7921 - عن ابن أبي عميرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ما من الناس من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم وأن لها الدُّنيا وما فيها غير الشهيد".

قال ابن أبي عميرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ولأن أقتل في سبيل الله أحب إلي من أن يكون لي أهل الوبر والمدر".

حسن: رواه النسائيّ (3153)، وأحمد (17894) من طريقين عن بقية، حَدَّثَنِي بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن ابن أبي عميرة .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل بقية بن الوليد فإنه حسن الحديث إذا صرَّح بالتحديث. وابن أبي عميرة اسمه عبد الرحمن وقد اختلف في صحبته والأرجح أن له صحبة.

ইবনু আবি উমাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ যার জান কবজ করেন, এমন কোনো মুসলিম ব্যক্তি নেই যে তোমাদের কাছে ফিরে আসতে পছন্দ করবে, যদিও তাকে দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে তা দেওয়া হয়—শহীদ ছাড়া।"

ইবনু আবি উমাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "আল্লাহর পথে নিহত হওয়া আমার নিকট অধিক প্রিয়, আমার জন্য আহলে-ওয়াবার (যাদের গৃহ পশুর লোম বা তাঁবুর তৈরি) ও আহলে-মাদার (যাদের গৃহ মাটির তৈরি বা ইটের তৈরি—অর্থাৎ সকল শ্রেণির লোক বা সম্পদ) থাকা অপেক্ষা।"

7922 - عن عبادة بن الصَّامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ما على الأرض من نفس تموت ولها عند الله خير، تحب أن ترجع إليكم، ولها الدُّنيا إِلَّا القتيل فإنه يحب أن يرجع، فيقتل مرة أخرى".

حسن: رواه النسائيّ (3159) من طريق محمد بن عيسى بن القاسم بن سُميع، حَدَّثَنَا زيد بن واقد، عن كثير بن مرة، عن عبادة بن الصَّامت .. فذكره.

ورواه الطبرانيّ في الأوسط (401) من طريق الهيثم بن حمجد، عن زيد بن واقد، عن سليمان بن موسى، عن كثير به. فزاد بين زيد بن واقد وبين كثير بن مرة: سليمان بن موسى. فكأنه وقع سقط في إسناد النسائيّ. والله أعلم.

ورواه أحمد (22710) من طريق ابن جريج قال: وقال سليمان بن موسى أيضًا: حَدَّثَنَا كثير بن مرة به.

وإسناده حسن من أجل سليمان بن موسى - وهو الأشدق - فإنه حسن الحديث.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: পৃথিবীতে এমন কোনো আত্মা নেই যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং যার জন্য আল্লাহর কাছে কল্যাণ রয়েছে, আর সে তোমাদের কাছে ফিরে আসতে পছন্দ করে, যদিও তার জন্য সারা দুনিয়াও (উপহার হিসেবে) থাকে, একমাত্র শহীদ (আল্লাহর পথে নিহত ব্যক্তি) ছাড়া। কারণ সে (শহীদ) ফিরে আসতে পছন্দ করে, যেন সে আরও একবার নিহত হতে পারে।

7923 - عن سمرة، قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"رأيت اللية رجلين أتياني فصعدا بي الشجرة، فأدخلاني دارا هي أحسنُ وأفضلُ، لم أرَ قطُّ أحسن منها قالا: أما هذه الدار فدار الشهداءُ".

صحيح: رواه البخاريّ في الجهاد والسير (2791)، عن موسى، حَدَّثَنَا جرير، حَدَّثَنَا أبو رجاء، عن سمرة. فذكره.

সমুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি রাতে দুইজন লোককে দেখলাম, তারা আমার কাছে আসলেন। অতঃপর তারা আমাকে নিয়ে একটি গাছে আরোহণ করলেন এবং আমাকে এমন একটি ঘরে প্রবেশ করালেন যা সবচেয়ে সুন্দর ও উত্তম। আমি কখনও এর চেয়ে সুন্দর কিছু দেখিনি। তারা দুজন বললেন: আর এই ঘরটি হলো শহীদদের ঘর।”

7924 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنّة، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثمّ يتوب الله على القاتل فيقاتل فيستشهد".
متفق عليه: رواه مالك في الجهاد (28) عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة .. فذكره. ورواه البخاريّ في الجهاد والسير (2826) من طريق مالك، به.

ورواه مسلم في الإمارة (1890: 128) من طريق سفيان، عن أبي الزّناد به، نحوه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা এমন দুজন লোকের প্রতি হাসেন (বা সন্তুষ্ট হন), যাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করে, অথচ তারা উভয়ই জান্নাতে প্রবেশ করবে। তাদের একজন আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে নিহত হয় (শহীদ হয়)। অতঃপর আল্লাহ সেই হত্যাকারীর তওবা কবুল করেন, ফলে সেও (আল্লাহর পথে) যুদ্ধ করে এবং শহীদ হয়।

7925 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما يجد الشهيد من مسّ القتل إِلَّا كما يجد أحدكم من مسّ القرصة".

حسن: رواه الترمذيّ (1668)، والنسائي (3161)، وابن ماجة (2802)، وأحمد (7953)، وصحّحه ابن حبَّان (4655) كلّهم من طريق محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، (هو السمان)، عن أبي هريرة .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عجلان، فإنه حسن الحديث.

وقال الترمذيّ: هذا حديث حسن صحيح غريب.

وقوله:"القرصة" بفتح القاف وسكون الراء من القرص، قال في القاموس: القرص أخذك لحم إنسان بأصبعيك حتَّى تولمه، ولسع البراغيث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শহীদ ব্যক্তি নিহত হওয়ার কষ্ট (মৃত্যু যন্ত্রণা) অনুভব করে না, তবে ততটুকু অনুভব করে যতটুকু তোমাদের কেউ একটি চিমটির কামড়ের স্পর্শে অনুভব করে।"

7926 - عن أبي أمامة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين: قطرة من دموع في خشية الله، وقطرة دم تهراق في سبيل الله، وأمّا الأثران: فأثر في سبيل الله، وأثر في فريضة من فرائض الله".

حسن: رواه الترمذيّ (1669)، وابن أبي عاصم في الجهاد (108) من طريق يزيد بن هارون، حَدَّثَنَا الوليد بن جميل، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل القاسم أبي عبد الرحمن فإنه حسن الحديث، ومن أجل الوليد بن جميل الفلسطيني قال ابن المديني: تُشبه أحاديثه أحاديث القاسم أبي عبد الرحمن، ورضيه. وقال البخاريّ: مقارب الحديث. وقال أبو داود: ليس به بأس.

وقال الترمذيّ: هذا حديث حسن غريب.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর নিকট দুই ফোঁটা জিনিস এবং দুই প্রকার চিহ্নের চেয়ে প্রিয় আর কিছু নেই। (১) আল্লাহর ভয়ে ঝরা অশ্রুর ফোঁটা, এবং (২) আল্লাহর পথে প্রবাহিত রক্তের ফোঁটা। আর দুই প্রকার চিহ্ন হলো: (১) আল্লাহর পথে (পরিশ্রমের) চিহ্ন, এবং (২) আল্লাহর ফরজসমূহের কোনো একটি পালনের চিহ্ন।

7927 - عن معاذ بن جبل أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من قاتل في سبيل الله عز وجل من رجل مسلم فواق ناقة وجبتْ له الجنّة. ومن سأل الله القتل من عند نفسه صادقا ثمّ مات أو قتل فله أجر شهيد. ومن جرح جرحا في سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها كالزعفران وريحها كالمسك. ومن جرح جرحا في سبيل الله، فعليه طابع الشهداء".

حسن: رواه النسائيّ (3141)، والبيهقي (9/ 170) من طريق حجَّاج بن محمد (وهو المصيصي) - والترمذي (1654، 1657) مفرقا، وأحمد (22116)، والحاكم (2/ 77) مختصرًا
من طريق روح بن عبادة - وابن ماجة (2792) مختصرًا من طريق الضَّحَّاك بن مخلد - وأحمد (22014، 22116) من طريق عبد الرزّاق - (وهو في مصنفه 9534)، ومحمد بن بكر - خمستُهم عن ابن جريج قال: حَدَّثَنَا سليمان بن موسى قال: حَدَّثَنَا مالك بن يخاير أن معاذ بن جبل حدثهم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره، والسياق للنسائي.

وإسناده حسن من أجل سليمان بن موسى - وهو الأشدق - فإنه حسن الحديث، وقد ثبت سماعه من مالك بن يخامر كما في رواية الجماعة.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه".

وخالف هولاء الجماعة أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاريّ، فرواه عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن عبد الله بن مالك بن يخامر، عن أبيه، عن معاذ.

أخرج روايته ابن حبَّان (3185)، والبيهقي (9/ 170) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي عنه به مختصرًا.

وقال الدَّارقطنيّ:"تفرّد به أبو إسحاق الفزاريّ، فإن كان حفظ، فقد أغرب به، لا أعلم حدّث به عن أبي إسحاق كذلك غير محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي" اهـ علل الدَّارقطنيّ (6/ 53).

قلت: الأنطاكي هذا ذكره ابن حبَّان في ثقاته (9/ 87) وقال: ربما أخطأ.

وقال الخطيب في تاريخه (2/ 310): ثقة.

ورواية الجماعة أولى بالصواب، ولا سيما أن جميعهم أثبتوا سماع سليمان بن موسى من مالك بن يخامر.

وفيه ردٌّ على من زعم أن في الإسناد انقطاعا. والله أعلم.

ورواه أبو داود (2541) من طريق بقية بن الوليد، عن ابن ثوبان، عن أبيه، يرد إلى مكحول، إلى مالك بن يخامر أن معاذ بن جبل حدثهم فذكر نحوه.

وخالف بقية زيد بن يحيى بن عبيد فرواه عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل. زاد فيه كثير بن مرة.

روايته عند أحمد (22110)، وابن حبَّان (3191، 4618).

والصواب أن القول قول زيد بن يحيى؛ فإنه أحفظ من بقية، وبقية موصوف بالتدليس أيضًا وقد عنعن.

وهذا إسناد حسن من أجل ابن ثوبان - وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان - فإنه مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث. وللحديت طرق أخرى، وما ذكرتها أصحها.

মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: যে মুসলিম ব্যক্তি মহান আল্লাহ তাআলার পথে একটি উটনীকে দুগ্ধ দোহন করতে যে পরিমাণ সময় লাগে (সামান্য সময়), ততটুকু সময় লড়াই করে, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি আন্তরিকভাবে আল্লাহর নিকট শাহাদাত কামনা করে, অতঃপর সে মারা যায় কিংবা নিহত হয়, সে শহীদের সওয়াব পাবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো আঘাতে জখম হয় অথবা কোনো বিপদে পড়ে, তা কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যখন তা সবচেয়ে সতেজ ছিল, তার রং হবে জাফরানের মতো এবং তার সুগন্ধ হবে কস্তুরীর মতো। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে আহত হয়, তার উপর শহীদের মোহর থাকে।

7928 - عن المقدام بن معد يكرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنّة ويجار من عذاب القبر، ويأمن
من الفزع الأكبر، ويحلى حلة الإيمان، ويزوج من الحور العين، ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه".

حسن: رواه ابن ماجة (2799) عن هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عَيَّاش، حدتني بحير بن سعيد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معد يكرب .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل إسماعيل بن عَيَّاش فإنه حسن الحديث إذا روى عن أهل بلده الشاميين، وبحير بن سعد حمصي ثقة.

وتقدم الكلام عليه في كتاب الجنائز، باب ما جاء أن الشهيد لا يفتتن في قبره.

মিকদাম ইবনে মা'দীকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর নিকট শহীদের জন্য ছয়টি বিশেষ মর্যাদা রয়েছে: তার রক্তের প্রথম ফোঁটা পড়ার সাথে সাথেই তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়, সে জান্নাতে তার বাসস্থান দেখতে পায়, তাকে কবরের আযাব থেকে রক্ষা করা হয়, এবং সে মহাভীতি (ফাযা‘ আকবর) থেকে নিরাপদ থাকবে, তাকে ঈমানের অলংকার পরানো হবে, তাকে হুরুল ‘ঈন (জান্নাতের সুন্দরী রমণী) এর সাথে বিবাহ দেওয়া হবে, এবং সে তার সত্তর জন নিকটাত্মীয়ের জন্য সুপারিশ করতে পারবে।

7929 - عن قيس الجذامي رجل كانت له صحبة قال: قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"يعطى الشهيد ست خصال: عند أول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيئة، ويرى مقعده من الجنّة، ويزوج من الحور العين، ويؤمن من الفزع الأكبر، ومن عذاب القبر، ويحلى حلة الايمان".

حسن: رواه أحمد (17883) عن زيد بن يحيى الدّمشقيّ قال: حَدَّثَنَا ابن ثوبان عن أبيه، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن قيس الجذامي .. فذكره.

وإسناده حسن وهو مخرج في كتاب الجنائز.

কাইস আল-জুযামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “শহীদকে ছয়টি বিশেষ মর্যাদা প্রদান করা হয়: তার রক্তের প্রথম ফোঁটা ঝরার সাথে সাথে তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়, জান্নাতে তার স্থান তাকে দেখানো হয়, তাকে হুর আল-ঈনের সাথে বিবাহ দেওয়া হয়, তাকে মহা-ভীতি (ফাযা’ আল-আকবার) থেকে নিরাপত্তা দেওয়া হয়, কবরের আযাব থেকে মুক্তি দেওয়া হয় এবং তাকে ঈমানের অলংকারে সজ্জিত করা হয়।”

7930 - عن رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أن رجلًا قال: يا رسول الله، ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إِلَّا الشهيد؟ قال:"كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة".

صحيح: رواه النسائيّ (2053) عن إبراهيم بن الحسن قال: حَدَّثَنَا حجَّاج عن ليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، أن صفوان بن عمرو حدَّثه عن راشد بن سعد عن رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم .. فذكره. وإسناده صحيح وهو مخرج في الجنائز.

জনৈক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বলল, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! শহীদ ব্যতীত সকল মুমিনকে তাদের কবরে পরীক্ষা করা হয় কেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তার মাথার উপর তরবারির ঝলকানিই তার জন্য যথেষ্ট পরীক্ষা।

7931 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الشهداء على بارق نهر بباب الجنّة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنّة بكرة وعشيا".

حسن: رواه أحمد (2390)، وابن أبي عاصم في الجهاد (199)، وصحّحه ابن حبَّان (4658)، والحاكم (2/ 74) كلّهم من طرق عن ابن إسحاق قال: حَدَّثَنِي الحارث بن فضيل الأنصاريّ، عن محمود بن لبيد الأنصاريّ، عن ابن عباس .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق.

وقال ابن كثير في تفسيره (2/ 164):"هو إسناد جيد".

وأمّا الحاكم فقال:"حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শহীদগণ জান্নাতের দরজায় 'বারিক' নামক একটি নহরের (নদীর) পাড়ে একটি সবুজ গম্বুজের মধ্যে অবস্থান করেন। জান্নাত থেকে সকাল-সন্ধ্যায় তাদের জন্য রিযিক বের হয়ে আসে।"

7932 - عن أبي سعيد الخدريّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلتقون في الصف فلا يلفتون وجوههم حتَّى يقتلوا، أولئك يتلبطون في
الغرف العلى من الجنّة، ينظر إليهم ربَّك، إن ربَّك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم".

حسن: رواه الطبرانيّ في الأوسط (2684 - مجمع البحرين) عن عليّ بن سعيد حَدَّثَنَا سعيد بن يحيى بن سعيد الأمويّ، حَدَّثَنَا عمي عنبسة بن سعيد، حَدَّثَنَا عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعيّ، عن عروة بن رويم، عن قزعة بن يحيى، عن أبي سعيد الخدريّ. فذكره. وإسناده حسن من أجل عليّ بن سعيد وهو الرازي وعروة بن رويم فإنهما حسنا الحديث.

وقال المنذري في الترغيب (2152):"رواه الطبرانيّ بإسناد حسن".

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর নিকট কিয়ামতের দিন সর্বোত্তম জিহাদ হলো তাদের, যারা কাতারে মিলিত হয় এবং শহীদ না হওয়া পর্যন্ত তারা তাদের মুখমণ্ডল ফেরায় না। তারাই জান্নাতের সর্বোচ্চ কক্ষসমূহে স্বাচ্ছন্দ্যে অবস্থান করবে, তোমার প্রতিপালক তাদের দিকে দৃষ্টি দেবেন। নিশ্চয় তোমার রব যখন কোনো কওমের প্রতি সন্তুষ্ট হন (বা হাসেন), তখন তাদের কোনো হিসাব হবে না।"

7933 - عن نعيم بن همّار أنّ رجلًا سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أيُّ الشّهداء أفضل؟ قال:"الذين إن يُلْقَوا في الصّف لا يلفتون وجوهَهُم حتَّى يُقْتَلوا، أو يَتَلَبَّطُون في الغرف العُلى من الجنّة، ويضحك إليهم ربُّك، وإذا ضحك ربُّك إلى عبد في الدُّنيا فلا حساب عليه".

حسن: رواه الإمام أحمد (22476)، وأبو يعلى (6855)، وابن أبي عاصم في الجهاد (228)، والبيهقي في الأسماء والصفات (986)، والآجريّ في الشّريعة (650) كلّهم من طرق عن إسماعيل بن عَيَّاش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همّار .. فذكره.

وإسماعيل بن عَيَّاش صدوق في روايته عن الشّاميين من أهل بلده، وهذا منها.

والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان.

নুআইম ইবনু হাম্মার থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল: শহীদদের মধ্যে কে সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তারা হলো ঐ ব্যক্তিরা, যাদেরকে যখন যুদ্ধের সারিতে নিক্ষেপ করা হয়, তারা শহীদ না হওয়া পর্যন্ত তাদের মুখ ফিরায় না। অথবা (তারা হলো) যারা জান্নাতের সর্বোচ্চ কক্ষসমূহে লম্ফঝম্ফ করতে থাকে। আর তোমার রব তাদের প্রতি হাসেন। যখন তোমার রব দুনিয়াতে কোনো বান্দার প্রতি হাসেন, তখন তার উপর কোনো হিসাব নেই।"

7934 - عن أبي الدّرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يُشفّع الشهيد في سبيعن من أهل بيته".

حسن: رواه أبو داود (2522) عن أحمد بن صالح المصريّ، حَدَّثَنَا يحيى بن حسان، حَدَّثَنَا الوليد بن رباح الذماريّ، حَدَّثَنِي عمي نمران بن عتبة الذَّماريّ قال: دخلنا على أم الدّرداء ونحن أيتام فقالت: أبشروا فإني سمعت أبا الدّرداء يقول .. فذكره. ثمّ قال أبو داود: صوابه:"رباح بن الوليد".

وإسناده حسن من أجل نمران بن عتبة ذكره ابن حبَّان في الثّقات، وأخرج له في صحيحه (4660)، وهو من شيوخ حريز بن عثمان، وشيوخه كلّهم ثقات.

وفي الباب عن عمر بن الخطّاب يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"الشهداء أربعة: رجل مؤمن جيد الإيمان لقي العدو فصدق الله حتَّى قتل فذلك الذي يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة هكذا" ورفع رأسه حتَّى وقعت قلنسوته، قال: فما أدري أقلنسوة عمر أراد أم قلنسوة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم؟ قال:"ورجل مؤمن جيد الإيمان لقي العدو فكأنما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن أتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية. ورجل مؤمن خلط عملًا صالحًا وآخر سيئا لقي العدو فصدق الله حتَّى قتل فذلك في الدرجة الثالثة. ورجل مؤمن أسرف على نفسه لقي العدو فصدق الله حتَّى قتل فذلك في الدرجة الرابعة".

رواه الترمذيّ (1644)، وأحمد (146، 150) من طرق عن ابن لهيعة، عن عطاء بن دينار،
عن أبي يزيد الخولانيّ، أنه سمع فضالة بن عبيد يقول: سمعت عمر بن الخطّاب يقول فذكره.

وفي إسناده أبو يزيد الخولاني - وهو المصري الكبير - لم يُذكر في ترجمته فيمن روى عنه غير عطاء بن دينار، وقال الذّهبيّ: لا يعرف. وقال ابن حجر: مجهول.

وفيه أيضًا ابن لهيعة، وفيه كلام معروف لكن روى عنه هذا الحديث عبد الله بن المبارك في الجهاد (126)، وعبد الله بن وهب كما في علل ابن أبي حاتم (1/ 346)، وعبد الله بن يزيد المقرئ أبو عبد الرحمن كما عند أبي يعلى (252)، ورواية العبادلة عن ابن لهيعة مقبولة.

وقال الترمذيّ:"حسن غريب، لا نعرفه إِلَّا من حديث عطاء بن دينار" اهـ.

وقال في العلل الكبير (2/ 709):"سألت محمدًا هل روى هذا الحديث غير ابن لهيعة؟ قال: نعم رواه سعيد بن أبي أيوب عن عطاء بن دينار إِلَّا أنه يقول: عن أشياخ من خولان، ولا يقول فيه: عن أبي يزيد. فقلت له: أبو يزيد الخولاني ما اسمه؟ فلم يعرف اسمه". اهـ

وقوله:"طلح" شجرة من شجر العضاه ترعاه الإبل.

وقوله:"سهم غرب" أي لا يعرف راميه.

وأما ما رُوي عن أبي هريرة عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: ذكر الشهداء عند النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال:"لا تجف الأرض من دم الشهيد حتَّى تبتدره زوجتاه، كأنما ظئران أضلتا فصيليهما في بَراحٍ من الأرض، وفي يد كل واحدة منهما حلة خير من الدُّنيا وما فيها". فإسناده ضعيف. رواه ابن ماجة (2798)، وأحمد (7955، 9520) من طريق ابن عون (وهو عبد الله)، عن هلال بن أبي زينب، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة .. فذكره.

وفي إسناده شهر بن حوشب، وفيه كلام معروف، وهو حسن الحديث عنديّ، لكن أنكر عليه هذا الحديث، فقد كان ابن عون - وهو راوي هذا الحديث - يضعفه بشهر فقد ذكر ابن عدي في الكامل (4/ 1355) عن عمرو بن عليّ (الفلاس) قال: سمعت معاذ بن معاذ يقول: سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب .. وذكر الحديث المذكور فقال: ما تصنع بشهر؟ إن شعبة قد ترك شهرًا.

ثمّ في حديثه هذا نكارة واضحة فإن هذا المعنى لم يذكر في أثر آخر مع كثرته في فضل الشهيد والشهادة.

وأمّا هلال بن أبي زينب فلم يرو عنه إِلَّا ابن عون ولم يذكر المزي توثيق أحد من الأئمة ولذا قال ابن حجر"مجهول" ولكن وجد في رواية الدوري (4032) أن ابن معين قال: ثقة يرُوي عنه ابن عون فقط.

ثمّ اختلف في رفعه ووقفه على هلال إِلَّا أن الدَّارقطنيّ في العلل (11/ 30) صوّب الرفع، ورجَّح غيره الوقف.

وقوله:"أضلّتا فصيليْهما" أي غيّبتا رضيعيهما.
وقوله:"البراح" هو المتسع من الأرض الذي لا زرع فيه ولا شجر.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শহীদকে তার পরিবারের সত্তর জনের জন্য সুপারিশ করার অনুমতি দেওয়া হবে।"

আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "শহীদ চার প্রকার:
১. একজন মুমিন ব্যক্তি, যার ঈমান উত্তম। সে শত্রুর মোকাবিলা করে এবং আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকে, যতক্ষণ না সে নিহত হয়। কিয়ামতের দিন মানুষ তার দিকে এভাবে চোখ তুলে তাকাবে।" — এ কথা বলে তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর মাথা এত ওপরে তুললেন যে তাঁর টুপি পড়ে গেল। [বর্ণনাকারী বলেন] আমি জানি না তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর টুপি উদ্দেশ্য করেছেন নাকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর টুপি উদ্দেশ্য করেছেন।
২. "আর একজন মুমিন ব্যক্তি, যার ঈমান উত্তম। সে শত্রুর মোকাবিলা করে, কিন্তু ভীরুতার কারণে যেন তার চামড়া বাবলা কাঁটা দিয়ে আঘাত করা হয়েছে (এমন অবস্থা হয়)। তার কাছে একটি অজ্ঞাত তীর এসে লাগে এবং তাকে হত্যা করে। সে দ্বিতীয় স্তরে থাকবে।
৩. "আর একজন মুমিন ব্যক্তি, যে কিছু সৎকর্ম ও কিছু মন্দকর্ম মিশ্রিত করেছে। সে শত্রুর মোকাবিলা করে এবং আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকে, যতক্ষণ না সে নিহত হয়। সে তৃতীয় স্তরে থাকবে।
৪. "আর একজন মুমিন ব্যক্তি, যে নিজের উপর বাড়াবাড়ি করেছে। সে শত্রুর মোকাবিলা করে এবং আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকে, যতক্ষণ না সে নিহত হয়। সে চতুর্থ স্তরে থাকবে।"

আর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে শহীদদের আলোচনা করা হলো, তখন তিনি বললেন: "শহীদের রক্ত থেকে মাটি শুকিয়ে যাওয়ার আগেই তার দুজন স্ত্রী দ্রুত তার কাছে চলে আসে, যেন তারা দু'জন দুধদানকারী মা, যারা একটি বিস্তৃত খোলা মাঠে তাদের দুগ্ধপোষ্য বাচ্চাদের হারিয়ে ফেলেছে। আর তাদের প্রত্যেকের হাতে এমন পোশাক থাকবে যা দুনিয়া এবং দুনিয়ার মধ্যে যা কিছু আছে, তা থেকে উত্তম।"

7935 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد: أرأيت إن قتلت فأين أنا؟ قال:"في الجنّة" فألقى تمرات في يده ثمّ قاتل حتَّى قتل.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4046)، ومسلم في الإمارة (1899: 143) من طريق سفيان (هو ابن عيينة)، عن عمرو (هو ابن دينار) سمع جابر بن عبد الله .. فذكره.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদের দিন এক ব্যক্তি নাবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করল, "আপনি কি মনে করেন, যদি আমি নিহত হই, তাহলে আমি কোথায় থাকব?" তিনি বললেন, "জান্নাতে।" তখন সে তার হাতের কয়েকটি খেজুর ফেলে দিল এবং যুদ্ধ করতে শুরু করল, অবশেষে সে শহীদ হল।

7936 - عن أنس قال: عمي الذي سُميت به لم يشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرًا قال: فشق عليه قال: أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غيبت عنه وإن أراني الله مشهدًا فيما بعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليراني الله ما أصنع قال: فهاب أن يقول غيرها قال: فشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد قال: فاستقبل سعد بن معاذ فقال له أنس: يا أبا عمرو أين؟ فقال واهًا لريح الجنّة أجده دون أحد. قال: فقاتلهم حتَّى قتل قال: فوُجد في جسده بضع وثمانون من بين ضربة وطعنة ورمية قال: فقالت أخته عمتي الربيع بنت النضر: فما عرفت أخي إِلَّا ببنانه ونزلت هذه الآية: {رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب: 23] قال: فكانوا يرون أنها نزلت فيه وفي أصحابه.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجهاد والسير (2805)، ومسلم في الإمارة (1903: 148) كلاهما من طرق عن أنس .. فذكره. واللّفظ لمسلم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার চাচা, যার নামে আমার নামকরণ করা হয়েছে— তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতে পারেননি। তিনি বলেন, এতে তিনি খুব কষ্ট পেলেন। তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম যে যুদ্ধে অংশ নিলেন, আমি তাতে অনুপস্থিত ছিলাম। যদি আল্লাহ এর পরে আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কোনো যুদ্ধে উপস্থিত থাকার সুযোগ দেন, তবে আল্লাহ দেখবেন আমি কী করি। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি অন্য কিছু বলতে ভয় পেলেন। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ওহুদের যুদ্ধে অংশ নিলেন। তিনি বলেন, তিনি (চাচা) সা'দ ইবনু মু'আযের মুখোমুখি হলেন। আনাস তাকে বললেন, "হে আবূ আমর! আপনি কোথায়?" তিনি (চাচা) বললেন, "আহা! জান্নাতের সুঘ্রাণ! আমি ওহুদের দিক থেকে এর সুঘ্রাণ পাচ্ছি!" বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি (শত্রুদের সাথে) যুদ্ধ করতে থাকলেন, অবশেষে শাহাদাত বরণ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তার দেহে আশিটিরও বেশি আঘাতের চিহ্ন পাওয়া গিয়েছিল— আঘাত, বর্শার আঘাত এবং তীরের আঘাতের মধ্যে। বর্ণনাকারী বলেন, তার বোন— আমার ফুফু রুবাইয়্যি বিনতে নযর বললেন, আমি আমার ভাইকে তার আঙ্গুলের ডগা ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা চিনতে পারিনি। আর এই আয়াতটি নাযিল হলো: "মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে, যারা আল্লাহর কাছে করা তাদের অঙ্গীকারকে সত্যে পরিণত করেছে। তাদের কেউ কেউ তাদের মানত পূর্ণ করেছে (শহীদ হয়েছে) এবং কেউ কেউ অপেক্ষা করছে। আর তারা (তাদের অঙ্গীকারে) সামান্যও পরিবর্তন করেনি।" (সূরা আহযাব: ২৩) বর্ণনাকারী বলেন, তারা মনে করত যে এই আয়াতটি তার (চাচা) ও তার সঙ্গীদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।

7937 - عن أنس بن مالك قال: جاء ناس إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقالوا: أن ابعث معنا رجالًا يعلمونا القرآن والسنة فبعث إليهم سبعين رجلًا من الأنصار يقال لهم: القراء، فيهم خالي حرام يقرأون القرآن، ويتدارسون بالليل يتعلمون وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لأهل الصفة وللفقراء فبعثهم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إليهم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان فقالوا: اللهم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا .. قال: وأتى رجل حرامًا خال أنس من خلفه فطعنه برمح حتَّى أنفذه فقال حرام: فزتُ ورب الكعبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه:"إنَّ إخوانكم قد قُتلوا وإنهم قالوا: اللهم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك، ورضيت عنا".

متفق عليه: رواه مسلم في الإمارة (677: 147) عن محمد بن حاتم، حَدَّثَنَا عفّان، حَدَّثَنَا حمّاد، أخبرنا ثابت، عن أنس بن مالك. فذكره.
ورواه البخاريّ في الجهاد والسير (2801) من طريق إسحاق (هو ابن عبد الله بن أبي طلحة) عن أنس قال:"بعث النَّبِيّ أقواما من بني سليم إلى بني عامر في سبعين …" الحديث بنحوه.

وقوله:"من بني سُليم إلى بني عامر" وهم كما نبّه عليه الحافظ في الفتح (6/ 19) فقال:"التحقيق أن المبعوث عليهم بنو عامر، وأمّا بنو سليم فغدروا بالقراء المذكورين، والوهم في هذا السياق من حفص بن عمر شيخ البخاريّ فقد أخرجه هو في المغازي (4091) عن موسى بن إسماعيل عن همام - يعني عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة - فقال: بعث أخا لأم سليم في سبعين راكبا وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل .. الحديث" اهـ

وفي الباب عن حسناء بنت معاوية الصريمية قالت: حَدَّثَنَا عمي قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: من في الجنّة؟ قال:"النَّبِيّ في الجنّة، والشهيد في الجنّة، والمولود في الجنّة، والوئيد في الجنّة".

رواه أبو داود (2521)، وأحمد (20583، 20585) من طرق عن عوف، عن حسناء بنت معاوية الصريمية، عن عمها .. فذكره. وفيه حسناء بنت معاوية الصريمية، لم يرو عنها سوى عوف الأعرابي ولم يوثقها أحد، ولذا قال الحافظ في التقريب:"مقبولة" أي عند المتابعة. ولم أجد له متابعا.

وفي الباب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"عرض عليّ أول ثلاثة يدخلون الجنّة وأول ثلاثة يدخلون النّار، فأما أول ثلاثة يدخلون الجنّة: فالشهيد، وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده، وعفيف متعفف ذو عيال. وأمّا أول ثلاثة يدخلون النّار فأمير مسلط، وذو ثروة من مال لا يعطي حق ماله، وفقير فخور".

رواه الترمذي (1642)، والطيالسي (2690)، وأحمد (9492، 10205)، وصحّحه ابن خزيمة (2249) وابن حبَّان (4312، 7248، 7481)، والحاكم (1/ 387) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عامر العقيليّ، عن أبيه، عن أبي هريرة .. فذكره. والسياق لأحمد. ومنهم من اقتصر على ذكر أهل الجنّة، ومنهم من اقتصر على ذكر أهل النّار، ومنهم من ساقه بتمامه.

وقال الترمذيّ:"حديث حسن".

وقال الحاكم:"عامر بن شبيب العقيلي شيخ من أهل المدينة، مستقيم الحديث، وهذا أصل في هذا الباب، تفرّد به عنه يحيى بن أبي كثير ولم يخرجاه.

قلت: كذا قال الحاكم: عامر بن شبيب، وقال البخاريّ في التاريخ الكبير (6/ 457) يقال: اسمه عقبة.

وعامر العقيلي هذا لم يرو عنه غير يحيى بن أبي كثير، ولم يوثقه أحد إِلَّا أن ابن حبَّان ذكره في ثقاته (7/ 250) ولذا قال الحافظ في التقريب:"مقبول" أي عند المتابعة، ولم أجد له متابعا، فهو لين الحديث.
وكذا والد عامر لم يرو عنه غير ابنه ولم أجد من وثَّقه، وهو على شرط ابن حبَّان، وقال الذّهبيّ في الديوان:"لا يعرف".

ورُوي أيضًا عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وهو وهم، كما قال الدَّارقطنيّ في العلل (9/ 269).

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমাদের সাথে এমন কিছু লোককে প্রেরণ করুন, যারা আমাদের কুরআন ও সুন্নাহ শিক্ষা দেবেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে আনসারদের সত্তর জন লোক পাঠালেন, যাদেরকে ‘ক্বারী’ (কুরআন পাঠক/শিক্ষক) বলা হত। তাদের মধ্যে আমার মামা হারামও ছিলেন। তারা কুরআন পাঠ করতেন এবং রাতে তা অধ্যয়ন করতেন ও শিক্ষা গ্রহণ করতেন। আর তারা দিনের বেলায় পানি নিয়ে আসতেন এবং মাসজিদে রাখতেন। তারা লাকড়ি সংগ্রহ করতেন, তা বিক্রি করে আহলুস্ সুফ্ফাহ্ (সুফ্ফাহবাসী) এবং ফক্বীরদের জন্য খাদ্য কিনতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সেই গোত্রের কাছে পাঠালেন। কিন্তু তারা (দুষ্কৃতকারীরা) পথিমধ্যে তাদের উপর আক্রমণ করে বসল এবং গন্তব্যে পৌঁছার আগেই তাদেরকে হত্যা করল। তারা (শহীদ হওয়ার সময়) বলল: হে আল্লাহ! আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানিয়ে দিন যে, আমরা আপনার সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং আমরা আপনার প্রতি সন্তুষ্ট আর আপনিও আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন। বর্ণনাকারী বলেন: এক লোক আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মামা হারাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছন দিক থেকে এসে তাঁকে বর্শা দিয়ে আঘাত করল, যা তাঁর দেহ ভেদ করে বের হয়ে গেল। তখন হারাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলে উঠলেন: কা‘বার রবের কসম! আমি সফল হয়ে গেছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদেরকে বললেন: “তোমাদের ভাইয়েরা নিহত হয়েছে এবং তারা বলেছে: হে আল্লাহ! আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানিয়ে দিন যে, আমরা আপনার সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং আমরা আপনার প্রতি সন্তুষ্ট আর আপনিও আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন।”

7938 - عن كعب بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إنَّ أرواح الشهداء في طير خضر تعلقُ من ثمرة الجنّة أو شجر الجنّة".

صحيح: رواه الترمذيّ (1641) عن ابن أبي عمر - وأحمد (27166) - كلاهما عن سفيان (هو ابن عيينة)، عن عمرو بن دينار، عن الزّهريّ، عن ابن كعب بن مالك (واسمه عبد الرحمن) عن أبيه .. فذكره.

وزاد أحمد: وقرئ على سفيان:"نسمة تعلق في ثمرة أو شجر الجنّة".

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح".

قلت: هو كما قال، إِلَّا أن الحميدي (873) رواه عن سفيان بلفظ:"إنَّ نسمة المؤمن طائر خضر تعلق من ثمر الجنّة" وفي أوله قصة.

وكذلك رواه غير واحد من أصحاب الزّهريّ، عن الزهري بلفظ:"نسمة المؤمن" أو"نسمة المسلم" منهم:

- مالك في الموطأ (566)، ومن طريقه النسائيّ (2073)، وابن ماجة (4271).

- ومعمر وحديثه عند أحمد (15776).

- والليث بن سعد وحديثه عند ابن حبَّان (4657).

قالوا:"إنَّما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنّة حتَّى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه" أو نحوه.

قال ابن عبد البر في التمهيد (11/ 58 - 59):"وأمّا قوله"نسمة المؤمن" والنسمة ههنا: الروح يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث نفسه:"حتَّى يرجعه الله إلى جسده يوم القيامة" وأصل هذه
اللفظة أعني النسمة: الإنسان بعينه وإنما قيل للإنسان: نسمة - والله أعلم - لأن حياة الإنسان بروحه، فإذا فارقه عُدِم أو صار كالمعدوم".

وقوله:"تعلق في شجر الجنّة" يروى بفتح اللام - وهو الأكثر - ويروى بضم اللام والمعنى وأحد وهو: الأكل والرعي يقول: تأكل من ثمار الجنّة وترعى وتسرح بين أشجارها.

وذهب بعض أهل العلم - منهم ابن حبَّان - إلى أن المراد بالنسمة هنا نسمة الشهيد دون غيره هو الذي ذهب إليه أبو عمر في التمهيد (11/ 64) ورجّحه.

وقال غيرهم: بل هو عام لكل نسمة مؤمنة.

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই শহীদদের আত্মা সবুজ পাখির মধ্যে থাকে, যা জান্নাতের ফল অথবা জান্নাতের বৃক্ষ থেকে ভক্ষণ করে (বা ঝুলে থাকে)।"

7939 - عن مسروق قال: سألنا عبد الله بن مسعود عن هذه الآية: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} قال: أما إنا قد سألنا عن ذلك فقال:"أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنّة حيث شاءت، ثمّ تأوي إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال: هل تشتهون شيئًا؟ قالوا: أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنّة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات، فلمّا رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا قالوا: يا ربّ نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتَّى نقتل في سبيلك مرة أخرى فلمّا رأى أن ليس لهم حاجة تركوا".

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1887: 121) من طريق الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، به. فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। মাসরুক বলেন: আমরা তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম: "যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদেরকে কখনই মৃত মনে করো না; বরং তারা তাদের রবের নিকট জীবিত এবং তাদের রিযিক দেওয়া হয়।" (সূরা আল ইমরান ৩:১৬৯)। তিনি (ইবন মাসউদ) বললেন: আমরা নিশ্চয়ই এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদের রূহসমূহ সবুজ পাখির পেটের মধ্যে থাকে। তাদের জন্য আরশের সাথে ঝোলানো কন্দিলসমূহে (বাতিসমূহে) আশ্রয়স্থল থাকে। তারা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা ঘুরে বেড়ায়, অতঃপর তারা সেই কন্দিলসমূহে ফিরে এসে আশ্রয় নেয়। তাদের রব একবার তাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করে বললেন: তোমরা কি কিছু চাও? তারা বলল: আমরা কী চাইব, যখন আমরা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা ঘুরে বেড়াচ্ছি? আল্লাহ তাদের সাথে তিনবার এমন করলেন। যখন তারা দেখল যে, তাদেরকে প্রশ্ন করা থেকে নিবৃত্ত করা হবে না, তখন তারা বলল: হে আমাদের রব, আমরা চাই যে আপনি আমাদের রূহসমূহ আমাদের দেহে ফিরিয়ে দিন, যেন আমরা আপনার পথে আরও একবার শহীদ হতে পারি। যখন আল্লাহ দেখলেন যে তাদের আর কোনো প্রয়োজন নেই, তখন তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হলো।"

7940 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنّة تأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلمّا وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنّة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله سبحانه: أنا أبلغهم عنكم. قال: فأنزل الله {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} إلى آخر الآية".

حسن: رواه أبو داود (2520) عن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزُّبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال فذكره. وهو حديث حسن. انظر تفصيل ذلك في كتاب الإيمان، الأحاديث الواردة في العرش.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের ভাইয়েরা উহুদের দিনে আঘাতপ্রাপ্ত (শহীদ) হলো, আল্লাহ তাদের আত্মাকে সবুজ পাখির পেটে স্থাপন করলেন। সেই পাখিরা জান্নাতের নদীগুলোতে যাতায়াত করে, জান্নাতের ফল-ফলাদি ভক্ষণ করে এবং আরশের ছায়াতলে ঝুলন্ত স্বর্ণের ঝাড়বাতিসমূহে আশ্রয় নেয়। যখন তারা তাদের উত্তম পানাহার এবং বিশ্রামস্থল পেল, তখন তারা বলল: 'কে আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের ভাইদের কাছে এই বার্তা পৌঁছে দেবে যে, আমরা জান্নাতে জীবিত আছি এবং রিযিকপ্রাপ্ত হচ্ছি, যেন তারা জিহাদের প্রতি উদাসীন না হয় এবং যুদ্ধের সময় পিছপা না হয়?' তখন মহান আল্লাহ বললেন: 'আমিই তোমাদের পক্ষ থেকে তাদের কাছে বার্তা পৌঁছে দেব।' বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: {আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তাদেরকে তোমরা কখনও মৃত মনে করো না...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।"