8108 - عن أبي أمامة الباهلي قال: خطبنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فكان أكثر خطبته حديثا عن الدجال، وحذّرناه … وفيه:"ويقول عيسى عليه السلام: إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها، فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله، فيهزم الله اليهود، فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا حجر، ولا شجر، ولا حائط، ولا دابة - إلا الغرقدة؛ فإنها من شجرهم لا تنطق - إلا قال: يا عبد الله المسلم، هذا يهودي، فتعال اقتله …".

حسن: رواه ابن ماجه (4077) عن علي بن محمد، حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن إسماعيل بن رافع أبي رافع، عن أبي زرعة الشيباني يحيى بن أبي عمرو، عن أبي أمامة الباهلي قال فذكره.

আবু উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে খুতবা দিলেন এবং তাঁর খুতবার অধিকাংশই ছিল দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা এবং তা থেকে তিনি আমাদেরকে সাবধান করলেন। ... [সেই খুতবায় আরও আছে]:

ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলবেন, তোমার জন্য আমার পক্ষ থেকে এমন একটি আঘাত রয়েছে যা থেকে তুমি রক্ষা পাবে না। এরপর তিনি (ঈসা আঃ) তাকে (দাজ্জালকে) লুদ শহরের পূর্ব দরজা নামক স্থানে পাকড়াও করবেন এবং তাকে হত্যা করবেন। অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা ইয়াহুদিদের পরাজিত করবেন। তখন আল্লাহর সৃষ্ট কোনো কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না, যার আড়ালে কোনো ইয়াহুদি লুকিয়ে থাকবে, অথচ আল্লাহ তা‘আলা সে বস্তুটিকে কথা বলার ক্ষমতা দেননি—পাথর হোক, গাছ হোক, দেওয়াল হোক বা কোনো পশু হোক—(তবে ‘গারক্বাদাহ’ গাছ ব্যতীত; কারণ তা তাদের (ইয়াহুদিদের) গাছ, এটি কথা বলবে না)—সেটি বলবে: ‘হে আল্লাহর মুসলিম বান্দা! এই যে এখানে একজন ইয়াহুদি আছে, তুমি এসে তাকে হত্যা করো।

8109 - عن أبي رمثة قال:"انطلقت مع أبي نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم … في حديث طويل وفيه: فقال له أبي: أرني هذا الذي بظهرك، فإني رجل طبيب. قال: الله عز وجل الطبيب، بل أنت رجل رفيق، طبيبُها الذي خلقها".

وفي لفظ:"ثم نظر إلى مثل السلعة بين كتفيه فقال يا رسول الله، إني لأطب الرجال ألا أعالجها لك قال لا طبيبها الذي خلقها".

وفي لفظ:"فقال له أبي: إني رجل طبيب فأرني هذه السلعة التي بظهرك قال: وما تصنع بها؟ قال أقطعها قال: لست بطبيب ولكنك رفيق طبيبها الذي وضعها، وقال غيره: الذي خلقها".

وفي لفظ:"إني رجل طبيب من أهل بيت أطباء فأرني ظهرك فإن تكن سلعة أبطها، وإن تك غير ذلك أخبرتك، فإنه ليس من إنسان أعلم بجرح أو خَراج مني قال: طبيبها الله".

صحيح: رواه أبو داود (4207)، وأحمد (7109 - 7111) كلاهما من طرق عن إياد بن لقيط، عن أبي رمثة. فذكره. وإسناده صحيح.

আবূ রিমছা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে গেলাম... একটি দীর্ঘ হাদীসে এর মধ্যে রয়েছে:

তখন আমার পিতা তাঁকে বললেন: আপনার পিঠে যা আছে তা আমাকে দেখান, কেননা আমি একজন চিকিৎসক (তাবীব)। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জালই প্রকৃত চিকিৎসক; বরং আপনি একজন সহৃদয় (মানুষ), সেটির চিকিৎসক হলেন তিনিই যিনি এটি সৃষ্টি করেছেন।

অপর বর্ণনায় আছে: অতঃপর তিনি (আমার পিতা) তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে মাংসপিণ্ডের মতো একটি কিছুর দিকে তাকিয়ে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো পুরুষদের চিকিৎসা করি, আমি কি আপনার জন্য এটির চিকিৎসা করব না? তিনি বললেন: না, যিনি এটিকে সৃষ্টি করেছেন তিনিই এর চিকিৎসক।

অপর এক বর্ণনায় আছে: আমার পিতা তাঁকে বললেন: আমি একজন চিকিৎসক, সুতরাং আপনার পিঠের এই মাংসপিণ্ডটি আমাকে দেখান। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি সেটি দিয়ে কী করবে? তিনি বললেন: আমি এটিকে কেটে ফেলব। তিনি বললেন: তুমি চিকিৎসক নও, তবে তুমি একজন সহৃদয় ব্যক্তি। যিনি এটিকে স্থাপন করেছেন তিনিই এর চিকিৎসক। অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: যিনি এটিকে সৃষ্টি করেছেন (তিনিই এর চিকিৎসক)।

অপর এক বর্ণনায় আছে: আমি একজন চিকিৎসক এবং আমি এক চিকিৎসক পরিবারের লোক, তাই আপনার পিঠ আমাকে দেখান। যদি এটি মাংসপিণ্ড হয়, তবে আমি এটি কেটে বের করে দেব, আর যদি অন্য কিছু হয়, তবে আমি আপনাকে জানিয়ে দেব। কেননা আমার চেয়ে জখম বা ফোঁড়া সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী কেউ নেই। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এটির চিকিৎসক হলেন আল্লাহ।

8110 - عن عبد الله بن مسعود قال: قالت أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم أمتعني بزوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبأبي أبي سفيان، وبأخي معاوية قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"قد سألت الله لآجال مضروبة، وأيام معدودة، وأرزاق مقسومة، لن يُعجل شيئا قبل حله، أو يؤخر شيئا عن حله، ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب في النار أو عذاب في القبر كان خيرًا وأفضل" قال: وذكرت عنده القردة - قال مسعر: وأراه قال: والخنازير - من مسخ فقال:"إن الله لم يجعل لمسخ نسلًا ولا عقبًا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك".

وفي لفظ له: قال: فقال رجل: يا رسول الله، القردة والخنازير هي مما مسخ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن الله عز وجل لم يهلك قوما أو يعذب قوما فيجعل لهم نسلا، وإن القردة والخنازير كانوا قبل ذلك".

صحيح: رواه مسلم في القدر (2663) من طرق عن علقمة بن مرثد، عن المغيرة بن عبد الله اليشكري، عن المعرور بن سويد، عن عبد الله (هو ابن مسعود) قال: قالت أم حبيبة .. فذكرته.

روي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الحيات من مسخ الجان كما مسخت الخنازير والقردة" رواه عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على المسند (3255)، وابن حبان (5640)، وابن أبي حاتم في علله (2/ 290)، والطبراني في الكبير (11/ 341) كلهم من طرق عن عبد العزيز بن المختار، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس .. فذكره. وعبد العزيز بن المختار
خولف في روايته عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا. ورواه معمر بن راشد، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس موقوفا. أخرج عنه عبد الرزاق (19617) ومن طريقه أحمد (3254)، والطبراني في الكبير (11/ 314).

وتابع معمرًا على الوقف: عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي أخرج عنه ابن أبي شيبة في مصنفه عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس به. وله طرق أخرى موقوفة. ولذا رجّح أبو زرعة فقال:"هذا الحديث هو موقوف، لا يرفعه إلا عبد العزيز بن المختار ولا بأس بحديثه". - أي إذا لم يخالف من هو أوثق منه أو أكثر -.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহ! আমাকে আমার স্বামী আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে, আমার পিতা আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এবং আমার ভাই মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দীর্ঘজীবী করুন (বা উপভোগের সুযোগ দিন)।"

তিনি বললেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তো আল্লাহর কাছে নির্ধারিত আয়ু, নির্দিষ্ট দিনসমূহ এবং বন্টিত রিযিক চেয়েছো। কোনো কিছুই তার নির্দিষ্ট সময়ের আগে ত্বরান্বিত হবে না এবং তার নির্দিষ্ট সময় থেকে বিলম্বিতও হবে না। তুমি যদি আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আযাব অথবা কবরের আযাব থেকে পানাহ চাইতে, তবে তা তোমার জন্য উত্তম ও শ্রেষ্ঠ হতো।"

তিনি বলেন: তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট বানরদের কথা উল্লেখ করা হলো— মিসআর (রাবী) বলেন: আমার ধারণা, তিনি শূকরদেরও কথা বলেছেন— যারা বিকৃত রূপ ছিল। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ বিকৃত রূপধারীদের জন্য বংশধর বা উত্তরসূরি তৈরি করেননি। আর বানর ও শূকররা তো এর আগেও ছিল।"

তাঁর অপর এক বর্ণনায় এসেছে: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! বানর ও শূকর কি বিকৃত রূপধারীদের অন্তর্ভুক্ত? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা কোনো কওমকে ধ্বংস বা আযাব দেন না যে তাদের জন্য বংশধর তৈরি করবেন। আর বানর ও শূকররা তো এর আগেও ছিল।"

8111 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فقدت أمة من بني إسرائيل، لا يدرى ما فعلت، ولا أراها إلا الفأر، ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشربه، وإذا وضع لها ألبان الشاء شربته؟"، قال أبو هريرة: فحدثت هذا الحديث كعبا، فقال: آنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: تعم، قال ذلك مرارًا، قلت: أأقرأ التوراة؟

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3305)، ومسلم في الزهد والرقائق (2997: 61) من طرق عن خالد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة .. فذكره.

قوله:"ألا ترونها إذا وضعت لها ألبان الإبل" قال النووي: معنى هذا أن لحوم الإبل وألبانها حرمت على بني إسرائيل دون لحوم الغنم وألبانها فدل امتناع الفأرة من لبن الإبل دون الغنم على أنها مسخ من بني إسرائيل.

وقوله:"أأقرأ التوراة؟" بهمزة الاستفهام وهو استفهام إنكار، ومعناه ما أعلم ولا عندي شيء إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أنقل عن التوراة ولا غيرها من كتب الأوائل شيئا بخلاف كعب الأحبار وغيره ممن له علم بعلم أهل الكتاب. انتهى قول النووي.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বনী ইসরাঈলের একটি সম্প্রদায় বিলুপ্ত হয়ে গেছে। তাদের কী হয়েছে তা জানা যায় না। আমি ধারণা করি, তারা ইঁদুর ছাড়া আর কিছুই নয়। তোমরা কি দেখো না, যখন তাদের (ইঁদুরের) সামনে উটের দুধ রাখা হয়, তারা তা পান করে না। আর যখন ছাগলের দুধ রাখা হয়, তারা তা পান করে?"
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি কা'বকে এই হাদীসটি শোনালাম। তখন তিনি বললেন: আপনি কি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বারবার একই কথা বললেন। (তখন আমি তাকে) বললাম: আমি কি তাওরাত পড়ি?

8112 - عن أبي هريرة، قال:"الفأرة مسخ، وآية ذلك أنه يوضع بين يديها لبن الغنم فتشربه، ويوضع بين يديها لبن الإبل فلا تذوقه" فقال له كعب: أسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أفأنزلت علي التوراة؟

صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (2997: 62) عن أبي كريب محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، قال .. فذكره.

الجمع بين هذا الحديث، وبين حديث عبد الله بن مسعود السابق أن الفأرة الموجودة ليستْ من المنسوخ، إنما وُجِدَ فيها بعضُ صفات المنسوخ، وهي مستمرة في الفأرة الموجودة كما يُفهم من الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইঁদুর হলো বিকৃত প্রাণী (মাসখ)। আর এর প্রমাণ হলো, যদি তার সামনে ভেড়ার দুধ রাখা হয়, তবে সে তা পান করে, কিন্তু যদি তার সামনে উটের দুধ রাখা হয়, তবে সে তা চেখেও দেখে না। তখন কা'ব (আহবার) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি এই কথা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি (আবূ হুরায়রা) বললেন: তবে কি আমার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ হয়েছে?

8113 - عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"بلّغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب عليّ متعمدًا فليتبوأْ مقعده من النار".

صحيح: رواه البخاري في أخبار الأنبياء (3461) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، أخبرنا الأوزاعي، حدثنا حسان بن عطية، عن أبي كبشة، عن عبد الله بن عمرو .. فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার পক্ষ থেকে পৌঁছে দাও, যদিও তা একটি মাত্র আয়াত (বা বাক্য) হয়। আর বনী ইসরাঈলদের সম্পর্কে বর্ণনা কর, এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার উপর মিথ্যা আরোপ করল, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নিল।"

8114 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"حدّثوا عني ولا تكذبوا عليّ. ومن كذب عليّ متعمدًا فقد تبوأ مقعده من النار، وحدّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج".

صحيح: رواه أحمد (11424) أبو يعلى (1209) كلاهما من حديث عبد الصمد، حدثنا همام، حدثنا زيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال .. فذكره. وأخرجه مسلم (3004) عن هدّاب بن خالد الأزدي، حدثنا همام بإسناده إلا أنه لم يذكر"وحَدّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج".

আবু সাঈদ খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার পক্ষ থেকে (হাদীস) বর্ণনা করো, কিন্তু আমার নামে মিথ্যা আরোপ করো না। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার নামে মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা তৈরি করে নিল। আর তোমরা বনী ইসরাঈল সম্পর্কেও বর্ণনা করতে পারো, এতে কোনো আপত্তি নেই।"

8115 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"حَدّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج".

حسن: رواه أبو داود (3662) وأحمد (10130) كلاهما من حديث محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة .. فذكره. وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو وهو ابن علقمة الليثني فإنه حسن الحديث.

إذا تقرر جواز الرواية عن أهل الكتاب، فهو محمول على ما يمكن أن يكون صحيحا. فأما ما يعلم أو يُظن بطلانه لمخالفته الحق الذي بأيدينا عن المعصوم فذاك متروك مردود، لا يعرج عليه. قاله الحافظ ابن كثير. البداية والنهاية (3/ 34).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা বনী ইসরাঈলদের (ঘটনা) বর্ণনা করতে পারো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।"

8116 - عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ولولا بنو إسرائيل لم يخبُث الطعام، ولم يخنز اللحم. ولولا حواء لم تخن أنثى زوجَها الدهر".

متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3330) ومسلم في كتاب الرضاع (1470 - 65) كلاهما من رواية معمر بن راشد، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة .. فذكره. واللفظ لمسلم.

قال الحافظ ابن حجر في"الفتح" (6/ 376): معناه: لولا أن بني إسرائيل سنوا ادخار اللحم
حتى أنتن لما ادّخر فلم ينتن.

وقال:"ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر" معناه: أن حواء قبلت ما زيّن لها إبليس حتى زينته لآدم، ولما كانت هي أم بنات آدم أشبهنها بالولادة، ونزع العرق، فلا تكاد تسلم امرأة من خيانة زوجها بالفعل أو بالقول.

وليس المراد بالخيانة هنا ارتكاب الفواحش، حاشا وكلا. اهـ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি বনী ইসরাঈল না থাকত, তবে খাদ্য নষ্ট হতো না এবং গোশতও দুর্গন্ধযুক্ত হতো না। আর যদি হাওয়া (আঃ) না থাকতেন, তবে কোনো নারী তার স্বামীর সাথে কখনোই বিশ্বাসভঙ্গ করত না।"

8117 - عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يرحم الله أمّ إسماعيل، ولولا أنها عجلتْ لكان زمزم عينًا معينًا".

صحيح: رواه البخاري في كتاب الأنبياء (3362) عن أحمد بن سعيد أبي عبد الله، حدثنا وهب بن جرير، عن أبيه، عن أيوب، عن عبد الله بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس .. فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ ইসমাঈলের জননীকে রহম করুন। যদি তিনি তাড়াহুড়া না করতেন, তাহলে যমযম একটি বহমান ঝর্ণা রূপে থাকত।"

8118 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اشترى رجل من رجل عقارًا له، فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب، فقال له الذي اشترى العقار: خذ ذهبك مني. إنما اشتريت منك الأرض، ولم أبتعْ منك الذهب، فقال الذي شرى الأرض: إنما بعتك الأرض وما فيها. قال: فتحاكما إلى رجل. فقال الذي تحاكما إليه: ألكما ولد؟ فقال أحدهما: لي غلام، وقال الآخر: لي جارية، قال: أنكحوا الغلام الجارية، وأنفقوا على أنفسكما منه، وتصدقا".

متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3472) ومسلم في الأقضية (1721) كلاهما من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة .. فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির কাছ থেকে তার একটি ভূমি (বা স্থাবর সম্পত্তি) ক্রয় করল। যে লোকটি ভূমি ক্রয় করেছিল, সে তার ভূমির মধ্যে একটি কলসি পেল, যার মধ্যে সোনা ছিল। তখন যে লোকটি ভূমি ক্রয় করেছিল সে (বিক্রেতাকে) বলল: আমার কাছ থেকে তোমার সোনা নিয়ে নাও। আমি তো তোমার থেকে শুধু জমিই কিনেছি, সোনা ক্রয় করিনি। তখন যে জমি বিক্রি করেছিল সে বলল: আমি তো তোমার কাছে জমি এবং যা কিছু এর মধ্যে আছে, সবই বিক্রি করেছি। অতঃপর তারা উভয়ে একজন বিচারকের কাছে বিচার চাইল। যার কাছে তারা বিচার চাইল, তিনি বললেন: তোমাদের দুজনের কি কোনো সন্তান আছে? তাদের একজন বলল: আমার একটি ছেলে আছে। অন্যজন বলল: আমার একটি মেয়ে আছে। তিনি বললেন: তোমরা ছেলেটির সাথে মেয়েটির বিয়ে দাও এবং তোমরা উভয়ে সেই (স্বর্ণ) থেকে নিজেদের জন্য খরচ করো এবং সাদাকা করো।"

8119 - عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال: ائتني بالشهداء أشهدهم، فقال: كفى بالله شهيدًا. قال: فائتني بالكفيل، قال: كفى بالله كفيلا. قال: صدقت، فدفعها إليه على أجل مسمى. فخرج في بحر فقضى حاجته، ثم التمس مركبًا يركبها يقدم عليه للأجل الذي أجَّله فلم يجد مركبا، فأخذ خشبةً فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه، ثم زجّج موضعها، ثم أتى بها إلى البحر فقال: اللهم إنك تعلم أني كنت
تسلّفت فلانا ألف دينارٍ فسألني كفيلا فقلت: كفى بالله كفيلا، فرضي بك. وسألني شهيدًا فقلت: كفى بالله شهيدًا فرضي بذلك. وإني جهدت أن أجد مركبًا أبعث إليه الذي له فلم أقدر، وإني أستودعكها. فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه، ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج بها إلى بلده، فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله، فإذا بالخشبة التي فيها المال، فأخذها لأهلها حطبًا، فلما نشرها وجد المال والصحيفة، ثم قدم الذي كان أسلفه فأتى بالألف دينار، فقال: والله ما زلت جاهدًا في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه. قال: هل كنت بعثت إلي بشيء؟ قال: أخبرك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه. قال: فإن الله قد أدّى عنك الذي بعثت في الخشبة، فانصرف بالألف الدينار راشدًا.

صحيح: رواه البخاري في الكفالة (2291) معلقا مجزوما فقال: وقال الليث حدّثني جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن أبي هريرة .. فذكره.

ووصله في آخره - في رواية أبي ذر، وأبي الوقت فقال: حدّثني عبد الله بن صالح، حدثني الليث، به.

ورواه النسائي وأحمد وغيرهما من طرق عن الليث، به.

وكذلك وصله أيضا أحمد (8587) فرواه عن يونس بن محمد، حدثنا الليث بن سعد بإسناده مثله.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেন, যে বনী ইসরাঈলের অপর এক ব্যক্তির কাছে এক হাজার দীনার কর্জ (ঋণ) চেয়েছিল। সে বলল: তুমি সাক্ষীদের নিয়ে এসো, আমি তাদের সাক্ষী রাখব। সে বলল: আল্লাহই যথেষ্ট সাক্ষী। সে বলল: তবে একজন জামিন (কফিল) নিয়ে এসো। সে বলল: আল্লাহই যথেষ্ট জামিন। সে বলল: তুমি সত্য বলেছ। অতঃপর সে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য তাকে তা (দীনার) দিয়ে দিল। অতঃপর লোকটি নৌপথে (বা সমুদ্রপথে) যাত্রা করল এবং তার প্রয়োজন মেটাল। এরপর সে সেই মেয়াদের মধ্যে তার কাছে আসার জন্য একটি নৌকা খুঁজতে লাগল, কিন্তু সে কোনো নৌকা পেল না। তখন সে একটি কাঠখণ্ড নিল, তা ছিদ্র করল এবং তার মধ্যে এক হাজার দীনার ও তার পাওনাদারের কাছে লেখা একটি পত্র প্রবেশ করাল। এরপর সে ছিদ্রের মুখ ভালোভাবে বন্ধ করে দিল। অতঃপর সে তা নিয়ে সমুদ্রের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহ! আপনি জানেন, আমি অমুক ব্যক্তির কাছ থেকে এক হাজার দীনার কর্জ নিয়েছিলাম। সে আমার কাছে জামিন চেয়েছিল, আমি বলেছিলাম: আল্লাহই যথেষ্ট জামিন; তখন সে আপনাকে মেনে নিয়েছিল। সে আমার কাছে সাক্ষী চেয়েছিল, আমি বলেছিলাম: আল্লাহই যথেষ্ট সাক্ষী; তখন সে তা মেনে নিয়েছিল। আর আমি অনেক চেষ্টা করেছি যেন একটি নৌকা খুঁজে পাই এবং যার মাধ্যমে তার পাওনা তার কাছে পাঠিয়ে দিতে পারি, কিন্তু আমি সক্ষম হইনি। আর আমি এটি আপনার কাছে গচ্ছিত রাখলাম। অতঃপর সে কাঠখণ্ডটি সমুদ্রে নিক্ষেপ করল, এমনকি তা সমুদ্রের গভীরে চলে গেল। এরপর সে ফিরে গেল, আর এই ফাঁকে সে একটি নৌকা খুঁজতে থাকল যেন তার দেশে ফিরে যেতে পারে। এদিকে সেই ব্যক্তি, যে কর্জ দিয়েছিল, সে এই আশায় বের হলো যে, হয়তো কোনো নৌকা তার সম্পদ নিয়ে এসেছে। হঠাৎ সে দেখতে পেল যে, কাঠখণ্ডটি যাতে সম্পদ রাখা ছিল। সে কাঠটিকে তার পরিবারের জন্য জ্বালানি হিসেবে নিয়ে নিল। যখন সে তা কাটল, তখন তার মধ্যে সম্পদ ও পত্রটি দেখতে পেল। এরপর সেই ব্যক্তি উপস্থিত হলো যে কর্জ নিয়েছিল এবং এক হাজার দীনার নিয়ে আসল। সে বলল: আল্লাহর কসম! আমি সব সময় চেষ্টা করেছি যে, তোমার মাল নিয়ে আসার জন্য একটি নৌকা খুঁজে পাই, কিন্তু আমি এই (নৌকাটির) আগে কোনো নৌকা পাইনি, যা নিয়ে আমি এসেছি। সে বলল: তুমি কি আমার কাছে কিছু পাঠিয়েছিলে? সে বলল: আমি তো তোমাকে বললামই যে, আমি এই (নৌকাটির) আগে কোনো নৌকা পাইনি, যা নিয়ে আমি এসেছি। সে বলল: তুমি কাঠখণ্ডে করে যা পাঠিয়েছিলে, আল্লাহ তা তোমার পক্ষ থেকে আদায় করে দিয়েছেন। অতঃপর তুমি তোমার এক হাজার দীনার নিয়ে সঠিক পথে (বা নির্ভয়ে) ফিরে যাও। (সহীহ)

8120 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطشُ إذ رأته بغيّ من بغايا بني إسرائيل. فنزعتْ موقها فاسحقتْ له به، فسقمه إياه، فغفر لها به".

متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3467) ومسلم في السلام (2245) كلاهما من حديث عبد الله بن وهب، أخبرني جرير بن حازم، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة فذكره.

و"الموق": هو الخف.

و"الركية": البئر.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "একদা একটি কুকুর একটি কূপের চারপাশে ঘোরাঘুরি করছিল, পিপাসায় প্রায় মরে যাচ্ছিল। এমন সময় বনী ইসরাইলের পতিতাদের মধ্যে একজন পতিতা তাকে দেখতে পেল। অতঃপর সে তার চামড়ার মোজা (বা জুতো) খুলে ফেলল এবং তা দিয়ে (পানি তুলে) কুকুরটিকে পান করালো। এর ফলে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিলেন।"

8121 - عن أبي هريرة أنه قال: كان جريج يتعبد في صومعة، فجاءت أمه. قال حميد: فوصف لنا أبو رافع صفة أبي هريرة لصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أمه حين دعته. كيف جعلت
كفها فوق حاجبها. ثم رفعتْ رأسها إليه تدعوه. فقالت: يا جريج، أنا أمك. كلِّمْني، فصادفته يصلي. فقال: اللهم أمي وصلاتي. فاختار صلاته، فرجعت ثم عادتْ في الثانية فقالت: يا جريج، أنا أمك، فكلمني، قال: اللهم، أمي وصلاتي. فاختار صلاته، فقالت: اللهم، إن هذا جريج، وهو ابني، وإني كلمته فأبى أن يكلمني، اللهم! فلا تمته حتى تريه المومسات. قال: ولو دعت عليه أن يفتن لفتن. قال: وكان راعي ضأن يأوي إلى ديره قال: فخرجت امرأة من القرية فوقع عليها الراعي. فحملت فولدت غلامًا. فقيل لها: ما هذا؟ قالت: من صاحب هذا الدير، قال: فجاؤوا بفؤسهم ومساحيهم، فنادوه فصادفوه يصلي، فلم يكلّمهم، قال: فأخذوا يهدمون ديره، فلما رأى ذلك نزل إليهم، فقالوا له: سل هذه، قال: فتبسم ثم مسح رأس الصبي فقال: من أبوك؟ قال: أبي راعي الضأن، فلما سمعوا ذلك منه قالوا: نبني ما هدمنا من ديرك بالذهب والفضة، قال: لا، ولكن أعيدوه تُرابا كما كان، ثم علاه).

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2550) عن شيبان بن فروخ، حدثنا سليمان بن المغيرة، حدثنا حميد بن هلال، عن أبي رافع، عن أبي هريرة .. فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জুরায়জ (নামে এক ব্যক্তি) তার ইবাদতখানায় ইবাদত করতেন। তখন তার মা আসলেন। হুমায়দ (রাবী) বলেন, আবূ রাফি’ আমাদের নিকট আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা অনুসারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বর্ণিত জুরায়েজের মায়ের অবস্থা বর্ণনা করেছেন যে, যখন তিনি তাকে ডাকছিলেন, তখন তিনি কীভাবে তার হাতের তালু ভ্রুর উপরে রাখলেন। অতঃপর তাকে ডাকার জন্য তার দিকে মাথা উঁচু করলেন। তিনি বললেন: হে জুরায়জ! আমি তোমার মা। আমার সাথে কথা বলো। তিনি তাকে সালাতরত অবস্থায় পেলেন। (জুরায়জ মনে মনে) বললেন: ইয়া আল্লাহ! আমার মা, নাকি আমার সালাত? অতঃপর তিনি তার সালাতকেই বেছে নিলেন। ফলে তার মা ফিরে গেলেন। এরপর তিনি দ্বিতীয়বার ফিরে আসলেন এবং বললেন: হে জুরায়জ! আমি তোমার মা। আমার সাথে কথা বলো। (জুরায়জ মনে মনে) বললেন: ইয়া আল্লাহ! আমার মা, নাকি আমার সালাত? অতঃপর তিনি তার সালাতকেই বেছে নিলেন। তখন মা বললেন: হে আল্লাহ! এই হলো জুরায়জ, আমারই ছেলে। আমি তার সাথে কথা বলতে চাইলাম, কিন্তু সে কথা বলতে অস্বীকার করলো। হে আল্লাহ! তুমি তাকে মৃত্যু দিয়ো না, যতক্ষণ না তুমি তাকে ব্যভিচারিণী নারীদের দেখাও। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: যদি সে (মা) জুরায়জের জন্য ফিতনা (পরীক্ষায় পতিত হওয়ার) দু‘আ করতেন, তবে তিনি তাতে পতিত হতেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: একজন মেষপালক তার ইবাদতখানায় আশ্রয় নিতো। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: অতঃপর গ্রামের এক মহিলা বের হলো এবং রাখালটি তার সাথে কুকর্ম করলো। ফলে সে গর্ভবতী হলো এবং একটি ছেলে জন্ম দিলো। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: এ কী? সে বলল: এই ইবাদতখানার মালিকের (জুরায়জের) পক্ষ থেকে। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: অতঃপর তারা তাদের কুঠার ও কোদাল নিয়ে আসলো এবং তাকে ডাকলো। তারা তাকে সালাতরত অবস্থায় পেলো। ফলে তিনি তাদের সাথে কথা বললেন না। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: অতঃপর তারা তার ইবাদতখানা ভেঙ্গে ফেলতে শুরু করলো। যখন জুরায়জ তা দেখলেন, তখন তাদের কাছে নেমে আসলেন। তারা তাকে বললো: তুমি একে (মহিলাটিকে) জিজ্ঞাসা করো। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: অতঃপর তিনি মুচকি হাসলেন এবং ছেলেটির মাথায় হাত বুলিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার বাবা কে? ছেলেটি বললো: আমার বাবা হলো মেষপালক। যখন তারা তার কাছ থেকে এ কথা শুনলো, তখন তারা বললো: আমরা আপনার ইবাদতখানার যা ভেঙ্গেছি, তা সোনা বা রূপা দিয়ে আবার নির্মাণ করে দেবো। তিনি বললেন: না, বরং আগে যেমন ছিল, মাটি দিয়েই তেমনি করে দাও। অতঃপর তিনি ওপরে আরোহণ করলেন।

8122 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى بن مريم، وصاحب جريج، وكان جريج رجلًا عابدًا، فاتخذ صومعة، فكان فيها، فأتته أمه وهو يصلي، فقالت: يا جريج، فقال: يا رب، أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فانصرفت. فلما كان من الغد أتته وهو يصلي، فقالت: يا جريج، فقال: يا رب، أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فانصرفت. فلما كان من الغد أتته وهو يصلي، فقالت: يا جريج، فقال: أي رب، أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فقالت: اللهم، لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات. فتذاكر بنو إسرائيل جريجًا وعبادته، وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها، فقالت: إن شئتم لأفتننه لكم، قال: فتعرضت له فلم يلتفت إليها، فأتت راعيًا كان يأوي إلى صومعته فأمكنته من نفسها، فوقع عليها، فحملت، فلما ولدت قالت: هو من جريج، فأتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه، فقال: ما شأنكم؟ قالوا: زنيتَ بهذه البغي، فولدت منك، فقال: أين الصبي؟ فجاؤوا به، فقال: دعوني حتى أصلي، فصلى، فلما انصرف أتى الصبي فطعن في بطنه: وقال: يا غلام، من أبوك؟ قال: فلان الراعي، قال: فأقبلوا
على جريج يقبلونه ويتمسحون به، وقالوا: نبني لك صومعتك من ذهب، قال: لا، أعيدوها من طين كما كانت، ففعلوا.

وبينا صبي يرضع من أمه، فمرّ رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة، فقالت أمه: اللهم اجعل ابني مثل هذا، فترك الثدي وأقبل إليه فنظر إليه، فقال: اللهم! لا تجعلني مثله، ثم أقبل على ثديها فجعل يرتضع.

قال: فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه بإصبعه السبابة في فمه، فجعل يمصها.

قال: ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون: زنيتِ، سرقتِ، وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل، فقالت أمه: اللهم لا تجعل ابني مثلها، فترك الرضاع ونظر إليها، فقال: اللهم اجعلني مثلها، فهناك تراجعا الحديث.

فقالت: حلقى! مر رجل حسن الهيئة فقلتُ: اللهم اجعل ابني مثله، فقلتَ: اللهم لا تجعلني مثله، ومروا بهذه الأمة وهم يضربونها ويقولون: زنيتِ، سرقتِ، فقلت: اللهم لا تجعل ابني مثلها! فقلت: اللهم اجعلني مثلها، قال: إن ذاك الرجل كان جبارًا فقلت: اللهم لا تجعلني مثله. وإن هذه يقولون لها: زنيت، ولم تزن، وسرقت ولم تسرق، فقلت: اللهم اجعلني مثلها".

متفق عليه: رواه مسلم في البر والصلة (2550: 8) عن زهير بن حرب، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا جرير بن حازم، حدثنا محمد بن سيرين، عن أبي هريره .. فذكره. ورواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3436) عن مسلم بن إبراهيم: حدثنا جرير بن حازم، بإسناده نحوه.

ورواه البخاري أيضا في أحاديث الأنبياء (3466) من وجه آخر عن أبي هريرة وفيه قصة المرأة التي ترضع ابنها فقط.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “দোলনায় থাকা অবস্থায় তিনজন ব্যতীত কেউ কথা বলেনি: মারইয়াম-পুত্র ঈসা (আঃ), জুরাইজ-এর সাথী এবং [তৃতীয় জন]। জুরাইজ ছিলেন একজন ইবাদতগুজার ব্যক্তি। তিনি একটি উপাসনালয় নির্মাণ করে সেখানে অবস্থান করতেন। একদিন তিনি সালাত আদায় করছিলেন, এমন সময় তার মা এসে তাকে ডাকলেন: ‘হে জুরাইজ!’ জুরাইজ (মনে মনে) বললেন: ‘হে আমার রব! আমার মা (এর ডাক) নাকি আমার সালাত (জরুরি)?’ এরপর তিনি তার সালাতে মনোযোগ দিলেন। ফলে তার মা ফিরে গেলেন।

পরের দিন যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন, তার মা আবার এসে ডাকলেন: ‘হে জুরাইজ!’ তিনি (মনে মনে) বললেন: ‘হে আমার রব! আমার মা নাকি আমার সালাত?’ এরপর তিনি তার সালাতে মনোযোগ দিলেন। ফলে তার মা ফিরে গেলেন।

যখন তৃতীয় দিন হলো, তিনি সালাত আদায় করছিলেন, তখন তার মা এসে ডাকলেন: ‘হে জুরাইজ!’ তিনি বললেন: ‘হে আমার রব! আমার মা নাকি আমার সালাত?’ এরপর তিনি তার সালাতে মনোযোগ দিলেন। তখন তার মা বললেন: ‘হে আল্লাহ! তাকে মৃত্যু দিও না, যতক্ষণ না সে বেশ্যা নারীদের মুখ দেখে।’

বনী ইসরাঈলগণ জুরাইজ এবং তার ইবাদত নিয়ে আলোচনা করছিল। সেখানে এক রূপবতী পতিতা নারী ছিল, যার সৌন্দর্যের উদাহরণ দেওয়া হতো। সে বলল: ‘যদি তোমরা চাও, তবে আমি তাকে প্রলুব্ধ করব।’ এরপর সে জুরাইজ-এর সামনে এল, কিন্তু তিনি তার দিকে ভ্রুক্ষেপও করলেন না। তখন সে নারীটি একজন রাখালের কাছে গেল, যে জুরাইজ-এর উপাসনালয়ের কাছে আশ্রয় নিত। সে তাকে নিজের সাথে মিলিত হওয়ার সুযোগ দিল এবং রাখাল তার সাথে মিলিত হলো। ফলে সে গর্ভধারণ করল। যখন সে সন্তান প্রসব করল, তখন বলল: ‘এটি জুরাইজ-এর সন্তান।’ লোকেরা তার কাছে এসে তাকে (উপাসনালয় থেকে) নামিয়ে আনল, তার উপাসনালয় ভেঙে ফেলল এবং তাকে মারতে শুরু করল। জুরাইজ বললেন: ‘তোমাদের কী হয়েছে?’ তারা বলল: ‘তুমি এই বেশ্যার সাথে যিনা করেছ এবং সে তোমার থেকে সন্তান প্রসব করেছে।’ জুরাইজ বললেন: ‘শিশুটিকে কোথায়?’ তারা শিশুটিকে নিয়ে এল। তিনি বললেন: ‘আমাকে সালাত আদায় করতে দাও।’ এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন। সালাত শেষে তিনি শিশুটির কাছে এলেন এবং তার পেটে খোঁচা দিয়ে বললেন: ‘ওহে বালক! তোমার বাবা কে?’ শিশুটি বলল: ‘অমুক রাখাল।’

রাবী বলেন, এরপর লোকেরা জুরাইজ-এর দিকে এগিয়ে এল, তাঁকে চুমু খেল এবং তাঁর শরীরে হাত বুলাতে লাগল। তারা বলল: ‘আমরা আপনার উপাসনালয়টি সোনা দিয়ে নির্মাণ করে দেব।’ তিনি বললেন: ‘না, যেমন ছিল, মাটির দ্বারা তেমনই করে দাও।’ অতঃপর তারা তা-ই করল।

(তৃতীয় ঘটনা) একদিন একটি শিশু তার মায়ের স্তন্য পান করছিল। তখন সুন্দর পোশাক পরা, দ্রুতগামী উত্তম সওয়ারীর ওপর আরোহিত এক ব্যক্তি পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। শিশুটির মা বলল: ‘হে আল্লাহ! আমার ছেলেকে এর মতো করে দাও।’ তখন শিশুটি মায়ের স্তন ছেড়ে দিয়ে তার দিকে ফিরে তাকাল এবং বলল: ‘হে আল্লাহ! আমাকে তার মতো করো না।’ এরপর সে আবার মায়ের স্তন গ্রহণ করে দুধ পান করতে লাগল।

(আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন) যেন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখছি—তিনি তার শাহাদাত আঙ্গুল মুখে দিয়ে সেই শিশুর স্তন্য পান করার দৃশ্যটি নকল করে দেখাচ্ছেন এবং তিনি তা চুষছেন।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন: আর একবার তারা একটি দাসীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। লোকেরা তাকে মারছিল এবং বলছিল: ‘তুমি যিনা করেছ, তুমি চুরি করেছ!’ আর সে বলছিল: ‘আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক।’ তখন শিশুটির মা বলল: ‘হে আল্লাহ! আমার ছেলেকে এর মতো করো না।’ তখন শিশুটি স্তন্যপান ছেড়ে দিয়ে তার দিকে তাকাল এবং বলল: ‘হে আল্লাহ! আমাকে এর মতো করে দাও।’ তখন মা ও ছেলের মধ্যে কথোপকথন হলো।

মা বললেন: ‘আফসোস! এক সুন্দর চেহারার ব্যক্তি পাশ দিয়ে গেল, তখন আমি বললাম: ‘হে আল্লাহ! আমার ছেলেকে তার মতো করে দাও।’ কিন্তু তুমি বললে: ‘হে আল্লাহ! আমাকে তার মতো করো না।’ আর এই দাসীটির পাশ দিয়ে যখন তারা যাচ্ছিল এবং মারছিল, আর বলছিল: ‘তুমি যিনা করেছ, তুমি চুরি করেছ!’ তখন আমি বললাম: ‘হে আল্লাহ! আমার ছেলেকে এর মতো করো না।’ কিন্তু তুমি বললে: ‘হে আল্লাহ! আমাকে এর মতো করে দাও।’ শিশুটি বলল: ‘আসলে সেই লোকটি ছিল একজন স্বৈরাচারী (অত্যাচারী), তাই আমি বললাম: হে আল্লাহ! আমাকে তার মতো করো না। আর এই দাসীটির ব্যাপারে লোকেরা বলছে: সে যিনা করেছে, অথচ সে যিনা করেনি; আর বলছে: সে চুরি করেছে, অথচ সে চুরি করেনি। তাই আমি বললাম: হে আল্লাহ! আমাকে এর মতো করে দাও (অর্থাৎ ধৈর্যের ও ঈমানের দিক দিয়ে)।’

8123 - عن صهيب الرومي رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"كان مَلِكٌ فيمن كان قبلكم، وكان له ساحرٌ، فلما كبر، قال للملك: إني قد كبرتُ، فابعث إلي غلاما أعلمه السحر، فبعث إليه غلاما يعلمه، فكان في طريقه، إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كلامه، فأعجبه فكان إذا أتى الساحر مرَّ بالراهب وقعد إليه، فإذا أتى الساحر ضربه، فشكا ذلك إلى الراهب، فقال: إذا خشيتَ الساحرَ، فقل: حبسني أهلي، وإذا خشيتَ أهلك فقل: حبسني الساحرُ، فبينما هو كذلك إذ أتى على دابةٍ عظيمةٍ قد حبست الناسَ، فقال: اليوم أعلم آلساحر أفضل أم الراهب أفضل؟ فأخذ حجرًا، فقال:
اللهم إن كان أمرُ الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة، حتى يمضي الناس، فرماها فقتلها، ومضى الناسُ، فأتى الراهبَ فأخبره، فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني، قد بلغ من أمرك ما أرى، وإنك ستُبتلى، فإن ابتليت فلا تدل علي، وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص، ويداوي الناسَ من سائر الأدواء، فسمع جليسٌ للملك كان قد عمي، فأتاه بهدايا كثيرة، فقال: ما هاهنا لك أجمع، إن أنت شفيتني، فقال: إني لا أشفي أحدًا إنما يشفي الله، فإن أنت آمنت بالله دعوتُ الله فشفاك، فآمن بالله فشفاه الله، فأتى الملكَ فجلس إليه كما كان يجلسُ، فقال له الملكُ: من ردَّ عليك بصرَك؟ قال: ربي، قال: ولك ربٌّ غيري؟ قال: ربي وربُّك اللهُ، فأخذه فلم يزل يعذّبه حتى دلَّ على الغلام، فجيء بالغلام، فقال له الملكُ: أي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص، وتفعل وتفعل، فقال: إني لا أشفي أحدًا، إنما يشفي اللهُ، فأخذه فلم يزل يعذّبه حتى دلَّ على الراهب، فجيء بالراهب، فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فدعا بالمئشار، فوضع المئشارَ في مفرق رأسه، فشقه حتى وقع شقاه، ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى فوضع المئشار في مفرق رأسه، فشقه به حتى وقع شقاه، ثم جيء بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى فدفعه إلى نفرٍ من أصحابه، فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا، فاصعدوا به الجبل، فإذا بلغتم ذروته، فإن رجع عن دينه، وإلا فاطرحوه، فذهبوا به فصعدوا به الجبل، فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت، فرجف بهم الجبلُ فسقطوا، وجاء يمشي إلى الملك، فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله، فدفعه إلى نفرٍ من أصحابه، فقال: اذهبوا به فاحملوه في قَرْقُورٍ، فتوسطوا به البحر، فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه، فذهبوا به، فقال: اللهم اكفنيهم بما شئتَ، فانكفأت بهم السفينةُ، فغرِقوا، وجاء يمشي إلى الملك، فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله، فقال للملك: إنك لستَ بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال: وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيدٍ واحدٍ، وتصلبني على جذعٍ، ثم خذ سهمًا من كنانتي، ثم ضع السهمَ في كبدِ القوسِ، ثم قل: باسم الله رب الغلام، ثم ارمني، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، فجمع الناس في صعيدٍ واحدٍ، وصلبه على جذعٍ، ثم أخذ سهمًا من كنانته، ثم وضع السهمَ في كبد القوس، ثم قال: باسم الله، رب الغلام، ثم رماه فوقع السهم في صدغه، فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات، فقال الناس:
آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، فأتي المَلِكُ فقيل له: أرأيتَ ما كنت تحذرُ؟ قد واللهِ نزلَ بك حذرُك، قد آمن الناسُ، فأمر بالأخدود في أفواه السكك، فَخُدَّتْ وأضرمَ النيرانَ، وقال: من لم يرجع عن دينه، فأحموه فيها، أو قيل له: اقتحم، ففعلوا حتى جاءت امرأةٌ، ومعها صبيٌّ لها، فتقاعستْ أن تقع فيها، فقال لها الغلام: يا أمه، اصبري، فإنكِ على الحقِّ".

صحيح: أخرجه مسلم في الزهد (3005) عن هدّاب بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب قال .. فذكره.

ورواه أحمد (23931) عن عفان، حدثنا حماد بن سلمة بإسناده وفيه: فجاءتْ امرأة بابن لها تُرضعه، فكأنها تقاعست أن تقع في النار.

قلت: وهذا الصبي هو الرابع من تكلم في المهد، فيُحمل حديث أبي هريرة:"لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة" أنه متقدم، ثم أوحي إليه صلى الله عليه وسلم فصار الحصر في حديث أبي هريرة منقوضا، وهذا أولى من قول من يقول:"بابن لها ترضعه" شاذٌّ.

قوله:"قرقور" قيل: هي السفينة الصغيرة.

وقوله:"فانكفأت به السفينة" أي انقلبت.

وقوله:"فاحموه فيها" أي فأقحموه فيها.

সুহাইব আর-রুমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিদের মধ্যে একজন বাদশাহ ছিল। তার একজন জাদুকর ছিল। যখন জাদুকরটি বৃদ্ধ হলো, তখন সে বাদশাহকে বলল: আমি তো বৃদ্ধ হয়ে গেছি, তাই আমার কাছে একজন বালককে পাঠান, যেন আমি তাকে জাদু শিক্ষা দিতে পারি। তখন বাদশাহ তার কাছে জাদু শেখার জন্য একটি বালককে পাঠাল।

(ঐ বালকটি) যখন পথ চলত, তখন তার পথে একজন সন্ন্যাসী (রাহিব) ছিল। সে তার কাছে বসে তার কথা শুনত এবং তা তার কাছে খুবই ভালো লাগত। সে যখন জাদুকরের কাছে যেত, তখন সন্ন্যাসীর পাশ দিয়ে যেত এবং তার কাছে বসে যেত। (এই কারণে) যখন সে জাদুকরের কাছে পৌঁছত, তখন জাদুকর তাকে মারত। সে এই বিষয়ে সন্ন্যাসীর কাছে অভিযোগ করল। সন্ন্যাসী বলল: যখন তুমি জাদুকরকে ভয় করবে, তখন বলবে: আমার পরিবার আমাকে আটকে রেখেছিল। আর যখন তুমি তোমার পরিবারকে ভয় করবে, তখন বলবে: জাদুকর আমাকে আটকে রেখেছিল।

সে এভাবেই চলছিল। হঠাৎ একদিন সে এক বিশাল জন্তুর কাছে এসে পড়ল, যা মানুষকে পথ চলতে বাধা দিচ্ছিল। বালকটি বলল: আজ আমি জানব, জাদুকর শ্রেষ্ঠ নাকি সন্ন্যাসী শ্রেষ্ঠ? এরপর সে একটি পাথর হাতে নিল এবং বলল: হে আল্লাহ! যদি তোমার কাছে জাদুকরের কাজের চেয়ে সন্ন্যাসীর কাজ বেশি প্রিয় হয়, তবে এই জন্তুটিকে মেরে ফেলো, যাতে লোকেরা পথ চলতে পারে। এরপর সে পাথরটি ছুঁড়ে মারল এবং তাকে মেরে ফেলল। আর লোকেরা পথ চলতে শুরু করল।

এরপর সে সন্ন্যাসীর কাছে এসে তাকে ঘটনাটি জানাল। সন্ন্যাসী তাকে বলল: হে আমার বৎস! আজ তুমি আমার চেয়েও উত্তম। আমি দেখতে পাচ্ছি, তোমার বিষয়টি কত দূর গড়িয়েছে। তবে তুমি শীঘ্রই পরীক্ষার সম্মুখীন হবে। যদি তুমি পরীক্ষিত হও, তবে আমার সম্পর্কে কাউকে বলে দিও না।

বালকটি জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীদের আরোগ্য করত এবং অন্যান্য সব রোগ থেকে মানুষকে সুস্থ করত। বাদশাহর এক অন্ধ পার্শ্বচর এই কথা শুনতে পেল। সে অনেক উপঢৌকন নিয়ে তার কাছে এসে বলল: তুমি যদি আমাকে সুস্থ করতে পারো, তবে এখানে যা কিছু আছে, সব তোমার জন্য। বালকটি বলল: আমি কাউকে সুস্থ করি না, সুস্থ করেন শুধু আল্লাহ। তুমি যদি আল্লাহতে বিশ্বাস করো, তবে আমি আল্লাহর কাছে দু’আ করব, আর তিনি তোমাকে সুস্থ করে দেবেন। লোকটি আল্লাহতে ঈমান আনল এবং আল্লাহ তাকে সুস্থ করে দিলেন।

সে বাদশাহর কাছে এল এবং তার কাছে আগের মতোই বসল। বাদশাহ তাকে বলল: কে তোমার দৃষ্টি ফিরিয়ে দিল? সে বলল: আমার প্রতিপালক। বাদশাহ বলল: আমার ছাড়া তোমার অন্য কোনো প্রতিপালক আছে? সে বলল: আমার এবং আপনার প্রতিপালক হলেন আল্লাহ। বাদশাহ তাকে ধরে ফেলল এবং ক্রমাগত শাস্তি দিতে লাগল, যতক্ষণ না সে বালকটির সন্ধান দিল।

এরপর বালকটিকে আনা হলো। বাদশাহ তাকে বলল: হে বৎস! তোমার জাদু এমন পর্যায়ে পৌঁছে গেছে যে, তুমি জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীদের আরোগ্য করছ এবং আরও অনেক কিছু করছ। বালকটি বলল: আমি কাউকে সুস্থ করি না, সুস্থ করেন শুধু আল্লাহ। বাদশাহ তাকে ধরে ফেলল এবং ক্রমাগত শাস্তি দিতে লাগল, যতক্ষণ না সে সন্ন্যাসীর সন্ধান দিল।

এরপর সন্ন্যাসীকে আনা হলো। তাকে বলা হলো: তোমার দ্বীন (ধর্ম) থেকে ফিরে আসো। সে অস্বীকার করল। তখন বাদশাহ করাত আনতে বলল। এরপর করাতটি তার মাথার মাঝখানে রাখা হলো এবং তা দিয়ে তাকে চিরে দু’ভাগ করে দেওয়া হলো।

এরপর বাদশাহর পার্শ্বচরকে আনা হলো। তাকে বলা হলো: তোমার দ্বীন থেকে ফিরে আসো। সে অস্বীকার করল। তখন করাতটি তার মাথার মাঝখানে রাখা হলো এবং তা দিয়ে তাকে চিরে দু’ভাগ করে দেওয়া হলো।

এরপর বালকটিকে আনা হলো। তাকে বলা হলো: তোমার দ্বীন থেকে ফিরে আসো। সে অস্বীকার করল। তখন বাদশাহ তার কয়েকজন সঙ্গীর হাতে তাকে সঁপে দিল এবং বলল: একে অমুক অমুক পাহাড়ে নিয়ে যাও। পাহাড়ে আরোহণ করার পর যদি সে তার দ্বীন থেকে ফিরে আসে (তাহলে ঠিক আছে), অন্যথায় তাকে উপর থেকে ফেলে দাও।

তারা তাকে নিয়ে গেল এবং পাহাড়ে আরোহণ করল। (বালকটি দু'আ করল:) "হে আল্লাহ! তুমি যেভাবে চাও, এদের হাত থেকে আমাকে রক্ষা করো।" তখন পাহাড়টি তাদের নিয়ে কেঁপে উঠল, ফলে তারা সবাই পড়ে গেল। আর বালকটি হেঁটে বাদশাহর কাছে ফিরে এল।

বাদশাহ তাকে বলল: তোমার সঙ্গীরা কী করল? সে বলল: আল্লাহই তাদের পক্ষ থেকে আমার জন্য যথেষ্ট হয়েছেন। এরপর বাদশাহ তাকে তার অন্য কয়েকজন সঙ্গীর হাতে সঁপে দিল এবং বলল: তাকে নিয়ে যাও এবং একটি ছোট নৌকায় তুলে নাও। এরপর তাকে নিয়ে সমুদ্রের মাঝখানে যাও। যদি সে তার দ্বীন থেকে ফিরে আসে (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করো।

তারা তাকে নিয়ে গেল। (বালকটি দু'আ করল:) "হে আল্লাহ! তুমি যেভাবে চাও, এদের হাত থেকে আমাকে রক্ষা করো।" তখন নৌকাটি উল্টে গেল এবং তারা ডুবে মরল। আর বালকটি হেঁটে বাদশাহর কাছে ফিরে এল।

বাদশাহ তাকে বলল: তোমার সঙ্গীরা কী করল? সে বলল: আল্লাহই তাদের পক্ষ থেকে আমার জন্য যথেষ্ট হয়েছেন। এরপর বালকটি বাদশাহকে বলল: তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত আমাকে হত্যা করতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তোমাকে যা করতে আদেশ করি, তা করো। বাদশাহ বলল: সেটা কী? সে বলল: তুমি সমস্ত মানুষকে একটি ময়দানে একত্র করবে, আমাকে একটি গাছের গুঁড়ির ওপর শুলে চড়াবে (ক্রুশবিদ্ধ করবে), এরপর আমার তুণ থেকে একটি তীর নাও, তারপর তীরটি ধনুকের ছিলাতে রাখো, তারপর বলো: ‘বিসমিল্লাহি রব্বিল গুলাম’ (এই বালকের প্রতিপালক আল্লাহর নামে)। এরপর আমাকে তীরবিদ্ধ করো। তুমি যদি এমনটি করো, তবেই আমাকে হত্যা করতে পারবে।

তখন বাদশাহ সমস্ত মানুষকে একটি ময়দানে একত্র করল এবং বালকটিকে একটি গুঁড়ির ওপর শুলে চড়াল। এরপর তার তুণ থেকে একটি তীর নিল, তারপর তীরটি ধনুকের ছিলাতে রাখল এবং বলল: ‘বিসমিল্লাহি রব্বিল গুলাম’ (এই বালকের প্রতিপালক আল্লাহর নামে)। এরপর সে তাকে তীরবিদ্ধ করল। তীরটি তার কানের পাশে গিয়ে লাগল। বালকটি তার কানের পাশে তীরের স্থানে হাত রেখে মারা গেল।

তখন লোকেরা বলে উঠল: আমরা এই বালকের রবের প্রতি ঈমান আনলাম! আমরা এই বালকের রবের প্রতি ঈমান আনলাম! আমরা এই বালকের রবের প্রতি ঈমান আনলাম! বাদশাহর কাছে এসে বলা হলো: আপনি যা ভয় করছিলেন, তা কি দেখেননি? আল্লাহর কসম! আপনি যা ভয় করেছিলেন, তাই আপনার উপর আপতিত হয়েছে— লোকেরা ঈমান এনে ফেলেছে!

তখন বাদশাহ রাস্তার মোড়ে মোড়ে গর্ত (আল-উখদুদ) খননের আদেশ দিল। খনন করা হলো এবং তাতে আগুন জ্বালানো হলো। সে বলল: যে তার দ্বীন থেকে ফিরে না আসবে, তাকে তাতে ঝাঁপিয়ে পড়তে বাধ্য করো, অথবা বলা হলো: তাকে তাতে ঢুকিয়ে দাও। লোকেরা তাই করতে লাগল। অবশেষে এক মহিলা তার কোলের শিশুসন্তানসহ এল। সে তাতে পতিত হতে ইতস্তত করল। তখন শিশুটি তাকে বলল: হে মাতা! ধৈর্য ধরুন! নিশ্চয়ই আপনি সত্যের উপর আছেন।

8124 - عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"بينا ثلاثة نفر يتمشون أخذهم المطر، فأووا إلى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل، فانطبقت عليهم، فقال بعضهم لبعض: انظروا أعمالًا عملتموها صالحة لله، فادعوا الله تعالى بها، لعل الله يفرجها عنكم، فقال أحدهم: اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران، وامرأتي، ولي صبية صغار أرعي عليهم، فإذا أرحت عليهم، حلبت فبدأت بوالدي، فسقيتهما قبل بنيّ، وأنه نأى بي ذات يوم الشجر، فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما، فحلبت كما كنت أحلب، فجئت بالحِلاب، فقمت عند رؤوسهما، أكره أن أوقظهما من نومهما، وأكره أن أسقي الصبية قبلهما، والصبية يتضاغون عند قدمي، فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر، فإن كنتَ تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك، فافرج لنا منها فرجة، نرى منها السماء، ففرج الله منها فرجة، فرأوا منها السماء.

وقال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم أحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء،
وطلبت إليها نفسها، فأبت حتى آتيها بمائة دينار، فتعبت حتى جمعت مائة دينار، فجئتها بها، فلما وقعت بين رجليها، قالت: يا عبد الله، اتق الله، ولا تفتح الخاتم إلا بحقه، فقصت عنها، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك، فافرج لنا منها فرجة، ففرج لهم.

وقال الآخر: اللهم إني كنت استأجرت أجيرًا بفرق أرزّ، فلما قضى عمله قال: أعطني حقي، فعرضت عليه فرقه فرغب عنه، فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرًا ورعاءها، فجاءني فقال: اتق الله ولا تظلمني حقي، قلت: اذهب إلى تلك البقر ورعائها فخذها، فقال: اتق الله ولا تستهزئ بي فقلت: إني لا أستهزئ بك، خذ ذلك البقر ورعاءها، فأخذه فذهب به، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك، فافرج لنا ما بقي، ففرج الله ما بقي".

متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2215) ومسلم في الذكر (2743) كلاهما من حديث موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر .. فذكره.

وقوله:"نأى" أي بعُدَ.

وقوله:"الحِلاب" هو الإناء الذي يُحلب فيه يسع حلبة ناقة.

وقوله:"يتضاغون" أي يصيحون ويستغيثون من الجوع.

وقوله:"فرق" هو إناء يسع ثلاثة آصع.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একদা তিন ব্যক্তি পথ চলছিল, এমন সময় তাদের বৃষ্টি এসে ধরল। তারা পাহাড়ের একটি গুহায় আশ্রয় নিল। হঠাৎ পাহাড় থেকে একটি পাথর গড়িয়ে এসে গুহার মুখে পড়ে গেল এবং তাদের ওপর দরজা বন্ধ করে দিল। তখন তারা একে অপরের সঙ্গে বলাবলি করল: তোমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে যে সৎকাজ করেছ, তা দিয়ে আল্লাহ্‌র কাছে দুআ করো। হয়তো আল্লাহ তোমাদের ওপর থেকে এই বিপদ দূর করে দেবেন।"

তাদের একজন বলল: "হে আল্লাহ! আমার বৃদ্ধ মা-বাবা ছিলেন, স্ত্রী ছিল এবং ছোট ছোট কিছু সন্তান ছিল, যাদের আমি পশুপালন করে জীবিকা নির্বাহ করতাম। যখন আমি (সন্ধ্যায়) বাড়ি ফিরতাম, দুধ দোহন করতাম এবং আমার সন্তানদের আগে আমার মা-বাবাকে পান করাতাম। একদিন গাছ (চারণভূমি) আমাকে অনেক দূরে নিয়ে গিয়েছিল। তাই আমি ফিরতে ফিরতে সন্ধ্যা হয়ে গেল এবং আমি দেখলাম তাঁরা (মা-বাবা) ঘুমিয়ে পড়েছেন। আমি আগের মতোই দুধ দোহন করলাম এবং পাত্রটি নিয়ে তাঁদের মাথার কাছে দাঁড়িয়ে থাকলাম। তাঁদের ঘুম ভাঙাতে আমি অপছন্দ করলাম এবং তাঁদের আগে সন্তানদের পান করাতে অপছন্দ করলাম। অথচ আমার সন্তানেরা আমার পায়ের কাছে (ক্ষুধায়) চিৎকার করছিল। ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত আমার ও তাদের এই অবস্থা চলল। হে আল্লাহ! তুমি যদি জানো যে আমি তোমার সন্তুষ্টি লাভের জন্যই তা করেছিলাম, তবে আমাদের জন্য এই পাথরটি একটু সরিয়ে দাও, যাতে আমরা আকাশ দেখতে পাই।" ফলে আল্লাহ তাআলা পাথরটিকে সামান্য সরিয়ে দিলেন এবং তারা আকাশ দেখতে পেল।

অপরজন বলল: "হে আল্লাহ! আমার একজন চাচাতো বোন ছিল। পুরুষরা নারীদেরকে যতটা ভালোবাসে, আমি তাকে তার চেয়েও তীব্রভাবে ভালোবাসতাম। আমি তার কাছে কুপ্রস্তাব দিলাম, কিন্তু সে রাজি হলো না, যতক্ষণ না আমি তাকে একশো দিনার দিই। এরপর আমি কষ্ট করে একশো দিনার সংগ্রহ করলাম এবং তার কাছে নিয়ে এলাম। যখন আমি তার দুই পায়ের মাঝখানে পৌঁছলাম (অর্থাৎ সহবাসের জন্য প্রস্তুত হলাম), তখন সে বলল: 'হে আল্লাহর বান্দা! আল্লাহকে ভয় করো। অধিকার ছাড়া মোহর (সতীত্ব) ভঙ্গ করো না।' আমি তৎক্ষণাৎ তাকে ছেড়ে দিলাম। হে আল্লাহ! তুমি যদি জানো যে আমি তোমার সন্তুষ্টির জন্যই তা করেছিলাম, তবে আমাদের জন্য এই পাথরটি আরও সরিয়ে দাও।" ফলে আল্লাহ তাদের জন্য (পাথরটি) সরিয়ে দিলেন।

তৃতীয়জন বলল: "হে আল্লাহ! আমি একবার একজন শ্রমিককে এক 'ফারাক' (একটি পরিমাপের পাত্র) চালের বিনিময়ে নিয়োগ করেছিলাম। যখন সে তার কাজ শেষ করল, তখন বলল: 'আমার প্রাপ্য দিয়ে দাও।' আমি তাকে তার প্রাপ্য 'ফারাক' চাল পেশ করলাম, কিন্তু সে তা নিতে অস্বীকার করল (বা তুচ্ছ জ্ঞান করল)। এরপর আমি তার সেই চাল বারবার চাষ করতে থাকলাম, ফলে তা থেকে অনেক গরু এবং তাদের রাখাল সংগ্রহ করলাম। এরপর সে আমার কাছে এসে বলল: 'আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার প্রাপ্য থেকে আমাকে বঞ্চিত করো না।' আমি বললাম: 'ঐ গরুগুলো এবং তাদের রাখালকে নিয়ে যাও।' সে বলল: 'আল্লাহকে ভয় করো! আমার সাথে ঠাট্টা করো না।' আমি বললাম: 'আমি তোমার সাথে ঠাট্টা করছি না। ঐ গরুগুলো ও তাদের রাখালকে নিয়ে যাও।' সে তখন সেগুলো নিয়ে চলে গেল। হে আল্লাহ! তুমি যদি জানো যে আমি তোমার সন্তুষ্টি লাভের জন্যই তা করেছিলাম, তবে আমাদের জন্য অবশিষ্টটুকু (পাথর) সরিয়ে দাও।" ফলে আল্লাহ অবশিষ্টটুকুও সরিয়ে দিলেন।

8125 - عن أبي بكرة قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل بعدما كدت أن ألْحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملّكوا عليهم بنت كسرى، قال:"لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة".

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4425) عن عثمان بن الهيثم، حدثنا عوف، عن الحسن، عن أبي بكرة .. فذكره.



وأما ما روي عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أحد أبوي بلقيس كان جنيًّا" فهو ضعيف: رواه ابن عدي في الكامل (3/ 1209) والثعالبي في تفسيره (7/ 202) كلاهما من رواية هشام بن عمار قال: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة .. فذكره.

قال ابن عدي:"لا أعلمه رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير".

وعدّ الذهبي هذا الحديث في جملة ما استنكرت عليه، الميزان (2/ 129).

وقال ابن كثير:"هذا حديث غريب" في سنده ضعف البداية (2/ 21).

وقال ابن نمير:"يروي عن قتادة المنكرات" وبنحوه قال ابن حبان كما في تهذيب الكمال.

وكذلك لا يصح ما روى عن أبي الصديق الناجي قال:"خرج سليمان بن داود يستسقي فإذا نملة مستلقية على قفاها رافعة قوائمها تقول: يا رب إنا خلق من خلقك، لا غنى لنا عن سقياك ورزقك، اللهم إن لم تسقنا وترزقنا هلكنا، فقال سليمان: ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم".

رواه ابن أبي شيبة في المصنف (6/ 62) وابن أبي حاتم في تفسيره (9/ 2858) وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (640) وابن حبان في الثقات (8/ 414) وأبو نعيم في الحلية (3/ 101) كلهم من طرق عن مسعر بن كرام، عن زيد العمى، عن أبي الصديق الناجي .. فذكره. وفي سنده: زيد العمي، وهو ضعيف.

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আমাকে একটি বাণীর মাধ্যমে উপকার করেছেন, যা আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে 'জামাল যুদ্ধের' দিনগুলোতে শুনেছিলাম। আমি তো প্রায় 'জামাল যুদ্ধে' অংশগ্রহণকারী লোকজনের সাথে যোগ দিয়ে তাদের পক্ষে যুদ্ধ করার কাছাকাছি পৌঁছে গিয়েছিলাম (কিন্তু এই বাণী শুনে বিরত থাকি)। [তিনি বলেন,] যখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এই সংবাদ পৌঁছালো যে পারস্যবাসীরা কিসরার কন্যাকে তাদের শাসক হিসেবে নিযুক্ত করেছে, তখন তিনি বললেন: "যে জাতি তাদের শাসনভার কোনো নারীর হাতে তুলে দেয়, তারা কখনো সফলকাম হতে পারে না।"

8126 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إنما سمّي الخضر أنه جلس على فروة بيضاء، فإذا هي تهتزّ من خلفه خضراء".

صحيح: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3402) عن محمد بن سعيد الأصبهاني، أخبرنا ابن المبارك، عن معمر، عن همام بن منبّه، عن أبي هريرة .. فذكره.

الفروة: الأرض اليابسة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “খিদিরকে এই কারণে নামকরণ করা হয়েছিল যে, তিনি একটি সাদা শুকনো ভূমির উপর বসলেন, অতঃপর তার পশ্চাৎভাগ সবুজ হয়ে কাঁপতে (বা সতেজ হতে) লাগল।”

8127 - عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: إن نوفًا البكالي يزعم: أن موسى صاحبَ الخضر ليس هو موسى بني إسرائيل إنما هو موسى آخر، فقال: كذب عدو الله، حدثنا أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم"أن موسى قام خطيبًا في بني إسرائيل، فسُئل أي الناس أعلم؟ فقال: أنا، فعتب الله عليه، إذ لم يرد العلم إليه، فقال له: بلى، لي عبد بمجمع البحرين هو أعلم منك، قال: أي رب ومن لي به؟ - وربما قال سفيان أي
رب وكيف لي به؟ - قال: تأخذ حوتا، فتجعله في مكتل، حيثما فقدت الحوت فهو ثم، وربما قال: فهو ثمه، وأخذ حوتا فجعله في مكتل، ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون، حتى أتيا الصخرة وضعا رءوسهما، فرقد موسى واضطرب الحوت فخرج، فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا، فأمسك الله عن الحوت جرية الماء، فصار مثل الطاق، فقال: هكذا مثل الطاق، فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما، حتى إذا كان من الغد قال لفتاه: آتنا غداءنا، لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا، ولم يجد موسى النصب حتى جاوز حيث أمره الله، قال له فتاه: أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة، فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره، واتخذ سبيله في البحر عجبا، فكان للحوت سربا ولهما عجبا، قال له موسى: ذلك ما كنا نبغي، فارتدا على آثارهما قصصا، رجعا يقصان آثارهما، حتى انتهيا إلى الصخرة، فإذا رجل مسجى بثوب، فسلم موسى فرد عليه، فقال: وأنى بأرضك السلام؟ قال: أنا موسى، قال موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم، أتيتك لتعلمني مما علمت رشدًا، قال: يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه، وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه، قال: هل أتبعك؟ قال: {قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا} إلى قوله: {إِمْرًا} [الكهف: 67 - 71] فانطلقا يمشيان على ساحل البحر، فمرت بهما سفينة كلموهم أن يحملوهم، فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول، فلما ركبا في السفينة جاء عصفور، فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة أو نقرتين، قال له الخضر: يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر، إذ أخذ الفأس فنزع لوحا، قال: فلم يفجأ موسى إلا وقد قلع لوحا بالقدوم، فقال له موسى: ما صنعت؟ قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرًا، قال: ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرًا، قال: لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرًا، فكانت الأولى من موسى نسيانا، فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان، فأخذ الخضر برأسه فقلعه بيده هكذا - وأومأ سفيان بأطراف أصابعه كأنه يقطف شيئا - فقال له موسى: أقتلت نفسا زكية بغير نفس، لقد جئت شيئا نكرًا، قال: ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا، قال: إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرًا، فانطلقا، حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها، فأبوا أن يضيفوهما، فوجدا
فيها جدارا يريد أن ينقض مائلا، أومأ بيده هكذا - وأشار سفيان كأنه يمسح شيئا إلى فوق، فلم أسمع سفيان يذكر مائلا إلا مرة - قال: قوم آتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا، عمدت إلى حائطهم، لو شئت لاتخذت عليه أجرًا، قال: هذا فراق بيني وبينك، سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا - قال النبي صلى الله عليه وسلم: - وددنا أن موسى كان صبر فقص الله علينا من خبرهما - قال سفيان: قال النبي صلى الله عليه وسلم: - يرحم الله موسى، لو كان صبر يقص علينا من أمرهما، وقرأ ابن عباس: (أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبًا، وأما الغلام فكان كافرًا وكان أبواه مؤمنين).

ثم قال لي سفيان: سمعته منه مرتين: وحفظته منه، قيل لسفيان: حفظته قبل أن تسمعه من عمرو، أو تحفظته من إنسان؟ فقال: ممن أتحفظه؟ ورواه أحد عن عمرو غيري، سمعته منه مرتين، أو ثلاثا، وحفظته منه.

متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3401) ومسلم في الفضائل (2380: 170) كلاهما من طرق عن سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، قال أخبرني سعيد بن جبير، قال: قلت لابن عباس .. فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (সাঈদ ইবনু জুবাইর বলেন) আমি তাঁকে বললাম, নাওফ আল-বুকালী দাবি করে যে, খিযির (আঃ)-এর সঙ্গী মূসা (আঃ) বনী ইসরাঈলের মূসা নন, বরং অন্য একজন মূসা। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর দুশমন মিথ্যা বলেছে। উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিকট নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মূসা (আঃ) একবার বনী ইসরাঈলের মাঝে খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী কে? তিনি বললেন: আমি। আল্লাহ্ তাঁর প্রতি অসন্তুষ্ট হলেন, কারণ তিনি জ্ঞানকে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তিত করেননি। আল্লাহ্ তাঁকে বললেন: না, দুই সমুদ্রের সঙ্গমস্থলে আমার এক বান্দা আছে, যে তোমার চেয়েও বেশি জ্ঞানী। মূসা (আঃ) বললেন: হে আমার রব, আমি তাঁকে কীভাবে পাব? (সুফিয়ান সম্ভবত বলেছিলেন: হে আমার রব, আমি তাঁর কাছে কীভাবে পৌঁছব?) আল্লাহ্ বললেন: তুমি একটি মাছ নাও এবং একটি ঝুড়িতে রাখো। যখনই মাছটি হারাবে, তখনই সে সেখানে থাকবে। (সুফিয়ান সম্ভবত বলেছিলেন: সে সেখানেই থাকবে।)

মূসা (আঃ) একটি মাছ নিলেন এবং ঝুড়িতে রাখলেন। এরপর তিনি এবং তাঁর খাদেম ইউশা ইবনু নূন রওয়ানা হলেন। চলতে চলতে তারা একটি পাথরের কাছে পৌঁছলেন এবং সেখানে মাথা রেখে ঘুমিয়ে পড়লেন। মূসা (আঃ) যখন ঘুমিয়ে পড়লেন, তখন মাছটি নড়াচড়া করে ঝুড়ি থেকে বের হয়ে সমুদ্রে পড়ে গেল এবং সমুদ্রের মধ্যে সুড়ঙ্গের মতো পথ করে নিল। আল্লাহ্ মাছটির উপর পানির প্রবাহ বন্ধ করে দিলেন, ফলে পথটি খিলানের মতো হয়ে গেল। (তিনি ইশারা করে বললেন: এই খিলানের মতো।) এরপর তারা সেই রাতের বাকি অংশ এবং পরের দিন হেঁটে চললেন।

পরের দিন সকালে মূসা (আঃ) তাঁর খাদেমকে বললেন: আমাদের খাবার নিয়ে এসো, আমরা এই সফরে দারুণ ক্লান্ত হয়ে পড়েছি। আল্লাহ্ তাঁকে যেখানে যেতে বলেছিলেন, সেই স্থান অতিক্রম না করা পর্যন্ত মূসা (আঃ) ক্লান্তি অনুভব করেননি।

তাঁর খাদেম বললেন: আপনি কি লক্ষ করেছেন, যখন আমরা পাথরের কাছে বিশ্রাম নিচ্ছিলাম, তখন আমি মাছটির কথা ভুলে গিয়েছিলাম। শয়তান ছাড়া আর কেউ আমাকে তা স্মরণ করাতে ভুলিয়ে দেয়নি। আর মাছটি আশ্চর্যজনকভাবে সমুদ্রের মধ্যে তার পথ করে নিয়েছিল। (মাছটির জন্য তা ছিল পথ, আর তাঁদের উভয়ের জন্য ছিল এক বিস্ময়।) মূসা (আঃ) বললেন: আমরা তো সেটাই খুঁজছিলাম। অতঃপর তাঁরা উভয়ে নিজেদের পদচিহ্ন অনুসরণ করে ফিরে চললেন। তাঁরা নিজেদের পায়ের চিহ্ন ধরে ফিরে চললেন, অবশেষে সেই পাথরের কাছে পৌঁছলেন।

সেখানে একজন লোককে দেখলেন কাপড়ে আবৃত অবস্থায়। মূসা (আঃ) সালাম দিলেন। লোকটি সালামের জবাব দিলেন। অতঃপর বললেন: আপনার এলাকায় কীভাবে সালাম এলো? মূসা (আঃ) বললেন: আমি মূসা। লোকটি বললেন: বনী ইসরাঈলের মূসা? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি আপনার নিকট এসেছি, যেন আপনি আমাকে আল্লাহ্‌র শেখানো জ্ঞানের কিছু ভালো কথা শিক্ষা দিতে পারেন। লোকটি বললেন: হে মূসা, আল্লাহ্‌র জ্ঞানের এমন কিছু বিষয় আমার কাছে আছে যা আল্লাহ আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন, যা আপনি জানেন না। আর আপনার কাছে আল্লাহ্‌র জ্ঞানের এমন কিছু বিষয় আছে যা আল্লাহ্ আপনাকে শিক্ষা দিয়েছেন, যা আমি জানি না। মূসা (আঃ) বললেন: আমি কি আপনার অনুসরণ করতে পারি? তিনি বললেন: {নিশ্চয়ই আপনি আমার সাথে ধৈর্য ধারণ করে থাকতে পারবেন না। আর যে বিষয় আপনার জ্ঞানের আওতাভুক্ত নয়, তাতে আপনি কীভাবে ধৈর্য ধারণ করবেন?}— এ থেকে শুরু করে {গুরুতর কাজ} পর্যন্ত (সূরা আল-কাহ্ফ: ৬৭-৭১)।

এরপর তাঁরা উভয়ে সমুদ্রের তীরে হেঁটে চললেন। তাদের পাশ দিয়ে একটি নৌকা গেল। তাঁরা নৌকার আরোহীদেরকে তাঁদের তুলে নিতে বললেন। তারা খিযির (আঃ)-কে চিনতে পারল এবং কোনো ভাড়া ছাড়াই তাঁদেরকে তুলে নিল। যখন তাঁরা নৌকায় উঠলেন, তখন একটি চড়ুই পাখি এসে নৌকার কিনারে বসল এবং একবার অথবা দু’বার সমুদ্রের পানিতে ঠোকর দিল। খিযির (আঃ) মূসা (আঃ)-কে বললেন: হে মূসা, আমার জ্ঞান ও আপনার জ্ঞান আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় ততটুকুও কমায়নি, যতটুকু এই চড়ুই পাখিটি তার ঠোঁট দিয়ে সমুদ্র থেকে কমিয়েছে।

অতঃপর খিযির (আঃ) কুঠার নিলেন এবং নৌকার একটি তক্তা তুলে ফেললেন। মূসা (আঃ) কিছু বুঝে ওঠার আগেই তিনি একটি আদ্ল (ছোরা)-এর দ্বারা একটি তক্তা উপড়ে ফেললেন। মূসা (আঃ) তাঁকে বললেন: আপনি একি করলেন? এ লোকেরা আমাদেরকে কোনো ভাড়া ছাড়াই তুলে নিলেন, আর আপনি তাদের নৌকাটি ফুটো করে দিলেন, যাতে এর আরোহীরা ডুবে যায়? নিশ্চয়ই আপনি এক গুরুতর কাজ করলেন! তিনি বললেন: আমি কি বলিনি যে, আপনি আমার সঙ্গে ধৈর্য ধারণ করে থাকতে পারবেন না? মূসা (আঃ) বললেন: আমি যা ভুলে গিয়েছি, সে জন্য আমাকে পাকড়াও করবেন না এবং আমার ব্যাপারে কঠোরতা করবেন না। (মূসা (আঃ)-এর প্রথম ভুলটি ছিল ভুলে যাওয়ার কারণে।)

এরপর যখন তাঁরা উভয়ে সমুদ্র থেকে বের হলেন, তখন তাঁরা একটি বালকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে অন্যান্য বালকদের সাথে খেলছিল। খিযির (আঃ) তার মাথা ধরলেন এবং নিজের হাত দিয়ে তা ছিঁড়ে ফেললেন—সুফিয়ান তাঁর আঙ্গুলের ডগা দিয়ে ইশারা করলেন, যেন তিনি কিছু ছিঁড়ে নিচ্ছেন। মূসা (আঃ) তাঁকে বললেন: আপনি কি কোনো প্রাণের বিনিময় ছাড়াই একটি নিষ্পাপ প্রাণকে হত্যা করলেন? নিশ্চয়ই আপনি এক জঘন্য কাজ করেছেন! তিনি বললেন: আমি কি আপনাকে বলিনি যে, আপনি আমার সাথে ধৈর্য ধারণ করে থাকতে পারবেন না? মূসা (আঃ) বললেন: এরপর যদি আমি আপনাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করি, তবে আর আমাকে আপনার সঙ্গী রাখবেন না; আপনি আমার দিক থেকে তখন (বিচ্ছেদের) একটি ওজর পেয়ে যাবেন।

এরপর তাঁরা চলতে লাগলেন, যখন তাঁরা একটি জনপদের অধিবাসীদের কাছে পৌঁছলেন এবং তাঁদের কাছে খাবার চাইলেন, কিন্তু তারা তাঁদেরকে মেহমানদারি করতে অস্বীকার করল। অতঃপর তাঁরা সেখানে একটি দেয়াল দেখতে পেলেন, যা হেলে পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল। (তিনি হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন—সুফিয়ান যেন উপর দিকে কিছু মুছে দেওয়ার ইঙ্গিত করলেন। সুফিয়ানকে একবারের বেশি ‘হেলে পড়া’ শব্দটি বলতে শুনিনি।)

মূসা (আঃ) বললেন: এই জনপদের লোকেরা, যাদের কাছে আমরা এলাম, কিন্তু তারা আমাদের খেতে দিল না এবং মেহমানদারিও করল না; আর আপনি তাদের দেয়াল ঠিক করে দিলেন? আপনি ইচ্ছে করলে এর জন্য মজুরি নিতে পারতেন। খিযির (আঃ) বললেন: এখানেই আমার ও আপনার মাঝে বিচ্ছেদ। যে বিষয়গুলোতে আপনি ধৈর্য ধারণ করতে পারেননি, আমি সেগুলোর ব্যাখ্যা আপনাকে জানিয়ে দেব।

নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমরা আশা করি, মূসা (আঃ) যদি আরও ধৈর্য ধারণ করতেন, তবে আল্লাহ্ আমাদের কাছে তাঁদের উভয়ের আরও খবর বর্ণনা করতেন।

সুফিয়ান বলেন: নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ্ মূসা (আঃ)-এর প্রতি দয়া করুন, যদি তিনি ধৈর্য ধারণ করতেন, তবে আল্লাহ্ তাঁদের উভয়ের আরও ঘটনা আমাদের কাছে বর্ণনা করতেন।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিলাওয়াত করতেন: (তাদের সামনে ছিল এক রাজা, যে প্রতিটি [ভালো] নৌকা জোর করে কেড়ে নিত। আর বালকটির ব্যাপার হলো, সে ছিল কাফির, আর তার পিতামাতা ছিলেন মু’মিন।)

এরপর সুফিয়ান আমাকে বললেন: আমি এটি তাঁর (আম্র ইবনু দীনার) থেকে দু’বার শুনেছি এবং তা মুখস্থ করেছি। সুফিয়ানকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি আম্র (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছ থেকে শোনার আগে মুখস্থ করেছিলেন, নাকি কারো কাছ থেকে মুখস্থ করে নিয়েছিলেন? তিনি বললেন: আমি কার কাছ থেকে মুখস্থ করব? আম্র (রাহিমাহুল্লাহ)-এর থেকে তো আমি ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেনি। আমি তাঁর থেকে দু’বার বা তিনবার শুনেছি এবং তা মুখস্থ করেছি।