8768 - عن عائشة قالت: أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش يقال له: حبّان بن العرقة رماه في الأكحل فضرب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب إِلَّا أن جرحه يغذو دمًا فمات منها.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4122) ومسلم في الجهاد (1769) كلاهما من حديث عبد الله بن نمير، حَدَّثَنَا هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكرته في حديث أطول كما سيأتي وأنه مات بعد انصراف الأحزاب بنحو من خمس وعشرين ليلة وبعد أن حكم في بني قريظة.
وروى موسى بن عقبة عن ابن شهاب في تسمية من استشهد من الأنصار يوم الخندق: أنس بن معاذ بن أوس بن عبد عمرو.

رواه الطبرانيّ في الكبير (1/ 238) وهو مرسل.

وذكر أصحاب السير والمغازي ممن استشهد يوم الخندق: عبد الله بن سهل الأشهلي، وثعلبة بن غنمة بن عدي الأنصاري الخزرجي.

وطفيل بن النعمان الأنصاري، وكعب بن زيد الأنصار البخاريّ وسليط بن عوف الأسلمي وسفيان بن عوف الأسلمي وسنان بن صيفي الخزرجي، وفي بعضهم خلاف.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাদ (ইবনু মুআয) খন্দকের (যুদ্ধের) দিন আহত হয়েছিলেন। কুরাইশের একজন লোক, যার নাম হাব্বান ইবনুল-আরকাহ, তাকে আকহাল (শিরায়) আঘাত করেছিল। ফলে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জন্য মসজিদে একটি তাঁবু স্থাপন করিয়েছিলেন যেন তিনি নিকট থেকে তার দেখাশোনা করতে পারেন। কিন্তু তার ক্ষত রক্ত ক্ষরণ করতে থাকে, ফলে তিনি এতেই মারা যান।

8769 - عن * *

৮৭৬৯ - * * থেকে।

8770 - عن عائشة قالت: لما رجع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم من الخندق، ووضع السلاح، واغتسل أتاه جبريل عليه السلام فقال: قد وضعت السلاح، والله! ما وضعناه. فاخرج إليهم، قال:"فإلى أين؟" قال: ها هنا، وأشار إلى بني قريظة، فخرج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إليهم.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4117) ومسلم في الجهاد (1769) كلاهما من حديث ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة واللّفظ للبخاريّ. وسيأتي مطولًا.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খন্দক যুদ্ধ থেকে ফিরলেন, অস্ত্র রাখলেন এবং গোসল করলেন, তখন তাঁর নিকট জিবরীল (আঃ) এলেন এবং বললেন: আপনি কি অস্ত্র রেখে দিয়েছেন? আল্লাহর কসম! আমরা তো এখনও রাখিনি। সুতরাং আপনি তাদের দিকে বের হোন। তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: "তাহলে কোথায়?" তিনি (জিবরীল) বললেন: এই দিকে, এবং বনু কুরাইযার দিকে ইশারা করলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দিকে যাত্রা করলেন।

8771 - عن أنس قال: كأني أنظر إلى الغبار ساطعًا في زقاق بني غنم، موكب جبريل حين سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة.

صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (4118) عن موسى حَدَّثَنَا جرير بن حازم، عن حميد بن هلال، عن أنس فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বানু কুরাইযার দিকে রওয়ানা হলেন, তখন বানু গানামের গলিতে ধূলিকণা বা ধোঁয়া উড়তে আমি যেন জিবরীল (আঃ)-এর বাহিনীকেই দেখতে পাচ্ছিলাম।

8772 - عن كعب بن مالك قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع من طلب الأحزاب رجع، فوضع لأمته، واستجمر - زاد دحيم في حديثه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فنزل جبريل عليه السلام فقال: عذيرك من محارب، ألا أراك قد وضعت اللأمة، وما وضعناها بعد" فوثب رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعًا، فعزم على الناس ألا يصلوا العصر إِلَّا في بني قريظة، فلبسوا السلاح، وخرجوا فلم يأتوا بني قريظة حتَّى غربت الشّمس، واختصم الناس في صلاة العصر فقال بعضهم: صلوا، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد أن تتركوا الصّلاة، وقال بعضهم: عزم علينا أن لا نصلي حتَّى نأتي بني قريظة، وإنما نحن في عزيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليس علينا إثم، فصلت طائفة العصر إيمانًا واحتسابًا، وطائفة لم يصلوا حتى نزلوا بني قريظة بعد ما غربت الشّمس فصلوها إيمانًا واحتسابًا، فلم يعنف رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة من الطائفتين.
حسن: رواه الطبرانيّ في الكبير (19/ 79 - 80) عن إبراهيم بن دحيم الدمشقي، ثنا أبي ح وحدثنا الحسن بن إسحاق، ثنا عليّ بن بحر قالا: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا مرزوق بن أبي الهذيل، عن الزّهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن عمه عبيد الله بن كعب، عن كعب بن مالك فذكره.

وإسناده حسن من أجل مرزوق بن أبي الهذيل تكلم فيه البخاريّ.

وقال أبو حاتم: حديثه صالح، وقال ابن عدي: يكتب حديثه.

فهو لا بأس به في الشواهد.

وأمّا الوليد بن مسلم فهو مدلِّس ولكنه صرَّح وحسّنه أيضًا الحافظ في المطالب (4272) والجمهور على أنه يقبل تصريحه ولو في طبقة وإحدة وهي طبقة شيخه.

وقال الهيثميّ في"المجمع" (6/ 140) بعد أن عزاه إلى الطبرانيّ: ورجاله رجال الصَّحيح غير ابن أبي الهذيل وهو ثقة.

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন আহযাব (শত্রুদল)-কে ধাওয়া করা থেকে ফিরে এলেন, তখন তিনি (তাঁর সামরিক) পোশাক খুলে রাখলেন এবং পবিত্রতা অর্জন করলেন। (দাহিম তার বর্ণনায় যোগ করেন) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তখন জিবরীল (আঃ) অবতরণ করে বললেন: হে যুদ্ধার (যোদ্ধার), আপনার কী হয়েছে! আমি তো দেখছি আপনি আপনার সামরিক পোশাক খুলে ফেলেছেন, অথচ আমরা এখনও তা খুলে রাখিনি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভীত হয়ে দ্রুত উঠে দাঁড়ালেন এবং লোকদের উপর এই বিষয়ে কঠোর নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন আসরের সালাত বনু কুরায়যায় পৌঁছার আগে আদায় না করে। অতঃপর তারা অস্ত্র পরিধান করলেন এবং বের হলেন। কিন্তু বনু কুরায়যায় পৌঁছতে পৌঁছতে সূর্য ডুবে গেল। লোকেরা আসরের সালাত নিয়ে মতভেদ করল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন: "সালাত আদায় করো, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চাননি যে তোমরা সালাত পরিত্যাগ করো।" আবার কেউ কেউ বললেন: "তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা বনু কুরায়যায় না পৌঁছা পর্যন্ত সালাত আদায় না করি। আর যেহেতু আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশ পালন করছি, তাই আমাদের কোনো পাপ হবে না।" অতঃপর একদল ঈমান ও আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে আসরের সালাত আদায় করে নিলেন এবং অন্য দলটি সূর্য ডুবে যাওয়ার পর বনু কুরায়যায় পৌঁছার আগ পর্যন্ত সালাত আদায় করেননি, কিন্তু সেখানে পৌঁছে তারাও ঈমান ও আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই দলের কাউকেই ভর্ৎসনা বা তিরস্কার করেননি।

8773 - عن ابن عمر قال: قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب:"لا يصلين أحد العصر إِلَّا في بني قريظة" فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتَّى نأتيها، وقال بعضهم: بل نصلي، لم يرد منا ذلك، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدًا منهم.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4119) ومسلم في الجهاد والسير (69: 1770) كلاهما عن عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، حَدَّثَنَا جويرية بن أسماء، عن نافع، عن عبد الله بن عمر قال: فذكره.

وكان عددهم ثلاثة آلاف رجل معهم ستة وثلاثون فرسًا كما ذكره ابن سعد (3/ 74).

قال ابن إسحاق: وحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسًا وعشرين ليلة حتَّى جهدهم الحصار، وقذف الله في قلوبهم الرعب. السيرة لابن هشام (2/ 2

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আহযাবের (খন্দকের) যুদ্ধের দিন বললেন: "কেউ যেন বনু কুরাইজা ছাড়া অন্য কোথাও আসরের সালাত আদায় না করে।" ফলে তাদের কারো কারো পথে আসরের সময় হয়ে গেল। তখন তাদের কেউ কেউ বলল: আমরা বনু কুরাইজায় না পৌঁছানো পর্যন্ত সালাত আদায় করব না। আর কেউ কেউ বলল: বরং আমরা সালাত আদায় করে নেব, তিনি আমাদের থেকে (সালাত বিলম্বিত করা) উদ্দেশ্য করেননি। অতঃপর বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি তাদের কাউকেই তিরস্কার করলেন না।

8774 - عن البراء بن عازب قال: قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لحسان:"اهجهم - أو هاجهم - وجبريل معك".

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4123) ومسلم في فضائل الصّحابة (153: 2486) كلاهما من طريق شعبة، أخبرني عدي بن ثابت، قال: سمعت البراء بن عازب قال: فذكره.

وفي الرواية عند البخاريّ أنه قال ذلك يوم قريظة.

বারা ইবন আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসসানকে বললেন, “তাদের ব্যঙ্গ করো – অথবা তাদের মোকাবিলা করো – আর জিবরীল তোমার সাথে আছেন।”

8775 - عن أبي سعيد قال: نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ، فأرسل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إلى سعد فأتى على حمار، فلمّا دنا من المسجد قال للأنصار:"قوموا إلى سيدكم أو خيركم" فقال:"هؤلاء نزلوا على حكمك"، فقال: تَقتل مقاتلتهم، وتَسبِي ذراريهم، قال:"قضيتَ بحكم الله، وربما قال: بحكم الملك".

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4121) ومسلم في الجهاد والسير (64: 1768) كلاهما عن محمد بن بشار، حَدَّثَنَا غندر (هو محمد بن جعفر) حَدَّثَنَا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، قال: سمعت أبا أمامة قال: سمعت أبا سعيد الخدريّ قال: فذكره.

وأمّا ما رواه الحاكم (2/ 123 - 124) وعنه البيهقيّ في الكبرى (9/ 63) من حديث محمد بن صالح التمار المديني، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد بن أبي وقَّاص، أن سعد بن معاذ حكم على بني قريظة فذكر الحديث.

وجاء فيه:"لقد حكم اليوم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق السماوات" فهو معلول، فإن محمد بن صالح التمار خالف شعبة بن الحجاج الإمام المعروف، ولا تقبل مخالفته، أشار إليه أبو حاتم في العلل (971) والبخاري في التاريخ الكبير (4/ 291) والدراقطني في العلل (573).

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু কুরাইযার লোকেরা সা’দ ইবনে মু’আযের ফয়সালা মেনে নিতে রাজি হলো। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন। তিনি গাধার পিঠে চড়ে আসলেন। যখন তিনি মসজিদের কাছাকাছি হলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদেরকে বললেন, "তোমাদের নেতা অথবা তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির দিকে ওঠো।" (সা’দ আসার পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) বললেন, "এরা তোমার ফয়সালা মেনে নিতে রাজি হয়েছে।" তখন সা’দ বললেন, তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা হবে এবং তাদের নারী-শিশুদের বন্দী করা হবে। (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) বললেন, "তুমি আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী ফয়সালা করেছ।" আর কখনো হয়তো বলেছেন, "তুমি রাজাধিরাজের হুকুম অনুযায়ী ফয়সালা করেছ।"

8776 - عن عائشة قالت: أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش، يقال له حبَّان بن العرقة، رماه في الأكحل، فضرب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب، فلمّا رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل، فأتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض رأسه من الغبار، فقال: وضعت السلاح، والله ما وضعته، اخرج إليهم. قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"فأين". فأشار إلى بني قريظة، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلوا على حكمه، فرد الحكم إلى سعد، قال: فإني أحكم فيهم: أن تُقتل المقاتلة، وأن تُسبى النساء والذرية، وأن تُقسم أموالهم.

قال هشام: فأخبرني أبي، عن عائشة: أن سعدًا قال: اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إلي أن أجاهدهم فيك، من قوم كذبوا رسولك صلى الله عليه وسلم وأخرجوه، اللهم فإني أظن أنك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم، فإن كان بقي من حرب قريش شيء فأبقني له، حتَّى أجاهدهم فيك، وإن كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها، فانفجرت من لبته، فلم يرعهم، وفي المسجد خيمة من بني غفار، إِلَّا الدم يسيل إليهم، فقالوا: يا أهل الخيمة! ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فإذا سعد يغذو جرحه
دمًا، فمات رضي الله عنه.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4122) ومسلم في الجهاد والسير (65: 1769) كلاهما من طريق عبد الله بن نمير، حَدَّثَنَا هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

وزاد مسلم قول عروة: فأخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لقد حكمت فيهم بحكم الله عز وجل".

وزاد مسلم أيضًا (68: 1769) من طريق آخر عن هشام بن عروة بهذا الإسناد فانفجر من ليلته فما زال يسيل حتَّى مات.

وزاد في الحديث قال: فذاك حين يقول الشاعر:

ألا يا سعد سعد بني معاذ … فما فعلت قريظة والنضير

لعمرك إن سعد بني معاذ … غداة تحملوا لهو الصبور

تركتم قِدركم لا شيء فيها … وقِدر القوم حامية تفور

وقد قال الكريم أبو حُباب … أقيموا قينُقاع ولا تسيروا

وقد كانوا ببلدتهم ثقالًا … كما ثقلت بميطان الصخور

وقوله:"تركتم قدركم" أراد به الأوس لقلة حلفائهم، فإن حلفاءهم قريظة وقد قتلوا.

وقوله:"قدر القوم" الخزرج لشفاعتهم في حلفائهم بني قينقاع حتَّى منّ عليهم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وتركهم لعبد الله بن أبي ابن سلول. وهو أبو حباب المذكور في البيت الأخير.

وقوله:"ثقالا" هم بنو قريظة.

وقوله:"كما ثقلت بميطان الصخور" ميطان - اسم جبل من أرض الحجاز في ديار بني مزينة، إنّما قصد هذا الشاعر تحريض سعد على استبقاء بني قريظة حلفائه. ويلومه على حكمه فيهم، ويذكره بفعل عبد الله بن أبي، ويمدحه بشفاعته في حلفائهم بني قينقاع.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খন্দকের (যুদ্ধের) দিন সা'দ (ইবনু মুআয) আহত হন। কুরাইশের এক ব্যক্তি, যার নাম ছিল হাব্বান ইবনুল আরিকাহ, তাকে আক্রমণ করে। সে তার আকহাল (বাহুর শিরা) লক্ষ্য করে তীর মারে। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেবা করার জন্য মসজিদের মধ্যে একটি তাঁবু স্থাপন করলেন। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খন্দক থেকে ফিরে এলেন, তিনি অস্ত্র ত্যাগ করে গোসল করলেন। এমতাবস্থায় তাঁর নিকট জিবরীল (আঃ) এলেন, তখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাথা থেকে ধুলা ঝেড়ে ফেলছিলেন। জিবরীল (আঃ) বললেন: আপনি কি অস্ত্র রেখে দিয়েছেন? আল্লাহর কসম! আমি তো রাখিনি। আপনি তাদের দিকে বের হোন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কোথায়?" তিনি বনু কুরায়যার দিকে ইশারা করলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট গেলেন এবং তারা তাঁর হুকুমের উপর (নতি স্বীকার করে) আত্মসমর্পণ করল। তিনি বিচারের ভার সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরিয়ে দিলেন। সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাদের বিষয়ে এই ফায়সালা দিচ্ছি যে, তাদের যুদ্ধ করতে সক্ষম পুরুষদের হত্যা করা হবে, নারী ও শিশুদের বন্দী করা হবে এবং তাদের ধন-সম্পদ ভাগ করে দেওয়া হবে।

হিশাম বলেন: আমার পিতা আমার নিকট আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: ইয়া আল্লাহ! তুমি জানো, তোমার পথে আমার নিকট এমন কোনো কওম নেই, যাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা আমার নিকট অধিক প্রিয়, যারা তোমার রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিথ্যা বলেছে এবং তাঁকে (স্বদেশ থেকে) বের করে দিয়েছে। হে আল্লাহ! আমি ধারণা করি যে, তুমি আমাদের এবং তাদের মধ্যে যুদ্ধ সমাপ্ত করেছ। যদি কুরাইশের সাথে যুদ্ধের কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তুমি আমাকে তার জন্য বাঁচিয়ে রাখো, যাতে আমি তোমার পথে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করতে পারি। আর যদি তুমি যুদ্ধ সমাপ্ত করে থাকো, তবে তুমি আমার ক্ষতটিকে ফাট লাগিয়ে দাও এবং এতে আমার মৃত্যু ঘটাও।

অতঃপর তাঁর গলার শিরা ফেটে গেল। এতে তারা (উপস্থিত লোকেরা) ভয় পেলেন না। বনু গিফারের একটি তাঁবু মসজিদে ছিল। তাদের কাছে কেবল রক্ত গড়িয়ে আসছিল। তারা বলল: ওহে তাঁবুর লোকসকল! তোমাদের দিক থেকে আমাদের কাছে এটা কী আসছে? দেখা গেল, সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষতস্থান থেকে রক্ত ঝরছে। অতঃপর তিনি (সা'দ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন।

মুসলিম (তাঁর বর্ণনায়) উরওয়ার এই উক্তিটি যোগ করেছেন যে, তাঁকে জানানো হয়েছে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তুমি তাদের (বনু কুরায়যার) ব্যাপারে মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর ফায়সালা অনুযায়ীই ফায়সালা করেছ।"

মুসলিম অন্য এক সূত্রে আরও যোগ করেছেন যে, সা’দের ক্ষতস্থান সে রাতে ফেটে গেল এবং তা প্রবাহিত হতে থাকল, যতক্ষণ না তিনি মৃত্যুবরণ করলেন।

আর হাদীসে আরও যোগ করা হয়েছে: সেই সময়ই কবি বলেছিলেন:

আলা ইয়া সা'দ সা'দা বানী মুআয… ফামা ফা'আলাত কুরাইযাতু ওয়ান নাদীর
তোমার জীবনের শপথ! সা'দ বানী মু'আয… যখন তারা ভার বহন করলো, সে ছিল বড়ই ধৈর্যশীল।
তোমরা তোমাদের পাত্র রেখে এসেছ, তাতে কিছুই নেই… আর সেই কওমের পাত্র উত্তপ্ত ও টগবগ করছে।
আর দয়ালু আবূ হুবাব বলেছিলেন… তোমরা কাইনুকা'তে অবস্থান করো, কোথাও যেও না।
তারা তাদের শহরে ভারী বোঝা ছিল… যেমন মায়তানের (Maitan) উপরে পর্বত ভারী।

তাঁর উক্তি: "তোমরা তোমাদের পাত্র রেখে এসেছ" দ্বারা তিনি আওস গোত্রকে বুঝিয়েছেন, তাদের মিত্র সংখ্যা কম হওয়ায়। কারণ তাদের মিত্র ছিল বনু কুরায়যা, আর তাদের হত্যা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: "সেই কওমের পাত্র" দ্বারা খাযরাজ গোত্রকে বুঝানো হয়েছে, কারণ তারা তাদের মিত্র বনু কাইনুকার জন্য সুপারিশ করেছিল, যার ফলে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের প্রতি দয়া করেন এবং তাদেরকে আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূলের জন্য ছেড়ে দেন। এই আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইই হলেন শেষ কাব্যাংশে উল্লেখিত আবূ হুবাব।

তাঁর উক্তি: "ভারী বোঝা ছিল" দ্বারা বনু কুরায়যাকে বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: "যেমন মায়তানের উপরে পর্বত ভারী" - মায়তান হলো হিজাজ ভূমির একটি পর্বতের নাম, যা বনী মুযায়নার আবাসস্থলে অবস্থিত। এই কবির উদ্দেশ্য ছিল সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর মিত্র বনু কুরায়যাকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য উৎসাহিত করা এবং তাদের বিষয়ে তাঁর সিদ্ধান্তের জন্য তাঁকে তিরস্কার করা। আর আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইয়ের কাজের কথা তাঁকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া, এবং তাদের মিত্র বনু কাইনুকার জন্য তার সুপারিশের প্রশংসা করা।

8777 - عن عائشة قالت: خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس قالت: فسمعت وئيد الأرض ورائي يعني - حس الأرض - قالت: فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس، يحمل مِجَنّه قالت: فجلست إلى الأرض، فمر سعد وعليه درع من حديد، قد خرجت منها أطرافه، فأنا أتخوف على أطراف سعد قالت: وكان سعد من أعظم الناس وأطولهم. قالت: فمر وهو يرتجز ويقول:

لبث قليلًا يدرك الهيجا حمل … ما أحسن الموت إذا حان الأجل

قالت: فقمت، فاقتحمت حديقة، فإذا فيها نفر من المسلمين، وإذا فيهم عمر بن
الخطّاب وفيهم رجل عليه تسبغة له - يعني مغفرًا - فقال عمر: ما جاء بك؟ ! لعمري والله إنك لجريئة، وما يؤمنك أن يكون بلاء، أو يكون تحوز؟ قالت: فما زال يلومني حتَّى تمنيت أن الأرض انشقت لي ساعتئذ، فدخلت فيها، قالت: فرفع الرّجل التسبغة عن وجهه، فإذا طلحة بن عبيد الله، فقال: يا عمر! إنك قد أكثرت منذ اليوم، وأين التحوز أو الفرار إِلَّا إلى الله عز وجل؟ !

قالت: ويرمي سعدًا رجل من المشركين من قريش - يقال له: ابن العرقة - بسهم له، فقال له: خذها وأنا ابن العرقة، فأصاب أكحله، فقطعه، فدعا الله عز وجل سعد، فقال: اللهم لا تمتني حتَّى تقر عيني من قريظة. قالت: وكانوا حلفاءه ومواليه في الجاهليّة.

قالت: فرقأ كلمه، وبعث الله عز وجل الريح على المشركين، فكفى الله عز وجل المؤمنين القتال، وكان الله قويًا عزيزًا، فلحق أبو سفيان ومن معه بتهامة، ولحق عيينة بن بدر ومن معه بنجد، ورجعت بنو قريظة، فتحصنوا في صياصيهم، ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فوضع السلاح، وأمر بقبة من أدم، فضربت على سعد في المسجد.

قالت: فجاء جبريل عليه السلام، وإن على ثناياه لنقع الغبار فقال: أقد وضعت السلاح؟ والله ما وضعت الملائكة بعد السلاح، اخرج إلى بني قريظة فقاتلهم، قالت: فلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته، وأذن في الناس بالرحيل أن يخرجوا، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمر على بني غنم، وهم جيران المسجد حوله، فقال:"من مر بكم؟" قالوا: مر بنا دحية الكلبي، وكان دحية الكلبي تشبه لحيته وسنة وجهه جبريل عليه السلام.

فقالت: فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحاصرهم خمسًا وعشرين ليلة، فلمّا اشتد حصرهم واشتد البلاء، قيل لهم: انزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستشاروا أبا لبابة بن عبد المنذر، فأشار إليهم أنه الذبح قالوا: ننزل على حكم سعد بن معاذ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"انزلوا على حكم سعد بن معاذ" فنزلوا وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن معاذ، فأتي به على حمار عليه إكاف من ليف، قد حمل عليه، وحف به قومه، فقالوا: يا أبا عمرو! حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت. قالت: لا يُرجِع إليهم شيئًا، ولا يلتفت إليهم حتَّى إذا دنا من دورهم، التفت إلى قومه، فقال: قد أنى لي أن لا أبالي في الله لومة لائم.
قال: قال أبو سعيد: فلمّا طلع على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"قوموا إلى سيدكم فأنزلوه" فقال عمر: سيدنا الله عز وجل. قال: أنزلوه، فأنزلوه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"حكم فيهم" قال سعد: فإني أحكم فيهم، أن تُقتل مقاتلتهم، وتُسبى ذراريهم، وتقسم أموالهم - وقال يزيد ببغداد: ويقسم - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لقد حكمت بحكم الله عز وجل وحكم رسوله".

قالت: ثمّ دعا سعد قال: اللهم إن كنت أبقيت على نبيك صلى الله عليه وسلم من حرب قريش شيئًا، فأبقني لها، وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم، فاقبضني إليك. قالت: فانفجر كلمه، وكان قد برئ حتَّى ما يرى منه إِلَّا مثل الخرص، ورجع إلى قبته التي ضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قالت عائشة: فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر. قالت: فوالذي نفس محمد بيده! إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر، وأنا في حجرتي، وكانوا كما قال الله عز وجل: {رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29] قال علقمة: قلت: أي أمه! فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قالت: كانت عينه لا تدمع على أحد، ولكنه كان إذا وجد، فإنما هو آخذ بلحيته.

حسن: رواه أحمد (25097) وابن سعد (3/ 421) وابن حبَّان (7028) كلّهم من حديث يزيد، قال: أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده علقمة بن وقَّاص، قال: أخبرتني عائشة فذكرته.

فيه عمرو بن علقمة لم يوثّقه أحد، وذكره ابن حبَّان في"الثّقات" على قاعدته ولذا قال الحافظ في التقريب:"مقبول" أي عند المتابعة، وبعض فقراته صحيح ثابت في الصحيحين وغيرهما. كما أن لبعض فقراته متابعة ذكرت في مواضعها، ولذا حسّنه الحافظ في الفتح (11/ 51).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি খন্দকের দিন লোকেদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে করতে বের হলাম। তিনি বলেন, আমি আমার পেছনে যমীনের আওয়াজ (অর্থাৎ, মাটির শব্দ) শুনতে পেলাম। তিনি বলেন, আমি ফিরে তাকালাম এবং দেখলাম সাদ ইবনে মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ভাতিজা হারিস ইবনে আওসকে সাথে নিয়ে আছেন, হারিস তাঁর ঢাল বহন করছে। তিনি বলেন, আমি মাটিতে বসে পড়লাম। সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তার পরনে ছিল লোহার বর্ম, যার ভেতর থেকে তার হাত-পা বের হয়ে আসছিল। আমি সাদের হাত-পা (আহত হওয়ার) ভয়ে শঙ্কিত ছিলাম। তিনি বলেন, সাদ ছিলেন লোকেদের মধ্যে সবচেয়ে বিশাল ও দীর্ঘদেহী।

তিনি বলেন, তিনি যাওয়ার সময় রাজায (কবিতা) আবৃত্তি করছিলেন এবং বলছিলেন: 'অল্প অপেক্ষা করো, রণক্ষেত্রে আক্রমণকারী বীরের সাক্ষাৎ পাবে... মৃত্যু যখন আসন্ন, তখন মৃত্যু কতই না সুন্দর!'

তিনি বলেন, এরপর আমি দাঁড়ালাম এবং একটি বাগানে প্রবেশ করলাম। সেখানে মুসলিমদের একটি দল ছিল, তাদের মধ্যে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন এবং তাদের মধ্যে একজন লোক ছিলেন যার মাথায় একটি 'তাসবিগাহ' (অর্থাৎ শিরস্ত্রাণ বা লৌহবর্মের অংশ) ছিল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কেন এখানে এসেছ? আমার জীবনের কসম! আল্লাহর কসম! তুমি সত্যিই খুব সাহসী। তোমার কি নিশ্চিত হওয়া উচিত ছিল না যে এটি কোনো বিপদ বা (শত্রুদের) পক্ষ থেকে কৌশল হতে পারে?" তিনি (আয়েশা) বলেন, উমর আমাকে তিরস্কার করতেই থাকলেন, এমনকি আমি আকাঙ্ক্ষা করলাম যে এই মুহূর্তে যদি মাটি ফেটে যেত এবং আমি তার ভেতরে প্রবেশ করতাম! তিনি বলেন, এরপর লোকটি তার মুখ থেকে সেই 'তাসবিগাহ' সরালেন, দেখলাম তিনি হলেন তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তখন তিনি (তালহা) বললেন: "হে উমর! তুমি আজ অনেক বেশি বলে ফেলেছ। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে ছাড়া আর কোথায় বা কৌশল বা পলায়নের স্থান আছে?"

তিনি বলেন, কুরাইশ মুশরিকদের মধ্যে ইবনুল ইরকাহ নামক একজন লোক সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লক্ষ্য করে একটি তীর ছুঁড়ল এবং বলল: "এই নাও, আমি ইবনুল ইরকাহ।" তীরটি সাদের 'আকহাল' (রগ বা শিরা)-এ আঘাত করল এবং তা কেটে গেল। সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে দু'আ করে বললেন: "হে আল্লাহ! আমাকে মৃত্যু দিও না, যতক্ষণ না বনু কুরাইযা সম্পর্কে আমার চোখ শীতল হয় (তাদের পরিণতি দেখে শান্তি না পাই)।" তিনি (আয়েশা) বলেন, জাহিলিয়াতের যুগে তারা (বনু কুরাইযা) ছিল সাদের মিত্র ও চুক্তিবদ্ধ।

তিনি বলেন, এরপর সাদের ক্ষত শুকিয়ে গেল। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মুশরিকদের ওপর বায়ু প্রেরণ করলেন এবং আল্লাহ তাআলা মুমিনদেরকে যুদ্ধের কষ্ট থেকে মুক্তি দিলেন। আল্লাহ ছিলেন মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী। এরপর আবু সুফিয়ান এবং তার সাথীরা তিহামায় ফিরে গেল এবং উয়াইনা ইবনে হিসন ও তার সাথীরা নাজদে ফিরে গেল। বনু কুরাইযা তাদের দুর্গে ফিরে গিয়ে অবস্থান নিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় ফিরে আসলেন, অস্ত্র রেখে দিলেন এবং চামড়ার একটি তাঁবু তৈরি করার নির্দেশ দিলেন, যা মসজিদের মধ্যে সাদের জন্য স্থাপন করা হলো।

তিনি বলেন, এরপর জিবরীল (আলাইহিস সালাম) এলেন, তখন তাঁর সামনের দাঁতের ওপর ধূলা লেগেছিল। তিনি বললেন: "আপনারা কি অস্ত্র রেখে দিয়েছেন? আল্লাহর কসম! ফেরেশতারা এখনও অস্ত্র রাখেননি। আপনি বনু কুরাইযার দিকে বের হোন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করুন।" তিনি বলেন, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বর্ম পরিধান করলেন এবং লোকদেরকে সফরের জন্য বের হওয়ার অনুমতি দিলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু গানামের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, যারা মসজিদের আশেপাশে থাকত। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের পাশ দিয়ে কে অতিক্রম করেছে?" তারা বলল: "আমাদের পাশ দিয়ে দিহিয়া আল-কালবী অতিক্রম করেছেন।" দিহিয়া আল-কালবীর দাড়ি ও চেহারার গঠন জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর মতো ছিল।

তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে গেলেন এবং পঁচিশ রাত ধরে তাদের অবরোধ করে রাখলেন। যখন অবরোধ কঠিন হলো এবং বিপদ বাড়লো, তখন তাদের বলা হলো: "তোমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালার ওপর নেমে আসো।" তখন তারা আবু লুবাবা ইবনে আবদুল মুনযিরের পরামর্শ চাইল। তিনি ইশারা করে বোঝালেন যে, এটি হবে জবাই। তারা তখন বলল: "আমরা সাদ ইবনে মু'আযের ফয়সালার ওপর নেমে আসব।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা সাদ ইবনে মু'আযের ফয়সালার ওপর নেমে আসো।" তখন তারা নেমে আসল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদ ইবনে মু'আযের কাছে লোক পাঠালেন। তাকে একটি গাধার পিঠে করে আনা হলো, যার ওপর ছিল আঁশের তৈরি একটি জীন। তার সম্প্রদায় তাকে ঘিরে রেখেছিল এবং তারা বলছিল: "হে আবু আমর! এরা আপনার চুক্তিবদ্ধ মিত্র, আপনার ঘনিষ্ঠজন এবং এমন লোক যারা যুদ্ধ ক্ষেত্রে আপনাকে সাহায্য করেছে—যাদের সম্পর্কে আপনি জানেন।"

তিনি বলেন, তিনি (সাদ) তাদের কোনো কথার জবাব দিলেন না এবং তাদের দিকে ফিরেও তাকালেন না। এমনকি যখন তিনি তাদের বাড়ির কাছাকাছি পৌঁছালেন, তখন তিনি তার সম্প্রদায়ের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "আল্লাহর ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া না করার সময় আমার এসে গেছে।"

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন, তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের নেতার দিকে ওঠো এবং তাকে নামাও।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমাদের নেতা হলেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে নামাও।" এরপর তারা তাকে নামাল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তাদের বিষয়ে ফয়সালা করো।" সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি তাদের বিষয়ে এই ফয়সালা করছি যে, তাদের যুদ্ধ করতে সক্ষম পুরুষদের হত্যা করা হবে, তাদের নারীদের ও সন্তানদের বন্দী করা হবে এবং তাদের সম্পদ ভাগ করে দেওয়া হবে।" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এবং তাঁর রাসূলের ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করেছ।"

তিনি বলেন, এরপর সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দু'আ করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি যদি আপনার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য কুরাইশের সাথে যুদ্ধ করার আর কিছু বাকি রেখে থাকেন, তবে আমাকে তার জন্য বাঁচিয়ে রাখুন। আর যদি আপনি তাঁর ও তাদের (কুরাইশের) মধ্যে যুদ্ধ সমাপ্ত করে থাকেন, তাহলে আমাকে আপনার কাছে তুলে নিন।" তিনি বলেন, এরপর তাঁর ক্ষত থেকে রক্ত ঝরতে শুরু করল। যদিও তা এমনভাবে সেরে গিয়েছিল যে, শুধুমাত্র একটি আংটির মতো দাগ ছাড়া আর কিছুই দেখা যাচ্ছিল না। এরপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্মিত তাঁর তাঁবুতে ফিরে গেলেন।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (সাদের) পাশে উপস্থিত ছিলেন। তিনি বলেন: যার হাতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবন, তাঁর শপথ! আমি আমার হুজরায় থাকা সত্ত্বেও উমরের কান্নার আওয়াজ আবু বকরের কান্নার আওয়াজ থেকে চিনতে পারতাম। আর তারা ছিলেন এমন, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "তারা একে অপরের প্রতি সহানুভূতিশীল।" [সূরা ফাতহ: ২৯] আলকামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "হে আম্মাজান! আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন কী করতেন?" তিনি বললেন: "তাঁর চোখ কারো জন্য অশ্রু ঝরাতো না, তবে তিনি যখন কষ্ট অনুভব করতেন, তখন তিনি কেবল তাঁর দাড়ি ধরতেন (দাড়ি হাতাতেন)।"

8778 - عن جابر قال: رُمِيَ سعدُ بن معاذ في أكحله، فحسمه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بيده بمشقص، ثمّ وَرِمَتْ، فحسمه الثانية.

صحيح: رواه مسلم في السّلام (2208: 75) من طرق عن أبي خيثمة زهير بن حرب، حَدَّثَنَا أبو الزُّبير، عن جابر فذكره.

وتفصيله في الحديث الآتي:

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সা’দ ইবনু মু’আযকে তাঁর ‘আকহাল’ (প্রধান শিরা)-এ আঘাত করা হয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজ হাতে একটি চওড়া তীরের ফলা দ্বারা সেটি দাগিয়ে দেন (বা আগুনে সেঁকে দেন)। এরপর যখন সেটি ফুলে উঠল, তখন তিনি দ্বিতীয়বার সেটি দাগিয়ে দেন।

8779 - عن جابر أنه قال: رُمِيَ يومَ الأحزاب سعدُ بن معاذ فقطعوا أكحله - أو أبجله - فحسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنار، فانتفخت يده، فتركه فنزفه الدم، فحسمه أخرى فانتفخت يده، فلمّا رأى ذلك قال: اللهم لا تخرج نفسي حتَّى تقر عيني من بني قريظة، فاستمسك عرقه، فما قطر قطرة، حتَّى نزلوا على حكم سعد بن معاذ. فأرسل إليه،
فحكم أن يقتل رجالهم وتستحيى نساؤهم، يستعين بهن المسلمون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أصبت حكم الله فيهم" وكانوا أربعمائة، فلمّا فرغ من قتلهم انفتق عرقه فمات.

صحيح: رواه الترمذيّ (1582) وأحمد (14773) وابن حبَّان (4784) كلّهم من طرق عن اللّيث بن سعد، عن أبي الزُّبير، عن جابر قال: فذكره.

وإسناده صحيح، وقال الترمذيّ: حسن صحيح.

صحّح إسناده أيضًا الحافظ في الفتح (7/ 414).

ويستفاد من هذا الحديث أن الذين قتلوا يوم قريظة كان عددهم أربعمائة.

اختلف أهل المغازي والسير في عدتهم إلى تسعمائة. والصحيح ما في حديث جابر، وقد حمل بعضهم بأن العدد الذي ذكره جابر للمقاتلين، والباقي تبع لهم.

هذا مصير كل من يخون بلده، وينقض عهده، لأن أمن الدولة فوق كل شيء، فإن هؤلاء الخونة جعلوا مدينة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم والمسلمين في خطر عظيم، فنصرهم الله على أعدائهم بأن قتّل رجالهم وسبيتْ نساءهم، وبهذا انتهى الحظر المحدق حول دولة الإسلام. يقال: إنهم أُدخلوا المدينة وحفر لهم أخدود في السوق، وضربت أعناقهم.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খন্দকের (আহযাব) যুদ্ধের দিন সা‘দ ইবনু মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে তীর নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং তা তাঁর প্রধান শিরা (আকহল বা আবজল) কেটে দেয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রক্তপাত বন্ধ করার জন্য আগুন দিয়ে তা দগ্ধ করে দেন। এতে তাঁর হাত ফুলে গেল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা ছেড়ে দিলেন এবং রক্ত প্রবাহিত হতে শুরু করল। তিনি দ্বিতীয়বার তা দগ্ধ করেন, এতেও তাঁর হাত ফুলে গেল। যখন তিনি এই অবস্থা দেখলেন, তখন বললেন: হে আল্লাহ! বনু কুরায়যা সম্পর্কে আমার চোখ শীতল না হওয়া পর্যন্ত তুমি আমার রূহ কবয করো না। তখন তাঁর রক্তনালী থেমে গেল এবং বনু কুরাইযা সা'দ ইবনু মু'আযের রায়ের কাছে আত্মসমর্পণ না করা পর্যন্ত এক ফোঁটাও রক্ত ঝরল না। তখন তাঁর (সা'দ)-এর কাছে লোক পাঠানো হলো। তিনি রায় দিলেন যে, তাদের পুরুষদের হত্যা করা হবে এবং তাদের মহিলাদের জীবিত রাখা হবে, যাতে মুসলিমরা তাদের কাজে লাগাতে পারে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তাদের ব্যাপারে আল্লাহর হুকুম অনুযায়ীই ফয়সালা করেছ।" তারা সংখ্যায় চারশত ছিল। যখন তাদের হত্যা শেষ হলো, তখন তাঁর (সা'দ-এর) রক্তনালী আবার খুলে গেল এবং তিনি ইন্তেকাল করলেন।

8780 - عن عطية القرظي قال: كنت من سبي بني قريظة، فكانوا ينظرون، فمن أنبت الشعر قُتِلَ، ومن لم ينبت لم يُقتَل، فكنت فيمن لم ينبت.

صحيح: رواه أبو داود (4404، 4405)، والتِّرمذيّ (1584)، والنسائي (4981، 3430)، وابن ماجة (2541، 2542)، وأحمد (18766)، وصحّحه ابن حبَّان (4780، 4783، 4788)، والحاكم (2/ 123 و 3/ 135) كلّهم من طرق عن عبد الملك بن عمير، حَدَّثَنِي عطية القرظي فذكره. وإسناده صحيح.

قال الترمذيّ: هذا حديث حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح الإسناد.

আতিয়্যাহ আল-কুরাযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ছিলাম বনু কুরায়যা গোত্রের বন্দিদের অন্তর্ভুক্ত। তারা (কর্তৃপক্ষ) পরীক্ষা করে দেখতেন। যার শরীরে (গুপ্ত) লোম গজিয়েছে, তাকে হত্যা করা হতো এবং যার শরীরে লোম গজায়নি, তাকে হত্যা করা হতো না। আমি ছিলাম তাদের মধ্যে, যাদের শরীরে লোম গজায়নি।

8781 - عن عائشة قالت: لم يقتل من نسائهم - تعني بني قريظة - إِلَّا امرأة، إنها لعندي تحدّث تضحك ظهرًا وبطنًا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالهم بالسيوف، إذ هتف هاتف باسمها: أين فلانة؟ قالت: أنا، قلت: وما شأنك؟ قالت: حدث أحدثته، قالت: فانطلق بها، فضربت عنقها، فما أنسى عجبًا منها أنها تضحك ظهرًا وبطنًا، وقد علمت أنها تقتل.

حسن: رواه أبو داود (2671) وأحمد (26364) وصحّحه الحاكم (3/ 35 - 36) وعنه البيهقيّ (9/ 82) كلّهم من طرق عن محمد بن إسحاق قال: حَدَّثَنِي محمد بن جعفر بن الزُّبير، عن عروة بن
الزُّبير، عن عائشة فذكرته - وهو في سيرة ابن هشام (2/ 242).

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، فإنه حسن الحديث إذا صرّح.

وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم.

ويقال: الحدث الذي أشارت إليه أنها طرحت الرحا على خلَّاد بن سويد فقتلته كما قال ابن هشام فقتلها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقصة خلَّاد بن سويد هي كما رُوي عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه، عن جده قال: جاءت امرأة إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقال لها: أم خلَّاد - وهي منتقبة، تسأل عن ابنها، - وهو مقتول -؟ فقال لها بعض أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: جئت تسألين عن ابنك وأنت منتقبة؟ فقالت: إن أرزأ ابني، فلن أرزأ حيائي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ابنك شهيد له أجر شهيدين" قالت: ولم ذاك يا رسول الله؟ قال:"لأنه قتله أهل الكتاب".

وفي رواية قتل يوم قريظة رجل من الأنصار، يدعى خلادًا، ثمّ ذكر نحوه.

رواه أبو داود (2488) ومن طريقه البيهقيّ (9/ 175) عن عبد الرحمن بن سلّام، حَدَّثَنَا حجَّاج بن محمد، عن فرج بن فضالة، عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شمّاس، عن أبيه، عن جده فذكره.

ورواه أبو يعلى (1591) من طريق فرج بالإسناد المذكور، وعنده: عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن شماس، والرّواية الثانية له.

وفي إسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف.

وفيه أيضًا: عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس.

كذا جاء في رواية أبي داود وهو عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري، قال البخاريّ: ليس حديثه بالقائم، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، حديثه ليس بالقائم.

وأبوه قيس بن ثابت بن قيس لم يوثّقه أحد وقال الذّهبيّ: ما رأيت روى عنه سوى ابنه عبد الخبير.

وثابت بن قيس بن شماس جد عبد الخبير صحابي مشهور.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু কুরাইযা গোত্রের নারীদের মধ্যে মাত্র একজন নারীকেই হত্যা করা হয়েছিল। সেই সময় সে আমার কাছে ছিল, পেট ভরে হাসছিল এবং গল্প করছিল। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের পুরুষদের তরবারী দ্বারা হত্যা করছিলেন। হঠাৎ একজন ঘোষণাকারী তার নাম ধরে ডাকল: অমুক কোথায়? সে বলল: আমি। আমি (আয়িশা) বললাম: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমি একটি কাজ করেছি (একটি অপরাধ)। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর তাকে নিয়ে যাওয়া হলো এবং তার গর্দান কেটে ফেলা হলো। আমি তার ব্যাপারে বিস্ময় ভুলতে পারি না যে, সে পেট ভরে হাসছিল, অথচ সে জানত যে তাকে হত্যা করা হবে।

8782 - عن ابن عمر قال: حاربت النضير وقريظة، فأجلى بني النضير وأقرّ قريظةَ، ومنّ عليهم حتَّى حاربت قريظة، فقتل رجالهم، وقسم نساءهم، وأولادهم، وأموالهم بين المسلمين إِلَّا بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فآمنهم وأسلموا. وأجلى يهود المدينة كلّهم: بني قينقاع، وهم رهط عبد الله بن سلّام، ويهود بني حارثة، وكل يهود المدينة.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4028) ومسلم في الجهاد (1766) كلاهما من حديث
عبد الرزّاق، أخبرنا ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু নযীর ও বনু কুরাইযার সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। তিনি বনু নযীরকে নির্বাসিত করলেন এবং বনু কুরাইযাকে (মদিনায় থাকার) অনুমতি দিলেন ও তাদের প্রতি অনুগ্রহ করলেন। কিন্তু বনু কুরাইযা যুদ্ধ শুরু করলে তিনি তাদের পুরুষদের হত্যা করলেন এবং তাদের স্ত্রী, সন্তান ও সম্পদ মুসলিমদের মধ্যে ভাগ করে দিলেন। তবে তাদের মধ্যে কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে আশ্রয় নিলে তিনি তাদের নিরাপত্তা দিলেন এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করল। তিনি মদীনার সকল ইয়াহুদি—বনু কাইনুকা', যারা ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনু সালামের গোত্রের লোক এবং বনু হারিছার ইয়াহুদিরা—অর্থাৎ মদীনার সকল ইয়াহুদিকে নির্বাসিত করেছিলেন।

8783 - عن أنس بن مالك قال: إن الرّجل كان يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم النخلات من أرضه، حتَّى فتحت عليه قريظة والنضير، فجعل بعد ذلك يردّ عليه ما كان أعطاه.

قال أنس: وإن أهلي أمروني أن آتي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فأسأله ما كان أهله أعطوه أو بعضه، وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد أعطاه أم أيمن، فأتيت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فأعطانيهن، فجاءت أم أيمن فجعلت الثوب في عنقي، وقالت: لا والله لا نعطيكهن وقد أعطانيهن، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم:"يا أم أيمن اتركيه ولك كذا وكذا" وتقول: كلا، والذي لا إله إِلَّا هو! فجعل يقول: كذا حتَّى أعطاها عشرة أمثاله، أو قريبًا من عشرة أمثاله.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4120) ومسلم في الجهاد (71: 1771) كلاهما من طريق معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أنس فذكره.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় কোনো লোক তার জমির খেজুর গাছগুলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দিয়ে দিত, যতক্ষণ না কুরাইযা ও নাদির গোত্রের জমি তাঁর জন্য বিজিত হয়। এরপর (বিজয়ের পর) তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা কিছু তাদেরকে দেওয়া হয়েছিল তা ফিরিয়ে দিতে শুরু করলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমার পরিবার আমাকে নির্দেশ দিল যেন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাই এবং তাঁর কাছে চাই যে (খেজুর গাছগুলো) আমার পরিবার তাঁকে দিয়েছিল, অথবা সেগুলোর কিছু অংশ। আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেগুলো উম্মু আইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিয়ে দিয়েছিলেন। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং তিনি সেগুলো আমাকে দিয়ে দিলেন। এরপর উম্মু আইমান এলেন এবং আমার গলায় কাপড় পেঁচিয়ে ধরলেন, আর বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা তোমাকে সেগুলো দেব না; কারণ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এগুলো আমাকে দিয়েছেন। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে উম্মু আইমান! তাকে ছেড়ে দাও, আর তোমার জন্য আছে এত এত (অন্য কিছু)।" কিন্তু তিনি (উম্মু আইমান) বলছিলেন: কখনোই নয়, সেই সত্তার কসম যিনি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই! এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বারবার 'এত এত' দিতে থাকলেন, অবশেষে তিনি (উম্মু আইমান) যা পেয়েছিলেন তার দশ গুণ বা প্রায় দশ গুণের কাছাকাছি পরিমাণ তাকে দিলেন।

8784 - عن أبي هريرة قال: بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ، فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ: ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:"مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟" فَقَالَ عِنْدِي خَيْر يَا مُحَمَّدُ، إِنْ تَقْتُلْنِي تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وإنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وإنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ فَسَلْ مِنْهُ مَا شِئْتَ. فترك حَتَّى كَانَ الْغَدُ، ثُمَّ قَالَ لَهُ:"مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟" قَالَ: مَا قُلْتُ لَكَ: إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ. فَتَرَكَهُ حَتَّى كَانَ بَعْدَ الْغَدِ، فَقَالَ:"مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟" فَقَالَ عِنْدِي مَا قُلْتُ لَكَ. فَقَالَ:"أَطْلِقُوا ثُمَامَةَ" فَانْطَلَقَ إِلَى نَخْلٍ قَرِيبٍ مِنَ الْمَسْجِدِ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، يَا مُحَمَّدُ، وَاللَّهِ! مَا كَانَ عَلَى الأَرْضِ وَجْهٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ وَجْهِكَ، فَقَدْ أَصْبَحَ وَجْهُكَ أَحَبَّ الْوُجُوهِ إِلَيَّ، وَاللَّهِ! مَا كَانَ مِنْ دِينٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ دِينِكَ، فَأَصْبَحَ دِينُكَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيَّ، وَاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ بَلَدٍ أَبْغَضُ إِلَيَّ مِنْ بَلَدِكَ، فَأَصْبَحَ بَلَدُكَ أَحَبَّ الْبِلَادِ إِلَيَّ، وإنَّ خَيْلَكَ أَخَذَتْنِي وَأَنَا أُرِيدُ الْعُمْرَةَ، فَمَاذَا تَرَى؟ فَبَشَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَمِرَ، فَلَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ قَالَ لَهُ قَائِلٌ: صَبَوْتَ. قَالَ: لَا، وَلَكِنْ أَسْلَمْتُ مَعَ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا وَاللَّهِ لَا يَأْتِيكُمْ مِنَ
الْيَمَامَةِ حَبَّةُ حِنْطَةٍ حَتَّى يَأْذَنَ فِيهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4372) ومسلم في الجهاد (59: 1764) كلاهما من طريق اللّيث، عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة قال: فذكره.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নজদের দিকে একদল অশ্বারোহী প্রেরণ করলেন। তারা বনু হানিফা গোত্রের ছুমামাহ ইবনু উছাল নামক একজন লোককে ধরে নিয়ে এলো। তারা তাকে মসজিদের খুঁটির সাথে বেঁধে রাখল।

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে বেরিয়ে এসে বললেন, "হে ছুমামাহ! তোমার কী অবস্থা?" সে বলল, "হে মুহাম্মাদ! আমার কাছে ভালোই আছে। যদি আপনি আমাকে হত্যা করেন, তবে আপনি এমন একজন রক্তধারীকে হত্যা করবেন (যার দাবিদার আছে)। আর যদি আপনি অনুগ্রহ করেন, তবে একজন কৃতজ্ঞ ব্যক্তির উপর অনুগ্রহ করবেন। আর যদি আপনি সম্পদ চান, তবে আমার থেকে যা ইচ্ছা চেয়ে নিন।"

তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন এবং পরদিন পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন। এরপর তিনি তাকে বললেন, "হে ছুমামাহ! তোমার কী অবস্থা?" সে বলল, "আমি আপনাকে যা বলেছি: যদি আপনি অনুগ্রহ করেন, তবে একজন কৃতজ্ঞ ব্যক্তির উপর অনুগ্রহ করবেন।"

তিনি তাকে আরও একদিন পরদিন পর্যন্ত ছেড়ে দিলেন, এরপর বললেন, "হে ছুমামাহ! তোমার কী অবস্থা?" সে বলল, "আমার কাছে সেটাই আছে যা আমি আপনাকে বলেছি।"

তখন তিনি বললেন, "তোমরা ছুমামাহকে মুক্ত করে দাও।" ছুমামাহ তখন মসজিদের নিকটবর্তী একটি খেজুর বাগানের দিকে গেলেন এবং গোসল করলেন। এরপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।"

(এরপর তিনি বললেন) "হে মুহাম্মাদ! আল্লাহর কসম, আপনার চেহারা আমার কাছে পৃথিবীর সবচেয়ে ঘৃণিত চেহারা ছিল। কিন্তু এখন আপনার চেহারা আমার কাছে সব চেহারার চেয়ে প্রিয় হয়ে গেছে। আল্লাহর কসম! আপনার দীনের চেয়ে আমার কাছে অন্য কোনো দীন বেশি ঘৃণিত ছিল না, কিন্তু এখন আপনার দীন আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় দীন হয়ে গেছে। আল্লাহর কসম! আপনার শহরের চেয়ে অন্য কোনো শহর আমার কাছে বেশি ঘৃণিত ছিল না, কিন্তু এখন আপনার শহর আমার কাছে সব শহরের চেয়ে প্রিয় হয়ে গেছে। আর নিশ্চয়ই আপনার অশ্বারোহীরা আমাকে ধরেছে যখন আমি উমরাহ করার ইচ্ছা করছিলাম। এখন আপনি কী মনে করেন?"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সুসংবাদ দিলেন এবং উমরাহ করার আদেশ দিলেন। এরপর যখন তিনি মক্কায় পৌঁছলেন, তখন একজন বলল, "তুমি কি ধর্মচ্যুত হয়েছ?" তিনি বললেন, "না, বরং আমি মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছি। আল্লাহর কসম! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত ইয়ামামাহ থেকে তোমাদের কাছে গমের একটি দানাও আসবে না।"

8785 - عن أبي عَيَّاش الزرقي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان، فاستقبلنا المشركون، عليهم خالد بن الوليد، وهم بيننا وبين القبلة، فصلى بنا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم الظهر، فقالوا: قد كانوا على حال لو أصبنا غرتهم، ثمّ قالوا: تأتي عليهم الآن صلاة هي أحب إليهم من أبنائِهم وأنفسهم. قال فنزل جبريل بهذه الآيات بين الظهر والعصر: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ} [النساء: 102] قال: فحضرت فأمرهم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فأخذوا السلاح، قال: فصففنا خلفه صفين، قال: ثمّ ركع، فركعنا جميعًا، ثمّ رفع، فرفعنا جميعًا ثمّ سجد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بالصف الذي يليه، والآخرون قيام يحرسونهم، فلمّا سجدوا وقاموا، جلس الآخرون، فسجدوا في مكانهم، ثمّ تقدّم هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، قال: ثمّ ركع، فركعوا جميعًا، ثمّ رفع، فرفعوا جميعًا، ثمّ سجد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه، والآخرون قيام يحرسونهم، فلمّا جلس، جلس الآخرون فسجدوا، ثمّ سلم عليهم، ثمّ انصرف، قال: فصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين: مرة بعسفان، ومرة بأرض بني سليم.
صحيح: رواه أبو داود (1236) وأحمد (16580) وصحّحه ابن حبَّان (2876) والحاكم (1/ 338 - 337) كلّهم من حديث منصور بن معتمر، عن مجاهد، عن أبي عَيَّاش الزرقي فذكره.

আবূ আইয়াশ আয-যুরাকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে উসফান নামক স্থানে ছিলাম। তখন মুশরিকরা আমাদের মুখোমুখি হলো। তাদের সেনাপতি ছিল খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ। তারা আমাদের ও ক্বিবলার মাঝে অবস্থান করছিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিয়ে যুহরের সালাত আদায় করলেন। তখন মুশরিকরা বলল: তারা এমন অবস্থায় ছিল যে, আমরা যদি তাদের অসতর্কতার সুযোগ নিতে পারতাম (তবে আক্রমণ করতাম)। এরপর তারা (পরস্পর) বলল: শীঘ্রই তাদের এমন একটি সালাত আসবে, যা তাদের কাছে তাদের সন্তান-সন্ততি ও নিজেদের জীবন থেকেও বেশি প্রিয়। তিনি [আবূ আইয়াশ] বলেন: তখন যুহর ও আসরের মাঝামাঝি সময়ে জিবরীল (আঃ) এই আয়াতসমূহ নিয়ে নাযিল হলেন: "{আর যখন আপনি তাদের মাঝে থাকবেন এবং তাদের নিয়ে সালাত কায়েম করবেন...} [সূরা নিসা: ১০২]"। তিনি বলেন: যখন (আসরের) সময় হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (সাহাবীদের) আদেশ করলেন, আর তারা অস্ত্র ধারণ করলেন। তিনি বলেন: আমরা তাঁর পেছনে দু'টি কাতার করলাম। তিনি বলেন: এরপর তিনি রুকু করলেন, আমরাও সকলে রুকু করলাম। এরপর তিনি মাথা তুললেন, আমরাও সকলে মাথা তুললাম। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর নিকটবর্তী কাতারকে নিয়ে সিজদা করলেন এবং অপর কাতার দাঁড়িয়ে তাদেরকে পাহারা দিচ্ছিল। যখন তারা (প্রথম কাতার) সিজদা শেষ করে উঠে দাঁড়াল, তখন অপর কাতার তাদের স্থানে বসে সিজদা করল। এরপর এই কাতারওয়ালারা ঐ কাতারওয়ালাদের জায়গায় চলে আসল এবং ঐ কাতারওয়ালারা এই কাতারওয়ালাদের জায়গায় চলে আসল। তিনি বলেন: এরপর তিনি রুকু করলেন, সকলেই রুকু করলেন। এরপর তিনি মাথা তুললেন, সকলেই মাথা তুললেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর নিকটবর্তী কাতার সিজদা করলেন, এবং অপর কাতার দাঁড়িয়ে তাদের পাহারা দিচ্ছিল। যখন তিনি বসলেন (তথা তাশাহ্হুদের জন্য), তখন অপর কাতার বসে সিজদা করল, এরপর তিনি তাদেরকে সালাম দিলেন, অতঃপর সালাত শেষ করলেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই (সালাতুল খাওফ) দু’বার আদায় করেছেন: একবার উসফান নামক স্থানে, আর একবার বানু সুলাইমের এলাকায়। (সহীহ)

8786 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بين ضُجنان وعسفان. فقال المشركون: إن لهؤلاء صلاة هي أحب إليهم من آبائهم وأبكارهم - وهي العصر - فأجمعوا أمركم، فيميلوا عليهم ميلة واحدة، وإن جبريل عليه السلام أتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فأمره أن يقسم أصحابه شطرين فيصلي ببعضهم، ولقوم الطائفة الأخرى وراءهم، وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم، ثمّ تأتي الأخرى فيصلون معه، ويأخذ هؤلاء حذرهم وأسلحتهم لتكون لهم ركعة ركعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولرسول صلى الله عليه وسلم ركعتان.

حسن: رواه الترمذيّ (3035) والنسائي (1544) وأحمد (10765) كلاهما من حديث عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حَدَّثَنَا سعيد بن عبيد الهنّائي، حَدَّثَنَا عبد الله بن شقيق، قال: حَدَّثَنَا أبو هريرة قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل سعيد بن عبيد الهنائي قال فيه أبو حاتم: شيخ، وقال البزّار: ليس به بأس، واعتمده الحافظ في التقريب. وذكره ابن حبَّان في الثّقات.

انظر للمزيد: صلاة الخوف.

وهي أول صلاة خوف صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم.



أحدًا ووجدوا نعمًا وشاء فساقه ورجع. الطبقات الكبرى لابن سعد (2/ 8
وصبح زيد بالنعم المدينة، وهي عشرون بعيرًا ولم يلق كيدًا وغاب أربع ليال وكان شعارهم أمت أمت. مغازي الواقدي (2/ 555)، والطبقات لابن سعد (2/ 87).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুজ্নান (ضُجنان) ও আসফানের (عسفان) মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থান করছিলেন। তখন মুশরিকরা বলল: এদের এমন একটি সালাত (নামাজ) আছে যা তাদের কাছে তাদের পিতা এবং তাদের কুমারী মেয়েদের চেয়েও অধিক প্রিয়—আর সেটি হলো আসরের সালাত। সুতরাং তোমরা তোমাদের সিদ্ধান্ত একত্রিত করো, যাতে তোমরা একযোগে তাদের উপর আক্রমণ করতে পারো। আর নিশ্চয় জিবরীল (আলাইহিস সালাম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে দুই ভাগে বিভক্ত করেন। অতঃপর তিনি যেন তাদের এক দলের সাথে সালাত আদায় করেন, আর অন্য দলটি যেন তাদের পেছনে দাঁড়িয়ে থাকে এবং তাদের সতর্কতা ও অস্ত্রশস্ত্র গ্রহণ করে। অতঃপর অন্য দলটি এসে তাঁর সাথে সালাত আদায় করবে, আর প্রথম দলটি তাদের সতর্কতা ও অস্ত্রশস্ত্র গ্রহণ করবে। এর ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাদের প্রত্যেকের জন্য এক রাকাআত করে হবে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য দুই রাকাআত হবে।

8787 - عن جابر بن عبد الله أنه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثًا قبل الساحل، فأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح، وهم ثلاث مائة، وأنا فيهم، فخرجنا حتَّى إذا كنا ببعض الطريق، فني الزاد، فأمر أبو عبيدة بأزواد ذلك الجيش، فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر، فكان يقوتنا كل يوم قليلًا قليلًا حتَّى فني، فلم يكن يصيبنا إِلَّا تمرة تمرة فقلت:
وما تغني تمرة فقال: لقد وجدنا فقدها حين فنيت، قال: ثم انتهينا إلى البحر، فإذا حوت مثل الظرب، فأكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة، ثمّ أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه فنصبا، ثمّ أمر براحلة، فرحلت ثمّ مرت تحتهما، فلم تصبهما.

متفق عليه: رواه مالك في صفة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (23) عن وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله قال: فذكره.

ورواه البخاريّ في المغازي (4360)، ومسلم في الصيد والذبائح (1935: 21) كلاهما من طريق مالك به.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপকূলের দিকে একটি বাহিনী প্রেরণ করলেন এবং তাদের উপর আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নেতা নিযুক্ত করলেন। তারা ছিল তিনশো জন, আর আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। আমরা রওনা হলাম। যখন আমরা পথের কিছু অংশে পৌঁছলাম, তখন আমাদের রসদ (খাদ্য) ফুরিয়ে গেল।

তখন আবু উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বাহিনীর সমস্ত খাদ্যদ্রব্য একত্রিত করার নির্দেশ দিলেন। সব মিলে দুই ঝুড়ি খেজুর হলো। তিনি প্রতিদিন অল্প অল্প করে আমাদের খাওয়াতেন, যতক্ষণ না তা শেষ হয়ে গেল। একসময় আমাদের ভাগ্যে কেবল একটি একটি খেজুরই জুটত।

আমি (জাবির) বললাম: একটি খেজুর আর কী কাজে দেবে? তিনি (আবু উবাইদা) বললেন: যখন এটিও শেষ হয়ে গেল, তখন আমরা এর অভাব তীব্রভাবে অনুভব করলাম।

(জাবির বলেন,) এরপর আমরা সমুদ্রের (কিনারায়) পৌঁছলাম। সেখানে একটি ছোট পাহাড়ের (ঢিবির) মতো বিরাট আকারের মাছ (তিমি) দেখতে পেলাম। সেই বাহিনী আঠারো রাত ধরে তা থেকে আহার করল।

এরপর আবু উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই মাছটির পাঁজরের দুটি হাড় খাড়া করে রাখার নির্দেশ দিলেন। তারপর তিনি একটি সওয়ারীর উট প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন, যা প্রস্তুত করা হলো। অতঃপর সেটি সেই হাড় দুটির নিচ দিয়ে অতিক্রম করল, কিন্তু হাড় দুটি স্পর্শ করল না।