8161 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا،
فلما خلقه قال: اذهب فسلِّمْ على أولئك النفر من الملائكة جلوس، فاستمعْ ما يُحيونك؛ فإنها تحيتك، وتحية ذريتك فقال: السلام عليكم فقالوا: السلام عليك ورحمة الله فزادوه"ورحمة الله" فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن".

متفق عليه: رواه البخاري في الاستئذان (6227)، ومسلم في صفة الجنة (2841) كلاهما من رواية عبد الرزاق عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة .. فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা আদমকে তাঁর আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন। তাঁর দৈর্ঘ্য ছিল ষাট হাত। যখন তিনি তাকে সৃষ্টি করলেন, তখন বললেন: যাও এবং সেখানে উপবিষ্ট ফেরেশতাদের ঐ দলটিকে সালাম করো। আর তারা তোমাকে কী বলে তা মনোযোগ দিয়ে শোনো; কারণ সেটিই হবে তোমার এবং তোমার বংশধরদের অভিবাদন। অতঃপর তিনি বললেন, ‘আসসালামু আলাইকুম।’ তখন তারা বললেন, ‘আসসালামু আলাইকা ওয়া রাহমাতুল্লাহ।’ তারা ‘ওয়া রাহমাতুল্লাহ’ অতিরিক্ত বললেন। জান্নাতে প্রবেশকারী প্রত্যেকেই আদমের আকৃতির হবে। তখন থেকে আজ পর্যন্ত সৃষ্টির উচ্চতা হ্রাস পেয়ে আসছে।

8162 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا قاتل أحدُكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2612: 115) من طرق عن المثنى بن سعيد، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن أبي هريرة .. فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের সাথে লড়াই করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডল এড়িয়ে চলে। কারণ আল্লাহ তাআলা আদমকে তাঁর সুরতে (আকারে/রূপে) সৃষ্টি করেছেন।"

8163 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا قاتل أحدُكم، فليجتنبِ الوجهَ فإن الله تعالى خلق آدم على صورة وجهه".

صحيح: رواه ابن أبي عاصم في السنة (516) عن محمد بن ثعلبة بن سواء، حدثني عمي محمد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة .. فذكره.

وإسناده صحيح، وسعيد بن أبي عروبة أثبت الناس في قتادة، فلا تعد مخالفته شذوذا، وقد جاء من وجه آخر عن أبي هريرة ما يؤيده، وهو ما رواه ابن أبي عاصم في السنة (521) وعبد الله بن أحمد في السنة (2/ 536) كلاهما من حديث ابن لهيعة، عن أبي يونس مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من قاتل فليجتنب الوجه فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن".

ورجاله ثقات غير ابن لهيعة وفيه كلام معروف.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ মারামারি করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে (মুখে আঘাত করা থেকে বিরত থাকে)। কেননা আল্লাহ তাআলা আদমকে তাঁর চেহারার আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন।"

8164 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تقبّحوا الوجه؛ فإن الله خلق آدم على صورة الرحمن".

صحيح: رواه عبد الله بن أحمد في السنة (498)، وابن أبي عاصم في السنة (517) وابن خزيمة في التوحيد (44)، والدارقطني في الصفات (640) والآجري في الشريعة (3/ 1153) كلهم من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر .. فذكره.

وإسناده صحيح، إلا أن ابن خزيمة أعله بثلاث علل:

إحداها:"أن الثوري خالف الأعمش في إسناده فأرسله ولم يقل: عن ابن عمر.
وهو يقصد ما رواه في التوحيد (45) عن أبي موسى محمد بن المثنى، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يُقبح الوجه فإن ابن آدم خُلق على صورة الرحمن".

والعلة الثانية: أن الأعمش مدلس ولم يذكر أنه سمعه من حبيب بن أبي ثابت.

والعلة الثالثة: أن حبيب بن أبي ثابت أيضا مدلس لم يُعلم أنه سمعه من عطاء.

وهذه العلل أجيب عنها بأجوبة علمية:

أن الأعمش إمام وزيادته في الإسناد مقبولة.

ومنها: أن تدليس الأعمش لا يقدح في الإسناد فإن الأئمة احتملوا تدليسه وأخرجه أصحاب الصحاح في كتبهم منهم ابن خزيمة نفسه.

ومنها: أن حبيب بن أبي ثابت ثقة حافظ فقيه، فإن سماعه عن ابن عمر ثابت فلو دلّس لحذف فيه عطاء، فذكر عطاء يدل على أنه لم يدلس فيه.

وأما تعليل ابن خزيمة فرده أكثر أهل العلم فقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن أبي الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي أنه قال عن هذا التأويل:"فأما تأويل من لم يتابعه عليه الأئمة فغير مقبول، وإن صدر ذلك التأويل عن إمام معروف غير مجهول نحو ما نُسب إلى أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة".

وقال قوام السنة الأصبهاني:"أخطأ محمد بن إسحاق بن خزيمة في حديث الصورة، ولا يُطعن عليه بذلك، بل لا يؤخذ عنه هذا فحسب".

وقال أيضا رحمه الله تعالى:"والكلام على هذا أن يقال: هذا الحديث لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير عائد إلى الله، فإنه مستفيض من طرق متعددة عن عدد من الصحابة، وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك".

وممن ذهب إلى تصحيح حديث"على صورة الرحمن" الحافظ الذهبي فقال في الميزان (2/ 419 - 418) في ترجمة عبد الله بن ذكوان أبي الزناد:"قال يحيى بن معين: قال مالك: كان أبو الزناد كاتب هؤلاء - يعني بني أمية - وكان لا يرضاه - يعني لذلك". قال ابن عدي: أبو الزناد - كما قال يحيى: ثقة حجة. ولم أورد له حديثا لأن كلها مستقيمة.

وقال العقيلى في ترجمته: حدثنا مقدام بن داود، حدثنا الحارث بن مسكين، وابن أبي الغمر، قالا: حدثنا ابن القاسم، قال: سألت مالكا عمن يحدث بالحديث الذي قالوا: إن الله خلق آدم على صورته، فأنكر ذلك مالك إنكارًا شديدًا، ونهى أن يحدث به أحد.

فقيل له: إن أناسا من أهل العلم يتحدثون به؟ قال: من هم؟ قيل: ابن عجلان، عن أبي الزناد. فقال: لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الأشياء، ولم يكن عالما، ولم يزل أبو الزناد عاملا
لهؤلاء حتى مات. وكان صاحب عمال يتبعهم.

قلت أي الذهبي -: الحديث في أن الله خلق آدم على صورته لم ينفرد به ابن عجلان، فقد رواه همام، عن قتادة، عن أبي موسى أيوب، عن أبي هريرة.

ورواه شعيب، وابن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.

ورواه معمر، عن همام، عن أبي هريرة.

ورواه جماعة كالليث بن سعد وغيره، عن ابن عجلان، عن المقبرى، عن أبي هريرة.

ورواه شعيب أيضا وغيره، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبي هريرة.

ورواه جماعة عن ابن لهيعة، عن الأعرج، وأبي يونس، عن أبي هريرة.

ورواه جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وله طرق أخرى.

قال حرب: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آدم خلق على صورة الرحمن.

وقال الكوسج: سمعت أحمد بن حنبل يقول: هذا الحديث صحيح.

قلت (أي الذهبي): وهو مخرج في الصحاح. وأبو الزناد عمدة في الدين، وابن عجلان صدوق من علماء المدينة وأجلائهم. ومفتيهم، وغيره أحفظ منه.

أما معنى حديث الصورة فنرد علمه إلى الله ورسوله ونسكت كما سكت السلف مع الجزم بأن الله ليس كمثله شيء". انتهى كلام الذهبي.

وقال ابن قتيبة:"فإن صحت رواية ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فهو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأويل ولا تنازع فيه … قال: والذي عندي والله تعالى أعلم أن الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعين، وإنما وقع الألف لتلك لمجيئها في القرآن، ووقعت الوحشة من هذه لأنها لم تأت في القرآن ونحن نؤمن بالجميع ولا نقول في شيء منه بكيفية ولا حد". تأويل مختلف الحديث (220 - 221).

قال الآجري: باب الإيمان بأن الله عز وجل خلق آدم على صورته بلا كيف، ثم ذكر حديث أبي هريرة من عدة طرق وحديث ابن عمر وكلها بأسانيده ثم قال:"هذه من السنن التي يجب على المسلمين الإيمان بها، ولا يقال فيها: كيف؟ ولم؟ بل تستقبل بالتسليم والتصديق، وترك النظر، كما قال من تقدم من أئمة المسلمين". الشريعة (3/ 1115).

وأما ابن خزيمة وغيره ممن ذهبوا إلى تضعيف حديث ابن عمر، فهم مع كونهم من أئمة أهل السنة والجماعة، وعقيدتهم في الصفات كعقيدة أهل السنة بدون تأويل ولا تعطيل ولا تمثيل، ولكن هذا الحديث أشكل عليهم فظنوا أن فيه تشبيهًا والله يقول: ليس كمثله شيء.

والحق أنه ليس فيه تشبيه ولا مماثلة، فكما أن جميع صفات الله سبحانه وتعالى ليست فيه مماثلة لصفات المخلوقين، فكذلك الصورة إنما المماثلة في التسمية فقط دون الكيفية.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা (কারও) চেহারার অবমাননা করো না; কারণ আল্লাহ আদমকে রহমানের আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন।”

8165 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خُلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أُخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة".

صحيح: رواه مسلم في الجمعة (854) من طرق عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة .. فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে দিনগুলোতে সূর্য উদিত হয়, তন্মধ্যে শ্রেষ্ঠ দিন হলো জুমু‘আর দিন। এই দিনেই আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছিল, এই দিনেই তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছিল, এবং এই দিনেই তাঁকে তা থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল, আর জুমু‘আর দিন ছাড়া কিয়ামত সংঘটিত হবে না।"

8166 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خُلقت الملائكة من نور، وخُلق الجانُّ من مارج من نار، وخُلق آدم مما وُصف لكم".

صحيح: رواه مسلم في الزهد (2996) من طرق عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة .. فذكرته.

والمعنى: أن الله خلق آدم مما وصفه لكم في مواضع من كتبه بنحو ما تقدم في الآيات المذكورة وغيرها.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফেরেশতাদেরকে নূর (আলো) থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর জিনকে আগুনের শিখা (মারিজ মিন নার) থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এবং আদমকে তা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে যা তোমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে।"

8167 - عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لما صوّر الله آدم في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه، فجعل إبليس يُطيف به ينظر ما هو؟ فلما رآه أجوف عرف أنه خُلق خلقا لا يتمالك".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2611) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا يونس بن محمد، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس .. فذكره.

ومعنى"لا يتمالك". لا يملك نفسه لأنه يحتاج إلى الطعام والشراب وقضاء الشهوات.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন আল্লাহ তাআলা জান্নাতে আদমকে আকৃতি দান করলেন, তখন তিনি তাঁকে ততদিনের জন্য ছেড়ে রাখলেন যতদিনের জন্য আল্লাহ চাইলেন। তখন ইবলিস তাঁর চারপাশে ঘুরতে লাগল এবং দেখতে লাগল যে, তিনি আসলে কী? যখন সে (ইবলিস) দেখল যে তিনি (আদম) ফাঁপা, তখন সে বুঝল যে এমন এক সৃষ্টিকে সৃষ্টি করা হয়েছে, যে নিজেকে স্থির রাখতে পারবে না।

8168 - عن أبي أمامة: أن رجلا قال: يا رسول الله أنبيٌّ كان آدم؟ قال:"نعم مكلّم" قال: فكم بينه وبين نوح؟ قال:"عشرة قرون".

صحيح: رواه ابن حبان (6190) عن محمد بن عمر بن يوسف، حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه، حدثنا أبو توبة، حدثنا معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام قال: سمعت أبا سلام قال: سمعت أبا أمامة .. فذكر الحديث.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আদম কি নবী ছিলেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তিনি মুকাল্লাম (আল্লাহর সাথে কথা বলা ব্যক্তি) ছিলেন।" লোকটি জিজ্ঞেস করল: তাঁর (আদম) ও নূহ (আঃ)-এর মাঝে কত সময়ের ব্যবধান ছিল? তিনি বললেন: "দশটি প্রজন্ম।"

8169 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا، إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجُعل الذي يدهده الخرء بأنفه، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم، وآدم خلق من تراب".

حسن: رواه الترمذي (3955)، وأحمد (10781) كلاهما من طريق أبي عامر العقدي عبد الملك بن عمرو، حدثنا هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل هشام بن سعد المدني، وهو أبو عباد ويقال: أبو سعيد القرشي مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.
وقال الترمذي:"هذا حديث حسن".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: লোকেরা যেন তাদের মৃত পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ব করা থেকে অবশ্যই বিরত হয়। কেননা তারা তো জাহান্নামের কয়লা মাত্র। অন্যথায় তারা আল্লাহর কাছে সেই গোবরেপোকার চেয়েও বেশি তুচ্ছ হবে, যা তার নাক দিয়ে বিষ্ঠা ঠেলে নিয়ে যায়। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহিলিয়াতের অহংকার ও পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ব দূর করে দিয়েছেন। মানুষ হয় মুমিন ও আল্লাহভীরু অথবা পাপিষ্ঠ ও হতভাগ্য। সমস্ত মানুষ আদম (আঃ)-এর সন্তান, আর আদমকে মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।

8170 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لما خلق اللهُ آدم مسحَ ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور، ثم عرضهم على آدم فقال: أي رب من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتُك فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه فقال: أي رب من هذا؟ فقال: هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود فقال: رب كم جعلت عمره؟ قال: ستين سنة قال: أي رب زده من عمري أربعين سنة، فلما قضى عمر آدم جاءه ملك الموت فقال: أو لم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال: أو لم تعطها ابنك داود؟ قال: فجحد آدم فجحدتْ ذريتُه، ونسي آدم فنسيت ذريته، وخطئ آدم فخطئت ذريته".

حسن: رواه الترمذي (3080) عن عبد بن حميد، حدثنا أبو نعيم، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة .. فذكره.

وإسناده حسن من أجل هشام بن سعد فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

والحديث رواه أبو يعلى (6580) عن عقبة بن مكرم، عن عمرو بن محمد، عن إسماعيل بن رافع، عن المقبري، عن أبي هريرة .. فذكره بنحوه إلا أنه زاد على رواية أبي صالح المذكورة زيادات، تفرد بها إسماعيل بن رافع عن أبي هريرة وهي قوله صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق آدم من تراب، ثم جعله طينا، ثم تركه حتى إذا كان حمأ مسنونا خلقه وصوره، ثم تركه حتى إذا كان صلصالا كالفخار قال: فكان إبليس يمر به فيقول: لقد خُلقت لأمر عظيم ثم نفخ الله فيه روحه، فكان أول شيء جرى فيه الروح بصره وخياشيمه …" الحديث.

ثم ذكر أمر عطاس آدم، وسلامه على الملائكة إلى آخر القصة.

والمتفرد بهذه الزيادة هو إسماعيل بن رافع قال أحمد: ضعيف منكر الحديث، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال النسائي والدارقطني وعلي بن الجنيد: متروك وضعّفه جماعة. ولذا فهذه الزيادة منكرة. والله أعلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি তাঁর পিঠে মাসাহ করলেন। ফলে তাঁর পিঠ থেকে কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর সেসব সন্তান (রূহ) বের হয়ে আসল, যাদের তিনি সৃষ্টি করবেন। তিনি তাদের প্রত্যেকের দুই চোখের মাঝখানে আলোর ঝলকানি বা চমক সৃষ্টি করে দিলেন। অতঃপর তিনি তাদের আদম (আঃ)-এর সামনে পেশ করলেন। আদম (আঃ) বললেন, ‘হে আমার রব, এরা কারা?’ আল্লাহ বললেন, ‘এরা তোমার বংশধর।’ আদম (আঃ) তাদের মধ্যে একজনকে দেখলেন, যার দুই চোখের মাঝের আলোর ঝলকানি তাকে মুগ্ধ করল। তিনি বললেন, ‘হে আমার রব! এ কে?’ আল্লাহ বললেন, ‘এ তোমার বংশধরের শেষ উম্মতের একজন লোক, যার নাম দাউদ।’ আদম (আঃ) বললেন, ‘হে আমার রব! তার বয়স কত ধার্য করেছ?’ আল্লাহ বললেন, ‘ষাট বছর।’ আদম (আঃ) বললেন, ‘হে আমার রব, আমার জীবন থেকে তাকে চল্লিশ বছর বাড়িয়ে দাও।’ যখন আদম (আঃ)-এর জীবনকাল শেষ হলো এবং তাঁর কাছে মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) আসলেন, তখন আদম (আঃ) বললেন, ‘আমার জীবনের তো চল্লিশ বছর বাকি থাকার কথা?’ ফেরেশতা বললেন, ‘আপনি কি সেই চল্লিশ বছর আপনার পুত্র দাউদকে দেননি?’ বর্ণনাকারী বলেন, 'তখন আদম অস্বীকার করলেন, ফলে তাঁর বংশধরেরা অস্বীকারকারী হলো। আদম ভুলে গিয়েছিলেন, তাই তাঁর বংশধরেরা ভুলে যায়। আর আদম ভুল করেছিলেন, তাই তাঁর বংশধরেরা ভুল করে।"

8171 - عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لما نفخ في آدم فبلغ الروح رأسه عطس، فقال: الحمد لله رب العالمين فقال له تبارك وتعالى: يرحمك الله".

صحيح: رواه ابن حبان (6165) عن الحسن بن سفيان، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس .. فذكره.

وهذا الحديث اختلف فيه على حماد بن سلمة: فرواه عنه هدبة بن خالد هكذا مرفوعا.

وخالفه موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكي فرواه عنه عن ثابت، عن أنس موقوفا بلفظ:
"لما نفخ في آدم الروح فبلغ الخياشيم عطس" والباقي مثله.

أخرج حديثه الحاكم (4/ 263) عن علي بن حمشاذ العدل: ثنا محمد بن غالب الضبي، وهشام بن علي السدوسي قالا: ثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة: ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس .. فذكره.

وقال:"هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم وإن كان موقوفا فإن إسناده صحيح بمرة".

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন আদম (আঃ)-কে ফুঁক দেওয়া হলো এবং রূহ তাঁর মাথায় পৌঁছাল, তখন তিনি হাঁচি দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: 'আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন' (সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। তখন বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ তাকে বললেন: 'ইয়ারহামুকাল্লাহ' (আল্লাহ তোমার প্রতি দয়া করুন)।"

8172 - عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"خلق الله آدم من أديم الأرض كلها، فخرجت ذريته على حسب ذلك. منهم الأبيضُ، والأسودُ، والأسمر، والأحمر، ومنهم بين ذلك، ومنهم السهل والحزن، والخبيث والطيب".

صحيح: رواه أبو داود (4693)، والترمذي (2958) والبيهقي في الكبرى (9/ 3) كلهم من طرق عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي، عن قسامة بن زهير، عن أبي موسى، به.

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ তা‘আলা আদমকে সমগ্র পৃথিবীর উপরিভাগ থেকে সৃষ্টি করেছেন, ফলে তাঁর বংশধরগণও সেই অনুযায়ী হয়েছে। তাদের মধ্যে আছে সাদা, কালো, তামাটে ও লাল বর্ণের লোক, এবং তাদের মধ্যে আছে এর মাঝামাঝি লোক, আর তাদের মধ্যে আছে নরম (শান্ত), কঠিন (উগ্র), মন্দ (দুষ্ট) ও ভালো (পবিত্র) প্রকৃতির লোক।”

8173 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه قال بيده وهما مقبوضتان: خذ أيهما شئتَ يا آدم، فقال: يمين ربي - وكلتا يداه يمين مباركة - ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته وإذا كل إنسان منهم عنده عمره مكتوب".

حسن: رواه الترمذي (3368)، وصحّحه ابن خزيمة ورواه في كتاب التوحيد (107) وعنه ابن حبان في صحيحه (6167)، وصحّحه الحاكم (1/ 64) كلهم من طرق عن صفوان بن عيسى، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة في حديث طويل مخرّج في القضاء والقدر.

قال الترمذي:"حسن غريب".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بالحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وقد رواه عنه غير صفوان، وإنما خرجته من حديث صفوان لأني علوت فيه".

قلت: إسناده حسن من أجل الكلام في الحارث بن عبد الرحمن غير أنه حسن الحديث، وإنما تقع النكارة في رواية الدراوردي عنه، كما قال أبو حاتم.

وفي الباب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لما خلق الله آدم خبر آدم بنيه فجعل يرى فضائل بعضهم على بعض" قال:"فرأى نورًا ساطعا في أسفلهم" فقال:"يا رب من هذا؟" قال:"هذا ابنك أحمد، هو الأول وهو الآخر وهو أول شافع".

رواه السراج في حديثه (2628) ومن طريقه البيهقي في الدلائل (5/ 483) عن أبي عبيد الله يحيى بن محمد بن السكن، ثنا حبان بن هلال، ثنا مبارك بن فضالة، حدثني عبيد الله بن عمر، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة .. فذكره. وفيه مبارك بن فضالة ضعيف مدلس.
وفي الباب ما روي عن ابن عباس وسئل عن تلك الساعة فقال:"خلق الله آدم بعد العصر يوم الجمعة، وخلقه من أديم الأرض كلها أحمرها وأسودها وطيبها وخبيثها، ولذلك كان في ولده الأسود، والأحمر، والطيب والخبيث، فاسجد له ملائكته وأسكنه جنته، فَلَله ما أمسى ذلك اليوم حتى عصاه فأخرجه منها". إلا أنه موقوف.

رواه عبد الرزاق (5580، 5581) من طرق عن حسن بن مسلم بن ينّاق، وعثمان بن أبي سليمان كلاهما عن سعيد بن جبير عن ابن عباس .. فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন এবং তার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিলেন, তখন তিনি তাঁর দুই হাত মুষ্টিবদ্ধ থাকা অবস্থায় বললেন: ‘হে আদম, তুমি দুটির মধ্যে যেটি চাও, সেটি নাও।’ তিনি (আদম) বললেন: ‘আমার রবের ডান হাত’— আর তাঁর উভয় হাতই ডান ও বরকতময়— অতঃপর তিনি তা প্রসারিত করলেন। তখন তাতে ছিলেন আদম ও তাঁর বংশধর এবং দেখা গেল যে তাদের প্রত্যেকের জীবনকাল তার নিকট লেখা আছে।”

8174 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويله - وفي رواية أبي كريب يا ويلي - أُمِرَ ابن آدم بالسجود
فسجد، فله الجنة، وأُمرتُ بالسجود فأبيت، فلي النار".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (81) من طرق عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة .. فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন আদম সন্তান সিজদার আয়াত পাঠ করে সিজদা করে, তখন শয়তান কাঁদতে কাঁদতে সরে যায় এবং বলে: হায় দুর্ভোগ আমার! (আবূ কুরাইবের বর্ণনায়: হায় আমার দুর্ভাগ্য!) আদম সন্তানকে সিজদা করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল, সে সিজদা করেছে, ফলে তার জন্য রয়েছে জান্নাত। আর আমাকে সিজদা করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু আমি প্রত্যাখ্যান করেছিলাম, ফলে আমার জন্য রয়েছে জাহান্নাম।"

8175 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله:"يا آدم، فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك قال: يقول: أخرج بعث النار قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألفٍ تسع مائة وتسعة وتسعين، فذاك حين يشيب الصغير" {يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} [الحج: 2] فاشتد ذلك عليهم فقالوا: يا رسول الله أينا ذلك الرجل؟ قال:"أبشروا فإن من يأجوج ومأجوج ألفا ومنكم رجل" ثم قال:"والذي نفسي بيده! إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة" قال: فحمدنا الله وكبرنا ثم قال:"والذي نفسي بيده إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة، إن مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو الرقمة في ذراع الحمار".

متفق عليه: رواه البخاري في الرقاق (6530)، ومسلم في الإيمان (222: 379) كلاهما من رواية جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد .. فذكره.

والرقمة: الهنةُ الناتئة في ذراع الدابة من داخل، ولا ينبت عليها الشعر، وهما رقمتان في ذراعيها. كذا في النهاية.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলবেন, “হে আদম!” তিনি (আদম) বলবেন, “আমি উপস্থিত, হে আমার রব! আপনারই কল্যাণ, আর সব কল্যাণ আপনারই হাতে।” তিনি (আল্লাহ) বলবেন, “জাহান্নামের দল বের করো।” আদম বলবেন, “জাহান্নামের দল কারা?” আল্লাহ বলবেন, “প্রতি এক হাজার জনের মধ্যে নয় শত নিরানব্বই জন।” রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “এটা এমন এক সময় যখন শিশুরা বুড়ো হয়ে যাবে। (এটি সেই দিনের কথা) {যেদিন তোমরা তা দেখবে, সেদিন প্রত্যেক স্তন্যদাত্রী বিস্মৃত হবে তার দুগ্ধপোষ্য সন্তানকে এবং প্রত্যেক গর্ভধারিণী তার গর্ভপাত করে ফেলবে। তুমি মানুষকে দেখবে মাতালসদৃশ, অথচ তারা মাতাল নয়; বস্তুত আল্লাহর আযাব অতি কঠোর।} (সূরা আল-হাজ্জ: ২)”

ফলে সাহাবীদের কাছে বিষয়টি কঠিন মনে হলো। তারা জিজ্ঞেস করলেন, “ইয়া রাসূলুল্লাহ! সেই একজন ব্যক্তি আমাদের মধ্যে কে?” তিনি বললেন, “তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো। কারণ সেই এক হাজারের মধ্যে ইয়া’জুজ ও মা’জূজের দল হবে নয় শত নিরানব্বই জন এবং তোমাদের (মুসলমানদের) মধ্য থেকে হবে মাত্র একজন।” এরপর তিনি বললেন, “যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি আশা করি, তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে।” বর্ণনাকারী বলেন, তখন আমরা আল্লাহর প্রশংসা করলাম এবং তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করলাম। এরপর তিনি বললেন, “যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি আশা করি, তোমরা জান্নাতবাসীদের অর্ধাংশ হবে। অন্যান্য উম্মতের মধ্যে তোমাদের উদাহরণ হলো কালো ষাঁড়ের চামড়ার মধ্যে একটি সাদা চুলের মতো অথবা গাধার বাহুর ভেতরের দিকের গাঁটের মতো।”

8176 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أول من يدعى يوم القيامة آدم فتراءى ذريته فيقال: هذا أبوكم آدم فيقول: لبيك وسعديك فيقول: أخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول: يا رب كم أخرج؟ فيقول: أخرج من كل مائة تسعة وتسعين" فقالوا: يا رسول الله إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فماذا يبقى منا؟ ! قال:"إن أمتي في الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود".

صحيح: رواه البخاري في الرقاق (6529) عن إسماعيل، حدثني أخي، عن سليمان، عن ثور، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة .. فذكره.

قوله:"إن أمتي في الأمم كالشعرة …" فيه إشارة على تكثير عدد الأمم الذين لم يُؤمنوا بأنبيائهم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাকে ডাকা হবে তিনি হলেন আদম (আঃ)। অতঃপর তাঁর বংশধরদের সামনে তিনি উপস্থিত হবেন। তখন বলা হবে: ইনি তোমাদের পিতা আদম। তিনি বলবেন: লাব্বাইকা ওয়া সা'দাইক। তখন আল্লাহ বলবেন: তোমার বংশধরদের মধ্য থেকে জাহান্নামের অংশ বের করে দাও। তিনি বলবেন: হে রব, কতজন বের করবো? তিনি বলবেন: প্রতি একশ জনের মধ্য থেকে নিরানব্বই জনকে বের করো। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! যদি আমাদের মধ্য থেকে প্রতি একশ জনে নিরানব্বই জনকে নেওয়া হয়, তবে আমাদের মধ্যে আর কী বাকি থাকবে?! তিনি বললেন: উম্মতসমূহের মধ্যে আমার উম্মত হলো কালো ষাঁড়ের গায়ে একটি সাদা চুলের মতো।

8177 - عن عبد الله بن عمرو أنه جاءه رجل فقال: ما هذا الحديث الذي تُحدث به
تقول: إن الساعة تقوم إلى كذا وكذا فقال: سبحان الله! أو لا إله إلا الله أو كلمة نحوهما، لقد هممت أن لا أحدث أحدا شيئا أبدا إنما قلت: إنكم سترون بعد قليل أمرًا عظيمًا يحرق البيت ويكون ويكون ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين لا أدري أربعين يوما، أو أربعين شهرًا، أو أربعين عامًا فيبعث الله عيسى بن مريم كأنه عروة بن مسعود، فيطلبه فيهلكه، ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحًا باردة من قبل الشام، فلا يبقى على وجه الأرض أحدٌ في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه". قال: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال:"فيبقى شرارُ الناس في خفة الطير، وأحلام السباع لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرًا فيتمثل لهم الشيطان فيقول: ألا تستجيبون فيقولون: فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، وهم في ذلك دار رزقهم، حسن عيشهم، ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحدٌ إلا أصغى لِيتا ورفع ليتا".

قال:"وأول من يسمعه رجل يلُوط حوضَ إبله قال: فيصعق، ويصعق الناس ثم يرسل الله - أو قال: ينزل الله - مطرا كأنه الطل أو الظل (نعمان الشاك) فتنبت منه أجساد الناس، ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون، ثم يقال: يا أيها الناس هلم إلى ربكم، وقفوهم إنهم مسؤولون".

قال:"ثم يقال: أخرجوا بعث النار فيقال: من كم؟ فيقال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين قال: فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق".

صحيح: رواه مسلم في القتن (2940: 116) عن عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن النعمان بن سالم قال: سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي يقول: سمعت عبد الله بن عمرو .. فذكره.

"أصغى ليتا": أي أمال صفحة العنق، وهما ليتان. كذا في النهاية.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বললো, এই কোন হাদীস আপনি বর্ণনা করেন যে, আপনি বলেন কিয়ামত এত এত সময়ে হবে? তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! বা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, অথবা এ ধরনের কোনো শব্দ উচ্চারণ করলেন। তিনি বললেন, আমি তো সংকল্প করেছিলাম যে, আর কারো কাছে কোনো হাদীস বর্ণনা করব না। আমি শুধু বলেছিলাম যে, তোমরা অল্প কিছুদিনের মধ্যেই একটি ভয়াবহ ঘটনা দেখতে পাবে, যখন ঘর (কাবা) জ্বালিয়ে দেওয়া হবে এবং আরও অনেক কিছু ঘটবে। অতঃপর তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমার উম্মতের মধ্যে দাজ্জাল আগমন করবে। সে চল্লিশ (সময়) অবস্থান করবে—আমি জানি না চল্লিশ দিন, না চল্লিশ মাস, না চল্লিশ বছর। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-কে পাঠাবেন। তিনি দেখতে উরওয়াহ ইবনে মাসঊদের মতো হবেন। তিনি দাজ্জালকে খুঁজে বের করে তাকে ধ্বংস করে দেবেন। এরপর লোকেরা সাত বছর অবস্থান করবে, যখন দু'জনের মধ্যে কোনো প্রকার শত্রুতা থাকবে না। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা সিরিয়ার দিক থেকে একটি ঠান্ডা বাতাস পাঠাবেন। যার অন্তরে সামান্যতম পরিমাণও কল্যাণ বা ঈমান থাকবে, পৃথিবীতে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, তবে সেই বাতাস তার রূহ কবজ করে নেবে। এমনকি তোমাদের কেউ যদি পাহাড়ের অভ্যন্তরেও প্রবেশ করে, তবুও তা সেখানে প্রবেশ করে তার রূহ কবজ করে নেবে।" তিনি বললেন: আমি এটা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছি।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন: "তখন নিকৃষ্ট লোকেরা অবশিষ্ট থাকবে। তাদের গতি হবে পাখির মতো দ্রুত এবং তাদের স্বপ্ন হবে হিংস্র পশুর মতো। তারা ভালোকে ভালো জানবে না এবং মন্দকে মন্দ মনে করবে না। তাদের কাছে শয়তান এসে মূর্ত রূপ ধারণ করে বলবে: তোমরা কি সাড়া দেবে না? তারা বলবে: আপনি আমাদের কী আদেশ করেন? তখন সে তাদের মূর্তিপূজা করার আদেশ দেবে। এই সময়ে তাদের জীবিকা সচ্ছল থাকবে এবং জীবন হবে আনন্দময়। অতঃপর শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে। যে কেউ তা শুনবে, সে তার গর্দানের এক পাশ হেলে দেবে এবং অন্য পাশ তুলবে।"

তিনি বললেন: "আর সর্বপ্রথম সেই ব্যক্তি এটি শুনতে পাবে যে তার উটকে পানি পান করানোর হাউজ মেরামত করছে। তিনি বললেন: অতঃপর সে অজ্ঞান হয়ে পড়ে যাবে এবং লোকেরাও অজ্ঞান হয়ে পড়বে। অতঃপর আল্লাহ বৃষ্টি প্রেরণ করবেন—অথবা তিনি বললেন, আল্লাহ বৃষ্টি বর্ষণ করবেন—যা শিশির বা ছায়ার মতো হবে (নু’মানের সন্দেহ)। তার দ্বারা মানুষের দেহগুলো পুনরুজ্জীবিত হবে। অতঃপর তাতে দ্বিতীয়বার ফুঁক দেওয়া হবে। তখন তারা দাঁড়িয়ে দেখতে থাকবে। অতঃপর বলা হবে: হে মানবজাতি, তোমাদের রবের দিকে এসো। আর তাদের দাঁড় করাও, কারণ তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।"

তিনি বললেন: "অতঃপর বলা হবে: জাহান্নামের অংশ বের করে আনো। জিজ্ঞাসা করা হবে: কতজনের থেকে? বলা হবে: প্রত্যেক হাজার জনের মধ্য থেকে নয়শত নিরানব্বই জনকে। তিনি বললেন: সেই দিনই শিশুদেরকে বৃদ্ধে পরিণত করা হবে, আর সেই দিনই পায়ের গোছা উন্মোচিত হবে।"

8178 - عن عمران بن حصين قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فتفاوت بين أصحابه في السير، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته بهاتين الآيتين {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} إلى قوله {عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ}، فلما سمع ذلك أصحابه حثوا المطي وعرفوا أنه عند قول يقوله. فقال:"هل تدرون أي يوم ذلك؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:"ذاك يوم ينادي الله فيه آدم فيناديه ربه فيقول: يا آدم ابعث بعث
النار فيقول: يا رب وما بعث النار فيقول: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون في النار وواحد في الجنة". فيئس القوم حتى ما أبدوا بضاحكة فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بأصحابه قال:"اعملوا وأبشروا فوالذي نفس محمد بيده! إنكم لمع خليقتين ما كانتا مع شيء إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج ومن مات من بني آدم وبني إبليس". قال: فسري عن القوم بعض الذي يجدون فقال:"اعملوا وأبشروا فوالذي نفس محمد بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير أو كالرقعة في ذراع الدابة".

صحيح: رواه الترمذي (3169)، وأبو دا ود الطيالسي (874)، وأحمد (19901)، والحاكم (1/ 28 - 29، 2/ 385) كلهم من طرق عن هشام الدستوائي، حدثنا قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين .. فذكره.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح" وقال عقب حديث علي بن زيد بن جدعان، عن الحسن، عن عمران:"هذا حديث حسن صحيح" قد روي من غير وجه عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بطوله، والذي عندي أنهما قد تحرجا من ذلك خشية الإرسال. وقد سمع الحسن من عمران بن حصين وهذه الزيادات التي في هذا المتن أكثرها عند معمر عن قتادة عن أنس. وهو صحيح على شرطهما جميعا، ولم يخرجاه ولا واحد منهما".

وقال في الموضع الثاني:"صحيح الإسناد وأكثر أئمة البصرة على أن الحسن قد سمع من عمران غير أن الشيخين لم يخرجاه".

قلت: ولكن أكثر أهل العلم على أن الحسن لم يسمع من عمران بن حصين منهم: يحيى القطان وأحمد وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأبو حاتم. ثم إنه مدلس ولم يصرح بالسماع ولكنه توبع.

رواه الطبراني في الكبير (18/ 218) وهناد بن السري في الزهد (1/ 148) كلاهما من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن العلاء بن زياد، عن عمران بن حصين .. فذكر نحوه.

وبهذه المتابعة صحّ الحديث.

ইমরান ইবন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। পথ চলায় তাঁর সাহাবিগণের মাঝে কিছুটা পার্থক্য দেখা দিলে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু করে এই দুটি আয়াত তিলাওয়াত করলেন: "হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো। নিশ্চয় কিয়ামতের প্রকম্পন এক মহা বিষয়।" এই আয়াত থেকে শুরু করে আল্লাহর বাণী {عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} (আল্লাহর আযাব বড়ই কঠিন) পর্যন্ত।

যখন সাহাবিগণ তা শুনলেন, তখন তাঁরা সওয়ারী দ্রুত চালনা করলেন এবং বুঝলেন যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো গুরুত্বপূর্ণ কথা বলার জন্য প্রস্তুত হচ্ছেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি জানো, সেটি কোন্ দিন?" তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সেটি সেই দিন, যেদিন আল্লাহ আদমকে (আঃ) ডাকবেন। তাঁর রব তাঁকে ডেকে বলবেন: হে আদম! জাহান্নামের অংশকে বের করে দাও। আদম (আঃ) বলবেন: হে আমার রব! জাহান্নামের অংশটি কী? আল্লাহ বলবেন: প্রতি এক হাজার জনের মধ্যে নয়শত নিরানব্বই জন হবে জাহান্নামী এবং মাত্র একজন হবে জান্নাতী।"

এতে লোকেরা এতই নিরাশ হয়ে গেলেন যে, তাঁরা আর হাসিখুশিভাব প্রকাশ করলেন না। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবিদের এ অবস্থা দেখলেন, তখন বললেন: "তোমরা নেক আমল করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। সেই সত্তার কসম, যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! তোমরা এমন দুটি সৃষ্টির সাথে আছো, যারা যার সাথেই ছিল, তাকেই সংখ্যায় বাড়িয়ে দিয়েছে— তারা হলো ইয়া’জূজ ও মা’জূজ এবং আদম সন্তান ও ইবলীসের সন্তানদের মধ্যে যারা মারা গেছে।"

রাবী বলেন: ফলে লোকদের মন থেকে কিছুটা ভার লাঘব হলো যা তাঁরা অনুভব করছিলেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা নেক আমল করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। সেই সত্তার কসম, যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! তোমরা (সংখ্যায়) অন্যান্য মানুষের মাঝে উটের দেহের পাশে একটি তিলের মতো, অথবা চতুষ্পদ জন্তুর হাতের বাহুতে একটি তালি বা চিহ্নের মতো।"

8179 - عن أنس قال: نزلت {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ} إلى قوله: {وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسير له فرفع بها صوته حتى ثاب إليه أصحابه فقال:"أتدرون أي يوم؟ ، هذا يوم يقول الله لآدم: قم فابعث بعثا إلى النار: من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين إلى النار، وواحدًا إلى الجنة". فكبُرَ ذلك على المسلمين فقال النبي - صلى الله عليه وسلمن -:"سددوا وقاربوا وأبشروا، فوالذي نفسي بيده! ما أنتم في الناس إلا
كالشامة في جنب البعير أو كالرقمة في ذراع الدابة، إن معكم لخليقتين ما كانتا في شيء قط إلا كثَّرتاه: يأجوج ومأجوج، ومن هلك من كفرة الجن والإنس".

صحيح: رواه أبو يعلى (3122)، وابن حبان (7354)، والحاكم (1/ 29) كلهم من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن أنس .. فذكره. واللفظ لأبي يعلى. وإسناده صحيح.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্‌র বাণী: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ} (হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো) থেকে শুরু করে {وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} (কিন্তু আল্লাহ্‌র শাস্তি অত্যন্ত কঠিন) পর্যন্ত আয়াতগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তিনি কোনো এক সফরে ছিলেন। অতঃপর তিনি উচ্চস্বরে এটি পাঠ করলেন, ফলে তাঁর সাহাবীগণ তাঁর কাছে সমবেত হলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো, সেটি কোন দিন? এটি সেই দিন, যেদিন আল্লাহ্ আদমকে বলবেন: ওঠো এবং জাহান্নামের জন্য একটি দল প্রেরণ করো। [তখন] প্রতি এক হাজার জনের মধ্য থেকে নয় শত নিরানব্বই জনকে জাহান্নামের দিকে এবং একজনকে জান্নাতের দিকে পাঠানো হবে।" এতে মুসলমানদের কাছে বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা সঠিক পথে অটল থাকো এবং (আমলে) মধ্যপন্থা অবলম্বন করো, আর সুসংবাদ গ্রহণ করো। সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ! (অন্যান্য) মানুষের তুলনায় তোমাদের সংখ্যা একটি উটের শরীরের তিলের মতো, অথবা চতুষ্পদ জন্তুর বাহুর সাদা দাগের মতো। নিশ্চয় তোমাদের সাথে দুটি সৃষ্টি রয়েছে, যা যেখানেই ছিল, তাকেই সংখ্যায় বৃদ্ধি করে দিয়েছে: তারা হলো ইয়া'জূজ ও মা'জূজ, এবং জ্বিন ও মানুষের কাফিরদের মধ্যে যারা ধ্বংস হয়েছে।"

8180 - عن عبد الله بن عباس قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية وأصحابه عنده: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1)} إلى آخر الآية، فقال:"هل تدرون أي يوم ذاك؟" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال:"ذاك يوم يقول الله لآدم: يا آدم، قم فابعث بعث النار قال: فيقول: يا رب، من كل كم؟ فيقول: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، وواحدًا إلى الجنة". فشق ذلك على القوم ووقعت عليهم الكآبة والحزن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة" ثم قال:"إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة" ثم قال:"إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة ففرحوا". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اعملوا وأبشروا، فإنكم بين خليقتين لم تكونا مع أحد إلا كثّرتاه يأجوج ومأجوج، وإنما أنتم في الناس - أو قال: في الأمم - كالشامة في جنب البعير، أو كالرقمة في ذراع الدابة، وإنما أمتي جزء من ألف جزء".

صحيح: رواه الطبري في تهذيب الآثار (1/ 396)، والبزار (كشف الأستار 2235، 3497)، والحاكم (4/ 568) كلهم من طرق عن سعيد بن سليمان قال: حدثنا عباد بن العوام، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس .. فذكره.

قال البزار:"لا نعلمه يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد".

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح بهذه الزيادة، ولم يخرجاه.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে সাথে নিয়ে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো। নিশ্চয়ই কিয়ামতের প্রকম্পন এক মহা বিষয়।" (সূরা হাজ্জ ১) আয়াতের শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করার পর তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো, সেই দিনটি কেমন হবে?" তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "ঐদিন আল্লাহ তাআলা আদমকে (আঃ) বলবেন: হে আদম, ওঠো এবং জাহান্নামের অংশকে বের করে দাও।" আদম (আঃ) বলবেন: "হে আমার রব, প্রতি হাজারে কতজন?" আল্লাহ বলবেন: "প্রতি হাজার থেকে নয়শত নিরানব্বই জন (জাহান্নামে যাবে) এবং একজন জান্নাতে যাবে।"

এতে লোকজনের (সাহাবীগণের) উপর বিষণ্ণতা ও দুঃখ নেমে এলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি আশা করি, তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হবে।" অতঃপর তিনি বললেন: "আমি আশা করি, তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে।" এরপর তিনি বললেন: "আমি আশা করি, তোমরা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে।" এতে তাঁরা আনন্দিত হলেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কাজ করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। কেননা তোমরা এমন দুটি সৃষ্টির মাঝে অবস্থান করছো, যারা কারও সাথে থাকলে তাকে সংখ্যাগরিষ্ঠ করে দেয়— তারা হলো ইয়াজুজ ও মাজুজ। আর (অন্যান্য) মানুষের মাঝে— অথবা তিনি বললেন: অন্যান্য উম্মতের মাঝে— তোমাদের অবস্থান হলো উটের পাশে থাকা তিলের মতো, অথবা চতুষ্পদ জন্তুর বাহুতে থাকা চিহ্নের মতো। আর আমার উম্মত তো হাজার ভাগের এক ভাগ মাত্র।"