9128 - عن جرير بن عبد الله البجلي، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ألا تريحني من ذي الخلصة؟" فقلت: بلى، فانطلقت في خمسين ومائة فارس من أحمس، وكانوا أصحاب خيل، وكنت لا أثبت على الخيل، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فضرب يده على صدري حتى رأيت أثر يده في صدري، وقال:"اللهم ثبته، واجعله هاديًّا مهديَّا" قال: فما وقعت عن فرس بعد، قال: وكان ذو الخلصة بيتًا باليمن لخثعم وبجيلة، فيه نصب تعبد، يقال له الكعبة، قال: فأتاها فحرقها بالنار وكسرها.
قال: ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل يستقسم بالأزلام، فقيل له: إن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ها هنا، فإن قدر عليك ضرب عنقك، قال: فبينما هو يضرب بها إذ وقف عليه جرير، فقال: لتكسرنها ولتشهدن: أن لا إله إلا الله أو لأضربن عنقك؟ قال: فكسرها وشهد، ثم بعث جرير رجلا من أحمس يكنى أبا أرطاة إلى النبي صلى الله عليه وسلم يبشره بذلك، فلما أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق، ما جئت حتى تركتها كأنها جمل أجرب، قال: فبرك النبي صلى الله عليه وسلم على خيل أحمس ورجالها خمس مرات.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4357) ومسلم في فضائل الصحابة (2476: 137) كلاهما من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله البجلي، قال: فذكره.

জারীর ইবনু আবদুল্লাহ আল-বাজালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "তুমি কি আমাকে যুল-খালাসার ঝামেলা থেকে মুক্তি দেবে না?" আমি বললাম: অবশ্যই। অতঃপর আমি আহমাস গোত্রের দেড়শ অশ্বারোহী নিয়ে যাত্রা করলাম। তারা ছিল অশ্ব চালনায় পারদর্শী, কিন্তু আমি ঘোড়ার পিঠে স্থির থাকতে পারতাম না। আমি এ কথা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানালাম। তিনি তখন তাঁর হাত আমার বুকের ওপর মারলেন, এমনকি আমি আমার বুকে তাঁর হাতের ছাপ দেখতে পেলাম। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে সুদৃঢ় করো এবং তাকে পথপ্রদর্শক ও সঠিক পথপ্রাপ্ত বানাও।" জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এরপর আমি আর কখনও ঘোড়া থেকে পড়ে যাইনি। তিনি বলেন: যুল-খালাসা ছিল ইয়ামেনে অবস্থিত খাস'আম ও বাজীলা গোত্রের একটি ঘর, যেখানে পূজা করা হতো। এর মধ্যে একটি পূজার স্থান (নসব) ছিল, যাকে 'কা'বা' বলা হতো। তিনি সেখানে গেলেন এবং এটিকে আগুন দিয়ে পুড়িয়ে দিলেন ও ভেঙ্গে দিলেন। জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: জারীর যখন ইয়ামেন গেলেন, তখন সেখানে এক ব্যক্তি তীর দ্বারা ভাগ্য পরীক্ষা করত। তাকে বলা হলো: আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দূত এখানে এসেছেন। যদি তিনি তোমাকে ধরতে পারেন, তবে তোমার গর্দান উড়িয়ে দেবেন। সে যখন তীর দ্বারা ভাগ্য পরীক্ষা করছিল, তখন জারীর গিয়ে তার কাছে দাঁড়ালেন এবং বললেন: তুমি অবশ্যই এগুলো ভেঙে ফেলবে এবং সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই; নতুবা আমি তোমার গর্দান উড়িয়ে দেব। তিনি বলেন: লোকটি তা ভেঙে ফেলল এবং সাক্ষ্য দিল। এরপর জারীর আহমাস গোত্রের আবূ আরতাত কুনিয়তধারী এক ব্যক্তিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সুসংবাদ দেওয়ার জন্য পাঠালেন। সে যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন, আমি সেখান থেকে আসিনি যতক্ষণ না সেটিকে (যুল-খালাসাকে) একটি খোসপাঁচড়ার উটের মতো করে রেখে এসেছি। তিনি বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আহমাস গোত্রের ঘোড়া ও তাদের পুরুষদের জন্য পাঁচবার বরকতের দু'আ করলেন।

9129 - عن جرير قال: كان بيت في الجاهلية يقال له: ذو الخلصة، والكعبة اليمانية، والكعبة الشامية، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم:"ألا تريحني من ذي الخلصة" فنفرت في مائة وخمسين راكبا، فكسرناه، وقتلنا من وجدنا عنده، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فدعا لنا ولأحمس.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4355) ومسلم في الفضائل (2476: 136) كلاهما من حديث خالد (ابن عبد الله الطحان)، حدثنا بيان (ابن بشر)، عن قيس (ابن أبي حازم)، عن جرير بن عبد الله، فذكره.

وقوله:"ولأحمس" وهم إخوة بجيلة - رهط جرير، ينسبون إلى أحمس بن الغوث بن أنمار، وبجيلة امرأة نسبت إليها القبيلة المشهورة.

জরীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জাহেলী যুগে একটি ঘর ছিল যাকে ‘যু-আল-খালাসা’ বলা হতো, এবং এটিকে ইয়ামানী কাবা ও শামী কাবা বলা হতো। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তুমি কি আমাকে যু-আল-খালাসা থেকে মুক্তি দেবে না?" ফলে আমি দেড়শ’ সওয়ারী নিয়ে রওনা হলাম। আমরা সেটি ভেঙে দিলাম এবং সেখানে যাদের পেলাম তাদের হত্যা করলাম। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে তাঁকে সংবাদ দিলাম। তখন তিনি আমাদের জন্য এবং আহমাস গোত্রের জন্য দোয়া করলেন।

9130 - عن * *

৯১৩০ - থেকে বর্ণিত * *

9131 - عن جابر بن عبد الله قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج، ثم أذَّن في الناس في العاشرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج، فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعمل مثل عمله. وذكر الحديث بطوله.

صحيح: رواه مسلم في الحج (1218) من طرق عن حاتم بن إسماعيل المدني، عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، قال: دخلت على جابر بن عبد الله، فقلت: أخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: فذكره.

وسميت حجة الوداع لأنه صلى الله عليه وسلم ودَّع الناس فيها وقال لهم:"خذوا عني مناسككم، لعلي لا ألقاكم بعد عامكم هذا".

وأكمل الله هذا الدين الذي ارتضاه للناس في حجة الوداع. قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3].

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিঃসন্দেহে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নয় বছর (মদিনায়) অবস্থান করলেন, অথচ তিনি হজ করেননি। অতঃপর দশম বছরে তিনি লোকদের মধ্যে ঘোষণা দিলেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ করতে যাবেন। ফলে বহু মানুষ মদিনায় আগমন করল, যাদের প্রত্যেকেই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ করতে এবং তাঁর কাজের মতো কাজ করতে ইচ্ছুক ছিল। আর পুরো হাদিসটি উল্লেখ করা হলো।

9132 - عن طارق بن شهاب أن أناسًا من اليهود قالوا: لو نزلت هذه الآية فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدًا. فقال: عمر أية آية؟ فقالوا: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3]، فقال عمر: إني لأعلم أي مكان أنزلت، أنزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4407) ومسلم في التفسير (3017) كلاهما من حديث سفيان الثوري، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، فذكره، واللفظ للبخاري.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একবার ইহুদীদের কিছু লোক বলল: যদি এই আয়াতটি আমাদের উপর নাযিল হতো, তাহলে আমরা সেই দিনটিকে ঈদ হিসেবে গণ্য করতাম। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কোন্ আয়াত? তারা বলল: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম এবং তোমাদের উপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে জীবন ব্যবস্থা হিসাবে মনোনীত করলাম} [সূরা আল-মায়েদা: ৩]। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: আমি অবশ্যই জানি কোন্ স্থানে তা নাযিল হয়েছিল। তা নাযিল হয়েছিল, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফাতে অবস্থান করছিলেন।

9133 - عن زيد بن أرقم قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة، وأنه حج بعد ما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها: حجة الوداع.

قال أبو إسحاق: وبمكة أخرى.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4404) ومسلم في الحج (1254: 218) وفي الجهاد والسير (1254: 144) كلاهما من طريق زهير، حدثنا أبو إسحاق، قال: حدثني زيد بن أرقم،
قال: فذكره.

قوله:"وبمكة أخرى" قال الحافظ ابن حجر: هذا قد يوهم أنه لم يحج قبل الهجرة إلا واحدة، وليس كذلك بل حج قبل أن يهاجر مرارًا.

যায়েদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঊনিশটি গাযওয়ায় (যুদ্ধে) অংশগ্রহণ করেছেন। আর তিনি হিজরতের পরে মাত্র একবার হজ করেছেন, যার পরে তিনি আর হজ করেননি: বিদায় হজ। আবু ইসহাক বলেন: মক্কায় আরেকটি (হজ হয়েছিল)।

9134 - عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حج بنسائه قال:"إنما هذه الحجة، ثم الزمن ظهور الحصر".

حسن: رواه الإمام أحمد (9765)، وأبو يعلى (7158)، والطيالسي (1752)، والبيهقيّ (5/ 228) كلّهم من طريق ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، فذكره.

وزاد الأخيران:"فكن يحججن إلّا سودة بنت زمعة، وزينب بنت جحش، فإنهما كانتا تقولان: واللهِ لا تُحركُنا دابةٌ بعد أن سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم".

وأمّا معنى الحديث فكما قال البيهقيّ:"في حجّ عائشة وغيرها من أمهات المؤمنين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم دلالة على أنّ المراد من هذا الخبر وجوب الحجّ عليهن مرّة واحدة كما بيّن وجوبه على الرجال مرة لا المنع من الزيادة عليه".

وقوله:"الحصر" بضمة وسكون الصاد تخفيفًا، جمع حصير يُبسط في البيوت، وفيه إشارة إلى لزوم البيت وترك الحجّ النّفل بعد أن تيسّر لهن الحجّ مع النبيّ صلى الله عليه وسلم، لا النهي عن الحج كليًّا تطوّعًا بعد أداء الفريضة، وقد صح من فعل أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم أنهن حججن بعده صلى الله عليه وسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের নিয়ে হজ করেছিলেন, তখন তিনি বললেন: "এই একটিই (ফরয) হজ, এরপর মাদুরের পিঠ আঁকড়ে ধরে থাকো (অর্থাৎ বাড়িতে অবস্থান করো)।"

(পরবর্তী বর্ণনায় যোগ করা হয়েছে:) এরপর তাঁরা হজ করতেন, তবে সাওদাহ বিনতে যাম‘আ এবং যায়নাব বিনতে জাহশ ছাড়া। কারণ তাঁরা দু'জন বলতেন: আল্লাহর শপথ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে (এ নির্দেশ) শোনার পর আর কোনো বাহন আমাদের নড়াচড়া করাবে না।

আর হাদীসের মর্মার্থ সম্পর্কে যেমন ইমাম বায়হাকী বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে আয়েশা এবং অন্যান্য উম্মাহাতুল মু'মিনীন (বিশ্বাসীদের জননীগণ)-এর হজ করা প্রমাণ করে যে, এই সংবাদের উদ্দেশ্য হলো তাদের উপর একবার হজ ফরয হওয়া, যেমন পুরুষদের উপর একবার ফরয হওয়া ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি অতিরিক্ত হজ করা থেকে নিষেধ করা নয়।"

আর তাঁর বাণী "الحصر" (আল-হুসুর) হলো (স্বাদ অক্ষরে পেশ ও সাকিন সহযোগে হালকা করে উচ্চারণ), যার অর্থ মাদুর, যা ঘরে বিছানো হয়। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হজ করার সুযোগ পাওয়ার পর নফল হজ ত্যাগ করে বাড়িতে অবস্থান করা আবশ্যক, তবে তা ফরয আদায়ের পর সম্পূর্ণরূপে স্বেচ্ছামূলক হজ করা থেকে নিষেধ করা নয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের আমল দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে, তারা তাঁর পরেও হজ করেছেন।

9135 - عن جابر بن عبد الله قال في قصة حجة الوداع: فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة، فوجد القبة قد ضربت له بنمرة، فنَزَل بها حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له، فأتى بطن الوادي، فخطب الناس، وقال:"إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث، كان مسترضعًا في بني سعد فقتلته هذيل، وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع ربانا، ربا عباس بن عبد المطلب، فإنه موضوع كله، فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدًا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله، وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون؟" قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فقال بإصبعه السبابة - يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس -
:"اللهم اشهد، اللهم اشهد" ثلاث مرات.

صحيح: رواه مسلم في الحج (1218) من طرق عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، فذكره في حديث طويل.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তিনি বিদায় হজ্জের ঘটনা প্রসঙ্গে বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এগিয়ে গেলেন এবং আরাফাতে আসলেন। তিনি দেখলেন, নামিরা নামক স্থানে তার জন্য তাঁবু স্থাপন করা হয়েছে। তিনি সেখানে অবতরণ করলেন। যখন সূর্য হেলে গেল, তখন তিনি 'কাসওয়া' নামক উটনিকে প্রস্তুত করতে আদেশ করলেন। সেটিকে তাঁর জন্য প্রস্তুত করা হলো। অতঃপর তিনি উপত্যকার অভ্যন্তরে (উরানাহ্ উপত্যকায়) এলেন এবং জনগণের উদ্দেশে খুতবা (ভাষণ) দিলেন, এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত (জীবন) এবং তোমাদের সম্পদ তোমাদের জন্য হারাম (পবিত্র), ঠিক তেমনই পবিত্র যেমন পবিত্র তোমাদের এই দিন, তোমাদের এই মাস, এবং তোমাদের এই শহর (মক্কা)। জেনে রাখো! জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) যাবতীয় বিষয় আমার পদতলে পিষ্ট করে দেওয়া হলো। জাহিলিয়াতের সকল রক্তপাত রহিত করা হলো। আর আমাদের রক্তপাতগুলোর মধ্যে আমি সর্বপ্রথম যা রহিত করছি, তা হলো রাবীআহ ইবনু হারিসের ছেলের রক্ত। সে বানু সা'দ গোত্রে দুধপানরত অবস্থায় ছিল, অতঃপর হুযাইল গোত্র তাকে হত্যা করেছিল। আর জাহিলিয়াতের সকল সুদ (রিবা) রহিত করা হলো। আমি সর্বপ্রথম যে সুদ রহিত করছি, তা হলো আমাদেরই সুদ – আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিবের সুদ। এগুলো সম্পূর্ণরূপে রহিত করা হলো। তোমরা নারীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। কেননা তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছ এবং আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থানকে (মিলনের জন্য) বৈধ করে নিয়েছ। তোমাদের ওপর তাদের কর্তব্য হলো, তারা যেন তোমাদের বিছানায় এমন কাউকে ঠাঁই না দেয় যাকে তোমরা অপছন্দ করো। যদি তারা তা করে, তবে তোমরা তাদেরকে হালকাভাবে প্রহার করতে পারো, যা গুরুতর আঘাতের কারণ হবে না। আর তাদের ওপর তোমাদের কর্তব্য হলো, তোমরা ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদের ভরণ-পোষণ ও পোশাক-পরিচ্ছদের ব্যবস্থা করবে। আমি তোমাদের মধ্যে এমন কিছু রেখে গেলাম, যা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরলে তোমরা কখনও পথভ্রষ্ট হবে না – তা হলো আল্লাহর কিতাব (কুরআন)। আর তোমাদেরকে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে, তখন তোমরা কী বলবে?" তারা বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি (আল্লাহর বাণী) পৌঁছিয়ে দিয়েছেন, হক আদায় করেছেন এবং উপদেশ দিয়েছেন। তখন তিনি তাঁর শাহাদাত আঙ্গুল আকাশের দিকে উঠালেন এবং জনগণের দিকে নামিয়ে ইশারা করলেন, আর বললেন: "হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো! হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো!" – এভাবে তিনবার বললেন।

9136 - عن ابن أبي بكرة، عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الزمان قد استدار كهيئة يومَ خلق السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان، أي شهر هذا؟" قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال:"أليس ذو الحجة؟" قلنا: بلى. قال:"فأي بلد هذا؟" قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال:"أليس البلدة؟" قلنا: بلى. قال:"فأي يوم هذا" قلنا: الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال:"أليس يوم النحر" قلنا: بلى. قال:"فإن دماءكم وأموالكم - قال محمد: وأحسبه قال: وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، وستلقون ربكم فسيسألكم عن أعمالكم، ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا ليبلغ الشاهد الغائب، فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه" فكان محمد إذا ذكره يقول: صدق محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال:"ألا هل بلغت؟"مرتين.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4406) ومسلم في القسامة (1679: 29) كلاهما من حديث عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن ابن أبي بكرة، فذكره، وذلك يوم النحر كما ذكره البخاري (1741) وانظر بقية الخطب في كتاب الجج.

আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সময় (কালচক্র) ঘুরে ঠিক সেই অবস্থায় ফিরে এসেছে, যেদিন আল্লাহ তাআলা আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন। বছর হয় বারো মাসে, এর মধ্যে চারটি মাস হলো সম্মানিত (হারাম মাস)। তিনটি মাস ধারাবাহিক— যুল-কা‘দাহ, যুল-হিজ্জাহ ও মুহাররাম। আর চতুর্থটি হলো রজব মুদার, যা জুমাদা ও শা‘বানের মধ্যবর্তী মাস। অতঃপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'এটা কোন মাস?' আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি নীরব রইলেন, এমনকি আমরা ধারণা করলাম, তিনি হয়তো এ মাসের নাম ভিন্ন নামে উল্লেখ করবেন। এরপর তিনি বললেন: 'এটা কি যুল-হিজ্জাহ মাস নয়?' আমরা বললাম: অবশ্যই (বলা)। তিনি বললেন: 'এটা কোন্ শহর?' আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি নীরব রইলেন, এমনকি আমরা ধারণা করলাম, তিনি হয়তো এ শহরের নাম ভিন্ন নামে উল্লেখ করবেন। এরপর তিনি বললেন: 'এটা কি (পবিত্র) শহর নয়?' আমরা বললাম: অবশ্যই (বলা)। তিনি বললেন: 'এটা কোন্ দিন?' আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি নীরব রইলেন, এমনকি আমরা ধারণা করলাম, তিনি হয়তো এ দিনটির নাম ভিন্ন নামে উল্লেখ করবেন। এরপর তিনি বললেন: 'এটা কি কুরবানীর দিন নয়?' আমরা বললাম: অবশ্যই (বলা)। তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত (জীবন), তোমাদের সম্পদ— (মুহাম্মদ (ইবন সীরীন) বলেছেন: আমার মনে হয়, তিনি বলেছেন) এবং তোমাদের মান-সম্মান তোমাদের উপর হারাম, ঠিক এই দিনের (কুরবানীর দিনের) পবিত্রতার মতো, তোমাদের এই শহরের (মক্কার) পবিত্রতার মতো, তোমাদের এই মাসের (যুল-হিজ্জাহর) পবিত্রতার মতো। আর শীঘ্রই তোমরা তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে। অতঃপর তিনি তোমাদের কাজ সম্পর্কে তোমাদেরকে প্রশ্ন করবেন। সাবধান! আমার পরে তোমরা পথভ্রষ্ট হয়ে যেয়ো না যে, তোমরা একে অপরের ঘাড়ে আঘাত হানবে (পরস্পর হানাহানি করবে)। শোনো! উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়। কারণ, যার কাছে পৌঁছানো হবে, সে হয়তো শ্রোতার চেয়েও অধিক উপলব্ধি করতে সক্ষম হবে।' মুহাম্মদ (ইবন সীরীন) যখন এ হাদীসটি উল্লেখ করতেন, তখন বলতেন: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্যই বলেছেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু’বার বললেন: 'শোনো! আমি কি (আল্লাহর বাণী) পৌঁছে দিয়েছি?'

9137 - عن ابن عباس قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة فطاف وسعى بين الصفا والمروة، ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة.

صحيح: رواه البخاري في الجج (1625) عن محمد بن أبي بكر، حدثنا فضيل، حدثنا موسى بن عقبة، أخبرني كريب، عن عبد الله بن عباس، فذكره.

وقد ثبت أنه نزل عند الحجون وهو بأعلى مكة، وقد سبق ذكر بعضه بالتفصيل في كتاب الجج.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় আগমন করলেন। অতঃপর তিনি তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করলেন। কিন্তু তিনি তাঁর তাওয়াফ সম্পন্ন করার পর কা'বার নিকটবর্তী হননি, যতক্ষণ না তিনি আরাফাহ থেকে ফিরে এলেন।

9138 - عن أنس بن مالك قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة، فصلى
ركعتين ركعتين حتى رجع، قلت: كم أقام بمكة؟ قال: عشرا.

متفق عليه: رواه البخاري في تقصير الصلاة (1081) ومسلم في صلاة المسافرين (693: 15) كلاهما من طريق يحيى بن أبي إسحاق، عن أنس بن مالك، قال: فذكره.

وذكر البخاري في المغازي أنه أقام هذه المدة في فتح مكة لكن الصواب أن حديث أنس هذا في حجة الوداع، لأنه دخل يوم الرابع وخرج يوم الرابع عشر، قاله ابن حجر. الفتح (8/ 21).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মদীনা থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলাম, অতঃপর তিনি প্রত্যাবর্তন করা পর্যন্ত দুই দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তিনি মক্কায় কতদিন অবস্থান করেছিলেন? তিনি বললেন: দশ (দিন)।

9139 - عن يزيد بن حيان قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصليت خلفه، لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: يا ابن أخي! والله! لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوا، وما لا فلا تكلفونيه، ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فينا خطيبًا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال:"أما بعد، ألا أيها الناس! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال:"وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي" فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم.

صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2408) من طرق عن إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان، حدثني يزيد بن حيان، فذكره.



قال ابن إسحاق: وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد بن حارثة إلى الشام، وأمره أن يوطئ الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين، فتجهز الناس، وأوعب مع أسامة المهاجرون والأنصار. قال ابن هشام: وهو آخر بعث بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

যায়েদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। যায়েদ ইবনে হাইয়ান বলেন: আমি, হুসাইন ইবনে সাবরাহ এবং উমর ইবনে মুসলিম যায়েদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। যখন আমরা তার কাছে বসলাম, তখন হুসাইন তাকে বললেন: হে যায়েদ, আপনি তো অনেক কল্যাণ লাভ করেছেন—আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, তার হাদীস শুনেছেন, তার সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন এবং তার পেছনে সালাত আদায় করেছেন। হে যায়েদ, আপনি তো অনেক কল্যাণ লাভ করেছেন। হে যায়েদ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে আপনি যা শুনেছেন, তা আমাদের কাছে বর্ণনা করুন।

তিনি বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! আল্লাহর কসম! আমার বয়স বেড়ে গেছে, আমার সময় অনেক পুরোনো হয়ে গেছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে যা আমি সংরক্ষণ করেছিলাম, তার কিছু অংশ ভুলে গেছি। সুতরাং যা আমি তোমাদের কাছে বর্ণনা করব, তা গ্রহণ করো, আর যা পারব না, সে ব্যাপারে আমাকে কষ্ট দিও না।

অতঃপর তিনি বললেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী 'খুম' নামক জলাধারের কাছে আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও গুণগান করলেন, উপদেশ দিলেন ও স্মরণ করিয়ে দিলেন। অতঃপর বললেন: "আম্মা বা'দ, হে লোক সকল! আমি তো একজন মানুষ মাত্র। অচিরেই আমার রবের দূত (মৃত্যুর ফেরেশতা) আমার কাছে আসবে এবং আমি তার ডাকে সাড়া দেব। আর আমি তোমাদের মাঝে দুটি ভারি বস্তু রেখে যাচ্ছি: প্রথমটি হলো আল্লাহর কিতাব, যাতে রয়েছে হেদায়েত ও আলো। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাব গ্রহণ করো এবং মজবুতভাবে তা ধরে থাকো।" অতঃপর তিনি আল্লাহর কিতাব (ধারণের) প্রতি উৎসাহ দিলেন এবং এর প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করলেন।

এরপর তিনি বললেন: "আর (দ্বিতীয়টি হলো) আমার আহলে বাইত (পরিবারের সদস্যগণ)। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর নাম নিয়ে আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর নাম নিয়ে আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর নাম নিয়ে আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি।"

তখন হুসাইন তাকে বললেন: হে যায়েদ, তার আহলে বাইত কারা? তার স্ত্রীগণ কি তার আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত নন? তিনি বললেন: তার স্ত্রীগণও তার আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত। তবে (এখানে) তার আহলে বাইত বলতে বোঝানো হয়েছে তাদেরকে, যাদের জন্য তার পরে সাদাকা (যাকাত) হারাম করা হয়েছে। হুসাইন বললেন: তারা কারা? তিনি বললেন: তারা হলেন আলী, আকীল, জা'ফর ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধরগণ। হুসাইন বললেন: এদের সকলের জন্য কি সাদাকা হারাম? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

(টীকা: ইবন ইসহাক বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসামা ইবনে যায়েদ ইবনে হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সিরিয়ায় প্রেরণ করলেন এবং তাকে আদেশ করলেন যেন তিনি বুরকার সীমানা ও ফিলিস্তিনের দারুম অঞ্চলের ভূমিতে অশ্বারোহী বাহিনীকে প্রবেশ করান। ফলে লোকেরা প্রস্তুত হলো এবং মুহাজির ও আনসারগণ উসামার সাথে পূর্ণরূপে অন্তর্ভুক্ত হলেন। ইবন হিশাম বলেন: এটি ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বশেষ প্রেরিত সামরিক অভিযান।)

9140 - عن ابن عمر قال: أمَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة على قوم، فطعنوا في إمارته، فقال:"إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله، وأيم الله لقد كان خليقا للإمارة، وإن كان من أحب الناس إلي، وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده".

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4250) ومسلم في الفضائل (2426) كلاهما من حديث عبد الله بن دينار، أنه سمع ابن عمر، يقول: فذكره.

وأما ما روي عن أسامة بن زيد قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قرية يقال لها: أُبنى، فقال:"ائت أُبنى صباحا، ثم حَرِّقْ" ففي إسناده ضعف.

رواه أبو داود (2616) وابن ماجه (2843) وأحمد (21785) من طريق صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عروة، عن أسامة بن زيد، فذكره.

وفيه صالح بن أبي الأخضر، وهو ضعيف.

وله طرق أخرى كلها ضعيفة. وقوله:"أبنى" ويقال: يُبْنى، على وزن حُبلى موضع بالشام من جهة البلقاء، وقيل: موضع في فلسطين.

ثم مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتحرك الجيش، وبقي معسكرا بالجرف، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم رجعوا إلى المدينة، وبعد أن استخلف أبو بكر الصديق أمر بخروج الجيش، وعددهم نحو ثلاثة آلاف.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উসামাকে একটি দলের উপর সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তখন লোকেরা তাঁর সেনাপতিত্ব নিয়ে সমালোচনা করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তোমরা তাঁর সেনাপতিত্ব নিয়ে আপত্তি করো, তবে তোমরা এর পূর্বে তাঁর পিতার সেনাপতিত্ব নিয়েও আপত্তি তুলেছিলে। আল্লাহর কসম, তিনি (যাইদ) অবশ্যই সেনাপতিত্বের যোগ্য ছিলেন এবং তিনি আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় লোকদের অন্যতম ছিলেন। আর নিশ্চয়ই এই (উসামা) তাঁর (পিতার) পরে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় লোকদের অন্যতম।"

9141 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: ما رأيتُ أحدا أشدَّ عليه الوجعُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاري في المرضى (5646)، ومسلم في البر والصلة والآداب (2570: 44) كلاهما من طريق الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق قال: قالت عائشة فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অপেক্ষা বেশি কঠিন ব্যথা ভোগ করতে অন্য কাউকে দেখিনি।

9142 - عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه يقول:"أين أنا غدا؟ أين أنا غدا؟" يريد يوم عائشة، فأذِنَّ له أزواجه يكون حيث شاء، فكان في بيت عائشة حتى مات عندها. قالت عائشة: فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي، فقبضه الله وإن رأسه لبين نحري وسحري، وخالط ريقه ريقي، ثم قالت: دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له: أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن! فأعطانيه فقضمته، ثم مضغته، فأعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستن به وهو مستند إلى صدري.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4450) ومسلم في فضائل الصحابة (2443: 84) كلاهما من طريق هشام بن عروة، أخبرني أبي، عن عائشة فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মৃত্যু-শয্যার অসুস্থতার সময় জিজ্ঞাসা করতেন: "আগামীকাল আমি কোথায় থাকব? আগামীকাল আমি কোথায় থাকব?"—তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিনের (বারির) কথা জানতে চাচ্ছিলেন। অতঃপর তাঁর (অন্যান্য) স্ত্রীগণ তাঁকে অনুমতি দিলেন যে, তিনি যেখানে ইচ্ছা থাকতে পারেন। এরপর তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরেই ছিলেন, অবশেষে সেখানেই তাঁর ইনতিকাল হলো।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যে দিন আমার ঘরে তাঁর থাকার পালা ছিল, সেই দিনই তিনি মৃত্যুবরণ করেন। আল্লাহ তাআলা তাঁকে আমার কাছেই কবয করলেন, তখন তাঁর মাথা আমার বক্ষ এবং কণ্ঠনালীর মাঝে ছিল এবং তাঁর লালা আমার লালার সাথে মিশে গিয়েছিল।

এরপর তিনি বললেন, আবদুর রহমান ইবনু আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন। তাঁর কাছে একটি মিসওয়াক ছিল, যা তিনি ব্যবহার করছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দিকে তাকালেন। আমি তাঁকে বললাম, হে আবদুর রহমান! এই মিসওয়াকটি আমাকে দাও। তিনি আমাকে সেটি দিলেন। আমি সেটি ভেঙে দিলাম (বা নরম করলাম), তারপর চিবিয়ে নরম করে দিলাম, এরপর তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দিলাম। তিনি আমার বুকের সাথে হেলান দেওয়া অবস্থায় সেটি দিয়ে মিসওয়াক করলেন।

9143 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن أزواجَه أن يمرض في بيتي، فأذِنَّ له، فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الأرض، بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل آخر، قال عبيد الله: فأخبرت عبد الله بالذي قالت عائشة، فقال لي عبد الله بن عباس: هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة؟ قال: قلت: لا. قال ابن عباس: هو علي بن أبي طالب، وكانت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال:"هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن، لعلي أعهد إلى الناس". فأجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتى طفق يشير إلينا بيده أن قد فعلتن. قالت: ثم خرج إلى الناس فصلى بهم وخطبهم.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4442) ومسلم في الصلاة (418: 92) كلاهما من
طريق الليث، حدثني عُقيل بن خالد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن عائشة قالت: فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রোগ ভারি হয়ে গেল এবং তাঁর ব্যথা তীব্র হলো, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের কাছে অনুমতি চাইলেন যেন আমার ঘরে তাঁর শুশ্রূষা করা হয়। তাঁরা তাঁকে অনুমতি দিলেন। এরপর তিনি এমন অবস্থায় বের হলেন যে, তিনি দু’জন লোকের মাঝে ছিলেন, তাঁর পা দু’টি মাটিতে হেঁচড়ে যাচ্ছিল। (তিনি ছিলেন) আব্বাস ইবন আব্দুল মুত্তালিব ও অন্য এক ব্যক্তির মাঝে। উবাইদুল্লাহ বলেন: আমি আব্দুল্লাহকে (অর্থাৎ ইবন আব্বাসকে) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন তা জানালাম। তখন আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস আমাকে বললেন: আয়িশা যে দ্বিতীয় ব্যক্তিটির নাম বলেননি, তুমি কি জানো সে কে? আমি বললাম: না। ইবন আব্বাস বললেন: তিনি হলেন আলী ইবন আবী তালিব। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করতেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন আমার ঘরে প্রবেশ করলেন এবং তাঁর ব্যথা তীব্র হলো, তখন তিনি বললেন: "সাতটি মশক থেকে আমার উপর পানি ঢালো, যাদের মুখ (বন্ধন) খোলা হয়নি, হয়তো আমি (স্বস্তি পেয়ে) লোকদের প্রতি কিছু উপদেশ দিতে পারব।" অতঃপর আমরা তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি গোসলের পাত্রে বসিয়ে দিলাম। এরপর আমরা সেই মশকগুলো থেকে তাঁর উপর পানি ঢালতে লাগলাম, যতক্ষণ না তিনি তাঁর হাত দিয়ে আমাদের ইশারা করলেন যে, তোমরা যথেষ্ট করেছ। তিনি (আয়িশা) বললেন: অতঃপর তিনি লোকদের কাছে গেলেন এবং তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন ও তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন।

9144 - عن عائشة قالت: لددنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه، فأشار أن لا تَلُدُّوني، فقلنا: كراهية المريض للدواء، فلما أفاق قال:"لا يبقى أحد منكم إلا لُدَّ غيرُ العباس؛ فإنه لم يشهدكم".

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4458) ومسلم في السلام (2213: 85) كلاهما من طريق يحيى بن سعيد (هو القطان)، حدثني موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة، قالت: فذكرته.

قوله:"لددناه" أي جعلنا في جانب فمه دواء بغير اختياره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর অসুস্থতার সময় আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে (তাঁর মুখের একপাশে জোর করে) ওষুধ খাইয়েছিলাম। তখন তিনি ইশারা করলেন যে, তোমরা আমাকে ওষুধ দিও না। আমরা বললাম, এটা তো অসুস্থ ব্যক্তির ওষুধের প্রতি অপছন্দ (তাই তিনি মানা করছেন)। অতঃপর যখন তিনি সুস্থ হলেন, তখন বললেন: "তোমাদের মধ্যে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া আর কেউ বাকি থাকবে না, যাকে (এইভাবে) ওষুধ সেবন করানো হবে না। কারণ সে তোমাদের সাথে উপস্থিত ছিল না।"

9145 - عن أسماء بنت عميس قالت: أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة، فاشتد مرضه حتى أغمي عليه، قال: فتشاور نساؤه في لدّه، فلدوه، فلما أفاق قال:"هذا فعل نساء جئن من هؤلاء"، وأشار إلى أرض الحبشة، وكانت أسماء بنت عميس فيهن، قالوا: كنا نتهم بك ذات الجنب يا رسول الله! قال:"إن ذلك لداء ما كان الله ليقذفني به، لا يبقين في البيت أحد إلا التدَّ"، إلا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عباسا - قال: فلقد التدت ميمونة يومئذ، وإنها لصائمة، لعزيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه عبد الرزاق (5/ 428 - 429) (9754) عن معمر، عن الزهري، قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أسماء بنت عميس، قالت: فذكرته. وإسناده صحيح.

وقد صحّحه أيضًا الحافظ في الفتح (8/ 148).

আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন প্রথম অসুস্থ হলেন, তখন তিনি মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে ছিলেন। তাঁর অসুস্থতা তীব্র আকার ধারণ করল, এমনকি তিনি অজ্ঞান হয়ে পড়লেন। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁর স্ত্রীগণ তাঁকে ওষুধ সেবন করানো (লুদুদ) নিয়ে পরামর্শ করলেন এবং তারা তাঁকে সেই ওষুধ সেবন করালেন। যখন তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন, তিনি বললেন: "এটা সেই মহিলাদের কাজ, যারা এসব এলাকা থেকে এসেছে।" আর তিনি হাবশার (আবিসিনিয়া) ভূমির দিকে ইশারা করলেন। আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের মধ্যে ছিলেন। তাঁরা (স্ত্রীগণ) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আপনাকে যাতুল জানব (ফুসফুসের প্রদাহ বা প্লুরিসি) রোগে আক্রান্ত হওয়ার সন্দেহ করেছিলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই সেটি এমন রোগ, যা দ্বারা আল্লাহ আমাকে কখনো আক্রান্ত করবেন না। আমার চাচা—অর্থাৎ আব্বাসকে—বাদ দিয়ে ঘরের মধ্যে কেউ যেন বাকি না থাকে, তাকেও যেন এই ওষুধ সেবন করানো হয়।" বর্ণনাকারী বলেন: সে দিন মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ওষুধ সেবন করেছিলেন, অথচ তিনি রোজাদার ছিলেন। এটা ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কঠোর নির্দেশের কারণে।

9146 - عن عبد الله بن كعب أن عبد الله بن عباس أخبره أن علي بن أبي طالب خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه، فقال الناس: يا أبا حسن! كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: أصبح بحمد الله بارئا، فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له: أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، وإني والله لأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف يتوفى من وجعه هذا، إني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت، اذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنسأله فيمن هذا الأمر، إن كان فينا علمنا ذلك، وإن كان في غيرنا علمناه، فأوصى بنا. فقال علي: إنا والله! لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده، وإني والله! لا أسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4447) عن إسحاق (ابن راهويه)، أخبرنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة، قال: حدثني أبي، عن الزهري، قال: أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك
الأنصاري، أن عبد الله بن عباس، أخبره: فذكره.

قوله:"أنت والله بعد ثلاث عبد العصا".

قال الحافظ: هو كناية عمن يصير تابعا لغيره، والمعنى أنه يموت بعد ثلاث وتصير أنت مأمورا عليك. الفتح (8/ 143).

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই অসুস্থতার সময়, যে অসুস্থতায় তিনি ইন্তেকাল করেন, তাঁর নিকট থেকে বের হয়ে আসলেন। তখন লোকেরা জিজ্ঞেস করল: হে আবুল হাসান! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেমন আছেন? তিনি বললেন: আল্লাহর প্রশংসায় তিনি সুস্থ আছেন। তখন আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আলীর) হাত ধরে বললেন: আল্লাহর শপথ! তিন দিন পর তুমি লাঠির দাস হবে (অর্থাৎ তুমি অন্যের অনুগামী হবে)। আল্লাহর শপথ! আমার মনে হচ্ছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এই অসুস্থতাতেই ইন্তেকাল করবেন। আমি মৃত্যুর সময় বনু আব্দুল মুত্তালিবের চেহারা চিনি। চলো, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাই এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করি যে এই কর্তৃত্ব (খেলাফত) কার মধ্যে থাকবে। যদি তা আমাদের মধ্যে থাকে, তবে আমরা তা জানতে পারবো। আর যদি তা আমাদের ছাড়া অন্য কারও মধ্যে থাকে, তবে আমরা তা জেনে তাঁর নিকট থেকে ওসিয়ত করিয়ে নিতে পারবো। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর শপথ! আমরা যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তা জিজ্ঞেস করি এবং তিনি আমাদের বঞ্চিত করেন, তবে তাঁর পরে মানুষ তা আর আমাদের দেবে না। আর আল্লাহর শপথ! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করব না।

9147 - عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس: يوم الخميس، وما يوم الخميس، ثم بكى حتى بل دمعه الحصى، فقلت: يا ابن عباس، وما يوم الخميس؟ قال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه، فقال:"ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي"، فتنازعوا، وما ينبغي عند نبي تنازع، وقالوا: ما شأنه أهجر؟ استفهموه، قال:"دعوني فالذي أنا فيه خير، أوصيكم بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم"، قال: وسكت عن الثالثة، أو قالها، فأنسيتها.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4431) ومسلم في الوصية (1637: 20) كلاهما من طريق سفيان (هو ابن عيينة)، عن سليمان الأحول، عن سعيد بن جبير، قال: قال ابن عباس، فذكره.

الساكت: هو ابن عباس، والناسي: سعيد بن جبير.

قال المهلب: الثالثة هي تجهيز جيش أسامة.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: বৃহস্পতিবার, আহা! কী সেই বৃহস্পতিবার! এরপর তিনি এত কাঁদলেন যে তাঁর চোখের পানিতে নুড়িপাথর ভিজে গেল। আমি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) বললাম: হে ইবনে আব্বাস, বৃহস্পতিবার কী হয়েছিল? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসুস্থতা গুরুতর হলো। তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছে কিছু নিয়ে এসো, আমি তোমাদের জন্য একটি কিতাব (দলিল) লিখে দেব, যাতে তোমরা আমার পরে পথভ্রষ্ট না হও।" তখন উপস্থিত লোকেরা বিতর্কে জড়িয়ে পড়ল। অথচ কোনো নবীর সামনে বিতর্ক করা উচিত নয়। তারা বলল: "তাঁর কী হয়েছে? তিনি কি প্রলাপ বকছেন? তোমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করো।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমাকে ছেড়ে দাও, আমি এখন যে অবস্থায় আছি, তা-ই উত্তম। আমি তোমাদের তিনটি বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছি: ১. মুশরিকদের আরব উপদ্বীপ থেকে বের করে দাও। ২. প্রতিনিধি দলকে একইভাবে পুরস্কৃত করো যেভাবে আমি তাদের পুরস্কৃত করতাম।" (বর্ণনাকারী সাঈদ ইবনে জুবাইর) বলেন: আর তৃতীয় বিষয়টি নিয়ে তিনি (ইবনে আব্বাস) নীরব রইলেন, অথবা তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা বলেছিলেন কিন্তু আমি তা ভুলে গেছি।