7881 - عن أبي لبيد قال: كنا مع عبد الرحمن بن أبي سمرة بكابل، فأصاب الناس غنيمة، فانتهبوها، فقام خطيبا فقال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النهبى فردوا ما أخذوا فقسمه بينهم.

حسن: رواه أبو داود (2703)، وأحمد (20619، 20631) من طرق عن جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، عن أبي لبيد .. فذكره.
وإسناده حسن من أجل لبيد - وهو لِمازة بن زيّار الأزدي - فإنه حسن الحديث.

আব্দুর রহমান ইবনে আবি সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কাবুলে থাকাকালীন) দেখলেন যে, লোকেরা গণীমত লাভ করে তা লুট করে নিলো। তখন তিনি বক্তা হিসেবে দাঁড়িয়ে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে লুটপাট (নাহবী) করতে নিষেধ করতে শুনেছি। ফলে তারা যা কিছু নিয়েছিল তা ফেরত দিয়ে দিলো। এরপর তিনি তা তাদের মাঝে বণ্টন করে দিলেন।

7882 - عن رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابتنا مجاعة، ففتح الله علينا، فأصبنا غنما، فانتهب القوم، فأخذنا منها شاة، وإنها لتغلي في قدورنا، إذ أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي على قوسه حتَّى طعن في قدورنا بالقوس، فجفنها وقال:"ليست النهبة بأحل من الميتة" فجعل ينظر إلى العظم قد ارتفع عن الأرض فيدوسه بقوسه حتَّى يرمله بالتراب.

حسن: رواه سعيد بن منصور (2636) عن أبي عوانة، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. فذكره.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن كليب وأبيه.

ورواه أبو داود (2705) - ومن طريقه البيهقيّ (9/ 61) - عن هناد بن السرقيّ، حَدَّثَنَا أبو الأحوص، عن عاصم بن كليب به نحوه. وفيه:"إن النهبة ليست بأحل من الميتة" أو"إن الميتة ليست بأحل من النهبة" والشك من هناد.

وأمّا ما رُوي عن بعض أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"كنا نأكل الجزور في الغزو، ولا نقسمه حتَّى إن كنا لنرجع إلى رحالنا، وأخرِجَتُنا منه مُملأة" فلا يصح إسناده.

رواه أبو داود (2706) عن سعيد بن منصور (وهو في سننه 2739)، حَدَّثَنَا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن ابن حُرْشف الأزدي حدَّثه، عن القاسم مولى عبد الرحمن، عن بعض أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فذكره.

ورواه البيهقيّ (9/ 61) من طريق هُشيم بن بشير، عن عمرو بن الحارث به.

وفي إسناده ابن حُرشف الأزدي قال ابن حجر: مجهول.

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে বের হলাম। অতঃপর আমরা ক্ষুধার্ত হলাম। আল্লাহ তাআলা আমাদের জন্য বিজয় দান করলেন এবং আমরা কিছু বকরী পেলাম। তখন লোকেরা লুটপাট শুরু করলো। আমরাও সেগুলোর মধ্য থেকে একটি বকরী নিলাম। সেটি আমাদের পাত্রে ফুটছিল (রান্না হচ্ছিল), এমন সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ধনুকের উপর ভর দিয়ে হাঁটতে হাঁটতে আমাদের কাছে এলেন এবং ধনুক দিয়ে আমাদের পাত্রগুলোতে আঘাত করলেন (তা উল্টে দিলেন), ফলে তা উল্টে গেল। তিনি বললেন: "লুণ্ঠিত সম্পদ (নেবাহ) মৃত প্রাণীর চেয়েও অধিক হালাল নয়।" অতঃপর তিনি মাটিতে পড়ে থাকা উঁচু হাড্ডিগুলো দেখতে লাগলেন এবং তাঁর ধনুক দিয়ে সেগুলোকে মাটির সাথে মিশিয়ে দিলেন, যতক্ষণ না তা বালিতে পরিণত হলো।

7883 - عن أبي هريرة قال: قام فينا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظّمه وعظّم أمره قال:"لا ألفين أحدكم يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء، على رقبته فرس له حمحمة، يقول: يا رسول الله، أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئًا قد أبلغتك. وعلى رقبته بعير له رغاء يقول: يا رسول الله أغثني فأقول: لا أملك لك شيئًا، قد أبلغتك. وعلى رقبته صامت فيقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئًا قد أبلغتك. أو على رقبته رقاع تخفق فيقول: يا رسول الله أغثني فأقول: لا أملك لك شيئًا قد أبلغتك".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الجهاد (3073)، ومسلم في الإمارة (1831: 24) كلاهما من طريق أبي حيان، عن أبي زرعة، حَدَّثَنِي أبو هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং ‘গূলূল’ (সরকারি সম্পদ আত্মসাৎ বা গণীমতের মাল চুরি করা) সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তিনি এর গুরুত্ব ও ভয়াবহতা অত্যন্ত কঠোরভাবে তুলে ধরলেন এবং বললেন: “আমি যেন তোমাদের কাউকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না পাই যে, তার কাঁধে একটি ভেড়া রয়েছে, যেটি ভ্যা ভ্যা শব্দ করছে; অথবা তার কাঁধে একটি ঘোড়া রয়েছে, যেটি হ্রেস্বা শব্দ করছে। সে (তখন) বলবে, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন।’ আমি বলব, ‘আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই; আমি তো তোমাকে (সতর্কবার্তা) পৌঁছিয়ে দিয়েছি।’ অথবা তার কাঁধে একটি উট রয়েছে, যেটি ডাকছে; সে বলবে, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন।’ আমি বলব, ‘আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই; আমি তো তোমাকে (সতর্কবার্তা) পৌঁছিয়ে দিয়েছি।’ অথবা তার কাঁধে এমন (স্বর্ণ বা রৌপ্যের) সম্পত্তি রয়েছে যা শব্দ করে না; সে বলবে, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন।’ আমি বলব, ‘আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই; আমি তো তোমাকে (সতর্কবার্তা) পৌঁছিয়ে দিয়েছি।’ অথবা তার কাঁধে ন্যাকড়াগুলো (কাপড়ের টুকরা) উড়ছে; সে বলবে, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন।’ আমি বলব, ‘আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই; আমি তো তোমাকে (সতর্কবার্তা) পৌঁছিয়ে দিয়েছি’।”

7884 - عن أبي هريرة قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة إِلَّا الأموال: الثياب والمتاع. فأهدى رفاعة بن زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما أسود يقال له: مدعم فوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وادي القرى حتَّى إذا كنا بوادي القرى بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه سهم عائر فأصابه فقتله فقال الناس: هنيئا له الجنّة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارًا"، فلمّا سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك أو شراكين إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال:"شراك من نار أو شراكان من نار".

متفق عليه: رواه مالك في الجهاد (25) عن ثور بن زيد الديليّ، عن أبي الغيث سالم مولى ابن مطيع، عن أبي هريرة فذكره. ورواه البخاريّ في المغازي (4234)، ومسلم في الإيمان (115) كلاهما من طريق مالك به.

ولفظ البخاريّ في أوله: افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة، إنّما غنمنا البقر والإبل والمتاع والحوائط، ثمّ انصرفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وادي القرى ومعه عبد له يقال له: مدعم … الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা খায়বার যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। আমরা সোনা বা রূপা গনীমত হিসেবে পাইনি, শুধু (অন্যান্য) সম্পদ: পোশাক ও আসবাবপত্র ছাড়া। অতঃপর রিফায়া ইবনু যাইদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মুদআম নামক একজন কালো গোলাম উপহার দিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ওয়াদী আল-কুরা-এর দিকে পাঠালেন। যখন আমরা ওয়াদী আল-কুরায় পৌঁছলাম, তখন মুদআম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সওয়ারীর জিনিসপত্র নামাচ্ছিল। হঠাৎ একটি দিকভ্রষ্ট তীর এসে তাকে আঘাত করে এবং সে মারা যায়। তখন লোকেরা বলল: জান্নাত তার জন্য শুভ হোক। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কখনোই না! যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! খায়বারের দিন গণীমতের সম্পদ বণ্টন হওয়ার আগেই সে যে চাদরটি (চাদর বিশেষ) নিয়েছিল, নিশ্চয়ই তা তার উপর আগুন হয়ে জ্বলে উঠবে।" যখন লোকেরা এ কথা শুনল, তখন এক ব্যক্তি জুতার এক ফালি বা দুই ফালি ফিতা নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এক ফিতার আগুন বা দুই ফিতার আগুন।"

7885 - عن عمر بن الخطّاب قال: لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقالوا: فلان شهيد، فلان شهيد حتَّى مروا على رجل، فقالوا: فلان شهيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كلا إني رأيته في النّار في بردة غلها أو عباءة" ثمّ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا ابن الخطّاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنّة إِلَّا المؤمنون" قال: فخرجت فناديت: ألا إنه لا يدخل الجنّة إِلَّا المؤمنون.

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (114) عن زهير بن حرب، حَدَّثَنَا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنَا عكرمة بن عمار، حَدَّثَنِي سماك الحنفي أبو زُميل، حَدَّثَنِي عبد الله بن عباس، حَدَّثَنِي عمر بن الخطاب. فذكره.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন খাইবার যুদ্ধ সংঘটিত হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবিদের মধ্য থেকে কয়েকজন লোক এসে বলল: অমুক শহীদ, অমুক শহীদ। এমনকি তারা এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন বলল: অমুক শহীদ। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কক্ষনো নয়! আমি তাকে জাহান্নামে দেখেছি— এমন এক চাদরের কারণে, যা সে আত্মসাৎ করেছিল (অথবা একটি জামার কারণে)।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব! তুমি যাও এবং মানুষের মধ্যে ঘোষণা করে দাও যে, মু'মিন (বিশ্বাসী) ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" তিনি (উমর) বলেন: তখন আমি বের হলাম এবং ঘোষণা করলাম: শুনে রাখো! মু'মিন ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।

7886 - عن عبد الله بن عمرو قال: كان على ثقل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ يقال له: كِركِرة فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هو في النّار"، فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءةً قد غلّها.

صحيح: رواه البخاريّ في الجهاد والسير (3074) عن عليّ بن عبد الله، حَدَّثَنَا سفيان، عن عمرو، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن عمرو، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রসদপত্রের দায়িত্বে এক ব্যক্তি ছিল, যার নাম ছিল কিরকিরা। অতঃপর সে মারা গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সে জাহান্নামে রয়েছে।" এরপর লোকেরা তাকে দেখতে গেল এবং তার কাছে একটি চাদর দেখতে পেল, যা সে (গণীমতের মাল থেকে) লুকিয়ে রেখেছিল (আত্মসাৎ করেছিল)।

7887 - عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من مات وهو بريء من ثلاث: الكبر، والغلول، والدين دخل الجنّة".
صحيح: رواه الترمذيّ (1572)، وابن ماجة (2412)، وأحمد (22427)، وابن حبَّان (198)، والحاكم (2/ 26)، والبيهقي (5/ 355)، والدارمي (2634) كلّهم من حديث سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وإسناده صحيح.

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তিনটি জিনিস থেকে মুক্ত অবস্থায় মারা যাবে—অহংকার, গনীমতের সম্পদে খেয়ানত এবং ঋণ—সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

7888 - عن عبد الله بن عمرو قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصاب غنيمة أمر بلالًا فنادى في الناس فيجيئون بغنائمهم فيخمسه ويقسمه، فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر، فقال: يا رسول الله، هذا فيما كنا أصبناه من الغنيمة. فقال:"أسمعت بلالًا ينادي ثلاثًا؟". قال نعم. قال:"فما منعك أن تجيء به؟". فاعتذر إليه فقال:"كن أنت تجيء به يوم القيامة، فلن أقبله عنك".

حسن: رواه أبو داود (2712)، وأحمد (6996)، وصحّحه ابن حبَّان (4809)، والحاكم (2/ 127 و 129) كلّهم من طرق عن عبد الله بن شوذب، حَدَّثَنِي عامر بن عبد الواحد، عن عبد الله بن بريدة، عن عبد الله بن عمرو فذكره.

وإسناده حسن من أجل عامر بن عبد الواحد فإنه حسن الحديث.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো গনীমতের মাল পেতেন, তিনি বেলালকে নির্দেশ দিতেন, অতঃপর তিনি (বেলাল) লোকজনের মাঝে ঘোষণা দিতেন। ফলে তারা তাদের গনীমতের মাল নিয়ে আসত। তিনি এর এক পঞ্চমাংশ (খুমুস) বের করতেন এবং তা বন্টন করতেন। অতঃপর এর পরে এক ব্যক্তি চুলের তৈরি একটি লাগাম নিয়ে আসলো। সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ, এটা সেই গনীমতের মালের অংশ যা আমরা লাভ করেছিলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি বেলালকে তিনবার ঘোষণা দিতে শোনোনি?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে তুমি কেন এটি নিয়ে আসতে বাধা পেলে?" সে তাঁর নিকট ওযর পেশ করল। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমিই এটি কিয়ামত দিবসে নিয়ে এসো, আমি তোমার পক্ষ থেকে এটি গ্রহণ করব না।"

7889 - عن عبادة بن الصَّامت أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يأخذ الوبرة من جنب البعير من المغنم فيقول:"ما لي فيه إِلَّا مثل ما لأحدكم منه، إياكم والغلول؛ فإن الغلول خزي على صاحبه يوم القيامة، أدوا الخيط والمخيط وما فوق ذلك، وجاهدوا في سبيل الله تعالى القريب والبعيد في الحضر والسفر؛ فإن الجهاد باب من أبواب الجنّة، إنه لينجي الله تبارك وتعالى به من الهم والغم، وأقيموا حدود الله في القريب والبعيد، ولا يأخذكم في الله لومة لائم".

حسن: رواه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند (22795) عن عبد الله بن سالم الكوفي المفلوج، حَدَّثَنَا عبيدة بن الأسود، عن القاسم بن الوليد، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد، عن عبادة بن الصَّامت فذكره.

ومن هذا الطريق رواه ابن ماجة (2540) مقتصرا على جزء الحدود. وفي إسناده ربيعة بن ناجد فيه جهالة لكن الحديث له طرق أخرى يتقوى بها. وهي مذكورة في كتاب الحدود.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গণিমতের উটের গা থেকে একটি মাত্র পশম তুলে নিয়ে বলতেন: "এতে আমার জন্য তোমাদের কারো জন্য যা আছে, তার অতিরিক্ত কিছুই নেই। তোমরা খেয়ানত (আত্মসাৎ) করা থেকে সতর্ক থাকো; কারণ খেয়ানত কিয়ামতের দিন এর অধিকারীর জন্য লজ্জার কারণ হবে। তোমরা সুতা এবং সুঁই এমনকি এর চেয়েও বেশি যা কিছু আছে, তা পরিশোধ করো। আর আল্লাহ তাআলার পথে জিহাদ করো— নিকটবর্তী ও দূরবর্তী, মুকিম অবস্থায় ও সফরে; কারণ নিশ্চয়ই জিহাদ জান্নাতের একটি দরজা। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে দুশ্চিন্তা ও পেরেশানি থেকে মুক্তি দেন। আর আল্লাহ্‌র নির্ধারিত দণ্ডবিধি নিকটবর্তী ও দূরবর্তী সবার ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠা করো এবং আল্লাহ্‌র (বিধান পালনের) ক্ষেত্রে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করো না।"

7890 - عن عبد الله بن شقيق أنه أخبره من سمع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وهو بوادي القرى وهو على فرسه، فسأله رجل من بلقين فقال: يا رسول الله من هؤلاء؟ قال:"هؤلاء المغضوب عليهم"، وأشار إلى اليهود. قال: ممن هؤلاء؟ قال:"هؤلاء الضالين" يعني النصارى.
قال: وجاءه رجل فقال: استشهد مولاك - أو قال: غلامك - فلان، فقال:"بل يجر إلى النار في عباءة غلها".

صحيح: رواه أحمد (20351) عن عبد الرزّاق، حَدَّثَنَا معمر، عن بديل العقيلي قال: أخبرني عبد الله بن شقيق فذكره. وإسناده صحيح وجهالة الصحابي لا تضر.

وقد صحّحه المنذري في الترغيب والترهيب (2117). وقال الهيثميّ في مجمع الزوائد (5/ 338):"رواه أحمد ورجاله رجال الصَّحيح".

আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে জানিয়েছেন, যিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ওয়াদিল কুরার নামক স্থানে তাঁর ঘোড়ার ওপর আরোহিত অবস্থায় শুনেছেন, তখন বালকিন গোত্রের এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল! এরা কারা? তিনি বললেন: "এরা হলো সেইসব লোক, যারা আল্লাহর গযবপ্রাপ্ত (আল-মাগদূবি আলাইহিম)।" আর তিনি ইহুদিদের দিকে ইঙ্গিত করলেন। লোকটি বলল: আর এরা কারা? তিনি বললেন: "এরা হলো পথভ্রষ্ট (আদ্ব-দ্বাল্লীন)।" অর্থাৎ খ্রিস্টানরা। বর্ণনাকারী বলেন: আর এক ব্যক্তি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট এসে বলল: আপনার গোলাম—অথবা তিনি বললেন: আপনার যুবক—অমুক শাহাদাত বরণ করেছে। তিনি বললেন: "বরং তাকে জাহান্নামের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে একটি চাদরের কারণে, যা সে আত্মসাৎ করেছিল।"

7891 - عن ثابت بن رفيع - وكان يؤمر على السرايا - سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إياكم والغلول، الرّجل ينكح المرأة قبل أن يقسم، ثمّ يردها إلى القسم، أو يلبس الثوب حتَّى يخلق ثم يردها إلى القسم".

صحيح: رواه ابن أبي شيبة في مسنده (654)، - ومن طريقه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2198)، والطَّبرانيّ في الكبير (5/ 16) - كلاهما من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن زياد المصفر، عن الحسن، حَدَّثَنِي ثابت بن رفيع فذكره. وإسناده صحيح، وزياد المصفر هو زياد بن أبي عثمان الحنفيّ، ثقة، مترجم في الجرح والتعديل (3/ 539).

وثابت بن رفيع ويقال: ابن رويفع قال ابن أبي حاتم: ثابت بن رفيع له صحبة سمعت أبي يقول: هو شامي وهو عندي رويفع بن ثابت.

قلت: وحديث رويفع بن ثابت مخرج في البيوع.

وفي الباب عن أم حبيبة بنت العرباض عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأخذ الوبرة من فيء الله عز وجل، فيقول:"ما لي من هذا إِلَّا مثل ما لأحدكم إِلَّا الخمس، وهو مردود فيكم، فأدوا الخيط والمخيط فما فوقهما، وإياكم والغلول؛ فإنه عار وشنار على صاحبه يوم القيامة".

رواه أحمد (17154)، والبزّار (كشف الأستار 1734)، والطَّبرانيّ في الكبير (18/ 259 - 260) كلّهم من طريق أبي عاصم، حَدَّثَنَا وهب بن خالد الحمصيّ، حدثتني أم حبيبة بنت العرباض، عن أبيها فذكره.

وفي إسناده أم حبيبة بنت العرباض لا يعرف لها راوٍ غير وهب بن خالد، ولم يُنقَل توثيقها عن أحد، وذكره الذّهبيّ في فصل النسوة المجهولات من الميزان (4/ 611). وقال الحافظ في التقريب:"مقبولة" أي عند المتابعة ولم أجد لها متابعا.

وقال الهيثميّ في"المجمع" (5/ 337):"فيه أم حبيبة بنت العرباض ولم أجد من وثقها ولا جرحها وبقية رجاله ثقات".

وفي الباب عن زيد بن خالد الجهني: أن رجلًا من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"صلوا على صاحبكم" فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال:"إن صاحبكم
غل في سبيل الله" ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين.

رواه أبو داود (2710)، والنسائي (1959)، وابن ماجة (2848)، وأحمد (17301، 21675)، وصحّحه ابن حبَّان (4853)، والحاكم (2/ 127، 364) كلّهم من طرق عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبَّان، عن أبي عمرة مولى زيد بن خالد الجهني أنه سمع زيد بن خالد الجهني يحدث فذكره.

وقد وقع اختلاف في إسناده فمنهم من لم يذكر الواسطة بين محمد بن يحيى وبين زيد بن خال الجهنيّ، ومنهم من ذكر الواسطة فمنهم من قال:"عن أبي عمرة" ومنهم من قال:"عن ابن أبي عمرة" وقد قال أبو حاتم:"رواه جماعة عن يحيى عن محمد بن يحيى، عن أبي عمرة، عن زيد بن خالد، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وهو الصَّحيح. يعني المرسل". علل الحديث (سؤال 460).

وأبو عمرة هذا لا يعرف له راو غير محمد بن يحيى بن حبَّان، وذكره ابن حبَّان في ثقاته ولذا قال ابن حجر في التقريب:"مقبول" أي عند المتابعة ولم أجد له متابعا. وذكره الذّهبيّ في الكاشف ولم يذكر فيه شيئًا.

وأمّا الحاكم فقال: رجل من جهينة معروف بالصدق.

وقال أيضًا: صحيح على شرط الشّيخين.

تنبيه: تحرف في بعض المصادر"خيبر" إلى"حنين".



وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.

قلت: في إسناده صالح بن محمد بن زائدة مختلف فيه والجمهور على تضعيفه، ولكن قال الإمام أحمد: ما أرى به بأسًا. وقال العجلي: يكتب حديثه.

وروى أبو داود (2714) - ومن طريقه البيهقيّ (9/ 103) - عن أبي صالح محبوب بن موسى الأنطاكي قال: أخبرنا أبو إسحاق عن صالح بن محمد قال:"غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا، فأمر الوليد بمتاعه، فأحرق وطيف به، ولم يعطه سهمه".

قال أبو داود: وهذا أصح الحديثين، رواه غير واحد أن الوليد بن هشام أحرق رحل زياد شغر وكان قد غل وضربه. قال أبو داود: شَغر لقبه.

وفي معناه ما رُوي عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر حرقوا متاع الغالّ وضربوه، ومنعوه سهمه.

رواه أبو داود (2715) من طريق موسى بن أيوب - وابن الجارود (1082)، والحاكم (2/ 130 - 131)، والبيهقي (9/ 102) من طريق عليّ بن بحر القطان - كلاهما عن الوليد بن مسلم، حَدَّثَنَا زهير بن محمد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. فذكره.

وليس في رواية موسى بن أيوب:"ومنعوا سهمه" إنّما هي في رواية عليّ بن بحر القطان.

وقال الحاكم: حديث غريب صحيح.

قلت: زهير بن محمد مجهول لم يرو عنه غير الوليد بن مسلم.

قال البيهقيّ: يقال: إن زهيرا هذا مجهول وليس بالمكي.

وذهب المزي في أطرافه إلى أنه زهير بن محمد التميمي وهو ثقة إِلَّا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة كما قال البخاريّ. والوليد بن مسلم من أهل الشام.

والغالّ: هو الذي يكتم ما يأخذه من الغنيمة فلا يُطلع الإمام عليه ولا يضعه مع الغنيمة.

وأخذ بهذا الحديث الإمام أحمد وفقهاء الشام منهم مكحول والأوزاعي والوليد بن هشام ويزيد بن يزيد بن جابر، وأتي سعيد بن عبد الملك بغال، فجمع ماله وأحرقه وعمر بن عبد العزيز حاضر فلم يعبه.

وقال يزيد بن يزيد بن جابر: السنة في الذي يغل أن يحرق رحله. واستثنوا من ذلك المصحف وما فيه روح.

وقال مالك والشافعي وأصحاب الرأي: لا يحرق؛ لأن إحراق المتاع إضاعة له. وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال. انظر للمزيد: المغني (13/ 168).

সাবেত ইবনে রুফাই’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি সামরিক বাহিনীর প্রধান হিসাবে নিযুক্ত হতেন। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা (গনীমতের সম্পদে) খেয়ানত করা থেকে সাবধান থেকো। (খেয়ানত হলো,) কোনো ব্যক্তি বণ্টনের পূর্বে (গনীমতের সম্পদ থেকে) কোনো নারীকে বিবাহ করে নেয়, অতঃপর তাকে বণ্টনের জন্য ফিরিয়ে দেয়; অথবা কোনো কাপড় পরিধান করে তা জীর্ণ না হওয়া পর্যন্ত ব্যবহার করে, অতঃপর তা বণ্টনের জন্য ফিরিয়ে দেয়।"

7892 - عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد، فغنموا إبلا كثيرة فكان سهمانهم اثني عشر بعيرًا أو أحد عشر بعيرًا، ونفلوا بعيرًا بعيرًا.

متفق عليه: رواه مالك في الجهاد (10) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكره.

ورواه البخاريّ في فرض الخمس (3134)، ومسلم في الجهاد والسير (1749: 35) كلاهما من طريق مالك، به مثله.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নজদের দিকে একটি ক্ষুদ্র বাহিনী (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করেছিলেন, যার মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরও ছিলেন। তারা বিপুল সংখ্যক উট গনীমত হিসেবে লাভ করলেন। তখন তাদের অংশ হয়েছিল এগারোটি কিংবা বারোটি উট, এবং অতিরিক্ত হিসেবে তাদেরকে (নফল বা পুরস্কার স্বরূপ) আরও একটি করে উট দেওয়া হয়েছিল।

7893 - عن عبد الله بن عمر قال: نفّلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفلا سوى نصيبنا من الخمس، فأصابني شارف - والشارف: المسنّ الكبير.

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1750: 38) من طريق عبد الله بن رجاء، عن يونس، عن الزّهريّ، عن سالم، عن أبيه فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে খুমুসে আমাদের প্রাপ্য অংশ ব্যতীত অতিরিক্ত পুরস্কার (নাফল) প্রদান করেছিলেন। ফলে আমার ভাগে একটি শারিফ পড়ল। শারিফ অর্থ হলো বয়স্ক বড় (প্রাণী)।

7894 - عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان ينفّل بعض من يبعث من السرايا لأنفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش، والخمس في ذلك واجب كله.

متفق عليه: رواه البخاريّ في فرض الخمس (3135)، ومسلم في الجهاد والسير (1750: 40) كلاهما من طريق اللّيث، حَدَّثَنِي عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن سالم، عن ابن عمر .. فذكره.

والسياق لمسلم وليس عند البخاريّ قوله:"والخمس في ذلك واجب كله".

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো ছোট সেনাদল (সারিয়া) প্রেরণ করতেন, তখন তিনি তাদের কিছু লোককে বিশেষভাবে অতিরিক্ত বখশিশ (নফল) দিতেন, যা সাধারণ সেনাবাহিনীর ভাগের অতিরিক্ত ছিল। আর এর সবকিছুর মধ্যেই এক-পঞ্চমাংশ (খুমস) প্রদান করা বাধ্যতামূলক ছিল।

7895 - عن سعد بن أبي وقَّاص قال: نزلت فيّ أربع آيات، أصبت سيفًا فأتي به النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، نفلنيه فقال:"ضعْه"، ثمّ قام، فقال له النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: صلى الله عليه وسلم"ضعه من حيث أخذته"، ثمّ قام، فقال: نفلنيه يا رسول الله، فقال:"ضعه" فقام، فقال: يا رسول الله نفلنيه أأجعل كمن لا غناء له؟ فقال له النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"ضعه من حيث أخذته"، قال: فنزلت هذه الآية: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ}.

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1748: 34) من طريق محمد بن جعفر، حَدَّثَنَا شعبة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، فذكره.

قال أبو داود عقب الحديث المذكور (2740): قراءة ابن مسعود: يسألونك النفل.

সাদ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার ব্যাপারে চারটি আয়াত নাযিল হয়েছে। আমি একটি তলোয়ার লাভ করলাম এবং তা নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, এটি আমাকে অতিরিক্ত দান করুন। তিনি বললেন, "এটি রেখে দাও।" অতঃপর আমি দাঁড়ালাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, "তুমি যেখানে থেকে তা নিয়েছিলে, সেখানেই রেখে দাও।" এরপর আমি দাঁড়ালাম এবং বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, এটি আমাকে অতিরিক্ত দিন। তিনি বললেন, "এটি রেখে দাও।" অতঃপর আমি দাঁড়ালাম এবং বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, এটি আমাকে অতিরিক্ত দিন। আমি কি এমন ব্যক্তির মতো হব যার কোনো প্রয়োজন নেই? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, "তুমি যেখানে থেকে তা নিয়েছিলে, সেখানেই রেখে দাও।" তিনি বলেন, তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {তারা আপনাকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (আনফাল) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন, যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (আনফাল) আল্লাহ ও রাসূলের জন্য।} (সূরা আনফাল ৮:১)

7896 - عن ابن عباس: أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم تنفّل سيفه ذا الفقار يوم بدر، وهو الذي رأى فيه الرؤيا لوم أحد.

حسن: رواه الترمذيّ (1561) - واللّفظ له - وابن ماجة (2808)، وأحمد (2445)، والحاكم (2/ 128 - 129) وعنه البيهقيّ في السنن (7/ 41) من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الزّناد، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس فذكره. وسياق أحمد والحاكم طويل.

وإسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزّناد.

قال الترمذيّ في العلل الكبير (2/ 668):"سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: يروونه عن عبيد الله مرسلًا، قال محمد: وحديث ابن أبي الزّناد، عن أبيه، عن عبيد الله، عن ابن عباس صحيح" اهـ.

وقال الترمذيّ في السنن:"هذا حديث حسن غريب، إنّما نعرفه من هذا الوجه من حديث ابن أبي الزّناد" اهـ.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের যুদ্ধের দিন যুলফিকার নামের তাঁর তরবারিটি (বিশেষ গনীমত হিসেবে) গ্রহণ করেছিলেন এবং এটিই সেই (তরবারি) যার ব্যাপারে তিনি ওহুদের দিনের জন্য স্বপ্ন দেখেছিলেন।

7897 - عن أبي الجويرية قال: أصبت جرة حمراء فيها دنانير في إمارة معاوية في أرض الروم، قال: وعلينا رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني سليم يقال له: معن بن يزيد قال: فأتيت بها يقسمها بين المسلمين فأعطاني مثل ما أعطى رجلًا منهم ثمّ قال: لولا أني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيته يفعله، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"لا نفل إِلَّا بعد الخمس" إذًا لأعطيتك قال: ثمّ أخذ فعرض عليّ من نصيبه فأبيت عليه، قلت: ما أنا بأحق به منك.

حسن: رواه أبو داود (2754)، وأحمد (15862)، والبيهقي (6/ 314) من طرق عن عاصم بن كليب قال: حَدَّثَنِي أبو الجويرية فذكره. واللّفظ لأحمد.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن كليب فإنه حسن الحديث.

আবূ আল-জুওয়াইরিয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মু'আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে রোমীয় এলাকায় একটি লাল কলস পেলাম, যার মধ্যে ছিল স্বর্ণমুদ্রা (দিনার)। তিনি বলেন: আমাদের দায়িত্বে ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের একজন, বানূ সুলাইম গোত্রের একজন লোক, যার নাম মা'ন ইবন ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আবূ আল-জুওয়াইরিয়াহ বলেন: আমি সেগুলো নিয়ে তাঁর কাছে আসলাম, যেন তিনি তা মুসলিমদের মাঝে বন্টন করেন। তিনি তাদের অন্য একজন লোককে যা দিলেন, আমাকেও ঠিক তাই দিলেন। এরপর তিনি (মা'ন ইবন ইয়াযীদ) বললেন: আমি যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ কথা বলতে না শুনতাম এবং তাঁকে এটি করতে না দেখতাম, আর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) বের করার পর ব্যতীত নফল (অতিরিক্ত পুরস্কার) দেওয়া যায় না।" তাহলে অবশ্যই আমি তোমাকে (অতিরিক্ত) দিতাম। তিনি (আবূ আল-জুওয়াইরিয়াহ) বলেন: এরপর তিনি নিজের অংশ থেকে আমাকে নিতে প্রস্তাব দিলেন, কিন্তু আমি তা প্রত্যাখ্যান করলাম এবং বললাম: আমি আপনার চেয়ে এর বেশি হকদার নই।

7898 - عن حبيب بن مسلمة الفهري: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفل الثلث بعد الخمس.

وفي لفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس في بدأته، ونفل الثلث بعد الخمس.

صحيح: رواه أبو داود (2748 - 2750)، وابن ماجة (2851)، وأحمد (17462)، وابن حبَّان (4835)، والحاكم (2/ 133)، والبيهقي (6/ 314) كلّهم من طرق عن مكحول، عن زياد بن جارية - أو زيد بن جارية - عن حبيب بن مسلمة الفهري فذكره.

واللّفظ الثاني عند أحمد وابن حبَّان وغيرهما.

وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
وهو كما قال وقد جاء عند أبي داود (2750) أن مكحولا لقي زياد بن جارية التميمي فقال له: هل سمعتَ في النفل شيئًا؟ قال: نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول: فذكره.

وقوله:"ونفل بعد الخمس" أي أخذ الخمس أولا من تمام الغنيمة ثمّ أعطى الثلث أو الربع مما بقي من الأخماس الأربعة ثمّ قسم البقية بين الغانمين.

وفيه دليل على أنه يجوز للإمام أن يزيد بعض المقاتلين على نصيبه بمقدار الثلث أو الربع من الأخماس الأربعة، وهذا قول أنس بن مالك، وفقهاء الشام منهم: رجاء بن حيوة، ومكحول، والأوزاعي. وبه قال أحمد، وإسحاق، وأبو عبيد. وكان مالك يرى أنه لا نفل إِلَّا من الخمس.

وقال النخعي وغيره: إن شاء الإمام نفله قبل الخمس وإن شاء بعده. انظر: المغني (13/ 60).

وكان بعض الصّحابة يرى أنه لا نفل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم: عبد الله بن عمرو بن العاص فقد روى ابن ماجة (2853) من طريق رجاء بن أبي سلمة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: لا نفل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد المسلمون قويهم على ضعيفهم.

وقوله:"في بدأته" أي: في ابتداء الغزو وذلك بأن نهضت سرية من العسكر وابتدروا إلى العدو في أول الغزو فما غنموا كان يعطيهم منها الربع، والبقية يقسم لتمام العسكر، وإن فعل طائفة مثل ذلك حين رجوع العسكر يعطيهم ثلث ما غنموا؛ لأن فعلهم ذلك حين رجوع العسكر أشقُّ لضعف الظهر والعدة والفتور، وزيادة الاشتهاء إلى الأوطان فزاد لذلك.

وأمّا ما رُوي عن عبادة بن الصَّامت:"أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان ينفل في البدأة الربع، وفي القفول الثلث" فلا يصح.

رواه الترمذيّ (1561)، وابن ماجة (2852)، وأحمد (22726) كلّهم من طرق عن سفيان، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عَيَّاش بن أبي ربيعة، عن سليمان بن موسى (هو الأشدق)، عن مكحول، عن أبي سلام الأعرج، عن أبي أمامة، عن عبادة بن الصَّامت .. فذكره.

قال الترمذيّ في العلل (2/ 665):"سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: لا يصح، إنّما روى هذا الحديث داود بن عمرو، عن أبي سلّام، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا".

قال محمد (يعني البخاريّ):"وسليمان بن موسى منكر الحديث، أنا لا أرُوي عنه شيئًا، روى سليمان بن موسى أحاديث عامتها مناكير". ثمّ ساق له عدة مناكير.

قلت: وفي سنده عبد الرحمن بن الحارث بن عَيَّاش بن أبي ربيعة صدوق له أوهام، وقد اختلف عليه أيضًا.

وأمّا الترمذيّ فقال:"حديث حسن".

হাবীব ইবনু মাসলামাহ আল-ফিহরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গণীমতের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বাদ দেওয়ার পর অবশিষ্ট থেকে এক-তৃতীয়াংশ অতিরিক্ত প্রদান করতেন (নফল হিসেবে)।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুদ্ধের প্রারম্ভে (শুরুতে) এক-পঞ্চমাংশ বাদ দেওয়ার পর অবশিষ্ট থেকে এক-চতুর্থাংশ অতিরিক্ত প্রদান করতেন এবং এক-পঞ্চমাংশ বাদ দেওয়ার পর এক-তৃতীয়াংশ অতিরিক্ত প্রদান করতেন।

7899 - عن عمر قال: كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب، فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة، وكان ينفق على أهله نفقة سنته، ثمّ يجعل ما بقي في السلاح والكُراع عدة في سبيل الله.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجهاد والسير (2904)، ومسلم في الجهاد والسير (1757: 48) كلاهما من طريق سفيان (هو ابن عيينة)، عن عمرو (هو ابن دينار)، عن الزّهريّ، عن مالك ابن أوس، عن عمر فذكره.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু নদ্বীরের সম্পদ এমন ছিল যা আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যুদ্ধ ছাড়াই দান করেছিলেন (ফাই হিসেবে দিয়েছিলেন)—যা লাভের জন্য মুসলিমরা ঘোড়া বা উট চালিয়ে আক্রমণ করেনি। তাই এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট ছিল। আর তিনি তাঁর পরিবার-পরিজনের জন্য এক বছরের ভরণপোষণ খরচ দিতেন। অতঃপর অবশিষ্ট যা থাকত, তা আল্লাহর পথে ব্যবহারের জন্য অস্ত্র ও ঘোড়ার প্রস্তুতিতে রাখতেন।

7900 - عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: بينا أنا جالس في أهلي حين متع النهار إذا رسول عمر بن الخطّاب يأتيني فقال: أجب أمير المؤمنين فانطلقت معه حتَّى أدخل على عمر، فإذا هو جالس على رمال سرير ليس بينه وبينه فراش، متكئ على وسادة من أدم فسلمت عليه، ثمّ جلست فقال: يا مال إنه قدم علينا من قومك أهل أبيات وقد أمرت فيهم برضخ فاقبضه، فاقسمه بينهم فقلت: يا أمير المؤمنين لو أمرت به غيري قال: اقبضه أيها المرء، فبينا أنا جالس عنده أتاه حاجبه يرفا فقال: هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزُّبير وسعد بن أبي وقَّاص يستأذنون؟ قال: نعم فأذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثمّ جلس يرفا يسيرًا ثمّ قال: هل لك في عليّ وعباس قال نعم، فأذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا - وهما يختصمان - فيما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان وأصحابه: يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر قال عمر: تيدكم أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا نورث ما تركنا صدقة" يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه؟ قال الرهط: قد قال ذلك فأقبل عمر على عليّ وعباس فقال: أنشدكما الله أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك؟ قالا: قد قال ذلك. قال عمر: فإني أحدثكم عن هذا الأمر، إن الله قد خص رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدًا غيره ثمّ قرأ. {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ} إلى قوله {قَدِيرٌ} فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ما احتازها دونكم ولا استأثر بها عليكم قد أعطاكموها وبثها فيكم حتَّى بقي منها هذا المال، فكان
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال، ثمّ يأخذ ما بقي، فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك حياته أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك؟ قالوا: نعم ثمّ قال لعلي وعباس: أنشدكما بالله هل تعلمان ذلك؟ قال عمر: ثمّ توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضها أبو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم والله يعلم إنه فيها لصادق بارّ راشد تابع للحق ثمّ توفى الله أبا بكر فكنت أنا ولي أبي بكر فقبضتها سنتين من إمارتي أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عمل فيها أبو بكر والله يعلم إني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثمّ جئتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وأمركما واحد جئتني يا عباس تسألني نصيبك من ابن أخيك وجاءني هذا - يريد عليا - يريد نصيب امرأته من أبيها فقلت لكما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا نورث ما تركنا صدقة". فلمّا بدا لي أن أدفعه إليكما قلت: إن شئتما دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما عمل فيها أبو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما: ادفعها إلينا فبذلك دفعتها إليكما فأنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك؟ قال الرهط: نعم، ثمّ أقبل على عليّ وعباس فقال: أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك؟ قالا: نعم قال: فتلتمسان مني قضاء غير ذلك، فوالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك، فإن عجزتما عنها فادفعاها إلي فإني أكفيكماها.

متفق عليه: رواه البخاريّ في فرض الخمس (3094)، ومسلم في الجهاد والسير (1756: 49) من طريق مالك بن أنس، عن ابن شهاب الزّهريّ، أن مالك بن أوس حدَّثه قال فذكره.

ورواه أبو عبيد في الأموال (41) عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عكرمة بن خالد، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر بن الخطّاب نحو الحديث الذي ذكرنا في قول العباس وعلي وزاد في آخر حديثه بعضه عن أيوب، عن الزّهريّ، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر نحو الحديث الذي ذكرناه قال:

ثمّ قرأ: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الأنفال: 41]، هذه لهولاء. {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [التوبة: 60]، هذه لهولاء: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الحشر: 7] وللفقراء والمهاجرين أو قال: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ} [الحشر: 8] {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ} [الحشر: 9] {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} قال: فاستوعبت هذه الآية الناس.
فلم يبق أحد من المسلمين إِلَّا له فيها حق - أو قال: حظ - إِلَّا بعض من تملكون من أرقّائكم. وإن عشت إن شاء الله ليؤتين كل مسلم حقه - أو قال: حظه - حتَّى يأتي الراعي بسَرْو حمير ولم يعرق فيه جبينه.

ومن طريق أيوب عن عكرمة بن خالد رواه أيضًا النسائيّ (4148) ثمّ قال: قال الزهري وذكر الآية الكريمة. ورواه أبو داود (2966) من طريق أيوب، عن الزهري قال: قال عمر. فذكر الحديث. فهما لم يقما إسناد الزهري وأقامه أبو عبيد.

মালিক ইবনু আওস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুপুরবেলা যখন আমি আমার পরিবারের সাথে বসেছিলাম, তখন হঠাৎ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দূত আমার কাছে এসে বললেন: আমীরুল মুমিনীনকে সাড়া দিন (তাঁর কাছে চলুন)। আমি তার সাথে গেলাম এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তখন তিনি একটি খাটের ওপর বালুর ওপর বসেছিলেন, যার নিচে কোনো বিছানা ছিল না। তিনি চামড়ার একটি বালিশে হেলান দিয়ে ছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, অতঃপর বসলাম। তিনি বললেন: হে মালিক! তোমার গোত্রের কিছু লোক আমাদের কাছে এসেছে, আর আমি তাদের জন্য কিছু অর্থ বণ্টনের নির্দেশ দিয়েছি। তুমি তা গ্রহণ করো এবং তাদের মধ্যে বণ্টন করে দাও। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন! যদি আপনি আমার পরিবর্তে অন্য কাউকে এর নির্দেশ দিতেন? তিনি বললেন: হে ব্যক্তি! তুমিই তা গ্রহণ করো।

যখন আমি তাঁর কাছে বসেছিলাম, তখন তাঁর প্রহরী ইয়ারফা এসে বললেন: আপনার কি অনুমতি আছে যে, উসমান, আবদুর রহমান ইবনু আওফ, যুবাইর এবং সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস প্রবেশ করবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাদের অনুমতি দিলেন। তারা প্রবেশ করলেন, সালাম দিলেন এবং বসলেন। এরপর ইয়ারফা কিছুক্ষণ বসলেন, তারপর আবার এসে বললেন: আপনার কি আলী এবং আব্বাসকে অনুমতি আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাদের অনুমতি দিলেন। তারা উভয়ে প্রবেশ করলেন, সালাম দিলেন এবং বসলেন। তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আমার এবং এর (আলীকে উদ্দেশ্য করে) মাঝে ফায়সালা করে দিন— আর তারা উভয়ে আল্লাহর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আল্লাহ তা‘আলা বনু নাযীর গোত্রের সম্পত্তি থেকে যে ফাইয় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) দিয়েছেন, তা নিয়ে ঝগড়া করছিলেন।

তখন উসমান ও তাঁর সঙ্গীরা (উপস্থিত দলটি) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি তাদের মধ্যে ফায়সালা করে দিন এবং তাদের একজনকে অন্যজনের হাত থেকে শান্তি দিন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা একটু শান্ত হও। আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি— যাঁর অনুমতিতে আসমান ও যমীন টিকে আছে— তোমরা কি জানো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমরা কোনো উত্তরাধিকার রেখে যাই না, আমরা যা রেখে যাই তা হলো সাদকা (দান)?"— রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ কথা দ্বারা নিজেকেই বুঝিয়েছিলেন। উপস্থিত দলটি বললেন: হ্যাঁ, তিনি তা বলেছেন। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী ও আব্বাসের দিকে মুখ করে বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি, তোমরা কি জানো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা বলেছেন? তারা উভয়ে বললেন: হ্যাঁ, তিনি তা বলেছেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাদেরকে এই বিষয়ে বলছি। আল্লাহ তা‘আলা তাঁর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই 'ফাইয়'-এর (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) মধ্যে এমন কিছু বিশেষত্ব দিয়েছেন যা তিনি অন্য কাউকে দেননি। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আল্লাহ তাদের থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু ফায় (ফিরিয়ে) দিয়েছেন...} থেকে শুরু করে {قدير} (পরম ক্ষমতাশীল) পর্যন্ত। তাই এই সম্পদ একান্তভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট ছিল। আল্লাহর কসম! তিনি তোমাদের বাদ দিয়ে এটি নিজ দখলে রাখেননি এবং তোমাদের ওপর প্রাধান্যও দেননি। তিনি এটি তোমাদেরকে দিয়েছেন এবং তোমাদের মাঝে তা ছড়িয়ে দিয়েছেন, যতক্ষণ না এর কিছু সম্পদ অবশিষ্ট থাকল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই সম্পদ থেকে তাঁর পরিবারের জন্য তাদের এক বছরের খরচ ব্যয় করতেন, এরপর যা অবশিষ্ট থাকত, তা আল্লাহর মালের মতো গণ্য করে রাখতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবদ্দশায় এই অনুযায়ীই কাজ করেছেন। আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি, তোমরা কি এ কথা জানো? তারা বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি আলী ও আব্বাসকে বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি, তোমরা কি তা জানো?

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এরপর আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ইন্তিকাল করালেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খলীফা। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তা (সম্পদ) গ্রহণ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেভাবে এতে কাজ করতেন, তিনিও সেভাবেই কাজ করলেন। আর আল্লাহ জানেন যে, তিনি এই বিষয়ে অবশ্যই সত্যবাদী, নেককার, সঠিক পথের দিশারী এবং হকের অনুসারী ছিলেন। অতঃপর আল্লাহ আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও ইন্তিকাল করালেন। তখন আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খলীফা হলাম। আমি আমার খেলাফতের দুই বছর তা গ্রহণ করেছি এবং তাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেভাবে কাজ করেছেন, আমিও সেভাবেই কাজ করেছি। আর আল্লাহ জানেন যে, আমি এই বিষয়ে অবশ্যই সত্যবাদী, নেককার, সঠিক পথের দিশারী এবং হকের অনুসারী। এরপর তোমরা উভয়ে আমার কাছে এসেছ এবং আমার সাথে কথা বলছ। তোমাদের উভয়ের কথা এক এবং তোমাদের উভয়ের দাবিও এক। হে আব্বাস! তুমি এসেছ তোমার ভাতিজার (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) রেখে যাওয়া সম্পদের মধ্যে তোমার অংশ চাইতে। আর এই ব্যক্তি (আলীকে উদ্দেশ্য করে) আমার কাছে এসেছেন তাঁর স্ত্রীর (ফাতেমা) পিতা (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) থেকে তাঁর স্ত্রীর অংশ চাইতে। আমি তোমাদের দুজনকে বলেছিলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমরা কোনো উত্তরাধিকার রেখে যাই না, আমরা যা রেখে যাই তা হলো সাদকা (দান)।" যখন আমার মনে হলো যে, আমি এটি তোমাদের হাতে তুলে দেব, তখন আমি বললাম: তোমরা যদি চাও, তবে আমি এটি তোমাদের হাতে এই শর্তে অর্পণ করব যে, তোমাদের ওপর আল্লাহ তা‘আলার অঙ্গীকার ও ওয়াদা থাকবে— তোমরা এতে সেভাবেই কাজ করবে যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এতে কাজ করেছেন, যেভাবে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাজ করেছেন, আর যেভাবে আমি এতে কাজ করেছি যখন থেকে এর দায়িত্ব নিয়েছি। তখন তোমরা উভয়ে বললে: এটি আমাদের হাতে তুলে দিন। এই শর্তেই আমি এটি তোমাদের কাছে অর্পণ করেছি। তাই আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি, আমি কি এই শর্তেই তাদের হাতে তা অর্পণ করেছিলাম? উপস্থিত দলটি বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি আলী ও আব্বাসের দিকে মুখ করে বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি, আমি কি এই শর্তেই তা তোমাদের হাতে অর্পণ করেছিলাম? তারা উভয়ে বললেন: হ্যাঁ। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে কি তোমরা আমার কাছে এর ব্যতিক্রম কোনো ফায়সালা চাচ্ছ? সেই সত্তার কসম, যাঁর হুকুমে আসমান ও যমীন প্রতিষ্ঠিত— আমি এতে এর ব্যতিক্রম কোনো ফায়সালা করব না। যদি তোমরা এর দায়িত্ব বহন করতে অপারগ হও, তাহলে তা আমার কাছে ফিরিয়ে দাও। আমি তোমাদের উভয়কে এর দায়িত্ব থেকে মুক্ত করে দেব।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমরা যা কিছু গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হিসেবে অর্জন করেছ, তার এক পঞ্চমাংশ আল্লাহ, তাঁর রাসূল, নিকটাত্মীয়, ইয়াতীম, মিসকীন ও পথিকের জন্য} [আল-আনফাল: ৪১]— এটা তাদের জন্য। {সাদকা (যাকাত) তো কেবল ফকীর, মিসকীন, এর সাথে যুক্ত কর্মচারী, যাদের মন জয় করা উদ্দেশ্য, দাসমুক্তির জন্য, ঋণগ্রস্তদের জন্য, আল্লাহর পথে এবং পথিকদের জন্য} [আত-তাওবা: ৬০]— এটা তাদের জন্য। {আল্লাহ জনপদবাসীদের থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু ‘ফায়’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে দিয়েছেন, তা আল্লাহ, তাঁর রাসূল, তাঁর নিকটাত্মীয়, ইয়াতীম, মিসকীন ও পথিকের জন্য} [আল-হাশর: ৭]। আর ফকীর মুহাজিরদের জন্য— অথবা তিনি বললেন: {ঐ ফকীর মুহাজিরদের জন্য, যাদেরকে নিজ ঘর ও সম্পদ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছে} [আল-হাশর: ৮]। {আর যারা তাদের (মুহাজিরদের) পূর্বে এই দেশ ও ঈমানের মধ্যে অবস্থান করেছেন} [আল-হাশর: ৯]। {আর যারা তাদের পরে এসেছে}। তিনি বললেন: এই আয়াতটি (আল-হাশরের আয়াত) সকল মানুষকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসী ছাড়া কোনো মুসলিম বাকি রইল না যার এতে কোনো অধিকার নেই— অথবা বললেন: কোনো অংশ নেই। আর যদি আমি বেঁচে থাকি ইনশাআল্লাহ, তবে আমি প্রত্যেক মুসলিমকে তার প্রাপ্য অধিকার— অথবা বললেন: তার অংশ— অবশ্যই দেব, এমনকি রাখাল সায়র হামইয়ার পর্যন্ত পৌঁছালে, আর এতে তার কপালে ঘাম ঝরবে না (অর্থাৎ সহজেই তার কাছে পৌঁছাবে)।