8508 - عن ابن مسعود أنه قال: كنت غلامًا يافعًا أرعى غنمًا لعقبة بن أبي معيط، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه، وقد فرّا من المشركين، فقالا: يا غلام! هل عندك من لبن تسقينا؟ قلت: إني مؤتمن، ولست ساقيكما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"هل عندك من جذعة لم ينز عليها الفحل؟". قلت: نعم، فأتيتهما بها، فاعتقلها النبي صلى الله عليه وسلم ومسح الضرع، ودعا، فحفل الضرع، ثم أتاه أبو بكر رضي الله عنه بصخرة منقعرة، فاحتلب فيها، فشرب، وشرب أبو بكر، ثم شربت، ثم قال للضرع:"اقلص". فقلص، فأتيته بعد ذلك، فقلت: علمني من هذا القول؟ قال:"إنك غلام معلم". قال: فأخذت من فيه سبعين سورة لا ينازعني فيها أحد.

حسن: رواه أحمد (4412) وأبو يعلى (4985) والطبراني في الكبير (8455) وأبو نعيم في الدلائل (2/ 424) وابن سعد في الطبقات (3/ 150 - 151) كلهم من طرق عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود قال: فذكره.

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তখন একজন যুবক বালক ছিলাম। আমি উকবা ইবনে আবি মুআইতের ছাগল চরাতাম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, যখন তারা মুশরিকদের থেকে পালিয়ে আসছিলেন। তারা উভয়ে বললেন, হে বালক! তোমার কাছে কি কিছু দুধ আছে যা দিয়ে আমাদের পান করাতে পারো? আমি বললাম, আমি বিশ্বস্ত রক্ষক, আমি আপনাদের পান করাতে পারব না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমার কাছে কি কোনো বকনা আছে যার ওপর এখনো পুরুষ উট (বা পাঁঠা) চড়েনি?" আমি বললাম, হ্যাঁ। অতঃপর আমি তাদের কাছে সেটি নিয়ে আসলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটিকে ধরলেন এবং তার ওলান স্পর্শ করলেন এবং দু'আ করলেন। ফলে ওলান দুধে ভরে গেল। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে একটি গভীর থালার মতো পাথর নিয়ে আসলেন, আর তিনি তার মধ্যে দুধ দোহন করলেন। অতঃপর তিনি পান করলেন, আবূ বকরও পান করলেন, এরপর আমি পান করলাম। এরপর তিনি ওলানকে বললেন, "সংকুচিত হও।" ফলে তা সংকুচিত হয়ে গেল। এরপর আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং বললাম, আমাকে এই কথা (কুরআন) থেকে শিক্ষা দিন। তিনি বললেন, "তুমি হলে একজন শিক্ষাপ্রাপ্ত বালক।" তিনি (ইবনে মাসঊদ) বলেন, অতঃপর আমি তাঁর মুখ থেকে সত্তরটি সূরা আয়ত্ত করি, যা নিয়ে কেউ আমার সাথে তর্ক করত না।

8509 - عن قيس بن النعمان قال: لما انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر مستخفين مرا بعبد يرعى غنمًا فاستسقياه اللبن، فقال: ما عندي شاة تحلب غير أن هاهنا عناقًا حملت أول الشتاء، وقد أخدجت وما بقي لها لبن، فقال: ادع بها، فدعا بها، فاعتقلها النبي صلى الله عليه وسلم ومسح ضرعها، ودعا حتى أنزلت. وجاء أبو بكر بمجن فحلب، فسقى أبا بكر، ثم حلب فسقى الراعي، ثم حلب فشرب فقال الراعي، بالله من أنت؟ فوالله ما رأيت مثلك قط؟ قال: أتكتم علي حتى أخبرك؟ قال: نعم، قال: فإني محمد رسول الله فقال: أنت الذي تزعم قريش أنه صابئ، قال: إنهم ليقولون ذلك، قال: فأشهد أنك نبي، وأشهد أن ما جئت به حق، وأنه لا يفعل ما فعلت إلا نبي، وأنا متبعك، قال:"إنك لن تستطيع ذلك يومك فإذا بلغك أني قد ظهرت فأتنا".

صحيح: رواه الطبراني في الكبير (18/ 343) والبزار - كشف الأستار (1743) والحاكم (3/ 8 - 9) وعنه البيهقي في الدلائل (2/ 498) كلهم من أبي الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك، ثنا
عبيد الله بن إياد بن لقيط، ثنا إياد بن لقيط، عن قيس بن النعمان فذكره.

وأشار إليه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة قيس بن النعمان.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.

قلت: هو كما قال، فإن رجاله ثقات، وقد تكلم البزار في عبيد الله بن إياد بن لقيط غير أنه ثقة، وثّقه النسائي وغيره، وصحّح إسناده الحافظ ابن حجر في الإصابة (5/ 506).

وقول الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (4/ 481) بعد أن نقل قول البيهقي:"يحتمل أن هذه القصص كلها واحدة".

ثم ذكر قصة شبيهة بقصة شاة أم معبد الخزاعية بعيد. فإن قصة قيس بن النعمان قصة مستقلة ووقعت أثناء الهجرة.

وأشار إليه البزار فقال: لا نعلم روى قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا، ولا نعلمه بهذا اللفظ إلا عنه، وهو يخالف سائر الأحاديث في قصة أم معبد، ولكن هذا حدث به عبيد بن إياد.

وقال الهيثمي في المجمع (6/ 58): رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.

والعناق: هي الأنثى من ولد العنز.

وقوله: اخدجت: أي ألقت ولدها ناقص الخلق.

কায়েস ইবনু নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকচক্ষুর আড়ালে রওয়ানা হলেন, তখন তারা এমন এক গোলামের পাশ দিয়ে গেলেন, যে বকরী চরাচ্ছিল। তারা তার কাছে দুধ পান করতে চাইলেন। সে বলল, "আমার কাছে দুধ দেওয়ার মতো কোনো বকরী নেই। তবে এখানে একটি ছোট ছাগল (আনাক) আছে, যা শীতের শুরুতে গর্ভধারণ করেছিল। কিন্তু সে অকালে বাচ্চা প্রসব করেছে এবং তার পেটে কোনো দুধ অবশিষ্ট নেই।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাকে নিয়ে এসো।" সে ছাগলটি নিয়ে এলো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটিকে বেঁধে ফেললেন এবং তার ওলানে হাত বুলিয়ে দিলেন ও দোয়া করলেন, ফলে দুধ ঝরতে শুরু করলো। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি বাটি নিয়ে এলেন এবং তিনি দুধ দোহন করলেন। তিনি আবূ বাকরকে পান করালেন। এরপর আবার দোহন করে রাখালকে পান করালেন। এরপর আবার দোহন করে তিনি নিজে পান করলেন। তখন রাখালটি বলল, "আল্লাহর শপথ! আপনি কে? আল্লাহর শপথ! আমি আপনার মতো মানুষ কখনো দেখিনি?" তিনি বললেন, "তুমি কি আমার গোপনীয়তা রক্ষা করবে, যাতে আমি তোমাকে জানাতে পারি?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তাহলে আমি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।" তখন রাখালটি বলল, "আপনিই সেই ব্যক্তি, যাকে কুরাইশরা 'সাবী' (ধর্মচ্যুত) বলে ধারণা করে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তারা তো এমনটাই বলে।" সে বলল, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি আল্লাহর নবী এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি যা নিয়ে এসেছেন তা সত্য। আর আপনি যা করেছেন, তা কোনো নবী ছাড়া অন্য কেউ করতে পারে না। আমি আপনার অনুসরণ করব।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এই মুহূর্তে তুমি তা পারবে না। যখন তুমি জানতে পারবে যে আমি প্রতিষ্ঠিত হয়েছি (প্রকাশ পেয়েছি), তখন তুমি আমাদের কাছে চলে এসো।"

8510 - عن حبيش بن خالد الخزاعي قال: حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة وأبو بكر ومولى أبو بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن أريقط مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية، وكانت برزة جلدة، تحتبي بفناء القبة، ثم تسقي وتطعم، فسألوها لحمًا وتمرًا ليشتروه منها، فلم يصيبوا عندها شيئًا من ذلك، وكان القوم مرملين مسنتين، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في كسر الخيمة، فقال: ما هذه الشاة يا أم معبد؟ قالت: شاة خلفها الجهد عن الغنم، قال: هل بها من لبن؟ قالت: هي أجهد من ذلك، قال: أتأذنين لي أن أحلبها؟ قالت: بأبي أنت وأمي إن رأيت بها حلبًا، فاحلبها، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمى الله تبارك وتعالى ودعا لها في شاتها، فتفاجت عليه ودرت واجترّت ودعا بإناء يربض الرهط، فحلب فيه ثجًا حتى علاه البهاء، ثم سقاها حتى رويت، فسقى أصحابه حتى رووا، فشرب آخرهم وأراضوا، ثم حلب فيه ثانيًا بعد بدء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، ثم بايعها وارتحلوا عنها، فقَلَّ ما لبث حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزًا عجافًا وكان
يتساوكن هزلًا ضحى مخّهنّ قليل، فلما رأى أبو معبد اللبن عجب، وقال: من أين لك هذا يا أم معبد والشاء عازب حبلى ولا حلوب في البيت؟ قالت: لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا، قال: صفيه لي يا أم معبد، قالت: رأيت رجلًا ظاهر الوضاءة أبلج الوجه، حسن الخلق، لم يعبه ثجلة، ولم تزريه صعلة، وسيمًا، قسيمًا في عينه دعج، وفي أشفاره غطف، وفي صوته صهل، وفي عنقه سطع، وفي لحيته كثاثة، أزج، أقرن، إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سماه وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحسنه وأجمله من قريب، حلو المنطق، فضل، لا نزر ولا هذر، كأن منطقه نظم يتحدرن ربعته، لا باين من طول ولا تقتحمه عين من قصر، غصن بين اثنين، فهو أنضر الثلاثة منظرًا وأحسنهم قدرًا، له رفقاء يحفون به، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود، لا عابس ولا مفند.

قال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة، ولقد شئت أن أصحبه، ولأفعلنّ إن وجدت إلى ذلك سبيلًا، فأصبح صوت بمكة عاليًا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول:

جزى الله رب الناس خير جزائه … رفيقين قال خيمتي أم معبد

هما نزلاها بالهدى فاهتدت به … فقد فاز من أمسى رفيق محمد

فيا ل قصي ما زوى الله عنكم … به من فعال لا تُجارى وسؤدد

ليهن بني كعب مقام فتاتهم … ومقعدها للمؤمنين بمرصد

سلوا أختكم عن شاتها وإنائها … فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد

دعاها بشاة حائل فتحلبت … عليه صريحًا ضرة الشاة مزيد

فغادرها رهنًا لديها لحالب … يرددها في مصدر ثم مورد

ولما سمع بذلك حسان بن ثابت الأنصاري شاعر النبي صلى الله عليه وسلم شبب يجاوب الهاتف فقال:

لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم … وقدس من يسري إليهم ويفتدي

ترحل عن قوم فضلت عقولهم … وحل على قوم بنور مجدد

هداهم به بعد الضلالة ربهم … وأرشدهم من يتبع الحق يرشد
وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا … عمايتهم هاد به كل مهتد

وقد نزلت منه على أهل يثرب … ركاب هدى حلت عليهم بأسعد

نبي يرى ما لا يرى الناس حوله … ويتلو كتاب الله في كل مشهد

وإن قال في يوم مقالة غائب فتـ … صديقها في اليوم أو في ضحى الغد

ليهن أبا بكر سعادة جده … بصحبته من يُسعِدُ الله يَسعَد

ليهن بني كعب مقام فتاتهم … ومقعدها للمؤمنين بمرصد

حسن: رواه البغوي في معجم الصحابة في ترجمة حبيش بن خالد الخزاعي، وكذا البيهقي في الدلائل (1/ 277) وابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة حبيش بن خالد، وكذا الطبراني في الكبير (4/ 48) والحاكم في المستدرك (3/ 9).

وكذا ابن شاهين وابن السكن وابن مندة كما قال الحافظ في الإصابة في ترجمة حبيش، كلهم من طرق عن حبيش بن خالد.

واللفظ للبغوي، وعند غيره خلاف في بعض ألفاظها وذكر بعض هذه الاختلافات الذهبي في السيرة النبوية ص 437 - 439 ثم سكت.

قال الحاكم: صحيح الإسناد، وأطال في تصحيحه.

وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (4/ 472).

"وقصتها مشهورة مروية من طرق يشد بعضها بعضًا".

ثم ذكر له شاهدين - عن جابر، وعبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بكر.

وأما حديث جابر فرواه البزار - كشف الأستار (1742) عن محمد بن معمر، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا عبد الرحمن بن عقبة بن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، ثنا أبي، عن أبيه، عن جابر قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر مهاجرين فدخلا الغار، إذا في الغار جحر، فألقمه أبو بكر عقبه حتى أصبح، مخافة أن يخرج على رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شيءٌ، فأقاما في الغار ثلاث ليال ثم خرجا، حتى نزلا بخيمات أم معبد، فأرسلت إليه أم معبد: إني أرى وجوها حسانًا، وإن الحي أقوى على كرامتكم مني، فلما أمسوا عندها، بعثت مع ابن لها صغير بشفرة وشاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اردد الشفرة وهات لي فرقًا" - يعني القدح - فأرسلت إليه أن لا لبن فيها ولا ولد، قال:"هات لي فرقًا" فجاءت بفرق، فضرب ظهرها، فاجترّت ودرّت فحلب فملأ القدح، فشرب وسقى أبا بكر، ثم حلب فبعث به إلى أم معبد. ثم قال البزار: لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد، وعبد الرحمن بن عقبة لا نعلم أحدًا حدّث عنه إلا يعقوب بن محمد، وإن كان معروفًا في النسب.
وقوله مشعر بأن عبد الرحمن بن عقبة مجهول الحال.

وأما حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى فرواه البيهقي في الدلائل (2/ 491 - 492) من طريقين عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا عبد الرحمن بن الأصبهاني قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يحدت عن أبي بكر الصديق قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة، فانتهينا إلى حي من أحياء العرب، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت منتحيًا، فقصد إليه، فلما نزلنا لم يكن فيه إلا امرأة فقالت: يا عبد الله! إنما أنا امرأة وليس معي أحد، فعليكما بعظيم الحي إن أردتم القرى، قال: فلم يجبها، وذلك عند المساء، فجاء ابن لها بأعنز يسوقها فقالت: يا بنيّ، انطلق بهذه العنزة والشفرة إلى هذين الرجلين فقل لهما: تقول لكما أمي: اذبحا هذه وكلا وأطعمانا، فلما جاء قال له النبي صلى الله عليه وسلم:"انطلق بالشفرة وجئني بالقدح" قال: إنها قد عزبت وليس بها لبن، قال:"انطلق" فجاء بقدح فمسح النبي صلى الله عليه وسلم ضرعها، ثم حلب حتى ملأ القدح، ثم قال:"انطلق به إلى أمك" فشربت حتى رويت، ثم جاء به فقال:"انطلق بهذه وجئني بأخرى" ففعل بها كذلك ثم سقى أبا بكر، تم جاء بأخرى ففعل بها كذلك، ثم شرب النبي صلى الله عليه وسلم، فبتنا ليلتنا ثم انطلقنا، فكانت تسميه المبارك، وكثرت غنمها حتى جلبت جلبًا إلى المدينة، فمرّ أبو بكر فرآه ابنها فعرفه فقال: يا أمه، هذا الرجل الذي كان مع المبارك. فقامت إليه فقالت: يا عبد الله! من الرجل الذي كان معك؟ قال: أو ما تدرين من هو! قالت: لا، قال: هو نبي الله. قالت: فأدخلني عليه. قال: فأدخلها، فأطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاها. زاد ابن عبدان في روايته: قالت: فدلني عليه. فانطلقت معي، وأهدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا من أقط ومتاع الأعراب، قال: فكساها وأعطاها. قال: ولا أعلمه إلا قال: وأسلمت.

قال البيهقي:"وهذه القصة وإن كانت تنقص عما روينا في قصة أم معبد ويزيد في بعضها فهي قريبة منها، ويشبه أن يكونا واحدة، وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار من قصة أم معبد شيئًا يدل على أنها وهذه واحدة، والله أعلم".

قال ابن كثير في البداية والنهاية (2/ 475):"والظاهر أنها هي".

وقال: وإسناده حسن.

قلت: ولكن فيه انقطاع بأن ابن أبي ليلى لم يدرك أبا بكر الصديق، فما كان هذا سبيله فهو لا ينزل عن درجة الحسن عند أكثر أهل العلم وخاصة أن شهرة هذه القصة واستفاضتها عند علماء أهل السير تفيد بأن لها أصلًا.

ونقل ابن كثير عن أبي نعيم وغيره أن أبا معبد أسلم وهاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك أم معبد هاجرت وأسلمت ولحقتْ برسول الله صلى الله عليه وسلم.

وأم معبد اسمها عاتكة بنت خالد وهو أخو حبيش بن خالد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قتيل البطحاء
يوم الفتح.

شرح الألفاظ الغريبة:

ويربض الرهط: يرويهم حتى يثقلوا فيربضوا، والرهط من الثلاثة إلى العشرة.

والثج: السيل.

والبهاء: وبيض رغوة اللبن، فشربوا حتى أراضوا، أي رووا. كذا جاء في بعض طرقه.

وتساوكن: تمايلن من الضعف، ويروى: تشاركن: أي عمهن الهزال.

والشاء عازب: بعيد في المرعى.

وأبلج الوجه: مشرق الوجه مضيئة.

والثجلة: عظم البطن مع استرخاء أسفله.

والصعلة: صغر الرأس، ويروى (صقلة) وهي الدقة والضمرة، والصقل: منقطع الأضلاع من الخاصرة.

والوسيم: المشهور بالحسن، كأنه صار الحسن له سمة.

والقسيم: الحسن قسمة الوجه.

والوطف والغطف: الطول.

والصحل والصهل: شبه البحة.

والسطع: طول العنق.

لا تقتحمه عين من قصر: أي لا تزدريه لقصره فتجاوز إلى غيره، بل تهابه وتقبله.

والمحفود: المخدوم.

والمحشود: الذي يجمتع الناس حوله.

হুবাইশ ইবনু খালিদ আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা থেকে বের হলেন—তাঁর সাথে ছিলেন আবূ বকর, আবূ বকরের আযাদকৃত গোলাম আমির ইবনু ফুহাইরাহ এবং তাঁদের পথপ্রদর্শক লায়সী গোত্রের আব্দুল্লাহ ইবনু উরাইকিত্ব—তখন তাঁরা উম্মে মা'বাদ আল-খুযাঈয়্যার তাঁবুর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। উম্মে মা'বাদ ছিলেন দৃঢ়চেতা ও ব্যক্তিত্বসম্পন্ন মহিলা। তিনি তাঁবুর উঠানে বসে আপ্যায়ন করতেন এবং খাবার পরিবেশন করতেন। তাঁরা তার কাছে গোশত ও খেজুর চাইলেন, যাতে তাঁরা কিনে নিতে পারেন। কিন্তু তিনি তাদের জন্য তেমন কিছুই পেলেন না। কারণ তখন দুর্ভিক্ষ চলছিল এবং লোকেরা ছিল অভাবগ্রস্ত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁবুর এক কোণে একটি বকরী দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: হে উম্মে মা'বাদ, এই বকরীটি কেমন? তিনি বললেন: দুর্বলতার কারণে এটি পালের সাথে যেতে পারেনি। তিনি বললেন: এতে কি দুধ আছে? সে বলল: এটি এর চেয়েও বেশি দুর্বল। তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে এটি দোহন করার অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: আমার মা-বাবা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক! যদি আপনি এতে দুধ দেখেন, তবে দোহন করুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দু‘আ করলেন এবং নিজ হাত দিয়ে এর ওলান স্পর্শ করলেন। তিনি বরকতপূর্ণ আল্লাহর নাম নিলেন এবং বকরীটির জন্য দু‘আ করলেন। ফলে বকরীটি পা ফাঁক করে দাঁড়াল, দুধ আসলো এবং জাবর কাটতে শুরু করল। তিনি এমন একটি পাত্র আনতে বললেন, যা একটি দলকে পরিতৃপ্ত করতে পারে। এরপর তিনি তাতে প্রচুর পরিমাণে দুধ দোহন করলেন, যার উপরিভাগ শুভ্র ফেনা দ্বারা ভরে গেল। প্রথমে তিনি তাকে (উম্মে মা'বাদকে) পান করালেন, যতক্ষণ না সে তৃপ্ত হলো। এরপর তিনি তাঁর সঙ্গীদের পান করালেন, যতক্ষণ না তাঁরা তৃপ্ত হলেন। সবশেষে তিনি নিজে পান করলেন এবং সকলে তৃপ্ত হলো। এরপর তিনি পাত্রটি পূর্ণ করে দ্বিতীয়বার দোহন করলেন এবং তা উম্মে মা'বাদের কাছে রেখে দিলেন। তারপর তিনি তাকে বাইআত করলেন এবং তাঁরা সেখান থেকে যাত্রা করলেন।

অল্প সময়ের মধ্যেই তাঁর স্বামী আবূ মা'বাদ দুর্বল বকরীগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে আসলেন, যা দুর্বলতার কারণে দিনের আলোয় টলছিল এবং সেগুলোর মগজও সামান্য ছিল। আবূ মা'বাদ দুধ দেখে বিস্মিত হলেন এবং বললেন: হে উম্মে মা'বাদ, এই দুধ কোত্থেকে আসলো? বকরীগুলো তো চারণভূমিতে দূরে চলে গিয়েছিল, কোনো দুধেল বকরীও তো ঘরে নেই?

উম্মে মা'বাদ বললেন: আল্লাহর কসম! এমন নয়। বরং আমাদের পাশ দিয়ে একজন বরকতময় ব্যক্তি অতিক্রম করেছেন, যাঁর অবস্থা ছিল এই এই রকম। আবূ মা'বাদ বললেন: হে উম্মে মা'বাদ, আমাকে তাঁর বর্ণনা দাও। তিনি বললেন: আমি এমন এক ব্যক্তিকে দেখেছি, যাঁর চেহারা ছিল উজ্জ্বল, মুখমণ্ডল ছিল দীপ্তিময়, চরিত্র ছিল উত্তম। পেটের স্থূলতা তাঁকে দোষণীয় করেনি এবং মাথার ক্ষুদ্রতা তাঁকে ছোট করেনি। তিনি ছিলেন সুদর্শন, সুগঠিত দেহের অধিকারী। তাঁর চোখে ছিল গভীর কালো মণি। তাঁর চোখের পাপড়ি ছিল লম্বা। তাঁর কণ্ঠে ছিল দৃঢ়তা। তাঁর গ্রীবা ছিল দীর্ঘ। তাঁর দাঁড়িতে ছিল পর্যাপ্ত ঘনত্ব। তাঁর ভ্রু ছিল বাঁকা ও ঘন। তিনি নীরব থাকলে তাঁকে মর্যাদার অধিকারী মনে হতো। যখন তিনি কথা বলতেন, তখন তাঁর সম্মান বেড়ে যেতো এবং তাঁকে দীপ্তিতে ঢেকে ফেলতো। দূর থেকে দেখতে তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর ও আকর্ষণীয়। আর নিকট থেকে তিনি ছিলেন সবচেয়ে চমৎকার ও মনোমুগ্ধকর। তাঁর ভাষা ছিল মিষ্টি ও যুক্তিপূর্ণ, অতিরিক্ত বা অনর্থক কোনো কথা তিনি বলতেন না। তাঁর কথাবার্তা ছিল যেন একটি সজ্জিত সুতোয় গাঁথা মুক্তো, যা নেমে আসছে। তাঁর দেহের গড়ন ছিল মধ্যম। লম্বার কারণে তিনি বেমানান ছিলেন না এবং খাটো হওয়ার কারণে চোখ তাঁকে তুচ্ছ করতো না। তিনি ছিলেন যেন দু'জনের মাঝে একটি শাখা, যা দেখতে তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে সতেজ এবং মর্যাদার দিক দিয়ে উত্তম। তাঁর এমন কিছু সঙ্গী ছিল, যারা তাঁকে ঘিরে রাখতো। তিনি কথা বললে তারা চুপ করে শুনতো। তিনি কোনো নির্দেশ দিলে তারা দ্রুত তা পালনের জন্য এগিয়ে যেত। তিনি ছিলেন সেবক দ্বারা পরিবেষ্টিত এবং লোক সমাগম দ্বারা সম্মানিত। তিনি গোমড়া মুখের ছিলেন না এবং তিনি কাউকে ভুল ধরতেন না।

আবূ মা'বাদ বললেন: আল্লাহর কসম! ইনিই কুরাইশের সেই ব্যক্তি, যাঁর সম্পর্কে মক্কায় আমাদের কাছে আলোচনা করা হয়েছিল। আমি অবশ্যই তাঁর সঙ্গী হতে চেয়েছিলাম, আর যদি কোনো উপায় পাই তবে অবশ্যই তা করবো। এরপর মক্কায় একটি উচ্চ শব্দ শোনা গেল। লোকেরা আওয়াজ শুনছিল, কিন্তু কে আওয়াজ করছে তা জানতে পারছিল না। আওয়াজটি বলছিল:

সবার প্রতিপালক আল্লাহ উত্তম প্রতিদান দিন … সেই দুই সঙ্গীকে, যারা নামল উম্মে মা'বাদের তাঁবুতে।
তাঁরা দুজন পথনির্দেশ নিয়ে সেখানে অবতরণ করলেন, আর সেই নারীও সে পথনির্দেশ পেলেন,
অতএব, সফল সে ব্যক্তি, যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গী হলো।
হে কুসাই গোত্র! আল্লাহ তোমাদের কাছ থেকে যা গোপন রেখেছেন,
তা তাঁর (মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) এমন সব কাজ ও নেতৃত্ব, যা অতুলনীয়।
কাব গোত্রের লোকেরা আনন্দিত হোক তাদের যুবতীর অবস্থানে,
এবং মু'মিনদের জন্য তার বসার স্থান যেন একটি পর্যবেক্ষণের স্থান।
তোমরা তোমাদের বোনকে জিজ্ঞেস করো তার বকরী ও পাত্র সম্পর্কে,
কারণ তোমরা যদি বকরীকে জিজ্ঞেস করো, তবে সে সাক্ষ্য দেবে।
তিনি একটি কম দুধেল বকরীকে ডাকলেন, ফলে তার ওলান থেকে
নিখাদ দুধ গড়িয়ে পড়লো, যেন আরো কিছু অতিরিক্ত হলো।
দোহনকারীর জন্য তিনি তা তার কাছে রেখে গেলেন বন্ধক হিসেবে,
যা সে বারবার আনবে এবং নিয়ে যাবে।

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবি হাসসান ইবনু সাবিত আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে শুনলেন, তখন তিনি জিনদের ঐ শব্দের উত্তর দিয়ে কবিতা রচনা করলেন:

নিশ্চয়ই ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে সেই কওম, যাদের নিকট থেকে তাদের নবী চলে গেছেন,
আর পবিত্র সে ব্যক্তি, যিনি তাদের কাছে রাতের বেলা ভ্রমণ করে যান এবং মুক্ত করেন।
তিনি এমন কওম থেকে প্রস্থান করেছেন, যাদের জ্ঞান হারিয়ে গেছে (ভ্রান্ত হয়েছে),
এবং এক নতুন জ্যোতি নিয়ে এমন এক কওমের মাঝে অবতরণ করেছেন।
বিপথগামিতার পর তাঁদের রব এর মাধ্যমে তাঁদেরকে পথ দেখিয়েছেন,
আর যে ব্যক্তি সত্যের অনুসরণ করে, তিনি তাকে পথ দেখান।
সেই কওমের বিভ্রান্তি কি সমান হতে পারে, যারা মূর্খতাপ্রসূত ভ্রান্তির শিকার,
আর সেই ব্যক্তির পথনির্দেশ, যাঁর দ্বারা প্রত্যেক পথপ্রাপ্ত ব্যক্তি হিদায়াত পায়?
তাঁর আগমন ইয়াসরিববাসীদের ওপর এমন এক শুভ যাত্রারূপে নেমেছিল,
যা তাদের উপর আনন্দের সাথে বসতি স্থাপন করেছিল।
এমন এক নবী, যিনি তাঁর চারপাশে যা দেখেন না, তা-ও দেখতে পান,
এবং সকল পরিস্থিতিতে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করেন।
আর কোনো একদিন তিনি যদি গায়েবের কোনো কথা বলেন,
তবে সেই দিন অথবা পরদিন সকালে তা সত্যে পরিণত হয়।
আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সৌভাগ্য নিয়ে আনন্দিত হোন,
তাঁর সাহচর্যে, কারণ আল্লাহ যাকে সৌভাগ্য দেন, সে সৌভাগ্যবান হয়।
কাব গোত্রের লোকেরা তাদের যুবতীর অবস্থানের জন্য আনন্দিত হোক,
আর মু'মিনদের জন্য তার বসার স্থান যেন একটি পর্যবেক্ষণের স্থান।

8511 - عن عائشة قالت: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغار مهاجرًا، ومعه أبو بكر وعامر بن فهيرة، مردفه أبو بكر، وخلفه عبد الله بن أريقط الليثي، فسلك بهما أسفل مكة، ثم مضى حتى هبط بهما على الساحل أسفل من عسفان، ثم استجاز بهما على أسفل أمج، ثم عارض الطريق بعد أن أجاز بها قديدًا. ثم سلك بهما الحجاز، ثم أجاز ثنية المرار، ثم سلك بهما الحفياء، ثم أجاز بها مدلجة ثقْف، ثم استبطن بهما مدلجة صحاح، ثم سلك بهما مذحج، ثم ببطن مذحج، من ذي الغصن، ثم ببطن كشد، ثم أخذ الجباجب، ثم سلك ذا سلم من بطن أعلى مدلجة، ثم أخذ القاحة، ثم هبط العرج، ثم سلك ثنية الغائر عن يمين ركوبة، ثم هبط بطن ريم، فقدم قباء على
بني عمرو بن عوف.

حسن: رواه محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين، عن عروة بن الزبير، عن عائشة فذكرته، سيرة ابن هشام (1/ 491 - 492).

ومن طريقه رواه الحاكم (3/ 8) وقال: صحيح على شرط مسلم.

وصحّحه أيضًا الحافظ في الفتح (7/ 238) وقد صح من قول عائشة عند البخاري (3905) فأخذ بهم طريق الساحل.

ومِن الذين دلوا النبي صلى الله عليه وسلم الطريق إلى المدينة سعد العرجي، وإنما قيل له العرجي لأنه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم بالعرْج. إلا أن إسناده لا يصح.

رواه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه (16691) وفيه عبد الله بن مصعب ضعّفه ابن معين، وفيه ابن سعد قال الهيثمي في"المجمع" (6/ 58 - 59): اسمه عبد الله، ولم أعرفه.

ورواه الحارث بن أسامة مختصرًا - بغية الباحث (531) وفيه محمد بن عمر الواقدي وفيه كلام معروف. إلا أنه لا يُستغنى عنه في المغازي والتواريخ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিজরতকারী অবস্থায় গুহা থেকে বের হলেন, তখন তাঁর সাথে ছিলেন আবূ বকর এবং আমির ইবনে ফুহাইরা। আবূ বকর (তাঁর সওয়ারীর) পেছনে আরোহণকারী ছিলেন এবং তাঁর পেছনে ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উরাইকিত আল-লাইসি। তিনি তাঁদের দু'জনকে নিয়ে মক্কার নিম্নপথ ধরলেন, অতঃপর তিনি চললেন এবং তাঁদেরকে নিয়ে উসফান থেকে নিম্নবর্তী উপকূলের দিকে নামলেন। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে নিয়ে আমজের নিম্নপথ পার করলেন, এরপর কুদাইদ পার করার পর তিনি মূল রাস্তার সাথে মিলিত হলেন। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে নিয়ে হেজাযের পথ ধরলেন, এরপর ছানিয়াতুল মারার পার করলেন, অতঃপর তাঁদেরকে নিয়ে হাফিয়া (নামক স্থানে) প্রবেশ করলেন, অতঃপর তিনি তাঁদেরকে নিয়ে মাদ্লাজাতু ছাকফ পার করলেন। এরপর তিনি তাঁদেরকে নিয়ে মাদ্লাজাতু সাহাহর গভীর দিকে গেলেন, অতঃপর তাঁদেরকে নিয়ে মাযহাজ-এর পথ ধরলেন, এরপর যুল-গুসনের নিকটবর্তী মাযহাজের উপত্যকায় পৌঁছালেন। এরপর কাশাদ উপত্যকায়, অতঃপর জাবাজিবের পথ ধরলেন, এরপর উপরের মাদ্লাজার উপত্যকার যূ-সালাম পথ ধরলেন। অতঃপর তিনি আল-কাহাহ ধরলেন, এরপর আল-আরজ-এ নামলেন, এরপর রাকুবার ডানদিকে ছানিয়াতুল গাইর-এর পথ ধরলেন। এরপর রীম উপত্যকায় নামলেন, অবশেষে বনু আমর ইবনে আওফ গোত্রের কাছে কুবাতে পৌঁছালেন।

8512 - عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من المسلمين، كانوا تجارًا قافلين من الشام، فكسا الزبير رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر ثياب بياض، وسمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، من مكة، فكانوا يغدون كل غداة إلى الحرة، فينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة، فانقلبوا يومًا بعد ما أطالوا انتظارهم، فلما أووا إلى بيوتهم، أوفى رجل من اليهود على أطم من آطامهم لأمر ينظر إليه، فبصر برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مبيضين يزول بهم السراب، فلم يملك اليهودي أن قال بأعلى صوته: يا معشر العرب! هذا جدكم الذي تنتظرون، فثار المسلمون إلى السلاح، فتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحرة، فعدل بهم ذات اليمين، حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف، وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الأول، فقام أبو بكر للناس، وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم صامتًا، فطفق من جاء من الأنصار ممن لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيي أبا بكر، حتى أصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل أبو بكر حتى ظلل عليه بردائه، فعرف الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك.

فلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة، وأَسس المسجد الذي أُسس على التقوى، وصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ركب راحلته وسار يمشي معه
الناس، حتى بركت عند مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين، وكان مربدًا للتمر لسهيل وسهل، غلامين يتيمين في حجر أسعد بن زرارة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بركت به راحلته:"هذا إن شاء الله المنزل" ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدًا، فقالا: بل نهبه لك يا رسول الله! فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبله منهما هبة، حتى ابتاعه منهما، ثم بناه مسجدًا، وطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في بنيانه، ويقول وهو ينقل اللبن:

"هذا الحمال لا حمال خيبر … هذا أبَر ربّنا وأطهر"

ويقول:

"اللهم إن الأجر أجر الآخره … فارحم الأنصار والمهاجره"

فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي. قال ابن شهاب: ولم يبلغنا في الأحاديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت.

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3906) بالإسناد السابق وهو عن يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، قال: ابن شهاب: فأخبرني عروة بن الزبير، فذكره.

وصورته مرسل، ولكن وصله الحاكم من طريق معمر، عن الزهري قال: أخبرني عروة، أنه سمع الزبير به. ذكره الحافظ في"الفتح" (7/ 243) وعند عبد الرزاق (5/ 395) عن معمر قال: قال الزهري: وأخبرني عروة بن الزبير أنه لقي الزبير وركبًا من المسلمين … فذكر نحوه.

واختلف في سماع عروة عن أبيه الزبير فأثبته الشيخان وأخرجا له في الصحيح، ووثقه الآخرون.

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইব্‌ন শিহাব (রহ.) বলেন, উরওয়া ইব্‌ন যুবাইর (রহ.) আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলমানদের একটি কাফেলার সাথে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাত পান। এই কাফেলাটি সিরিয়া থেকে ফেরত আসা ব্যবসায়ী ছিল। যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সাদা কাপড় পরিয়ে দিলেন।

মদীনার মুসলমানগণ মক্কা থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রওনা হওয়ার খবর শুনেছিলেন। তাই তারা প্রতিদিন সকালে হাররা (নামক স্থান)-এর দিকে যেতেন এবং দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড গরম তাদের ফিরিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন। একদিন তারা দীর্ঘ অপেক্ষার পর ফিরে আসলেন। যখন তারা নিজ নিজ ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন এক ইহুদি তাদের একটি কেল্লার উপর থেকে কোনো জিনিস দেখছিল। সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণকে দেখতে পেল, যারা শুভ্র পোশাকে মরীচিকার মাঝে অগ্রসর হচ্ছিলেন। ইহুদিটি নিজেকে সামলাতে পারল না এবং উচ্চস্বরে বলে উঠল: "হে আরবের জনসমষ্টি! এই হলো তোমাদের সৌভাগ্য, যার জন্য তোমরা অপেক্ষা করছিলে!"

মুসলমানগণ দ্রুত অস্ত্র হাতে নিলেন এবং হাররার পশ্চাৎভূমিতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অভ্যর্থনা জানালেন। তিনি তাদেরকে ডানদিকে ঘুরিয়ে নিলেন এবং বনূ আমর ইব্‌ন আওফের গোত্রে অবতরণ করলেন। এটি ছিল রবিউল আউয়াল মাসের সোমবারের দিন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জনগণের জন্য দাঁড়ালেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নীরবে বসে রইলেন। আনসারদের মধ্যে যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আগে দেখেনি, তারা এসে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সালাম দিতে লাগল। একপর্যায়ে সূর্যের আলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর পড়ল। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এগিয়ে এসে নিজের চাদর দিয়ে তাঁকে ছায়া দিলেন। তখনই লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে চিনতে পারল।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনূ আমর ইব্‌ন আওফের গোত্রে দশের অধিক রাত অবস্থান করলেন এবং তাকওয়ার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত মসজিদটির ভিত্তি স্থাপন করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে সালাত আদায় করলেন।

এরপর তিনি তাঁর সওয়ারীর উপর আরোহণ করলেন এবং মানুষেরা তাঁর সাথে হাঁটতে লাগলেন। সওয়ারীটি অবশেষে মদীনার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদের স্থানে এসে বসে পড়ল। সেই সময় কিছু মুসলমান সেখানে সালাত আদায় করছিলেন। জায়গাটি ছিল সুহাইল ও সাহল নামক দু’জন এতিম বালকের খেজুর শুকানোর জায়গা, যারা আস’আদ ইব্‌ন যুরারাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তত্ত্বাবধানে ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সওয়ারী যখন সেখানে বসে পড়ল, তখন তিনি বললেন: "ইনশা আল্লাহ, এটিই হলো আমাদের আবাসস্থল।"

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বালক দু’জনকে ডেকে পাঠালেন এবং জায়গাটি মসজিদ বানানোর জন্য তাদের কাছ থেকে মূল্য নির্ধারণ করলেন। তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! বরং আমরা এটি আপনাকে দান করে দেব!" কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দান গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন এবং তাদের কাছ থেকে জায়গাটি ক্রয় করলেন, এরপর তা মসজিদ হিসেবে নির্মাণ করলেন।

নির্মাণ কাজে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সাথে ইট বহন করতে শুরু করলেন এবং ইট বহন করার সময় তিনি বলছিলেন:

"এই বোঝা খায়বারের বোঝা নয়,
এইটি আমাদের রবের কাছে অধিক কল্যাণকর এবং পবিত্র।"

তিনি আরও বলছিলেন:

"হে আল্লাহ! নিঃসন্দেহে প্রতিদান তো আখিরাতের প্রতিদানই,
সুতরাং আনসার ও মুহাজিরদের প্রতি দয়া করো।"

তিনি জনৈক মুসলমানের কবিতা আবৃত্তি করছিলেন, যার নাম আমার কাছে উল্লেখ করা হয়নি। ইব্‌ন শিহাব (রহ.) বলেন: এই পংক্তিমালা ব্যতীত অন্য কোনো পূর্ণাঙ্গ কবিতার পংক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবৃত্তি করেছেন বলে হাদীসসমূহে আমাদের কাছে পৌঁছেনি।

8513 - عن أنس بن مالك قال: أقبل النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وهو مردف أبا بكر، وأبو بكر شيخ يعرف، ونبي الله صلى الله عليه وسلم شاب لا يعرف، قال: فيلقى الرجل أبا بكر فيقول: يا أبا بكر، من هذا الرجل الذي بين يديك؟ فيقول: هذا الرجل يهديني السبيل، قال: فيحسب الحاسب أنه إنما يعني الطريق، وإنما يعني سبيل الخير، فالتفت أبو بكر فإذا هو بفارس قد لحقهم، فقال: يا رسول الله! هذا فارس قد لحق بنا، فالتفت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال:"اللهم اصرعه". فصرعه الفرس، ثم قامت تُحَمْحِمُ، فقال: يا نبي الله، مرني بما شئت، قال:"قف مكانك، ولا تتركن أحدًا يلحق بنا" قال: فكان أول النهار جاهدًا على نبي الله صلى الله عليه وسلم، وكان آخر النهار مسلحة له، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم جانب الحرة ثم بعث إلى الأنصار فجاؤوا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليهما وقالوا:
اركبا آمنَين مطاعَين. فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وحفوا دونهما بالسلاح، فقيل في المدينة: جاء نبي الله، جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم، فاستشرفوا ينظرون ويقولون: جاء نبي الله، جاء نبي الله، فأقبل يسير حتى نزل جانب دار أبي أيوب، فإنه ليحدث أهله إذ سمع به عبد الله بن سلام، وهو في نخل لأهله يخترف لهم، فعجل أن يضع الذي يخترف لهم فيها، فجاء وهي معه، فسمع من نبي الله صلى الله عليه وسلم، ثم رجع إلى أهله، فقال: نبي الله صلى الله عليه وسلم:"أي بيوت أهلنا أقرب؟" فقال أبو أيوب: أنا يا نبي الله، هذه داري وهذا بابي، قال:"فانطلق فهيء لنا مقيلًا"، قال: قومًا على بركة الله. فلما جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم جاء عبد الله بن سلام فقال: أشهد أنك رسول الله، وإنك جئت بحق، وقد علمت يهود أني سيدهم وابن سيدهم، وأعلمهم وابن أعلمهم، فادعهم فاسألهم عني قبل أن يعلموا أني قد أسلمت، فإنهم إن يعلموا أني قد أسلمت قالوا في ما ليس في. فأرسل نبي الله صلى الله عليه وسلم فأقبلوا فدخلوا عليه، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا معشر اليهود! ويلكم اتقوا الله، فو الله الذي لا إله إلا هو، إنكم لتعلمون أني رسول الله حقًّا، وأني جئتكم بحق فأسلموا". فقالوا: ما نعلمه، قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم، قالها ثلاث مرار. قال:"فأي رجل فيكم عبد الله بن سلام" قالوا: ذاك سيدنا وابن سيدنا، وأعلمنا وابن أعلمنا، قال:"أفرأيتم إن أسلم" قالوا: حاشا لله ما كان ليسلم، قال:"أفرأيتم إن أسلم" قالوا: حاشى لله ما كان ليسلم، قال:"أفرأيتم إن أسلم" قالوا: حاشا لله ما كان ليسلم، قال:"يا ابن سلام اخرج عليهم" فخرج فقال: يا معشر اليهود! اتقوا الله، فوالله الذي لا إله إلا هو! إنكم لتعلمون أنه رسول الله، وأنه جاء بحق فقالوا: كذبت، فأخرجهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3911) عن محمد، حدثنا عبد الصمد، حدثنا أبي، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، حدثنا أنس، فذكره.



هذه أول جمعة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مطلقًا. لأنه لم يتمكن هو وأصحابه بمكة من الاجتماع حتى يقيموا بها جمعة ذات خطبة وإعلان بموعظة، وما ذاك إلا لشدة مخالفة المشركين له، وأذيتهم إياه. لأن الجمعة فرضت بمكة على رأي الإمام أحمد وكثير من الشافعية والمالكية، وأما كونه لم يصل بمكة فكما قال ابن كثير لوجود الموانع من ذلك. انظر: البداية والنهاية (4/ 526).

وأما خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فذكرها ابن جرير الطبرى في تاريخه (2/ 394 - 396) والبيهقي في دلائله (2/ 525، 524) وفي ألفاظهما بعض الاختلافات، كما أن الطريقين مرسلين ويقوي بعضها بعضًا لاختلاف مخارجهما.

وأما ما رواه ابن أبي شبّة في تاريخ المدينة (1/ 68) عن أبي غسان، عن ابن أبي يحيى، عن عبد الرحمن بن عتبان، عن أبان بن عثمان، عن كعب بن عجرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في أول جمعة حين قدم المدينة في مسجد بني سالم في مسجد عاتكة. ففيه ابن أبي يحيى وهو إبراهيم بن أبي يحيى كذاب.

أول جمعة أقيمت قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة كانت مع مصعب بن عمير.

وخرّج البيهقي في سننه (3/ 179) عن الزهري قال: بلغنا أن أول ما جمّعت الجمعة بالمدينة قبل أن يقدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمّع بالمسلمين مصعب بن عمير، وهو مرسل.

وقد تواترت الآثار أن مصعب بن عمير هو أول من جمّع بالمدينة قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনার দিকে আগমন করলেন, এমতাবস্থায় আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে আরোহী ছিলেন। আবূ বকর ছিলেন পরিচিত বয়স্ক ব্যক্তি। আর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন যুবক, যিনি পরিচিত ছিলেন না। তিনি বলেন: লোকেরা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করে বলত: হে আবূ বকর! আপনার সামনে এই ব্যক্তিটি কে? তিনি বলতেন: এই ব্যক্তি আমাকে পথ প্রদর্শন করেন। বর্ণনাকারী বলেন: যারা (কথাটি) শুনত তারা মনে করত যে তিনি রাস্তার পথ বলছেন, অথচ তিনি কল্যাণ ও মঙ্গলের পথকে বুঝাচ্ছিলেন।

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পিছন দিকে ফিরে তাকালেন এবং দেখলেন একজন অশ্বারোহী তাদের ধরে ফেলেছে। তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই অশ্বারোহী আমাদের ধরে ফেলেছে। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! একে ভূপাতিত করুন।" সাথে সাথে ঘোড়াটি তাকে ফেলে দিল এবং সেটি দাঁড়িয়ে শব্দ করতে লাগল। তখন সেই (অশ্বারোহী) বলল: হে আল্লাহর নবী! আপনি আমাকে যা খুশি নির্দেশ দিন। তিনি (নবী) বললেন: "তুমি তোমার জায়গায় থাকো এবং কাউকে আমাদের কাছে পৌঁছাতে দেবে না।" রাবী বলেন: সে দিনের প্রথম ভাগে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি কঠোর ছিল, কিন্তু দিনের শেষ ভাগে সে তাঁর প্রহরী হয়ে গেল।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাররাহর (মদীনার পাথুরে এলাকা) একপাশে অবতরণ করলেন। তারপর তিনি আনসারদের নিকট লোক পাঠালেন। তারা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাকে এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সালাম দিলেন এবং বললেন: আপনারা নিশ্চিন্তে ও নিরাপদভাবে আরোহণ করুন (আমরা আপনাদের রক্ষক)। এরপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরোহণ করলেন। আনসারগণ অস্ত্র সজ্জিত হয়ে তাদের চারপাশ ঘিরে রাখলেন। মদীনাতে ঘোষণা করা হলো: আল্লাহর নবী এসেছেন! আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসেছেন! তখন লোকেরা উঁকি মেরে দেখতে লাগল এবং বলতে লাগল: আল্লাহর নবী এসেছেন! আল্লাহর নবী এসেছেন! এরপর তিনি চলতে লাগলেন এবং আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ির একপাশে অবতরণ করলেন।

আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁর পরিবারের সাথে কথা বলছিলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সম্পর্কে শুনতে পেলেন। তিনি তাঁর পরিবারের জন্য একটি খেজুর বাগানে খেজুর কাটছিলেন। তিনি (কাটা) খেজুরগুলি সেখানেই নামিয়ে রাখতে তাড়াতাড়ি করলেন না, বরং সেইগুলো হাতে নিয়েই আসলেন। তিনি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা শুনলেন, তারপর তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে গেলেন।

আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "আমাদের ঘরের লোকদের মধ্যে কার বাড়ি সবচেয়ে কাছে?" আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া নাবী আল্লাহ! আমি। এটা আমার বাড়ি এবং এটা আমার দরজা। তিনি বললেন: "তাহলে চলুন, আমাদের জন্য দুপুরে বিশ্রামের ব্যবস্থা করুন।" আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর বরকতে চলুন।

এরপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন এলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল এবং আপনি সত্য সহকারে এসেছেন। ইয়াহুদী গোত্রের লোকেরা জানে যে আমি তাদের নেতা এবং তাদের নেতার পুত্র, তাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী এবং জ্ঞানীর পুত্র। সুতরাং আপনি তাদের ডেকে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করুন, তারা যেন আমার ইসলাম গ্রহণের কথা জানার আগে জিজ্ঞাসা করেন। কারণ তারা যদি জানতে পারে যে আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি, তবে তারা আমার সম্পর্কে এমন কিছু বলবে যা আমার মধ্যে নেই।

তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোক পাঠালেন এবং তারা আসলো ও তাঁর কাছে প্রবেশ করলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বললেন: "হে ইয়াহুদী সম্প্রদায়! তোমাদের জন্য দুর্ভাগ্য! আল্লাহকে ভয় করো। যে সত্তা ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, তাঁর কসম! তোমরা নিশ্চয়ই জানো যে আমি বাস্তবিকই আল্লাহর রাসূল এবং আমি তোমাদের নিকট সত্য সহকারে এসেছি। সুতরাং তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো।" তারা বলল: আমরা তা জানি না। তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ কথা তিনবার বলল। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম কেমন লোক?" তারা বলল: তিনি আমাদের নেতা ও নেতার পুত্র, আমাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী ও জ্ঞানীর পুত্র। তিনি বললেন: "আচ্ছা, যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তোমরা কি দেখবে?" তারা বলল: আল্লাহ্‌র আশ্রয়! সে তো কখনও ইসলাম গ্রহণ করবে না। তিনি (আবার) বললেন: "আচ্ছা, যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তোমরা কি দেখবে?" তারা বলল: আল্লাহ্‌র আশ্রয়! সে তো কখনও ইসলাম গ্রহণ করবে না। তিনি (তৃতীয়বার) বললেন: "আচ্ছা, যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তোমরা কি দেখবে?" তারা বলল: আল্লাহ্‌র আশ্রয়! সে তো কখনও ইসলাম গ্রহণ করবে না।

তিনি বললেন: "হে ইবনে সালাম! তুমি তাদের সামনে বেরিয়ে এসো।" তখন তিনি বেরিয়ে এসে বললেন: হে ইয়াহুদী সম্প্রদায়! আল্লাহকে ভয় করো। যে সত্তা ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, তাঁর কসম! তোমরা নিশ্চয়ই জানো যে ইনি আল্লাহর রাসূল এবং তিনি সত্য সহকারে এসেছেন। তখন তারা বলল: তুমি মিথ্যা বলেছ। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বের করে দিলেন।

8514 - عن البراء بن عازب قال: أول من قدم علينا مصعب بن عمير، وابن أم مكتوم، وكانوا يقرئوون الناس، فقدم بلال وسعد وعمار بن ياسر، ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلى الله عليه وسلم، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جعل الاماء يقلن: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3925) عن محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء بن عازب، فذكره.

وفي رواية عبد الله بن رجاء: فخرج الناس حين قدم المدينة في الطرق وعلى البيوت، والغلمان والخدم يقولون: جاء محمد رسول الله، الله أكبر، جاء محمد رسول الله.

وأخرج البيهقي في الدلائل (2/ 508) من طريق إسحاق بن أبي طلحة، عن أنس: فخرجت جوار من بني النجار يضربن بالدف وهن يقلن:

نحن جوار من بني النجار … يا حبذا محمد من جار

وفيه إبراهيم بن صرمة ضعيف. ومحمد بن سليمان لا يعرف.

وأخرج أبو سعيد في شرف المصطفى، وروينا في فوائد الخلفي من طريق عبيد الله ابن عائشة
منقطعًا: لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل الولائد يقلن:

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع … وجب الشكر علينا ما دعا لله داع

ومن هذا الوجه رواه أيضًا البيهقي في الدلائل (2/ 506 - 507)

قال الحافظ ابن حجر: وهو سند معضل. ولعل ذلك كان في قدومه من غزوة تبوك. الفتح (7/ 261 - 262)

ويقول أنس بن مالك: إني لأسعى مع الغلمان إذ قالوا: جاء محمد، فننطلق فلا نرى شيئًا حتى أقبل وصاحبه …

فاستقبل زهاء خمسمائة من الإنصار فقالوا: انطلقا آمنَين مطاعَين. ذكره الحافظ في الفتح (7/ 251) وعزاه للبخاري في التاريخ الصغير.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সর্বপ্রথম আমাদের কাছে এলেন মুসআব ইবনে উমাইর এবং ইবনে উম্মে মাকতূম। তারা লোকদেরকে কুরআন শিক্ষা দিতেন। এরপর এলেন বিলাল, সা'দ এবং আম্মার ইবনে ইয়াসির। তারপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিশজন সাহাবীসহ এলেন উমর ইবনুল খাত্তাব। এরপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগমন করলেন। আমি মদীনাবাসীদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগমনে যতটা খুশি হতে দেখেছি, অন্য কোনো বিষয়ে এত খুশি হতে দেখিনি। এমনকি দাসীরা পর্যন্ত বলতে লাগল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসেছেন।

8515 - عن أنس قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة لعبت الحبشة لقدومه بحرابهم فرحًا بذلك.

صحيح: رواه أبو داود (4923) وأحمد (12649) والضياء في المختارة (1781) كلهم من حديث عبد الرزاق - وهو في مصنفه (19723) قال: حدثنا معمر، عن ثابت، عن أنس فذكره. وإسناده صحيح.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন, আবিসিনিয়াবাসীরা এই আনন্দে তাদের বর্শা নিয়ে খেলা করল।

8516 - عن أنس قال: لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب وأبو بكر رديفه، وكان أبو بكر يعرف في الطريق لاختلافه إلى الشام، وكان يمر بالقوم فيقولون: من هذا بين يديك يا أبا بكر؟ فيقول: هاد يهديني. فلما دنوا من المدينة، بعثا إلى القوم الذين أسلموا من الأنصار، إلى أبي أمامة وأصحابه، فخرجوا إليهما، فقالوا: ادخلا آمنَين مطاعَين، فدخلا، قال أنس: فما رأيت يومًا قط أنور ولا أحسن من يوم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر المدينة، وشهدت وفاته، فما رأيت يومًا قط أظلم ولا أقبح من اليوم الذي توفّي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه.

صحيح: رواه أحمد (12234) وأبو يعلى (3486) كلهم من حديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس فذكره. إسناده صحيح.

قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.

وقال الهيثمي في"المجمع" (6/ 59 - 60): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ারিতে আরোহণ করেন এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিছনে বসেছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সিরিয়ায় আসা-যাওয়ার কারণে রাস্তায় লোকেরা তাঁকে চিনতে পারত। তিনি যখন কোনো দলের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতেন, তখন তারা বলত: হে আবূ বকর! আপনার সামনে এ ব্যক্তি কে? তিনি বলতেন: ইনি একজন পথপ্রদর্শক, যিনি আমাকে সঠিক পথে পরিচালিত করছেন। অতঃপর যখন তাঁরা মদীনার কাছাকাছি পৌঁছলেন, তখন তাঁরা (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) আনসারদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, যেমন আবূ উমামা ও তাঁর সঙ্গীদের কাছে লোক পাঠালেন। তারা তাঁদের (নবী ও আবূ বকর)-এর দিকে এগিয়ে এলেন এবং বললেন: আপনারা নিরাপদে এবং মান্যবর হিসেবে প্রবেশ করুন। অতঃপর তাঁরা প্রবেশ করলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেদিন মদীনায় প্রবেশ করেছিলেন, আমি সেদিন অপেক্ষা অধিক আলোকিত ও সুন্দর কোনো দিন কখনও দেখিনি। আর আমি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) ইন্তেকালেরও সাক্ষী ছিলাম। ফলে যে দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, আমি সেই দিন অপেক্ষা অধিক অন্ধকারাচ্ছন্ন ও নিকৃষ্ট কোনো দিন কখনও দেখিনি।

8517 - عن عروة بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من المسلمين ثم ركب
راحلته فسار يمشي معه الناس حتى بركت عند مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة.

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3906) بإسناد متصل عن ابن شهاب، قال أخبرني عروة بن الزبير فذكره في حديث طويل، وصورته مرسل، وهو متصل بسماع عروة، عن أبيه.

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলমানদের এক কাফেলার মধ্যে যুবাইরের সাথে সাক্ষাৎ করলেন। এরপর তিনি তাঁর বাহনের উপর আরোহণ করলেন এবং পথ চলতে লাগলেন, আর লোকেরা তাঁর সঙ্গে হাঁটছিল, অবশেষে তা (বাহনটি) মদীনার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদের কাছে এসে বসে পড়ল।

8518 - عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فاستناخت به راحلته بين دار جعفر بن محمد بن علي ودار الحسن بن زيد، وأتاه الناس فقالوا: يا رسول الله! المنزل، فانبعثت به راحلته فقال: دعوها فإنها مأمورة ثم خرجت به حتى جاءت به موضع المنبر فاستناخت به، ثم تحلْحلتْ فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن راحلته، فأوى إلى الظل فنزل فيه، وأتاه أبو أيوب فقال: يا رسول الله إن منزلي أقرب المنازل إليك ثم أتاه رجل آخر فقال: يا رسول الله! انزل عليّ، فقال: إن الرجل مع رحله حيث كان. وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في العريش حتى صلى بالناس فيه ثنتي عشرة ليلة حتى بنى المسجد.

حسن: رواه سعيد بن المنصور (2/ 347) عن عطاف بن خالد، قال: حدثنى صديق بن موسى، عن عبد الله بن الزبير، فذكره.

ومن طريقه رواه الطبراني في الأوسط (3568) والبيهقي في الدلائل (2/ 509).

قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد بن منصور.

وإسناده حسن من أجل عطاف بن خالد المخزومي فإنه مختلف فبه غير أنه حسن الحديث.

تنبيه: وقع في سنن سعيد بن المنصور المطبوعة:"صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير" والصواب كما ذكرته كذلك هو عند الطبراني والبيهقي.

وفي معناه ما روى أنس قال: جاءت الأنصار فقالوا: إلينا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال:"دعوا الناقة فإنها مأمورة" فبركتْ على باب أبي أيوب.

رواه البيهقي في الدلائل (2/ 508) من طريق الدارقطني قال: ثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري، ثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل بن أبي الورد، ثنا إبراهيم بن صرمة، ثنا يحيى بن سعيد، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس فذكره.

وفيه إبراهيم بن صرمة ضعيف، ومحمد بن سليمان لا يعرف.

وذكر أن إقامة النبي صلى الله عليه وسلم عند أبي أيوب كانت سبعة أشهر. انظر:"أنساب الأشراف" للبلاذري (1/ 314)

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন তাঁর সাওয়ারী উটনী জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী এবং হাসান ইবনু যাইদের বাড়ির মাঝখানে বসে পড়ল। লোকেরা তাঁর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! (আমাদের) বাড়িতে অবস্থান করুন। তখন তাঁর উটনীটি উঠে চলল। তিনি বললেন: এটাকে ছেড়ে দাও, কারণ এটা আদিষ্ট (আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্দেশপ্রাপ্ত)। অতঃপর এটি তাঁকে নিয়ে চলল, যতক্ষণ না এটি তাঁকে মিম্বরের জায়গায় নিয়ে এলো এবং সেখানে বসে পড়ল। এরপর উটনীটি সামান্য নড়ে উঠল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাওয়ারী থেকে নেমে আসলেন। অতঃপর তিনি ছায়াতে আশ্রয় নিলেন এবং সেখানে অবস্থান করলেন। আর আবূ আইয়্যূব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার বাড়ি আপনার সবচেয়ে নিকটবর্তী বাড়ি। এরপর অন্য এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে অবস্থান করুন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই মানুষ তার আসবাবপত্রের সাথে যেখানে থাকে সেখানেই (আশ্রয় নেয়)। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি চালা (ছাউনি) তে অবস্থান করলেন এবং সেখানে তিনি বারো রাত লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, যতক্ষণ না মসজিদ নির্মিত হলো।

8519 - عن أنس بن مالك قال: فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم جانب الحرة، ثم بعث إلى الأنصار. فجاؤوا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر. فسلموا عليهما وقالوا: اركبا آمنَين
مطاعين فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر. وحفّوا دونهما بالسلاح فقيل في المدينة: جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم، جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم فأشرفوا ينظرون ويقولون: جاء نبي الله، فأقبل يسير حتى نزل جانب دار أبي أيوب، فإنه ليحدث أهله إذ سمع به عبد الله بن سلام، وهو في نخل أهله يخترف لهم فعجل أن يضع الذي يخترف لهم فيها، فجاء وهي معه فسمع من نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع إلى أهله. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم:"أي بيوت أهلنا أقرب؟ فقال أبو أيوب: أنا يا نبي الله هذه داري، وهذا بابي، قال: فانطلق فهيئ لنا مقيلًا".

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3911) عن محمد، حدثنا عبد الصمد، حدثنا أبي، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، حدثنا أنس فذكره.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাররাহর (মদীনার পাথুরে এলাকা) এক পাশে অবতরণ করলেন, এরপর তিনি আনসারদের কাছে লোক পাঠালেন। অতঃপর তারা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। তারা তাঁদের উভয়কে সালাম দিলেন এবং বললেন: আপনারা নিরাপদে, আজ্ঞাবহদের সাথে (সম্মানিতভাবে) সওয়ার হোন। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সওয়ার হলেন এবং আনসারগণ অস্ত্রশস্ত্রসহ তাঁদের চারপাশ ঘিরে নিলেন। তখন মদীনায় ঘোষণা করা হলো: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসেছেন! আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসেছেন! লোকেরা উঁকি মেরে দেখতে লাগল এবং বলতে লাগল: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসেছেন। অতঃপর তিনি চলতে লাগলেন এবং অবশেষে আবূ আইয়ূব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ির এক পাশে গিয়ে অবতরণ করলেন। তিনি যখন তাঁর পরিবারের সদস্যদের সাথে কথা বলছিলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর আগমন সম্পর্কে শুনতে পেলেন। তিনি তখন তাঁর পরিবারের জন্য নিজ খেজুর বাগান থেকে খেজুর পাড়ছিলেন। তিনি পরিবারের জন্য পাড়া খেজুরগুলো রেখে দেওয়ারও প্রয়োজন মনে করলেন না (এত দ্রুত এলেন), তাই খেজুরগুলো হাতে নিয়েই এলেন এবং আল্লাহর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছ থেকে (কথা) শুনলেন, এরপর তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে গেলেন। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমাদের পরিবারের সদস্যদের মধ্যে কার বাড়ি সবচেয়ে কাছে?" আবূ আইয়ূব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া নবী আল্লাহ! আমি। এটা আমার বাড়ি এবং এটা আমার দরজা। তিনি বললেন: "তাহলে যাও এবং আমাদের জন্য দুপুরে বিশ্রামের ব্যবস্থা করো।"

8520 - عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم في السفل، وأبو أيوب في العلو، قال: فانتبه أبو أيوب ليلة، فقال: نمشي فوق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنحوا فباتوا في جانب ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"السفل أرفق" فقال: لا أعلو سقيفة أنت تحتها، فتحول النبي صلى الله عليه وسلم في العلو، وأبو أيوب في السفل.

فكان يصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعامًا، فإذا جيء به إليه سأل عن موضع أصابعه، فيتتبع موضع أصابعه، فصنع له طعامًا فيه ثوم، فلما رُدّ إليه سأل عن موضع أصابع النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له: لم يأكل، ففزع وصعد إليه فقال: أحرام هو؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا، ولكن أكرهه" قال: فإني أكره ما تكره، أو ما كرهت. قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالوحي.

صحيح: رواه مسلم في الأطعمة (2053: 171) من حديث عاصم بن عبد الله بن الحارث، عن أفلح مولى أبي أيوب، عن أبي أيوب فذكره.

আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বাড়িতে আতিথ্য গ্রহণ করেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিচের তলায় অবস্থান করলেন এবং আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপরের তলায়। তিনি বলেন: এক রাতে আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জেগে উঠলেন এবং বললেন, ‘আমরা কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাথার উপরে হাঁটাচলা করছি?’ অতঃপর তারা সরে গেলেন এবং ঘরের একপাশে রাত কাটালেন। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিষয়টি জানালেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “নিচের তলায় থাকাই বেশি আরামদায়ক।” তিনি (আবূ আইয়ুব) বললেন, ‘আপনি যে ছাদের নিচে আছেন, আমি তার উপরে থাকব না।’ ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপরের তলায় চলে গেলেন এবং আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিচের তলায়।

আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য খাবার তৈরি করতেন। যখন খাবার তাঁর কাছে আনা হতো, তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আঙুলের স্থান জিজ্ঞেস করতেন এবং নিজে তাঁর আঙুলের স্থান অনুসরণ করে খেতেন। একবার তিনি তাঁর জন্য এমন খাবার তৈরি করলেন, যাতে রসুন ছিল। যখন খাবারটি তাঁর কাছে ফেরত এল, তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আঙুলের স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তাঁকে বলা হলো: তিনি (তা থেকে) খাননি। এতে তিনি ভীত হয়ে পড়লেন এবং তাঁর কাছে উপরে উঠে গেলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: ‘এটি কি হারাম?’ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “না, তবে আমি এটি অপছন্দ করি।” আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তাহলে আমি অবশ্যই অপছন্দ করি, যা আপনি অপছন্দ করেন, অথবা যা আপনি অপছন্দ করেছেন।’ তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ওহী আসত।

8521 - عن أبي أيوب قال: لما نزل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بأبي أنت وأمي: إني أكره أن أكون فوقك، وتكون أسفل مني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إني أرفق بي أن أكون في السفلى لما يغشانا من الناس" فقد رأيت جرة لنا انكسرت، فأهريق ماؤها فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا ما لنا لحاف غيرها نشف بها الماء فرقًا أن يصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيءٌ يوذيه.

حسن: رواه الحاكم (3/ 460 - 461) عن أبي الوليد الإمام، ثنا محمد بن نُعيم، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، ثنا وهب بن جرير، حدثني أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق يقول: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن أبي أمامة الباهلي، عن أبي أيوب فذكره. قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".
قلت: إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق.

انظر سيرة ابن هشام (1/ 498، 499).

نزل النبي صلى الله عليه وسلم أولًا أسفل البيت، وسببه كما قال: أرفق به وبأصحابه وقاصديه، فلما أصر أبو أيوب وكره أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أسفل وهو في العلو تحول إلى علوه.

وفيه أدب جميل من أبي أيوب بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو خاص به لا يلحق به غيره.

وقوله: يؤتى بالوحي: يعني تأتيه الملائكة والوحي كما جاء في الحديث الصحيح:"إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم"

فكان النبي صلى الله عليه وسلم يجتنب من أكل الثوم دائمًا لأنه يتوقع مجيء اليلائكة والوحي كل ساعة. وليس هذا لغيره وإنما يكره أكله عند الحضور في صلاة الجماعة.

وبقي النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أبي أيوب نحو سبعة أشهر.

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এলেন (আমার বাড়িতে অবস্থান নিলেন), তখন আমি বললাম: আমার পিতামাতা আপনার ওপর কোরবান হোক! আমি এটা অপছন্দ করি যে, আমি আপনার ওপরে থাকি আর আপনি আমার নিচে থাকেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার জন্য নিচতলায় থাকাই অধিক আরামদায়ক, কারণ মানুষের ভিড় আমাদের ঘিরে থাকবে।" (আবু আইয়ুব বলেন) ইতোমধ্যে আমি দেখলাম, আমাদের একটি কলসি ভেঙে গেল এবং তার পানি ছড়িয়ে পড়ল। আমি এবং উম্মে আইয়ুব (আমার স্ত্রী) একটি চাদর নিয়ে—যা ছাড়া আমাদের আর কোনো লেপ বা কম্বল ছিল না—সেই পানি মোছার কাজে লেগে গেলাম। এই ভয়ে যে, (ভেঙে যাওয়া কলসির) পানি যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত না পৌঁছায় এবং তাঁকে কোনো কষ্ট না দেয়।

8522 - عن أنس بن مالك قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، نزل في علو المدينة، في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف، قال: فأقام فيهم أربع عشرة ليلة، ثم أرسل إلى ملأ بني النجار، قال: فجاؤوا متقلدي سيوفهم، قال: وكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وأبو بكر ردفه، وملأ بني النجار حوله، حتى ألقى بفناء أبي أيوب، قال: فكان يصلي حيث أدركته الصلاة، ويصلي في مرابض الغنم، قال: ثم أمر ببناء المسجد، فأرسل إلى ملأ بني النجار فجاؤوا، فقال: يا بني النجار! ثامنوني حائطكم هذا، فقالوا: لا والله، لا نطلب ثمنه إلا إلى الله، قال: فكان فيه ما أقول لكم، كانت فيه قبور المشركين، وكانت فيه خرب، وكان فيه نخل، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت، وبالخرب فسوّيت، وبالنخل فقطّع، قال: فصفّوا النخل قبلة المسجد، قال: وجعلوا عضادتيه حجاره، قال: جعلوا ينقلون ذاك الصخرة وهم يرتجزون، ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم، يقولون: اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة، فانصر الأنصار والمهاجره.

متفق عليه: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3932) ومسلم في كتاب المساجد (524) كلاهما من حديث عبد الوارث بن سعيد، عن أبي التياح يزيد بن حميد الضّبعي قال: حدثني أنس بن مالك فذكره.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন, তখন তিনি মদীনার উঁচু এলাকায় বনু আমর ইবনু আওফ নামক গোত্রে অবতরণ করলেন। তিনি বলেন: তিনি সেখানে চৌদ্দ রাত অবস্থান করলেন। এরপর তিনি বনু নাজ্জার গোত্রের নেতৃস্থানীয়দের নিকট লোক পাঠালেন। তিনি বলেন: তারা তাদের তরবারি ঝুলিয়ে আসলেন। তিনি বলেন: আমি যেন এখনও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর উটের পিঠে দেখছি, আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিছনে উপবিষ্ট এবং বনু নাজ্জারের নেতৃস্থানীয় লোকেরা তাঁকে ঘিরে আছে, যতক্ষণ না তিনি আবূ আইয়ুবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাড়ির আঙ্গিনায় এসে থামলেন। তিনি বলেন: যেখানেই সালাতের সময় হতো সেখানেই তিনি সালাত আদায় করতেন, এমনকি ছাগলের খোঁয়াড়েও তিনি সালাত আদায় করতেন।

তিনি বলেন: এরপর তিনি মসজিদ নির্মাণের নির্দেশ দিলেন। তিনি বনু নাজ্জার গোত্রের নেতৃস্থানীয়দের কাছে লোক পাঠালেন। তারা আসলেন। তিনি বললেন: হে বনু নাজ্জার! তোমরা তোমাদের এই দেয়ালটি (বা জমিটি) আমার কাছে বিক্রি করো। তারা বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা এর মূল্য আল্লাহ ছাড়া আর কারও কাছে চাই না। তিনি বলেন: আমি তোমাদের যা বলছি, তা এতে বিদ্যমান ছিল—এতে ছিল মুশরিকদের কবর, এতে ছিল ধ্বংসাবশেষ (বা পরিত্যক্ত স্থান), আর এতে ছিল খেজুর গাছ। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদেশে মুশরিকদের কবরগুলো খনন করে তুলে ফেলা হলো, ধ্বংসাবশেষগুলো সমান করে দেওয়া হলো, আর খেজুর গাছগুলো কেটে ফেলা হলো। তিনি বলেন: তারা খেজুর গাছগুলোকে মসজিদের কিবলা বরাবর সারি সারি করে রাখলেন। তিনি বলেন: আর তারা তার (দরজার) দু'পাশের চৌকাঠ পাথর দিয়ে বানালেন। তিনি বলেন: তারা ওই পাথর বহন করছিলেন এবং রাজায (শ্রম সঙ্গীত) আবৃত্তি করছিলেন, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও তাদের সাথে ছিলেন। তারা বলছিলেন:

"اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة، فانصر الأنصار والمهاجره।"
(অর্থ: হে আল্লাহ! আখিরাতের কল্যাণ ছাড়া আর কোনো কল্যাণ নেই। অতএব আপনি আনসার ও মুহাজিরদের সাহায্য করুন।)

8523 - عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نحمل لبنة، لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول:"ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى
الجنة، ويدعونه إلى النار".

صحيح: رواه البخاري في الصلاة (447) عن مسدد، حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة، قال: قال لي ابن عباس ولابنه علي: انطلقا إلى أبي سعيد فاسمَعا من حديثه، فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد فقال: فذكره.

ومع بناء المسجد بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء بيتين لعائشة وسودة من لبن وجريد النخل، ولما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم نساءه بنى لهن حجرًا وهي تسعة أبيات.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা একটি করে ইট বহন করছিলাম, আর আম্মার দু’টি করে ইট বহন করছিলেন। নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দেখলেন এবং তার শরীর থেকে মাটি ঝেড়ে দিলেন, আর বললেন: "আফসোস আম্মারের জন্য! বিদ্রোহী দল তাকে হত্যা করবে। সে তাদেরকে জান্নাতের দিকে আহ্বান করে, আর তারা তাকে জাহান্নামের দিকে আহ্বান করে।"

(এই ঘটনার বর্ণনায় আরও এসেছে যে) মসজিদ নির্মাণের সাথে সাথেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য কাঁচা ইট এবং খেজুর পাতার ডাল দিয়ে দু’টি ঘর নির্মাণ শুরু করেন। যখন নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর অন্যান্য স্ত্রীদেরকে বিবাহ করলেন, তিনি তাদের জন্য কক্ষসমূহ (হুজরাহ) নির্মাণ করেন, আর তা ছিল নয়টি ঘর।

8524 - عن أنس بن مالك قال: إن عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فأتاه يسأله عن أشياء فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي: ما أول أشراط الساعة؟ وما أول طعام يأكله أهل الجنة؟ وما بال الولد ينزع إلى أبيه أو إلى أمه؟ قال: أخبرني به جبريل آنفًا، قال: ذاك عدو اليهود من الملائكة، قال: أما أول أشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق إلى المغرب، وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد الحوت، وأما الولد فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد إلى أبيه، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع الولد إلى أمه، قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، قال: يا رسول الله إن اليهود قوم بهت، فاسألهم عني قبل أن يعلموا بإسلامي، فجاءت اليهود، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أي رجل عبد الله بن سلام فيكم؟" قالوا: خيرنا وابن خيرنا، وأفضلنا وابن أفضلنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أرأيتم إن أسلم عبد الله بن سلام؟" قالوا: أعاذه الله من ذلك، فأعاد عليهم فقالوا مثل ذلك، فخرج إليهم عبد الله، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. قالوا: شرنا وابن شرنا، وتنقصوه، قال: هذا ما كنت أخاف يا رسول الله! .

صحيح: رواه البخاري في المناقب (3938) عن حامد بن عمر، عن بشر بن المفضل، حدثنا حميد، حدثنا أنس، فذكره.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু সালামের কাছে যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় আগমনের খবর পৌঁছল, তখন তিনি তাঁর কাছে এসে কয়েকটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আমি আপনাকে তিনটি বিষয় জিজ্ঞেস করব, যা নবী ছাড়া আর কেউ জানেন না। (১) কিয়ামতের প্রথম নিদর্শন কী? (২) জান্নাতবাসীরা সর্বপ্রথম কোন খাবার খাবেন? (৩) সন্তানেরা কেন কখনও পিতার, আবার কখনও মাতার আকৃতি লাভ করে?

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এইমাত্র জিবরীল (আঃ) আমাকে তা জানিয়েছেন। আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম বললেন: তিনি ফেরেশতাদের মধ্যে ইয়াহুদীদের শত্রু।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: কিয়ামতের প্রথম নিদর্শন হলো একটি আগুন যা পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত মানুষকে একত্রিত করবে। আর জান্নাতবাসীরা সর্বপ্রথম যে খাবার খাবে, তা হলো মাছের কলিজার অতিরিক্ত অংশ (যা মাছের পেটের সাথে লেগে থাকে)। আর সন্তানের আকৃতির বিষয়টি হলো— যখন পুরুষের বীর্য নারীর বীর্যের উপর প্রাধান্য লাভ করে, তখন সন্তান পিতার আকৃতি লাভ করে। আর যখন নারীর বীর্য পুরুষের বীর্যের উপর প্রাধান্য লাভ করে, তখন সন্তান মাতার আকৃতি লাভ করে।

আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ইয়াহুদীরা খুব অপবাদ রটনাকারী জাতি। তাদের কাছে আমার ইসলামের বিষয়টি জানার আগে আপনি তাদের কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করুন।

তখন ইয়াহুদীরা আসল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম কেমন ব্যক্তি? তারা বলল: তিনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে ভালো এবং আমাদের সবচেয়ে ভালো ব্যক্তির সন্তান। তিনি আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং আমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির সন্তান। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমাদের কী মত, যদি আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম ইসলাম গ্রহণ করেন? তারা বলল: আল্লাহ তাঁকে তা থেকে রক্ষা করুন। তিনি পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন, তারা একই উত্তর দিল।

তখন আব্দুল্লাহ (আড়াল থেকে) তাদের কাছে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর রাসূল।

তখন তারা (সঙ্গে সঙ্গে) বলল: সে আমাদের মধ্যে নিকৃষ্ট এবং আমাদের নিকৃষ্ট ব্যক্তির সন্তান। আর তারা তাঁকে নিন্দা করতে শুরু করল। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই (আচরণ) থেকেই আমি ভয় করছিলাম।

8525 - عن ابن عباس أنه قال في تفسير قوله تعالى: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33].
قال: ورثة {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 33] كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجريُّ الأنصاريَّ دون ذوي رحمه للأخوة التي آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم. فلما نزلت: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} نسخت، ثم قال: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} من النصر والرفادة والنصيحة، وقد ذهب الميراث، ويوصي له.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4580) عن الصلت بن محمد، حدثنا أبو أسامة، عن إدريس عن طلحة بن مصرف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره. قال البخاري: سمع أبو أسامة إدريس، سمع إدريس طلحة، انظر للمزيد: كتاب الميراث.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী— {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} (অর্থাৎ: আর প্রত্যেকের জন্য আমরা উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি) [সূরা নিসা: ৩৩]-এর ব্যাখ্যায় বলেন: (মাওয়ালি অর্থ) উত্তরাধিকারী। আর ({وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} অর্থাৎ: যাদের সাথে তোমরা চুক্তি করেছ) সম্পর্কে তিনি বলেন: যখন মুহাজিরগণ মদিনায় আগমন করেন, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মধ্যে যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন স্থাপন করে দিয়েছিলেন, তার কারণে মুহাজিরগণ তাদের (আনসারদের) আত্মীয়-স্বজন বাদ দিয়েও আনসারদের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হতো। এরপর যখন (আল্লাহর বাণী)— {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} আয়াতটি নাযিল হলো, তখন এই বিধান রহিত (নসখ) হয়ে গেল। এরপর তিনি ({وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ}-এর) ব্যাখ্যায় বলেন: (এখন এই চুক্তির মাধ্যমে) সাহায্য, সহযোগিতা ও সদুপদেশ পাওয়া যায়। কিন্তু উত্তরাধিকারিত্বের বিধান চলে গেছে। তবে তার জন্য ওসিয়ত করা যায়।

8526 - عن أنس بن مالك قال: قدم عبد الرحمن بن عوف، فآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري، فعرض عليه أن يناصفه أهله وماله، فقال عبد الرحمن: بارك الله لك في أهلك ومالك، دلّني على السوق، فربح شيئًا من أقط وسمن، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وعليه وَضَرٌ من صفرةٍ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"مهيم يا عبد الرحمن؟" قال يا رسول الله! تزوجت امرأة من الأنصار قال:"فما سُقْتَ فيها" فقال: وزن نواة من ذهب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أولم ولو بشاة".

صحيح. رواه البخاري في المناقب (3937) عن محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن حميد، عن أنس فذكره.

وفي رواية عنده (2048) قال سعد بن الربيع: إني أكثر الأنصار مالا، فأقسم لك نصف مالي، وانظر أي زوجتي هَوِيتَ نزلت لك عنها، فإذا حلت تزوجتَها.

وأما قصة الوليمة فهي في الصحيحين كما سبق في كتاب النكاح.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (মদীনায়) আগমন করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ও সা'দ ইবনে রাবী' আনসারীর মাঝে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দিলেন। তখন সা'দ তাঁকে প্রস্তাব করলেন যে তিনি যেন তাঁর পরিবার ও সম্পদ তাঁর সাথে অর্ধেক ভাগ করে নেন। আবদুর রহমান বললেন, আল্লাহ আপনার পরিবার ও সম্পদে বরকত দিন। আমাকে বাজারের পথ দেখিয়ে দিন। অতঃপর তিনি পনির ও মাখন (বিক্রি করে) কিছু লাভ করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে দেখতে পেলেন এবং তাঁর গায়ে হলুদ রঙের (সুগন্ধির) চিহ্ন ছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "কী ব্যাপার, হে আবদুর রহমান?" তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি একজন আনসারী মহিলাকে বিবাহ করেছি। তিনি (নবী) বললেন, "তুমি তাঁকে মোহর হিসাবে কী দিয়েছ?" তিনি বললেন, এক নওয়াত পরিমাণ স্বর্ণ। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "একটি বকরী দিয়ে হলেও তুমি ওয়ালিমা (বিয়ের ভোজ) করো।"

8527 - عن قيل لأنس بن مالك: أبلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا حلف في الإسلام" فقال أنس: قد حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والأنصار في داري.

متفق عليه: رواه البخاري في الكفالة (2294) ومسلم في فضائل الصحابة (2529) كلاهما من حديث عاصم الأحول قال: قلت لأنس بن مالك: أبلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.

وقوله:"حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم …" إن قصد به حلف التوارث فهو منسوخ لقوله تعالى: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} [الأنفال: 75].

وإن كان قصد به المؤاخاة والتناصر في الدين، والتعاون على البر والتقوى، وإقامة الحق فهذا باق إلى يوم القيامة.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনার কাছে কি এই মর্মে কোনো তথ্য পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইসলামে কোনো মিত্রতা/চুক্তি (হিলফ) নেই?" উত্তরে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো আমার এই ঘরেই কুরাইশ ও আনসারদের মধ্যে মিত্রতা স্থাপন করেছিলেন।