7908 - عن ابن عباس قال: قدم وفد عبد القيس فقالوا: يا رسول الله، إنا هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل إليك إِلَّا في الشهر الحرام، فمرنا بأمر نأخذ به وندعو إليه من وراءنا قال:"آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع: الإيمان بالله شهادة أن لا إله إِلَّا الله" - وعقد بيده -"وإقام الصّلاة، وإيتاء الزّكاة، وصيام رمضان، وأن تؤدوا لله خمس ما غنمتم، وأنهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت".
متفق عليه: رواه البخاريّ في فرض الخمس (3595)، ومسلم في الإيمان (17: 23) كلاهما من طريق حمّاد بن زيد، عن أبي جمرة الضبعي قال: سمعت ابن عباس. فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদুল কায়স গোত্রের একটি প্রতিনিধিদল আগমন করল। তারা বলল, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমরা রাবী‘আহ গোত্রের একটি অংশ। আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা রয়েছে। আমরা হারাম মাস ছাড়া আপনার কাছে পৌঁছতে পারি না। অতএব, আপনি আমাদেরকে এমন কিছু কাজের নির্দেশ দিন যা আমরা গ্রহণ করব এবং আমাদের পিছনের লোকদেরকে এর দিকে আহ্বান জানাব।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি তোমাদেরকে চারটি কাজের নির্দেশ দিচ্ছি এবং চারটি কাজ থেকে নিষেধ করছি। (সেগুলো হলো): আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা— আর তা হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।"— এই বলে তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইঙ্গিত করলেন— "আর সালাত (নামায) প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সিয়াম (রোযা) পালন করা এবং তোমরা যা গনীমত হিসেবে লাভ করো তার এক পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য (সরকারকে) প্রদান করা। আর আমি তোমাদেরকে নিষেধ করছি দুব্‌বা (কুমড়ার খোলে তৈরি পাত্র), নাকীর (খেজুর গাছের কান্ড কেটে তৈরি পাত্র), হানতাম (সবুজ রঙের মাটির পাত্র) এবং মুযাফ্‌ফাত (আলকাতরা মাখানো পাত্র) থেকে।"

7909 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أيما قرية أتيتموها وأقمتم فيها فسهمكم فيها، وأيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله ولرسوله ثمّ هي لكم".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1756) من طريقين عن عبد الرزّاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حَدَّثَنَا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها وقال فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যেকোনো জনপদে গিয়ে অবস্থান করো, তার ভাগ তোমাদের জন্য। আর যে জনপদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে, তাহলে তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য, অতঃপর অবশিষ্ট তোমাদের জন্য।"

7910 - عن عمرو بن عبسة قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بعير من المغنم فلمّا سلم أخذ وبرة من جنب البعير، ثمّ قال:"ولا يحل لي من غنائمكم مثل هذا إِلَّا الخمس والخمس مردود فيكم".

صحيح: رواه أبو داود (2755) - ومن طريقه البيهقيّ (6/ 339) - حَدَّثَنَا الوليد بن عتبة، حَدَّثَنَا الوليد (هو ابن مسلم)، حَدَّثَنَا عبد الله بن العلاء أنه سمع أبا سلّام الأسود قال: سمعت عمرو بن عبسة قال فذكره.

ورواه الحاكم (3/ 616 - 617) من طريق محمد بن شعيب بن شأبور، عن عبد الله بن العلاء به.

وسكت عليه. وإسناده صحيح، والوليد بن مسلم مدلِّس وقد صرَّح بالسماع في جميع طبقات السند.

আমর ইবন আবসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গনীমতের (ভাগ করার জন্য রাখা) একটি উটের দিকে ফিরে আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন তিনি উটটির গা থেকে একটি লোম নিলেন এবং বললেন: "তোমাদের গনীমতের সম্পদ থেকে এর সমপরিমাণ কোনো কিছুই আমার জন্য হালাল নয়, কেবল খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) ছাড়া। আর সেই খুমুসও তোমাদের কাছেই ফিরিয়ে দেওয়া হবে।"

7911 - عن عبادة بن الصَّامت قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين وبرة من جنب بعير فقال:"يا أيها الناس إنه لا يحل لي مما أفاء الله عليكم قدر هذه إِلَّا الخمس والخمس مردود عليكم".

حسن: رواه النسائيّ (4138)، وأحمد (22718)، والبيهقي (6/ 353) كلّهم من طريقين عن أبي إسحاق الفزاريّ، عن عبد الرحمن بن عَيَّاش عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي سلام عن أبي أمامة الباهلي عن عبادة بن الصَّامت قال فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن عَيَّاش، وهو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عيّاش فإنه مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث إذا لم يخطئ، وأمّا أبو سلام وهو ممطور فقال أبو حاتم:"حديثه عن أبي أمامة مرسل"، كذا قال! ، وقد صحَّ سماعُه منه كما في صحيح مسلم (854: 252): قال زيد: إنه سمع أبا سلام يقول: حَدَّثَنِي أبو أمامة الباهليّ، فذكر الحديث في فضل قراءة القرآن.

وهذا يدلّ على أن عدم العلم لا يلزم منه عدم الوجود، وقد ذكرتُ ذلك مرارًا في الجامع الكامل.

উবাদাহ ইবনে সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের দিনের একটি উটের পাশ থেকে একটি পশম নিলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! আল্লাহ তোমাদের জন্য যে গণিমতের মাল দিয়েছেন, তার থেকে এই (পশম) পরিমাণের কিছু গ্রহণ করা আমার জন্য বৈধ নয়, শুধুমাত্র এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ব্যতীত। আর সেই এক-পঞ্চমাংশও তোমাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।"

7912 - عن جبير بن مطعم أخبره، قال: مشيت أنا وعثمان بن عفّان إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقلنا:
أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتَنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال:"إنَّما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد".

قال جبير: ولم يقسم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيئًا.

صحيح: رواه البخاريّ (4229) عن يحيى بن بكير حَدَّثَنَا اللّيث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن جبير بن مطعم أخبره قال فذكره.

ورواه أبو داود (2978) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس به نحوه وزاد: قال: وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما كان النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يعطيهم. قال: وكان عمر بن الخطّاب يعطيهم منه وعثمان بعده.

ورواه أبو داود أيضًا (2979)، وأحمد (16678) من طريق عثمان بن عمر، عن يونس نحوه بهذه الزيادة.

জুবাইর ইবনে মুত'ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জানান, তিনি বলেন: আমি এবং উসমান ইবনে আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একসাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলাম এবং বললাম: আপনি খাইবারের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) থেকে বানু মুত্তালিবকে দিয়েছেন, কিন্তু আমাদের ছেড়ে দিয়েছেন, অথচ আমরা আপনার সাথে একই মর্যাদার অধিকারী। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই বানু হাশিম এবং বানু মুত্তালিব একই জিনিস।" জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বানু আব্দ শামস ও বানু নাওফালকে কিছুই বণ্টন করেননি।

এবং এতে অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে: তিনি (রাবী) বলেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বণ্টনের পদ্ধতিতেই খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) বণ্টন করতেন, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকটাত্মীয়দের যা দিতেন, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা দিতেন না। তিনি (রাবী) বলেন: অতঃপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের তা দিতেন এবং তাঁর পরে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও দিতেন।

7913 - عن جبير بن مطعم قال: لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذي القربى في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت أنا وعثمان بن عفّان حتَّى أتينا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله، هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال إخواننا بني المطلب أعطيتهم وتركتَنا وقرابتنا واحدة؟ ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا إسلام، وإنما نحن وهم شيء واحد"، وشبك بين أصابعه.

حسن: رواه أبو داود (2980)، والنسائي (4137)، وأحمد (16741)، والبيهقي (6/ 341) كلّهم من طرق عن محمد بن إسحاق، عن الزّهريّ، عن سعيد بن المسيب، عن جبير بن مطعم .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق فإنه حسن الحديث إذا صرّح بالتحديث، وقد صرّح به عند الطبريّ في تفسيره الآية (41) من سورة الأنفال، والبيهقي.

জুবাইর ইবনু মুত‘ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন খায়বারের যুদ্ধ সংঘটিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আত্মীয়দের (যিল কুরবা) অংশ বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিবের জন্য নির্ধারণ করলেন এবং বনু নাওফাল ও বনু আবদে শামসকে বাদ দিলেন। তখন আমি ও উসমান ইবনু আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গেলাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), এই বনু হাশিম—তাদের মর্যাদা আমরা অস্বীকার করি না, কেননা আল্লাহ আপনাকে তাদের মাঝে স্থাপন করেছেন। কিন্তু আমাদের ভাই বনু মুত্তালিবের কী হলো যে, আপনি তাদের দিলেন কিন্তু আমাদেরকে বাদ দিলেন, অথচ আমাদের আত্মীয়তা (আপনার সাথে) একই? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আমরা এবং বনু মুত্তালিব জাহিলিয়াত এবং ইসলামের যুগে কখনই বিচ্ছিন্ন হইনি। আমরা ও তারা হলাম একই বস্তু (এক)।" আর তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো একত্রে গ্রথিত করলেন।

7914 - عن يزيد بن هرمز: أن نجدة الحروري حين خرج في فتنة ابن الزُّبير أرسل إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى لمن تراه؟ قال: هو لنا لقربى رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم وقد كان عمر عرض علينا شيئًا رأيناه دون حقنا فأبينا أن نقبله. وكان الذي عرض عليهم أن يعين ناكحهم، ويقضي عن غارمهم، ويعطي فقيرهم، وأبى أن يزيدهم على ذلك.

صحيح: رواه أبو داود (2982)، والنسائي (4133)، وأحمد (2941) من طريقين عن يونس، عن الزّهريّ، عن يزيد بن هرمز .. فذكره. والسياق للنسائي وأحمد. وإسناده صحيح، وأصل
الحديث عند مسلم (1812) وهو مذكور في باب يرضخ العبد والمرأة من الغنيمة.

ورواه النسائيّ (4134) من طريق محمد بن إسحاق عن الزهري ومحمد بن عليّ عن يزيد بن هرمز قال:"كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن سهم: ذي القربى لمن هو؟ قال يزيد بن هرمز: وأنا كتبت كتاب ابن عباس إلى نجدة كتبت إليه: كتبت تسألني عن سهم ذي القربى لمن هو؟ وهو لنا أهل البيت، وقد كان عمر دعانا إلى أن ينكح منه أيمنا، ويحذي منه عائلنا، ويقضي منه عن غارمنا فأبينا إِلَّا أن يسلمه لنا وأبى ذلك فتركناه عليه".

وفيه عنعنة ابن إسحاق وهو مدلِّس.

رُوي عن أبي الزُّبير قال: سئل جابر بن عبد الله كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع بالخمس؟ قال: كان يحمل الرّجل منه في سبيل الله، ثمّ الرّجل، ثمّ الرّجل.

رواه أحمد (14932)، وابن أبي شيبة (33994)، وأبو عبيد في الأموال (815) كلّهم عن عفّان، حَدَّثَنَا عبد الواحد، حَدَّثَنَا الحجاج، حَدَّثَنَا أبو الزُّبير .. فذكره.

والحجاج هو ابن أرطاة وهو صدوق كثير الخطأ والتدليس، وقد صرَّح بالتحديث لكنه تفرّد عن أبي الزُّبير فلم يُتابع على لفظ الحديث.

ومن المعلوم أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان ينفق من الخمس على أهل بيته وعلى نوائب المسلمين.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াযীদ ইবনু হুরমুয বলেছেন যে, নাজদাহ আল-হারুরী যখন ইবনু যুবাইরের ফিতনার সময় বিদ্রোহ করে, তখন সে ইবনু আব্বাসের নিকট লোক পাঠায় এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করে: ‘যাবিল কুরবা’ (নিকটাত্মীয়দের) অংশটি কার জন্য, আপনি মনে করেন?

তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: সেটি আমাদের জন্য—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটাত্মীয়দের জন্য। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য এটি বণ্টন করেছিলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কিছু বিষয়ের প্রস্তাব করেছিলেন, যা আমরা আমাদের অধিকারের তুলনায় কম মনে করেছিলাম, তাই আমরা তা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানাই। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের যে প্রস্তাব করেছিলেন, তা হলো: তাদের বিবাহেচ্ছুদের সাহায্য করা, ঋণগ্রস্তদের পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করে দেওয়া এবং তাদের দরিদ্রদের প্রদান করা। কিন্তু তিনি এর চেয়ে বেশি দিতে অস্বীকার করেছিলেন।

আরও বর্ণিত আছে যে, জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'খুমুস' (এক পঞ্চমাংশ) দিয়ে কী করতেন? তিনি বললেন: তিনি তা থেকে এক ব্যক্তিকে আল্লাহর পথে (জিহাদের জন্য) বহন করাতেন, এরপর অন্য ব্যক্তিকে, এরপর আরেক ব্যক্তিকে।

7915 - عن ناشرة بن سمي اليزني قال: سمعت عمر بن الخطّاب رضي الله تعالى عنه يقول في يوم الجأبية وهو يخطب الناس: إن الله عز وجل جعلني خازنا لهذا المال، وقاسِمَه له، ثمّ قال: بل الله يقسمه، وأنا بادئٌ بأهل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ثمّ أشرفِهم، ففرض لأزواج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف إِلَّا جويرية وصفية وميمونة، فقالت عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدل بيننا، فعدل بينهن عمر.

ثمّ قال: إني بادئ بأصحابي المهاجرين الأوّلين، فإنا أخرجنا من ديارنا ظلما وعدوانًا، ثمّ أشرفهم، ففرض لأصحاب بدر منهم خمسة آلاف، ولمن كان شهد بدرًا من الأنصار أربعة آلاف، ولمن شهد أُحُدًا ثلاثة آلاف. قال: ومن أسرع في الهجرة أسرع به العطاء، ومن أبطأ في الهجرة أبطأ به العطاء، فلا يلومنَّ رجل إِلَّا مُناخ راحلته. هاني أعتذر إليكم من خالد بن الوليد، إني أمّرته أن يحبس هذا المال على ضعفة المهاجرين، فأعطاه ذا البأس، وذا الشرف، وذا اللسانة، فنزعته، وأمّرتُ أبا عبيدة بن الجراح. فقال أبو عمرو بن حفص بن المغيرة: والله ما أعذرتَ يا عمر بن الخطّاب، لقد نزعتَ عاملا استعمله رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وغَمَدْتَ سيفا سلّه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ووضعتَ لواءً نصبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد قطعتَ الرحم، وحسدتَ ابن العم. فقال عمر بن الخطّاب: إنك قريب القرابة، حديث السن، مُغضب من ابن عمك.

صحيح: رواه أحمد (15905) عن عليّ بن إسحاق، حَدَّثَنَا عبد الله - يعني ابن المبارك -، أخبرنا سعيد بن يزيد (هو أبو الشجاع) قال: سمعت الحارث بن يزيد الحضرميّ، يحدث عن عليّ بن رباح عن ناشرة بن سمي. فذكره.

وإسناده صحيح. وعلي بن إسحاق هو السلمي مولاهم المروزي.

وقال الهيثميّ في"المجمع" (6/ 3):"رواه أحمد ورجاله ثقات".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জাবিয়াহ নামক স্থানে দাঁড়িয়ে জনসমক্ষে ভাষণ দেওয়ার সময় বলছিলেন:

নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আমাকে এই সম্পদের রক্ষক (খাযিন) ও এর বন্টনকারী বানিয়েছেন। এরপর তিনি বললেন: বরং আল্লাহই এটি বন্টন করেন, আর আমি শুরু করব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারবর্গকে দিয়ে, অতঃপর তাদের মধ্যে যারা সবচেয়ে বেশি মর্যাদাবান। সুতরাং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের জন্য দশ হাজার (দিরহাম বা দীনার) নির্ধারণ করলেন, জুওয়ায়রিয়া, সাফিয়্যা ও মাইমূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে ইনসাফ করতেন। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (ঐ তিন স্ত্রীর) মাঝেও সমতা বিধান করলেন।

এরপর তিনি বললেন: আমি আমার প্রথম যুগের মুহাজির সাহাবীদের দিয়ে শুরু করব, কারণ আমাদেরকে জুলুম ও শত্রুতার মাধ্যমে আমাদের ঘর-বাড়ি থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর তাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান। সুতরাং তিনি তাদের মধ্যে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী সাহাবীদের জন্য পাঁচ হাজার (টাকা/দিরহাম) নির্ধারণ করলেন, আর যারা আনসারদের মধ্যে বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, তাদের জন্য চার হাজার এবং যারা উহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, তাদের জন্য তিন হাজার (টাকা/দিরহাম)। তিনি বললেন: যে হিজরতে অগ্রগামী হয়েছে, তার বরাদ্দও দ্রুত আসবে, আর যে হিজরতে দেরি করেছে, তার বরাদ্দও দেরিতে আসবে। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যেন তার উট বসানোর স্থান ব্যতীত আর কাউকে দোষারোপ না করে (অর্থাৎ, নিজের কর্মকেই যেন দায়ী করে)।

নিশ্চয় আমি তোমাদের কাছে খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে কৈফিয়ত দিচ্ছি। আমি তাকে নির্দেশ দিয়েছিলাম যে, সে যেন এই সম্পদ দুর্বল মুহাজিরদের জন্য সংরক্ষণ করে, কিন্তু সে তা শক্তিমান, উচ্চ মর্যাদার অধিকারী এবং বাকপটু ব্যক্তিদেরকে দিয়ে দিয়েছে। তাই আমি তাকে অপসারণ করেছি এবং আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (আমীর) নিযুক্ত করেছি।

তখন আবূ আমর ইবনু হাফস ইবনুল মুগীরাহ বললেন: আল্লাহর কসম! হে উমর ইবনুল খাত্তাব, আপনি কোনো কৈফিয়ত দেননি। নিশ্চয়ই আপনি এমন একজন কর্মকর্তাকে অপসারণ করেছেন, যাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিযুক্ত করেছিলেন; আপনি এমন এক তরবারিকে খাপে ভরেছেন, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোষমুক্ত করেছিলেন; এবং আপনি এমন এক পতাকা নামিয়েছেন, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উত্তোলন করেছিলেন। নিশ্চয়ই আপনি আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন এবং আপন চাচাতো ভাইকে ঈর্ষা করেছেন।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি নিকটাত্মীয়, অল্পবয়স্ক এবং তোমার চাচাতো ভাইয়ের কারণে রাগান্বিত।

7916 - عن * *

৭৯১৬ - হতে **

7917 - عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"والذي نفسي بيده، لا يُكْلم أحدٌ في سبيل الله - والله أعلم بمن يُكلم في سبيله - إِلَّا جاء يوم القيامة، وجُرحه يثعبُ دما، اللونُ لونُ الدم، والريحُ ريحُ المسك".

متفق عليه: رواه مالك في الجهاد (29) عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة .. فذكره. ورواه البخاريّ في الجهاد والسير (2803) من طريق مالك، به مثله.

ورواه مسلم في الإمارة (1876: 105) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزّناد به، مثله.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঐ সত্তার শপথ, যার হাতে আমার প্রাণ! আল্লাহর পথে কেউ আহত হয় না—আর আল্লাহই ভালো জানেন কে তাঁর পথে আহত হয়—তবে সে কিয়ামতের দিন আসবে, এমতাবস্থায় তার ক্ষতস্থান থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে। রং হবে রক্তের রং, আর সুবাস হবে কস্তুরীর সুবাস।"

7918 - عن أبي هريرة قال: سمعت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول:"والذي نفسي بيده لولا أن رجالا من المؤمنين لا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا عني ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله، والذي نفسي بيده لوددت أني أقتل في سبيل الله ثمّ أحيا ثمّ أقتل ثمّ أحيا، ثمّ أقتل ثمّ أحيا، ثمّ أقتل".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجهاد والسير (2797) من طريق الزّهريّ، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة فذكره. ورواه مسلم في الإمارة (1876) من وجوه أخرى عن أبي هريرة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! যদি মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক না থাকত যারা আমার থেকে (যুদ্ধে) পিছনে থেকে যেতে মনঃক্ষুণ্ণ হবে, আর আমি তাদের আরোহণের জন্য কোনো কিছু সরবরাহ করতে না পারতাম, তবে আল্লাহ্‌র পথে যুদ্ধে গমনকারী কোনো সামরিক দল থেকে আমি কখনো পিছনে থাকতাম না। আর যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! আমি অবশ্যই চাইতাম যে, আমি আল্লাহ্‌র পথে শহীদ হই, তারপর জীবিত হই, তারপর আবার শহীদ হই, তারপর আবার জীবিত হই, তারপর আবার শহীদ হই, তারপর আবার জীবিত হই, তারপর আবার শহীদ হই।"

7919 - عن أنس بن مالك، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"ما أحد يدخل الجنّة يحب أن يرجع إلى الدُّنيا وله ما على الأرض من شيء إِلَّا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدُّنيا فيقتل عشر مرات؛ لما يرى من الكرامة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجهاد والسير (2817)، ومسلم في الإمارة (1877: 109) كلاهما عن محمد بن بشار - وزاد مسلم: محمد بن المثنى - ثنا محمد بن جعفر غُندر، ثنا شعبة، قال: سمعت قتادة قال: سمعت أنس بن مالك. فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতে প্রবেশকারী এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যার কাছে পৃথিবীর সবকিছু থাকা সত্ত্বেও সে দুনিয়ায় ফিরে আসতে ভালোবাসে, শহীদ ব্যতীত। শহীদ কামনা করে যে সে যেন দুনিয়ায় ফিরে আসে এবং দশবার শহীদ হয়; কারণ সে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) যে মর্যাদা দেখেছে।

7920 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يؤتى بالرجل من أهل الجنّة فيقول الله عز وجل: يا ابن آدم كيف وجدت منزلك؟ فيقول: أي ربّ خير منزل فيقول: سَلْ وتمنَّ، فيقول: أسألك أن تردني إلى الدُّنيا فأقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة".

صحيح: رواه النسائيّ (3160)، وأحمد (12342)، والحاكم (2/ 75) من طرق عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس فذكره .. وإسناده صحيح.
وقال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে আনা হবে। তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: হে আদম সন্তান, তোমার বাসস্থান কেমন পেয়েছ? সে বলবে: হে রব, সর্বোত্তম বাসস্থান। তখন তিনি (আল্লাহ) বলবেন: তুমি চাও এবং কামনা করো। সে বলবে: আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি যে, আপনি আমাকে দুনিয়াতে ফিরিয়ে দিন, যেন আপনার পথে আমি দশবার শহীদ হতে পারি— কারণ সে শাহাদাতের যে মর্যাদা দেখেছে (তার জন্য)।

7921 - عن ابن أبي عميرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ما من الناس من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم وأن لها الدُّنيا وما فيها غير الشهيد".

قال ابن أبي عميرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ولأن أقتل في سبيل الله أحب إلي من أن يكون لي أهل الوبر والمدر".

حسن: رواه النسائيّ (3153)، وأحمد (17894) من طريقين عن بقية، حَدَّثَنِي بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن ابن أبي عميرة .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل بقية بن الوليد فإنه حسن الحديث إذا صرَّح بالتحديث. وابن أبي عميرة اسمه عبد الرحمن وقد اختلف في صحبته والأرجح أن له صحبة.

ইবনু আবি উমাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ যার জান কবজ করেন, এমন কোনো মুসলিম ব্যক্তি নেই যে তোমাদের কাছে ফিরে আসতে পছন্দ করবে, যদিও তাকে দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে তা দেওয়া হয়—শহীদ ছাড়া।"

ইবনু আবি উমাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "আল্লাহর পথে নিহত হওয়া আমার নিকট অধিক প্রিয়, আমার জন্য আহলে-ওয়াবার (যাদের গৃহ পশুর লোম বা তাঁবুর তৈরি) ও আহলে-মাদার (যাদের গৃহ মাটির তৈরি বা ইটের তৈরি—অর্থাৎ সকল শ্রেণির লোক বা সম্পদ) থাকা অপেক্ষা।"

7922 - عن عبادة بن الصَّامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ما على الأرض من نفس تموت ولها عند الله خير، تحب أن ترجع إليكم، ولها الدُّنيا إِلَّا القتيل فإنه يحب أن يرجع، فيقتل مرة أخرى".

حسن: رواه النسائيّ (3159) من طريق محمد بن عيسى بن القاسم بن سُميع، حَدَّثَنَا زيد بن واقد، عن كثير بن مرة، عن عبادة بن الصَّامت .. فذكره.

ورواه الطبرانيّ في الأوسط (401) من طريق الهيثم بن حمجد، عن زيد بن واقد، عن سليمان بن موسى، عن كثير به. فزاد بين زيد بن واقد وبين كثير بن مرة: سليمان بن موسى. فكأنه وقع سقط في إسناد النسائيّ. والله أعلم.

ورواه أحمد (22710) من طريق ابن جريج قال: وقال سليمان بن موسى أيضًا: حَدَّثَنَا كثير بن مرة به.

وإسناده حسن من أجل سليمان بن موسى - وهو الأشدق - فإنه حسن الحديث.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: পৃথিবীতে এমন কোনো আত্মা নেই যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং যার জন্য আল্লাহর কাছে কল্যাণ রয়েছে, আর সে তোমাদের কাছে ফিরে আসতে পছন্দ করে, যদিও তার জন্য সারা দুনিয়াও (উপহার হিসেবে) থাকে, একমাত্র শহীদ (আল্লাহর পথে নিহত ব্যক্তি) ছাড়া। কারণ সে (শহীদ) ফিরে আসতে পছন্দ করে, যেন সে আরও একবার নিহত হতে পারে।

7923 - عن سمرة، قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"رأيت اللية رجلين أتياني فصعدا بي الشجرة، فأدخلاني دارا هي أحسنُ وأفضلُ، لم أرَ قطُّ أحسن منها قالا: أما هذه الدار فدار الشهداءُ".

صحيح: رواه البخاريّ في الجهاد والسير (2791)، عن موسى، حَدَّثَنَا جرير، حَدَّثَنَا أبو رجاء، عن سمرة. فذكره.

সমুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি রাতে দুইজন লোককে দেখলাম, তারা আমার কাছে আসলেন। অতঃপর তারা আমাকে নিয়ে একটি গাছে আরোহণ করলেন এবং আমাকে এমন একটি ঘরে প্রবেশ করালেন যা সবচেয়ে সুন্দর ও উত্তম। আমি কখনও এর চেয়ে সুন্দর কিছু দেখিনি। তারা দুজন বললেন: আর এই ঘরটি হলো শহীদদের ঘর।”

7924 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنّة، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثمّ يتوب الله على القاتل فيقاتل فيستشهد".
متفق عليه: رواه مالك في الجهاد (28) عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة .. فذكره. ورواه البخاريّ في الجهاد والسير (2826) من طريق مالك، به.

ورواه مسلم في الإمارة (1890: 128) من طريق سفيان، عن أبي الزّناد به، نحوه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা এমন দুজন লোকের প্রতি হাসেন (বা সন্তুষ্ট হন), যাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করে, অথচ তারা উভয়ই জান্নাতে প্রবেশ করবে। তাদের একজন আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে নিহত হয় (শহীদ হয়)। অতঃপর আল্লাহ সেই হত্যাকারীর তওবা কবুল করেন, ফলে সেও (আল্লাহর পথে) যুদ্ধ করে এবং শহীদ হয়।

7925 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما يجد الشهيد من مسّ القتل إِلَّا كما يجد أحدكم من مسّ القرصة".

حسن: رواه الترمذيّ (1668)، والنسائي (3161)، وابن ماجة (2802)، وأحمد (7953)، وصحّحه ابن حبَّان (4655) كلّهم من طريق محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، (هو السمان)، عن أبي هريرة .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عجلان، فإنه حسن الحديث.

وقال الترمذيّ: هذا حديث حسن صحيح غريب.

وقوله:"القرصة" بفتح القاف وسكون الراء من القرص، قال في القاموس: القرص أخذك لحم إنسان بأصبعيك حتَّى تولمه، ولسع البراغيث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শহীদ ব্যক্তি নিহত হওয়ার কষ্ট (মৃত্যু যন্ত্রণা) অনুভব করে না, তবে ততটুকু অনুভব করে যতটুকু তোমাদের কেউ একটি চিমটির কামড়ের স্পর্শে অনুভব করে।"

7926 - عن أبي أمامة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين: قطرة من دموع في خشية الله، وقطرة دم تهراق في سبيل الله، وأمّا الأثران: فأثر في سبيل الله، وأثر في فريضة من فرائض الله".

حسن: رواه الترمذيّ (1669)، وابن أبي عاصم في الجهاد (108) من طريق يزيد بن هارون، حَدَّثَنَا الوليد بن جميل، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل القاسم أبي عبد الرحمن فإنه حسن الحديث، ومن أجل الوليد بن جميل الفلسطيني قال ابن المديني: تُشبه أحاديثه أحاديث القاسم أبي عبد الرحمن، ورضيه. وقال البخاريّ: مقارب الحديث. وقال أبو داود: ليس به بأس.

وقال الترمذيّ: هذا حديث حسن غريب.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর নিকট দুই ফোঁটা জিনিস এবং দুই প্রকার চিহ্নের চেয়ে প্রিয় আর কিছু নেই। (১) আল্লাহর ভয়ে ঝরা অশ্রুর ফোঁটা, এবং (২) আল্লাহর পথে প্রবাহিত রক্তের ফোঁটা। আর দুই প্রকার চিহ্ন হলো: (১) আল্লাহর পথে (পরিশ্রমের) চিহ্ন, এবং (২) আল্লাহর ফরজসমূহের কোনো একটি পালনের চিহ্ন।

7927 - عن معاذ بن جبل أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من قاتل في سبيل الله عز وجل من رجل مسلم فواق ناقة وجبتْ له الجنّة. ومن سأل الله القتل من عند نفسه صادقا ثمّ مات أو قتل فله أجر شهيد. ومن جرح جرحا في سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها كالزعفران وريحها كالمسك. ومن جرح جرحا في سبيل الله، فعليه طابع الشهداء".

حسن: رواه النسائيّ (3141)، والبيهقي (9/ 170) من طريق حجَّاج بن محمد (وهو المصيصي) - والترمذي (1654، 1657) مفرقا، وأحمد (22116)، والحاكم (2/ 77) مختصرًا
من طريق روح بن عبادة - وابن ماجة (2792) مختصرًا من طريق الضَّحَّاك بن مخلد - وأحمد (22014، 22116) من طريق عبد الرزّاق - (وهو في مصنفه 9534)، ومحمد بن بكر - خمستُهم عن ابن جريج قال: حَدَّثَنَا سليمان بن موسى قال: حَدَّثَنَا مالك بن يخاير أن معاذ بن جبل حدثهم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره، والسياق للنسائي.

وإسناده حسن من أجل سليمان بن موسى - وهو الأشدق - فإنه حسن الحديث، وقد ثبت سماعه من مالك بن يخامر كما في رواية الجماعة.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه".

وخالف هولاء الجماعة أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاريّ، فرواه عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن عبد الله بن مالك بن يخامر، عن أبيه، عن معاذ.

أخرج روايته ابن حبَّان (3185)، والبيهقي (9/ 170) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي عنه به مختصرًا.

وقال الدَّارقطنيّ:"تفرّد به أبو إسحاق الفزاريّ، فإن كان حفظ، فقد أغرب به، لا أعلم حدّث به عن أبي إسحاق كذلك غير محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي" اهـ علل الدَّارقطنيّ (6/ 53).

قلت: الأنطاكي هذا ذكره ابن حبَّان في ثقاته (9/ 87) وقال: ربما أخطأ.

وقال الخطيب في تاريخه (2/ 310): ثقة.

ورواية الجماعة أولى بالصواب، ولا سيما أن جميعهم أثبتوا سماع سليمان بن موسى من مالك بن يخامر.

وفيه ردٌّ على من زعم أن في الإسناد انقطاعا. والله أعلم.

ورواه أبو داود (2541) من طريق بقية بن الوليد، عن ابن ثوبان، عن أبيه، يرد إلى مكحول، إلى مالك بن يخامر أن معاذ بن جبل حدثهم فذكر نحوه.

وخالف بقية زيد بن يحيى بن عبيد فرواه عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل. زاد فيه كثير بن مرة.

روايته عند أحمد (22110)، وابن حبَّان (3191، 4618).

والصواب أن القول قول زيد بن يحيى؛ فإنه أحفظ من بقية، وبقية موصوف بالتدليس أيضًا وقد عنعن.

وهذا إسناد حسن من أجل ابن ثوبان - وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان - فإنه مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث. وللحديت طرق أخرى، وما ذكرتها أصحها.

মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: যে মুসলিম ব্যক্তি মহান আল্লাহ তাআলার পথে একটি উটনীকে দুগ্ধ দোহন করতে যে পরিমাণ সময় লাগে (সামান্য সময়), ততটুকু সময় লড়াই করে, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি আন্তরিকভাবে আল্লাহর নিকট শাহাদাত কামনা করে, অতঃপর সে মারা যায় কিংবা নিহত হয়, সে শহীদের সওয়াব পাবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো আঘাতে জখম হয় অথবা কোনো বিপদে পড়ে, তা কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যখন তা সবচেয়ে সতেজ ছিল, তার রং হবে জাফরানের মতো এবং তার সুগন্ধ হবে কস্তুরীর মতো। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে আহত হয়, তার উপর শহীদের মোহর থাকে।