8408 - عن ابن عباس قال: أول من صلى علي.

حسن: رواه الترمذي (3734) والطيالسي (2875) وعنه أحمد (3542) كلهم من حديث أبي بلْج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس فذكره.

واللفظ للترمذي. ولفظ أبي داود الطيالسي: أولما من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة علي.
وقال مرة: أسلم.

وأبو بلْج اسمه: يحيى بن أبي سليم.

قال الترمذي:"هذا حديث غريب من هذا الوجه".

قلت: إسناده حسن من أجل أبي بلْج فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يكن في متنه نكارة. وهذا مما لم ينفرد به.

قال الترمذي:"اختلف أهل العلم في هذا، فقال بعضهم: أول من أسلم أبو بكر الصديق، وقال بعضهم: أول من أسلم علي، وقال بعض أهل العلم: أول من أسلم من الرجال أبو بكر، وأسلم علي وهو غلام ابن ثمان سنين. وأول من أسلم من النساء: خديجة" انتهى.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথম যে ব্যক্তি সালাত আদায় করেন, তিনি হলেন আলী। আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর শব্দে (বর্ণনা) হলো: খাদীজাহর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে প্রথম যে ব্যক্তি সালাত আদায় করেন, তিনি হলেন আলী। আরেকবার তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: (প্রথম যে ব্যক্তি) ইসলাম গ্রহণ করেন।

8409 - عن عقيل بن أبي طالب قال: جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا: إن ابن أخيك يؤذينا في نادينا، وفي مسجدنا، فانهه عن أذانا. فقال: يا عقيل! ائتني بمحمد، فذهبت فأتيته به، فقال: يا ابن أخي! إن بني عمك يزعمون أنك تؤذيهم في ناديهم، وفي مسجدهم، فانته عن ذلك.

قال: فحلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره إلى السماء فقال:"أترون هذه الشمس؟" قالوا: نعم، قال:"ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك على أن تستشعلوا لي منها شعلة" قال: فقال أبو طالب: ما كذبنا ابنُ أخي، فارجعوا.

حسن: رواه أبو يعلى (6804) والبيهقي في الدلائل (2/ 186 - 187) كلاهما من حديث يونس
ابن بكير، حدثنا طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة، حدثنا عقيل بن أبي طالب، فذكره.

وإسناده حسن من أجل طلحة بن يحيى وهو التميمي المدني مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

وروي بمعناه، يقول صلى الله عليه وسلم:"يا عم! والله! لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يُظهره الله، أو أهلك فيه ما تركته".

رواه ابن إسحاق قال: حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدّث: أن قريشًا حين قالوا لأبي طالب هذه المقالة بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: يا ابن أخي! إن قومك قد جاءوني، فقالوا لي كذا وكذا - للذي قالوا له - فأبق عليّ وعلى نفسك، ولا تحمّلني من الأمر ما لا أطيق. قال: فظنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قد بدا لعمه فيه بداء، وأنه خاذِلُه ومسلِمُه، وأنه قد ضعف عن نصرته والقيام معه، قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا عم! والله! لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يُظهره الله، أو أهلك فيه ما تركته" قال: ثم استعبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى ثم قام، فلما ولّى ناداه أبو طالب فقال: أقبل يا ابن أخي! فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اذهب يا ابن أخي! فقل ما أحببت، فوالله! لا أسلمك لشيء أبدًا. انظر: سيرة ابن هشام (1/ 266).

ويعقوب بن عتبة بن المغيرة مات سنة ثمان وعشرين ومائة وهو من أتباع التابعين ففي إسناده إعضال.

আকীল ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশ গোত্রের লোকেরা আবূ তালিবের কাছে এসে বলল: আপনার ভ্রাতুষ্পুত্র আমাদের মজলিশে এবং আমাদের মসজিদে আমাদের কষ্ট দিচ্ছে। সুতরাং তাকে আমাদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত রাখুন।

তখন তিনি (আবূ তালিব) বললেন: হে আকীল! মুহাম্মাদকে আমার কাছে নিয়ে এসো। আমি গেলাম এবং তাঁকে নিয়ে আসলাম। অতঃপর তিনি (আবূ তালিব) বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! তোমার চাচাতো ভাইয়েরা দাবি করছে যে তুমি নাকি তাদের মজলিশে ও তাদের মসজিদে তাদের কষ্ট দিচ্ছো। অতএব তুমি তা থেকে বিরত হও।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দৃষ্টি আকাশের দিকে উঁচু করলেন এবং বললেন: "তোমরা কি এই সূর্যকে দেখছো?" তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তোমরা যদি এই সূর্য থেকে আমার জন্য একটি মশাল জ্বালিয়ে দাও, তবে তোমাদের জন্য এই কাজটি ত্যাগ করার ক্ষমতাও আমার নেই।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবূ তালিব বললেন: আমার ভ্রাতুষ্পুত্র আমাদের মিথ্যা বলেনি। তোমরা ফিরে যাও।

(এই অর্থেই অন্য বর্ণনায়) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে চাচা! আল্লাহর কসম! যদি তারা আমার ডান হাতে সূর্য এবং বাম হাতে চাঁদ এনে রাখে এই শর্তে যে আমি যেন এই কাজ (ইসলাম প্রচার) ত্যাগ করি—যতক্ষণ না আল্লাহ এটিকে বিজয়ী করেন, অথবা আমি এতে ধ্বংস হয়ে যাই—তবুও আমি তা ত্যাগ করব না।"

(অন্য বর্ণনায় ঘটনার বিস্তারিত অংশে বলা হয়েছে:) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর চাচার কাছে এই কথা শুনলেন, তখন তিনি ভাবলেন যে তাঁর চাচা হয়তো মত পরিবর্তন করেছেন, তিনি হয়তো তাঁকে সাহায্য করা ছেড়ে দেবেন এবং ছেড়ে দেবেন, এবং তাঁর পক্ষে সমর্থন দেওয়া ও তাঁর সঙ্গে দাঁড়ানোর শক্তি তাঁর কমে গেছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাঁদো কাঁদো হলেন এবং কাঁদতে শুরু করলেন, তারপর তিনি উঠে দাঁড়ালেন। যখন তিনি পিঠ ফিরিয়ে চলে যাচ্ছিলেন, আবূ তালিব তাঁকে ডেকে বললেন: "ফিরে এসো, হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র!" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দিকে ফিরে আসলেন। তখন আবূ তালিব বললেন: "যাও, হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি যা ভালোবাসো তাই বলো। আল্লাহর কসম! আমি কখনোই তোমাকে কোনো কিছুর জন্য (শত্রুর হাতে) তুলে দেবো না।"

8410 - عن أنس بن مالك أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية. فأراهم انشقاق القمر.

متفق عليه: رواه البخاري في المناقب (3637) ومسلم في كتاب صفات المنافقين (2802) كلاهما من حديث يونس، حدثنا شيبان، عن قتادة، عن أنس فذكره. وثبت أيضًا بحديث ابن عباس وابن مسعود. انظر: المعجزات.

وفي صحيح البخاري (2866) من حديث سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية. فأراهم القمر شقين، حتى رأوا حراء بينهما.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মক্কাবাসীরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একটি নিদর্শন দেখানোর অনুরোধ করেছিল। অতঃপর তিনি তাদের চাঁদকে দু'টি খণ্ডে বিভক্ত করে দেখালেন, এমনকি তারা উভয় খণ্ডের মাঝখানে হেরা পর্বত দেখতে পেল।

8411 - عن عبد الله بن مسعود قال: انشق القمر ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم فصار فرقتين فقال لنا:"اشهدوا اشهدوا".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4865) ومسلم في صفات المنافقين (2800) كلاهما من حديث سفيان، أخبرنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود، فذكره.

وفي رواية عندهما قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى إذا انفلق القمر فلقتين. فكانت فلقة وراء الجبل، وفلقة دونه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اشهدوا".
وفي مسند الإمام أحمد (3924) عن مؤمل، عن إسرائيل، عن سماك، عن إبراهيم الأسود، عن عبد الله بن مسعود قال: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأيتُ الجبل مِن بين فرجتي القمر.

ومؤمل هو ابن إسماعيل سيء الحفظ إلا أنه توبع، رواه الحاكم (2/ 471) من حديث سعيد بن سابق، عن إسرائيل به وصحّحه.

وفي الباب أحاديث أخرى انظر: كتاب المعجزات والتفسير.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ছিলাম। চাঁদ বিভক্ত হয়ে গেল এবং দুটি ভাগ হয়ে গেল। তখন তিনি আমাদেরকে বললেন, "তোমরা সাক্ষী থাকো, তোমরা সাক্ষী থাকো।"

মুত্তাফাকুন আলাইহি।

উভয়ের কাছে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন, আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মিনার ময়দানে ছিলাম, তখন চাঁদ দুটি ভাগে বিভক্ত হয়ে গেল। এক ভাগ পাহাড়ের আড়ালে ছিল এবং অন্য ভাগ পাহাড়ের এই পাশে ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমরা সাক্ষী থাকো।"

মুসনাদে ইমাম আহমাদ-এর এক বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে চাঁদ বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল, এমনকি আমি চাঁদ-এর দুই ফাটলের মধ্য দিয়ে পাহাড় দেখতে পেলাম।

8412 - عن ابن عباس قال: سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم الصفا ذهبًا، وأن ينَحّي الجبال عنهم، فيزرعوا. فقيل له: إن شئت أن تستأني بهم، وإن شئت أن نؤتيهم الذي سألوا. فإن كفروا أهلكوا كما أهلكتْ من قبلهم. قال:"لا، بل أستأني بهم" فأنزل الله عز وجل هذه الآية: {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً} [الإسراء: 59].

صحيح: رواه أحمد (2333) والبزار - كشف الأستار (2225) والحاكم (2/ 362) والبيهقي في الدلائل (2/ 271) كلهم من حديث جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده صحيح. وقال الحاكم: صحيح الإسناد.

وقوله تعالى: {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ} [الإسراء: 59].

أي نرسل بالآيات التي سألوها خوفًا من أن لا يؤمنوا بعد الآيات. وقد جرت سنة الله تعالى أن من لم يؤمن بعد الآيات فإنه يعذبهم عذابًا شديدًا كما قال حاكيًا عن طلب حواري المسيح المائدة من السماء: {قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ} [المائدة: 115] وكذلك قال حاكيًا عن ثمود حين سألوا الآية: ناقة تخرج من صخرة عيّنوها. فدعا صالح ربه، فأخرج منها ناقة على ما سألوا: {فَظَلَمُوا بِهَا} أي كفروا بالله الذي خلقها. فقال لهم: {تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ} [هود: 65] فاختار النبي صلى الله عليه وسلم رحمة بهم أن يستأني.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মক্কাবাসী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আবেদন করল যে, তিনি যেন সাফা পর্বতকে তাদের জন্য সোনা বানিয়ে দেন এবং তাদের থেকে পর্বতমালা সরিয়ে দেন, যাতে তারা কৃষিকাজ করতে পারে। তখন তাঁকে (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) বলা হলো: আপনি যদি চান, তবে তাদের অবকাশ দিন। আর যদি চান, তবে তারা যা চেয়েছে, তা তাদের দিন। কিন্তু যদি তারা অবিশ্বাস করে, তবে তাদেরও ধ্বংস করা হবে, যেমন তাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করা হয়েছিল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, বরং আমি তাদের অবকাশ দিতে চাই।" তখন আল্লাহ তা'আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর আমরা যে মু'জিযাসমূহ পাঠাই না, তার কারণ কেবল এই যে, পূর্ববর্তী লোকেরা তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। আর আমরা সামূদকে দিয়েছিলাম উটনী—যা ছিল সুস্পষ্ট নিদর্শন।" (সূরা ইসরা: ৫৯)।

8413 - عن ابن عباس قال: قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبًا ونؤمن بك. قال:"وتفعلون؟" قالوا: نعم، قال: فدعا، فأتاه جبريل فقال: إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك: إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبًا، فمن كفر بعد ذلك منهم عذّبته عذابًا لا أعذبه أحدًا من العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة، قال:"بل باب التوبة والرحمة".

صحيح: الإمام أحمد (3223، 2166) والبزار - كشف الأستار (2224) والطبراني في الكبير (12736) والحاكم (1/ 53) والبيهقي في الدلائل (2/ 272) كلهم من طريق سفيان الثوري،
عن سلمة بن كُهيل، عن عمران بن الحكم، عن ابن عباس، فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم: هذا حديث محفوظ من حديث الثوري، عن سلمة بن كهيل، وعمران بن الحكم السلمي تابعي كبير محتج به. وإنما أهملا هذا الحديث - والله أعلم - الخلاف وقع من يحيى بن سلمة بن كهيل في إسناده، ويحيى كثير الوهم على أبيه.

ثم ساقه من طريق يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن عمران بن الجعد، عن ابن عباس فذكر نحوه وقال: هذا الوهم لا يوهن حديث الثوري. فإني لا أعرف عمران بن الجعد في التابعين. وإنما روى إسماعيل بن أبي خالد، عن عمران بن أبي الجعد، وأما عمران بن أبي الجعد فإنه من أتباع التابعين. انتهى.

وفي الباب ما رُوي عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"عرض على ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا. قلت: لا يا رب ولكن أشبع يومًا وأجوع يومًا - أو قال ثلاثًا أو نحو هذا، فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك، وإذا شبعت شكرتك وحمدتك.

رواه الترمذي (2347) وأحمد (22190) كلاهما من حديث عبد الله بن المبارك - (وهو في زهده (196 - ما زاد نعيم بن حماد على المروزي) عن يحيى بن أيوب، حدثنا عبيد الله بن زحْر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، فذكره.

وإسناده ضعيف من أجل عبيد الله بن زحر وشيخه علي بن يزيد الألهاني فإنهما ضعيفان باتفاق أهل العلم. فلا يقبل قول الترمذي:"هذا حديث حسن، وعلي بن يزيد يضعف في الحديث".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলল, আপনি আমাদের রবের কাছে দু'আ করুন যেন তিনি সাফা পর্বতকে আমাদের জন্য সোনা বানিয়ে দেন, তাহলে আমরা আপনার প্রতি ঈমান আনব। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা কি তা করবে?" তারা বলল, হ্যাঁ। তিনি তখন দু'আ করলেন। অতঃপর তাঁর কাছে জিবরাঈল (আঃ) এলেন এবং বললেন, আপনার রব আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং বলছেন, আপনি চাইলে সাফা পর্বত তাদের জন্য সোনা হয়ে যাবে। কিন্তু এরপর তাদের মধ্যে যে কুফরি করবে, আমি তাকে এমন শাস্তি দেবো, যা বিশ্বের আর কাউকেও দেবো না। আর যদি আপনি চান, আমি তাদের জন্য তাওবা ও রহমতের দরজা খুলে দেবো। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বরং তাওবা ও রহমতের দরজাই।"

8414 - عن عبد الله بن مسعود قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت، وأبو جهل وأصحاب له جلوس، إذ قال بعضهم لبعض: أيكم يجيء بسلى جزور بني فلان فيضعه على ظهر محمد إذا سجد، فانبعث أشقى القوم فجاء به، فنظر حتى إذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعه على ظهره بين كتفيه، وأنا أنظر لا أغني شيئًا، لو كانت لي منعة! قال: فجعلوا يضحكون، ويحيل بعضهم على بعض. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد لا يرفع رأسه ثم قال:"اللهم! عليك بقريش" ثلاث مرات. فشق عليهم إذا دعا عليهم قال: وكانوا يرون أن الدعوة في ذلك البلد مستجابة. ثم سمى:"اللهم عليك بأبي جهل، وعليك بعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط" وعدّ السابع فلم نحفظه. قال: فوالذي نفسي بيده! لقد رأيت الذي عدّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صرعى في القليب، قليب بدر.

متفق عليه: رواه البخاري في الوضوء (240) ومسلم في الجهاد (1794) كلاهما من حديث
شعبة قال: سمعت أبا إسحاق يحدث عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কা'বার কাছে সালাত আদায় করছিলেন, আর আবূ জাহল ও তার সঙ্গীরা বসেছিল। তখন তারা একে অপরের সাথে বলাবলি করল: তোমাদের মধ্যে কে অমুক বংশের উটনীর নাড়িভুঁড়ি আনবে এবং মুহাম্মাদ যখন সিজদা করবে, তখন তা তার পিঠের ওপর রেখে দেবে? তখন দলের সবচেয়ে হতভাগ্য লোকটি উঠে দাঁড়াল এবং সেটি নিয়ে এল। সে অপেক্ষা করল, যখনই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিজদা করলেন, সে তা তাঁর পিঠের উপর উভয় কাঁধের মাঝখানে রেখে দিল। আমি তখন তা দেখছিলাম, কিন্তু আমি কিছুই করতে পারছিলাম না। যদি আমার ক্ষমতা থাকত! রাবী বলেন, এরপর তারা হাসতে লাগল এবং একে অপরের ওপর ঢলে পড়তে লাগল। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিজদারত অবস্থায় থাকলেন, মাথা তুললেন না। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! তুমি কুরাইশদের পাকড়াও করো,"—এই কথা তিনি তিনবার বললেন। তাদের উপর এটা কঠিন মনে হলো যখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে দু'আ করলেন। রাবী বলেন, তারা মনে করত যে এই (পবিত্র) শহরে দু'আ কবুল হয়। এরপর তিনি নাম ধরে বললেন: "হে আল্লাহ! আবূ জাহলকে পাকড়াও করো, আর উৎবা ইবনু রাবী'আহকে, শায়বা ইবনু রাবী'আহকে, আল-ওয়ালীদ ইবনু 'উত্বাহকে, উমায়্যাহ ইবনু খালাফকে এবং উক্ববাহ ইবনু আবী মু'আইতকে পাকড়াও করো।" তিনি সপ্তম একজনের নামও বললেন, কিন্তু আমরা তা মুখস্থ রাখতে পারিনি। তিনি বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি দেখেছি, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাদের নাম ধরেছিলেন, তারা বদরের কূপের মধ্যে মৃত অবস্থায় পড়ে আছে।

8415 - عن عروة بن الزبير قال: قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص: أخبرني بأشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بفناء الكعبة، إذ أقبل عُقبة بن أبي معيط فأخذ بمنكب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولوى ثوبه في عنقه فخنقه خنْقًا شديدًا. فأقبل أبو بكر فأخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ} [غافر: 28].

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4815) عن علي بن عبد الله، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني محمد بن إبراهيم التيمي قال: حدثني عروة بن الزبير، فذكره.

ورواه يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه عروة بسياق أطول منه وهو الآتي:

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরওয়াহ ইবনু যুবাইর তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সবচেয়ে কঠিন যে আচরণ করেছিল, সে সম্পর্কে আমাকে জানান। তিনি (আবদুল্লাহ ইবনু আমর) বললেন: একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কা'বা ঘরের আঙ্গিনায় সালাত আদায় করছিলেন, তখন উকবাহ ইবনু আবী মুআইত সেখানে আসল। সে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাঁধ ধরে তাঁর গলায় কাপড় পেঁচিয়ে দিল এবং কঠিনভাবে তাঁকে শ্বাসরুদ্ধ করল। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এগিয়ে আসলেন এবং তার (উকবাহর) কাঁধ ধরে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিক থেকে তাকে সরিয়ে দিলেন এবং বললেন: "তোমরা কি এমন একজন ব্যক্তিকে হত্যা করবে, যিনি বলেন, 'আমার রব আল্লাহ', অথচ তিনি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছেন?" (সূরা গাফির: ২৮)।

8416 - عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قلت له: ما أكثر ما رأيت قريشًا أصابت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما كانت تظهر من عداوته؟ قال: حضرتهم وقد اجتمع أشرافهم يومًا في الحجر، فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من هذا الرجل قط، سفَّهَ أحلامنا، وشتم آباءنا، وعاب ديننا، وفرق جماعتنا، وسب آلهتنا، لقد صبرنا منه على أمر عظيم، أو كما قالوا: قال: فبينما هم كذلك، إذ طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل يمشي، حتى استلم الركن، ثم مر بهم طائفًا بالبيت، فلما أن مر بهم غمزوه ببعض ما يقول، قال: فعرفت ذلك في وجهه، ثم مضى، فلما مر بهم الثانية، غمزوه بمثلها، فعرفت ذلك في وجهه، ثم مضى، ثم مر بهم الثالثة، فغمزوه بمثلها، فقال:"تسمعون يا معشر قريش! أما والذي نفس محمد بيده! لقد جئتكم بالذبح"، فأخذت القوم كلمته، حتى ما منهم رجل إلا كأنما على رأسه طائر واقع، حتى إن أشدهم فيه وصاة قبل ذلك ليرفؤه بأحسن ما يجد من القول، حتى إنه ليقول: انصرف يا أبا القاسم! انصرف راشدًا، فوالله! ما كنت جهولًا، قال: فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كان الغد، اجتمعوا في الحجر وأنا معهم، فقال بعضهم لبعض: ذكرتم ما بلغ منكم وما بلغكم عنه، حتى إذا بادأكم بما تكرهون تركتموه فبينما هم في ذلك، إذ طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوثبوا إليه وثبة رجل واحد، فأحاطوا به، يقولون له: أنت الذي تقول كذا وكذا؟ لما كان يبلغهم عنه من عيب آلهتهم ودينهم، قال: فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"نعم، أنا الذي أقول ذلك"
قال: فلقد رأيت رجلا منهم أخذ بمجمعٍ ردائه، قال: وقام أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه دونه يقول وهو يبكي: ؟ {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ}؟ [سورة غافر: 28] ثم انصرفوا عنه، فإن ذلك لأشد ما رأيت قريشًا بلغت منه قط.

حسن: رواه أحمد (7036) عن يعقوب، حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق قال: وحدثني يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه عروة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل تصريح محمد بن إسحاق.

وقد أشار إلى حديث محمد بن إسحاق البخاريُّ عقب حديث (3856) عن عياش بن الوليد، ثنا الوليد بن مسلم بإسناده كما مضى.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: কুরাইশরা তাদের প্রকাশ্য শত্রুতার কারণে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি সবচেয়ে বেশি কী ধরনের আঘাত হেনেছিল, যা আপনি দেখেছেন?

তিনি বললেন: আমি একবার তাদের কাছে উপস্থিত ছিলাম যখন তাদের নেতারা একদিন 'হিজর'-এর মধ্যে একত্রিত হয়েছিল। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আলোচনা শুরু করল এবং বলল: আমরা এই লোকটির কাছ থেকে যা সহ্য করেছি, এমন ধৈর্য আর কখনো দেখিনি। সে আমাদের প্রজ্ঞাকে তুচ্ছ করেছে, আমাদের বাপ-দাদাকে গালি দিয়েছে, আমাদের ধর্মের সমালোচনা করেছে, আমাদের ঐক্যকে ভেঙে দিয়েছে এবং আমাদের দেবতাদের মন্দ বলেছে। আমরা তার কাছ থেকে এক কঠিন বিপদ সহ্য করছি - অথবা তারা এই ধরনের কিছু বলেছিল।

তিনি বলেন: তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, ঠিক তখনই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সামনে এসে উপস্থিত হলেন। তিনি হেঁটে আসলেন এবং রুকন (হাজারে আসওয়াদ) চুম্বন করলেন। এরপর বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করার সময় তিনি তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। যখন তিনি তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তারা তার কিছু কথা উল্লেখ করে তাকে খোঁচা দিল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁর চেহারায় তার প্রভাব বুঝতে পারলাম। এরপর তিনি চলে গেলেন। যখন তিনি দ্বিতীয়বার তাদের পাশ দিয়ে গেলেন, তখন তারা একই রকম খোঁচা দিল। আমি তাঁর চেহারায় তার প্রভাব বুঝতে পারলাম। এরপর তিনি চলে গেলেন। যখন তিনি তৃতীয়বার তাদের পাশ দিয়ে গেলেন, তখন তারা আবার একই রকম খোঁচা দিল।

তখন তিনি বললেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমরা শুনছো? যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তার কসম! আমি তোমাদের জন্য যবাই (অর্থাৎ চরম শাস্তির বার্তা) নিয়ে এসেছি।"

তাঁর এই কথায় কওম (উপস্থিত লোকগুলি) স্তব্ধ হয়ে গেল। তাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না, যার মাথার উপরে যেন পাখি বসে নেই (অর্থাৎ তারা স্থির ও ভীত হয়ে গিয়েছিল)। এমনকি তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এর আগে তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি আক্রমণাত্মক ছিল, সেও তাকে শান্ত করার জন্য সর্বোত্তম কথা খুঁজে বলল। সে বলতে লাগল: হে আবুল কাসিম! আপনি চলে যান, আপনি হেদায়েতপ্রাপ্ত (সঠিক পথে) আছেন, আল্লাহর কসম! আপনি মূর্খ নন।

তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চলে গেলেন। পরের দিন যখন কুরাইশরা হিজরের মধ্যে একত্রিত হলো, আমিও তাদের সাথে ছিলাম। তারা একে অপরের কাছে বলল: তোমরা গতদিনের কথা স্মরণ কর, তার সম্পর্কে তোমাদের কাছে যা পৌঁছেছে এবং তোমরা যা সহ্য করেছ। কিন্তু যখন সে তোমাদের অপছন্দের কথা সরাসরি বলল, তখন তোমরা তাকে ছেড়ে দিলে!

তারা যখন এই আলোচনায় ছিল, ঠিক তখনই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সামনে এসে উপস্থিত হলেন। তখন তারা একজন ব্যক্তির ন্যায় ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তাঁকে ঘিরে ধরল। তারা তাঁকে বলতে লাগল: তুমিই কি সেই লোক, যে আমাদের দেবতাদের এবং আমাদের ধর্মের নিন্দা করে এই এই কথা বলো? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, আমিই সেই লোক, যে এসব কথা বলি।"

তিনি বলেন: আমি দেখলাম তাদের মধ্যে এক ব্যক্তি তাঁর চাদরের জোড়া ধরে ফেলল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পক্ষে দাঁড়িয়ে কাঁদতে কাঁদতে বলতে লাগলেন: "তোমরা কি একজন মানুষকে শুধু এই কারণে হত্যা করবে যে, সে বলে: আমার রব আল্লাহ?" (সূরা গাফির: ২৮)। এরপর তারা তাঁকে ছেড়ে দিল। আমি কুরাইশদের পক্ষ থেকে তাঁকে যত কঠিন আঘাত করতে দেখেছি, এটি ছিল তার মধ্যে সবচেয়ে কঠিন।

8417 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لقد أوذيت في الله، وما يؤذى أحد، وأخفتُ في الله وما يخاف أحد، ولقد أتت علَيّ ثلاثة من بين يوم وليلة، وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد، إلا ما يُواري إبط بلال".

صحيح: رواه الترمذي (2472) وابن ماجه (151) وأحمد (12212) وصحّحه ابن حبان (6560) كلهم من حديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس فذكره، وإسناده صحيح.

وقال الترمذي:"حسن صحيح".

وقوله: ما يُواري إبط بلال: أي إنه لشيء قليل بقدر ما يأخذه بلال تحت إبطه.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে আমাকে এত কষ্ট দেওয়া হয়েছে যা অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি, এবং আল্লাহর পথে আমাকে এত ভয় দেখানো হয়েছে যা অন্য কাউকে দেখানো হয়নি। আমার উপর দিন-রাতের মধ্যে তিনটি দিন অতিবাহিত হয়েছে, অথচ আমার এবং বিলালের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এমন কোনো খাবার ছিল না যা কোনো প্রাণী খেতে পারে, বিলালের বগলের নিচে যা লুকানো যেত তা ব্যতীত।"

8418 - عن أنس بن مالك قال: لقد ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة حتى غُشي عليه. فقام أبو بكر فجعل ينادي: ويلكم {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ} [غافر: 28] فقالوا: من هذا؟ قال: ابن أبي قحافة المجنون.

صحيح: رواه أبو يعلى (3691) والحاكم (3/ 67) كلاهما من حديث محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا ابن أبي عبيدة، حدثني أبي، عن أبي سفيان، عن أنس بن مالك، فذكره. وإسناده صحيح.

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

وصحّحه أيضًا الحافظ في الفتح (7/ 169).

وله ما يشهد من حديث أسماء بنت أبي بكر عند أبي يعلى (52) ومن حديث علي عند البزار (2481) وفي إسناديهما من لا يعرف.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এত জোরে আঘাত করেছিল যে তিনি বেহুঁশ হয়ে যান। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং উচ্চস্বরে বলতে লাগলেন: তোমাদের ধ্বংস হোক! "তোমরা কি এমন একজন লোককে হত্যা করবে, যে বলে: আমার রব আল্লাহ?" (সূরা গাফির: ২৮) তখন তারা জিজ্ঞেস করল: এ লোকটি কে? তারা বলল: (এ হলো) আবূ কুহাফার সেই পাগল ছেলে।

8419 - عن خبّاب يقول: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة. وقد لقينا من المشركين شدة. فقلت: ألا تدعو الله. فقعد وهو محمر وجهه. فقال:"لقد كان من قبلكم ليُمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب، ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه. فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه،
وليُتِمّنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موت ما يخاف إلا الله" زاد بيان:"والذئب على غنمه".

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3852) عن الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا بيان

وإسماعيل قالا: سمعنا قيسا يقول: سمعت خبابًا يقول: فذكره.

খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম, তখন তিনি কা'বার ছায়ায় একটি চাদরকে বালিশ বানিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। আমরা মুশরিকদের পক্ষ থেকে কঠিন কষ্ট ভোগ করছিলাম। তখন আমি বললাম, আপনি কি আল্লাহর কাছে (আমাদের জন্য) দু'আ করবেন না? একথা শুনে তিনি উঠে বসলেন, আর তাঁর চেহারা মুবারক লাল হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেদের এমনও করা হয়েছে যে, লোহার চিরুনি দিয়ে তাদের মাংসপেশি বা শিরা-উপশিরা থেকে হাড় পর্যন্ত আঁচড়ে নামানো হতো, কিন্তু এই নির্যাতন তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। (কারও কারও) মাথার সিঁথিতে করাত রেখে তাকে দুই ভাগ করে দেওয়া হতো, তবুও তা তাকে তার দ্বীন থেকে ফেরাতে পারত না। আল্লাহ অবশ্যই এই দীনকে পূর্ণতা দেবেন, এমনকি একজন আরোহী সান'আ থেকে হাযরামৌত পর্যন্ত ভ্রমণ করবে, আর সে আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করবে না। (বায়ান অতিরিক্ত যোগ করেন:) আর তার ছাগলের ওপর নেকড়ের ভয় করবে না।

8420 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته، أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ فقال:"لقد لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة: إذ عرضت نفسي على ابن عبد يا ليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى مما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل. فناداني، فقال: إن الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك. وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، قال: فناداني ملك الجبال وسلم عليّ ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما لثمئت؟ إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئًا".

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3231) ومسلم في الجهاد والسير (11: 1795) كلاهما من طريق ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني عروة بن الزبير، عن عائشة، فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার উপর কি উহুদ যুদ্ধের দিনের চেয়েও কঠিন কোনো দিন এসেছিল?

তিনি বললেন: "আমি তোমার কওমের পক্ষ থেকে বহু কষ্ট পেয়েছি। আর তাদের পক্ষ থেকে আমি সবচেয়ে কঠিন কষ্ট পেয়েছি আকাবার দিন। যখন আমি নিজেকে ইবনু আবদি ইয়ালীল ইবনু আবদি কুলালের কাছে পেশ করেছিলাম, কিন্তু সে আমার প্রত্যাশিত বিষয়টিতে সাড়া দেয়নি। তখন আমি দুশ্চিন্তাগ্রস্ত অবস্থায় চলতে শুরু করলাম এবং কারনুত্-সাআলিব নামক স্থানে পৌঁছানোর আগে আমি প্রকৃতিস্থ হলাম না। আমি মাথা তুলে দেখলাম, একটি মেঘ আমাকে ছায়া দিচ্ছে। আমি তাকিয়ে দেখলাম, তার মধ্যে জিবরাঈল (আঃ) রয়েছেন। তিনি আমাকে ডেকে বললেন: আল্লাহ্ তা‘আলা আপনার কওমের কথা এবং তারা আপনাকে কী উত্তর দিয়েছে, তা শুনেছেন। তিনি আপনার কাছে পাহাড়ের ফেরেশতাকে পাঠিয়েছেন, যেন আপনি তাদের সম্পর্কে যা চান, তাকে সেই বিষয়ে নির্দেশ দিতে পারেন।"

তিনি (নবী) বলেন: এরপর পাহাড়ের ফেরেশতা আমাকে ডাকলেন এবং সালাম দিলেন। তারপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! আল্লাহ্ আপনার কওমের কথা শুনেছেন। আমি পাহাড়ের ফেরেশতা। আপনার রব আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন, যাতে আপনি আমাকে আদেশ দেন। আপনার কী ইচ্ছা? আপনি যদি চান, আমি তাদের উপর আখশাবাইন (মক্কার দুই পার্শ্বস্থ পাহাড়) ফেলে পিষে দেব।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "বরং আমি আশা করি, আল্লাহ্ তাদের বংশধরদের মধ্যে এমন মানুষ সৃষ্টি করবেন, যারা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করবে না।"

8421 - عن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار على قطيفة فدكية، وأردف أسامة بن زيد وراءه، يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر، قال: حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن أبي ابن سلول، وذلك قبل أن يُسلم عبد الله بن أبي، فإذا في المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين: عبدة الأوثان واليهود والمسلمين، وفي المجلس عبد الله بن رواحة، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمّر عبد الله بن أبي أنفه بردائه ثم قال: لا تغبّروا علينا، فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل، فدعاهم إلى الله، وقرأ عليهم القرآن، فقال عبد الله بن أبي ابن سلول: أيها المرء، إنه لا أحسن مما تقول إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجلسنا، ارجع إلى رحلك فمن جاءك فاقصص عليه. فقال عبد الله بن رواحة: بلى يا رسول الله! فاغشنا به في مجالسنا، فإنا نحب ذلك. فاستبّ المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا
يتثاورون، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكنوا، ثم ركب النبي صلى الله عليه وسلم دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"يا سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب - يريد عبد الله بن أبي قال كذا وكذا. قال سعد بن عبادة: يا رسول الله! اعف عنه واصفح عنه، فوالذي أنزل عليك الكتاب، لقد جاء الله بالحق الذي أنزل عليك ولقد اصطلح أهل هذه البحيرة على أن يتوجوه فيعصبونه بالعصابة، فلما أبى الله ذلك بالحق الذي أعطاك الله شرق بذلك، فذلك فعل به ما رأيت. فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم الله، ويصطبرون على الأذى، قال الله عز وجل: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا} [آل عمران: 185] وقال الله: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا} [البقرة: 109] إلى آخر الآية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتأول العفو ما أمره الله به، حتى أذن الله فيهم، فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرًا فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن أبي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الأوثان: هذا أمر قد توجه، فبايَعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الإسلام، فأسلَمُوا".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4566) ومسلم في الجهاد والسير (116: 1798) كلاهما من طريق الزهري، عن عروة بن الزبير أن أسامة بن زيد أخبره، فذكره.

উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি গাধার উপর চড়েছিলেন, যার উপর ফাদাক এলাকার একটি মোটা কম্বল পাতা ছিল। তিনি উসামা ইবনু যায়দকে তাঁর পেছনে বসিয়ে নিয়েছিলেন। এই ঘটনাটি বদর যুদ্ধের আগে বনু হারিস ইবনু খাজরাজের গোত্রে সা‘দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অসুস্থতার খোঁজ নিতে যাওয়ার সময়ের। তিনি বলেন, যেতে যেতে তিনি এমন একটি মজলিসের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যেখানে ছিল আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল। এই ঘটনাটি ছিল আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইসলাম গ্রহণ করার আগের। সেই মজলিসে মুসলিম ও মুশরিকদের একটি মিশ্রণ ছিল: মূর্তিপূজক, ইহুদী এবং মুসলিমরা। সেই মজলিসে আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও উপস্থিত ছিলেন। যখন সওয়ারীর ধুলাবালি মজলিসটিকে আচ্ছন্ন করল, আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই তার চাদর দিয়ে নিজের নাক ঢেকে ফেলল এবং বলল: আমাদের ওপর ধূলা উড়িয়ে দিও না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সালাম দিলেন, দাঁড়ালেন এবং নিচে নামলেন। তিনি তাদের আল্লাহর দিকে ডাকলেন এবং তাদের ওপর কুরআন পাঠ করলেন।

তখন আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল বলল: হে লোক! তুমি যা বলছ তা যদি সত্য হয়, তবুও এর চেয়ে ভালো কিছু আর নেই; কিন্তু তুমি আমাদের মজলিসে এসে এটি দ্বারা আমাদের কষ্ট দিও না। তুমি তোমার অবস্থানে ফিরে যাও এবং যে তোমার কাছে আসবে, তাকেই এটি শোনাবে। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি আমাদের মজলিসে এটি (কুরআন) আমাদের শোনাতে থাকুন। আমরা এটি পছন্দ করি। ফলে মুসলিম, মুশরিক ও ইহুদীদের মধ্যে বাদানুবাদ শুরু হয়ে গেল এবং তারা প্রায় মারামারি শুরু করে দিচ্ছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের শান্ত করতে থাকলেন, যতক্ষণ না তারা শান্ত হলো।

অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারীতে চড়ে রওনা হলেন এবং সা‘দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: 'হে সা‘দ! তুমি কি শোনোনি আবূ হুবাব কী বলেছে?— তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইকে বুঝিয়েছেন— সে এমন এমন কথা বলেছে।' সা‘দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি তাকে ক্ষমা করে দিন এবং উপেক্ষা করুন। যাঁর কসম, যিনি আপনার উপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, আল্লাহ আপনার প্রতি যে সত্য নাযিল করেছেন তা অবশ্যই এসেছে। এই জলাভূমির (মদীনার) লোকেরা তাকে (আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইকে) নেতা হিসেবে মুকুট পরিয়ে দেওয়ার এবং পাগড়ি পরিয়ে দেওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছিল। কিন্তু আল্লাহ আপনাকে যে সত্য দিয়েছেন তার মাধ্যমে যখন আল্লাহ তা প্রত্যাখ্যান করলেন, তখন সে হিংসার আগুনে জ্বলে উঠল। আপনি যা দেখেছেন, সেটি এরই ফল।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ক্ষমা করে দিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী মুশরিক এবং আহলে কিতাবদের উপেক্ষা করতেন ও তাদের ক্ষমা করতেন এবং কষ্ট সহ্য করতেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: "অবশ্যই তোমাদের পূর্বের আহলে কিতাবদের থেকে এবং যারা শিরক করেছে তাদের থেকে অনেক বেশি কষ্টদায়ক কথা শুনতে হবে।" [সূরা আলে ইমরান: ১৮৫] এবং আল্লাহ আরও বলেছেন: "আহলে কিতাবদের মধ্যে অনেকেই চায় যে, ঈমান আনার পর তারা যদি তোমাদেরকে আবার কাফিরে পরিণত করতে পারত।" [সূরা বাক্বারাহ: ১০৯] (শেষে আয়াত)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর আদেশ অনুযায়ী ক্ষমার উপর অটল থাকতেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের (যুদ্ধ করার) অনুমতি দিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদর যুদ্ধে গেলেন এবং আল্লাহ তাঁর দ্বারা কুরাইশ কাফিরদের বড় বড় নেতাদের ধ্বংস করলেন, তখন ইবনু উবাই ইবনু সালূল এবং তার সঙ্গে থাকা মুশরিক ও মূর্তিপূজকরা বলল: এই বিষয়টি এখন প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে। অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ইসলামের উপর বাই‘আত গ্রহণ করল এবং ইসলাম গ্রহণ করল।

8422 - عن طارق بن عبد الله المحاربي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سوق ذي المجاز، وعليه حلة حمراء، فسمعته يقول:"يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا"، ورجل يتبعه يرميه بالحجارة، قد أدمى عرقوبيه وكعبيه، وهو يقول: يا أيها الناس! لا تطيعوا هذا؛ فإنه كذاب. فقلت: من هذا؟ قيل: هذا غلام بني عبد المطلب. قلت: فمن هذا الذي يتبعه يرميه بالحجارة؟ قال: هذا عبد العزى أبو لهب. قال: فلما ظهر الإسلام خرجنا في ذلك حتى نزلنا قريبًا من المدينة، ومعنا ظعينة لنا، فبينا نحن قعود، إذ أتانا رجل عليه ثوبان، فسلم، وقال:"من أين أقبل القوم؟" قلنا: من الربذة، قال: ومعنا جمل. قال:"أتبيعون هذا الجمل؟" قلنا: نعم. قال:"بكم؟" قلنا: بكذا وكذا صاعًا من تمر، قال: فأخذه ولم يستنقصنا قال:"قد أخذته" ثم توارى بحيطان المدينة، فتلاومنا فيما بيننا، فقلنا: أعطيتم جملكم رجلا لا تعرفونه. فقالت الظعينة: لا تلاوموا، فإني رأيت وجه رجل لم يكن ليحقركم، ما رأيت شيئًا أشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه، قال: فلما كان العشي أتانا رجل فسلّم علينا، وقال:
أنا رسولُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، يقول:"إن لكم أن تأكلوا حتى تشبعوا، وتكتالوا حتى تستوفوا"، قال: فأكلنا حتى شبعنا واكتلنا حتى استوفينا، قال: ثم قدمنا المدينة من الغد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب على المنبر، وهو يقول:"يد المعطي العليا، وابدأ بمن تعول: أمك وأباك، وأختك وأخاك، وأدناك أدناك"، فقام رجل فقال: يا رسول الله! هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا في الجاهلية، فخذ لنا بثأرنا منه، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه حتى رأيت بياض إبطيه وقال:"ألا لا تجني أم على ولد، ألا لا تجني أم على ولد".

حسن: رواه ابن حبان (6562)، والدارقطني (3/ 44 - 45)، والحاكم (2/ 611 - 612) كلهم من حديث يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن جامع بن شداد، عن طارق بن عبد الله المحاربي فذكره مطولا. ورواه النسائي (4839)، وابن ماجه (2670) مختصرًا من هذا الوجه. انظر: الجنايات.

وإسناده حسن من أجل يزيد بن أبي الجعد فإنه حسن الحديث.

وفي الباب عن عروة بن الزبير قال: لما نثر ذلك السفيه على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك التراب، دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته، والتراب على رأسه، فقامت إليه إحدى بناته فجعلت تغسل عنه التراب وهي تبكي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لها:"لا تبكي يا بنية! فإن الله مانع أباك" قال: ويقول بين ذلك:"ما نالت مني قريش شيئًا أكرهه حتى مات أبو طالب". رواه ابن إسحاق فقال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره. سيرة ابن هشام (1/ 416) وهو مرسل.

قال ابن إسحاق: وحدثني حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، قال: قلت لعبد الله بن عباس: أكان المشركون يبلغون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من العذاب ما يعذرون به في ترك دينهم؟ قال: نعم والله، إن كانوا ليضربون أحدهم ويجيعونه ويعطّشونه حتى ما يقدر أن يستوي جالسًا من شدة الضر الذي نزل به، حتى يعطيهم ما سألوه من الفتنة، حتى يقولوا له: أللات والعزى إلهك من دون الله؟ فيقول: نعم، حتى إن الجعل ليمر بهم، فيقولون له: أهذا الجعل إلهك من دون الله؟ فيقول: نعم، افتداء منهم مما يبلغون من جهده. انظر سيرة ابن هشام (1/ 320).

وممن أظهر الظلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه: عتبة بن ربيعة، وأخوه شيبة بن ربيعة، وعقبة بن أبي معيط، وأبو سفيان بن حرب، وابنه حنظلة، والحكم بن أبي العاص بن أمية، وأخوه معاوية، والأسود بن المطلب، وابنه زمعة، وأبو البحتري بن هشام، والوليد بن مغيرة، والعاص بن وائل، ومنبه بن الحجاج، وأخوه نبيه، وأمية بن خلف، وأخوه أبي، وغيرهم. انظر الدرر في اختصار المغازي والسير (ص 44 - 46) لابن عبد البر.

তারিক ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুহারিবি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যুল-মাজাযের বাজারে দেখতে পেলাম। তাঁর পরনে ছিল একটি লাল চাদর। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "হে লোক সকল! তোমরা বলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই), তাহলে তোমরা সফলকাম হবে।"

আর একজন লোক তাঁর পিছু পিছু চলছিল এবং তাঁকে পাথর নিক্ষেপ করছিল। পাথরের আঘাতে লোকটির গোড়ালি ও পায়ের গাঁট রক্তাত্ত হয়ে গিয়েছিল। সে বলছিল: হে লোক সকল! তোমরা এর অনুসরণ করো না; কারণ সে একজন মিথ্যাবাদী। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? বলা হলো: ইনি বনু আব্দুল মুত্তালিবের যুবক। আমি বললাম: আর এই লোকটি কে, যে তাঁর পিছু পিছু তাঁকে পাথর মারছে? বলা হলো: এ হলো আব্দুল উযযা অর্থাৎ আবূ লাহাব।

তিনি (তারিক) বলেন: এরপর যখন ইসলাম প্রকাশিত হলো, আমরা ঐ উদ্দেশে (মদীনার দিকে) বের হলাম এবং মদীনার কাছাকাছি এক জায়গায় তাঁবু ফেললাম। আমাদের সাথে একজন নারীও ছিল। আমরা বসে ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি এলেন, তাঁর পরনে ছিল দুটি কাপড়। তিনি সালাম দিলেন এবং বললেন: "আপনারা কোথা থেকে আসছেন?" আমরা বললাম: রাবযা থেকে। তিনি বললেন: আর আমাদের সাথে একটি উট ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আপনারা কি এই উটটি বিক্রি করবেন?" আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "কত দিয়ে?" আমরা বললাম: এত এত সা’ খেজুরের বিনিময়ে। তিনি তা নিলেন এবং আমাদের সাথে দর কষাকষি করলেন না। তিনি বললেন: "আমি এটি নিলাম।" অতঃপর তিনি মদীনার প্রাচীরগুলোর আড়ালে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

এরপর আমরা নিজেদের মধ্যে একে অপরের প্রতি দোষারোপ করতে লাগলাম। আমরা বললাম: তোমরা এমন একজন লোকের কাছে তোমাদের উটটি দিয়ে দিলে যাকে তোমরা চেনো না! তখন আমাদের সাথে থাকা নারীটি বলল: তোমরা একে অপরের প্রতি দোষারোপ করো না। কারণ আমি এমন একজন ব্যক্তির চেহারা দেখেছি, যিনি তোমাদের ঠকাতেন না। পূর্ণিমার রাতের চাঁদের চেয়ে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ কিছু আমি তাঁর চেহারার মধ্যে দেখিনি।

তিনি (তারিক) বলেন: যখন সন্ধ্যা হলো, তখন এক ব্যক্তি আমাদের কাছে এলেন এবং আমাদের সালাম দিলেন, আর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে দূত হিসেবে এসেছি। তিনি বলছেন: "তোমাদের জন্য অনুমতি রয়েছে যে তোমরা তৃপ্তি সহকারে খাও এবং পরিমাপ করে তা পূর্ণভাবে গ্রহণ করো।" তিনি বলেন: অতঃপর আমরা তৃপ্তি সহকারে খেলাম এবং পরিমাপ করে তা পূর্ণভাবে গ্রহণ করলাম।

তিনি বলেন: এরপর আমরা পরের দিন মদীনায় পৌঁছলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বলছিলেন: "দানকারীর হাত (গ্রহীতার হাত থেকে) শ্রেষ্ঠ। আর তুমি যাদের ভরণপোষণ করো, তাদের দিয়ে শুরু করো: তোমার মা ও তোমার পিতা, তোমার বোন ও তোমার ভাই, তারপর তোমার নিকটাত্মীয়, তারপর তোমার নিকটাত্মীয়।"

তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! জাহিলিয়াতের যুগে সা’লাবা ইবনে ইয়ারবূ’ গোত্রের লোকেরা অমুক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল, সুতরাং আপনি তাদের থেকে আমাদের জন্য প্রতিশোধ গ্রহণ করে দিন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উভয় হাত এতটুকু উপরে তুললেন যে, আমি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম এবং তিনি বললেন: "শোনো! কোনো মা যেন তার সন্তানের অপরাধের বোঝা বহন না করে। শোনো! কোনো মা যেন তার সন্তানের অপরাধের বোঝা বহন না করে।"

8423 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم، يشتمون مذممًا، ويلعنون مذممًا، وأنا محمد".

صحيح: رواه البخاري في المناقب (3533) عن علي عبد الله، حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.



5 - قالو: يعلمه بشر:

{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ} [النحل: 103].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কি আশ্চর্য হও না যে, কীভাবে আল্লাহ আমার থেকে কুরাইশদের গালি ও অভিশাপকে দূরে সরিয়ে দেন? তারা 'মুযাম্মাম'কে (নিন্দিত) গালি দেয় এবং 'মুযাম্মাম'কে অভিশাপ দেয়, অথচ আমি তো 'মুহাম্মদ' (প্রশংসিত)।"

৫ - তারা বলেছিল: তাকে মানুষ শিক্ষা দেয়:
{আর আমি অবশ্যই জানি যে তারা বলে, তাকে একজন মানুষ শিক্ষা দেয়। যার প্রতি তারা ঈঙ্গিত করে তার ভাষা তো অনারব, অথচ এটা সুস্পষ্ট আরবি ভাষা।} [নাহল: ১০৩]

8424 - عن ابن عباس في قوله تعالى: {إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ} [النحل: 103]. قالوا: إنما يعلِّمُ محمدًا عبد بن الحضرمي وهو صاحب الكتب فقال الله: {لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ} {إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ} [النحل: 103، 105].

صحيح: رواه الحاكم (2/ 357) من طريق آدم بن أبي إياس، ثنا ورقاء، عن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، فذكره.

قال الحاكم: صحيح الإسناد.

وقال ابن إسحاق: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يجلس عند المروة إلى مبيعة غلام نصراني يقال له: جبر عبد لبني الحضرمي، وكانوا يقولون: ما يعلم محمدًا كثيرًا مما يأتي به إلا جبر النصراني. فأنزل الله في ذلك من قوله: {إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ} [النحل: 103] ذكره ابن هشام في سيرته

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী: {إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ} [সূরা নাহল: ১০৩] সম্পর্কে বলেন: (মুশরিকরা) বলতো, মুহাম্মাদকে তো কেবল এক মানব শিক্ষা দেয়, আর সে হলো আবদ ইবনুল হাযরামী, যে ছিল কিতাবের জ্ঞানী। তখন আল্লাহ্ তাআলা বলেন: {যাকে তারা ইঙ্গিত করছে, তার ভাষা হলো অনারবি, অথচ এটি (কুরআন) হচ্ছে সুস্পষ্ট আরবি ভাষা।} {যারা আল্লাহ্‌র আয়াতসমূহে বিশ্বাস করে না, তারাই কেবল মিথ্যা উদ্ভাবন করে।} [সূরা নাহল: ১০৩, ১০৫]

ইবনু ইসহাক বলেন: রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রায়শই মারওয়ার কাছে বনু হাযরামীর এক খ্রিস্টান গোলামের দোকানের কাছে বসতেন, যার নাম ছিল জাবর। তারা (মুশরিকরা) বলতো: মুহাম্মাদ যা কিছু আনেন, তার বেশিরভাগই ঐ খ্রিস্টান জাবর তাকে শিক্ষা দেয়। তখন আল্লাহ্ তাআলা এই বিষয়েই তাঁর বাণী: {إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ} [সূরা নাহল: ১০৩] অবতীর্ণ করেন। এটি ইবনু হিশাম তাঁর সীরাতে উল্লেখ করেছেন।

8425 - عن ابن عباس في قول الله عز وجل: {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} [الحجر: 95] قال: المستهزءون: الوليد بن المغيرة، والأسود بن عبد يغوث الزهري، والأسود بن المطلب أبو زمعة من بني أسد بن عبد العزى، والحارث بن عنطلة السهمي، والعاص بن وائل فأتاه جبريل عليه السلام فشكاهم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراه الوليد أبا عمرو بن المغيرة فأومأ جبريل عليه السلام إلى أبجله فقال ما صنعت؟ قال: كفّيته، ثم أراه الأسود بن المطلب، فأومأ جبريل إلي عينيه فقال: ما صنعت؟ قال: كفيته، ثم أراه
الأسود بن عبد يغوث الزهري، فأومأ إلى رأسه، فقال: ما صنعت؟ قال: كفيته، ثم أراه الحارث بن عنطلة السهمي، فأومأ إلى رأسه أو قال إلى بطنه فقال: ما صنعت؟ قال: كفيته، ومر به العاص بن وائل فأومأ إلى أخمصه، فقال: ما صنعت؟ قال: كفيته، فأما الوليد بن المغيرة فمر برجل من خزاعة وهو يريش نبلًا له فأصاب أبجله فقطعها، وأما الأسود بن المطلب فعمي، فمنهم من يقول عمي هكذا، ومنهم من يقول: نزل تحت سمرة فجعل يقول يا بني! ألا تدفعون عني قد قتلت فجعلوا يقولون: ما نرى شيئًا، وجعل يقول: يا بني! ألا تمنعون عني، قد هلكت ها هو ذا أطعن بالشوك في عيني، فجعلوا يقولون: ما نرى شيئًا! فلم يزل كذلك حتى عميت عيناه، وأما الأسود بن عبد يغوث الزهري فخرج في رأسه قروح فمات منها، وأما الحارث بن عنطلة فأخذه الماء الأصفر في بطنه حتى خرج من فيه فمات فيها، وأما العاص بن وائل فبينما هو كذلك يومًا إذ دخل في رأسه شبرقة حتى امتلأت منها فمات منها. وقال غيره في هذا الحديث: فركب إلى الطائف على حمار فربض على شبرقة فدخلت في أخمص قدمه شوكة فقتلته.

حسن: رواه الطبراني في الأوسط (5/ 515 - 516) والبيهقي في الدلائل (2/ 316 - 318) كلاهما من طريقين مختلفين عن سفيان بن حسين، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل سفيان بن حسين فإنه يحسن في غير الزهري.

وأورده الهيثمي في"المجمع" (7/ 47) وعزاه إلى الطبراني وقال:"فيه محمد بن عبد الحكيم النيسابوري ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات".

قلت: ولكنه توبع عند البيهقي.

والحارث بن عنطلة، ويقال: غيطلة وهي أمه وهو الحارث بن قيس السهمي، ينسب إلى أمه.

وقال الشعبي:"كانوا سبعة".

والمشهور الأول. قاله الحافظ ابن كثير في تفسيره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} [সূরা আল-হিজর: ৯৫] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এই উপহাসকারীরা হলো: ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ, আল-আসওয়াদ ইবনু আব্দে ইয়াগূস আয-যুহরী, আল-আসওয়াদ ইবনুল মুত্তালিব আবু যামআ (বনী আসাদ ইবনু আব্দুল উযযা গোত্রের), আল-হারিস ইবনু আনতালাহ আস-সাহমী এবং আল-আস ইবনু ওয়ায়েল।

অতঃপর জিবরাঈল (আঃ) তাঁর (নবীজীর) নিকট আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিষয়ে তাঁর কাছে অভিযোগ করলেন। তখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ওয়ালীদ ইবনু মুগীরাহ (আবু আমর) কে দেখালেন। জিবরাঈল (আঃ) তার প্রধান শিরা-উপশিরার দিকে ইঙ্গিত করলেন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কী করলেন?" তিনি বললেন: "আমি আপনার জন্য যথেষ্ট হয়েছি।" এরপর তিনি আল-আসওয়াদ ইবনুল মুত্তালিবকে দেখালেন। জিবরাঈল তাঁর দুই চোখের দিকে ইঙ্গিত করলেন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কী করলেন?" তিনি বললেন: "আমি আপনার জন্য যথেষ্ট হয়েছি।" এরপর তিনি আল-আসওয়াদ ইবনু আব্দে ইয়াগূস আয-যুহরীকে দেখালেন। তিনি তার মাথার দিকে ইঙ্গিত করলেন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কী করলেন?" তিনি বললেন: "আমি আপনার জন্য যথেষ্ট হয়েছি।" এরপর তিনি আল-হারিস ইবনু আনতালাহ আস-সাহমীকে দেখালেন। তিনি তার মাথার দিকে কিংবা পেটের দিকে ইঙ্গিত করলেন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কী করলেন?" তিনি বললেন: "আমি আপনার জন্য যথেষ্ট হয়েছি।" আর আল-আস ইবনু ওয়ায়েল তাঁর পাশ দিয়ে অতিক্রম করল। তখন তিনি তার পায়ের পাতার (তলার) দিকে ইঙ্গিত করলেন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কী করলেন?" তিনি বললেন: "আমি আপনার জন্য যথেষ্ট হয়েছি।"

অতঃপর ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহর ক্ষেত্রে যা ঘটল— তিনি খুযাআ গোত্রের এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে তখন তার তীর পালিশ করছিল। সে ভুলবশত তার (ওয়ালীদের) প্রধান শিরায় আঘাত করল এবং তা কেটে গেল।

আর আল-আসওয়াদ ইবনুল মুত্তালিব অন্ধ হয়ে গেল। তাদের কেউ কেউ বলেন, তিনি এমনিতেই অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। আবার কেউ কেউ বলেন: তিনি একটি বাবলা গাছের (সামুরাহ) নিচে নামলেন এবং বলতে শুরু করলেন: "হে আমার ছেলেরা! তোমরা কি আমাকে রক্ষা করবে না? আমি তো নিহত হয়েছি।" তারা বলতে লাগল: "আমরা তো কিছুই দেখতে পাচ্ছি না।" তিনি আবার বলতে শুরু করলেন: "হে আমার ছেলেরা! তোমরা কি আমাকে বাধা দেবে না? আমি তো ধ্বংস হয়ে গেছি। এই তো, কাঁটা দিয়ে আমার চোখে খোঁচা মারা হচ্ছে।" তারা বলতে লাগল: "আমরা তো কিছুই দেখতে পাচ্ছি না।" এভাবে চলতে থাকল যতক্ষণ না তার দু’চোখ অন্ধ হয়ে গেল।

আর আল-আসওয়াদ ইবনু আব্দে ইয়াগূস আয-যুহরীর মাথায় ফোড়া দেখা দিল এবং এর ফলেই সে মারা গেল।

আর আল-হারিস ইবনু আনতালাহকে উদরী রোগ (পেটে হলুদ পানি জমা) ধরল, এমনকি তা তার মুখ দিয়ে বের হয়ে এলো এবং এর ফলেই সে মারা গেল।

আর আল-আস ইবনু ওয়ায়েলের ক্ষেত্রে— একদিন সে যখন সেভাবেই ছিল, তখন তার মাথায় 'শাবারকাহ' (এক প্রকার বিষাক্ত কাঁটাযুক্ত উদ্ভিদ) ঢুকে গেল, এমনকি তা দ্বারা তার মাথা পূর্ণ হয়ে গেল এবং এর ফলেই সে মারা গেল। এই হাদীসের অন্য বর্ণনাকারী বলেন: সে গাধার পিঠে চড়ে তায়েফের দিকে যাচ্ছিল। গাধাটি 'শাবারকাহ' উদ্ভিদের ওপর বসে পড়ল। ফলে তার পায়ের তলায় একটি কাঁটা ঢুকে গেল এবং তাতেই সে নিহত হলো।

8426 - عن سعد بن أبي وقاص: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة نفر فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم: اطرد هؤلاء يجترئون علينا.

قال: وكنت أنا، وابن مسعود، ورجل من هذيل، وبلال، ورجلان لست
أسميهما، فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقع، فحدّث نفسه فأنزل الله: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ (52)} [الأنعام: 52].

صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2413: 46) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي، عن إسرائيل، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن سعد، فذكره.

وعند ابن ماجه (4128) من طريق قيس بن الربيع، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن سعد قال: نزلت: هذه الآية فينا، ستة:"فِيَّ وفي ابن مسعود، وصهيب، وعمار، والمقدام، وبلال".

وفي الباب ما رُوي عن خباب في قوله تعالى: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ} إلى قوله: {فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ (52)} [الأنعام: 52] قال: جاء الأقرع بن حابس التميمي، وعيينة بن حصن الفزاري، فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صهيب، وبلال، وعمار، وخباب، قاعدًا في ناس من الضعفاء من المؤمنين، فلما رأوهم حول النبي صلى الله عليه وسلم حقروهم، فأتوه فخلوا به، وقالوا: إنا نريد أن تجعل لنا منك مجلسًا، تعرف لنا به العرب فضلنا، فإن وفود العرب تأتيك فنستحيي أن ترانا العرب مع هذه الأعبد، فإذا نحن جئناك، فأقمهم عنك، فإذا نحن فرغنا، فاقعد معهم إن شئت، قال: نعم، قالوا: فاكتب لنا عليك كتابًا، قال: فدعا بصحيفة، ودعا عليًا ليكتب، ونحن قعود في ناحية، فنزل جبرائيل عليه السلام، فقال: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ (52)} [الأنعام: 52] ثم ذكر الأقرع بن حابس، وعيينة بن حصن، فقال: {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ (53)} [الأنعام: 53] ثم قال: {وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام: 54] قال: فدنونا منه حتى وضعنا ركبنا على ركبته، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يجلس معنا، فإذا أراد أن يقوم، قام وتركنا، فأنزل الله: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ} ولا تجالس الأشراف {تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا} يعني عيينة، والأقرع {وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28)} [الكهف: 28] قال: هلاكًا، قال: أمرُ عيينة، والأقرع. ثم ضرب لهم مثل الرجلين ومثل الحياة الدنيا. قال خباب: فكنا نقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا بلغنا الساعة التي يقوم فيها، قمنا وتركناه حتى يقوم.

رواه ابن ماجه (4127) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا عمرو بن محمد العنقري قال: حدثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي سعيد الأزدي، وكان قارئ الأزد، عن أبي الكنود، عن خبّاب، فذكره.

وأبو سعيد يقال له: أبو سعد أيضًا روى عنه عدد، ووثّقه ابن حبان وحده ولذا قال الحافظ:
"مقبول" أي عند المتابعة، وهو لم يتابع في بعض فقراته مثل قوله: الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري فإنهما أسلما بعد الهجرة. والقصة وقعت في مكة.

وفي الباب أيضًا ما رُوي عن ابن مسعود قال: مر الملأ من قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده خبّاب، وصهيب وبلال، وعمار، فقالوا: يا محمد! أرضيت بهؤلاء؟ فنزل فيهم القرآن: {وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ} إلى قوله: {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ (58)} [الأنعام: 58].

رواه أحمد (3985) عن أسباط، حدثنا أشعث، عن كُردوس، عن ابن مسعود، فذكره.

وأشعث هو ابن سوار الكندي ضعيف باتفاق أهل العلم.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে ছয়জন লোক ছিলাম। মুশরিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলল: এদেরকে তাড়িয়ে দিন, এরা আমাদের ওপর সাহস দেখায়।

তিনি (সা'দ) বলেন: সেখানে আমি, ইবনু মাসউদ, হুযাইল গোত্রের একজন লোক, বিলাল এবং আরও দু’জন লোক— যাদের নাম আমি উল্লেখ করছি না— ছিলাম। তখন আল্লাহ যা চাইলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মনে সেটাই এলো এবং তিনি মনে মনে চিন্তা করলেন। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন:
{আর তাদেরকে তাড়িয়ে দিও না, যারা সকাল-সন্ধ্যা তাদের রবের ইবাদত করে, তাঁর সন্তুষ্টি চায়। তাদের হিসাবের কোনো অংশই তোমার দায়িত্বে নেই এবং তোমার হিসাবের কোনো অংশই তাদের দায়িত্বে নেই। তাই তুমি যদি তাদেরকে তাড়িয়ে দাও, তবে তুমি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (৫২)} [সূরা আল-আন’আম: ৫২]।

ইবনু মাজাহ (৪১২৮)-এর বর্ণনায় সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এই আয়াতটি আমাদের ছয়জনের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে: 'আমার, ইবনু মাসউদ, সুহাইব, আম্মার, মিকদাম এবং বিলালের ব্যাপারে।'

এই বিষয়ে আরও বর্ণিত আছে খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদেরকে তাড়িয়ে দিও না, যারা সকাল-সন্ধ্যা তাদের রবের ইবাদত করে...} থেকে শুরু করে {তবে তুমি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (৫২)} পর্যন্ত। তিনি (খাব্বাব) বলেন: আকরা’ ইবনু হাবিস আত-তামিমি এবং উয়াইনা ইবনু হিসন আল-ফাজারি এলেন। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সুহাইব, বিলাল, আম্মার এবং খাব্বাবসহ অন্যান্য দুর্বল মুমিনদের সাথে বসে থাকতে দেখলেন। যখন তারা তাদেরকে নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চারপাশে দেখলেন, তখন তাদেরকে তুচ্ছ মনে করলেন। তারা নবীর কাছে এসে একান্তে কথা বললেন এবং বললেন: আমরা চাই আপনি আমাদের জন্য আপনার কাছ থেকে একটি মজলিস নির্ধারণ করুন, যার মাধ্যমে আরবরা আমাদের শ্রেষ্ঠত্বকে জানতে পারবে। কারণ আরবের প্রতিনিধিদল আপনার কাছে আসে এবং এই গোলামদের (দাসদের) সাথে আমাদের দেখলে আমরা লজ্জিত হই। সুতরাং, যখন আমরা আপনার কাছে আসব, তখন আপনি এদেরকে আপনার কাছ থেকে সরিয়ে দেবেন। এরপর যখন আমরা বিদায় নেব, আপনি চাইলে তাদের সাথে বসতে পারেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ। তারা বলল: তাহলে আপনি আমাদের জন্য একটি লিখিত চুক্তি তৈরি করে দিন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি সহীফা (লিখিত পাতা) আনতে বললেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লেখার জন্য ডাকলেন। আর আমরা একপাশে বসে ছিলাম। তখন জিবরাঈল (আঃ) নাযিল হলেন এবং বললেন:
{আর তাদেরকে তাড়িয়ে দিও না, যারা সকাল-সন্ধ্যা তাদের রবের ইবাদত করে, তাঁর সন্তুষ্টি চায়। তাদের হিসাবের কোনো অংশই তোমার দায়িত্বে নেই এবং তোমার হিসাবের কোনো অংশই তাদের দায়িত্বে নেই। তাই তুমি যদি তাদেরকে তাড়িয়ে দাও, তবে তুমি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (৫২)} [সূরা আল-আন’আম: ৫২]।

এরপর তিনি আকরা’ ইবনু হাবিস এবং উয়াইনা ইবনু হিসনের উল্লেখ করে বললেন:
{আর এভাবে আমি তাদের একদলকে অন্য দলের দ্বারা পরীক্ষা করেছি, যাতে তারা বলে, ‘এরাই কি তারা, যাদের প্রতি আমাদের মধ্য থেকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন?’ আল্লাহ কি কৃতজ্ঞদের সম্পর্কে অধিক অবগত নন? (৫৩)} [সূরা আল-আন’আম: ৫৩]। এরপর তিনি বললেন:
{আর যখন তোমার কাছে তারা আসে যারা আমার আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে, তখন বলো: ‘তোমাদের প্রতি সালাম (শান্তি)! তোমাদের রব তাঁর নিজের ওপর দয়া করা আবশ্যক করে নিয়েছেন।’} [সূরা আল-আন’আম: ৫৪]।

খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আমরা তাঁর কাছে গেলাম এবং আমাদের হাঁটু তাঁর হাঁটুর সাথে লাগিয়ে দিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের সাথে বসতেন। যখন তিনি উঠতে চাইতেন, তখন উঠে যেতেন এবং আমাদের ছেড়ে যেতেন। অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন:
{আর তুমি তোমার নফসকে তাদের সাথে ধৈর্যশীল রাখো যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে, তাঁর সন্তুষ্টি চায়। আর তোমার দু’চোখ যেন তাদের থেকে ফিরে না যায়।}—আর অভিজাতদের সাথে তুমি বসবে না— {তুমি কি পার্থিব জীবনের সৌন্দর্য কামনা করছ? আর সেই ব্যক্তির আনুগত্য করো না যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে গাফিল করে দিয়েছি}—অর্থাৎ উয়াইনা এবং আকরা’— {এবং যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে আর যার কর্ম সীমা অতিক্রমকারী (ধ্বংসকারী) ছিল। (২৮)} [সূরা আল-কাহফ: ২৮]। তিনি (খাব্বাব) বললেন: (ফুরাত অর্থ) ধ্বংস। তিনি বলেন: উয়াইনা ও আকরা’-এর বিষয়টি।

এরপর আল্লাহ তাদের জন্য দুই ব্যক্তির উদাহরণ এবং পার্থিব জীবনের উদাহরণ পেশ করলেন। খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বসতাম। যখন সেই সময় আসত যখন তিনি উঠতেন, আমরা উঠে যেতাম এবং তাঁকে ছেড়ে যেতাম, যাতে তিনি উঠে যেতে পারেন।

এই বিষয়ে ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: কুরাইশের নেতৃস্থানীয় লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, আর তাঁর কাছে খাব্বাব, সুহাইব, বিলাল এবং আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। তারা বলল: হে মুহাম্মাদ! আপনি কি এদের নিয়ে সন্তুষ্ট? তখন তাদের সম্পর্কে কুরআন নাযিল হলো:
{আর তুমি এর দ্বারা তাদেরকে ভয় প্রদর্শন করো যারা ভয় করে যে, তাদের রবের কাছে তাদেরকে একত্রিত করা হবে} থেকে শুরু করে {আর আল্লাহ জালিমদের সম্পর্কে অধিক অবগত। (৫৮)} [সূরা আল-আন’আম: ৫৮] পর্যন্ত।

8427 - عن مسروق قال: كنا عند عبد الله جلوسًا وهو مضطجع بيننا. فأتاه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن! إن قاصًّا عند أبواب كندة يقص ويزعم أن آية الدخان تجيء فتأخذ بأنفاس الكفار. ويأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكام، فقال عبد الله وجلس وهو غضبان: يا أيها الناس! اتقوا الله من عَلِم منكم شيئًا فليقل بما يعلم. ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم؟ فإنه أعلم لأحدكم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم. فإن الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (86)} [ص: 86]، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى من الناس إدبارًا. فقال:"اللهم سبع كسبع يوسف" قال: فأخذتهم سنة حصت كل شيء حتى أكلوا الجلود والميتة من الجوع. وينظر إلى السماء أحدهم فيرى كهيئة الدخان. فأتاه أبو سفيان فقال: يا محمد! إنك جئت تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم. وإن قومك قد هلكوا. فادع الله لهم. قال الله تعالى: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11)} [الدخان: 10، 11] إلى قوله: {إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15)} [الدخان: 15] قال: أفيُكشف عذابُ الآخرة؟ {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16)} [الدخان: 16] فالبطشة يوم بدر. وقد مضت آية الدخان والبطشة واللزام، وآية الروم.

متفق عليه: رواه البخاري في الاستسقاء (1007) ومسلم في صفات المنافقين (2798) كلاهما من حديث جرير، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: فذكره واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه مختصرا.

মাসরূক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসে ছিলাম। তিনি আমাদের মাঝে শুয়ে ছিলেন। তখন একজন লোক তাঁর কাছে এসে বলল: হে আবু আবদুর রহমান! কেন্দার ফটকের কাছে এক কাহিনী বর্ণনাকারী (ক্বাসস) ওয়াজ করছে এবং সে দাবি করছে যে, ‘দুখান’ (ধোঁয়ার) আয়াতটি আসবে এবং কাফিরদের নিঃশ্বাস রুদ্ধ করে দেবে, আর মুমিনদের তা সর্দির মতো ধরবে।

এ কথা শুনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত অবস্থায় উঠে বসলেন এবং বললেন: হে লোক সকল! আল্লাহকে ভয় করো। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো কিছু জানে, সে যেন তা বলে। আর যে ব্যক্তি জানে না, সে যেন বলে: ‘আল্লাহই সর্বজ্ঞ’। কারণ, তোমাদের কারো জন্য না জেনে ‘আল্লাহই সর্বজ্ঞ’ বলা অধিক শ্রেয়। কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বলে দিন, আমি এর (কুরআনের দাওয়াতের) বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো পারিশ্রমিক চাই না এবং আমি ভানকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই।" [সূরা সাদ: ৮৬]

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন লোকদেরকে (ইসলাম থেকে) মুখ ফিরিয়ে নিতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! ইউসুফের সাত বছরের (দুর্ভিক্ষের) মতো এদের উপরও সাত বছর (দুর্ভিক্ষ) চাপিয়ে দিন।"

তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: ফলে তাদের উপর এমন এক বছর (দুর্ভিক্ষ) চেপে বসল, যা সবকিছুকে গ্রাস করে ফেলল। এমনকি তারা ক্ষুধার তাড়নায় চামড়া ও মৃত জীব খেতে শুরু করল। তাদের মধ্যে কেউ আকাশের দিকে তাকালে ধোঁয়ার মতো কিছু দেখতে পেত।

তখন আবু সুফিয়ান তাঁর কাছে এসে বললেন: হে মুহাম্মাদ! আপনি আল্লাহর আনুগত্য এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার নির্দেশ দিতে এসেছেন। কিন্তু আপনার কওমের লোকেরা তো ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে। সুতরাং তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন।

আল্লাহ তাআলা (তখন) নাযিল করলেন: "সুতরাং তুমি অপেক্ষা করো সেই দিনের, যেদিন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে, যা মানুষকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে। এ হলো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।" [সূরা দুখান: ১০-১১] আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত— "তোমরা নিশ্চয়ই প্রত্যাবর্তনকারী (আবার কুফরিতে ফিরে যাবে)।" [সূরা দুখান: ১৫]

তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: আখিরাতের শাস্তি কি তুলে নেওয়া হবে? [এরপর আল্লাহ বলেন:] "যেদিন আমরা প্রবলভাবে ধরব সেদিন অবশ্যই প্রতিশোধ নেব।" [সূরা দুখান: ১৬] সুতরাং এই প্রবলভাবে ধরা ছিল বদরের দিনের (শাস্তি)। আর (নবীজীর দুআর ফলস্বরূপ) দুখানের আয়াত, প্রবলভাবে ধরার (বদরের) ঘটনা, এবং লাযাম (চিরস্থায়ী শাস্তি) ও সূরা রূমের আয়াত (অর্থাৎ ভবিষ্যদ্বাণী) অতীত হয়ে গেছে।