুর পরে কুনূত করেছিলেন, বনু সুলাইমের গোত্রের কিছু লোকজনের বিরুদ্ধে বদদোয়া করার জন্য। তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চল্লিশ—অথবা সত্তর (রাবী সন্দেহ করেছেন)—জন কারীকে মুশরিকদের এক দলের কাছে পাঠিয়েছিলেন। তখন এই লোকেরা (বনু সুলাইমের উপজাতি) তাদের সামনে এসে বাধা দেয় এবং তাদের হত্যা করে। অথচ তাদের এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে চুক্তি ছিল। আমি দেখিনি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অন্য কারো জন্য এতটা মর্মাহত হয়েছেন, যতটা তাদের জন্য হয়েছিলেন।

7836 - عن سليم بن عامر قال: كان بين معاوية وبين أهل الروم عهد، وكان يسير في
بلادهم حتَّى إذا انقضى العهد أغار عليهم، فإذا رجل على دابة أو على فرس وهو يقول: الله أكبر وفاء لا غدر، وإذا هو عمرو بن عبسة، فسأله معاوية عن ذلك، فقال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من كان بينه وبين قوم عهد، فلا يحلن عهدًا، ولا يشدنه حتَّى يمضي أمدُه أو ينبذ إليهم على سواء"، قال: فرجع معاويةُ بالناس.

صحيح: رواه أبو داود (2759)، والتِّرمذيّ (1580)، وأحمد (17015)، وابن حبَّان (4817) كلّهم من طرق عن شعبة، أخبرني أبو الفيض (هو موسى بن أيوب الحمصي)، عن سليم بن عامر، فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الترمذيّ: حديث حسن صحيح.

সুলাইম ইবনে আমির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রোমকদের মধ্যে একটি চুক্তি ছিল। মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের ভূখণ্ডের দিকে যাচ্ছিলেন, যাতে চুক্তি শেষ হওয়ার সাথে সাথেই তাদের উপর আক্রমণ করা যায়। এমন সময় তিনি একটি প্রাণী বা ঘোড়ার উপর আরোহী এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন, যিনি বলছিলেন: আল্লাহু আকবার! অঙ্গীকার পূর্ণ করতে হবে, খেয়ানত নয়। দেখা গেল তিনি হলেন আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “যার কোনো জাতির সাথে চুক্তি রয়েছে, সে যেন তার নির্দিষ্ট মেয়াদ শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে চুক্তি ভঙ্গ না করে বা দৃঢ় না করে, অথবা সমানভাবে তাদের কাছে (চুক্তি বাতিলের) ঘোষণা না দেয়।” তিনি (সুলাইম) বলেন: অতঃপর মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকজনকে নিয়ে ফিরে গেলেন।

7837 - عن * *

৭৮৩৭ - থেকে * *

7838 - عن أبي جحيفة قال: قلت لعلي رضي الله عنه: هل عندكم شيء من الوحي إِلَّا ما في كتاب الله؟ قال: لا، والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، ما أعلمه إِلَّا فهما يعطيه الله رجلًا في القرآن، وما في هذه الصحيفة. قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر.

صحيح: رواه البخاريّ في الجهاد والسير (3047) عن أحمد بن يونس، حَدَّثَنَا زهير، حَدَّثَنَا مطرف أن عامرًا حدثهم عن أبي جحيفة، فذكره.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (আবু জুহাইফা) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আল্লাহর কিতাবে যা আছে, তা ছাড়া অহী (ঐশী প্রত্যাদেশ)-এর কিছু কি আপনাদের কাছে আছে? তিনি বললেন: না। সেই সত্তার কসম, যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেছেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেছেন, আমি কুরআন সম্পর্কে আল্লাহর দেওয়া বিশেষ উপলব্ধি (বা জ্ঞান) এবং এই সহীফাতে (লিখিত) যা আছে তা ছাড়া আর কিছু জানি না। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এই সহীফাতে কী আছে? তিনি বললেন: (হত্যার) দিয়ত (ক্ষতিপূরণ), বন্দীকে মুক্ত করা এবং কোনো কাফিরের (অবিশ্বাসীর) বদলে কোনো মুসলিমকে হত্যা করা হবে না।

7839 - عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فُكّوا العاني - يعني الأسير - وأطعموا الجائع، وعودوا المريض".

صحيح: رواه البخاريّ في الجهاد والسير (3046) عن قُتَيبة بن سعيد، حَدَّثَنَا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن أبي موسى قال. فذكره.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা বন্দীকে—অর্থাৎ কয়েদীকে—মুক্ত করো, ক্ষুধার্তকে খাদ্য দাও এবং অসুস্থকে দেখতে যাও।

7840 - عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا، وأمّر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري جد عاصم بن عمر بن الخطّاب، فانطلقوا حتَّى إذا كانوا بالهدأة - وهو بين عسفان ومكة - ذكروا لحي من هذيل يقال لهم: بنو لحيان، فنفروا لهم قريبًا من مائتي رجل كلّهم رام، فاقتصوا آثارهم حتَّى وجدوا مأكلهم تمرا تزودوه من المدينة، فقالوا: هذا تمر يثرب، فاقتصوا آثارهم، فلمّا رآهم عاصم وأصحابه لجأوا إلى فدفد، وأحاط بهم القوم، فقالوا لهم: انزلوا وأعطونا بأيديكم ولكم العهد والميثاق، ولا نقتل منكم أحدًا، قال عاصم بن ثابت أمير السرية، أما أنا فوالله لا أنزل اليوم في ذمة كافر، اللهم أخبر عنا نبيك، فرموهم بالنبل، فقتلوا عاصمًا في سبعة، فنزل إليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق، منهم: خبيب الأنصاريّ، وابن دثنة، ورجل آخر، فلمّا استمكنوا منهم، أطلقوا أوتار قسيهم، فأوثقوهم، فقال الرّجل الثالث: هذا أول الغدر، والله لا أصحبكم، إن لي في هؤلاء لأسوة، يريد القتلى فجرروه، وعالجوه على أن يصحبهم، فأبى، فقتلوه، فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتَّى
باعوهما بمكة بعد وقعة بدر، فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف - وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر - فلبث خبيب عندهم أسيرًا، فأخبرني عبيد الله بن عياض أن بنت الحارث أخبرته: أنهم حين اجتمعوا استعار منها موسى، يستحد بها فأعارته، فأخذ ابنا ليّ، وأنا غافلة حين أتاه، قالت: فوجدته مُجلسَه على فخذه، والموسى بيده، ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهيّ، فقال: تخشين أن أقتله؟ ما كنت لأفعل ذلك، واللهِ ما رأيتُ أسيرًا قطّ خيرًا من خبيب، والله لقد وجدته يومًا يأكل من قطف عنب في يده، وإنه لموثق في الحديد، وما بمكة من ثمر، وكانت تقول: إنه لرزق من الله رزقه خبيبا، فلمّا خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل، قال لهم خبيب: ذروني أركع ركعتين فتركوه، فركع ركعتين، ثمّ قال: لولا أن تظنوا أن ما بي جزع لطوّلتُها، اللهم أحصهم عددًا:

ما أبالي حين أقتل مسلما … على أي شق كان لله مصرعي

وذلك في ذات الإله وإن يشأ … يبارك على أوصال شلو ممزع

فقتله ابن الحارث، فكان خبيب هو سنَّ الركعتين لكل امرئ مسلم قُتل صبرًا، فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم أصيب، فأخبر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أصحابه خبرهم وما أصيبوا، وبعث ناس من كفار قريش إلى عاصم حين حدثوا أنه قتل ليؤتوا بشيء منه يعرف، وكان قد قتل رجلًا من عظمائهم يوم بدر، فبُعِثَ على عاصم مثل الظلة من الدبر، فحمته من رسولهم، فلم يقدروا على أن يقطع من لحمه شيئًا.

صحيح: رواه البخاريّ في الجهاد والسير (3045) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني عمرو بن أبي سفيان بن أُسيد بن جارية الثقفي - وهو حليف لبني زهرة وكان من أصحاب أبي هريرة - أن أبا هريرة قال فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দশজন সাহাবীকে গুপ্তচর হিসেবে একটি ক্ষুদ্র বাহিনী (সারিয়্যা) সহকারে প্রেরণ করলেন। তিনি তাঁদের ওপর আসিম ইবনু সাবিত আল-আনসারীকে—যিনি আসিম ইবনু উমর ইবনু খাত্তাবের দাদা—নেতা নিযুক্ত করলেন। তাঁরা রওয়ানা হলেন। যখন তাঁরা আল-হাদআ নামক স্থানে পৌঁছলেন—যা উসফান ও মক্কার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত—তখন তাদের কথা বনু লিহয়ান নামের হুযাইল গোত্রের একটি দলের কাছে উল্লেখ করা হলো। ফলে তারা প্রায় দু'শ তীরন্দাজ লোক নিয়ে তাঁদের মোকাবেলার জন্য বেরিয়ে পড়লো। তারা সাহাবীদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে লাগলো। একপর্যায়ে তারা সাহাবীদের খাবারের জায়গা দেখতে পেলো, যেখানে তাঁরা মদিনা থেকে আনা খেজুর খেয়েছিলেন। তারা বলল, ‘এগুলো ইয়াসরিবের (মদিনার) খেজুর।’ তারা আবার তাঁদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে লাগলো।

যখন আসিম ও তাঁর সঙ্গীরা শত্রুদের দেখলেন, তখন তাঁরা একটি উঁচু জায়গায় আশ্রয় নিলেন। শত্রুরা তাঁদের ঘিরে ফেলল এবং বলল, ‘তোমরা নেমে এসো এবং নিজেদেরকে আমাদের হাতে সমর্পণ করো। তোমাদের জন্য অঙ্গীকার ও চুক্তি রইল যে আমরা তোমাদের কাউকে হত্যা করব না।’ ক্ষুদ্র বাহিনীটির প্রধান আসিম ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমি আল্লাহর কসম, আজ কোনো কাফিরের দায়িত্বে নেমে যাবো না। হে আল্লাহ! তুমি আমাদের খবর তোমার নবীকে পৌঁছিয়ে দাও।’ তখন শত্রুরা তাঁদের দিকে তীর নিক্ষেপ করলো এবং আসিমসহ সাতজনকে শহীদ করে দিল।

এরপর অবশিষ্ট তিন জন—যাদের মধ্যে ছিলেন খুবাইব আল-আনসারী, ইবনু দাসিনা এবং অন্য একজন—শত্রুদের অঙ্গীকার ও চুক্তির ভিত্তিতে নেমে এলেন। যখন শত্রুরা তাদের ওপর কাবু পেল, তখন তারা তাদের ধনুকগুলোর রশি খুলে তাদেরকে শক্ত করে বেঁধে ফেলল। তৃতীয় লোকটি তখন বললেন, ‘এ তো প্রথম বিশ্বাসঘাতকতা! আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের সঙ্গী হতে পারি না। আমার জন্য তো তাঁদের মধ্যেই (যাঁরা নিহত হয়েছেন) আদর্শ রয়েছে।’—তিনি নিহতদের প্রতি ইঙ্গিত করছিলেন। তারা তাঁকে টেনে নিয়ে গেল এবং তাদের সঙ্গী হওয়ার জন্য পীড়াপীড়ি করল, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন। ফলে তারা তাঁকেও হত্যা করলো।

এরপর তারা খুবাইব ও ইবনু দাসিনাকে নিয়ে মক্কার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলো এবং বদরের যুদ্ধের পর মক্কায় তাঁদের বিক্রি করে দিল। খুবাইবকে হারিস ইবনু আমির ইবনু নাওফাল ইবনু আবদি মানাফের বংশধরেরা কিনে নিল—কারণ খুবাইব বদরের দিন হারিস ইবনু আমিরকে হত্যা করেছিলেন। খুবাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে বন্দী অবস্থায় থাকলেন।

উবাইদুল্লাহ ইবনু আয়াদ আমাকে জানিয়েছেন যে, হারিসের কন্যা তাঁকে বলেছেন: যখন সবাই একত্র হলো, তখন খুবাইব তার কাছ থেকে ক্ষৌরকর্ম করার জন্য একটি ক্ষুর ধার চাইলেন। সে তাঁকে ক্ষুরটি ধার দিল। (হারিসের কন্যা) বলেন, ‘খুবাইব যখন এলেন, তখন আমি অন্যমনস্ক ছিলাম। আমার একটি ছোট ছেলে তাঁর কাছে চলে গেল। আমি দেখলাম, তিনি ছেলেটিকে তাঁর উরুর ওপর বসিয়ে রেখেছেন আর ক্ষুরটি তাঁর হাতে।’ তিনি বলেন, ‘আমি এমনভাবে ভীত হয়ে উঠলাম যে খুবাইব আমার চেহারায় সেই ভয় স্পষ্ট দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন, ‘তুমি কি ভয় পাচ্ছ যে আমি তাকে হত্যা করব? আমি কখনোই এমন করব না।’ আল্লাহর কসম! খুবাইবের চেয়ে উত্তম কোনো বন্দী আমি কখনো দেখিনি। আল্লাহর কসম! আমি একদিন তাঁকে দেখলাম, তিনি লোহার শিকলে বাঁধা থাকা সত্ত্বেও তাঁর হাতে আঙ্গুরের একটি থোকা থেকে খাচ্ছেন, অথচ তখন মক্কায় কোনো ফল ছিল না! তিনি বলতেন, ‘এ ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে খুবাইবের জন্য প্রদত্ত রিযিক।’

এরপর যখন তারা তাঁকে হারাম (পবিত্র এলাকা)-এর বাইরে হিল্ল (সাধারণ এলাকা)-এ নিয়ে গেল হত্যা করার জন্য, তখন খুবাইব তাদের বললেন, ‘আমাকে দু'রাকাত সালাত আদায় করতে দাও।’ তারা তাঁকে সুযোগ দিল। তিনি দু'রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর বললেন, ‘যদি তোমরা এটা মনে না করতে যে আমি ভীত হয়েছি, তাহলে আমি সালাত দীর্ঘ করতাম। হে আল্লাহ! এদেরকে গুণে গুণে ধ্বংস করো।’

তারপর তিনি আবৃত্তি করলেন:

আমি যখন মুসলিম হিসাবে নিহত হচ্ছি, তখন পরোয়া করি না,
আল্লাহর জন্য কোন দিকে আমার মৃত্যু হচ্ছে।
এটা তো আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য, আর যদি তিনি চান,
তাহলে ছিন্নভিন্ন দেহের টুকরাগুলোতেও তিনি বরকত দান করবেন।

অতঃপর হারিসের পুত্র তাঁকে হত্যা করল। খুবাইবই প্রথম মুসলিম, যিনি হত্যার পূর্বে দু'রাকাত সালাতের নিয়ম চালু করলেন, এমন প্রতিটি মুসলিমের জন্য, যাকে বন্দী অবস্থায় হত্যা করা হয়।

আসিম ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হওয়ার দিন আল্লাহ তাঁর দোয়া কবুল করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের তাদের খবর এবং তাঁরা যেভাবে বিপদে পড়েছিলেন তা জানিয়ে দিলেন। কুরাইশ কাফিরদের কিছু লোক আসিমের কাছে লোক পাঠালো—যখন তারা জানতে পারল যে তিনি নিহত হয়েছেন—যেন তারা তাঁর দেহের কোনো অংশ কেটে নিয়ে আসে, যা দেখে তাঁকে চেনা যায়। কারণ আসিম বদরের দিন তাদের একজন মহান নেতাকে হত্যা করেছিলেন। তখন আসিমের দেহের ওপর মেঘের ছায়ার মতো অসংখ্য বোলতা প্রেরিত হলো। তারা কুরাইশদের প্রেরিত লোকদের থেকে তাঁকে রক্ষা করলো। ফলে তারা তাঁর দেহের কোনো অংশ কাটতে সক্ষম হলো না।