8048 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، قال: وعرشه على الماء".
صحيح: رواه مسلم في القدر (2653: 16) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح، حدثنا ابن وهب، أخبرني أبو هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص .. فذكره.

وفي لفظ للبيهقي في الأسماء والصفات (799): فرغ الله عز وجل من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السماوات والأرض - وعرشه على الماء - بخمسين ألف سنة رواه من طرق عن أبي هانئ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو .. فذكره.

وأما ما روي عن أبي هريرة قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال:"خلق الله عز وجل التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل".

رواه مسلم في صفة القيامة (2789: 27) ولكن الصحيح أنه من كلام كعب الأحبار سمعه أبو هريرة منه، فاشتبه على بعض الرواة فنسبوه إلى أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وذكره البخاري في التاريخ الكبير (1/ 413 - 414) وقال: وقال بعضهم: عن أبي هريرة عن كعب وهو أصح.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (17/ 236):"هذا حديث معلول قدح فيه أئمة الحديث كالبخاري وغيره، والصحيح أنه موقوف على كعب الأحبار". انظر للمزيد: كتاب الإيمان، باب ما جاء في استواء الله على العرش.

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “আল্লাহ তা'আলা আসমান ও যমীন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টির ভাগ্যলিপি লিপিবদ্ধ করেছেন।” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তখন তাঁর আরশ ছিল পানির উপর।”

8049 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: سألت عائشة أم المؤمنين بأي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته إذا قام من الليل؟ قالت: كان إذا قام من الليل افتتح صلاته:"اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم".

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (770: 200) عن غير واحد قالوا: حدثنا عمر بن يونس، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثنا أبو سلمة .. فذكره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবূ সালামা ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আওফ উম্মুল মু'মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রাতে (তাহাজ্জুদের জন্য) দাঁড়াতেন, তখন কিসের দ্বারা তাঁর সালাত শুরু করতেন? তিনি বললেন: তিনি যখন রাতে দাঁড়াতেন, তখন এই বলে তাঁর সালাত শুরু করতেন: "হে আল্লাহ, জিবরাঈল, মিকাঈল ও ইসরাফীল-এর প্রতিপালক, আসমানসমূহ ও যমীনের স্রষ্টা, গোপন ও প্রকাশ্য সকল কিছুর জ্ঞানী। তুমিই তোমার বান্দাদের মাঝে ঐ সকল বিষয়ে ফায়সালা করবে, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করে থাকে। মতভেদপূর্ণ বিষয়ে তোমার অনুমতিক্রমে আমাকে সত্যের দিকে পথ প্রদর্শন করো। নিশ্চয় তুমি যাকে চাও সরল পথের (সিরাতে মুস্তাকীমের) দিকে পথপ্রদর্শন করো।"

8050 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن يمين الله ملأى، لا يغيضُها نفقة سحَّاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض، فإنه لم ينقص ما في يمينه، وعرشه على الماء، وبيده الأخرى الفيضُ أو القبضُ يرفعُ ويخفِضُ".

متفق عليه: رواه البخاري في التوحيد (4419)، ومسلم في الزكاة (993: 37) كلاهما من طريق
عبد الرزاق، عن معمر بن راشد، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة .. فذكره. واللفظ للبخاري.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহর ডান হাত পরিপূর্ণ, দিন-রাতের অবিরাম খরচও তা কমিয়ে দিতে পারে না। তোমরা কি দেখেছ, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির পর থেকে তিনি যা খরচ করেছেন, তা কিন্তু তাঁর ডান হাতের সম্পদকে এতটুকুও কমায়নি। আর তাঁর আরশ রয়েছে পানির উপরে, আর তাঁর অন্য হাতে রয়েছে প্রাচুর্য দান অথবা সংকোচন; তিনি (কাউকে) উন্নীত করেন এবং (কাউকে) অবনমিত করেন।"

8051 - عن أنس بن مالك قال: نُهينا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء فكان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية العاقل فيسأله ونحن نسمع فجاء رجل من أهل البادية فقال: يا محمد أتانا رسولك فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك؟ قال:"صدق"، قال: فمن خلق السماء؟ قال:"الله" قال: فمن خلق الأرض؟ قال:"الله" قال: فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل؟ قال:"الله" قال: فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ونصب هذه الجبال آلله أرسلك؟ قال:"نعم" قال: وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا؟ قال:"صدق" قال: فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا؟ قال:"نعم" قال: وزعم رسولك أن علينا زكاة في أموالنا؟ قال:"صدق" قال: فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا؟ قال:"نعم" قال: وزعم رسولك أن علينا صوم شهر رمضان في سنتنا؟ قال:"صدق" قال: فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا؟ قال:"نعم" قال: وزعم رسولك أن علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلا؟ قال:"صدق" قال: ثم ولّى قال: والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لئن صدق ليدخلنّ الجنة".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (12)، والبخاري معلقا في العلم عقب حديث (63) ولم يذكر البخاري لفظه. كلاهما من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس .. فذكره.

روي عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لما خلق الله عز وجل الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فتعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت: يا رب هل من خلقك شيء أشد من الجبال؟ قال: نعم، الحديد. قالت: يا رب هل من خلقك شيء أشد من الحديد؟ قال: نعم، النار. قالت: يا رب هل من خلقك شيء أشد من النار؟ قال: نعم، الماء. قالت: يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الماء؟ قال: نعم، الريح. قالت: يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الريح؟ قال: نعم، ابن آدم يتصدق بيمينه يخفيها من شماله".

رواه أحمد (12253)، والترمذي (3369) كلاهما من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا العوام بن حوشب، عن سليمان بن أبي سليمان، عن أنس بن مالك .. فذكره.

وسليمان بن أبي سليمان مولى ابن عباس مجهول، وقال ابن حجر:"مقبول" يعني حيث يتابع، ولم أجد له متابعا فهو لين الحديث.



السَّعِيرِ} [الملك: 5].

وقال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [الأنعام: 97].

وقال تعالى: {وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ} [النحل: 16].

قال قتادة:"خلق الله عز وجل هذه النجوم لثلاث: جعلها زينة للسماء، ورجوما للشياطين، وعلامات يهتدى بها، فمن تأول فيها بغير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا علم له به".

ذكره البخاري معلقا في بدء الخلق، باب في النجوم. ووصله الطبري في تفسيره (23/ 123) بإسناد صحيح عن بشر، عن يزيد، عن سعيد، عن قتادة .. فذكره.

وبشر: هو ابن معاذ، ويزيد: هو ابن زريع، وسعيد: هو ابن أبي عروبة.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করতে নিষেধপ্রাপ্ত ছিলাম। তাই আমাদের খুব ভালো লাগত যে, কোনো জ্ঞানী বেদুঈন ব্যক্তি এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করত এবং আমরা শুনতাম। অতঃপর এক বেদুঈন ব্যক্তি এসে বলল: হে মুহাম্মাদ! আপনার দূত আমাদের কাছে এসেছিল এবং সে দাবি করেছে যে, আপনি নাকি দাবি করেন আল্লাহ আপনাকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন? তিনি (নবী) বললেন: "সে সত্য বলেছে।" সে বলল: আকাশ কে সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহ।" সে বলল: আর ভূমি কে সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহ।" সে বলল: আর এই পর্বতমালা কে স্থাপন করেছেন এবং এর মধ্যে যা কিছু রেখেছেন, তা কে করেছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহ।" সে বলল: যিনি আকাশ সৃষ্টি করেছেন, ভূমি সৃষ্টি করেছেন এবং এই পর্বতমালা স্থাপন করেছেন, তাঁর কসম! আল্লাহ কি আপনাকে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" সে বলল: আর আপনার দূত দাবি করেছে যে, আমাদের দিনে ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ) ফরয? তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে।" সে বলল: যিনি আপনাকে পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম! আল্লাহ কি আপনাকে এর আদেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" সে বলল: আর আপনার দূত দাবি করেছে যে, আমাদের ধন-সম্পদে যাকাত ফরয? তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে।" সে বলল: যিনি আপনাকে পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম! আল্লাহ কি আপনাকে এর আদেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" সে বলল: আর আপনার দূত দাবি করেছে যে, আমাদের প্রতি বছর রমযান মাসে সওম (রোজা) পালন করা ফরয? তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে।" সে বলল: যিনি আপনাকে পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম! আল্লাহ কি আপনাকে এর আদেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" সে বলল: আর আপনার দূত দাবি করেছে যে, যার সামর্থ্য আছে তার জন্য বায়তুল্লাহর হজ্ব করা ফরয? তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে।" এরপর সে ফিরে গিয়ে বলল: যিনি আপনাকে সত্য সহকারে পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম! আমি এর চেয়ে বেশিও করব না, কমও করব না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি সে সত্য বলে থাকে, তবে সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

8052 - عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما:"أتدرون أين تذهب هذه الشمس؟" قالوا: الله ورسوله أعلم قال:"إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة، فلا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ارجعي من حيث جئت، فترجع فتصبح طالعة من مطلعها، ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة، ولا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت، فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها: ارتفعي أصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أتدرون متى ذاكم؟ ذاك حين لا ينفع نفسًا إيمانُها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا".

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3199)، ومسلم في الإيمان (159: 250) كلاهما من طريق إبراهيم بن يزيد التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر .. فذكره. وهذا لفظ مسلم، وساقه البخاري مختصرًا. وفي لفظ لمسلم:"فإنها تذهب فتستأذن في السجود فيؤذن لها، وكأنها قد قيل
لها: ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها" قال: ثم قرأ في قراءة عبد الله: {وذلك مستقر لها}.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন বললেন: "তোমরা কি জানো, এই সূর্য কোথায় যায়?" তারা বলল: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।" তিনি বললেন: "নিশ্চয় এটি (সূর্য) চলতে থাকে যতক্ষণ না আরশের নিচে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যে পৌঁছায়। অতঃপর তা সিজদায় লুটিয়ে পড়ে। সে সবসময় ঐ অবস্থাতেই থাকে, যতক্ষণ না তাকে বলা হয়: উঠে যাও, যেখান থেকে এসেছ সেখানে ফিরে যাও। তখন সেটি ফিরে আসে এবং তার উদয়স্থল থেকে উদিত হয়। অতঃপর তা আবার চলতে থাকে যতক্ষণ না আরশের নিচে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যে পৌঁছায় এবং সিজদায় লুটিয়ে পড়ে। সে সর্বদা ঐ অবস্থাতেই থাকে, যতক্ষণ না তাকে বলা হয়: উঠে যাও, যেখান থেকে এসেছ সেখানে ফিরে যাও। তখন সেটি ফিরে আসে এবং তার উদয়স্থল থেকে উদিত হয়। এরপর তা চলতে থাকে এবং মানুষ এতে কোনো অস্বাভাবিকতা দেখে না, অবশেষে তা আরশের নিচে সেই নির্দিষ্ট গন্তব্যে পৌঁছায়। তখন তাকে বলা হয়: উঠে যাও, তোমার পশ্চিমা দিক থেকে উদিত হও। ফলে সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি জানো, কখন এমনটি ঘটবে? ঐ দিন এমন হবে, যেদিন কোনো আত্মার (ব্যক্তির) সে ঈমান কোনো উপকারে আসবে না, যা সে আগে করেনি অথবা ঈমানের সাথে কোনো ভালো কাজ উপার্জন করেনি।"

8053 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الشمس والقمر مكوَّران يوم القيامة".

صحيح: رواه البخاري في بدء الخلق (3200) عن مسدد، حدثنا عبد العزيز بن المختار، حدثنا عبد الله الداناج، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة .. فذكره.

والتكوير: هو اللف والجمع، والمراد: أنها تُلف ويرمى بها فيذهب ضوؤها. الفتح (6/ 298).

وعبد الله الداناج هو: عبد الله بن فيروز الداناج ومعناه: العالم بلغة الفرس.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত দিবসে সূর্য ও চাঁদকে কুণ্ডলী পাকানো হবে।"

8054 - عن عبد الله بن عمر أنه كان يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن الشمس والقمر لا يَخْسِفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلّوا".

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3201)، ومسلم في الكسوف (914: 28) كلاهما من طريق عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه القاسم بن محمد، عن عبد الله بن عمر .. فذكره. واللفظ للبخاري ولفظ مسلم بنحوه.

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় সূর্য ও চন্দ্র কারো মৃত্যুর কারণে অথবা কারো জীবনের কারণে গ্রহণ হয় না। বরং এ দুটি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন মাত্র। সুতরাং যখন তোমরা সে দুটিকে দেখবে, তখন সালাত আদায় করো।"

8055 - عن المغيرة بن شعبة قال: كُسِفت الشمسُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم فقال الناس: كسفت الشمس لموت إبراهيم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم فصلوا وادعوا الله".

متفق عليه: رواه البخاري في الكسوف (1043)، ومسلم في الكسوف (915: 29) كلاهما من طريق زياد بن علاقة، عن المغيرة بن شعبة .. فذكره.

وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم بنحوه، وزاد في آخره:"وصلوا حتى تنكشف".

মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যমানায় যেদিন ইবরাহীম ইন্তেকাল করেন, সেদিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তখন লোকেরা বলল: ইবরাহীমের মৃত্যুর কারণেই সূর্যগ্রহণ হয়েছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় সূর্য ও চন্দ্র কারো মৃত্যু কিংবা জন্মের কারণে গ্রহণ হয় না। সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে, তখন সালাত আদায় করো এবং আল্লাহর নিকট দু'আ করো।"

8056 - عن عبد الله بن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله".

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3202)، ومسلم في الكسوف (907: 17) كلاهما من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس .. فذكره. وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم بنحوه مطولا.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহ্‌র নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এদের গ্রহণ হয় না। সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে, তখন তোমরা আল্লাহকে স্মরণ করবে।"

8057 - عن أبي مسعود الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يُخَوِّفُ الله بهما عباده، وإنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس، فإذا رأيتم منها شيئا فصلوا، وادعوا الله حتى يكشف ما بكم".

متفق عليه: رواه البخاري في الكسوف (1041)، ومسلم في الكسوف (911: 21) كلاهما من طريق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: سمعت أبا مسعود يقول .. فذكره.

وهذا لفظ مسلم ولفظ البخاري بنحوه مختصرًا.
وأحاديث أخرى ذُكرت في صلاة الكسوف من رواية عائشة، وأبي موسى الأشعري، وعبد الرحمن بن سمرة، وجابر وغيرهم.

আবূ মাসঊদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। আল্লাহ এর দ্বারা তাঁর বান্দাদেরকে ভয় দেখান। আর মানুষের মধ্যে কারো মৃত্যুর কারণে তাদের গ্রহণ (Eclipse) হয় না। সুতরাং যখন তোমরা এর কিছু দেখতে পাও, তখন তোমরা সালাত আদায় করো এবং আল্লাহর কাছে দু'আ করো, যতক্ষণ না তোমাদের থেকে তা দূর হয়ে যায়।"

8058 - عن عبد الله بن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال."نُصرتُ بالصبا، وأُهلكت عادٌ بالدَّبُور".

متفق عليه: رواه البخاري في الاستسقاء (1035)، ومسلم في الاستسقاء (900: 17) كلاهما من طريق شعبة بن الحجاج، عن الحكم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عباس .. فذكره.

الصبا: - بفتح المهملة وتخفيف الموحدة مقصور - هي الريح الشرقية ويقال لها: القبول لأنها تقابل باب الكعبة إذْ مهبّها من شرق الشمس.

الدّبور: - بفتح أوله وتخفيف الموحدة المضمومة -: ريح تهب من نحو المغرب، والصبا تقابلها من نحو المشرق، وهي التي أهلكت بها قوم عاد. الفتح (2/ 521).

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমাকে পূর্বের বাতাস (সাবা) দ্বারা সাহায্য করা হয়েছে এবং আদ জাতিকে পশ্চিমের বাতাস (দাবূর) দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছে।”

8059 - عن أنس بن مالك أنه قال: كانت الريح الشديدة إذا هبّت عُرفَ ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه البخاري في الاستسقاء (1034) عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر قال: أخبرني حميدٌ، أنه سمع أنسا يقول .. فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন প্রবল বাতাস বইত, তখন তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারায় লক্ষ্য করা যেত।

8060 - عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى مَخِيلةً في السماء أقبل وأدبر ودخل وخرج وتغير وجهه، فإذا أمطرت السماء سري عنه فعرفته عائشة ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"ما أدري لعله كما قال قوم: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الأحقاف: 24].

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الوحي (3206)، ومسلم في الاستسقاء (899: 15) كلاهما من طريق ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة .. فذكرته.
وهذا لفظ البخاري، وساقه مسلم بأطول من هذا وعنده زيادة قوله:"إذا عصفت الريح قال اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به". ثم ذكر بنحو لفظ البخاري.

وفي رواية لهما: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى أرى منه لهواته إنما كان يتبسم قالت: وكان إذا رأى غيما أو ريحا عرف ذلك في وجهه.

رواه البخاري في التفسير (4828، 4829)، ومسلم في الاستسقاء (899: 16) كلاهما طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي النضر، عن سليمان بن يسار، عن عائشة .. فذكرته.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আকাশে (বৃষ্টির) মেঘ দেখতেন, তখন তিনি সামনে যেতেন ও পিছনে আসতেন, ভিতরে প্রবেশ করতেন ও বাইরে যেতেন এবং তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত। যখন আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ হতো, তখন তাঁর দুশ্চিন্তা দূর হয়ে যেত। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা বুঝতে পারলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি জানি না, সম্ভবত তা ঐ কওমের (আদ জাতির) কথার মতোই হয়: 'অতঃপর যখন তারা মেঘকে তাদের উপত্যকা অভিমুখী দেখল, তখন তারা বলল: এটি তো বৃষ্টি বর্ষণকারী মেঘ। বরং এটা (সেই আযাব) যা তোমরা তাড়াতাড়ি চেয়েছিলে। এটা এমন এক বাতাস, যাতে রয়েছে বেদনাদায়ক শাস্তি।'" (আল-আহকাফ: ২৪)।

8061 - عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خُلقت الملائكةُ من نور، وخُلق الجانُّ من مارج من نار، وخُلق آدمُ مما وصفَ لكم".

صحيح: رواه مسلم في الزهد (2996) من طرق عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة .. فذكرته.

وزاد ابنُ منده في روايته"من طين" بعد قوله: مما وُصف لكم" كتاب التوحيد (482) بعد أن أخرجه من طريق عبد الرزاق وغيره عن معمر به. وقال في الرد على الجهمية ص (92) وقد رواه بدون هذه الزيادة:"هذا حديث ثابت باتفاق".

ورُوي عن عبد الله بن عمرو موقوفا أنه قال: خُلقت الملائكة من نور".

رواه البزار في مسنده (6/ 440) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو .. فذكره.

قال الهيثمي في المجمع (8/ 134):"رواه البزار ورجاله رجال الصحيح".

قلت: وهو كذلك إلا أنه موقوف.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ফেরেশতাদেরকে নূর (আলো) থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর জিনদেরকে সৃষ্টি করা হয়েছে আগুনের স্ফুলিঙ্গ (শিখা) থেকে এবং আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে তা থেকে, যা তোমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে।

8062 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خُلقت الملائكة من نور، وخُلق الجانُّ من مارج من نار، وخُلق آدمُ مما وصفَ لكم".

صحيح: رواه مسلم في الزهد (2996) من طرق عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن
عروة، عن عائشة .. فذكرته.

قوله:"المارج": هو اللَّهب المختلط بسواد النار.

وفي الباب روي عن عطية السعدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ".

أخرجه أبو داود في الأدب (4784)، وأحمد (17985)، والطبراني في الكبير (17/ 167) كلهم من طريق إبراهيم بن خالد، عن أبي وائل الصنعاني المرادي قال: كنا جلوسا عند عروة بن محمد قال: إذ أدخل عليه رجل فكلمه بكلام أغضبه، قال فلما أن غضب قام ثم عاد إلينا وقد توضأ فقال: حدثني أبي عن جدي عطية .. فذكره.

وأبو وائل هو القاص اسمه: عبد الله بن بحير الصنعاني يروي عن عروة بن محمد بن عطية العجائب كأنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به كما قال ابن حبان في المجروحين (2/ 25) وروي هذا الحديث بإسناده عن أحمد بن حنبل.

ومنهم من جعل أبا وائل هو عبد الله بن بحير بن اليسار وهو ثقة.

وفي الإسناد أيضا: والد عروة بن محمد بن عطية مجهول، انفرد بهذا الحديث ولم يرو عنه إلا ولده عروة، وعروة بن محمد بن عطية لم يوثّقه غير ابن حبان، ولذا قال الحافظ:"مقبول" أي عند المتابعة ولم أجد له متابعا فهو لين الحديث وفي معناه أحاديث أخرى وكلها ضعيفة.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ফেরেশতাদেরকে নূর (আলো) থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর জিনদেরকে আগুনের শিখা (মারিজ) থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং আদমকে সেই জিনিস থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে যা তোমাদের নিকট বর্ণনা করা হয়েছে।”

8063 - عن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الجن على ثلاثة أصناف: صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وصنف حيات، وصنف يحلّون ويظعنون".

صحيح: رواه الطبراني في مسند الشاميين (1956)، وفي المعجم الكبير (22/ 214) عن بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية حُدير بن كريب، عن جبير بن نفير، عن أبي ثعلبة الخشني .. فذكره.

ورواه ابن حبان في صحيحه (6156)، والحاكم (2/ 456)، وأبو يعلى كما في المطالب العالية (3438) كلهم من طرق عن معاوية بن صالح، به .. مثله.

قال الحاكم:"صحيح الإسناد".

وأورده الهيثمي في المجمع (236) وعزاه إلى الطبراني وقال:"رجاله وُثّقوا، وفي بعضهم خلاف".

وقوله:"يحلون ويظعنون" أي يقيمون ويرحلون.

وأما ما روي عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خلق الله تعالى الجن ثلاثة أصناف: صنف حيات وعقارب، وخشاش الأرض. وصنف كالريح في الهواء. وصنف عليهم الحساب
والعقاب. وخلق الله عز وجل الإنس ثلاثة أصناف: صنف كالبهائم، قال الله عز وجل: {لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا} الآية [الأعراف: 179]، وصنف أجسادهم أجساد بني آدم وأرواحهم أرواح الشياطين، وصنف في ظل الله تعالى يوم لا ظل إلا ظله". فهو ضعيف.

رواه أبو يعلى كما في المطالب العالية (3437)، وأبو الشيخ في العظمة (1081) وفي الإسناد يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ضعفه أحمد وابن المديني والنسائي والدارقطني وغيرهم.

وشيخه أبو منيب الحمصي ذكره البخاري في الكنى (70)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (9/ 440) وذكرا أنه روى عن يحيى بن أبي كثير، ولم يذكرا غير هذا فهو في عداد المجهولين.

وقوله:"خشاش الأرض" أي هوامّ الأرض وحشراتها ودوابها.

আবু সা'লাবা আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জিন তিন প্রকারে বিভক্ত: এক প্রকারের ডানা রয়েছে, যা দিয়ে তারা বাতাসে উড়ে বেড়ায়; আরেক প্রকার হলো সাপ; এবং আরেক প্রকার হলো যারা বসতি স্থাপন করে ও ভ্রমণ করে।"

8064 - عن علقمة قال: سألت ابن مسعود فقلت: هل شهد أحدٌ منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجنِّ؟ قال: لا. ولكنّا كُنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلةٍ، ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب، فقلنا: استطير، أو اغتيل! قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قومٌ. فلما أصبحنا إذا هو جاءٍ من قِبَل حراء. قال: فقلنا: يا رسول الله! فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قومٌ. فقال:"أتاني داعي الجنِّ، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن". قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم. وسألوه الزاد. فقال:"لكم كلُّ عظمٍ ذُكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحمًا. وكلُّ بعرة علفٌ لدوابكم". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فلا تستنجوا بهما؟ فإنَّهما طعام إخوانكم".

صحيح: رواه مسلم في الصلاة (450)، عن محمد بن المثنى، حدَّثنا عبد الأعلى، عن داود، عن عامر، قال: سألت علقمة: هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجنِّ؟ قال: فقال علقمة .. فذكر مثله.

ورواه البخاري في المناقب (3859)، ومسلم كلاهما من حديث أبي أسامة، عن مسعر، عن معن بن عبد الرحمن قال: سمعت أبي قال: سمعت مسروقا من آذن النبي صلى الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القرآن؟ فقال: حدثني أبوك - يعني عبد الله - أنه آذنتْ بهم شجرة.

وقوله:"آذنتْ" أي أعلمتْ.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের মধ্যে কেউ কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে জিন্নদের (কুরআন শোনার) রাতে উপস্থিত ছিল?

তিনি বললেন: না। তবে এক রাতে আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে ছিলাম। আমরা তাঁকে খুঁজে পাচ্ছিলাম না। আমরা তাঁকে উপত্যকা ও গিরিপথসমূহে (খুঁজে) অন্বেষণ করলাম এবং বললাম: তাঁকে কি উড়িয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছে, নাকি তাঁকে গুপ্তহত্যা করা হয়েছে! তিনি বললেন: আমরা সেই রাতে অতি মন্দভাবে রাত কাটালাম, যেমন মন্দভাবে কোনো জাতি রাত কাটিয়েছে।

যখন সকাল হলো, তিনি হেরা'র দিক থেকে আসছিলেন। আমরা বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা আপনাকে খুঁজে পাইনি। আমরা আপনাকে অনুসন্ধান করেছি কিন্তু পাইনি। আমরা সেই রাতে অতি মন্দভাবে রাত কাটালাম, যেমন মন্দভাবে কোনো জাতি রাত কাটিয়েছে।

তিনি বললেন: "আমার কাছে জিন্নদের আহ্বানকারী এসেছিল। আমি তার সঙ্গে গেলাম এবং তাদের উপর কুরআন তিলাওয়াত করলাম।"

তিনি (ইবনু মাসউদ) বললেন: এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে গেলেন এবং তাদের চিহ্নসমূহ ও তাদের আগুনের চিহ্নসমূহ দেখালেন। আর তারা তাঁর কাছে খাবার চেয়েছিল।

তিনি বললেন: "তোমাদের জন্য রয়েছে সেই সব হাড়, যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে। যখন তা তোমাদের হাতে আসে, তা সর্বাধিক মাংসযুক্ত হয়। আর প্রতিটি উটের গোবর (বা পশুর বিষ্ঠা) তোমাদের পশুর খাদ্য।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা ওই দুটি (হাড় ও গোবর) দ্বারা ইসতিনজা (শৌচকার্য) করবে না। কারণ, এ দুটি তোমাদের ভাইদের (জিন্নদের) খাবার।"

8065 - عن ابن عباس قال: ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن وما رآهم، انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين إلى قومهم فقالوا: ما لكم؟ قالوا: حيل بيننا وبين خبر السماء، وأرسلت علينا الشهب. قالوا: ما ذاك إلا من شيء حدث فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء؟ فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها، فمر النفر الذين أخذوا نحو تهامة وهو بنخل - عامدين إلى سوق عكاظ - وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر - فلما سمعوا القرآن استمعوا له، وقالوا: هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا إلى قومهم فقالوا: يا قومنا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدًا، فأنزل الله عز وجل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} الحديث.

متفق عليه: رواه البخاري في كتاب الأذان (773) عن مسدد - وفي كتاب التفسير (4921) عن موسى بن إسماعيل - ومسلم في كتاب الصلاة (449 - 149) عن شيجان بن فروخ - كلهم من رواية أبي عوانة، عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره .. واللفظ لمسلم.

وأما البخاري فلم يذكر أول كلام ابن عباس وهو قوله: ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن وما رآهم مع أن أبا نعيم في المستخرج رواه عن الطبراني، عن معاذ بن المثنى، عن مسدد شيخ البخاري وذكر فيه كلام ابن عباس كما رواه مسلم عن شيبان بن فروخ، عن أبي عوانة، وكذلك رواه الإمام أحمد (2271) عن عفان عن أبي عوانة.

فهل حذف البخاري عمدًا لأنه مخالف لحديث ابن مسعود الذي أثبت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم على الجن وهو مقدم على نفي ابن عباس، أو هكذا وصلتْ إليه رواية مسدد. والأول أولى.

وقد حمل البيهقي - كما في دلائل النبوة - حديث ابن عباس أول ما سمعت الجن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمت حاله وفي ذلك الوقت لم يقرأ عليهم ولم يرهم، ثم بعد ذلك أتاه داعي الجن فذهب معه وقرأ عليهم القرآن، ودعاهم إلى الله عز وجل كما في رواية ابن مسعود.

ذكره ابن كثير في تفسير سورة الأحقاف (7/ 274) فصحّ الخبران.

"والنخلة": موضع بين مكة والطائف، وقد يقال لها: بطن نخلة.
ورواه أحمد (1/ 274)، والترمذي (3324)، والنسائي في الكبرى (11562) كلهم من طرق عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، حدثنا أبو إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان الجن يصعدون إلى السماء يسمعون الوحي، فإذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا، فأما الكلمة فتكون حقًّا، وأما ما زاد فيكون باطلا، فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم، فذكروا ذلك لإبليس، ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك، فقال لهم إبليس: ما هذا إلا من أمر قد حدث في أرض؟ فبعث جنوده، فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي بين جبلين - أراه قال: بمكة - فأتوه فأخبروه، فقال: هذا الذي حدث في الأرض.

هذا لفظ الترمذي وقال عقبه:"هذا حديث حسن صحيح".

ويستفاد من الحديث أن إبليس بعث جنوده للاستطلاع على السبب فاستمعوا القرآن وأسلموا ورجعوا منذرين إلى قومهم.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিনদের ওপর কুরআন পাঠ করেননি এবং তিনি তাদের দেখেনওনি। একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণের একটি দল নিয়ে উক্বায বাজারের উদ্দেশ্যে যাচ্ছিলেন। ইতোমধ্যে শয়তানদের এবং আসমানের খবরের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হয়েছিল এবং তাদের ওপর উল্কাপিণ্ড নিক্ষেপ করা হয়েছিল। তখন শয়তানরা তাদের কওমের কাছে ফিরে গেল। কওমের লোকেরা বলল: তোমাদের কী হলো? তারা বলল: আমাদের ও আসমানের খবরের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হয়েছে এবং আমাদের ওপর উল্কাপিণ্ড নিক্ষেপ করা হয়েছে। কওমের লোকেরা বলল: এটি কোনো নতুন ঘটনার কারণেই ঘটেছে। অতএব তোমরা পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ো এবং অনুসন্ধান করো, কী এমন জিনিস যা আমাদের ও আসমানের খবরের মাঝে বাধা সৃষ্টি করল? অতঃপর তারা পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তে অনুসন্ধান করার জন্য বের হলো। যে দলটি তিহামাহ্ অভিমুখে গিয়েছিল, তারা নাখলা নামক স্থানে তাঁর (নবীজীর) কাছ দিয়ে যাচ্ছিল—তিনি তখন উক্বায বাজারের উদ্দেশ্যে যাচ্ছিলেন—আর তিনি তাঁর সাহাবীগণকে নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করছিলেন। যখন তারা কুরআন শুনল, তখন তারা মনোযোগ দিয়ে তা শুনল এবং বলল: এটাই সেই জিনিস, যা আমাদের ও আসমানের খবরের মাঝে বাধা সৃষ্টি করেছে। অতঃপর তারা তাদের কওমের কাছে ফিরে গিয়ে বলল: হে আমাদের কওম! আমরা এক অত্যাশ্চর্য কুরআন শুনেছি, যা সঠিক পথের দিশা দেয়। সুতরাং আমরা তাতে ঈমান এনেছি এবং আমরা আমাদের রবের সাথে কাউকেও শরীক করব না। অতঃপর আল্লাহ্ তা‘আলা তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ করলেন: {বলুন, আমার কাছে ওহী প্রেরণ করা হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে শুনেছে এবং বলেছে: আমরা এক অত্যাশ্চর্য কুরআন শুনেছি।} ... (সম্পূর্ণ হাদীসটি)।

8066 - عن عبد الله بن مسعود قال: هبطوا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ القرآن ببطن نخلة فلما سمعوه قالوا: انصتوا قالوا: صه وكانوا تسعة أحدهم زوبعة فأنزل الله عز وجل: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا} الآية إلى {ضَلَالٍ مُبِينٍ} [سورة الأحقاف: 29 - 32].

حسن: رواه الحاكم (2/ 456) عن أبي علي الحافظ أنبأ عبدان الأهوزي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله .. فذكره. وإسناده حسن من أجل عاصم وهو ابن بهدلة.

قال الحاكم:"صحيح الإسناد".

قلت: وقد اختلفت الروايات في بيان عدد هولاء الجن من أربعة إلى اثني عشر ألف، فجعل ابن كثير هذا الاختلاف دليلًا على تكرر وفادتهم على النبي صلى الله عليه وسلم. انظر: تفسير ابن كثير (7/ 280).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা (জিনেরা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নাখলা উপত্যকায় অবতরণ করল, যখন তিনি কুরআন পাঠ করছিলেন। যখন তারা তা শুনল, তারা বলল, "মনোযোগ দাও/নীরব হও।" তারা বলল, "চুপ থাকো।" আর তারা ছিল নয় জন, তাদের মধ্যে একজন ছিল যুব'বাআহ। তখন আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন: "আর স্মরণ করো, যখন আমি তোমার দিকে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম একদল জিনকে, যারা কুরআন শুনছিল। যখন তারা তার নিকট উপস্থিত হলো, তারা বলল, 'নীরব হও'..." এই আয়াত থেকে শুরু করে "{...স্পষ্ট বিভ্রান্তি}" [সূরা আহকাফ: ২৯ - ৩২] পর্যন্ত।

8067 - عن أبي هريرة أنه كان يحمل مع النبي صلى الله عليه وسلم إداوةً لوضوئه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال:"من هذا؟" فقال: أنا أبو هريرة. فقال:"أبْغِنِيْ أحجارا أستنفض بها، ولا تأتِني بعظم ولا بروثة". فأتيته بأحجار أحملها في طرف ثوبي حتى وضعت إلى جنبه ثم انصرفت حتى إذا فرغ مشيتُ معه فقلت: ما بالُ العظم والروثة؟ قال:"هما من طعام الجن، وإنه أتاني وفد جن نصيبين - ونعم الجن - فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم أن لا يمروا بعظمٍ ولا بروثةٍ إلا وجدوا عليها طعامًا".

صحيح: رواه البخاري في كتاب مناقب الأنصار (3860) عن موسى بن إسماعيل، حدثنا
عمرو بن يحيى بن سعيد، أخبرني جدي، عن أبي هريرة .. فذكره.

وجد عمرو بن يحيى بن سعيد هو: سعيد بن عمر بن سعيد بن العاص.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অযু এবং অন্যান্য প্রয়োজনের জন্য তাঁর সাথে একটি পানির পাত্র বহন করতেন। একবার তিনি যখন সেটি নিয়ে তাঁর অনুসরণ করছিলেন, তখন তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: "কে এ?" তিনি বললেন: "আমি আবূ হুরায়রা।" তিনি (নবী) বললেন: "আমার জন্য কিছু পাথর খুঁজে আনো, যা দিয়ে আমি ইস্তিঞ্জা করব। কিন্তু তুমি আমার কাছে কোনো হাড় অথবা শুকনো গোবর আনবে না।" অতঃপর আমি কিছু পাথর আনলাম এবং আমার কাপড়ের কোণায় বহন করে তাঁর পাশে রাখলাম, এরপর আমি ফিরে গেলাম। যখন তিনি ফারিগ হলেন, তখন আমি তাঁর সাথে হাঁটলাম এবং জিজ্ঞেস করলাম: "হাড় এবং গোবরের কী হয়েছে?" তিনি বললেন: "ঐ দুটি হলো জিনদের খাদ্য। নাসিবিনের জিনদের একটি প্রতিনিধি দল—তারা উত্তম জিন ছিল—আমার কাছে এসেছিল এবং আমার কাছে খাদ্য চেয়েছিল। আমি তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করেছিলাম যে তারা যেন কোনো হাড় বা গোবরের উপর দিয়ে না যায়, যেখানে তারা খাদ্য না পায়।"