8388 - عن ابن عباس قال: بُعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة، فمكث بمكة، ثلاث عشرة سنة يُوحى إليه، ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين، ومات وهو ابن ثلاث وستين.

صحيح: رواه البخاري في المناقب (3902) عن مطر بن الفضل، حدثنا روح، حدثنا هشام (وهو ابن حسان) حدثنا عكرمة، عن ابن عباس، فذكره وكذلك رواه البخاري أيضًا (3851) من حديث النضر بن شميل، عن هشام، فذكره.

ورواه أحمد (2110) عن يزيد بن هارون وغندر كلاهما عن هشام به مثله.

وخالفهم يحيى بن سعيد القطان فرواه عن هشام بن حسان فقال:"أنزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وأربعين فمكث بمكة عشرًا وبالمدينة عشرًا وقبض وهو ابن ثلاث وستين سنة. رواه الإمام أحمد (2017).

قال الحافظ ابن حجر وغيره:"والأول أصح وأنه موافق لقول الجمهور.

قال الله تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ} [البقرة: 119].

وقال: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} [آل عمران: 144].

وقال: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ} [فاطر: 24].

وقال الله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} [ص: 65].

وقال تعالى: {قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [الأعراف: 158].

وقال ابن مسعود:"إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته.
رواه أحمد (3600) والطبراني في الكبير (8582) والبزار - كشف الأستار (130) كلهم من طريق أبي بكر بن عياش، حدثنا عاصم، عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عاصم وهو ابن أبي النجود فإنه حسن الحديث قال الهيثمي في المجمع (1/ 177):"رجاله موثوقون".

وللحديث أسانيد أخرى، والذي ذكرتها أصحها. انظر هذه الأسانيد في علل الدارقطني (5/ 67 - 66) وقد رُوي مرفوعًا ولا يصح.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চল্লিশ বছর বয়সে প্রেরিত (নবুওয়াত প্রাপ্ত) হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি মক্কায় তেরো বছর অবস্থান করেন, এই সময়ে তাঁর নিকট ওহী নাযিল হতো। এরপর তাঁকে হিজরতের নির্দেশ দেওয়া হলো, ফলে তিনি দশ বছর হিজরতের জীবন কাটান। আর তিনি তেষট্টি বছর বয়সে ইন্তিকাল (মৃত্যুবরণ) করেন।

8389 - عن عائشة أنها قالت: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم. فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح … الحديث بطوله.

متفق عليه: رواه البخاري في الوحي (3) ومسلم في الإيمان (60) كلاهما من حديث ابن شهاب قال: حدثني عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين فذكرته في حديث طويل وهو الآتي.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ওহী শুরু হওয়ার প্রথম বিষয়টি ছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্ন। তিনি যে স্বপ্নই দেখতেন, তা প্রভাতের আলোর ন্যায় স্পষ্টরূপে প্রকাশিত হতো।

8390 - عن عائشة أم المؤمنين قالت: كان أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه، (وهو التعبد) الليالي أولات العدد قبل أن
يرجع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ قال"ما أنا بقارئ" قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، قلت:"ما أنا بقارئ" قال: فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني، فقال: اقرأ، فقلت:"ما أنا بقارئ" فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} [العلق: 1 - 3] فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره حتى دخل على خديجة، فقال:"زملوني زملوني" فزملوه حتى ذهب عنه الروع، ثم قال لخديجة:"أي خديجة ما لي!" وأخبرها الخبر، قال:"لقد خشيتُ على نفسي" فقالت له خديجة:"كلا، أبشر! فوالله! لا يخزيك الله أبدًا، والله! إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى وهو ابن عم خديجة، أخي أبيها. وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب. وكان شيخًا كبيرًا قد عمي، فقالت له خديجة: أي عم! اسمع من ابن أخيك. قال له ورقة بن نوفل: يا ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رآه. فقال له ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى عليه السلام، يا ليتني فيها جذعًا، يا ليتني أكون حيًا حين يخرجك قومك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أومخرجي هم؟" قال ورقة: نعم، لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا".

متفق عليه: رواه البخاري في الوحي (3) ومسلم في الإيمان (160) كلاهما من حديث ابن شهاب، قال: حدثني عروة بن الزبير، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها قالت: فذكرته واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

وكان ذلك في نهار يوم الاثنين من شهر رمضان.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি সর্বপ্রথম যে ওহী আসা শুরু হয়, তা ছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্ন। তিনি যে স্বপ্নই দেখতেন, তা প্রভাতের আলোর মতো স্পষ্ট হয়ে আসত। অতঃপর তাঁর কাছে নির্জনতা প্রিয় হয়ে উঠলো। এরপর তিনি হেরা গুহায় নির্জনে ইবাদতে মগ্ন থাকতেন। (এই ইবাদত হচ্ছে তাহান্নুছ), (তিনি সেখানে) কয়েক রাত (অর্থাৎ নির্দিষ্ট সংখ্যক রাত) কাটানোর জন্য নিজ পরিবার থেকে দূরে থাকতেন এবং তার জন্য খাবার নিয়ে যেতেন। অতঃপর তিনি খাদীজার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে ফিরে আসতেন এবং একই সময়ের জন্য আবার খাদ্য সামগ্রী সংগ্রহ করতেন। এভাবে তিনি হেরা গুহায় অবস্থানকালে হঠাৎ সত্য (অর্থাৎ ওহী) তাঁর কাছে এসে পৌঁছল।

ফেরেশতা তাঁর কাছে এসে বললেন, পড়ুন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, আমি তো পড়তে জানি না। তিনি (ফেরেশতা) তখন আমাকে ধরে খুব জোরে আলিঙ্গন করলেন, এমনকি আমার অত্যন্ত কষ্ট হলো। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন, পড়ুন। আমি বললাম, আমি তো পড়তে জানি না। তিনি আমাকে দ্বিতীয়বার ধরে এমন জোরে আলিঙ্গন করলেন যে, আমার খুবই কষ্ট হলো। অতঃপর আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন, পড়ুন। আমি বললাম, আমি তো পড়তে জানি না। তিনি আমাকে তৃতীয়বার ধরে প্রচণ্ডভাবে আলিঙ্গন করলেন, যতক্ষণ না আমার চরম কষ্ট হলো। অতঃপর আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন, "পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন। (১) সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্তপিণ্ড থেকে। (২) পড়ুন, আর আপনার রব অতিশয় দয়ালু।" [সূরা আলাক: ১-৩]

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতগুলো নিয়ে ফিরে এলেন, তখন তাঁর বুক কাঁপছিল। তিনি খাদীজার কাছে প্রবেশ করে বললেন, আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও, আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও! তখন তাঁরা তাঁকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিলেন, যতক্ষণ না তাঁর ভয় দূর হলো। অতঃপর তিনি খাদীজাকে বললেন, হে খাদীজা, আমার কী হয়েছে! অতঃপর তাঁকে সমস্ত ঘটনা বললেন এবং বললেন, আমি আমার জীবনের ব্যাপারে আশঙ্কা করছি।

তখন খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, কখনই না। সুসংবাদ গ্রহণ করুন। আল্লাহর কসম! আল্লাহ আপনাকে কখনও অপমানিত করবেন না। আল্লাহর কসম! আপনি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, সত্য কথা বলেন, দুস্থ লোকের ভার বহন করেন, নিঃস্বকে সম্পদ দান করেন, মেহমানদারি করেন এবং (বিপদগ্রস্ত অবস্থায়) সত্যের পথে সাহায্য করেন।

এরপর খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে নিয়ে ওয়ারাকা ইবনু নাওফাল ইবনু আসাদ ইবনু আব্দুল উযযার কাছে গেলেন। তিনি খাদীজার চাচাতো ভাই এবং তাঁর পিতার আপন ভাইয়ের ছেলে ছিলেন। তিনি জাহিলিয়্যাতের যুগে খ্রিস্ট ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি আরবী কিতাব লিখতেন এবং আল্লাহ্‌র ইচ্ছানুযায়ী ইঞ্জীল থেকে আরবী ভাষায় যা চাইতেন তা লিখতেন। তিনি ছিলেন অতি বৃদ্ধ, দৃষ্টিশক্তিহীন। খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, হে চাচা! আপনি আপনার ভাতিজার (অর্থাৎ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কথা শুনুন। ওয়ারাকা ইবনু নাওফাল তাঁকে বললেন, হে ভাতিজা! তুমি কী দেখছ? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে যা দেখেছিলেন তার খবর দিলেন। তখন ওয়ারাকা তাঁকে বললেন, ইনি সেই ‘নামূস’ (ফেরেশতা) যিনি মূসা (আঃ)-এর উপর অবতীর্ণ হয়েছিলেন। আফসোস! যদি আমি সেদিন যুবক থাকতাম! আফসোস! যদি আমি জীবিত থাকি, যখন তোমার কওম তোমাকে বের করে দেবে! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তারা কি আমাকে বের করে দেবে? ওয়ারাকা বললেন, হ্যাঁ, আপনি যা নিয়ে এসেছেন তা নিয়ে যে ব্যক্তিই এসেছেন, তাঁর সঙ্গেই শত্রুতা করা হয়েছে। যদি আমি আপনার সেই দিনটি পাই, তবে আমি আপনাকে পূর্ণ সাহায্য করব।

আর এটা ছিল রমযান মাসের কোনো এক সোমবার দিনের বেলায়।

(সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম)

8391 - عن يحيى بن كثير قال: سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن عن أول ما نزل من القرآن فقال: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} [المدثر: 1] قلت: يقولون: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق: 1] فقال أبو سلمة: سألت جابر بن عبد الله عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر: لا أحدثك إلا ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"جاورت بحراء، فلما قضيت جواري هَبِطتُ، فنوديتُ، فنظرت عن يميني فلم أر شيئًا، ونظرت عن شمالي فلم أر
شيئًا، ونظرت أمامي فلم أر شيئًا، ونظرت خلفي فلم أر شيئًا، فرفعت رأسي فرأيت شيئًا، فأتيت خديجة فقلت: دثروني، وصبوا عليَّ ماءً باردًا، قال: فنزلت: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر: 1 - 3].

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4922) ومسلم في الإيمان (160 - 257) كلاهما من حديث يحيى بن أبي كثير فذكره.

وقوله:"أول ما نزل من القرآن": يقصد به بعد فترة انقطاع الوحي - كما جاء التصريح به في الحديث الآتي. وأما كيفية نزول الوحي فانظر كتاب الوحي.

জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইয়াহইয়া ইবন কাছীর বলেন: আমি আবু সালামা ইবন আব্দুর রহমানকে কুরআনের সর্বপ্রথম নাযিল হওয়া অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, "{يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}" (আল-মুদ্দাছছির: ১)। আমি বললাম, তারা তো বলে: "{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}" (আল-আলাক্ব: ১)। তখন আবু সালামা বললেন: আমি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং তাকে ঠিক একই কথা বলেছিলাম। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: 'আমি তোমাদের কাছে কেবল সেটাই বর্ণনা করব যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।' তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি হেরা গুহায় ইতিকাফ করছিলাম। যখন আমি আমার ইতিকাফ শেষ করলাম, আমি নিচে নামলাম। তখন আমাকে আহ্বান করা হলো। আমি আমার ডান দিকে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। বাম দিকে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। সামনের দিকে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। পেছনের দিকে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। অতঃপর আমি আমার মাথা উপরে তুললাম এবং কিছু দেখতে পেলাম। আমি খাদীজার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট আসলাম এবং বললাম: ‘আমাকে আবৃত করো এবং আমার উপর ঠান্ডা পানি ঢেলে দাও।’" তিনি (জাবির) বললেন: তখন নাযিল হলো: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [আল-মুদ্দাছছির: ১-৩]।

8392 - عن جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه:"فبينا أنا أمشي إذ سمعت صوتًا من السماء، فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فجئثت منه رعبًا فرجعت فقلت: زمّلوني زملوني، فدثروني فأنزل الله عز وجل: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} إلى قوله تعالى: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [المدثر: 1 - 5] قبل أن تفرض الصلاة - وهي الأوثان - ثم حمي الوحي وتتابع".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4925) ومسلم في الإيمان (161) كلاهما من حديث الزهري، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله قال: فذكره.

واختلف أهل العلم في مدة فترة انقطاع الوحي. وسبق ذكره في كتاب الوحي.

وأما ما ذكره البخاري (6982): وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنًا غدا منه مرارًا كي يتردّى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بِذروة جبل لكي يُلقي منه نفسه تبدّى له جبريل" فهو ضعيف، وهي من بلاغات الزهري. وأهل العلم متفقون على أن بلاغات الزهري واهية، وقد سبق التنبيه عليه في كتاب الوحي فلا يجوز عزوه إلى البخاري بدون بيان؛ لأنه ليس على شرطه وإنما ذكره بلاغًا.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ওহী স্থগিত হওয়ার (ফাতরাহ) সময়কাল সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি। তিনি তাঁর হাদীসে বলেছেন: আমি হেঁটে যাচ্ছিলাম, এমন সময় আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি মাথা তুললাম, তখন দেখলাম, যে ফেরেশতা হেরা গুহায় আমার কাছে এসেছিলেন, তিনি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে একটি কুরসির উপর বসে আছেন। আমি তাঁকে দেখে ভীষণভাবে ভীত হয়ে গেলাম এবং ফিরে এসে বললাম: আমাকে কম্বল দিয়ে ঢেকে দাও, আমাকে কম্বল দিয়ে ঢেকে দাও! অতঃপর তারা আমাকে ঢেকে দিলেন। তখন আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} (হে চাদরাবৃত!) থেকে শুরু করে তাঁর বাণী {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} (এবং অপবিত্রতা পরিহার কর) [সূরা মুদ্দাস্‌সির: ১-৫] পর্যন্ত। (এটি হয়েছিল) সালাত ফরয হওয়ার পূর্বে। (এখানে অপবিত্রতা দ্বারা উদ্দেশ্য) মূর্তিপূজা। এরপর ওহীর প্রবাহ দ্রুত হয় এবং ধারাবাহিকভাবে আসতে থাকে।

8393 - عن جندب بن عبد الله بن سفيان قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين أو ثلاثا، فجاءت امرأة فقالت: يا محمد! إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك، لم أره قَرِبَك منذ ليلتين أو ثلاثًا. فأنزل الله عز وجل: {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} [الضحى: 1 - 3].

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4950) ومسلم في الجهاد (1797: 114) كلاهما من
حديث زهير، حدثنا الأسود بن قيس قال: سمعت جندب بن عبد الله بن سفيان يقول: فذكره.

وفي رواية عندهما - البخاري (1125) ومسلم (1797: 114) - من حديث سفيان بن عيينة، عن الأسود بن قيس، عن جندب قال: احتبس جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت امرأة من قريش - هكذا عند البخاري.

وفي مسلم: فقال المشركون: قد وُدّع محمد فأنزل الله عز وجل: {وَالضُّحَى} [الضحى: 1] والمرأة هذه هي: أم جميل امرأة أبي لهب.

وقوله: فقال المشركون - وتكون أم جميل من هؤلاء المشركين، فلا منافاة بين الروايتين. وما قيل: إن القائلة هي خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فهو ليس بصحيح.

وقول ابن إسحاق يُوحي أن سورة الضحى نزلت في انقطاع الوحي في الفترة الأولى. والصحيح كما ذكرت. انظر ابن هشام (1/ 241).

জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং (তাহাজ্জুদের সালাতের জন্য) দুই বা তিন রাত দাঁড়াতে পারেননি। তখন এক মহিলা এসে বলল, ‘হে মুহাম্মাদ! আমি আশা করি আপনার শয়তান আপনাকে ছেড়ে চলে গেছে। দুই বা তিন রাত ধরে আমি তাকে আপনার কাছে আসতে দেখিনি।’ তখন মহান আল্লাহ্‌ নাযিল করলেন: “শপথ পূর্বাহ্নের (১) এবং রাতের যখন তা নিঝুম হয় (২), আপনার রব আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি অসন্তুষ্টও হননি (৩)।” [সূরা আদ-দুহা: ১-৩]

8394 - عن ابن عباس في قوله تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} [القيامة: 16] قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة، كان يحرك شفتيه. قال سعيد بن جبير: فقال لي ابن عباس: أنا أحركها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحركها. فقال سعيد: أنا أحركها كما كان ابن عباس يحركها. فحرّك شفتيه فأنزل الله تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ}. قال: جمعه في صدرك، ثم تقرأه {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [القيامة: 18] قال: فاستمع وأنصت. ثم إن علينا أن تقرأه. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما أقرأه.

صحيح: رواه مسلم في الصلاة (448: 148) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو عوانة، عن موسى ابن أبي عائشة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

وفي سورة طه: {وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ} [طه: 114] أي بل أنصت. فإذا فرغ الملك من قراءته فاقرأه بعده. {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} [طه: 114].

قال ابن عيينة: لم يزل في زيادة من العلم حتى توفاه الله.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} (তুমি দ্রুত মুখস্থ করার জন্য তোমার জিহ্বা তার সাথে সঞ্চালন করো না) [সূরা কিয়ামাহ: ১৬] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহী নাযিলের সময় কঠিনতা অনুভব করতেন এবং তিনি তাঁর ঠোঁট নাড়াতেন। সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেভাবে ঠোঁট নাড়াতেন, আমিও সেভাবে নাড়াচ্ছি। সাঈদ (রহ.) বলেন: অতঃপর আমিও আমার ঠোঁট নাড়াচ্ছি যেভাবে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাড়াতেন। অতঃপর তিনি (সাঈদ) তার ঠোঁট নাড়ালেন।

তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} (তুমি দ্রুত মুখস্থ করার জন্য তোমার জিহ্বা তার সাথে সঞ্চালন করো না। ১৬. এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমাদেরই।) তিনি [ইবনে আব্বাস] বলেন: এর অর্থ হলো, তোমার অন্তরে এর সংরক্ষণ করা, অতঃপর তুমি তা পাঠ করবে। {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} (আর যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন তুমি সেই পাঠের অনুসরণ করো) [সূরা কিয়ামাহ: ১৮]। তিনি বলেন: অর্থাৎ তুমি মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং নীরব থাকো। অতঃপর তা তোমাকে পাঠ করানোর দায়িত্বও আমাদের।

সুতরাং, যখন জিবরীল (আঃ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসতেন, তিনি মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। অতঃপর জিবরীল (আঃ) চলে গেলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনি যেভাবে পাঠ করিয়েছিলেন, সেভাবে পাঠ করতেন।

আর সূরা ত্বা-হাতে রয়েছে: {وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ} (আর তোমার প্রতি তার ওহী সমাপ্ত হওয়ার আগে তুমি কুরআন পাঠে ত্বরা করো না) [সূরা ত্বা-হা: ১১৪]। এর অর্থ হলো: বরং নীরব থাকো। যখন ফিরিশতা তার পাঠ শেষ করবেন, তখন তুমি তার পর তা পাঠ করো। {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} (আর বলো, হে আমার প্রতিপালক! আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করুন) [সূরা ত্বা-হা: ১১৪]।

ইবনে উয়াইনাহ (রহ.) বলেন: আল্লাহ তাঁকে মৃত্যু দান করা পর্যন্ত তিনি সর্বদা জ্ঞানের বৃদ্ধিতে ছিলেন।

8395 - عن أنس بن مالك أن الله تعالى تابع على رسوله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته حتى توفاه الله أكثر ما كان الوحي، ثم توفي صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل القرآن (4982) ومسلم في أول التفسير (3016) كلاهما
عن عمرو بن محمد الناقد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب قال: أخبرني أنس بن مالك، فذكره.

واللفظ للبخاري. وفي لفظ مسلم:"وأكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم"ومعناه زمان وفاته لا يوم وفاته بالتحديد.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মৃত্যুর পূর্বে তাঁর উপর অহী অবতীর্ণ করা অব্যাহত রেখেছিলেন। এমনকি আল্লাহ তাঁকে মৃত্যু দান করার সময় পর্যন্ত অহী সবচেয়ে বেশি অবতীর্ণ হয়েছিল। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন।

8396 - عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214].
ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا، فهتف"يا صباحاه" فقالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد. فاجتمعوا إليه، فقال:"يا بني فلان! يا بني فلان! يا بني فلان! يا بني عبد مناف! يا بني عبد المطلب!" فاجتمعوا إليه فقال:"أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلًا تخرج بسفح هذه! الجبل أكنتم مصدقي؟" قالوا: ما جربنا عليك كذبا. قال:"فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد".

قال: فقال أبو لهب: تبا لك! أما جمعتنا إلا لهذا؟ ثم قال: فنزلت هذه السورة: [تبت يدا أبي لهب وقد تب] سورة المسد. كذا قرأ الأعمش إلى آخر السورة.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4971) ومسلم في الإيمان (208) كلاهما من حديث أبي أسامة، حدثنا الأعمش، حدثنا عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দেরকে সতর্ক করে দিন" (সূরা আশ-শু‘আরা: ২১৪) এবং [আয়াতটি পূর্ণ করে] 'এবং তাদের মধ্য থেকে আপনার একনিষ্ঠ গোত্রকে', তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং সাফা পাহাড়ে আরোহণ করলেন। এরপর তিনি উচ্চস্বরে বললেন: "হায় সকালের বিপদ!" লোকজন বলল: কে এই চিৎকার করছে? তারা বলল: মুহাম্মাদ। অতঃপর তারা তাঁর কাছে একত্রিত হলো। তিনি বললেন: "হে অমুক গোত্র! হে অমুক গোত্র! হে অমুক গোত্র! হে বনী আবদে মানাফ! হে বনী আব্দুল মুত্তালিব!"

তারা তাঁর কাছে একত্রিত হলে তিনি বললেন: "তোমরা কি মনে করো, যদি আমি তোমাদেরকে বলি যে, এই পাহাড়ের পাদদেশ থেকে একটি অশ্বারোহী বাহিনী বের হচ্ছে (তোমাদের আক্রমণ করার জন্য), তোমরা কি আমাকে বিশ্বাস করবে?" তারা বলল: আমরা আপনার ব্যাপারে কখনো মিথ্যা দেখিনি। তিনি বললেন: "তাহলে আমি তোমাদেরকে এক কঠিন আযাবের আগমনের পূর্বেই সতর্ককারী।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু লাহাব বলল: তোমার ধ্বংস হোক! তুমি কি কেবল এই জন্যই আমাদের একত্র করেছ? এরপর তিনি [ইবনে আব্বাস] বলেন: তখন এই সূরাটি নাযিল হলো: "ধ্বংস হোক আবু লাহাবের দু'হাত এবং ধ্বংস হোক সে নিজেও" (সূরা আল-মাসাদ)। আ'মাশ এভাবে সূরার শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন।

8397 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214]"يا معشر قريش! اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئًا. يا بني عبد المطلب! لا أغني عنكم من الله شيئًا. يا عباس بن عبد المطلب! لا أغني عنك من الله شيئًا. يا صفية عمة رسول الله! لا أغني عنك من الله شيئًا. يا فاطمة بنت رسول الله! سليني من مالي بما شئت، لا أغني عنك من الله شيئًا".

متفق عليه: رواه البخاري في الوصايا (2753) ومسلم في الإيمان (206) كلاهما من حديث الزهري قال: أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এই আয়াত নাযিল হলো: "আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করে দিন" [সূরা আশ-শু‘আরা: ২১৪], তখন তিনি বললেন: "হে কুরাইশ গোত্রের লোকেরা! তোমরা আল্লাহ্‌র নিকট থেকে নিজেদেরকে কিনে নাও (নেক আমলের মাধ্যমে)। আমি আল্লাহ্‌র (শাস্তি) থেকে তোমাদের সামান্যতমও রক্ষা করতে পারব না। হে আব্দুল মুত্তালিবের বংশধরেরা! আমি আল্লাহ্‌র (শাস্তি) থেকে তোমাদের সামান্যতমও রক্ষা করতে পারব না। হে আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব! আমি আল্লাহ্‌র (শাস্তি) থেকে তোমার সামান্যতমও রক্ষা করতে পারব না। হে সাফিয়্যা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফুফু! আমি আল্লাহ্‌র (শাস্তি) থেকে তোমার সামান্যতমও রক্ষা করতে পারব না। হে ফাতিমা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা! আমার সম্পদ থেকে যা ইচ্ছা চেয়ে নাও, (কিন্তু কিয়ামতের দিন) আমি আল্লাহ্‌র (শাস্তি) থেকে তোমার সামান্যতমও রক্ষা করতে পারব না।"

8398 - عن أبي هريرة قال: لما أنزلت هذه الآية: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشًا، فاجتمعوا، فعم وخصّ فقال:"يا بني كعب بن لؤي! أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني مرة بن كعب! أنقذوا أنفسكم من النار. يا بني عبد شمس! أنقذوا أنفسكم من النار. يا بني عبد مناف! أنقذوا أنفسكم من النار. يا فاطمة! أنقذي نفسك من النار. فإني لا أملك لكم من الله شيئًا غير أن لكم رحمًا سأبلّها ببلالها".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (204) من طريق عن جرير، عن عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দেরকে সতর্ক করে দিন} [সূরা শুআরা: ২১৪], তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাইশদের ডাকলেন। তারা একত্রিত হলো। তিনি সাধারণভাবে এবং বিশেষভাবে [সকলকে] সম্বোধন করে বললেন: "হে কা'ব ইবনে লুয়াই-এর বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে মুররাহ ইবনে কা'ব-এর বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে আবদে শামস-এর বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে আবদে মানাফ-এর বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে ফাতিমা! তুমি নিজেকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। কেননা আল্লাহর পক্ষ থেকে [আযাব থেকে রক্ষার] কোনো কিছুরই আমি তোমাদের মালিক নই। তবে তোমাদের সাথে আমার যে রক্তের সম্পর্ক রয়েছে, তা আমি তার প্রাপ্য দ্বারা সিক্ত করব (অর্থাৎ আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করব)।"

8399 - عن عائشة قالت: لما نزلت: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا فقال:"يا فاطمة بنت محمد! يا صفية بنت عبد المطلب! يا بني عبد المطلب! لا أملك لكم من الله شيئًا. سلوني من مالي ما شئتم".
صحيح، رواه مسلم في الإيمان (205) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আয়াতটি নাযিল হলো: "আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দেরকে ভয় প্রদর্শন করুন।" [সূরা শু'আরা: ২১৪], তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফা (পাহাড়ের) উপর দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমা! হে আব্দুল মুত্তালিবের কন্যা সাফিয়্যাহ! হে আব্দুল মুত্তালিবের বংশধরগণ! আমি আল্লাহর নিকট থেকে তোমাদের কোনো কিছুর মালিক নই (তোমাদের উপকারে আসতে পারব না)। তোমরা আমার সম্পদ থেকে যা চাও, তা আমার কাছে চেয়ে নাও।"

8400 - عن قبيصة بن المخارق، وزهير بن عمرو قالا: لما نزلت: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] قال: انطلق نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى رضمة من جبل. فعلا أعلاها حجرًا ثم نادى:"يا بني عبد منافاه! إني نذير، إنما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله. فخشي أن يسبقوه فجعل يهتف: يا صباحاه".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (207) عن أبي كامل الجحدري، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا التميمي، عن أبي عثمان، عن قبيصة بن المخارق وزهير بن مالك بن عمرو قالا: فذكر الحديث.

ক্বাবিসাহ ইবনু মুখারিক এবং যুহাইর ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বললেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর তুমি তোমার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করো।" [সূরা আশ-শু‘আরা: ২১৪] তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি পাহাড়ের পাথুরে স্তূপের দিকে গেলেন। অতঃপর তিনি তার সর্বোচ্চ পাথরের উপরে উঠলেন। এরপর তিনি আওয়াজ দিয়ে বললেন, "হে আবদে মানাফের গোত্র! আমি তোমাদের সতর্ককারী। আমার এবং তোমাদের দৃষ্টান্ত হলো এমন এক ব্যক্তির মতো, যে শত্রু দেখে তার পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করতে গেল। সে ভয় করলো যে শত্রু তাদের চেয়ে এগিয়ে যাবে, তাই সে চিৎকার করে বলতে লাগলো: 'ইয়া সাবাহাহ!' (ভোর বেলার বিপদ, অর্থাৎ শত্রু এসে পড়েছে)।"

8401 - عن عبد الله بن مسعود قال: أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمار، وأمه سمية، وصهيب، وبلال، والمقداد. فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه أبي طالب، وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه، وأما سائرهم فأخذهم المشركون، فألبسوهم أدْراع الحديد، وصهروهم في الشمس، فما منهم إنسان إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلال، فإنه هانتْ عليه نفسه في الله، وهان على قومه، فأعطوه الولدان، وأخذوا يطوفون به شعاب مكة. وهو يقول: أحد أحد.

حسن: رواه ابن ماجه (150) وأحمد (3832) وصحّحه ابن حبان (7083) والحاكم (3/ 283) كلهم من طريق زائدة، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن عبد الله فذكره. وإسناده حسن من أجل عاصم، فإنه حسن الحديث.

وقد روي مرسلا من قول مجاهد.

وقوله: واتاهم على ما أرادوا - أي من ترك إظهار الإسلام. إلا بلال فإنه استمر على إظهاره.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সর্বপ্রথম যারা প্রকাশ্যে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তারা সাতজন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর, আম্মার, তাঁর মাতা সুমাইয়্যা, সুহাইব, বিলাল এবং মিকদাদ। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর চাচা আবূ তালিবের মাধ্যমে আল্লাহ রক্ষা করলেন, আর আবূ বকরকে আল্লাহ রক্ষা করলেন তাঁর কওমের মাধ্যমে। কিন্তু তাদের অবশিষ্টদের মুশরিকরা ধরে নিয়ে গেলো এবং তাদেরকে লোহার বর্ম পরিয়ে সূর্যের তাপে উত্তপ্ত করলো (বা রোদে রেখে কষ্ট দিতো)। তাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে তাদের (মুশরিকদের) চাওয়া অনুযায়ী কথা বলেনি, শুধুমাত্র বিলাল ব্যতীত। আল্লাহর (সন্তুষ্টির) জন্য তাঁর নিজের জীবন তুচ্ছ মনে হয়েছিল, আর তিনি নিজ কওমের কাছেও তুচ্ছ হয়ে গিয়েছিলেন। তখন মুশরিকরা তাঁকে বালকদের হাতে তুলে দিল এবং তারা তাঁকে নিয়ে মক্কার পাহাড়ের পথে পথে ঘুরতে লাগল। আর তিনি কেবলই বলছিলেন: 'আহাদ! আহাদ!' (এক আল্লাহ! এক আল্লাহ!)

8402 - عن عمار يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة أعبد، وامرأتان، وأبو بكر. صحيح: رواه البخاري في المناقب (3660) عن أحمد بن أبي الطيب، حدثنا إسماعيل بن مجالد، حدثنا بيان بن بشْر، عن وبرة بن عبد الرحمن، عن همام، قال: سمعت عمارًا يقول: فذكره.

وخمسة أعبد هم: بلال، وزيد بن حارثة، وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر وأبو فكيهة مولى أبي بكر أيضًا، وشقران، وقيل الخامس: هو عمار بن ياسر.

وأما المرأتان: فهما خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وأم أيمن حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: سمية أم عمار بن ياسر، فإنها أول امرأة استشهدت في الإسلام، طعنها أبو جهل في قبلها بحربة فماتت. الفتح (7/ 24).

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, যখন তাঁর সাথে মাত্র পাঁচজন ক্রীতদাস, দুজন মহিলা এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া আর কেউ ছিল না।

8403 - عن سعد بن أبي وقاص قال: لقد رأيتني وأنا ثلث الإسلام.
صحيح: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3726) عن مكي بن إبراهيم، حدثنا هشام بن هاشم، عن عامر بن سعد، عن أبيه، فذكره.

সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি অবশ্যই নিজেকে এমন অবস্থায় দেখেছিলাম যে, আমি ছিলাম ইসলামের তৃতীয় (ব্যক্তি)।

8404 - عن سعد بن أبي وقاص يقول: ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه، ولقد مكثت سبعة أيام، وإني لثلث الإسلام.

صحيح: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3727) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا ابن أبي زائدة، حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص. قال سمعت سعيد بن المسيب يقول: سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: فذكره.

تابعه أبو أسامة، حدثنا هاشم.

قلت: أخرجه المؤلف في مناقب الصحابة (3858) عن إسحاق، حدثنا أبو أسامة بإسناده مثله.

وقوله: ثلث الإسلام: يعني أنه الثالث بعد أبي بكر وخديجة.

ولكن يخالف هذا حديث عمار. فلعله لم يعلم سعد بن أبي وقاص أنه أسلم غيره أيضًا إخفاء إسلام هؤلاء.

সা'দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যেদিন ইসলাম গ্রহণ করি, সেদিন ব্যতীত অন্য কেউ ইসলাম গ্রহণ করেনি। আমি সাত দিন অতিবাহিত করি, আর আমি ছিলাম ইসলামের তৃতীয় ব্যক্তি।

8405 - عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه أنه نزلت فيه آيات من القرآن. قال: حلفتْ أم سعد أن لا تكلمه أبدًا حتى يكفر بدينه. ولا تأكل ولا تشرب قالت: زعمتْ أن الله وصاك بوالديك، وأنا أمك، وأنا آمرك بهذا

قال: مكثت ثلاثا حتى غُشي عليها من الجهد. فقام ابن لها يقال لها عُمارة. فسقاها. فجعلتْ تدعو على سعد. فأنزل الله عز وجل في القرآن هذه الآية: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا} وفيها {وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} [لقمان: 15].

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصحابة (1748: 6238) من طرق عن الحسن بن موسى، حدثنا زهير، حدثنا سماك بن حرب، حدثني مصعب بن سعد، فذكره في حديث طويل وهو مذكور في موضعه.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর সম্পর্কে কুরআনের কয়েকটি আয়াত নাযিল হয়েছিল। তিনি বলেন: সা'দের মা কসম খেলেন যে, সা'দ তার দ্বীন ত্যাগ না করা পর্যন্ত তিনি তার সাথে কখনও কথা বলবেন না, আর খাবেনও না, পানও করবেন না। তিনি বললেন: তোমার ধারণা, আল্লাহ তোমাকে তোমার পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণের আদেশ দিয়েছেন। আমি তোমার মা, আর আমি তোমাকে (দ্বীন ত্যাগের) এই আদেশ দিচ্ছি। তিনি তিন দিন এ অবস্থায় থাকলেন, এমনকি দুর্বলতার কারণে তিনি বেহুশ হয়ে গেলেন। তখন তার উমারা নামে এক ছেলে উঠে তাকে পানি পান করাল। অতঃপর তিনি সা'দের বিরুদ্ধে বদ-দু‘আ করতে লাগলেন। অতঃপর মহান আল্লাহ কুরআনে এই আয়াতটি নাযিল করলেন: "আর তারা যদি তোমাকে এ জন্য পীড়াপীড়ি করে যে, তুমি আমার সাথে এমন কিছু শরীক কর, যার জ্ঞান তোমার নেই, তবে তুমি তাদের কথা মান্য করো না।" (সূরা লুকমান: ১৫)। এবং এই আয়াতের মধ্যে আরও আছে: "আর দুনিয়ায় তাদের সাথে সদ্ভাবে সহাবস্থান কর।" (সূরা লুকমান: ১৫)।

8406 - عن عمرو بن عبسة السُّلمي قال: كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة. وأنهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الأوثان، فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارًا، فقعدت على راحلتي فقدمت عليه. فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيًا، جرءاء عليه قومه، فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة. فقلت له: ما أنت؟ قال:"أنا نبي" فقلت: وما نبي؟ قال:"أرسلني الله" فقلت: وبأي شيء أرسلك؟ قال:"أرسلني بصلة الأرحام وكسر الأوثان وأن يوحّد الله لا يشرك به شيء" قلت له: فمن معك على هذا؟ قال:"حر وعبد" (قال ومعه يومئذ أبو بكر وبلال ممن آمن به) فقلت: إني
متبعك. قال:"إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا. ألا ترى حالي وحال الناس؟ ولكن ارجع إلى أهلك. فإذا سمعت بي قد ظهرت فأتني" قال: فذهبت إلى أهلي. وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. وكنت في أهلي. فجعلت أتخبر الأخبار وأسأل الناس حين قدم المدينة. حتى قدم عليّ نفر من أهل يثْرب من أهل المدينة. فقلت: ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟ فقالوا: الناس إليه سراع. وقد أراد قومه قتْله فلم يستطيعوا ذلك. فقدمت المدينة فدخلت عليه. فقلت: يا رسول الله أتعرفني؟ قال:"نعم أنت الذي لقيتني بمكة" قال: فقلت: بلى ....".

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (832) عن أحمد بن جعفر المنقري، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا شداد بن عبد الله أبو عمار، ويحيى بن أبي كثير، عن أبي أمامة قال: قال عمرو بن عبَسَة، فذكره. في حديث أطول منه. انظر كتاب الوضوء - ثواب الوضوء.

وعمرو بن عبسة أبو نجيح من بني سُليم، ويقال: إنه أخو أبي ذر لأمه. أسلم قديمًا بمكة ثم رجع إلى بلاده. وقد روي أنه اعتزل عبادة الأوثان قبل أن يسلم، وقال: رأيت أنها لا تضر ولا تنفع. فلقيت رجلا من أهل الكتاب فسألته عن أفضل الدين، فقال: يخرج رجل من مكة، يرغب عن آلهة قومه. ويدعو إلى غيرها. وهو يأتي بأفضل الدين. فإذا سمعته فاتبعه. فلم يكن لي همة إلا مكة، إلى أن لقيت راكبًا فأخبر بخروج النبي صلى الله عليه وسلم.

وجاء إلى المدينة بعد خيبر، واستوطن الشام وروى عنه كبار التابعين بالشام منهم: شرحبيل بن السمط، وسليم بن عامر، وضمرة بن حبيب وغيرهم. انظر للمزيد:"الاستيعاب".

আমর ইবনে আবাসা আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জাহিলিয়াতের যুগে (অন্ধকারের সময়) ধারণা করতাম যে, লোকেরা ভ্রান্তির উপর রয়েছে। তারা কোনো কিছুর উপর নেই এবং তারা মূর্তিপূজা করত। তখন আমি মক্কায় এমন এক ব্যক্তির কথা শুনলাম যিনি (গুরুত্বপূর্ণ) খবর দিচ্ছেন। আমি আমার সাওয়ারীতে চেপে তাঁর কাছে উপস্থিত হলাম। দেখলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গোপনে রয়েছেন এবং তাঁর কওমের লোকেরা তাঁর প্রতি সাহসী (বিরুদ্ধাচরণকারী)। আমি বিনয় ও কৌশলের সাথে মক্কায় তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। আমি তাঁকে বললাম: আপনি কে? তিনি বললেন: "আমি নবী।" আমি বললাম: নবী কী? তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে পাঠিয়েছেন।" আমি বললাম: আপনাকে কী দিয়ে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: "তিনি আমাকে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, মূর্তি ভেঙে ফেলা এবং আল্লাহর একত্ববাদের সাথে এমনভাবে পাঠিয়েছেন যে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে যেন শরীক না করা হয়।" আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার সাথে এই বিষয়ে আর কে আছে? তিনি বললেন: "একজন স্বাধীন ও একজন গোলাম।" (বর্ণনাকারী বলেন: সেদিন যারা তাঁর উপর ঈমান এনেছিল তাদের মধ্যে আবু বকর ও বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে ছিলেন।) আমি বললাম: আমি আপনাকে অনুসরণ করব। তিনি বললেন: "আজকের দিনে আপনি তা করতে পারবেন না। আপনি কি আমার এবং মানুষের অবস্থা দেখছেন না? বরং আপনি আপনার পরিবারের কাছে ফিরে যান। এরপর যখন আপনি শুনবেন যে আমি বিজয় লাভ করেছি, তখন আমার কাছে আসবেন।" তিনি বলেন: তখন আমি আমার পরিবারের কাছে চলে গেলাম। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় হিজরত করলেন। আমি আমার পরিবারের কাছে ছিলাম। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মদীনায় আগমন করলেন, আমি তখন তাঁর খবর নিতে লাগলাম এবং মানুষকে জিজ্ঞেস করতে থাকলাম। অবশেষে ইয়াসরিব অর্থাৎ মদীনার কয়েকজন লোক আমার কাছে আসলো। আমি বললাম: যে লোকটি মদীনায় এসেছেন, তিনি কী করেছেন? তারা বলল: লোকেরা দ্রুত তাঁর দিকে ছুটছে। তাঁর কওম তাঁকে হত্যা করতে চেয়েছিল, কিন্তু তারা তা পারেনি। এরপর আমি মদীনায় আসলাম এবং তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমিই সেই ব্যক্তি, যার সাথে আমার মক্কায় দেখা হয়েছিল।" তিনি (আমর) বললেন: তখন আমি বললাম: হ্যাঁ (আমিই)।...।

8407 - عن أبي حمزة - رجل من الأنصار - قال: سمعت زيد بن أرقم يقول: أول من أسلم علي. قال عمرو بن مرة: فذكرت ذلك لإبراهيم النخعي فأنكره. وقال: أول من أسلم أبو بكر الصديق.

حسن: رواه الترمذي (3735) وأحمد (19281) والنسائي في الكبرى (8081) كلهم من حديث شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي حمزة فذكره واللفظ للترمذي.

قال الترمذي:"حديث حسن صحيح. وأبو حمزة اسمه طلحة بت يزيد".

قلت: إسناده حسن من أجل أبي حمزة فإنه حسن الحديث، انظر حديث الحوض في كتاب الإيمان.

যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণ করেন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমর ইবনু মুররাহ বলেন, আমি বিষয়টি ইবরাহীম নাখাঈর কাছে উল্লেখ করলে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং বলেন: সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণ করেন আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।