8708 - عن عبيد بن رفاعة الزرقي، عن أبيه قال: لما كان يوم أحد، وانكفأ المشركون، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"استووا حتى أثني على ربي عز وجل" فصاروا خلفه صفوفًا فقال:"اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابض لما بسطت، ولا مقرب لما باعدت، ولا مباعد لما قرّبت، ولا معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت. اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك، اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول، اللهم إني أسألك النعيم يوم العَيلة، والأمن يوم الحرب، اللهم عائذًا بك من سوء ما أعطيتنا، وشر ما منعت منا. اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين، اللهم توفنا مسلمين، وأحينا مسلمين، وألحقنا بالصالحين، غير خزايا ولا مفتونين، اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك، واجعل عليهم رجزك وعذابك، اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب، إله الحق" قال علي: وسمعته من محمد بن بشر، وأسنده، ولا أجيء به.

صحيح: رواه أحمد (15492) والبخاري في الأدب المفرد (699) والبزار - كشف الأستار (1800) والحاكم (1/ 506 - 507) والطبراني في الدعاء (1075) كلهم من طرق عن عبد الواحد بن أيمن، عن عبيد بن رفاعة الزرقي، عن أبيه فذكره.

قال البزار:"لا نعلمه مرفوعًا إلا من حديث رفاعة، ولا رواه عن عبيد إلا عبد الواحد، وهو مشهور لا بأس به، روى عنه أهل العلم".

قلت: وهو كما قال، فقد روى عن عبد الواحد بن أيمن جماعة واختلفوا عليه فمنهم من جعله من حديث عبيد بن رفاعة الزرقي ولم يذكروا أباه وعبيد من الخابعين فيكون مرسلًا.

ولكن الصحيح ما ذكرته وصحّحه أيضًا الحاكم فقال: على شرط الشيخين.

وتعقبه الذهبي فقال: لم يخرجا لعبيد وهو ثقة، والحديث مع نظافة إسناده منكر، أخاف أن يكون موضوعًا. رواه عن خلاد بن أبي ميسرة.

ثم يبدو تغير حكم الذهبي في موضع آخر رواه الحاكم في المستدرك (3/ 23 - 24) من غير طريق ابن أبي مرة، عن خلاد بن يحيى كما رواه في الموضع الأول المشار إليه أعلاه، فإنه وافق الحاكم على أنه شرط الشيخين.
وقول الذهبي: لم يخرجا لعبيد وهو ثقة، وهو كما قال، ولكن رواه البخاري عنه في الأدب المفرد، والحاكم لا يفرق بين صحيح البخاري وكتبه الأخرى كالأدب المفرد، وخلق أفعال العباد، والمعلقات، وجزء القراءة ورفع اليدين وغيرها.

وأما مسلم فلم يخرج عن عبيد وبالله التوفيق.

রিফা'আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উহুদের দিন মুশরিকরা পিছু হটে গেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা সোজা হয়ে দাঁড়াও, যেন আমি আমার মহামহিম রবের প্রশংসা করতে পারি।" অতঃপর তারা তাঁর পিছনে কাতারবদ্ধ হয়ে দাঁড়াল। তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! সমস্ত প্রশংসা কেবল তোমারই জন্য। হে আল্লাহ! তুমি যা প্রসারিত (দান) করো, তা সংকুচিত করার কেউ নেই; আর তুমি যা দূরে সরিয়ে দাও, তা নিকটবর্তী করারও কেউ নেই; আর তুমি যা নিকটবর্তী করো, তা দূরে সরিয়ে দেওয়ারও কেউ নেই; আর তুমি যা নিষেধ করো, তা দান করার কেউ নেই; আর তুমি যা দান করো, তা নিষেধ করারও কেউ নেই। হে আল্লাহ! তুমি আমাদের ওপর তোমার বরকতসমূহ, তোমার রহমত, তোমার অনুগ্রহ এবং তোমার রিযক উদারভাবে ঢেলে দাও। হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে এমন স্থায়ী নেয়ামত প্রার্থনা করি যা পরিবর্তিত হয় না এবং শেষও হয়ে যায় না। হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে অভাবের দিনে (ঐশ্বর্যের) নেয়ামত এবং যুদ্ধের দিনে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি। হে আল্লাহ! আমরা তোমার কাছে আশ্রয় চাই, তুমি আমাদের যা দান করেছ তার মন্দ থেকে, এবং তুমি আমাদের যা থেকে বিরত রেখেছ (বা বঞ্চিত করেছ) তার অনিষ্ট থেকে। হে আল্লাহ! আমাদের কাছে ঈমানকে প্রিয় করে দাও এবং আমাদের অন্তরে তাকে সুশোভিত করো। আর কুফর, পাপাচার ও অবাধ্যতাকে আমাদের কাছে অপছন্দনীয় করে দাও, আর আমাদেরকে হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করো। হে আল্লাহ! আমাদেরকে মুসলিম হিসাবে মৃত্যু দাও, মুসলিম হিসাবে জীবিত রাখো এবং অপমানিত বা পরীক্ষিত (বিপদগ্রস্ত) না করে নেককারদের সাথে মিলিত করো। হে আল্লাহ! তুমি সেই কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যারা তোমার রাস্তা থেকে মানুষকে বাধা দেয় এবং তোমার রাসূলদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। তাদের ওপর তোমার আযাব ও শাস্তি অবতীর্ণ করো। হে আল্লাহ! তুমি সেই কিতাবপ্রাপ্ত কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। হে সত্য উপাস্য!"

8709 - عن عائشة قالت لعروة بن الزبير: {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ} [آل عمران: 172] يا ابن أختي كان أبوك منهم: الزبير وأبو بكر. لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أصاب يوم أحد، وانصرف عنه المشركون خاف أن يرجعوا قال:"من يذهب في أثرهم؟" فانتدب منهم سبعون رجلا قال: كان فيهم أبو بكر والزبير.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4077) عن محمد (وهو ابن سلام) ثنا أبو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

قال الحافظ ابن حجر: وقد سمي منهم: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمار بن ياسر وطلحة وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة وحذيفة وابن مسعود، أخرجه الطبراني من حديث ابن عباس. الفتح (7/ 374)

وذكر محمد بن إسحاق كما في سيرة ابن هشام (2/ 101 - 102) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إلى حمراء الأسد، وهي من المدينة على ثمانية أميال.

قال: وأقام بها الاثنين والثلاثاء والأربعاء، ثم رجع إلى المدينة.

لأن أبا سفيان والمشركين الذين معه فكروا في العودة إلى المدينة لاستقبال بقية المسلمين فمر بهم معبد بن أبي معبد الخزاعي وأخبرهم أن محمدًا قد خرج مع أصحابه يطلبكم في جمع لم أر مثله قط، يتحرقون عليكم تحرقا.

ونصحهم بالعودة إلى مكة ففعلوا.



ومؤمن بما علي محمد

وقال أيضًا:

أبو سليمان ومثلي رامى … وكان قومي معشرًا كرامًا

قال: ثم قاتل حتى قتل، وقتل صاحباه، فلما قتل عاصم، أرادت هذيل أخذ رأسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد، وكانت قد نذرت حين أصاب ابنيها يوم أحد، لئن قدرت على رأس عاصم، لتشربن في قحفه الخمر، فمنعته الدبر، فلما حالت بينهم وبينه قالوا: دعوه حتى يمسي فتذهب عنه فنأخذه، فبعث الله الوادي، فاحتمل عاصمًا فذهب به، وقد كان عاصم قد أعطى الله عهدًا أن لا يمسّه مشرك، ولا يمسّ مشركًا أبدًا، تنجّسًا، فكان عمر بن الخطاب يقول حين بلغه أن الدبر منعته: يحفظ الله العبد المؤمن، كان عاصم نذر أن لا يمسه مشرك، ولا يمس مشركًا أبدًا في حياته، فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع منه في حياته.

قال ابن إسحاق: وأما خبيب وزيد بن الدثنة وعبد الله بن طارق فلانوا ورقوا ورغبوا في الحياة، وأعطوا بأيديهم فأسروهم، ثم خرجوا بهم إلى مكة ليبيعوهم بها، حتى إذا كانوا بالظهران، انتزع عبد الله بن طارق يده من القران، ثم أخذ سيفه، واستأخر عنه القوم، فرموه بالحجارة حتى قتلوه، فقبره بالظهران، وأما خبيب بن عدي، وزيد بن الدثنة فقدموا بهما مكة. قال ابن هشام: فباعوهما من قريش بأسيرين من هذيل كانا بمكة.

قلت: الدبر هو ذكور النحل، وقيل: الزنابير.

والقِحف: بكسر القاف: أعلى الدماغ.

قال ابن إسحاق: فابتاع خبيبًا حجير بن أبي إهاب التميمي، حليف بني نوفل لعقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل، وكان أبو إهاب أخا الحارث بن عامر لأمه، ليقتله بأبيه، قال: وأما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن أمية، ليقتله بأبيه، فبعثه مع مولى له يقال له: نسطاس، إلى التنعيم، وأخرجه من الحرم ليقتله، واجتمع رهط قريش، فيهم أبو سفيان بن حرب، فقال له أبو سفيان حين قدّم ليقتل: أنشدك الله يا زيد! أتحب أن محمدًا عندنا الآن مكانك نضرب عنقه وأنك في أهلك؟ قال: والله ما أحب أن محمدًا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وأنا جالس في أهلي. قال: يقول أبو سفيان: ما رأيت من الناس أحدًا يحب أحدًا كحب أصحاب محمد محمدًا. قال: ثم قتله نسطاس، قال: وأما خبيب بن عدي فحدثني عبد الله بن أبي نجيح، أنه حدث عن ماويّة مولاة حجير بن أبي إهاب، وكانت قد أسلمت، قالت: كان خبيب عندي، حبس في بيتي، فلقد اطلعت عليه يومًا، وإن في يده لقطفًا من عنب مثل رأس الرجل يأكل منه، وما أعلم في أرض الله عنبًا يؤكل.

قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي نجيح أنهما قالا: قالت:
قال لي حين حضره القتل: ابعثي إلي بحديدة أتطهر بها للقتل، قالت: فأعطيت غلامًا من الحي الموسى، فقلت له: ادخل بها على هذا الرجل البيت، قالت: فو الله! إن هو إلا أن ولى الغلام بها إليه، فقلت: ماذا صنعت؟ أصاب والله الرجل ثأره بقتل هذا الغلام، فيكون رجلًا برجل. فلما ناوله الحديدة أخذها من يده، ثم قال: لعمرك ما خافت أمك غدري حين بعثتك بهذه الحديدة إلي، ثم خلّى سبيله.

قال ابن إسحاق: قال عاصم: ثم خرجوا بخبيب، حتى جاؤوا به إلى التنعيم ليصلبوه، قال لهم: إن رأيتم أن تدعوني حتى أركع ركعتين فافعلوا. قالوا: دونك فاركع، فركع ركعتين أتمهما وأحسنهما، ثم أقبل على القوم فقال: أما والله! لولا أن تظنوا أني إنما طولت جزعًا من القتل، لاستكثرت من الصلاة، قال: فكان خبيب أول من سن هاتين الركعتين عند القتل للمسلمين.

قال: ثم رفعوه على خشبة، فلما أوثقوه قال: اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك، فبلغه الغداة ما يصنع بنا، ثم قال: اللهم أحصهم عددًا، واقتلهم بددًا، ولا تغادر منهم أحدًا، ثم قتلوه، وكان معاوية بن أبي سفيان يقول: حضرته يومئذ فيمن حضره مع أبي سفيان، فلقد رأيته يلقيني إلى الأرض فرقًا من دعوة خبيب، وكانوا يقولون: إن الرجل إذا دعي عليه فاضطجع لجنبه، زلت عنه.

سيرة ابن هشام (2/ 169 - 173) ونقل عنه الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (5/ 498 - 507) وأطال في ذكره، إلا أن محمد بن إسحاق وإن كان إمامًا في المغازي كما قال الشافعي:"من أراد المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق" إلا أنه لم يسند جميع ما ذكره كعادته في كتابه المغازي عمومًا، ولذا قد يقع خلاف بينه وبين من أسنده وإليكم ما أسنده الامام البخاري ومسلم في صحيحيهما من أخبار غزوة الرجيع.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবাইরকে বললেন: "{যারা আঘাতপ্রাপ্ত হওয়ার পরও আল্লাহ ও রাসূলের ডাকে সাড়া দিয়েছে, তাদের মধ্যে যারা সৎকর্মশীল ও মুত্তাকী, তাদের জন্য রয়েছে মহাপুরস্কার।} [সূরা আলে ইমরান: ১৭২]। হে আমার ভাগ্নে! তোমার পিতা (যুবাইর) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত। যখন উহুদের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর যা ঘটেছে তা ঘটল এবং মুশরিকরা তাঁর কাছ থেকে ফিরে গেল, তখন তিনি আশঙ্কা করলেন যে তারা (আবার) ফিরে আসতে পারে। তিনি বললেন: "তাদের পিছু পিছু কে যাবে?" তখন সত্তর জন লোক তাঁদের মধ্য থেকে এগিয়ে এলেন। তিনি (উরওয়াহ) বললেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মধ্যে ছিলেন।

[সহীহ: এটি বুখারী (৪০৭৭) ‘মাগাযী’ অধ্যায়ে মুহাম্মাদ (যিনি ইবনে সাল্লাম)-এর সূত্রে, তিনি আবূ মু’আবিয়া থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।]

হাফিয ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাদের মধ্যে যাদের নাম জানা যায়, তারা হলেন: আবূ বকর, উমার, উসমান, আলী, আম্মার ইবনে ইয়াসির, তালহা, সা’দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, আবূ উবাইদা, হুযাইফা ও ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এই মর্মে ত্বাবরানী ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস বর্ণনা করেছেন। (ফাতহুল বারী, ৭/৩৭৪)।

মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন (যেমন ইবনে হিশামের সীরাতে রয়েছে, ২/১০১-১০২): রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনা থেকে আট মাইল দূরে অবস্থিত হামরা আল-আসাদ নামক স্থান পর্যন্ত গেলেন। তিনি বলেন: তিনি সেখানে সোম, মঙ্গল ও বুধবার অবস্থান করেন। এরপর তিনি মদীনায় ফিরে আসেন। কারণ আবূ সুফিয়ান ও তার সাথে থাকা মুশরিকরা অবশিষ্ট মুসলিমদের মোকাবিলা করার জন্য মদীনায় ফিরে আসার চিন্তা করেছিল। তখন তাদের পাশ দিয়ে মা’বাদ ইবনে আবী মা’বাদ আল-খুযাঈ অতিক্রম করলেন এবং তাদের জানালেন যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে তোমাদের সন্ধানে এমন এক দলবল সহকারে বেরিয়ে এসেছেন যা আমি এর আগে কখনও দেখিনি। তারা তোমাদের উপর ভীষণভাবে ক্ষুব্ধ। তিনি তাদের মক্কায় ফিরে যাওয়ার পরামর্শ দিলেন এবং তারা তা-ই করল।

***

এবং তিনি (আসিম ইবনে সাবিত) আরও বলেছিলেন:
আবূ সুলাইমান ও আমার মতো তীরন্দাজ
আর আমার কওম সম্মানিত গোত্র ছিল।

এরপর তিনি যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না শহীদ হলেন এবং তাঁর দুই সঙ্গীও শহীদ হলেন। যখন আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন, তখন হুযাইল গোত্রের লোকেরা তাঁর মাথা নিতে চাইল যাতে তারা সুলাফা বিনতে সা’দ ইবনে শহীদ-এর কাছে তা বিক্রি করতে পারে। উহুদের দিন সুলাফার দুই পুত্র নিহত হওয়ার পর সে মান্নত করেছিল যে, যদি সে আসিমের মাথা পায়, তবে সে তার খুলিতে শরাব পান করবে। কিন্তু পুরুষ মৌমাছিরা (বা বোলতারা) তাঁকে রক্ষা করল। যখন তারা এবং আসিমের লাশের মাঝে মৌমাছিরা প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করল, তখন তারা বলল: 'থাক, সন্ধ্যা পর্যন্ত অপেক্ষা করি, যখন মৌমাছিরা চলে যাবে, তখন আমরা তা নিয়ে নেব।' অতঃপর আল্লাহ উপত্যকার স্রোত প্রবাহিত করলেন, যা আসিমের লাশকে বহন করে নিয়ে গেল। আসিম আল্লাহকে এই মর্মে অঙ্গীকার দিয়েছিলেন যে, তিনি অপবিত্র হওয়ার ভয়ে কখনও কোনো মুশরিককে স্পর্শ করবেন না এবং কোনো মুশরিকও যেন তাঁকে স্পর্শ না করে। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন শুনতে পেলেন যে মৌমাছিরা আসিমকে রক্ষা করেছে, তখন তিনি বলতেন: আল্লাহ মুমিন বান্দাকে রক্ষা করেন। আসিম শপথ করেছিলেন যে জীবদ্দশায় কোনো মুশরিক তাঁকে স্পর্শ করবে না এবং তিনিও কোনো মুশরিককে স্পর্শ করবেন না। তাই আল্লাহ তাঁর মৃত্যুর পরেও তাঁকে রক্ষা করলেন, যেমনটি তিনি জীবিত থাকাকালে বিরত ছিলেন।

ইবনে ইসহাক বলেন: আর খুবাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়দ ইবনুদ্ দাসিন্নাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে তারিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুর্বল হয়ে পড়লেন, নরম হলেন এবং জীবনের প্রতি আগ্রহ দেখালেন, তাই তারা আত্মসমর্পণ করলেন এবং তাদেরকে বন্দী করা হলো। এরপর তাদেরকে মক্কায় নিয়ে যাওয়া হলো বিক্রি করার জন্য। যখন তারা যাহরান নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে তারিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রশি থেকে তাঁর হাত টেনে নিলেন এবং তাঁর তলোয়ার নিলেন। লোকেরা তাঁর থেকে দূরে সরে গেল, কিন্তু তারা তাঁকে পাথর ছুঁড়ে হত্যা করল। ফলে যাহরানে তাঁকে দাফন করা হলো। আর খুবাইব ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ ইবনুদ্ দাসিন্নাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিয়ে মক্কায় পৌঁছা হলো। ইবনে হিশাম বলেন: তারা তাদের দুজনকে কুরাইশদের কাছে বিক্রি করে দিল, যার বিনিময়ে হুযাইল গোত্রের দুজন বন্দী মক্কায় ছিল।

(আমি বলি: الدبر অর্থ পুরুষ মৌমাছি, কেউ কেউ বলেন: বোলতা। القِحف অর্থ মাথার খুলির ঊর্ধ্বভাগ।)

ইবনে ইসহাক বলেন: খুবাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ক্রয় করল হুযাইর ইবনে আবী ইহাব আত-তামিমী, যিনি উকবাহ ইবনুল হারিস ইবনে আমির ইবনে নাওফাল-এর মিত্র ছিলেন। (আবূ ইহাব ছিল হারিস ইবনে আমিরের বৈমাত্রেয় ভাই)। সে তার পিতৃহত্যার প্রতিশোধ নিতে খুবাইবকে হত্যা করার জন্য কিনেছিল। তিনি বলেন: আর যায়দ ইবনুদ্ দাসিন্নাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ক্রয় করল সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ, তাকেও তার পিতৃহত্যার প্রতিশোধ নিতে হত্যা করার জন্য। সাফওয়ান তাঁর ‘নাসতাস’ নামক গোলামকে যায়দকে নিয়ে তানঈম পর্যন্ত পাঠাল এবং হারামের বাইরে নিয়ে গেল হত্যা করার জন্য।

এবং কুরাইশদের একটি দল একত্রিত হলো, যাদের মধ্যে ছিল আবূ সুফিয়ান ইবনে হারব। যখন যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যা করার জন্য আনা হলো, তখন আবূ সুফিয়ান তাকে বলল: হে যায়দ! আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তুমি কি চাও যে, মুহাম্মাদ এখন তোমার স্থলে আমাদের কাছে থাকুক আর আমরা তাঁর গর্দান উড়িয়ে দিই, আর তুমি তোমার পরিবারের কাছে থাকো? যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি এটা কক্ষনো পছন্দ করি না যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেখানে আছেন, সেখানে তাঁর শরীরে একটি কাঁটাও বিঁধুক, যা তাঁকে কষ্ট দেবে, আর আমি আমার পরিবারের কাছে বসে থাকি। আবূ সুফিয়ান বলল: আমি মুহাম্মাদের সঙ্গীরা মুহাম্মাদকে যেরূপ ভালোবাসে, এমন কাউকে অন্য কাউকে ভালোবাসতে দেখিনি। এরপর নাসতাস তাকে হত্যা করল।

ইবনে ইসহাক বলেন: আর খুবাইব ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে আব্দুল্লাহ ইবনে আবী নাজীহ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুযাইর ইবনে আবী ইহাবের আযাদকৃত দাসী মা’বিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। মা’বিয়াহ বলেন: খুবাইব আমার কাছে বন্দি ছিলেন, আমার ঘরে তাঁকে আটক রাখা হয়েছিল। একদিন আমি তাঁকে দেখলাম, তাঁর হাতে এক থোকা আঙ্গুর, যা দেখতে মানুষের মাথার মতো এবং তিনি তা থেকে খাচ্ছিলেন, অথচ আল্লাহর যমীনে তখন খাওয়ার মতো কোনো আঙ্গুর ছিল বলে আমার জানা ছিল না।

ইবনে ইসহাক বলেন: আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ ও আব্দুল্লাহ ইবনে আবী নাজীহ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই বলেছেন যে মা’বিয়াহ বলেছেন:
হত্যার জন্য প্রস্তুতির সময় তিনি আমাকে বললেন: ‘আমাকে একটি ক্ষুর দাও, যেন আমি নিজেকে পবিত্র করে নিতে পারি।’ মা’বিয়াহ বলেন: আমি গোত্রের একটি বালককে ক্ষুরটি দিয়ে বললাম: এটি নিয়ে ঐ লোকটির কাছে যাও। মা’বিয়াহ বলেন: আল্লাহর কসম! বালকটি তার দিকে ফিরে যেতেই আমি মনে মনে বললাম: তুমি কী করলে? আল্লাহর কসম! এই লোকটির দ্বারা এই ছেলেটিকে হত্যা করিয়ে তারা প্রতিশোধ নিয়ে ফেলবে, ফলে একজনের বদলে আরেকজনকে হত্যা করা হবে। কিন্তু যখন খুবাইব ছেলেটির হাত থেকে ক্ষুরটি নিলেন, তিনি বললেন: তোমার জীবনের কসম! তোমার মা আমাকে তোমার কাছে এই ক্ষুর দিয়ে পাঠিয়েছেন অথচ তিনি আমার দ্বারা বিশ্বাসঘাতকতার ভয় পাননি। এরপর তিনি ছেলেটিকে ছেড়ে দিলেন।

ইবনে ইসহাক বলেন: আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর তারা খুবাইবকে নিয়ে তানঈমের দিকে গেল তাঁকে শূলে চড়ানোর জন্য। খুবাইব তাদেরকে বললেন: তোমরা যদি অনুমতি দাও তবে আমি যেন দু'রাকাত সালাত আদায় করে নিতে পারি, তবে তা করো। তারা বলল: ঠিক আছে, তুমি সালাত আদায় করো। তখন তিনি অত্যন্ত সুন্দর ও নিখুঁতভাবে দু’রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি লোকজনের দিকে ফিরে বললেন: আল্লাহর কসম! যদি আমি ভয় না করতাম যে তোমরা মনে করবে আমি মৃত্যুকে ভয় পেয়ে সালাত দীর্ঘায়িত করছি, তবে আমি আরও বেশি সালাত আদায় করতাম। তিনি বলেন: মুসলমানদের মধ্যে হত্যার সময় দু’রাকাত সালাত আদায়ের এই প্রথা খুবাইবই প্রথম চালু করেন। এরপর তারা তাঁকে কাঠের উপর উঠিয়ে দিল। যখন তারা তাঁকে শক্তভাবে বাঁধল, তখন তিনি দু’আ করলেন: "হে আল্লাহ! আমরা আপনার রাসূলের বার্তা পৌঁছে দিয়েছি। আজ সকালে আমাদের সাথে যা করা হচ্ছে, তা তাঁকে পৌঁছে দিন।" এরপর তিনি দু’আ করলেন: "হে আল্লাহ! তাদের সংখ্যা গণনা করে নিন, তাদের সবাইকে টুকরো টুকরো করে ধ্বংস করে দিন এবং তাদের কাউকেও অবশিষ্ট রাখবেন না।"

মু’আবিয়া ইবনে আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: আমি সেদিন আবূ সুফিয়ানের সাথে উপস্থিত লোকজনের মধ্যে ছিলাম। আমি দেখেছি যে খুবাইবের অভিশাপের ভয়ে আমার বাবা আবূ সুফিয়ান আমাকে মাটিতে শুইয়ে দিচ্ছিলেন। (ঐ সময়) তারা বলতেন: যখন কারো উপর অভিশাপ করা হয়, আর সে পার্শ্বদেশ ভর দিয়ে শুয়ে পড়ে, তখন তা তার থেকে সরে যায়। [সীরাতে ইবনে হিশাম (২/১৬৯-১৭৩)। হাফিয ইবনে কাসীর তাঁর আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (৫/৪৯৮-৫০৭)-তে তা উদ্ধৃত করেছেন এবং বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। তবে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক যদিও মাগাযী (জীবনী)-এর ইমাম ছিলেন, যেমন ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মাগাযী জানতে চায়, সে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের উপর নির্ভরশীল," তবুও তিনি তাঁর গ্রন্থে সাধারণভাবে যা উল্লেখ করেছেন, তার সবগুলোর ইসনাদ উল্লেখ করেননি। এ কারণে তাঁর এবং যিনি ইসনাদসহ বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে পার্থক্য দেখা দিতে পারে। আর নিম্নে ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহ্ গ্রন্থদ্বয়ে রাজী’ অভিযানের যে ঘটনাগুলো সনদসহ বর্ণনা করেছেন, তা উল্লেখ করা হলো।]

8710 - عن أبي هريرة قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية عينًا، وأمّر عليهم عاصم بن ثابت، وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب، فانطلقوا حتى إذا كان بين عسفان ومكة، ذكروا لحي من هذيل يقال لهم: بنو لحيان، فتبعوهم بقريب من مائة رام، فاقتصوا آثارهم حتى أتوا منزلًا نزلوه، فوجدوا فيه نوى تمر تزوّدوه من المدينة، فقالوا: هذا تمر يثرب، فتبعوا آثارهم حتى لحقوهم، فلما انتهى عاصم وأصحابه لجؤوا إلى فدفد، وجاء القوم فأحاطوا بهم، فقالوا: لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا أن لا نقتل منكم رجلًا، فقال عاصم: أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر، اللهم أخبر عنا نبيك، فرموهم حتى قتلوا عاصمًا في سبعة نفر بالنبل، وبقي خبيب وزيد ورجل آخر، فأعطوهم العهد والميثاق، فلما أعطوهم العهد والميثاق نزلوا إليهم، فلما استمكنوا منهم حلّوا أوتار قسيهم فربطوهم بها، فقال الرجل الثالث الذي معهما: هذا أول الغدر، فأبى أن
يصحبهم فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم فلم يفعل فقتلوه، وانطلقوا بخبيب وزيد حتى باعوهما بمكة، فاشترى خبيبًا بنو الحارث بن عامر بن نوفل، وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر، فمكث عندهم أسيرًا، حتى إذا أجمعوا قتله استعار موسى من بعض بنات الحارث ليستحد بها فأعارته، قالت: فغفلت عن صبي لي، فدرج إليه حتى أتاه فوضعه على فخذه، فلما رأيته فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسى، فقال: أتخشين أن أقتله؟ ما كنت لأفعل ذلك إن شاء الله، وكانت تقول: ما رأيت أسيرًا قط خيرًا من خبيب، لقد رأيته يأكل من قِطف عنب وما بمكة يومئذ ثمرة، وإنه لموثق في الحديد، وما كان إلا رزق رزقه الله، فخرجوا به من الحرم ليقتلوه، فقال: دعوني أصلي ركعتين، ثم انصرف إليهم فقال: لولا أن تروا أن ما بي جزع من الموت لزدت، فكان أول من سن الركعتين عند القتل هو، ثم قال: اللهم أحصهم عددًا، ثم قال:

ولست أبالي حين أقتل مسلمًا … على أي شق كان لله مصرعي

وذلك في ذات الإله وإن يشأ … يبارك على أوصال شلو ممزع

ثم قام إليه عقبة بن الحارث فقتله، وبعثت قريش إلى عاصم ليؤتوا بشيء من جسده يعرفونه، وكان عاصم قتل عظيمًا من عظمائهم يوم بدر، فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر، فحمته من رسلهم، فلم يقدروا منه على شيء.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4086) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزهري، عن عمرو بن أبي سفيان الثقفي، عن أبي هريرة فذكره.

وقوله: عاصم بن ثابت الأنصاري - جد عاصم بن عمر بن الخطاب أي من جهة الأم، فقد قيل إن عمر بن الخطاب تزوج جميلة بنت عاصم بن ثابت الأنصاري، فولدت له عاصم بن عمر بن الخطاب.

الذي قتل خبيبًا اسمه عقبة بن الحارث، وكنيته أبو سروعة كما ذكره البخاري (3989) وقد أسلم بعد ذلك، وله حديث في الرضاع.



جموعهم، فخرج فأغذّ السير ونكب عن سَنن الطريق وسبق الأخبار وانتهى إلى أدنى قطن، فأغار على سرح لهم فضموه وأخذوا رعاء لهم مماليك ثلاثة، وأفلت سائرهم فجاءوا جمعَهم فحذروهم فتفرقوا في كل ناحية، ففرق أبو سلمة أصحابه ثلاث فرق في طلب النَعَم والشاء فآبوا إليه سالمين قد أصابوا إبلا وشاء ولم يلقوا أحدًا فانحدر أبو سلمة بذلك كله إلى المدينة. الطبقات الكبرى لابن سعد (2/ 50).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গোয়েন্দা বাহিনী প্রেরণ করলেন এবং তাদের উপর আসিম ইবনু সাবিতকে (যিনি আসিম ইবনু উমর ইবনুল খাত্তাবের নানা) আমীর নিযুক্ত করলেন। তারা রওয়ানা হলেন। যখন তারা আসফান ও মক্কার মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছলেন, তখন হুযাইল গোত্রের বানু লিহ্ইয়ান নামের এক শাখার কাছে তাদের কথা উল্লেখ করা হলো। তারা প্রায় একশ’ তীরন্দাজ নিয়ে তাদের পিছু ধাওয়া করল। তারা তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে করতে তারা যে জায়গায় অবতরণ করেছিলেন সেখানে এসে পৌঁছল। তারা সেখানে খেজুরের আঁটি পেল, যা তারা মদীনা থেকে পাথেয় হিসেবে নিয়ে এসেছিল। তারা বলল: এটা ইয়াসরিবের খেজুর। তারা তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করে তাদের ধরে ফেলল।

আসিম এবং তাঁর সাথীরা একটি উঁচু টিলার উপরে আশ্রয় নিলেন। শত্রুরা এসে তাদের ঘিরে ফেলল। তারা (শত্রুরা) বলল: তোমরা যদি নিচে নেমে আসো, তবে তোমাদের কাউকে হত্যা করা হবে না— এ ব্যাপারে তোমাদের জন্য প্রতিশ্রুতি ও নিরাপত্তা রইল। আসিম বললেন: আমি কোনো কাফিরের আশ্রয়ে নামব না। হে আল্লাহ! আমাদের পক্ষ থেকে তোমার নবীকে খবর দাও। এরপর তারা তীর নিক্ষেপ করতে লাগল, ফলে আসিমসহ সাত জন শহীদ হলেন। বাকি রইলেন খুবাইব, যায়েদ এবং অন্য একজন লোক। তারা তাদের প্রতিশ্রুতি ও নিরাপত্তা প্রদান করল। যখন তারা প্রতিশ্রুতি পেল, তখন তারা নিচে নেমে এলেন। শত্রুরা তাদের কাবু করার পর তাদের ধনুকগুলির রশি খুলে তা দিয়ে তাদের বেঁধে ফেলল।

তখন তাদের সাথে থাকা তৃতীয় লোকটি বললেন: এই হলো প্রথম বিশ্বাসভঙ্গ। তিনি তাদের সাথে যেতে অস্বীকার করলেন। তারা তাকে টেনে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করল এবং জোর করল যেন তিনি তাদের সঙ্গী হন, কিন্তু তিনি রাজি হলেন না। ফলে তারা তাকে হত্যা করল। এরপর তারা খুবাইব ও যায়েদকে নিয়ে মক্কার দিকে রওনা হলো এবং সেখানে তাদের বিক্রি করে দিল। হারিস ইবনু আমির ইবনু নওফলের বংশধরেরা খুবাইবকে কিনে নিল। উল্লেখ্য, খুবাইব বদরের যুদ্ধে হারিসকে হত্যা করেছিলেন। খুবাইব তাদের কাছে বন্দী হিসেবে অবস্থান করতে লাগলেন।

যখন তারা তাকে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিল, তখন খুবাইব হারিসের মেয়েদের একজনের কাছ থেকে তার গোপনাঙ্গ পরিষ্কার করার জন্য একটি ক্ষুর ধার চাইলেন। সে তাকে ক্ষুরটি দিল। মহিলাটি বললেন: আমি আমার ছোট ছেলেটির প্রতি অমনোযোগী হয়ে পড়েছিলাম, তখন সে খুবাইবের দিকে হামাগুড়ি দিয়ে গিয়ে তাঁর উরুর ওপর উঠে বসল। যখন আমি তা দেখলাম, তখন এমনভাবে আতঙ্কিত হলাম যে, তিনি তা বুঝতে পারলেন। তার হাতে ছিল ক্ষুর। তিনি বললেন: তুমি কি ভয় পাচ্ছ যে আমি তাকে হত্যা করব? আল্লাহর ইচ্ছায় আমি এমন কাজ করব না।

সেই মহিলাটি বলতেন: আমি খুবাইবের চেয়ে উত্তম কোনো বন্দী কখনো দেখিনি। আমি তাঁকে দেখতে পেতাম যে, তিনি আঙ্গুরের থোকা থেকে খাচ্ছেন। অথচ মক্কায় তখন কোনো ফল ছিল না এবং তিনি লোহার শিকলে বাঁধা ছিলেন। এটা আল্লাহ প্রদত্ত রিযক ছাড়া আর কিছু ছিল না। এরপর তারা তাকে হত্যা করার জন্য হারাম এলাকার বাইরে নিয়ে গেল। তিনি বললেন: আমাকে দু’রাকাত সালাত (নামাজ) আদায় করার সুযোগ দাও। অতঃপর তিনি তা আদায় করে তাদের দিকে ফিরে বললেন: যদি তোমরা মনে না করতে যে আমি মৃত্যু ভয়ে ভীত, তবে আমি আরও বেশি সালাত আদায় করতাম। নিহত হওয়ার সময় দু’রাকাত সালাত আদায়ের এই পদ্ধতি সর্বপ্রথম তিনিই চালু করেন।

এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! এদেরকে গণনা করে (ধ্বংস করে) দাও। তারপর তিনি বললেন:

"মুসলমান হয়ে যখন নিহত হচ্ছি, তখন আমি কোনো পরোয়া করি না;
আল্লাহর উদ্দেশ্যে যে দিক দিয়েই আমার মৃত্যু হোক না কেন।
তা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য; তিনি চাইলে আমার ছিন্ন-বিচ্ছিন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপরও বরকত দেবেন।"

অতঃপর উক্ববা ইবনু হারিস এসে তাকে হত্যা করল। কুরাইশরা আসিমের কাছে লোক পাঠাল, যাতে তাঁর দেহের কোনো অংশ নিয়ে আসতে পারে, যা দেখে তারা চিনতে পারে। কারণ আসিম বদরের দিন তাদের একজন বড় নেতাকে হত্যা করেছিলেন। তখন আল্লাহ্ তাআলা মাছি বা বলতার ঝাঁকের মতো কিছু আসিমের দেহের উপর প্রেরণ করলেন, যা তাদের দূতদের থেকে তাঁকে রক্ষা করল। ফলে তারা তাঁর দেহের কিছুই নিতে পারল না।

***
সহীহ: ইমাম বুখারী (৪০৮৬) ইব্রাহীম ইবনু মূসা থেকে, তিনি হিশাম ইবনু ইউসুফ থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আমর ইবনু আবী সুফিয়ান সাকাফী থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন।

[ব্যাখ্যাকারী বলেন:] তাঁর (গ্রন্থকারের) উক্তি: ‘আসিম ইবনু সাবিত আনসারী – আসিম ইবনু উমর ইবনুল খাত্তাবের নানা’— অর্থাৎ, তিনি ছিলেন মায়ের দিক থেকে নানা। বলা হয়ে থাকে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জামীলা বিনত আসিম ইবনু সাবিত আনসারীকে বিবাহ করেছিলেন এবং তাঁর গর্ভে আসিম ইবনু উমর ইবনুল খাত্তাব জন্মগ্রহণ করেন।

যিনি খুবাইবকে হত্যা করেছিলেন, তাঁর নাম উক্ববা ইবনু হারিস, এবং তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) ছিল আবূ সারুআ’— যেমনটি ইমাম বুখারী (৩৯৮৯) উল্লেখ করেছেন। তিনি পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর থেকে দুধপান সংক্রান্ত হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

8711 - عن عبد الله بن أنيس قال: دعاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال:"إنَّه قد بلغني أنَّ خالد بن سفيان بن نُبَيح الهُذَلي، يجمَعُ لي الناس ليغزُوَني وهو بعُرَنة، فأْتِهِ فاقتُلْه" قال: قلتُ: يا رسول الله! انعتْهُ لي حتَّى أعرفَه، قال:"إذا رَأَيْتَهُ وَجَدْتَ لهُ إقْشَعْريرةً". قال: فخرجتُ متوشِّحًا بسيفي حتَّى وقعتُ عليه، وهو بعُرَنَة مِع ظُعُنٍ يرتادُ لهن منزلًا، وحين كان وقتُ العصر، فلما رأيتُه وجدتُ ما وصف لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من
الإقشعريرة، فأقبلتُ نحوه، وخشيتُ أن يكون بيني وبينه محاولةٌ تشغلُني عن الصلاة، فصليتُ وأنا أمشي نحوه أومئ برأسي الركوع والسجود، فلمَّا انتهيتُ إليه، قال: من الرجل؟ قلتُ: رجلٌ من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل، فجاءك لهذا. قال: أجل أنا في ذلك. قال: فمشيتُ معه شيئًا، حتَّى إذا أمكَنَني حَمَلْتُ عليه السيف حتَّى قتلتُه، ثم خرجتُ، وتركت ظعائنَه مُكِبّاتٍ عليه، فلمَّا قدِمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآني، فقال:"أَفْلَحَ الوَجْهُ"، قال: قلتُ: قتلتُه يا رسول الله. قال:"صدَقْتَ" قال: ثم قام معي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فدخل بي بيته، فأعطاني عصًا، فقال:"أمْسِكْ هذِهِ عِنْدَكَ، يا عبد الله بن أُنَيْس"، قال: فخرجتُ بها على الناس، فقالوا: ما هذا العصا؟ قال: قلتُ: أعطانيها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأمرني أن أمسكها، قالوا: أوَ لا ترجِعُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتسألَه عن ذلك؟ قال: فرجعتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: يا رسولَ الله، لم أعطَيْتَني هذه العصا؟ قال:"آيَة بيني وبَيْنِكَ يومَ القِيَامَةِ، إنَّ أقَلَّ النَّاس المُتَخَصِّرُونَ يومئذٍ" قال: فقَرَنها عبد الله بسيفه، فلم تزل معه حتى إذا مات أمر بها فصُبَّتْ معه في كفنه، ثم دُفنا جمعًا.

حسن: رواه أحمد (16047)، وأبو يعلى (905)، وصحّحه ابن خزيمة (983)، وابن حبان (7160) كلهم من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن ابن عبد الله بن أنيس، عن أبيه فذكره.

ابن عبد الله بن أنيس اسمه: عبد الله بن عبد الله بن أنيس ترجم له البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في ثقاته، وهو لم ينفرد به في أصل القصة فقد تابعه غير واحد.

وقد حسّن إسناده أيضًا ابن حجر في الفتح (2/ 437).

وقد ذكرناه في كتاب الصلاة، باب صلاة الطالب والمطلوب.

وقد رُوي هذا الخبر عن عبادة بن الصامت ولا يصح.



أصحابك إلى أهل نجد، فدعوهم إلى أمرك، رجوت أن يستجيبوا لك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إني أخشى عليهم أهل نجد" قال أبو براء: أنا لهم جار، فابعثهم فليدعو الناس إلى أمرك.

فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين رجلا من أصحابه من خيار المسلمين.

سيرة ابن هشام (2/ 183 - 184) وهو مرسل.

رواه أيضًا عبد الرزاق (9741) عن معمر، عن الزهري، قال: أخبرني ابن كعب بن مالك فذكر نحوه وهو مرسل أيضًا.

قول ابن إسحاق: أربعين رجلا وهم، والصحيح سبعين رجلا كما في الصحيحين. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر بن عمرو منهم: الحارث بن الصمة، وحرام بن ملحان خال أنس بن مالك، وعامر بن فهيرة مولى الصديق فساروا حتى نزلوا بئر معونة، فبعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عامر بن الطفيل، فلما أتاه لم ينظر في الكتاب، وأوعز إلى رجل فأنفذه بالرمح من خلفه فقال حرام: فزت ورب الكعبة.

ثم استصرخ عليهم بني عامر فأبوا أن يجيبوه إلى ما دعاهم إليه، وقالوا: لن نخفر أبا براء، وقد عقد لهم عقدًا وجوارًا، فاستصرخ عليهم قبائل من بني سليم - عصية ورعل وذكوان فأجابوه إلى ذلك، فخرجوا حتى غشوا القوم، فأحاطوا بهم في رحالهم. فلما رأوهم أخذوا سيوفهم، ثم قاتلوهم حتى قتلوا من عند آخرهم إلا كعب بن زيد فإنهم تركوه وبه رمق، فارتثّ من بين القتلى، فعاش حتى قتل يوم الخندق شهيدًا.

إلا عمرو بن أمية الضمري، والمنذر بن محمد بن عقبة، فقد كانا في سرح القوم فلم ينبئهما بمصاب أصحابهما إلا الطير تحوم حول العسكر، فقالا: والله إن لهذا الطير لشأنا، فأقبلا لينظرا فإذا القوم في دمائهم، وإذا الخيل التي أصابتها وأقفة، فقال المنذر لعمرو: ما ترى؟ فقال: أرى أن نلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فنخبره الخبر، فقال المنذر بن محمد: لكني لا أرغب بنفسي عن موطن قتل فيه المنذر بن عمرو، وما كنت لأخبر عنه الرجال.

وقاتل القوم حتى قتل رضي الله عنه شهيد البطولة والوفاء، وأخذوا عمرو بن أمية أسيرًا، فلما أخبرهم أنه من مضر أطلقه عامر بن الطفيل بعد أن جزّ ناصيته، وأعتقه عن رقبة كانت عن أمة فيما زعم، فخرج عمرو قاصدًا المدينة، فلقي رجلين من بني عامر، وكان معهما عهد من الرسول وهو لا يعلم، فأمهلهما حتى ناما فقتلهما، وهو يرى أنه أصاب بهذا ثأرًا من بني عامر، فلما قدم عمرو وأخبر الرسول بقصتهما قال:"لقد قتلتَ قتيلين لأدينهما".

ثم قال:"هذا عمل أبي براء، قد كنت لهذا كارهًا متخوفًا" فبلغ ذلك أبا براء، فشق عليه إخفار ابن أخيه عامر إياه، فذهب ابنه ربيعة إلى عامر بن الطفيل فطعنه بالرمح انتقامًا منه على فِعلته النكراء، فجرح ولكنه لم يمت، ثم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم بعد قاصدًا الغدر به فمنعه الله منه، وقد دعا
عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"اللهم اكفني عامرًا" فأصابه الله بغدة في بيت امرأة من بني سلول، فكان يقول: غدة كغدة البعير في بيت امرأة سلولية، ثم ركب فرسه، فمات على ظهره بالعراء، تطعم منه الطيور والسباع.

وكان وصول خبر سرية الرجيع وبئر معونة في يوم واحد، فحزن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون حزنًا شديدًا لم يخفف منه إلا أنهم شهداء عند ربهم يرزقون، ولقد بلغ حزن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مكث شهرًا يدعو في صلاة الصبح على رعل وذكوان وعصية الذين غدروا بالقراء.

هذه خلاصة ما ذكر في يوم بئر معونة، وإليكم تفصيل ما جاء في الصحيحين وغيرهما:

আবদুল্লাহ ইবনু উনায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ডাকলেন এবং বললেন, "আমার কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, খালিদ ইবনু সুফইয়ান ইবনু নুবাইহ আল-হুযালী আরনাহ নামক স্থানে আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য লোক জমা করছে। তুমি তার কাছে যাও এবং তাকে হত্যা কর।" তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে তার বর্ণনা দিন, যেন আমি তাকে চিনতে পারি।" তিনি বললেন, "যখন তুমি তাকে দেখবে, তখন তোমার শরীরে এক ধরনের কাঁপুনি অনুভূত হবে।"

তিনি বললেন, এরপর আমি আমার তরবারিটি কাঁধে নিয়ে বের হলাম, যতক্ষণ না আমি তার কাছে পৌঁছলাম। তখন সে আরনাহ নামক স্থানে কিছু মহিলার সাথে ছিল এবং তাদের জন্য একটি বাসস্থানের খোঁজ করছিল। তখন আসরের সময় ছিল। যখন আমি তাকে দেখলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য যে কাঁপুনি বা শিহরণের বর্ণনা দিয়েছিলেন, তা আমি অনুভব করলাম। আমি তার দিকে এগিয়ে গেলাম, এবং আমি ভয় পেলাম যে আমার ও তার মাঝে এমন কোনো কাজ শুরু হয়ে যেতে পারে যা আমাকে সালাত (নামাজ) থেকে বিরত রাখবে। তাই আমি তার দিকে হাঁটতে হাঁটতেই সালাত আদায় করলাম, মাথা ঝুঁকিয়ে রুকু ও সিজদার ইশারা করলাম।

যখন আমি তার কাছে পৌঁছলাম, সে জিজ্ঞেস করল, "কে তুমি?" আমি বললাম, "আরবের এক ব্যক্তি, যে তোমার এবং তোমার এই লোকটির (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর বিরুদ্ধে) লোক জমানোর খবর শুনে তোমার কাছে এই উদ্দেশ্যে এসেছে।" সে বলল, "হ্যাঁ, আমি সেই কাজেই আছি।" তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন, আমি তার সাথে কিছুক্ষণ হাঁটলাম, যতক্ষণ না সুযোগ পেলাম। এরপর আমি তার উপর তরবারি চালালাম এবং তাকে হত্যা করলাম। এরপর আমি বেরিয়ে এলাম, আর তার সঙ্গের মহিলাদেরকে তার উপর উপুড় হয়ে কাঁদতে দেখলাম।

যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছলাম এবং তিনি আমাকে দেখলেন, তখন বললেন, "তোমার মুখমণ্ডল সফল হয়েছে।" আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাকে হত্যা করেছি।" তিনি বললেন, "তুমি সত্য বলেছ।" তিনি বললেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে দাঁড়ালেন এবং আমাকে নিয়ে তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি আমাকে একটি লাঠি দিলেন এবং বললেন, "হে আব্দুল্লাহ ইবনু উনায়স! এটি তোমার কাছে রেখে দাও।"

তিনি বললেন, আমি সেই লাঠি নিয়ে লোকদের কাছে বের হলাম। তারা জিজ্ঞেস করল, "এই লাঠি কিসের?" আমি বললাম, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এটি দিয়েছেন এবং এটি নিজের কাছে রাখতে নির্দেশ দিয়েছেন।" তারা বলল, "আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরে গিয়ে এ বিষয়ে তাকে জিজ্ঞেস করবেন না?"

তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরে গেলাম এবং জিজ্ঞেস করলাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে এই লাঠি কেন দিলেন?" তিনি বললেন, "কিয়ামতের দিন এটি আমার এবং তোমার মাঝে একটি নিদর্শন থাকবে। সেদিন লাঠি ভর করে দাঁড়ানো লোকের সংখ্যা হবে অত্যন্ত কম।"

তিনি বললেন, অতঃপর আব্দুল্লাহ সেই লাঠিটি তার তরবারির সাথে বেঁধে রাখলেন এবং এটি সবসময় তাঁর সাথেই থাকত। যখন তিনি মৃত্যুবরণ করলেন, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন যেন লাঠিটি তাঁর কাফনের কাপড়ে রেখে দেওয়া হয়, অতঃপর উভয়কে একসাথে দাফন করা হলো।

8712 - عن أنس بن مالك قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم: القراء. فعرض لهم حيّان من بني سليم - رعل وذكوان - عند بئر يقال له: بئر معونة، فقال القوم: والله ما إياكم أردنا إنما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلى الله عليه وسلم فقتلوهم. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم شهرًا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت، وما كنا نقنت.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4088) عن أبي معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا عبد العزيز، عن أنس فذكره.

وقوله: لحاجة - وهي التعليم كما جاء التصريح به في رواية مسلم في كتاب الإمارة (147: 677) رواه عن محمد بن حاتم حدثنا عفان، حدثنا حماد، أخبرنا ثابت عن أنس بن مالك قال: جاء ناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: أن ابعث معنا رجالا يعلمونا القرآن والسنة. فبعث إليهم سبعين رجلا من الأنصار يقال لهم: القراء، فيهم خالي حرام، يقرؤون القرآن، ويتدارسون بالليل يتعلمون. وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد، ويحتطبون فيبيعونه، ويشترون به الطعام لأهل الصفة وللفقراء، فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فعرضوا لهم فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان فقالوا: اللهم بلّغ عنا نبينا أن قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا.

قال: وأتى رجل حرامًا خال أنس من خلفه فطعنه برمح حتى أنفذه، فقال حرام: فزت ورب الكعبة.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه:"إن إخوانكم قد قتلوا، وإنهم قالوا: اللهم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا".

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি প্রয়োজনে সত্তর জন লোককে প্রেরণ করলেন, যাদেরকে 'আল-কুররা' (ক্বারীগণ) বলা হতো। অতঃপর বনী সুলাইম গোত্রের দুটি শাখা—রিল ও যাকওয়ান—'বি'রে মা'উনা' নামক একটি কূয়ার কাছে তাদের সামনে বাধা হয়ে দাঁড়ালো। প্রেরিত লোকেরা বলল: আল্লাহর কসম! আমরা তোমাদের উদ্দেশ্যে আসিনি, বরং আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রয়োজনে শুধু পথ অতিক্রম করছিলাম। তবুও তারা তাদের হত্যা করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাতে এক মাস ধরে তাদের (হত্যাকারীদের) বিরুদ্ধে দু'আ করলেন। আর এটিই ছিল কুনুতের সূচনা, এর আগে আমরা কুনুত পড়তাম না।

(উপরে উল্লিখিত) 'প্রয়োজন'টি ছিল (কুরআন-সুন্নাহ) শিক্ষা দেওয়া, যেমনটি মুসলিমের (৬৭৭: ১৪৭) বর্ণনায় স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। সেখানে (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে) বর্ণিত হয়েছে: লোকেরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমাদের সাথে কিছু লোক পাঠান যারা আমাদের কুরআন ও সুন্নাহ শিক্ষা দেবে। তিনি তাদের কাছে আনসারদের সত্তর জন লোক পাঠালেন, যাদেরকে 'আল-কুররা' বলা হতো। তাদের মধ্যে আমার মামা হারামও ছিলেন। তারা কুরআন পাঠ করতেন এবং রাতে অধ্যয়ন করতেন ও জ্ঞান অর্জন করতেন। তারা দিনের বেলা পানি আনতেন এবং মসজিদে রাখতেন, কাঠ সংগ্রহ করতেন ও বিক্রি করতেন, আর তা দিয়ে আহলে সুফফা ও দরিদ্রদের জন্য খাবার কিনতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সেই গোত্রের কাছে পাঠালেন। কিন্তু (শত্রুরা) তাদের সামনে বাধা হয়ে দাঁড়ালো এবং গন্তব্যে পৌঁছানোর আগেই তাদের হত্যা করল। তারা (শহীদগণ) বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের নবীকে জানিয়ে দিন যে আমরা আপনার সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং আমরা আপনার প্রতি সন্তুষ্ট এবং আপনিও আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট।"

(আনাস) বললেন: একজন লোক আনাসের মামা হারাম (ইবনে মিলহান)-এর পিছন দিক থেকে এসে তাঁকে বর্শা দিয়ে আঘাত করল, এমনকি তা ভেদ করে গেল। তখন হারাম বললেন: কাবার রবের কসম! আমি সফল হয়েছি।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে বললেন: "নিশ্চয় তোমাদের ভাইয়েরা নিহত হয়েছে এবং তারা বলেছে: 'হে আল্লাহ! আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের নবীকে জানিয়ে দিন যে আমরা আপনার সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং আমরা আপনার প্রতি সন্তুষ্ট এবং আপনিও আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট'।"

8713 - عن أنس بن مالك أن رعلًا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدو، فأمدهم بسبعين من الأنصار كنا نسميهم القراء في زمانهم، كانوا يحتطبون بالنهار، ويصلون بالليل، حتى كانوا ببئر معونة قتلوهم وغدروا بهم، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقنت شهرًا يدعو في الصبح على أحياء العرب: على رعل وذكوان وعصية وبني لحيان، قال أنس: فقرأنا عليهم قرآنا، ثم إن ذلك رفع: بلّغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا
فرضي عنا وأرضانا.

وعن قتادة عن أنس بن مالك حدثه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرًا في صلاة الصبح يدعو على أحياء العرب: على رعل وذكوان وعصية وبني لحيان.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4090) عن عبد الأعلى بن حماد، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك فذكره.

وقوله: استمدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدو: يظهر منه أنهم جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم طلبا للنجدة على عدوهم، وهو يخالف السياق السابق. فيمكن الجمع بين السياقين أنهم جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلبوا منه الأمرين، التعليم ثم النجدة فبعث إليهم النبي صلى الله عليه وسلم سبعين قراء للتعليم والنجدة معًا.

আনাস ইবন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রা'ল, যাকওয়ান, উসাইয়াহ এবং বানু লাহইয়ান গোত্রের লোকেরা তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করেছিল। তখন তিনি তাদের সাহায্যে সত্তরজন আনসারকে প্রেরণ করলেন। আমরা সে যুগে তাঁদেরকে 'কুররা' (কুরআন পাঠক/শিক্ষক) নামে ডাকতাম। তাঁরা দিনের বেলায় কাঠ সংগ্রহ করতেন এবং রাতের বেলায় সালাত আদায় করতেন। যখন তাঁরা বি'রে মাউনা নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তারা তাঁদেরকে হত্যা করলো এবং বিশ্বাসঘাতকতা করলো। এ সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি এক মাস ধরে ফজরের সালাতে কুনূত পড়লেন এবং আরবের গোত্রগুলোর বিরুদ্ধে বদ-দোয়া করলেন: রা'ল, যাকওয়ান, উসাইয়াহ এবং বানু লাহইয়ানের বিরুদ্ধে। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমরা তাদের (নিহতদের) সম্পর্কে কুরআন পড়তাম, তারপর তা (তেলাওয়াত) রহিত হয়ে যায়: "আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের কওমকে জানিয়ে দাও যে আমরা আমাদের রবের সাথে মিলিত হয়েছি, তিনি আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমাদেরকে সন্তুষ্ট করেছেন।"

এবং কাতাদা (রহ.) সূত্রে আনাস ইবন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাতে এক মাস কুনূত পাঠ করেছিলেন এবং আরবের গোত্রগুলোর: রা'ল, যাকওয়ান, উসাইয়াহ এবং বানু লাহইয়ানের বিরুদ্ধে বদ-দোয়া করেছিলেন।

8714 - عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث خاله - أخًا لأم سليم - في سبعين راكبًا، وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل، خير بين ثلاث خصال: فقال: يكون لك أهل السهل ولي أهل المدر، أو أكون خليفتك، أو أغزوك بأهل غطفان بألف وألف؟ فطعن عامر في بيت أم فلان، فقال: غدة كغدة البكر، في بيت امرأة من آل فلان، ائتوني بفرسي، فمات على ظهر فرسه، فانطلق حرام أخو أم سليم، وهو رجل أعرج، ورجل من بني فلان، قال: كونا قريبًا حتى آتيهم فإن آمنوني كنتم، وإن قتلوني أتيتم أصحابكم، فقال: أتؤمنوني أبلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يحدثهم، وأومؤوا إلى رجل، فأتاه من خلفه فطعنه، - قال همام أحسبه - حتى أنفذه بالرمح، قال: الله أكبر، فزت ورب الكعبة، فلحق الرجل، فقتلوا كلهم غير الأعرج، كان في رأس جبل، فأنزل الله علينا، ثم كان من المنسوخ: إنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم ثلاثين صباحًا، على رعل وذكوان وبني لحيان وعصية. الذين عصوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه البخاري (4091) عن موسى بن إسماعيل، حدثنا همام، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال: حدثني أنس فذكره.

وقوله: فانطلق حرام أخو أم سليم - وهو رجل أعرج فصار الأعرج صفة لحرام وهو ليس بصحيح، بل الأعرج رجل غيره. فالذي يظهر كما يقول ابن حجر: أن الواو في قوله وهو قدمت سهوًا من الكاتب والصواب تأخيرها فيكون الكلام الصحيح: فانطلق هو، ورجل أعرج. واسمه كعب بن زيد بن دينار بن النجار.

واسم حرام هو ابن ملحان.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মামা—উম্মে সুলাইমের ভাইকে—সত্তর জন আরোহীর সাথে (কোথাও) প্রেরণ করলেন। মুশরিকদের নেতা ছিল আমির ইবনু তুফাইল। তাকে তিনটি কাজের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। সে বলেছিল: হয় সমতল ভূমির মানুষ হবে তোমার, আর কাদার ঘরের অধিবাসীরা হবে আমার; অথবা আমি হবো তোমার খলিফা (স্থলাভিষিক্ত); অথবা আমি তোমাকে বনু গাতফানের এক হাজার হাজার (অর্থাৎ দুই হাজার) লোক দিয়ে আক্রমণ করব? এরপর আমিরের উম্মে ফালানের ঘরে থাকা অবস্থায় প্লেগ রোগ হল। সে বলল: বকরের (উট শাবকের) ফোড়ার মতো ফোড়া, অমুক বংশের এক মহিলার ঘরে! আমার ঘোড়া নিয়ে এসো। সে তার ঘোড়ার পিঠের উপরেই মারা গেল।

এরপর উম্মে সুলাইমের ভাই হারাম, যিনি ছিলেন একজন খোঁড়া ব্যক্তি, এবং বনু ফালানের আরেকজন লোক রওনা হলেন। তিনি বললেন: তোমরা কাছেই থেকো, যতক্ষণ না আমি তাদের কাছে যাই। যদি তারা আমাকে নিরাপত্তা দেয়, তবে তোমরাও থাকবে। আর যদি তারা আমাকে হত্যা করে, তবে তোমরা তোমাদের সাথীদের কাছে ফিরে যাবে। তিনি বললেন: তোমরা কি আমাকে নিরাপত্তা দেবে, যাতে আমি তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বার্তা পৌঁছাতে পারি? এরপর তিনি তাদের সাথে কথা বলতে শুরু করলেন। তারা একজন লোকের দিকে ইশারা করল। সে তার পেছন দিক থেকে এসে তাকে আঘাত করল। (হাম্মাম বলেন, আমার মনে হয়) এমনকি সে বর্শা দিয়ে তাকে ভেদ করে দিল। তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার! কাবার রবের কসম, আমি সফল হয়ে গেছি!

লোকটি (খোঁড়া নন, বরং তার সঙ্গী) তাদের সাথে যোগ দিলেন। পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থান করা সেই খোঁড়া ব্যক্তি ছাড়া বাকি সবাইকে হত্যা করা হলো। এরপর আল্লাহ আমাদের উপর (এ আয়াতটি) নাযিল করলেন, যা পরে মানসূখ (রহিত) হয়ে যায়: "নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রবের সাথে মিলিত হয়েছি। তিনি আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমাদেরকেও সন্তুষ্ট করেছেন।"

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ত্রিশ সকাল পর্যন্ত তাদের (হত্যাকারীদের) বিরুদ্ধে বদদু'আ করলেন: রি'ল, যাকওয়ান, বনু লাহইয়ান ও উসাইয়্যার বিরুদ্ধে, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবাধ্য হয়েছিল।

8715 - عن أنس بن مالك يقول: لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بئر معونة قال
بالدم هكذا. فنضحه على وجهه ورأسه ثم قال: فزت ورب الكعبة.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4092) عن حبان، حدثنا عبد الله، أخبرني معمر، حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس، أنه سمع أنس بن مالك فذكره.

আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন হারাম ইবনু মিলহানকে, যিনি ছিলেন তাঁর মামা, বীরে মাউনার দিনে আঘাত করা হয়েছিল, তখন তিনি রক্ত ​​নিয়ে এভাবে করলেন (ইশারা করলেন)। অতঃপর তিনি তা তাঁর চেহারা ও মাথায় ছিটিয়ে দিলেন এবং বললেন, কাবার রবের কসম, আমি সফল হয়েছি।

8716 - عن عائشة قالت: استأذن النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر في الخروج حين اشتد عليه الأذى، فقال له:"أقم" قال: يا رسول الله! أتطمع أن يؤذن لك، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إني لأرجو ذلك" قالت: فانتظره أبو بكر، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ظهرًا، فناداه فقال:"أخرج من عندك" فقال أبو بكر: إنما هما ابنتاي فقال:"أشعرت أنه قد أذن لي في الخروج" فقال: يا رسول الله! الصحبة! فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"الصحبة" قال: يا رسول الله! عندي ناقتان، قد كنمت أعددتهما للخروج، فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم إحداهما - وهي الجدعاء - فركبا، فانطلقا حتى أتيا الغار - وهو بثور - فتواريا فيه، فكان عامر بن فهيرة غلامًا لعبد الله بن الطفيل بن سخبرة أخي عائشة لأمها، وكانت لأبي بكر منحة، فكان يروح بها ويغدو عليهم ويصبح، فيدلج إليهما ثم يسرح، فلا يفطن به أحد من الرعاء، فلما خرج خرج معهما يعقبانه حتى قدما المدينة، فقتل عامر بن فهيرة يوم بئر معونة.

وعن أبي أسامة قال: قال هشام بن عروة: فأخبرني أبي قال: لما قتل الذين ببئر معونة، وأسر عمرو بن أمية الضمري، قال له عامر بن الطفيل: من هذا؟ فأشار إلى قتيل، فقال له عمرو بن أمية: هذا عامر بن فهيرة، فقال: لقد رأيته بعدما قتل رفع إلى السماء، حتى إني لأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض، ثم وضع، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم، فقال:"إن أصحابكم قد أصيبوا، وإنهم قد سألوا ربهم، فقالوا: ربنا أخبر عنا إخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا، فأخبرهم عنهم" وأصيب يومئذ فيهم عروة بن أسماء بن الصلت فسمي عروة به، ومنذر بن عمرو سمي به منذرًا.

صحيح: رواه البخاري (4093) عن عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

وقوله: وعن أبي أسامة قال: قال هشام بن عروة، فأخبرني أبي قال … هكذا ذكره مرسلًا عن عروة بن الزبير ولكن إدراج هذا المرسل في قصة الهجرة الموصولة عن عائشة يشير إلى أنها موصولة أيضًا بذكر عائشة.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (কুরাইশদের পক্ষ থেকে) কষ্ট খুব বেড়ে গেল, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে (মক্কা থেকে) বের হওয়ার অনুমতি চাইলেন। তখন তিনি তাকে বললেন: "তুমি অপেক্ষা করো।" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আশা করেন যে আপনাকে অনুমতি দেওয়া হবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "আমি অবশ্যই সেই আশা করি।" আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অপেক্ষা করতে লাগলেন। অতঃপর একদিন দুপুরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে এলেন এবং তাকে ডাকলেন। তারপর তিনি বললেন: "তোমার কাছে যারা আছে, তাদের বাইরে যেতে বলো।" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তারা তো আমার দুই কন্যা (আয়েশা ও আসমা)। তিনি (নবী) বললেন: "তুমি কি অবগত নও যে আমাকে (মক্কা থেকে) বের হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে?" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! (হিজরতের) সঙ্গী হওয়ার (সুযোগ কি পাব)? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, সঙ্গী।" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে দুটি উট আছে, যা আমি বের হওয়ার জন্য প্রস্তুত করে রেখেছিলাম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সে দুটির মধ্যে একটি —আর সেটি ছিল আল-জাদআ— নিলেন। এরপর তারা দুজনে আরোহণ করলেন এবং রওনা হলেন, অবশেষে সওর নামক গুহায় পৌঁছলেন এবং সেখানে আত্মগোপন করলেন।

আর আমের ইবনু ফুহাইরা ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনু তুফাইল ইবনু সাখবারার গোলাম, যিনি ছিলেন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বৈমাত্রেয় ভাই (মাতার দিক থেকে)। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিছু দুগ্ধবতী পশু ছিল, সে সেগুলো চরাতে যেত এবং (সন্ধ্যায়) তাদের কাছে আসত ও সকালে ফিরে যেত। সে তাদের কাছে রাত্রিবেলায় পৌঁছাত এবং ভোরে তা নিয়ে চলে যেত, যাতে রাখালদের কেউই তা টের না পায়। যখন তাঁরা বের হলেন, তখন সেও তাঁদের সাথে বের হলো এবং তাঁদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে করতে তাঁদের মদিনায় পৌঁছে দিল। আমের ইবনু ফুহাইরা বি’র মাঊনাহ-এর দিন শহীদ হন।

আবূ উসামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হিশাম ইবনু উরওয়া বলেছেন: আমার পিতা (উরওয়া ইবনু যুবাইর) আমাকে জানিয়েছেন যে, যখন বি’র মাঊনাহ-তে লোকজনকে হত্যা করা হলো এবং আমর ইবনু উমাইয়া আদ-দামরীকে বন্দী করা হলো, তখন আমির ইবনু তুফাইল তাকে (আমর ইবনু উমাইয়াকে) জিজ্ঞেস করল: এ লোকটি কে? সে (আমর ইবনু উমাইয়া) একজন নিহত ব্যক্তির দিকে ইশারা করে বলল: এ হলো আমের ইবনু ফুহাইরা। তখন আমির ইবনু তুফাইল বলল: আমি তাকে হত্যার পর দেখলাম, তাকে আকাশের দিকে তুলে নেওয়া হলো, এমনকি আমি তার ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থান দিয়ে আকাশকে দেখছিলাম, এরপর তাকে নিচে নামিয়ে আনা হলো।

তাদের এই খবর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি তাদের শহীদ হওয়ার খবর দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের সাথীরা আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে (শহীদ হয়েছে)। তারা তাদের রবের কাছে প্রার্থনা করেছে এবং বলেছে: হে আমাদের রব! আমরা তোমার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি এবং তুমিও আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছো—আমাদের ভাইদের কাছে এই খবরটি পৌঁছে দিন। অতঃপর আল্লাহ তাদের এই খবর জানিয়ে দিলেন।" সেদিন তাদের মধ্যে উরওয়া ইবনু আসমা ইবনু আস-সালত শহীদ হন, আর তার নাম অনুসারেই উরওয়ার নাম রাখা হয়েছিল। আর মুনযির ইবনু আমরও শহীদ হন, তার নামানুসারে মুনযির নাম রাখা হয়েছিল।

8717 - عن أنس بن مالك قال: دعا النبي صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا - يعني أصحابه - ببئر معونة ثلاثين صباحًا، حين يدعو على رعل ولحيان:"وعصية عصت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم"
قال أنس: فأنزل الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في الذين قتلوا - أصحاب بئر معونة - قرآنًا قرأناه حتى نسخ بعد: بلغوا قومنا فقد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه.

صحيح: رواه البخاري (4095) عن يحيى بن بكير، حدثنا مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বীর মাঊনাহ'র (ঘটনায়) যারা তাঁর সাহাবীদের হত্যা করেছিল, তাদের বিরুদ্ধে ত্রিশ সকাল ধরে বদদোয়া করেছিলেন, যখন তিনি রি'ল ও লহইয়ান (গোত্রের) বিরুদ্ধে বদদোয়া করছিলেন। (তিনি বলতেন): "এবং উসাইয়্যা (গোত্র), যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবাধ্যতা করেছে।" আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আল্লাহ তাআলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর ঐ সকল লোকদের—অর্থাৎ বীর মাঊনাহ'র সাহাবীদের—যারা নিহত হয়েছিল, তাদের ব্যাপারে একটি কুরআন নাযিল করেছিলেন যা আমরা পাঠ করতাম, কিন্তু পরে তা মানসুখ (রহিত) হয়ে যায়। (তা ছিল): "আমাদের কওমের কাছে এই বার্তা পৌঁছে দাও যে, আমরা আমাদের প্রতিপালকের সাথে মিলিত হয়েছি। অতঃপর তিনি আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমরাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি।"

8718 - عن عاصم الأحول قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة؟ فقال: نعم، فقلت: كان قبل الركوع أو بعده؟ قال: قبله، قلت: فإن فلانًا أخبرني عنك أنك قلت بعده، قال: كذب، إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرًا: إنه كان بعث ناسًا يقال لهم القراء، وهم سبعون رجلا، إلى ناس من المشركين، وبينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد قبلهم، فظهر هؤلاء الذين كانوا بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد، فقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرًا يدعو عليهم.

متفق عليه: رواه البخاري (4096) عن موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد، حدثنا عاصم الأحول قال: فذكره.

قال العيني:"تقدير الكلام أنه بعث إلى ناس من المشركين غير المعاهدين، والحال أن بين ناس منهم هم مقابل المبعوث عليهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد، فغلب المعاهدون وغدروا فقتلوا القراء المبعوثين لإمدادهم على عدوهم. عمدة القاري (17/ 176).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আসিম আল-আহওয়াল বলেন: আমি তাঁকে (আনাসকে) সালাতে কুনূত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তা কি রুকূর পূর্বে ছিল নাকি পরে? তিনি বললেন: রুকূর পূর্বে। আমি বললাম: অমুক ব্যক্তি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে বলেছে যে, আপনি বলেছেন রুকূর পরে। তিনি (আনাস) বললেন: সে মিথ্যা বলেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাত্র এক মাস রুকূর পরে কুনূত করেছিলেন। এর কারণ ছিল এই যে, তিনি কিছু লোককে, যাদের 'ক্বারী' বলা হতো এবং যারা ছিল সত্তর জন পুরুষ, কিছু মুশরিকের কাছে পাঠিয়েছিলেন, অথচ তাদের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্বে চুক্তি ছিল। এরপর এই চুক্তিবদ্ধ লোকেরা (চুক্তি ভঙ্গ করে ক্বারীদের ওপর) প্রবল হয়ে উঠল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মাস ধরে রুকূর পরে কুনূত করেছিলেন এবং তাদের বিরুদ্ধে (বদদোয়া করে) দোয়া করেছিলেন।

8719 - عن ابن عباس قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرًا متتابعًا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة إذا قال: سمع الله لمن حمده. من الركعة الأخيرة، يدعو عليهم على حي من بني سليم على رعل وذكوان وعصية. ويؤمن من خلفه، أرسل إليهم يدعوهم إلى الإسلام فقتلوهم.

حسن: رواه أبو داود (1443) وأحمد (2746) وصحّحه ابن خزيمة (618) والحاكم (1/ 226 - 225) كلهم من طريق ثابت بن يزيد الأحول، حدثنا هلال، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره. قال الحاكم: على شرط البخاري.

قلت: إسناده حسن من أجل هلال وهو ابن خبّاب مختلف فيه غير أنه حسن الحديث وأنه ليس من رجال البخاري.



قال ابن إسحاق: ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني النضير يستعينهم في دية ذينك القتيلين من بني عامر، اللذين قتلهما عمرو بن أمية للعهد الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاهما، وكان بين بني النضير وبين بني عامر عقد وحلف، فلما أتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: نعم يا أبا القاسم نعينك على ما أحببت ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا: إنكم لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذه - ورسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنب جدار من بيوتهم قاعد. فمن رجل يعلو على هذا البيت، فيلقي عليه صخرة ويريحنا منه؟ فانتدب لذلك عمرو بن جحّاش بن كعب. فقال: أنا لذلك، فصعد ليلقي عليه صخرة كما قال. ورسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه، فيهم أبو بكر وعمر وعلي، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بما أراد القوم. فقام وخرج راجعًا إلى المدينة، فلما استلبث النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه قاموا في طلبه، فلقوا رجلًا مقبلًا من المدينة فسألوه عنه فقالوا: رأيته داخلا المدينة.

فأقبل أصحابه حتى انتهوا إليه. فأخبرهم الخبر بما كانت يهود أرادت من الغدر به. وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتهيؤ لحربهم، والسير إليهم.

قال ابن هشام: فحاصرهم ست ليال ونزل تحريم الخمر.

وقال الواقدي: خمسة عشر يومًا.

قال ابن إسحاق: فتحصنوا منه في الحصون، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع النخيل والتحريق فيها، فنادوه أن يا محمد! قد كنت تنهى عن الفساد، وتعيبه على من صنعه، فما بال قطع النخل وتحريقها؟ .

وكان رهط من بني عوف بن الخزرج منهم: عبد الله بن أبي ابن سلول، ووديعة ومالك بن أبي قوقل وسويد وداعس قد بعثوا إلى بني النضير أن اثبتوا وتمنّعوا، فإنا لن نسلمكم، إن قوتلتم قاتلنا معكم، وإن أخرجتم خرجنا معكم، فتربصوا ذلك من نصرهم فلم يفعلوا، وقذف الله في قلوبهم الرعب، وسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجليهم ويكف عن دمائهم على أن لهم ما حملت الإبل من أموالهم إلا الحلقة (السلاح) ففعل. فاحتملوا من أموالهم ما استقلت به الإبل. فكان الرجل منهم يهدم بيته عن نجاف (العتبة) بابه فيضعه على ظهر بعيره فينطلق به فخرجوا إلى خيبر، ومنهم من سار إلى الشام.

قال ابن إسحاق: وخلوا الأموال لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة. يضعها حيث يشاء، فقسّمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المهاجرين الأولين دون الأنصار إلا سهل بن حنيف وأبا دجانة سماك بن خرشة ذكرا فقرًا فأعطاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن إسحاق: ونزل في بني النضير سورة الحشر بأسرها.

سيرة ابن هشام (2/ 190 - 192)

وأما ما رُوي عن عائشة قالت: كانت غزوة بني النضير - وهم طائفة من اليهود - على رأس ستة أشهر من وقعة بدر … فهو وهم.
رواه الحاكم (2/ 483) وعنه البيهقي في الدلائل (3/ 178) من طريق معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة فذكرته.

وعلقه البخاري في صحيحه في باب حديث بني النضير في المغازي قول الزهري عن عروة، ولم يذكر فيه عائشة، ثم ذكر قول ابن إسحاق بأنه بعد بئر معونة وأحد. وهذا الأخير هو الذي عليه جمهور أهل العلم ونسبوا الوهم إلى الزهري.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যোহর, আসর, মাগরিব, ইশা এবং ফজরের সালাতে এক মাস ধরে ধারাবাহিকভাবে কুনুত (দোয়া) পাঠ করেছিলেন। যখন তিনি শেষ রাকাআতের রুকু থেকে উঠে ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদা’ বলতেন, তখন প্রত্যেক সালাতের শেষে তিনি তা করতেন। তিনি বনু সুলাইম গোত্রের তিনটি শাখা - রি’ল, যাকওয়ান ও উসাইয়ার বিরুদ্ধে বদদোয়া করছিলেন। আর তাঁর পিছনের মুসল্লিরা আমীন বলতেন। তিনি তাদের কাছে ইসলামের দাওয়াত দিয়ে লোক পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তারা তাদের (দূতদের) হত্যা করেছিল।

(ইমাম হাকেম বলেন, এই হাদীসটি বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। আমি (আলবানী) বলি, এর সনদ হাসান, কেননা এতে হিলাল বিন খাব্বাব রয়েছেন, যদিও তিনি মুখতালাফ ফিহ (বিতর্কিত), তবে তার হাদীস হাসান এবং তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন।)

ইবন ইসহাক বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু নাযীরের কাছে গেলেন। তিনি বনু ‘আমির গোত্রের সেই দুই নিহত ব্যক্তির রক্তমূল্য (দিয়্যাত) আদায়ে তাদের কাছে সাহায্য চাইলেন, যাদেরকে আমর ইবন উমাইয়া ঐ অঙ্গীকারের কারণে হত্যা করেছিলেন যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দিয়েছিলেন। আর বনু নাযীর ও বনু ‘আমিরের মধ্যে চুক্তি ও মৈত্রী ছিল।

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে আসলেন, তারা বললো: হ্যাঁ, ইয়া আবাল কাসিম! আপনি যা চাইবেন আমরা আপনাকে তাতে সাহায্য করব। এরপর তারা একে অপরের সাথে গোপনে আলোচনা করলো এবং বললো: তোমরা এই লোকটিকে (মুহাম্মাদকে) তার এই অবস্থার মতো একা আর পাবে না।—আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ঘরের একটি দেয়ালের পাশে বসে ছিলেন। (তারা বললো,) এমন কে আছে যে এই ঘরের ওপরে উঠবে এবং তাঁর ওপর একটি পাথর ফেলে দিয়ে আমাদের তার থেকে মুক্তি দেবে? তখন আমর ইবন জাহহাশ ইবন কা’ব এই কাজের জন্য এগিয়ে এলো। সে বললো: আমি এর জন্য প্রস্তুত। সে পাথর ফেলার জন্য ওপরে উঠল, যেমনটি তারা বলেছিল।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কিছু সাহাবীর সাথে ছিলেন, যাদের মধ্যে আবূ বকর, উমার এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। আল্লাহ তা‘আলা আকাশ থেকে তাদের চক্রান্তের খবর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছে দিলেন। তিনি উঠে পড়লেন এবং মদীনার দিকে ফিরে গেলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দীর্ঘ সময় ধরে ফিরে না আসায় তাঁর সাহাবীরা তাঁকে খুঁজতে লাগলেন। তারা মদীনা থেকে আসা এক ব্যক্তির দেখা পেলেন এবং তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলেন। সে বললো: আমি তাঁকে মদীনায় প্রবেশ করতে দেখেছি।

তখন তাঁর সাহাবীরা তাঁর কাছে ফিরে আসলেন। তিনি তাদেরকে ইয়াহুদীদের বিশ্বাসঘাতকতার পরিকল্পনার খবর দিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের প্রস্তুতি নিতে এবং তাদের দিকে অগ্রসর হওয়ার নির্দেশ দিলেন।

ইবনু হিশাম বলেন: তিনি তাদের ছয় রাত ধরে অবরোধ করলেন। এ সময়েই মদ হারাম হওয়ার হুকুম নাযিল হয়।
ওয়াকিদী বলেন: (অবরোধ) পনেরো দিন স্থায়ী হয়েছিল।

ইবন ইসহাক বলেন: তারা দুর্গগুলোর মধ্যে আশ্রয় নিলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুর গাছ কেটে ফেলতে এবং তাতে আগুন লাগানোর নির্দেশ দিলেন। তখন তারা তাঁকে ডেকে বললো: হে মুহাম্মাদ! আপনি তো ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি করতে নিষেধ করতেন এবং যে তা করতো তাকে দোষারোপ করতেন। তাহলে খেজুর গাছ কাটা এবং তাতে আগুন লাগানো কেন?

বনু ‘আউফ ইবনুল খাযরাজ গোত্রের একটি দল, যাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালুল, ওয়াদীআহ, মালিক ইবনু আবী কাওকাল, সুওয়াইদ ও দা‘ইস ছিল, তারা বনু নাযীরকে এই বার্তা পাঠিয়েছিল যে, তোমরা দৃঢ় থাকো এবং প্রতিরোধ করো। আমরা তোমাদেরকে কখনও তাদের হাতে সোপর্দ করব না। যদি তোমাদের সাথে যুদ্ধ করা হয়, আমরা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করব। আর যদি তোমাদেরকে বের করে দেওয়া হয়, আমরাও তোমাদের সাথে বের হয়ে যাব। তাই তারা তাদের পক্ষ থেকে এই সাহায্যের জন্য অপেক্ষা করছিল, কিন্তু তারা তা করেনি। আর আল্লাহ তা‘আলা তাদের অন্তরে ভীতি সঞ্চার করে দিলেন।

তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আবেদন করলো যে, তিনি যেন তাদের নির্বাসিত করেন এবং তাদের রক্তপাত থেকে বিরত থাকেন, এই শর্তে যে, অস্ত্রশস্ত্র ব্যতীত তাদের উট যত মাল বহন করতে পারবে, তা তারা নিয়ে যেতে পারবে। তিনি তা মেনে নিলেন। তখন তারা তাদের সম্পদ থেকে যা উট বহন করতে সক্ষম হলো, তা নিয়ে গেল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের দরজার কাঠ (আর্চ) পর্যন্ত ভেঙে উটের পিঠে চাপিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল। তারা খায়বারের দিকে চলে গেল, আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ শাম (সিরিয়ার) দিকে গেল।

ইবন ইসহাক বলেন: তারা এই সম্পদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য ছেড়ে দিল। এই সম্পদ বিশেষভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্ধারিত ছিল। তিনি যেখানে ইচ্ছা তা ব্যয় করতে পারতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা আনসারদের না দিয়ে প্রথম সারির মুহাজিরদের মধ্যে বন্টন করলেন। তবে সাহল ইবন হুনাইফ এবং আবূ দুজানা সি মাক ইবনু খারশাকে তিনি দিলেন, কেননা তারা দারিদ্র্যের কথা উল্লেখ করেছিলেন।

ইবন ইসহাক বলেন: বনু নাযীরকে কেন্দ্র করেই সূরা হাশর সম্পূর্ণভাবে নাযিল হয়।

আর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: বনু নাযীরের যুদ্ধ – যারা ছিল ইয়াহুদীদের একটি দল – বদরের ঘটনার ছয় মাস পর হয়েছিল... তা ভ্রান্ত (ওয়াহম)।

তবে উরওয়াহ থেকে যুহরীর সূত্রে যে বর্ণনা আছে এবং পরে ইবন ইসহাকের যে বর্ণনা এসেছে যে, তা ছিল বির মা‘ঊনাহ এবং উহুদের ঘটনার পরে, সেটিই অধিকাংশ আলেমের অভিমত। তারা এই ভ্রমটিকে (ছয় মাসের ঘটনা) যুহরীর দিকেই সম্পর্কিত করেছেন।

8720 - عن أنس قال: إن الرجل كان يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم النخلات من أرضه، حتى فتحت عليه قريظة والنضير، فجعل بعد ذلك يردّ عليه ما كان أعطاه.

قال أنس: إن أهلي أمروني أن آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأسأله ما كان أهله أعطوه أو بعضه، وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد أعطاه أم أيمن، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأعطانيهن، فجاءت أم أيمن فجعلت الثوب في عنقي، وقالت: والله لا نعطيكهن وقد أعطانيهن، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم:"يا أم أيمن! اتركيه، ولك كذا وكذا" وتقول: كلّا، والذي لا إله إلا هو! فجعل يقول: كذا حتى أعطاها عشرة أمثاله، أو قريبًا من عشرة أمثاله.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4120)، ومسلم في الجهاد والسير (71: 1771) كلاهما من طريق معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أنس فذكره.

وتفصيله كما في الحديث الآتي:

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, লোকেরা তাদের জমির কিছু খেজুর গাছ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দিয়ে দিত। অবশেষে যখন কুরাইযা ও নাযীর বিজয় হয়, তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের প্রদান করা জিনিসপত্র ফেরত দিতে শুরু করেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমার পরিবার আমাকে নির্দেশ দিলেন যে, আমি যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁর কাছে চাই, যা তারা (আমার পরিবার) তাঁকে দিয়েছিল অথবা তার কিছু অংশ। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা উম্মু আইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিয়ে দিয়েছিলেন। তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম, আর তিনি আমাকে তা দিয়ে দিলেন। অতঃপর উম্মু আইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং আমার গলায় কাপড় পেঁচিয়ে ধরলেন এবং বললেন: আল্লাহর শপথ! আমরা এগুলো তোমাকে দেব না, যখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এগুলো আমাকে দিয়েছেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে উম্মু আইমান! তাকে ছেড়ে দাও। তোমার জন্য আছে এত এত (বস্তু)।" কিন্তু তিনি বলছিলেন: "কখনোই না! যাঁর ইবাদত করা হয় তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তাঁর শপথ!" অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এর দশগুণ বা তার কাছাকাছি কিছু না দেওয়া পর্যন্ত এমনভাবে (কিছু দেওয়ার কথা) বলতে থাকলেন।

8721 - عن أنس بن مالك قال: لما قدم المهاجرون من مكة المدينة قدموا وليس بأيديهم شيء، وكان الأنصار أهل الأرض والعقار، فقاسمهم الأنصار على أن أعطوهم أنصاف ثمار أموالهم، كل عام، ويكفونهم العمل والمؤونة. وكانت أم أنس بن مالك، وهي تدعى أم سليم، وكانت أم عبد الله بن أبي طلحة، كان أخًا لأنس لأمه، وكانت أعطت أم أنس رسول الله صلى الله عليه وسلم عذاقًا لها، فأعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيمن، مولاته، أم أسامة بن زيد.

قال ابن شهاب: فأخبرني أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فرغ من قتال أهل خيبر، وانصرف إلى المدينة، رد المهاجرون إلى الأنصار منائحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم، قال: فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أمي عذاقها، وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيمن مكانهن من حائطه.

قال ابن شهاب: وكان من شأن أم أيمن، أم أسامة بن زيد، أنها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب، وكانت من الحبشة، فلما ولدت آمنةُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعدما توفي
أبوه، فكانت أم أيمن تحضنه، حتى كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقها، ثم أنكحها زيد بن حارثة، ثم توفيت بعدما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمسة أشهر.

متفق عليه: رواه البخاري في الهبة (2630) ومسلم في الجهاد (1771) كلاهما من طريق ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أنس فذكره. واللفظ لمسلم.

وقوله:"العقار" هنا بمعنى النخل.

قال الزجاج: العقار كل ما له أصل، وقيل: إن النخل خاصة يقال له العقار.

وقوله:"عذاقا" - جمع عذق - وهي النخلة.

وقوله:"لما فرغ من قتال أهل خيبر" - يقصد به رد المهاجرين إلى الأنصار منائحهم عمومًا وأما قصة أم أيمن فوقعت في إجلاء بني النضير كما مضى.

قوله:"رد المهاجرون إلى الأنصار" - منائحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم.

هذا دليل على أنها كانت منائح ثمار، لا تمليك رقاب النخل، فإنها لو كانت هبة لرقبة النخل لم يرجعوا فيها فإن الرجوع في الهبة بعد القبض لا يجوز، والإباحة يجوز الرجوع فيها متى شاء.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন মক্কা থেকে মুহাজিরগণ মদিনায় আসলেন, তখন তাদের হাতে কিছুই ছিল না। আর আনসারগণ ছিলেন জমির ও (খেজুর) বাগানের মালিক। ফলে আনসারগণ তাদের সাথে এই মর্মে ভাগাভাগি করলেন যে, প্রতি বছর তারা তাদের সম্পদের অর্ধেক ফল মুহাজিরদের দেবেন, আর মুহাজিরগণ কাজ ও খরচ থেকে মুক্ত থাকবেন। আনাস ইবনে মালিকের মা, যার নাম উম্মু সুলাইম ছিল এবং যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবী তালহার মা ছিলেন (আব্দুল্লাহ ছিলেন আনাসের বৈমাত্রেয় ভাই), তিনি তাঁর কিছু খেজুর গাছ (আ'যাক্ব) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দিয়েছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা তাঁর আযাদকৃত দাসী উম্মে আইমান, যিনি উসামা ইবনে যায়িদের মা, তাঁকে দিয়ে দেন। ইবনু শিহাব বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খায়বারের যুদ্ধ শেষ করে মদিনার দিকে ফিরলেন, তখন মুহাজিরগণ আনসারদেরকে তাদের সেই ফল-সম্পত্তিগুলো ফিরিয়ে দেন যা তারা তাদের দান করেছিলেন। তিনি (আনাস) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার মাকে তাঁর খেজুর গাছগুলো ফিরিয়ে দেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে আইমানকে সেগুলোর পরিবর্তে তাঁর বাগান থেকে (অন্য কিছু) দান করেন। ইবনু শিহাব বলেন: উম্মে আইমান (উসামা ইবনে যায়িদের মা)-এর বৃত্তান্ত ছিল এই যে, তিনি ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের দাসী (ওয়াসীফাহ) এবং তিনি ছিলেন হাবশার অধিবাসী। তাঁর পিতা ইন্তিকালের পর যখন আমিনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জন্ম দেন, তখন উম্মে আইমান তাঁর লালন-পালন করেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বড় হলে তিনি তাঁকে আযাদ করে দেন, অতঃপর যায়িদ ইবনে হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাঁর বিবাহ দেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তিকালের পাঁচ মাস পর তিনি ইন্তিকাল করেন।

8722 - عن عمر قال: كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب، فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة ينفق على أهله منها نفقة سنته، ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع، عُدةّ في سبيل الله.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4885) ومسلم في الجهاد (1757) كلاهما من حديث سفيان، عن عمرو، عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر فذكره.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু নাদ্বীরের সম্পদ ছিল সেইসবের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যুদ্ধ ছাড়াই দান করেছিলেন (ফায় সম্পদ), যার জন্য মুসলিমরা ঘোড়া বা উট চালিয়ে আক্রমণ করেনি। সুতরাং তা ছিল কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট। তিনি এর মধ্য থেকে তাঁর পরিবার-পরিজনের জন্য এক বছরের ভরণপোষণের ব্যবস্থা করতেন, অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকত, তা তিনি আল্লাহর পথে যুদ্ধের প্রস্তুতিস্বরূপ অস্ত্রশস্ত্র ও যুদ্ধ-প্রাণী (যেমন ঘোড়া) কেনার জন্য রাখতেন।

8723 - عن ابن عمر قال: حاربت النضير وقريظة فأجلى بني النضير، وأقر قريظة ومنّ عليهم، حتى حاربتْ قريظة، فقتل رجالهم، وقسم نساءهم، وأولادهم، وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فأمنهم وأسلموا، وأجلى يهود المدينة كلهم، بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة، وكل يهود المدينة.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4028) ومسلم في الجهاد (1766) كلاهما من طريق عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু নাদীর ও বনু কুরাইযার সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। অতঃপর তিনি বনু নাদীরকে নির্বাসিত করেন এবং বনু কুরাইযাকে (মদিনায়) থাকতে দিলেন ও তাদের প্রতি অনুগ্রহ করলেন। অবশেষে যখন বনু কুরাইযা যুদ্ধ (বিশ্বাসঘাতকতা) করলো, তখন তিনি তাদের পুরুষদের হত্যা করলেন এবং তাদের নারী, শিশু ও ধন-সম্পদ মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন করলেন। তবে তাদের মধ্যে কিছু লোক যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে মিলিত হয়েছিল, তিনি তাদের নিরাপত্তা দিলেন এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করলো। আর তিনি মদিনার সকল ইহুদিদের—বনু কাইনুকা (যারা ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের গোত্রের লোক), বনু হারিসার ইহুদি এবং মদিনার সকল ইহুদি—তাদের সকলকে নির্বাসিত করলেন।

8724 - عن ابن عمر قال: حرق النبي صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير - وقطع وهي البويرة - فنزلت: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} [الحشر: 5].

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4031) ومسلم في الجهاد (1746) كلاهما من حديث الليث، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বানু নযীরের খেজুর গাছগুলো পুড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং কেটে ফেলেছিলেন, আর এটি ছিল বুওয়াইরা নামক স্থান। এরপর এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "তোমরা যে খেজুর গাছগুলো কেটে ফেলেছ অথবা সেগুলোকে স্ব স্ব মূলের উপর দাঁড়ানো রেখে দিয়েছ, তা সবই আল্লাহর অনুমতিক্রমে।" [সূরা হাশর: ৫]।

8725 - عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم حرّق نخل بني النضير قال: ولها يقول حسان بن ثابت:
وهان على سراة بني لؤي … حريق بالبويرة مستطير

قال: فأجابه أبو سفيان بن الحارث:

أدام الله ذلك من صنيع … وحرّق في نواحيها السعير

ستعلم أينا منها بنزه … وتعلم أي أرضينا تضير

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4032) عن إسحاق، أخبرنا حبّان، أخبرنا جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ورواه مسلم (30: 1746) من وجه آخر عن نافع قول حسان بن ثابت.

وقال: وفي ذلك نزلت: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} [الحشر: 5].

وقوله:"أرضينا" - بالتثنية يعني أرض بني النضير، وأرض الأنصار.

وقوله:"نزه" - أي البعد.

وقوله:"تضير" - بمعنى الضر.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বানু নাযীরের খেজুর গাছ জ্বালিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি বলেন: আর এ সম্পর্কেই হাস্সান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন:

বুওয়াইরাহ-তে ছড়িয়ে পড়া অগ্নিশিখা… বনু লুআই-এর নেতার কাছে তুচ্ছ ছিল।

রাবী বলেন: অতঃপর আবু সুফিয়ান ইবনু হারিস (জবাবে) বলেন:

আল্লাহ যেন এই কাজ চিরস্থায়ী করেন… আর এর আশেপাশে যেন দাউ দাউ করে আগুন জ্বলে।
শীঘ্রই তুমি জানতে পারবে, আমাদের মধ্যে কে দূরে (নিরাপদে) আছে… আর জানতে পারবে আমাদের কোন ভূমি ক্ষতিগ্রস্ত হবে।

আর এই ঘটনা সম্পর্কেই এই আয়াত নাযিল হয়: "তোমরা যে কোনো খেজুর বৃক্ষ কেটেছ বা সেগুলোকে স্বীয় মূলের উপর দাঁড়ানো অবস্থায় রেখে দিয়েছ, তা আল্লাহরই অনুমতিতে।" [সূরা হাশর: ৫]। আর তার উক্তি 'আরদীনা' (আমাদের উভয় ভূমি) দ্বারা বানু নাযীরের ভূমি এবং আনসারদের ভূমিকে বোঝানো হয়েছে। আর তার উক্তি 'নুযাহ' অর্থ হলো দূরত্ব/নিরাপত্তা। আর তার উক্তি 'তাযীর' অর্থ হলো ক্ষতি/ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া।

8726 - عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: بينا أنا جالس في أهلي حين متع النهار، إذا رسول عمر بن الخطاب يأتيني، فقال: أجب أمير المؤمنين، فانطلقت معه حتى أدخُل على عمر، فإذا هو جالس على رمال سرير، ليس بينه وبينه فراش، متكئ على وسادة من أدم، فسلمت عليه ثم جلست، فقال: يا مال! إنه قدم علينا من قومك أهل أبيات، وقد أمرت فيهم برضخ، فاقبضه فاقسمه بينهم، فقلت: يا أمير المؤمنين لو أمرت به غيري، قال: اقبضه أيها المرء، فبينا أنا جالس عنده أتاه حاجبه يرفأ، فقال: هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن أبي وقاص يستأذنون؟ قال: نعم، فأذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا، ثم جلس يرفأ يسيرًا، ثم قال: هل لك في علي وعباس؟ قال: نعم، فأذن لهما فدخلا فسلما فجلسا، فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا، وهما يختصمان فيما أفاء الله على رسول صلى الله عليه وسلم من مال بني النضير، فقال الرهط، عثمان وأصحابه: يا أمير المؤمنين اقض بينهما، وأرح أحدهما من الآخر، قال عمر: تيدكم، أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا نورث، ما تركنا صدقة". يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه؟ قال الرهط: قد قال ذلك، فأقبل عمر على علي وعباس، فقال: أنشدكما الله، أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك؟ قالا: قد قال ذلك، قال عمر:
فإني أحدثكم عن هذا الأمر، إن الله قد خص رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدًا غيره، ثم قرأ: {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الحشر: 6] فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ما احتازها دونكم، ولا استأثر بها عليكم، قد أعطاكموها وبثها فيكم، حتى بقي منها هذا المال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال، ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله، فعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك حياته -، أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك؟ قالوا: نعم، ثم قال لعلي وعباس: أنشدكم بالله هل تعلمان ذلك؟ قال عمر: ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبضها أبو بكر، فعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله يعلم إنه فيها لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفى الله أبا بكر، فكنت أنا ولي أبي بكر، فقبضتها سنتين من إمارتي، أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عمل فيها أبو بكر، والله يعلم إني فيها لصادق بار راشد تابع للحق، ثم جئتماني تكلماني، وكلمتكما واحدة وأمركما واحد، جئتني يا عباس! تسألني نصيبك من ابن أخيك، وجاءني هذا - يريد عليًا - يريد نصيب امرأته من أبيها، فقلت لكما: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا نورث، ما تركنا صدقة". فلما بدا لي أن أدفعه إليكما، قلت: إن شئتما دفعتها إليكما، على أن عليكما عهد الله وميثاقه: لَتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبما عمل فيها أبو بكر، وبما عملت فيها منذ وليتها، فقلتما: ادفعها إلينا، فبذلك دفعتها إليكما، فأنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك؟ قال الرهط: نعم، ثم أقبل على علي وعباس، فقال: أنشدكما بالله، هل دفعتها إليكما بذلك؟ قالا: نعم، قال: فتلتمسان مني قضاء غير ذلك، فوالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! لا أقضي فيها قضاء غير ذلك، فإن عجزتما عنها فادفعاها إلي، فإني أكفيكماها.

متفق عليه: رواه البخاري في فرض الخمس (3094) ومسلم في الجهاد والسير (49: 1756) من طريق مالك بن أنس، عن ابن شهاب الزهري، أن مالك بن أوس حدثه قال (فذكره)

মালিক ইবনে আউস ইবনে আল-হাদ্সান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দিনের বেলা যখন নিজ ঘরে বসেছিলাম, তখন হঠাৎ উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দূত আমার কাছে এসে বললেন: আমীরুল মুমিনীন-এর ডাকে সাড়া দিন। আমি তার সাথে চললাম এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। আমি দেখলাম, তিনি একটি খাটের বালুময় কাঠামোর উপর বসে আছেন, তাঁর ও এর মাঝখানে কোনো বিছানা নেই। তিনি চামড়ার একটি বালিশে হেলান দিয়ে আছেন। আমি তাঁকে সালাম করলাম এবং বসলাম। তিনি বললেন: হে মালিক! তোমার গোত্রের কিছু লোক আমাদের কাছে এসেছে, আমি তাদের জন্য কিছু অর্থ বন্টনের আদেশ দিয়েছি। তুমি তা গ্রহণ করে তাদের মধ্যে ভাগ করে দাও। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি যদি অন্য কাউকে এ কাজের নির্দেশ দিতেন! তিনি বললেন: হে লোকটি, তুমি এটা গ্রহণ করো।

আমি যখন তাঁর কাছে বসে ছিলাম, তখন তাঁর দ্বাররক্ষক ইয়ারফা তাঁর কাছে এসে বললেন: আপনার কাছে কি উসমান, আবদুর রহমান ইবনে আওফ, যুবাইর এবং সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রবেশের অনুমতি দেবেন? তারা অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি তাদের অনুমতি দিলেন। তারা প্রবেশ করলেন, সালাম করলেন এবং বসলেন। এরপর ইয়ারফা কিছুক্ষণ বসে থাকলেন। তারপর তিনি বললেন: আপনার কাছে কি আলী এবং আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রবেশের অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি তাদের অনুমতি দিলেন। তারা উভয়ে প্রবেশ করলেন, সালাম করলেন এবং বসলেন।

এরপর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আমার এবং এর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর) মধ্যে ফয়সালা করে দিন। তারা উভয়ে বনূ নাদ্বীরের সম্পদ, যা আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যুদ্ধ ব্যতীত দান করেছিলেন (ফাই), তা নিয়ে মতবিরোধ করছিলেন। তখন উসমান ও তাঁর সঙ্গীরা (উপস্থিত দলটি) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! তাদের দুজনের মধ্যে ফয়সালা করে দিন এবং একজনকে অপরজনের কাছ থেকে স্বস্তি দিন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা একটু অপেক্ষা করো! আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি, যার আদেশে আসমান ও যমীন দাঁড়িয়ে আছে! তোমরা কি জানো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের (নবীদের) উত্তরাধিকার হয় না। আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা সবই সাদাকা (দান)?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ কথা দ্বারা নিজেকেই উদ্দেশ্য করেছিলেন। দলটি বলল: হ্যাঁ, তিনি অবশ্যই এ কথা বলেছেন। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে মনোযোগ দিলেন এবং বললেন: আমি তোমাদের দুজনকেই আল্লাহর কসম দিচ্ছি, তোমরা কি জানো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ কথা বলেছেন? তাঁরা দুজনই বললেন: হ্যাঁ, তিনি অবশ্যই এ কথা বলেছেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে আমি তোমাদেরকে এই ব্যাপারটি সম্পর্কে বলছি। নিশ্চয়ই আল্লাহ এই ‘ফাই’ (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) এর মধ্যে তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন কিছু দ্বারা বিশেষিত করেছেন, যা তিনি অন্য কাউকে দেননি। এরপর তিনি পাঠ করলেন: "{আল্লাহ শত্রুদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলের প্রতি যা কিছু ফিরিয়ে দিয়েছেন (ফাই হিসেবে), তোমরা তার জন্য ঘোড়া বা উটের পিঠে আরোহণ করে যুদ্ধ করোনি, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তার উপর তাঁর রাসূলদেরকে ক্ষমতা দেন; আর আল্লাহ সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।}" [সূরা হাশর: ৬]। সুতরাং এই সম্পদটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য বিশেষ ছিল। আল্লাহর কসম! তিনি তোমাদের বাদ দিয়ে তা নিজের জন্য সংরক্ষণ করেননি, কিংবা তিনি তা তোমাদের উপর নিজের জন্য আলাদা করে নেননি; বরং তিনি তা তোমাদেরকে দিয়েছেন এবং তোমাদের মধ্যে তা বন্টন করেছেন। শেষ পর্যন্ত এই সম্পদটি অবশিষ্ট ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই সম্পদ থেকে তাঁর পরিবার-পরিজনের জন্য এক বছরের ভরণপোষণ দিতেন, এরপর যা অবশিষ্ট থাকত তা আল্লাহর সম্পদ হিসেবে গণ্য করতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবদ্দশায় এভাবেই আমল করেছেন। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি, তোমরা কি এটা জানো? তারা বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি আলী ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরে বললেন: আমি তোমাদের দুজনকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি, তোমরা কি এটা জানো?

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এরপর আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ইন্তেকাল করালেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্থলাভিষিক্ত (খলীফা)। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা (সম্পদ) গ্রহণ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেভাবে তা ব্যবহার করতেন, তিনিও সেভাবে ব্যবহার করলেন। আল্লাহ জানেন, তিনি এ ব্যাপারে অবশ্যই সত্যবাদী, পূণ্যবান, সুপথপ্রাপ্ত ও হক-এর অনুসারী ছিলেন। অতঃপর আল্লাহ আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইন্তেকাল করালেন। আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্থলাভিষিক্ত হলাম। আমি আমার খিলাফতকালের দুই বছর ধরে তা গ্রহণ করেছি এবং তাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেভাবে আমল করেছেন, সেভাবেই আমল করেছি। আল্লাহ জানেন, আমি এ ব্যাপারে অবশ্যই সত্যবাদী, পূণ্যবান, সুপথপ্রাপ্ত ও হক-এর অনুসারী।

এরপর তোমরা দুজন আমার কাছে এলে এবং আমার সাথে কথা বললে। তোমাদের দুজনের দাবি একই এবং তোমাদের বিষয়টি এক। হে আব্বাস! তুমি আমার কাছে এসেছ তোমার ভাতিজার (নবীর) থেকে তোমার অংশ দাবি করতে। আর ইনি—আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উদ্দেশ্য করে—আমার কাছে এসেছেন তাঁর স্ত্রীর (ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) পিতার (নবীর) অংশ দাবি করতে। আমি তোমাদের দুজনকেই বলেছিলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের (নবীদের) উত্তরাধিকার হয় না। আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা সবই সাদাকা (দান)।"

এরপর যখন আমার কাছে স্পষ্ট হলো যে, আমি এটি তোমাদের হাতে তুলে দেব, তখন আমি বললাম: তোমরা যদি চাও, তবে আমি তোমাদের কাছে এটি এই শর্তে হস্তান্তর করব যে, তোমাদের উপর আল্লাহ তা‘আলার অঙ্গীকার ও ওয়াদা থাকবে যে, তোমরা এতে সেভাবেই আমল করবে, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এতে আমল করেছেন, যেভাবে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমল করেছেন এবং যেভাবে আমি এতে আমল করেছি, যখন থেকে আমি এর দায়িত্ব নিয়েছি। তখন তোমরা দুজনেই বলেছিলে: আমাদের কাছে তা অর্পণ করুন। আর সেই শর্তেই আমি তোমাদের দুজনের কাছে তা অর্পণ করেছি। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি, আমি কি এ শর্তে তাদের কাছে তা অর্পণ করেছিলাম? দলটি বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি আলী ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে মুখ করে বললেন: আমি তোমাদের দুজনকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি, আমি কি সেই শর্তে তোমাদের কাছে তা অর্পণ করেছিলাম? তারা দুজন বললেন: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: তাহলে কি তোমরা এখন আমার কাছে এর ভিন্ন কোনো ফয়সালা চাচ্ছো? আল্লাহর কসম, যাঁর আদেশে আসমান ও যমীন দাঁড়িয়ে আছে! আমি এর ব্যাপারে এর ভিন্ন কোনো ফয়সালা করব না। আর যদি তোমরা দুজনে এর দায়িত্ব পালনে অপারগ হও, তাহলে এটি আমার কাছে ফিরিয়ে দাও। আমিই তোমাদের দুজনের পক্ষ থেকে এর ব্যবস্থা করব।

8727 - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن كفار قريش كتبوا إلى عبد الله بن أبي ابن سلول، ومن كان يعبد الأوثان من الأوس والخزرج، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بالمدينة، قبل وقعة بدر، يقولون: إنكم آويتم صاحبنا، وإنكم أكثر أهل المدينة عددًا، وإنا نقسم بالله لتقتلنه أو لتخرجنه أو لنستعن عليكم العرب ثم لنسيرن إليكم بأجمعنا، حتى
نقتل مقاتلتكم، ونستبيح نساءكم، فلما بلغ ذلك عبد الله بن أبي ومن كان معه من عبدة الأوثان، تراسلوا، فاجتمعوا، وأرسلوا واجتمعوا لقتال النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلقيهم في جماعة، فقال: لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ، ما كانت لتكيدكم بأكثر مما تريدون أن تكيدوا به أنفسكم، فأنتم هؤلاء تريدون أن تقتلوا أبناءكم وإخوانكم، فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا، فبلغ ذلك كفار قريش، وكان وقعة بدر، فكتبت كفار قريش بعد وقعة بدر إلى اليهود: أنكم أهل الحلقة والحصون، وأنكم لتقاتلن صاحبنا أو لنفعلن كذا وكذا، ولا يحول بيننا وبين خدم نسائكم شيء - وهي الخلاخيل - فلما بلغ كتابهم اليهود أجمعت بنو النضير على الغدر فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم: اخرج إلينا في ثلاثين رجلًا من أصحابك، ولنخرج في ثلاثين حبرًا، حتى نلتقي في مكان كذا، نصف بيننا وبينكم، فيسمعوا منك، فإن صدقوك، وآمنوا بك، آمنا كلنا، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثين من أصحابه، وخرج إليه ثلاثون حبرًا من يهود، حتى إذا برزوا في براز من الأرض، قال بعض اليهود لبعض: كيف تخلصون إليه، ومعه ثلاثون رجلًا من أصحابه، كلهم يحب أن يموت قبله، فأرسلوا إليه: كيف تفهم ونفهم؟ ونحن ستون رجلا؟ اخرج في ثلاثة من أصحابك، ويخرج إليك ثلاثة من علمائنا، فليسمعوا منك، فإن آمنوا بك آمنا كلنا، وصدقناك، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة نفر من أصحابه، واشتملوا على الخناجر، وأرادوا الفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسلت امرأة ناصحة من بني النضير إلى بني أخيها، وهو رجل مسلم من الأنصار، فأخبرته خبر ما أرادت بنو النضير من الغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل أخوها سريعًا، حتى أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، فساره بخبرهم قبل أن يصل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فرجع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما كان من الغد، غدا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكتائب، فحاصرهم، وقال لهم: إنكم لا تأمنون عندي إلا بعهد تعاهدوني عليه، فأبوا أن يعطوه عهدًا، فقاتلهم يومهم ذلك هو والمسلمون، ثم غدا الغد علي بني قريظة بالخيل والكتائب، وترك بني النضير، ودعاهم إلى أن يعاهدوه، فعاهدوهم، فانصرف عنهم، وغدا إلى بني النضير بالكتائب، فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء، وعلى أن لهم ما أقلت الإبل إلا الحلقة، - والحلقة: السلاح - فجاءت بنو النضير، واحتملوا ما أقلت إبل من أمتعتهم، وأبواب بيوتهم، وخشبها، فكانوا يخربون بيوتهم، فيهدمونها فيحملون ما وافقهم من خشبها.

وكان جلاؤهم ذلك أول حشر الناس إلى الشام وكان بنو النضير من سبط من
أسباط بني إسرائيل، لم يصبهم جلاء منذ كتب الله على بني إسرائيل الجلاء، فلذلك أجلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلولا ما كتب الله عليهم من الجلاء لعذبهم في الدنيا كما عذبت بنو قريظة فأنزل الله: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1)} حتى بلغ {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الحشر: 1 - 6] وكانت نخل بني النضير لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة، فأعطاه الله إياها، وخصه بها، فقال: {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} [الحشر: 6] يقول: بغير قتال، قال: فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم أكثرها للمهاجرين، وقسمها بينهم ولرجلين من الأنصار كانا ذوي حاجة، لم يقسم لرجل من الأنصار غيرهما، وبقي منها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في يد بني فاطمة.

صحيح: رواه عبد الرزاق (9733) عن معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.

ومن طريق عبد الرزاق رواه أبو داود (3004) والبخاري في التاريخ الكبير (5/ 313) والبيهقي (9/ 232) ومنهم من اختصره، وعندهم جميعًا عبد الرحمن بن كعب بن مالك بدل: عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، ولعل هذا يعود إلى اختلاف النسخ، والخطب فيه يسير، فقد قال الدوري عن ابن معين: سمع الزهري من عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب، وسمع أيضًا من أبيه عبد الرحمن، من الأب والابن. (تاريخ الدوري 2/ 538).

وعلى هذا فالإسناد صحيح، وقد صحّحه ابن حجر في فتح الباري (7/ 331).

এক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরাইশের কাফিররা আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল এবং আওস ও খাজরাজের মূর্তিপূজকদের কাছে চিঠি লিখল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদর যুদ্ধের আগে মদিনায় ছিলেন। তারা চিঠিতে বলেছিল: "তোমরা আমাদের সঙ্গীকে (মুহাম্মাদকে) আশ্রয় দিয়েছ। তোমরাই মদিনার সবচেয়ে বেশি সংখ্যক মানুষ। আমরা আল্লাহর নামে শপথ করে বলছি, হয় তোমরা তাকে হত্যা করবে, না হয় তাকে তাড়িয়ে দেবে, নয়তো আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে আরবদের সাহায্য নেব এবং তারপর আমরা সকলে একত্রিত হয়ে তোমাদের দিকে অগ্রসর হব, যতক্ষণ না আমরা তোমাদের যোদ্ধাদের হত্যা করি এবং তোমাদের নারীদের হালাল (অর্থাৎ বন্দী) করে নেই।"

যখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ও তার সাথে থাকা মূর্তিপূজকদের কাছে এই খবর পৌঁছাল, তখন তারা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করল, একত্রিত হলো এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য প্রস্তুত হলো। যখন এ খবর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল, তিনি তাদের একটি দলের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: "কুরাইশের হুমকি তোমাদের ওপর চরম পর্যায়ে পৌঁছেছে। তোমরা নিজেদের বিরুদ্ধে যে ষড়যন্ত্র করতে চাইছ, তারা তোমাদের বিরুদ্ধে এর চেয়ে বেশি ষড়যন্ত্র করতে পারত না। তোমরা নিজেরাই তোমাদের পুত্র ও ভাইদের হত্যা করতে চাও!" যখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে এই কথা শুনল, তখন তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল।

এই খবর কুরাইশের কাফিরদের কাছে পৌঁছাল। এরপর বদর যুদ্ধ সংঘটিত হলো। বদর যুদ্ধের পর কুরাইশের কাফিররা ইহুদিদের কাছে লিখল: "তোমরা বর্ম ও দুর্গের অধিকারী মানুষ। তোমরা অবশ্যই আমাদের সঙ্গীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, নতুবা আমরা অবশ্যই এমন এমন করব (অর্থাৎ কঠিন শাস্তি দেব), আর তোমাদের নারীদের অলঙ্কার (খেলখিল – পায়ের নূপুর) ব্যবহারের মাঝে আমাদের ও তোমাদের মাঝে কোনো বাধা থাকবে না।" যখন তাদের চিঠি ইহুদিদের কাছে পৌঁছাল, তখন বনু নাযীর বিশ্বাসঘাতকতা করার জন্য সর্বসম্মতভাবে সিদ্ধান্ত নিল।

তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে লোক পাঠাল: "আপনি আপনার ত্রিশজন সাহাবীকে নিয়ে আমাদের কাছে আসুন, আর আমাদের ত্রিশজন ধর্মগুরু (হিবর) আসুক। আমরা অমুক জায়গায় একত্রিত হই, যাতে আমাদের ও আপনাদের মাঝে ন্যায়বিচার করা যায়। তারা আপনার কথা শুনুক, যদি তারা আপনাকে বিশ্বাস করে এবং আপনার প্রতি ঈমান আনে, তবে আমরা সকলেই ঈমান আনব।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ত্রিশজন সাহাবীকে নিয়ে বের হলেন, এবং ইহুদিদের ত্রিশজন ধর্মগুরু তাঁর দিকে বের হলো। যখন তারা জমিনের একটি খোলা জায়গায় উপস্থিত হলো, তখন ইহুদিদের কেউ কেউ অন্যকে বলল: "তোমরা তার কাছে কীভাবে পৌঁছাবে? তাঁর সাথে তো তাঁর ত্রিশজন সাহাবী রয়েছে, যারা সকলেই তাঁর আগে মরতে প্রস্তুত!" এরপর তারা তাঁর কাছে আবার লোক পাঠাল: "আমরা ষাটজন মানুষ, কীভাবে আপনি বোঝাবেন এবং আমরা বুঝব? আপনি আপনার তিনজন সাহাবীকে নিয়ে বের হোন, আর আমাদের তিনজন আলেম আপনার কাছে আসুক। তারা আপনার কথা শুনুক, যদি তারা আপনার প্রতি ঈমান আনে, তবে আমরা সকলে ঈমান আনব এবং আপনাকে সত্য বলে মেনে নেব।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর তিনজন সাহাবীকে নিয়ে বের হলেন। তারা (ইহুদীরা) খঞ্জর লুকিয়ে রেখেছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হত্যা করার পরিকল্পনা করেছিল।

বনু নাযীরের এক হিতাকাঙ্ক্ষী মহিলা তাঁর ভাইয়ের ছেলের কাছে খবর পাঠালেন—যে ছিল আনসারদের মধ্য থেকে একজন মুসলিম—আর তাঁকে বনু নাযীরের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে করা বিশ্বাসঘাতকতার পরিকল্পনার কথা জানালেন। তাঁর ভাইয়ের ছেলে দ্রুত আসলেন, এমনকি তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছালেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে পৌঁছানোর আগেই গোপনে তাদের ষড়যন্ত্রের খবর তাঁকে জানালেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে আসলেন। পরের দিন সকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সৈন্যদল নিয়ে তাদের (বনু নাযীরের) ওপর আক্রমণ করলেন এবং অবরোধ করলেন। তিনি তাদের বললেন: "তোমরা আমার কাছে ততক্ষণ পর্যন্ত নিরাপদ থাকবে না যতক্ষণ না তোমরা আমার সাথে একটি চুক্তিতে আবদ্ধ হও।" তারা তাঁকে চুক্তি দিতে অস্বীকার করল। ফলে তিনি এবং মুসলিমরা সেই দিন তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন। এরপর পরের দিন সকালে তিনি ঘোড়সওয়ার ও সৈন্যদল নিয়ে বনু কুরাইযার দিকে গেলেন এবং বনু নাযীরকে ছেড়ে দিলেন। তিনি বনু কুরাইযাকে তাঁর সাথে চুক্তিবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানালেন। তারা চুক্তিবদ্ধ হলো। তখন তিনি তাদের কাছ থেকে ফিরে আসলেন। এরপর তিনি সৈন্যদল নিয়ে বনু নাযীরের দিকে গেলেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তারা নির্বাসন (জালা) মেনে নিল। এই শর্তে যে, তাদের উট যা কিছু বহন করতে পারে, কেবল ‘আল-হালাকা’ (অস্ত্রশস্ত্র) ব্যতীত, সে সবই তাদের জন্য থাকবে।

বনু নাযীর এসে তাদের উট যা কিছু বহন করতে পারত, তাদের আসবাবপত্র, তাদের ঘরের দরজা এবং কাঠগুলো বোঝাই করল। তারা তাদের বাড়িঘর নিজেরাই ধ্বংস করত এবং ভেঙে ফেলত, আর এর কাঠগুলোর মধ্যে যা তাদের উপযোগী মনে হতো, তা বহন করত। তাদের এই নির্বাসন ছিল সিরিয়ার দিকে মানুষের প্রথম জমায়েত (হাশর)। বনু নাযীর বনী ইসরাইলের একটি গোত্র ছিল, যাদের ওপর আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাইলের জন্য নির্বাসন নির্ধারণ করার পর আর কোনো নির্বাসন চাপানো হয়নি। এ কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নির্বাসিত করেছিলেন। যদি আল্লাহ তাদের জন্য নির্বাসন না লিখতেন, তবে তিনি তাদের দুনিয়াতে শাস্তি দিতেন, যেমন বনু কুরাইযাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। তখন আল্লাহ এই আয়াতগুলি নাযিল করলেন: "{আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, সবই আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে, আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} [সূরা আল-হাশর: ১] থেকে শুরু করে {আর আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।} [সূরা আল-হাশর: ৬] পর্যন্ত।

বনু নাযীরের খেজুর গাছগুলো বিশেষভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য ছিল। আল্লাহ এটি তাঁকে দান করেন এবং এর দ্বারা তাঁকে বিশেষত্ব দেন। তাই তিনি বললেন: "{আল্লাহ তাদের (বনু নাযীরের) কাছ থেকে তাঁর রাসূলের প্রতি যে ‘ফায়’ ফিরিয়ে দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়ায় চড়ে কিংবা উটে চড়ে অভিযান চালাওনি।}" [সূরা আল-হাশর: ৬]। বর্ণনাকারী বলেন: অর্থাৎ যুদ্ধ ছাড়াই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বেশিরভাগই মুহাজিরদের দিলেন এবং তাদের মধ্যে বন্টন করলেন। আর আনসারদের মধ্যে দুজন ব্যক্তিকে দিলেন যারা অভাবী ছিলেন। এই দুজনকে ছাড়া আনসারদের আর কাউকে তিনি ভাগ দেননি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সদকার অবশিষ্ট অংশ ফাতিমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সন্তানদের হাতে থেকে গেল।