8668 - عن أنس قال: غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر، فقال: يا رسول الله، غبت عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد وانكشف المسلمون قال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء، يعني أصحابه، وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء، يعني المشركين، ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ، فقال: يا سعد بن معاذ! الجنة ورب النضر، إني أجد ريحها من دون أحد، قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع، قال أنس: فوجدنا به بضعًا وثمانين ضربة بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم، ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون، فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه، قال أنس: كنا نرى - أو نظن - أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 23].

متفق عليه. رواه البخاري في الجهاد والسير (2805) من طريق حميد، ومسلم في الإمارة (48: 1903) من طريق ثابت - كلاهما عن أنس قال: فذكره.

قال ابن إسحاق: حدثني القاسم بن عبد الرحمن بن رافع - أخو بني عدي بن النجار قال: انتهى أنس بن النضر وهو عم أنس بن مالك، وبه سمي أنس أنسًا - إلى عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله، في رجال من المهاجرين والأنصار، وقد ألقوا بأيديهم فقال: ما يجلسكم؟ قالوا: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فما تصنعون بالحياة بعده؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استقبل القوم فقاتل حتى قُتل.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার চাচা আনাস ইবনুন নাদর বদরের যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি মুশরিকদের বিরুদ্ধে প্রথম যে যুদ্ধ করলেন, আমি তাতে অনুপস্থিত ছিলাম। আল্লাহ যদি আমাকে মুশরিকদের বিরুদ্ধে পরবর্তী কোনো যুদ্ধে উপস্থিত থাকার সুযোগ দেন, তবে আল্লাহ দেখবেন আমি কী করি (অর্থাৎ কত বীরত্ব দেখাই)।"

এরপর যখন উহুদের দিন এলো এবং মুসলিমরা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল, তখন তিনি (আনাস ইবনুন নাদর) বললেন: "হে আল্লাহ! আমি এদের (অর্থাৎ তাঁর সাথীদের) যা করেছে, তার জন্য আপনার কাছে ক্ষমা চাইছি। আর আমি ওদের (অর্থাৎ মুশরিকদের) যা করেছে, তা থেকে আপনার কাছে দায়মুক্তির ঘোষণা করছি।" এরপর তিনি এগিয়ে গেলেন। সাদ ইবনে মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাঁর দেখা হলো। তিনি বললেন: "হে সাদ ইবনে মুআয! নাদরের রবের কসম! জান্নাত! আমি উহুদের প্রান্তরের ওপাশ থেকে তার সুঘ্রাণ পাচ্ছি।" সাদ (পরে) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তিনি যা করেছেন, তা আমি পারিনি।"

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা তাঁর শরীরে আশিটিরও বেশি তলোয়ারের আঘাত, অথবা বর্শার আঘাত, অথবা তীরের আঘাত পেয়েছি। আমরা দেখতে পেলাম যে তিনি শহীদ হয়েছেন এবং মুশরিকরা তাঁর চেহারা বিকৃত করে দিয়েছে। তাই তাঁর বোন ছাড়া আর কেউ তাঁকে আঙুলের অগ্রভাগ দেখেও চিনতে পারেনি। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা মনে করতাম—অথবা আমাদের ধারণা ছিল—যে এই আয়াতটি তাঁর ও তাঁর মতো লোকদের সম্পর্কেই নাযিল হয়েছে: "মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে, যারা আল্লাহর সঙ্গে কৃত ওয়াদাকে সত্যে পরিণত করেছে।" [সূরা আল-আহযাব: ২৩]

ইবনে ইসহাক বলেন: কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে রাফি—যিনি বনু আদি ইবনু নাজ্জার গোত্রের ভাই—তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে আনাস ইবনুন নাদর—যিনি আনাস ইবনে মালিকের চাচা এবং তাঁর নামেই আনাস নাম রাখা হয়েছিল—তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব ও তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর কাছে পৌঁছলেন, যখন মুহাজির ও আনসারের কয়েকজন সাহাবী হতাশ হয়ে বসেছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কেন বসে আছো?" তাঁরা বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হত্যা করা হয়েছে।" তিনি বললেন: "তাঁর পরে বেঁচে থেকে কী লাভ? ওঠো এবং যে পথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃত্যুবরণ করেছেন, সেই পথেই মৃত্যুবরণ করো।" এরপর তিনি শত্রুদের মোকাবিলা করতে গেলেন এবং যুদ্ধ করতে করতে শহীদ হলেন।

8669 - عن أنس بن مالك قال: لقد وجدنا بأنس بن النضر يومئذ سبعين ضربة، ما عرفته إلا أخته، عرفته ببنانه.

حسن: رواه ابن إسحاق قال: حدثني حميد الطويل، عن أنس بن مالك فذكره، سيرة ابن إسحاق (510) وإسناده حسن من أجل ابن إسحاق.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেদিন আমরা আনাস ইবনু নাদর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেহে সত্তরটি আঘাত পেয়েছিলাম। তাঁর বোন ছাড়া আর কেউ তাঁকে চিনতে পারেনি; তাঁর বোন তাঁকে আঙুলের ডগা দেখে চিনতে পেরেছিলেন।

8670 - عن جابر بن عبد الله قال: جيء بأبي يوم أحد قد مثّل به حتى وضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سُجّي ثوبًا، فذهبت أريد أن أكشف عنه، فنهاني قومي، ثم ذهبت أكشف عنه فنهاني قومي، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع، فسمع صوت صائحة، فقال:
"من هذه؟" فقالوا: ابنة عمرو - أو أخت عمرو - قال:"فلم تبكي؟" - أو لا تبكي، فما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفع.

متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1293) ومسلم في فضائل الصحابة (129: 2471) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، حدثنا ابن المنكدر، قال: سمعت جابر بن عبد الله قال: فذكره.

واسم أبي جابر: عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উহুদ যুদ্ধের দিন আমার পিতাকে আনা হলো, তাঁকে বিকৃত করা হয়েছিল। এরপর তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে রাখা হলো এবং তাঁকে একটি কাপড় দ্বারা ঢেকে রাখা হয়েছিল। আমি তাঁর চেহারা উন্মোচন করতে চাইলাম, কিন্তু আমার লোকেরা আমাকে বারণ করল। এরপর আবারও আমি চেহারা উন্মোচন করতে চাইলাম, কিন্তু আমার লোকেরা আমাকে বারণ করল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদেশ দিলেন এবং তাঁকে (দেহকে) উঠিয়ে নেওয়া হলো। অতঃপর তিনি একজন বিলাপকারিণীর শব্দ শুনতে পেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: "ইনি কে?" তারা বলল: তিনি আমর-এর কন্যা - অথবা আমর-এর বোন। তিনি বললেন: "সে কেন কাঁদছে?" - অথবা (বললেন) "সে যেন না কাঁদে, কেননা ফেরেশতারা তাঁকে তাঁদের ডানা দিয়ে ছায়া দিতেই থাকল যতক্ষণ না তাঁকে উঠিয়ে নেওয়া হলো।

8671 - عن جابر قال: لما حضر أحد دعاني أبي من الليل فقال: ما أراني إلا مقتولًا في أول من يقتل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وإني لا أترك بعدي أعز علي منك غير نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن عليّ دينًا فاقض، واستوص بأخواتك خيرًا، فأصبحنا فكان أول قتيل، ودفن معه آخر في قبر، ثم لَم تطِبْ نفسي أن أتركه مع الآخر، فاستخرجته بعد ستة أشهر، فإذا هو كيوم وضعته هنيّة غير أذنه.

صحيح: رواه البخاري في الجنائز (1351) عن مسدد، أخبرنا بشر بن المفضل، حدثنا حسين المعلم، عن عطاء، عن جابر فذكره.

وهذا الآخر هو عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام الأنصاري كما في الحديث الآتي، وكان صديق والد جابر، وزوج أخته هند بنت عمرو.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উহুদ (যুদ্ধের সময়) উপস্থিত হলো, তখন রাতের বেলায় আমার পিতা আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: আমি মনে করি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে যারা প্রথম নিহত হবে, আমি তাদের একজন হব। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সত্তা ব্যতীত, তোমার চেয়ে প্রিয় আর কাউকে আমি আমার পরে ছেড়ে যাচ্ছি না। আমার উপর ঋণ আছে, তা তুমি পরিশোধ করে দিও। আর তোমার বোনদের সাথে ভালো ব্যবহারের জন্য নসিহত গ্রহণ করো। অতঃপর যখন সকাল হলো, তখন তিনিই ছিলেন প্রথম নিহত ব্যক্তি। এবং তাঁর সাথে অন্য একজনকে একই কবরে দাফন করা হলো। কিন্তু পরে অন্যজনের সাথে তাঁকে রেখে দিতে আমার মন সায় দিল না। তাই আমি ছয় মাস পর তাঁকে (কবর থেকে) বের করে আনলাম, তখন দেখলাম, কানের অংশ ব্যতীত সবকিছু সেই দিনের মতোই আছে যেদিন আমি তাঁকে রেখেছিলাম।

8672 - عن أبي قتادة أنه حضر ذلك قال: أتى عمرو بن الجموح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أرأيت إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل أمشي برجلي هذه صحيحة في الجنة؟ - وكانت رجله عرجاء - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"نعم" فقتلوه يوم أحد هو وابن أخيه ومولى لهم، فمر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"كأني أنظر إليك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة".

فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما وبمولاهما فجعلوا في قبر واحد.

حسن: رواه أحمد (22553) عن أبي عبد الرحمن المقري، حدثنا حيوة، حدثنا أبو صخر حميد بن زياد، أن يحيى بن النضر حدثه عن أبي قتادة فذكره.

وإسناده حسن من أجل حميد بن زياد أبي صخر، فإنه مختلف فيه، فضعّفه النسائي ومشّاه الآخرون، غير أنه وصف بالوهم، ومن أوهامه في هذا الحديث ذكر مولاهما، فإن الصحيح أنهما - أي عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري والد جابر، وعمرو بن الجموح - دفنا في قبر واحد.

والحديث حسّنه الحافظ في الفتح (3/ 216)

وقال: قال ابن عبد البر في"التمهيد": ليس هو ابن أخيه، وإنما هو ابن عمه. وهو كما قال، فلعله كان أحسن منه. انتهى.
وقول جابر: فاستخرجته بعد ستة أشهر - ظاهره يخالف ما وقع في الموطأ عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أنه بلغه أن عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الأنصاريين كانا قد حفر السيل قبرهما، وكانا في قبر واحد، فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كأنهما ماتا بالأمس، وكان بين أحد ويوم حفر عنهما ست وأربعون سنة.

ويؤيد هذا ما ذكره محمد بن إسحاق فقال: حدثني أبي، عن أشياخ من الأنصار قالوا: لما ضرب معاوية عينه التي مرت على قبور الشهداء انفجرت العين عليهم فجئنا فأخرجناهما - يعني عمرو وعبد الله - وعليهما بردتان قد غطى بهما وجوههما وعلى أقدامهما شيء من نبات الأرض فأخرجناهما ينثنيان ثنيًا كأنهما دفنا بالأمس".

فأجاب الحافظ ابن حجر جمعًا بين الخبرين بقوله:"فإما أن يكون المراد بكونهما في قبر واحد قرب المجاورة، أو أن السيل خرق أحد القبرين فصارا كقبر واحد".

قلت: ليس في رواية البخاري أن جابر بن عبد الله بعد أن استخرجه بعد ستة أشهر دفن كل واحد منهما في قبر. فإنه لعله بعد ما رآه أنه كيوم وضعه في قبره تركهما على حالهيا إلى أن جاء السيل في عهد معاوية فكشف قبرهما.

আবূ কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ঐ সময়) উপস্থিত ছিলেন এবং বলেন: আমর ইবনুল জামূহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন এবং বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি মনে করেন, আমি যদি আল্লাহর পথে যুদ্ধ করি এবং নিহত হই, তাহলে কি আমার এই পা সুস্থ অবস্থায় জান্নাতে হেঁটে যাবে?”—আর তাঁর পা ছিল খোঁড়া। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “হ্যাঁ।” অতঃপর উহুদ দিবসে তাঁকে, তাঁর ভাতিজাকে এবং তাদের এক গোলামকে হত্যা করা হলো (শহীদ করা হলো)। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর পাশ দিয়ে গেলেন, তখন বললেন: “আমি যেন তোমাকে দেখছি, তুমি এই পা দিয়ে সুস্থ অবস্থায় জান্নাতে হেঁটে যাচ্ছো।” এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর, তাঁর ভাতিজা ও তাদের গোলাম—এই তিনজনের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাদের এক কবরে রাখা হলো।

8673 - عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش، فلما رهقوه قال:"من يردهم عنا وله الجنة، أو هو رفيقي في الجنة؟" فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل، ثم رهقوه أيضًا فقال:"من يردهم عنا وله الجنة، أو هو رفيقي في الجنة؟" فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل، فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبيه:"ما أنصفنا أصحابنا".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (100: 1789) عن هدّاب بن خالد الأزدي، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد وثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের দিন আনসারদের সাতজন এবং কুরাইশের দুজন ব্যক্তি নিয়ে একাকী (শত্রুদের মোকাবেলায়) ছিলেন। যখন শত্রুরা তাঁকে ঘিরে ফেলল, তখন তিনি বললেন: "কে আমাদের পক্ষ থেকে তাদেরকে প্রতিহত করবে? তার জন্য জান্নাত রয়েছে, অথবা সে জান্নাতে আমার সঙ্গী হবে।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক এগিয়ে এসে যুদ্ধ করতে করতে শহীদ হয়ে গেলেন। অতঃপর শত্রুরা পুনরায় তাঁকে ঘিরে ফেলল। তিনি আবার বললেন: "কে আমাদের পক্ষ থেকে তাদেরকে প্রতিহত করবে? তার জন্য জান্নাত রয়েছে, অথবা সে জান্নাতে আমার সঙ্গী হবে।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে আরও একজন লোক এগিয়ে এসে যুদ্ধ করতে করতে শহীদ হয়ে গেলেন। এভাবে ক্রমান্বয়ে সাতজন শহীদ হয়ে গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দুই সঙ্গীকে বললেন: "আমাদের সঙ্গীরা আমাদের সাথে সুবিচার করেছে (অর্থাৎ তারা তাদের দায়িত্ব পূর্ণভাবে পালন করেছে)।"

8674 - عن أبي بن كعب قال: لما كان يوم أحد قتل من الأنصار أربعة وستون رجلا، ومن المهاجرين ستة وفيهم حمزة، ومثلوا بقتلاهم، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: لئن كان لنا يوم مثل هذا من المشركين لنربينّ عليهم، فلما كان يوم الفتح قال رجل لا يعرف: لا قريش بعد اليوم، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمن الأسود والأبيض إلا فلانًا وفلانًا. ناسًا سمّاهم، فأنزل الله عز وجل: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ} [النحل: 126] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"نصبر ولا نعاقب".

حسن: رواه الترمذي (3129) وعبد الله بن أحمد في مسند أبيه (21230، 21229) وصحّحه ابن حبان (487) والحاكم (2/ 358 - 359) كلهم من طرق عن الفضل بن موسى، حدثنا عيسى بن
عبيد، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب فذكره واللفظ لأحمد.

وفي غيره:"كفّوا عن القوم إلا أربعة"

قال الترمذي: حسن غريب من حديث أبي بن كعب.

وقال الحاكم: صحيح الإسناد.

وإسناده حسن من أجل عيسى بن عبيد وهو الكندي أبو المنيب فإنه حسن الحديث. وفيه أيضًا الربيع بن أنس مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন উহুদের দিন এলো, আনসারদের মধ্য থেকে চৌষট্টি জন এবং মুহাজিরদের মধ্য থেকে ছয় জন শহীদ হন, যাদের মধ্যে হামযাও ছিলেন। আর তাদের শহীদদের বিকৃত অঙ্গপ্রত্যঙ্গ করা হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বললেন: যদি আমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধে এরকম একটি দিন (বিজয়ের সুযোগ) পাই, তবে আমরা অবশ্যই তাদের উপর (প্রতিশোধের মাত্রা) বাড়িয়ে দেব। যখন মক্কা বিজয়ের দিন এলো, তখন একজন অপরিচিত লোক বলল: আজ থেকে আর কোনো কুরাইশ থাকবে না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একজন ঘোষক ঘোষণা দিলেন: অমুক অমুক লোক ছাড়া কালো ও সাদা (সাধারণ জনগণ) সকলেই নিরাপদ। তিনি কয়েকজনের নাম উল্লেখ করলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে যে পরিমাণ তোমাদেরকে কষ্ট দেওয়া হয়েছে ঠিক সেই পরিমাণেই শাস্তি দাও। আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, তবে নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদের জন্য সেটাই উত্তম।" [সূরা নাহল: ১২৬] তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমরা ধৈর্য ধারণ করব এবং প্রতিশোধ নেব না।"

8675 - عن أبي هريرة أن عمرو بن أقيش كان له ربًا في الجاهلية، فكره أن يسلم حتى يأخذه، فجاء يوم أحد، فقال: أين بنو عمي؟ قالوا: بأحد، قال: أين فلان؟ قالوا: بأحد، قال: فأين فلان؟ قالوا: بأحد. فلبس لأمته، وركب فرسه، ثم توجه قبلهم، فلما رآه المسلمون، قالوا: إليك عنا يا عمرو! قال: إني قد آمنت، فقاتل حتى جرح، فحمل إلى أهله جريحًا، فجاء سعد بن معاذ فقال لأخته: سليه: حمية لقومك أو غضبًا لهم، أم غضبًا لله؟ فقال: غضبًا لله ولرسوله! فمات، فدخل الجنة وما صلى لله صلاة.

حسن: رواه أبو داود (2537) والحاكم (2/ 113) وعنه البيهقي (9/ 167) من طريق موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره.

وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وهو ابن علقمة الليثي، فإنه حسن الحديث.

وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم.

وحسّنه الحافظ في الإصابة فقال:"هذا إسناد حسن".

قلت: لم يسنده أبو هريرة، وقد جاء مسندًا في الحديث الآتي:

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমর ইবনে উকাইশ জাহিলিয়াতের যুগে সুদের (বাকি পাওনা) অধিকারী ছিল। তাই সে যতক্ষণ পর্যন্ত তা গ্রহণ না করে, ততক্ষণ ইসলাম গ্রহণ করা অপছন্দ করত। অতঃপর উহুদের দিন সে এলো এবং বলল: আমার চাচাতো ভাইয়েরা কোথায়? তারা বলল: উহুদে। সে বলল: অমুক কোথায়? তারা বলল: উহুদে। সে বলল: আর অমুক কোথায়? তারা বলল: উহুদে। অতঃপর সে তার বর্ম পরিধান করল, ঘোড়ায় আরোহণ করল এবং তাদের দিকে যাত্রা করল। মুসলিমরা যখন তাকে দেখল, তখন তারা বলল: হে আমর, আমাদের কাছ থেকে দূরে সরে যাও! সে বলল: আমি তো ঈমান এনে ফেলেছি। এরপর সে যুদ্ধ করতে লাগল এবং আহত হল। আহত অবস্থায় তাকে তার পরিবারের কাছে বহন করে নিয়ে যাওয়া হল। এরপর সা‘দ ইবনে মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং তার বোনকে বললেন: তাকে জিজ্ঞেস করো, সে কি তার গোত্রের প্রতি আবেগবশত বা তাদের জন্য রাগান্বিত হয়ে যুদ্ধ করেছে, নাকি আল্লাহর জন্য রাগান্বিত হয়ে? সে জবাব দিল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য রাগান্বিত হয়ে। এরপর সে মারা গেল এবং সে আল্লাহর জন্য একটিও সালাত (নামাজ) আদায় না করেও জান্নাতে প্রবেশ করল।

8676 - عن أبي هريرة قال: كان يقول: حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل قط، فإذا لم يعرفه الناس سألوه: من هو؟ فيقول: أصيرم بني عبد الأشهل عمرو بن ثابت بن وقش.

قال الحصين: فقلت لمحمود بن لبيد: كيف كان شأن الأصيرم؟ قال: كان يأبى الإسلام على قومه، فلما كان يوم أحد وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد، بدا له الإسلام فأسلم، فأخذ سيفه فغدا حتى أتى القوم فدخل في عرض الناس، فقاتل حتى أثبتته الجراحة، قال: فبينما رجال بني عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم في المعركة إذا هم به، فقالوا: إنه للأصيرم، وما جاء؟ لقد تركناه وإنه لمنكر لهذا الحديث، فاسألوه ما جاء به؟ قالوا: ما جاء بك يا عمرو، أحَدَبًا على قومك أو رغبة في الإسلام؟ قال: بل رغبة في الإسلام، آمنت بالله ورسوله وأسلمت، ثم أخذت سيفي فغدوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم -
فقاتلت حتى أصابني ما أصابني، قال: ثم لم يلبث أن مات في أيديهم، فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"إنه لمن أهل الجنة".

حسن: رواه أحمد (23634) عن يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن إسحاق وحصين بن عبد الرحمن فإنهما حسنا الحديث. وقد حسّنه ابن حجر في الإصابة (5811).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবূ হুরায়রা) বলতেন: তোমরা আমাকে এমন একজন লোকের কথা বলো যে কখনো সালাত আদায় করেনি, তবুও জান্নাতে প্রবেশ করেছে। যখন লোকেরা তাকে চিনতে পারত না, তারা জিজ্ঞাসা করত: সে কে? তিনি বলতেন: সে হলো বনু আব্দুল আশহালের আসাইরিম, আমর ইবনু সাবিত ইবনু ওয়াক্শ।

হুসাইন বলেন: আমি মাহমূদ ইবনু লাবীদকে জিজ্ঞাসা করলাম: আসাইরিমের বিষয়টি কেমন ছিল? তিনি বললেন: সে তার কওমের মধ্যে ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করছিল। এরপর যখন উহুদের দিন এলো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের দিকে বের হলেন, তখন তার নিকট ইসলাম স্পষ্ট হলো এবং সে ইসলাম গ্রহণ করল। সে তার তলোয়ার নিয়ে দ্রুত বেরিয়ে পড়ল, এমনকি কওমের কাছে পৌঁছাল এবং লোকেদের সারিতে প্রবেশ করল। এরপর সে এমনভাবে যুদ্ধ করল যে, আঘাত তাকে কাবু করে ফেলল।

তিনি বলেন: বনু আব্দুল আশহালের লোকেরা যখন রণক্ষেত্রে তাদের শহীদদের খুঁজছিল, তখন তারা তাকে দেখতে পেল। তারা বলল: এ তো আসাইরিম! সে এখানে কী করে এলো? আমরা তো তাকে এই দ্বীনের ঘোর অস্বীকারকারী অবস্থায় ছেড়ে এসেছিলাম। তাকে জিজ্ঞেস করো সে কেন এসেছে?

তারা জিজ্ঞেস করল: হে আমর! কী তোমাকে এখানে নিয়ে এলো? তোমাদের কওমের প্রতি সহানুভূতি, নাকি ইসলামের প্রতি আগ্রহ? সে বলল: বরং ইসলামের প্রতি আগ্রহই আমাকে এখানে এনেছে। আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছি এবং ইসলাম গ্রহণ করেছি। এরপর আমার তলোয়ার নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে গিয়েছি—এবং যুদ্ধ করেছি, যতক্ষণ না আমার উপর যা ঘটেছে তা ঘটল।

তিনি বলেন: এরপর তাদের হাতেই তার মৃত্যু হলো। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এই ঘটনা বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে জান্নাতের অধিবাসী।"

8677 - عن عائشة قالت: لما كان يوم أحد هزم المشركون، فصرخ إبليس لعنة الله عليه: أي عباد الله! أخراكم، فرجعت أولاهم، فاجتلدت هي وأخراهم فبصر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان، فقال: أي عباد الله! أبي! أبي! قال قالت: فو الله ما احتجزوا حتى قتلوه، فقال حذيفة: يغفر الله لكم، قال عروة: فوالله! ما زالت في حذيفة بقية خير حتى لحق بالله.

بصُرتُ: علمت، من البصيرة في الأمر. وأبصرت: من بصر العين، ويقال: بصرت وأبصرت واحد.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4065) عن عبيد الله بن سعيد، حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

وحذيفة يكنى أبا عبد الله وأبوه اليمان اسمه: حسيل بن جابر، واليمان لقب، وإنما قيل له اليمان لأنه نسب إلى جده اليمان بن الحارث بن قطيعة، واسم اليمان جروة بن الحارث بن قطيعة، وإنما قيل لجروة: اليمان لأنه أصاب في قومه دما، فهرب إلى المدينة فحالف بني عبد الأشهل فسماه قومه اليمان لمحالفته اليمانية، شهد هو وابناه حذيفة وصفوان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدًا، فأصاب حسيلًا المسلمون في المعركة فقتلوه ويظنونه من المشركين ولا يدرون وحذيفة يصيح أبي أبي ولم يسمع، فتصدق ابنه حذيفة بديته على من أصابه.

وقيل: إن الذي قتله عتبة بن مسعود، ملخص ما في الاستيعاب.

وذكر محمد بن إسحاق قتله متصلا فقال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد، رفع حسيل بن جابر، وهو اليمان، أبو حذيفة بن اليمان، وثابت بن وقش في الآطام مع النساء والصبيان، فقال أحدهم لصاحبه وهما شيخان كبيران: ما أبا لك، ما تنتظر؟ فو الله لا بقي لواحد منا من عمره إلا ظمء حمار، إنما نحن هامة اليوم أو غد، أفلا نأخذ أسيافنا، ثم نلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله يرزقنا شهادة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأخذا أسيافهما ثم خرجا، حتى دخلا في
الناس، ولم يعلم بهما، فأما ثابت بن وقش فقتله المشركون، وأما حسيل بن جابر فاختلفت عليه أسياف المسلمين، فقتلوه ولا يعرفونه، فقال حذيفة: أبي، فقالوا: والله إن عرفناه، وصدقوا، قال حذيفة: يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يديَه فتصدق حذيفة بديته على المسلمين، فزاده ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرًا. انتهى. سيرة ابن هشام (2/ 87).

ومحمود بن لبيد الأوسي الأشهلي من صغار الصحابة له رؤية، وجلُّ روايته عن الصحابة.

وأما حذيفة فهو من كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو معروف في الصحابة بصاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان عمر ينظر إليه عند موت من مات منهم، فإن لم يشهد جنازته حذيفة لم يشهدها عمر، ومات سنة ست وثلاثين بعد قتل عثمان في أول خلافة علي.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উহুদের দিন মুশরিকরা পরাজিত হল, তখন ইবলিশ—যার ওপর আল্লাহর লা'নত—উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলল: "ওহে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমাদের পিছনের দল!" (অর্থাৎ, তোমাদের পশ্চাতে যারা আছে)। ফলে অগ্রগামী মুসলিম সৈন্যরা ফিরে এলো এবং তারা তাদের পিছনের দলটির সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হল। তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখতে পেলেন যে, সেখানে তার বাবা আল-ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রয়েছেন। তিনি (হুযাইফা) বললেন: "ওহে আল্লাহর বান্দাগণ! আমার বাবা! আমার বাবা!" (আইশা রাঃ) বলেন: আল্লাহর কসম! তারা (মুসলিমরা) নিজেদেরকে বিরত রাখল না যতক্ষণ না তারা তাকে হত্যা করল। অতঃপর হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন। উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহ্র সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত হুযাইফার মধ্যে সর্বদা কল্যাণের একটি চিহ্ন অবশিষ্ট ছিল।

8678 - عن سعد بن أبي وقاص قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من بني دينار، وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحد، فلما نُعوا لها قالت: فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: خيرًا يا أم فلان! هو بحمد الله كما تحبين، قالت: أرونيه حتى أنظر إليه! قال: فأشير لها إليه، حتى إذا رأته قالت: كل مصيبة بعدك جلل! تريد صغيرة.

حسن: رواه محمد بن إسحاق، قال: حدثني عبد الواحد بن أبي عون، عن إسماعيل، عن محمد، عن سعد بن أبي وقاص فذكره.

وإسناده حسن من أجل تصريح ابن إسحاق. هكذا ذكره الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (3/ 47) طبعة دار الفكر.

وفي سيرة ابن هشام (2/ 99) عن إسماعيل بن محمد عن سعد بن أبي وقاص. وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص لا يعرف له السماع عن جده.

وأخشى أن يكون ابن هشام أخطأ عندما اختصر الإسناد.

قال ابن هشام: الجلل يكون من القليل، ومن الكثير وهو ها هنا من القليل.

قال امرؤ القيس في الجلل القليل:

لقتل بني أسد ربهم … ألا كل شيء سواه جلل

وقال ابن هشام: وأما قول الشاعر، وهو الحارث بن وعلة الجرمي:

ولئن عفوتُ لأعفون جللًا … ولئن سطوت لأوهننْ عظمى

فهو من الكثير.

قال ابن إسحاق: ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعًا إلى المدينة فلقيته حمنة بنت جحش كما ذكر لي، فلما لقيت الناس نُعي إليها أخوها عبد الله بن جحش، فاسترجعت واستغفرت له، ثم نُعي لها خالها حمزة بن عبد المطلب فاسترجعتْ واستغفرت له، ثم نُعي لها زوجها مصعب بن عمير
فصاحت وولولت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن زوج المرأة منها لبمكان" لما رأى من تثبتها عند أخيها وخالها، وصياحها على زوجها. سيرة ابن هشام (2/ 98)

ورواه ابن ماجه (1590) عن محمد بن يحيى، قال: حدثنا إسحاق بن محمد الفروي، قال: حدثنا عبد الله بن عمر، عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش، عن أبيه، عن حمنة بنت جحش أنه قيل لها: قتل أخوك فقالت: رحمه الله، وإنا لله وإنا إليه راجعون، قالوا: قتل زوجك، قالت: واحزناه! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن للزوج من المرأة لشعبة، ما هي لشيء" وإسناده ضعيف من أجل إسحاق بن محمد الفروي وشيخه عبد الله بن عمر.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু দীনার গোত্রের এক মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। উহুদ যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে থাকাকালে তার স্বামী, ভাই ও পিতা শাহাদাত বরণ করেছিলেন। যখন তাদের শাহাদাতের খবর তাকে দেওয়া হলো, তখন সে জিজ্ঞেস করল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কী হয়েছে? তারা বলল: হে অমুকের মা! আল্লাহর রহমতে তিনি ভালো আছেন! আল্লাহর প্রশংসায়, আপনি যেমনটি চান তিনি তেমনই আছেন। মহিলাটি বলল: আমাকে তাঁকে দেখাও, যেন আমি তাঁকে দেখতে পারি! বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তাঁর (নবীজির) দিকে ইঙ্গিত করা হলো। যখন সে তাঁকে দেখতে পেল, তখন বলল: আপনার পরে আর সকল বিপদই সামান্য! (এর দ্বারা সে সামান্য বোঝাতে চেয়েছিল।)

ইবনু ইসহাক বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনার দিকে ফিরে এলেন। যেমনটি আমার নিকট উল্লেখ করা হয়েছে, তখন তাঁর সাথে হামনাহ বিন্ত জাহশের সাক্ষাৎ হলো। যখন সে লোকদের সাথে মিলিত হলো, তখন তাকে তার ভাই আব্দুল্লাহ ইবনু জাহশের শাহাদাতের খবর দেওয়া হলো। সে ‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন’ পাঠ করল এবং তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করল। অতঃপর তাকে তার মামা হামযাহ ইবনু আব্দুল মুত্তালিবের শাহাদাতের খবর দেওয়া হলো। সে ‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন’ পাঠ করল এবং তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করল। অতঃপর তাকে তার স্বামী মুস‘আব ইবনু উমাইরের শাহাদাতের খবর দেওয়া হলো, তখন সে চিৎকার করে কাঁদতে লাগল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তার ভাই ও মামার খবরে তার ধৈর্যশীলতা এবং স্বামীর জন্য ক্রন্দন দেখলেন, তখন বললেন: "নিশ্চয়ই নারীর কাছে তার স্বামী একটি বিশেষ স্থানে থাকে।" (সীরাতে ইবনু হিশাম ২/৯৮)

8679 - عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال: خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار، فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله بن عدي: هل لك في وحشي نسأله عن قتل حمزة؟ قلت: نعم، وكان وحشي يسكن حمص، فسألنا عنه، فقيل لنا: هو ذاك في ظل قصره كأنه حميت، قال: فجئنا حتى وقفنا عليه بيسير، فسلمنا، فرد السلام، قال وعبيد الله معتجر بعمامته ما يرى وحشي إلا عينيه ورجليه، فقال عبيد الله: يا وحشي أتعرفني؟ قال: فنظر إليه، ثم قال: لا والله، إلا أني أعلم أن عدي بن الخيار تزوج امرأة يقال لها أم قتال بنت أبي العيص، فولدت له غلاما بمكة فكنت أسترضع له، فحملت ذلك الغلام مع أمه فناولتها إياه، فلكأني نظرت إلى قدميك، قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال: ألا تخبرنا بقتل حمزة؟ قال: نعم، إن حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر، فقال لي مولاي جبير بن مطعم: إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر، قال: فلما أن خرج الناس عام عينين - وعينين جبل بحيال أحد، بينه وبينه واد - خرجت مع الناس إلى القتال، فلما اصطفوا للقتال خرج سباع فقال: هل من مبارز؟ قال: فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب، فقال: يا سباع، يا ابن أم أنمار مقطعة البظور، أتحاد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ثم شد عليه، فكان كأمس الذاهب. قال: وكمنت لحمزة تحت صخرة، فلما دنا مني رميته بحربتي فأضعها في ثنته حتى خرجت من بين وركيه، قال: فكان ذاك العهد به، فلما رجع الناس رجعت معهم، فأقمت بمكة حتى فشا فيها الإسلام، ثم خرجت إلى الطائف، فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسلًا، فقيل لي: إنه لا يهيج الرسل، قال: فخرجت معهم حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رآني قال: آنت وحشي؟ قلت: نعم قال: أنت قتلت حمزة؟ قلت: قد كان
من الأمر ما بلغك، قال: فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني؟ قال: فخرجت، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب، قلت: لأخرجن إلى مسيلمة لعلي أقتله فأكافئ به حمزة، قال: فخرجت مع الناس فكان من أمره ما كان، قال: فإذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه جمل أورق ثائر الرأس، قال: فرميته بحربتي، فأضعها بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه، قال ووثب إليه رجل من الأنصار فضربه بالسيف على هامته.

قال: قال عبد الله بن الفضل: فأخبرني سليمان بن يسار أنه سمع عبد الله بن عمر يقول: فقالت جارية على ظهر بيت: وا أمير المؤمنين قتله العبد الأسود.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4072) عن أبي جعفر محمد بن عبد الله، حدثنا حجين بن المثنى، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن عبد الله بن الفضل، عن سليمان بن يسار، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري فذكره.

وقوله: قالت جارية على ظهر بيت:"وا أمير المؤمنين قتله العبد الأسود": في إطلاق أمير المؤمنين على مسيلمة الكذاب نظر، لأن مسيلمة كان يدعي أنه نبي مرسل، وكانوا يقولون له: يا رسول الله، ويا نبي الله، والتلقيب بأمير المؤمنين حدث بعد ذلك. وأول من لقب به عمر، وذلك بعد قتل مسيلمة بمدة.

كذا في الفتح (7/ 371)

জা'ফর ইবনু আমর ইবনু উমাইয়া আদ-দামরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উবাইদুল্লাহ ইবনু আদী ইবনু আল-খিয়্যারের সাথে বের হলাম। যখন আমরা হিমসে পৌঁছলাম, তখন উবাইদুল্লাহ ইবনু আদী আমাকে বললেন: হামযাহকে হত্যা করা সম্পর্কে ওয়াহ্শীকে জিজ্ঞেস করবে কি? আমি বললাম: হ্যাঁ। ওয়াহ্শী তখন হিমসে বসবাস করতেন। আমরা তার খোঁজ করলাম। তখন আমাদের বলা হলো: তিনি ঐ যে তার প্রাসাদের ছায়ায় বসে আছেন, যেন তিনি (মদপানের কারণে) ফুলে গেছেন। তিনি বলেন: আমরা সামান্য দূরত্বে গিয়ে তার সামনে দাঁড়ালাম। আমরা সালাম দিলাম এবং তিনি সালামের উত্তর দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, উবাইদুল্লাহ তাঁর পাগড়ি দিয়ে মুখ ঢেকে রেখেছিলেন, ফলে ওয়াহ্শী তাঁর চোখ ও পা ছাড়া কিছুই দেখতে পাচ্ছিলেন না। উবাইদুল্লাহ বললেন: হে ওয়াহ্শী, আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? ওয়াহ্শী তার দিকে তাকিয়ে বললেন: আল্লাহর কসম! না। তবে আমি এতটুকু জানি যে, আদী ইবনু আল-খিয়্যার উম্মু কিতাল বিনত আবীল-আইস নামক এক মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন। মক্কায় তিনি তাঁর জন্য একটি পুত্র সন্তান প্রসব করেছিলেন। আমি তার জন্য ধাত্রী সেবার ব্যবস্থা করেছিলাম। আমি তার মায়ের সঙ্গে করে শিশুটিকে বহন করে তাকে মায়ের হাতে তুলে দিয়েছিলাম। আমার যেন মনে হচ্ছে, আমি আপনার দু’টি পা দেখেছি। তখন উবাইদুল্লাহ তার মুখ থেকে কাপড় সরালেন এবং বললেন: আপনি কি হামযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যার ঘটনা আমাদের বলবেন?

ওয়াহ্শী বললেন: হ্যাঁ। নিশ্চয়ই হামযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাদ্‌রের যুদ্ধে তুআইমাহ ইবনু আদী ইবনু আল-খিয়্যারকে হত্যা করেছিলেন। আমার মনিব জুবাইর ইবনু মুতইম আমাকে বললেন: যদি তুমি আমার চাচার প্রতিশোধে হামযাহকে হত্যা করতে পারো, তবে তুমি মুক্ত। তিনি বলেন: যখন লোকেরা আইনাইন (উহুদ পর্বতের কাছাকাছি একটি পর্বত, যার মাঝে একটি উপত্যকা রয়েছে) যুদ্ধের বছর বের হলো, তখন আমি মানুষের সাথে যুদ্ধে বের হলাম। যখন তারা যুদ্ধের জন্য কাতারবন্দী হলো, তখন সিবা' এগিয়ে এসে বললো: কেউ আছে কি দ্বৈরথ যুদ্ধে অবতীর্ণ হবে? তখন হামযাহ ইবনু আব্দুল মুত্তালিব তার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং বললেন: হে সিবা'! হে আনমার-এর মায়ের পুত্র (যে খাৎনা করে), তুমি কি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে শত্রুতা করছো? তারপর তিনি তার উপর প্রচণ্ড আক্রমণ করলেন এবং তাকে গতকালের মতোই (সহজে) শেষ করে দিলেন।

তিনি বলেন: আমি একটি পাথরের নিচে হামযাহর জন্য লুকিয়ে রইলাম। যখন তিনি আমার কাছাকাছি এলেন, তখন আমি আমার বর্শাটি তার দিকে নিক্ষেপ করলাম এবং সেটি তাঁর পেটের নিচের অংশে বিদ্ধ করলাম, যা তার দুই উরুর মধ্যখান দিয়ে বেরিয়ে গেল। তিনি বলেন: এটাই ছিল তাঁর শেষ অবস্থা। যখন লোকেরা ফিরে গেল, তখন আমিও তাদের সাথে ফিরে এলাম। আমি মক্কায় থাকলাম, যতক্ষণ না সেখানে ইসলাম বিস্তার লাভ করল। এরপর আমি তায়েফের দিকে গেলাম। তখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে দূত পাঠাল। আমাকে বলা হলো: তিনি দূতদের কোনো ক্ষতি করেন না। তিনি বলেন: আমি তাদের সাথে বের হলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলাম। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তখন বললেন: তুমিই কি ওয়াহ্শী? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমিই হামযাহকে হত্যা করেছো? আমি বললাম: আপনি যা শুনেছেন তা-ই ঘটেছে। তিনি বললেন: তুমি কি তোমার মুখমণ্ডল আমার থেকে আড়াল করে রাখতে পারো?

তিনি বললেন: আমি (সেখান থেকে) চলে গেলাম। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন এবং মুসায়লামা আল-কায্‌যাব (মিথ্যা নবী) আত্মপ্রকাশ করল, তখন আমি বললাম: আমি অবশ্যই মুসায়লামার দিকে যাবো, সম্ভবত আমি তাকে হত্যা করে হামযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হত্যার কাফ্‌ফারা আদায় করতে পারব। তিনি বলেন: আমি মানুষের সাথে বের হলাম এবং তার অবস্থা তেমনই হলো, যেমন হওয়ার ছিল। তিনি বলেন: হঠাৎ আমি একটি লোককে একটি দেয়ালের ফাটলের মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলাম। সে দেখতে ছিল ধূসর রঙের উত্তেজিত উটের মতো। তিনি বলেন: আমি তাকে আমার বর্শা দিয়ে নিক্ষেপ করলাম এবং সেটি তার দুই স্তনের মাঝখানে বিদ্ধ করলাম, যা তার দুই কাঁধের মধ্যখান দিয়ে বেরিয়ে গেল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক লাফিয়ে গিয়ে তার মাথার খুলিতে তলোয়ারের আঘাত করল।

(রাবী) আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাযল বলেন: সুলাইমান ইবনু ইয়াসার আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন, ঘরের ছাদের উপর থেকে একটি দাসী চিৎকার করে বলল: হায় আমিরুল মু’মিনীন! তাঁকে কালো দাসটি হত্যা করেছে।

8680 - عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على حمزة، وقد مثل به، فقال:"لولا أن تجد صفية في نفسها لتركته حتى تأكله العافية حتى يحشر من بطونها".

حسن: رواه أبو داود (3136) والترمذي (1016) وأحمد (12300) والحاكم (1/ 365) كلهم من طرق عن أسامة بن زيد، عن الزهري، عن أنس فذكره.

وإسناده حسن من أجل أسامة بن زيد وهو الليثي فإنه حسن الحديث.



يقول ذا، حتى قتل السبعة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبيه:"ما أنصفْنا أصحابنا" فجاء أبو سفيان، فقال؟ اعل هبل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قولوا: الله أعلى وأجل" فقالوا: الله أعلى وأجل، فقال أبو سفيان: لنا عزى، ولا عزى لكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قولوا: الله مولانا، والكافرون لا مولى لهم" ثم قال أبو سفيان: يوم بيوم بدر، يوم لنا، ويوم علينا، ويوم نُساء، ويوم نُسَرُّ، حنظلة بحنظلة، وفلان بفلان، وفلان بفلان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا سواء، أما قتلانا فأحياء يرزقون، وقتلاكم في النار يعذبون" قال أبو سفيان: قد كانت في القوم مثلة، وإن كانت لَعَنْ غير ملأ منا، ما أمرت ولا نهيت، ولا أحببت ولا كرهت، ولا ساءني ولا سرني، قال: فنظروا، فإذا حمزة قد بقر بطنه، وأخذت هند كبده فلاكتها، فلم تستطع أن تأكلها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أأكلت منه شيئا؟" قالوا: لا، قال:"ما كان الله ليدخل شيئًا من حمزة النار" فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة، فصلى عليه، وجيء برجل من الأنصار، فوضع إلى جنبه، فصلى عليه، فرفع الأنصاري، وترك حمزة، ثم جيء بآخر فوضعه إلى جنب حمزة، فصلى عليه، ثم رفع وترك حمزة، حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة.

رواه الإمام أحمد (4414) عن عفان، حدثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي، عن ابن مسعود فذكره، وفي الإسناد علتان:

إحداهما: أن عطاء بن السائب مختلط، ولكن حماد وهو ابن سلمة روى عنه قبل الاختلاط، فمن أعله بعطاء بن السائب وحده فلم يصب.

والثانية: أن فيه انقطاعًا بين الشعبي - وهو عامر بن شراحبيل - وبين عبد الله بن مسعود.

قال أبو حاتم: لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود وقد أكد العلائي أن الشعبي أرسل عن جماعة من الصحابة منهم عبد الله بن مسعود. وهذه علة هذا الإسناد.

وقد رواه عبد الرزاق في مصنفه (6653) عن الشعبي مرسلًا لم يذكر فيه ابن مسعود. ولكن هذه القصة مشهور في كتب السير والمغازي بأن هند بنت عتبة مضغت كبد حمزة.

روى موسى بن عقبة أن وحشيًا بقر عن كبد حمزة، وحملها إلى هند بنت عتبة فلاكتها فلم تستطع أن تستسيغها.

ولكن روى ابن إسحاق في سيرته (516) أن هندًا هي التي بقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تستسيغها. وزاد: أن هندًا اتخذت من اذان الرجال وأنفهم خدما (أي خلاخل) وقلائد.

وقال الواقدي: إن وحشيًا عندما قتل حمزة حمل كبده إلى مكة ليراها سيده جبير بن مطعم.

فالظاهر من هذه الآثار وإن كانت لم ترو بأسانيد صحيحة تدل على بقر عن كبد حمزة رضي الله عنه.

وأما ما روي عن وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي:"وحشي؟" فقلت: نعم، قال:"أقتلت حمزة؟" قلت: نعم والحمد لله الذي أكرمه بيدي ولم يُهِنِّي بيديه، فقالت قريش: أنُحبه وهو قاتل حمزة؟ فقلت: يا رسول الله! استغفر لي، فتفل في
الأرض ثلاثة، ودفع في صدري ثلاثة وقال:"يا وحشي! اخرج فقاتل في سبيل الله كما قاتلت لتصدعن سبيل الله" فهو ضعيف.

رواه الطبراني في الكبير (22/ 139) عن موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي، ثنا محمد بن المبارك الصوري، ثنا صدقة بن خالد، عن وحشي بن حرب فذكره.

ووحشي بن حرب بن وحشي لينه الذهبي، وقال الحافظ:"مستور"، وفي متنه نكارة فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بالخروج من المدينة ولم يعد إليها إلا بعد وفاته.

وقول الهيثمي في"المجمع" (6/ 121): إسناده حسن كان اعتمادًا على توثيق ابن حبان.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তাঁর (হামযা) লাশ বিকৃত অবস্থায় ছিল। তিনি বললেন: "যদি সাফিয়্যাহ মনে কষ্ট পাবেন এমন আশঙ্কা না থাকত, তবে আমি তাঁকে এভাবেই ফেলে রাখতাম যতক্ষণ না হিংস্র জন্তুরা তাঁকে খেয়ে ফেলত এবং তাঁর পেটের ভেতর থেকেই তিনি পুনরুত্থিত হতেন।"

(যুদ্ধের ঘটনা বর্ণনাকালে) এ কথা বলতে বলতে তিনি (আবু সুফিয়ান) সাতজনকে হত্যা করলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দুই সঙ্গীকে বললেন: "আমরা আমাদের সাথীদের প্রতি সুবিচার করিনি।" এরপর আবু সুফিয়ান এসে বললেন: "হুবাল উপরে!" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা বলো: আল্লাহ্‌ সুউচ্চ এবং মহান।" তারা বললেন: "আল্লাহ্‌ সুউচ্চ এবং মহান।" অতঃপর আবু সুফিয়ান বললেন: "আমাদের উযযা আছে, আর তোমাদের কোনো উযযা নেই।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা বলো: আল্লাহ্‌ আমাদের অভিভাবক (মাওলা), আর কাফেরদের কোনো অভিভাবক নেই।"

এরপর আবু সুফিয়ান বললেন: "আজকের দিন বদরের দিনের প্রতিশোধ। আজকের দিন আমাদের পক্ষে, আবার কালকের দিন আমাদের বিপক্ষে। এক দিন আমরা দুঃখিত হই, আরেক দিন আমরা আনন্দিত হই। হানযালা'র (বদলে এই) হানযালা, অমুকের বদলে অমুক, অমুকের বদলে অমুক।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তা সমান নয়। আমাদের নিহতরা জীবিত এবং তাদেরকে রিযিক দেওয়া হয়, আর তোমাদের নিহতরা আগুনে শাস্তি ভোগ করছে।"

আবু সুফিয়ান বললেন: "নিশ্চয়ই লোকদের মধ্যে বিকৃতি ঘটানো হয়েছে, যদিও তা আমাদের দলের সকলের সম্মতিক্রমে ঘটেনি। আমি এর আদেশও করিনি, নিষেধও করিনি; পছন্দও করিনি, অপছন্দও করিনি; এতে আমি অসন্তুষ্টও হইনি, আনন্দিতও হইনি।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা দেখলেন যে হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেট ফেঁড়ে দেওয়া হয়েছে এবং হিন্দ তাঁর কলিজা নিয়ে চিবিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা গিলতে পারেননি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "সে কি তার কিছু খেয়েছে?" তারা বললেন: "না।" তিনি বললেন: "আল্লাহর এমন ইচ্ছা ছিল না যে হামযার কোনো অংশকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাখলেন এবং তাঁর জানাযার সালাত আদায় করলেন। এরপর আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোককে আনা হলো এবং তাঁকে হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে রাখা হলো। অতঃপর তিনি উভয়ের জানাযার সালাত আদায় করলেন। এরপর সেই আনসারীকে উঠিয়ে নেওয়া হলো আর হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রেখে দেওয়া হলো। অতঃপর আরেকজনকে আনা হলো এবং তাঁকে হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে রাখা হলো। তাঁর উপর সালাত আদায় করা হলো। এরপর তাঁকে উঠিয়ে নেওয়া হলো আর হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রেখে দেওয়া হলো। এইভাবে সেই দিন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর সত্তরবার সালাত আদায় করলেন।

8681 - عن عقبة بن عامر قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد بعد ثماني سنين كالمودعّ لإحياء والأموات، ثم طلع المنبر فقال:"إني بين أيديكم فرط، وأنا عليكم شهيد …". الحديث بطوله

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4042) ومسلم في الفضائل (30: 2296) كلاهما من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر قال: فذكره.

وأما ما رُوي عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا ذكر أصحاب أحد:"أما والله لوددت أني غودرت مع أصحاب نُحْصِ الجبل" يعني سفح الجبل، فهو منكر.

رواه أحمد (15025) والحاكم (2/ 76، 3/ 28) وعنه البيهقي في الدلائل (3/ 304) من طريق عن ابن إسحاق، حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرحمن بن جابر، عن جابر فذكره.

قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.

وأورده الهيثمي في"المجمع" (6/ 123): وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرّح بالسماع.

قلت: وهو كما قال: إلا أن عبد الرحمن بن جابر الأنصاري وإن كان من رجال الصحيح، ووثّقه العجلي والنسائي، ولكن قال ابن سعد في روايته ورواية أخيه: ضعيف وليس يحتج بهما.

وفي متنه نكارة وهي كيف يتمنى النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون من قتلى أحد وهو يدعو الله سبحانه وتعالى
بقوله:"اللهم إنك إن تشأ لا تعبد في الأرض" رواه مسلم.

وقال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة: 33].

وقد نقل البيهقي قول عاصم بن عمر بن قتادة: لكني والله ما يسرني أنه كان غودر معهم. ومعنى غودر - ترك مع القتلى.

أما التمني العام أن يقتل ثم يحيى، ثم يقتل، ثم يحيى إلى آخره فهو أمر يختلف عن هذا.

وقوله: نُحص الجبل - بضم النون - أصل الجبل وسفحه.

উকবাহ ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের শহীদদের জন্য আট বছর পর সালাত (জানাজা) আদায় করেন। তিনি এমনভাবে সালাত আদায় করেন যেন তিনি জীবিত ও মৃত উভয়ের কাছ থেকে বিদায় নিচ্ছেন। অতঃপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয় আমি তোমাদের সামনে অগ্রগামী (পথপ্রদর্শক) এবং আমি তোমাদের জন্য সাক্ষী..."

8682 - عن جابر بن عبد الله قال: لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قتل حمزة بكى، فلما نظر إليه شهق.

حسن: رواه البزار - كشف الأستار (1794) عن مسلم بن جنادة أبي السائب، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا محمد بن علي السلمي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাতের সংবাদ পৌঁছাল, তিনি কাঁদলেন। অতঃপর যখন তিনি তাঁর (হামযা)-এর দিকে তাকালেন, তখন তিনি শব্দ করে কেঁদে উঠলেন।

8683 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بنساء عبد الأشهل يبكين هلْكاهن يوم أحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لكن حمزة لا بواكي له" فجاء نساء الأنصار يبكين حمزة، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"ويحهن ما انقلبن بعد؟ مروهن فلينقلبن، ولا يبكين على هالك بعد اليوم".

حسن: رواه ابن ماجه (1591) وأحمد (4984) والحاكم (3/ 195) كلهم من حديث أسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر فذكره. واللفظ لابن ماجه.

وإسناده حسن من أجل أسامة بن زيد فإنه حسن الحديث.

وسبق في الجنائز أخبار أخرى عن حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদ যুদ্ধের দিন বনু আব্দুল আশহালের মহিলাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা তাদের নিহতদের জন্য কাঁদছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "কিন্তু হামযার জন্য কেউ কাঁদার নেই।" এরপর আনসারী মহিলারা এসে হামযার জন্য কাঁদতে শুরু করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুম থেকে জেগে বললেন, "আফসোস তাদের জন্য! তারা কি এখনও ফিরে যায়নি? তাদেরকে আদেশ দাও, তারা যেন ফিরে যায় এবং আজকের পর থেকে যেন কেউ কোনো মৃতের জন্য না কাঁদে।"

8684 - عن يحيى بن عباد بن الزبير، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وقد كان الناس انهزموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى بعضهم إلى دون الإعراض إلى جبل بناحية المدينة، ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان حنظلة بن أبي عامر الثقفي هو وأبو سفيان بن حرب فلما استعلاه حنظلة رآه شدّاد بن الأسود فعلاه شداد بالسيف حتى قتله، وقد كاد يقتل أبا سفيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن صاحبكم حنظلة تغسّله الملائكة فسلوا صاحبته" فقالت: خرج وهو جنب لما سمع
الهائعة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فذاك قد غسّلته الملائكة".

حسن: رواه ابن حبان (7025) والحاكم (3/ 204 - 205) كلاهما من حديث ابن إسحاق، قال: حدثني يحيى بن عباد فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن إسحاق فإنه حسن الحديث إذا صرّح.

وأما ما رُويَ عن ابن عباس قال: أصيب حمزة بن عبد المطلب وحنظلة الراهب وهما جنبان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"رأيت الملائكة تغسلهما" فضعيف.

رواه الطبراني في الكبير (11/ 391) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثني عمي القاسم، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا شريك، عن حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس فذكره.

فيه شريك وهو ابن عبد الله النخعي سيء الحفظ، والحكم لم يسمع من مقسم إلا خمسة أحاديث وهذا ليس منها.

وأما الهيثمي فقال في"المجمع" (3/ 23):"إسناده حسن".

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: মানুষজন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল (পিছু হটে গিয়েছিল), এমনকি তাদের কেউ কেউ মদীনার দিকে মুখ ফেরানোর কাছাকাছি একটি পাহাড় পর্যন্ত চলে গিয়েছিল। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে আসল। হানযালা ইবনু আবী আমির আস-সাকাফী সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তিনি ও আবূ সুফিয়ান ইবনু হারব মুখোমুখি হয়েছিলেন। যখন হানযালা তাকে কাবু করতে চাইলেন, তখন শাদ্দাদ ইবনুল আসওয়াদ তাকে দেখতে পেলেন এবং শাদ্দাদ তাকে তলোয়ার দ্বারা আঘাত করে শহীদ করে দিলেন। অথচ তিনি (হানযালা) আবূ সুফিয়ানকে হত্যা করার প্রায় কাছাকাছি ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের সাথী হানযালাকে ফেরেশতাগণ গোসল করাচ্ছেন। তোমরা তার স্ত্রীকে জিজ্ঞেস করো।" তিনি (হানযালার স্ত্রী) বললেন: তিনি (যুদ্ধের) আহ্বান শুনে জুনুবী (নাপাক) অবস্থাতেই বের হয়েছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এ কারণেই ফেরেশতাগণ তাকে গোসল করিয়েছেন।"

8685 - عن زيد بن ثابت قال: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد رجع ناس من أصحابه فقالت فرقة: نقتلهم، وقالت فرقة: لا نقتلهم، فنزلت: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} [النساء: 88] وقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إنها تنفي الرجال كما تنفي النار خَبَثَ الحديد".

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل المدينة (1884) ومسلم في صفات المنافقين وأحكامهم (2776: 6) كلاهما من طريق شعبة، عن عدي بن ثابت، عن عبد الله بن يزيد قال: سمعت زيد بن ثابت يقول: فذكره.

قال ابن إسحاق بعد أن ذكر مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ألف من أصحابه.

قال ابن هشام: واستعمل ابن أم مكتوم على الصلاة بالناس.

قال محمد بن إسحاق: حتى إذا كانوا بالشوط بين المدينة وأحد أنخذل عنه عبد الله بن أبي ابن سلول بثلث الناس، وقال: أطاعهم وعصاني، ما ندري علام نقتل أنفسنا ها هنا أيها الناس، فرجع بمن اتبعه من قومه من أهل النفاق والريب، وأتبعهم عبد الله بن حرام أخو بني سلمة يقول: يا قوم أذكركم الله ألا تخذلوا قومكم ونبيكم عندما حضر من عدوهم فقالوا: لو نعلم أنكم تقاتلون لما أسلمناكم ولكنا لا نرى أنه يكون قتال، قال: فلما استعصوا عليه وأبوا إلا الانصراف عنهم قال: أبعدكم الله أعداء الله فسيغني الله عنكم نبيه.

رواه محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن شهاب الزهري ومحمد بن يحيى بن حبان وعاصم بن عمر بن قتادة والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وغيرهم من علمائنا
كلهم قد حدث بعض الحديث عن يوم أحد. وقد اجتمع حديثهم كله فيما سقت من هذا الحديث عن يوم أحد قالوا: أو من قاله منهم.

فذكر طويلا، وهذا جزء خاص بالمنافقين.

وقال ابن هشام: وذكر غير زياد عن محمد بن إسحاق، عن الزهري: أن الأنصار يوم أحد قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! ألا نستعين بحلفائنا من يهود؟ فقال:"لا حاجة لنا فيهم" سيرة ابن هشام

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহুদের (যুদ্ধের উদ্দেশ্যে) বের হলেন, তখন তাঁর কিছু সাহাবী ফিরে আসলেন (দলত্যাগ করলেন)। একদল বলল, আমরা তাদেরকে হত্যা করব। আর অন্য একদল বলল, আমরা তাদেরকে হত্যা করব না। তখন এই আয়াত নাযিল হলো: "তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের সম্পর্কে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?" [সূরা নিসা: ৮৮]। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই তা (মদিনা) পুরুষদেরকে এমনভাবে বের করে দেবে, যেমন আগুন লোহার মরিচা (বা ভেজাল) দূর করে দেয়।"

8686 - عن سعد بن أبي وقاص قال: لقد رأيت يوم أحد عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن يساره، رجلين عليهما ثياب بيض، يقاتلان عنه كأشد القتال، ما رأيتهما قبل ولا بعد.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4045) ومسلم في الفضائل (47: 2306) كلاهما من طريق إبراهيم بن سعد (هو: ابمت إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف) عن أبيه سعد، عن جدّه (إبراهيم بن عبد الرحمن)، عن سعد بن وقاص قال: فذكره.

قوله:"رجلين عليهما ثياب بيض" يعني جبريل وميكائيل عليهما السلام. كما جاء في صحيح مسلم

সা'দ বিন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উহুদ যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ডান দিকে এবং তাঁর বাম দিকে দু'জন লোককে দেখেছি, যাদের পরিধানে ছিল সাদা পোশাক। তারা তাঁর পক্ষ থেকে কঠোরতম যুদ্ধ করছিল। আমি তাদেরকে এর আগে বা পরে কখনো দেখিনি।

8687 - عن أنس قال: لما كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له، وكان أبو طلحة رجلًا راميًا شديد النزع، كسر يومئذ قوسين أو ثلاثًا، وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول: انثرها لأبي طلحة، قال ويشرف النبي صلى الله عليه وسلم ينظر إلى القوم، فيقول أبو طلحة: بأبي أنت وأمي، لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم، نحري دون نحرك، ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم وإنهما لمشمرتان أرى خدم سوقهما تنقزان القرب على متونهما تفرغانه في أفواه القوم، ثم ترجعان فتملآنهما، ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم، ولقد وقع السيف من يدي أبي طلحة إما مرتين وإما ثلاثا.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4064) ومسلم في الجهاد والسير (136: 1811) كلاهما من طريق عبد الوارث، حدثنا عبد العزيز (هو ابن صهيب) عن أنس بن مالك قال: فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন উহুদের দিন এলো, তখন লোকেরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে সরে গেল (পরাস্ত হলো)। আর আবূ তালহা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে ঢাল নিয়ে আড়াল হয়ে ছিলেন। আবূ তালহা ছিলেন একজন দক্ষ তীরন্দাজ, যাঁর তীরের জোর ছিল অত্যন্ত কঠিন। সেদিন তিনি দুই বা তিনটি ধনুক ভেঙেছিলেন। যখন কোনো লোক তীরের থলে নিয়ে তাঁর পাশ দিয়ে যেত, তখন তিনি বলতেন: এগুলো আবূ তালহার জন্য ছড়িয়ে দাও। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মাথা তুলে শত্রুদের দিকে দেখতে যেতেন, তখন আবূ তালহা বলতেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন! আপনি মাথা উঁচু করবেন না, কারণ এতে শত্রুদের কোনো তীর আপনাকে আঘাত করতে পারে। আমার বুক আপনার বুকের জন্য ঢাল। আমি দেখেছি আয়িশা বিনত আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে। তাঁরা এমনভাবে নিজেদের কাপড় গুটিয়ে নিয়েছিলেন যে আমি তাঁদের পায়ের নূপুর (বা গোড়ালি) দেখতে পাচ্ছিলাম। তাঁরা পিঠে পানির মশক বহন করে দৌড়ে আসতেন এবং আহত লোকেদের মুখে পানি ঢেলে দিতেন। তারপর ফিরে যেতেন, মশক ভরে নিতেন, তারপর আবার এসে লোকেদের মুখে পানি ঢেলে দিতেন। আর আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত থেকে তার তলোয়ার দুই অথবা তিনবার পড়ে গিয়েছিল।