9148 - عن ابن عباس قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده" فقال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت، فاختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قوموا".

قال عبيد الله: فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4432) ومسلم في الوصية (1637: 22) كلاهما من طريق عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، قال: فذكره.

قوله:"هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده" قال النووي في شرح مسلم: اختلف العلماء في الكتاب الذي هم النبي صلى الله عليه وسلم به، فقيل: أراد أن ينص على الخلافة في إنسان معين لئلا يقع نزاع وفتن، وقيل: أراد كتابا يبين فيه مهمات الأحكام ملخصة؛ ليرتفع النزاع فيها، ويحصل الاتفاق
على المنصوص عليه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم هَمَّ بالكتاب حين ظهر له أنه مصلحة أو أوحي إليه بذلك، ثم ظهر أن المصلحة تركه، أو أوحي إليه بذلك، ونسخ ذلك الأمر الأول. وأما كلام عمر رضي الله عنه فقد اتفق العلماء المتكلمون في شرح الحديث على أنه من دلائل فقه عمر وفضائله، ودقيق نظره؛ لأنه خشي أن يكتب صلى الله عليه وسلم أمورا ربما عجزوا عنها؛ واستحقوا العقوبة عليها؛ لأنها منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها، فقال عمر: حسبنا كتاب الله؛ لقوله تعالى: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 38]، وقوله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3]، فعلم أن الله تعالى أكمل دينه فأمن الضلال على الأمة، وأراد الترفيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان عمر أفقه من ابن عباس وموافقيه.

قال الخطابي: ولا يجوز أن يحمل قول عمر على أنه توهم الغلط على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو ظن به غير ذلك مما لا يليق به بحال، لكنه لما رأى ما غلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوجع، وقرب الوفاة مع ما اعتراه من الكرب خاف أن يكون ذلك القول مما يقوله المريض مما لا عزيمة له فيه، فيجد المنافقون بذلك سبيلا إلى الكلام في الدين، وقد كان أصحابه صلى الله عليه وسلم يراجعونه في بعض الأمور قبل أن يجزم فيها بتحتيم، كما راجعوه يوم الحديبية في الخلاف، وفي كتاب الصلح بينه وبين قريش. فأما إذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالشيء أمر عزيمة فلا يراجعه فيه أحد منهم. اهـ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অসুস্থতা তীব্র হলো এবং ঘরে উমার ইবনু খাত্তাবসহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কয়েকজন লোক উপস্থিত ছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা এসো, আমি তোমাদের জন্য এমন একটি কিতাব লিখে দেব যার পর তোমরা আর পথভ্রষ্ট হবে না।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর রোগের কষ্ট জেঁকে বসেছে। আর তোমাদের কাছে কুরআন রয়েছে, আমাদের জন্য আল্লাহর কিতাবই যথেষ্ট। ফলে ঘরের লোকজনের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল এবং তারা বিতর্কে জড়িয়ে পড়লেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলছিলেন: "তোমরা কাগজ এগিয়ে দাও, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাদের জন্য এমন কিতাব লিখে দেবেন, যার পরে তোমরা কক্ষনো পথভ্রষ্ট হবে না।" আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতোই বলছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তারা অতিরিক্ত শোরগোল ও মতপার্থক্য সৃষ্টি করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা উঠে যাও।" উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রায়ই বলতেন: "সবচেয়ে বড় দুর্ভাগ্য হলো তাদের সেই মতপার্থক্য ও হট্টগোল, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাদের জন্য সেই কিতাব লিখে দেওয়ার মাঝে বাধা সৃষ্টি করেছিল।"

9149 - عن عبد الله بن مسعود قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه - وهو يوعك وعكا شديدا - وقلت: إنك لتوعك وعكا شديدا. قلت: إن ذاك بأن لك أجرين. قال:"أجل، ما من مسلم يصيبه أذى إلا حاتَّ الله عنه خطاياه كما تُحَاتُّ ورق الشجر".

متفق عليه: رواه البخاري في كتاب المرض (5647) ومسلم في البر والصلة (2571) كلاهما من حديث سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سُويد، عن عبد الله بن مسعود، فذكره، واللفظ للبخاري.

وفي لفظ عندهما:"أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم".

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতার সময় তাঁর কাছে আসলাম, যখন তিনি প্রচণ্ড জ্বরে কাঁপছিলেন। আমি বললাম: আপনি তো ভীষণ জ্বরে আক্রান্ত হয়েছেন। আমি বললাম: এটা কি আপনার জন্য দ্বিগুণ পুরস্কারের কারণে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ। যে কোনো মুসলিমকেই কোনো কষ্ট স্পর্শ করে, আল্লাহ তার থেকে পাপসমূহ ঝরিয়ে দেন, যেমন গাছের পাতা ঝরে যায়।"

আর তাঁদের (বুখারী ও মুসলিমের) অপর এক বর্ণনায় আছে: "হ্যাঁ, তোমাদের দুজন লোকের যতটা জ্বর হয়, আমি ততটা জ্বরে আক্রান্ত হই।"

9150 - عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضا اشتد منه ضجره أو وجعه، قالت: فقلت: يا رسول الله! إنك لتجزع أو تضجر، لو فعلته امرأة منا عجبت منها! قال:"أوما علمت أن المؤمن يشدد عليه ليكون كفارة لخطاياه؟".

صحيح: رواه ابن سعد في الطبقات (2/ 207) عن محمد بن عبد الله الأنصاري، أخبرنا إسرائيل بن يونس، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبي بردة، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ويحسبها عائشة، قالت: فذكرته. وإسناده صحيح.

রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো এক স্ত্রী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক রোগে আক্রান্ত হলেন, যার কারণে তাঁর অস্থিরতা বা ব্যথা বেড়ে গিয়েছিল। তিনি (ঐ স্ত্রী) বলেন, তখন আমি বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো অস্থির বা অধৈর্য হচ্ছেন। আমাদের কেউ এমন করলে আমি অবাক হতাম!' তিনি বললেন, 'তুমি কি জানো না যে মুমিনের ওপর রোগ-যন্ত্রণা তীব্র করা হয়, যেন তা তার গুনাহসমূহের কাফ্ফারা (ক্ষতিপূরণ) হয়ে যায়?'

9151 - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات، ومسح عنه بيده، فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه طفقت أنفث على نفسه بالمعوذات التي
كان ينفث، وأمسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم عنه.

متفق عليه: رواه مالك في العين (10) عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: فذكرته. ورواه مسلم في السلام (2192: 51) من طريق مالك به. ورواه البخاري في المغازي (4439) من طريق يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة به.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন অসুস্থ হতেন, তখন তিনি মু'আউবিযাত (আল-ফালাক ও আন-নাস) দ্বারা নিজের উপর ফুঁ দিতেন এবং নিজের হাত দ্বারা (শরীর) বুলিয়ে নিতেন। এরপর যখন তিনি তাঁর সেই মৃত্যুশয্যার অসুস্থতা অনুভব করলেন, তখন আমি মু'আউবিযাত দ্বারা তাঁর উপর ফুঁ দিতে লাগলাম, যা তিনি ফুঁ দিতেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাত দ্বারা তাঁর শরীর বুলিয়ে দিতাম।

9152 - عن أم الفضل بنت الحارث قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالمرسلات عرفا، ثم ما صلَّى لنا بعدها حتى قبضه الله.

متفق عليه: رواه مالك في الصلاة (26) عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس، عن أم الفضل، قالت: فذكرته.

وأخرجه مسلم في الصلاة (462: 173) من طريق مالك به.

وأخرجه البخاري في المغازي (4429) عن يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله به، واللفظ له.

وأم الفضل هي والدة عبد الله بن العباس، واسمها لبابة بنت الحارث.

وسيأتي في الباب الآتي حديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر أن يصلي بالناس صلاة العشاء، فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام، ثم وجد رسول الله من نفسه خفة فخرج لصلاة الظهر، وأبو بكر يصلي بالناس.

উম্মুল ফাদল বিনতে আল-হারিথ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মাগরিবের সালাতে সূরা আল-মুরসালাত তিলাওয়াত করতে শুনেছি। এরপর আল্লাহ্‌ তাঁকে তুলে না নেওয়া পর্যন্ত তিনি আর আমাদের সাথে সালাত আদায় করেননি।

9153 - عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: دخلت على عائشة، فقلت: ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: بلى، ثقل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"أصلى الناس؟" قلنا: لا، وهم ينتظرونك يا رسول الله! . قال:"ضعوا لي ماء في المخضب". ففعلنا فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال:"أصلى الناس؟" قلنا: لا، وهم ينتظرونك يا رسول الله! . فقال:"ضعوا لي ماء في المخضب". ففعلنا فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال:"أصلى الناس؟" قلنا: لا، وهم ينتظرونك يا رسول الله! فقال:"ضعوا لي ماء في المخضب" ففعلنا فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال:"أصلى الناس؟" فقلنا: لا، وهم ينتظرونك يا رسول الله! قالت: والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة. قالت: فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر أن يصلي بالناس، فأتاه الرسول
فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس، فقال أبو بكر - وكان رجلا رقيقا -: يا عمر! صل بالناس. قال: فقال عمر: أنت أحق بذلك. قالت: فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام. ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر، وأبو بكر يصلي بالناس، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر، فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يتأخر. وقال لهما:"أجلساني إلى جنبه" فأجلساه إلى جنب أبي بكر، وكان أبو بكر يصلي وهو قائم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم، والناس بصلاة أبي بكر، والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد.

قال عبيد الله: فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له: ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: هات. فعرضت حديثها عليه، فما أنكر منه شيئا غير أنه قال: أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت: لا. قال: علي.

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (687) ومسلم في الصلاة (418: 90) كلاهما عن أحمد بن عبد الله بن يونس، قال: حدثنا زائدة، حدثنا موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله، قال فذكره.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ (রহ.) বলেন: আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম এবং বললাম: আপনি কি আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অসুস্থতা সম্পর্কে বলবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভীষণ অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: “মানুষ কি সালাত আদায় করেছে?” আমরা বললাম: না, হে আল্লাহর রাসূল! তারা আপনার জন্য অপেক্ষা করছেন। তিনি বললেন: “আমার জন্য একটি পাত্রে (মিক্দাবে) পানি রাখো।” আমরা তাই করলাম এবং তিনি গোসল করলেন। এরপর যখন তিনি উঠে দাঁড়াতে চাইলেন, তখন তিনি বেহুঁশ হয়ে গেলেন। যখন তাঁর জ্ঞান ফিরল, তিনি বললেন: “মানুষ কি সালাত আদায় করেছে?” আমরা বললাম: না, হে আল্লাহর রাসূল! তারা আপনার জন্য অপেক্ষা করছেন। তিনি বললেন: “আমার জন্য একটি পাত্রে পানি রাখো।” আমরা তাই করলাম এবং তিনি গোসল করলেন। এরপর যখন তিনি উঠে দাঁড়াতে চাইলেন, তখন তিনি বেহুঁশ হয়ে গেলেন। যখন তাঁর জ্ঞান ফিরল, তিনি বললেন: “মানুষ কি সালাত আদায় করেছে?” আমরা বললাম: না, হে আল্লাহর রাসূল! তারা আপনার জন্য অপেক্ষা করছেন। তিনি বললেন: “আমার জন্য একটি পাত্রে পানি রাখো।” আমরা তাই করলাম এবং তিনি গোসল করলেন। এরপর যখন তিনি উঠে দাঁড়াতে চাইলেন, তখন তিনি বেহুঁশ হয়ে গেলেন। যখন তাঁর জ্ঞান ফিরল, তিনি বললেন: “মানুষ কি সালাত আদায় করেছে?” আমরা বললাম: না, হে আল্লাহর রাসূল! তারা আপনার জন্য অপেক্ষা করছেন।

তিনি বলেন: তখন মানুষ মসজিদে জামাতে ইশার সালাতের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অপেক্ষায় সমবেত ছিল। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই মর্মে লোক পাঠালেন যে, তিনি যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন। রাসূল (দূত) তাঁর কাছে এসে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—তিনি ছিলেন কোমল হৃদয়ের অধিকারী—বললেন: হে উমার! আপনি সালাত আদায় করুন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এ ব্যাপারে আপনিই অধিক হকদার। তিনি বলেন: এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দিনগুলোতে তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুটা সুস্থতা বোধ করলেন, তখন তিনি দু’জন লোকের উপর ভর দিয়ে যোহরের সালাতের জন্য বের হলেন। তাঁদের একজন ছিলেন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁকে দেখলেন, তখন তিনি পেছনের দিকে সরে যেতে চাইলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইশারা করে তাঁকে সরে যেতে নিষেধ করলেন। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই দু’জন লোককে বললেন: “আমাকে তার (আবূ বকরের) পাশে বসিয়ে দাও।” অতঃপর তাঁরা দু’জন তাঁকে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে বসিয়ে দিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের ইকতিদা করে সালাত আদায় করছিলেন, আর লোকেরা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সালাতের ইকতিদা করে সালাত আদায় করছিল, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসা অবস্থায় ছিলেন।

উবাইদুল্লাহ (রহ.) বলেন: এরপর আমি আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে বললাম: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অসুস্থতা সম্পর্কে যা আমাকে শুনিয়েছেন, তা কি আমি আপনার সামনে পেশ করব? তিনি বললেন: বলুন। অতঃপর আমি তাঁর সামনে সেই হাদীস পেশ করলাম। তিনি সেটির কোনো কিছুই অস্বীকার করলেন না, তবে শুধু বললেন: আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে যে লোকটি ছিলেন, তার নাম কি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আপনার নিকট উল্লেখ করেছেন? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তিনি ছিলেন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

9154 - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"مروا أبا بكر فليصل بالناس" فقالت عائشة: إن أبا بكر - يا رسول الله - إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فمر عمر فليصل بالناس. قال:"مروا أبا بكر فليصل بالناس" قالت عائشة: فقلت لحفصة: قولي له: إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فمر عمر فليصل بالناس، ففعلت حفصة، فقال رسول الله:"إنكن لأنتن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس" فقالت حفصة لعائشة: ما كنت لأصيب منك خيرا.

متفق عليه: رواه مالك في قصر الصلاة (89) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته. ورواه البخاري في الاعتصام (7303) من طريق مالك به.

ورواه مسلم في الصلاة (418: 94 - 95) من طرق أخرى عن عائشة نحوه.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আবু বকরকে আদেশ দাও, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।" তখন আয়েশা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আবু বকর আপনার স্থানে দাঁড়ালে কান্নার কারণে লোকেরা তার (কিরাত) শুনতে পাবে না। তাই আপনি উমরকে আদেশ দিন, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে। তিনি বললেন: "আবু বকরকে আদেশ দাও, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।" আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তখন আমি হাফসাকে বললাম: তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলো, আবু বকর আপনার স্থানে দাঁড়ালে কান্নার কারণে লোকেরা তার (কিরাত) শুনতে পাবে না। তাই উমরকে আদেশ দিন, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে। হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা অবশ্যই ইউসুফের (আঃ) সঙ্গিনীদের মতো। আবু বকরকে আদেশ দাও, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।" তখন হাফসা আয়েশাকে বললেন: তোমার কাছ থেকে আমি কোনো ভালো ফল পেলাম না।

9155 - عن عائشة قالت: لقد راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وما حملني على كثرة مراجعته إلا أنه لم يقع في قلبي أن يحب الناس بعده رجلا قام مقامه أبدًا، وإلا أني كنت أرى أنه لن يقوم مقامه أحد إلا تشاءم الناس به فأردت أن يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي بكر.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4445) ومسلم في الصلاة (418: 93) كلاهما من
طريق الليث بن سعد، حدثني عقيل بن خالد، قال: قال ابن شهاب، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فذكرته.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এই বিষয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বাদানুবাদ করেছিলাম। আমার বারবার বাদানুবাদ করার কারণ কেবল এটাই ছিল যে, আমার মনে হয়নি যে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে মানুষ এমন কোনো ব্যক্তিকে ভালোবাসবে যে তাঁর স্থানে দাঁড়াবে। এছাড়াও, আমি মনে করতাম যে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্থানে যেই দাঁড়াবে, লোকেরা তাকে অশুভ বা কুলক্ষণ মনে করবে। তাই আমি চেয়েছিলাম আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেন আবূ বকরের কাছ থেকে এই দায়িত্ব ফিরিয়ে নেন (অর্থাৎ আবূ বকরকে ইমামতি থেকে অব্যাহতি দেন)।

9156 - عن أبي موسى قال: مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال:"مروا أبا بكر فليصل بالناس" فقالت عائشة: يا رسول الله! إن أبا بكر رجل رقيق، متى يقم مقامك لا يستطع أن يصلي بالناس. فقال:"مري أبا بكر فليصل بالناس، فإنكن صواحب يوسف" قال: فصلى بهم أبو بكر حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (678) ومسلم في الصلاة (420) كلاهما من حديث حسين بن علي، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي بردة، عن أبي موسى، فذكره.

ولكن رواه أحمد (23060) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا زائدة، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن ابن بريدة، عن أبيه، فذكره.

قال الدارقطني في علله (7/ 218، 219): والصواب عن أبي موسى.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসুস্থ হলেন এবং তাঁর অসুস্থতা তীব্র আকার ধারণ করলো। তখন তিনি বললেন, “তোমরা আবূ বকরকে আদেশ দাও, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।” তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আবূ বকর একজন নরম হৃদয়ের মানুষ। যখনই সে আপনার স্থানে দাঁড়াবে, সে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করতে সক্ষম হবে না।” তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আবূ বকরকে আদেশ করো সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে। নিশ্চয়ই তোমরা ইউসুফ-এর সঙ্গিনীদের (মত আবদারকারিণী)।” বর্ণনাকারী বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন।

9157 - عن أنس بن مالك الأنصاري - وكان تبع النبي صلى الله عليه وسلم وخدمه وصحبه - أن أبا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه، حتى إذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر إلينا وهو قائم، كأن وجهه ورقة مصحف، ثم تبسم يضحك، فهممنا أن نفتتن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم، فنكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف، وظن أن النبي صلى الله عليه وسلم خارج إلى الصلاة، فأشار إلينا النبي صلى الله عليه وسلم: أن أتموا صلاتكم، وأرخى الستر، فتوفي من يومه.

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (680) ومسلم في الصلاة (419: 98) كلاهما من حديث ابن شهاب الزهري، قال: أخبرني أنس بن مالك، فذكره.

قوله:"كأن وجهه ورقة مصحف" عبارة عن الجمال البارع وحسن البشرة وصفاء الوجه واستنارته.

في المصحف ثلاث لغات: ضم الميم وكسرها وفتحها، أفاده النووي.

وكان تبسمه لإقامة شعائر الله بعده، واجتماع الناس على أخيه أبي بكر الصديق رضي الله عنه.

আনাস ইবনু মালিক আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ করতেন, তাঁর খেদমত করতেন এবং তাঁর সাথী ছিলেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই অসুস্থতার সময়কালে, যে অসুস্থতায় তিনি ইন্তিকাল করেন, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। একসময় সোমবার দিন এলো, লোকেরা তখন সালাতে কাতারবদ্ধ ছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘরের পর্দা সরিয়ে দাঁড়ানো অবস্থায় আমাদের দিকে তাকাচ্ছিলেন। তাঁর চেহারা যেন কুরআনের কিতাবের (মুসহাফের) পাতা। এরপর তিনি মুচকি হাসলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখার আনন্দে আমরা প্রায় সালাতে ভুলে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিলাম। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন পেছনের দিকে সরে এলেন কাতারে মিলিত হওয়ার জন্য, কারণ তিনি ধারণা করেছিলেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বুঝি সালাতের জন্য বেরিয়ে আসছেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দিকে ইশারা করলেন যে, তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণ করো। এরপর তিনি পর্দা ফেলে দিলেন এবং সেই দিনেই তিনি ইন্তিকাল করলেন।

9158 - عن ابن عباس أنه قال: يوم الخميس، وما يوم الخميس، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء، فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس، فقال:"ائتوني
بكتاب أكتب لكم كتابًا لن تضلوا بعده أبدًا" فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:"دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه".

وأوصى عند موته بثلاث:"أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم" ونسيت الثالثة.

قال يعقوب بن محمد: سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب، فقال: مكة والمدينة واليمامة واليمن.

وقال يعقوب: والعرج أول تهامة.

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (3053) ومسلم في الوصية (1637) كلاهما من حديث سفيان بن عيينة، عن سليمان الأحول، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

والثالث: التحذير من اتخاذ قبور أنبيائهم مساجد كما في الأحاديث الآتية:

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বৃহস্পতিবার! (আহ!) কী ছিল সেই বৃহস্পতিবার! এরপর তিনি (ইবনে আব্বাস) কাঁদলেন, এমনকি তাঁর অশ্রুতে নুড়ি পাথর ভিজে গেল। অতঃপর তিনি বললেন: বৃহস্পতিবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রোগ যন্ত্রণা তীব্র হলো। তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছে কাগজ (বা লেখার সামগ্রী) নিয়ে এসো, আমি তোমাদের জন্য এমন কিছু লিখে দেব যার পরে তোমরা আর কখনও পথভ্রষ্ট হবে না।" তখন তারা (উপস্থিতরা) বিতর্কে লিপ্ত হলো। অথচ কোনো নবীর কাছে বিতর্ক করা শোভনীয় নয়। তারা বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রলাপ বকছেন (বা বেহুশ হয়ে গেছেন)। তিনি বললেন: "তোমরা আমাকে ছেড়ে দাও। আমি যা নিয়ে আছি, তোমরা আমাকে যেদিকে ডাকছো, তার চেয়ে তা উত্তম।"

আর মৃত্যুর সময় তিনি তিনটি বিষয়ে উপদেশ (ওয়াসিয়ত) দিয়েছিলেন: "মুশরিকদেরকে আরব উপদ্বীপ থেকে বের করে দাও, আর প্রতিনিধিদলগুলোকে সেভাবে পুরস্কার দাও যেভাবে আমি পুরস্কার দিতাম।" (বর্ণনাকারী বলেন) তৃতীয়টি আমি ভুলে গেছি।

9159 - عن أبي عبيدة قال: آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم:"أخرجوا يهود أهل الحجاز، وأهل نجران من جزيرة العرب، واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".

حسن: رواه الإمام أحمد (1691)، والبزار - كشف الأستار (439)، وأبو يعلى (872)، والدارمي (2501)، والحميدي (58)، والبخاري في"التاريخ الكبير" (4/ 57)، والبيهقي (9/ 208) كلهم من طرق عن إبراهيم بن ميمون، قال: حدثنا سعد بن سمرة بن جندب، عن أبيه، عن أبي عبيدة، فذكر مثله، وبعضهم اقتصر على قوله:"أخرجوا اليهود من الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب"، ومنهم من جمع بينه وبين اتخاذ القبور مساجد.

وإسناده حسن لأجل إبراهيم بن ميمون الحناط المعروف بالنحاس مولى آل سمرة فإنه حسن الحديث. وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: محله الصدق.

وسعد بن سمرة وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في"الثقات" (4/ 294) وذكره الهيثمي في"المجمع" (2/ 28) وعزاه للبزار وحده وقال: رجاله ثقات.

واختلف أهل العلم في تحديد جزيرة العرب والصحيح هي الأرض الواقعة بين بحر الهند وبحر القلزم، والخليج العربي وبحر الحبشة وأضيفت إلى العرب لأنها كانت بأيديهم، وبها أوطانهم ومنازلهم، ولكن الذي يمنع المشركون من سكناه منها الحجاز خاصة وهو مكة والمدينة على رأي جمهور العلماء. وعند الشافعي يجوز دخولهم بإذن الامام لمصلحة المسملمين. انظر للمزيد: فتح الباري (6/ 171).

আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বশেষ কথা ছিল: "তোমরা হিজাজবাসী ইহুদি এবং নাজরানবাসীদেরকে আরব উপদ্বীপ থেকে বের করে দাও, আর তোমরা জেনে রাখো যে, নিকৃষ্টতম মানুষ হলো তারা, যারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।"

9160 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه:"لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" قالت: فلولا ذاك لأبرز قبره غير أنه
خُشِيَ أن يُتَّخَذَ مسجدًا.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4441) ومسلم في المساجد (529: 19) كلاهما من طريق هلال بن أبي حميد الوزَّان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সেই অসুস্থতার সময়, যেখান থেকে তিনি আর সুস্থ হননি, বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিন, তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে ইবাদতখানায় পরিণত করেছে।" তিনি (আয়িশা) বলেন: যদি সেই (ভয়) না থাকত, তবে তাঁর কবরকে প্রকাশ্য করা হতো, কিন্তু আশঙ্কা করা হয়েছিল যে সেটিকে মসজিদ (সিজদার স্থান) হিসেবে গ্রহণ করা হতে পারে।

9161 - عن أنس بن مالك يقول: مر أبو بكر والعباس بمجلس من مجالس الأنصار، وهم يبكون. فقال: ما يبكيكم؟ قالوا: ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم منا، فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك، قال: فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عصب على رأسه حاشية برد قال: فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:"أوصيكم بالأنصار؛ فإنهم كرشي وعيبتي، وقد قضوا الذي عليهم، وبقي الذي لهم، فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم".

متفق عليه: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3799) عن محمد بن يحيى أبي علي، حدثنا شاذان أخو عبدان، حدثنا أبي، أخبرنا شعبة بن الحجاج، عن هشام بن زيد، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: فذكره.

ورواه مسلم في فضائل الصحابة (2510) من طريق آخر عن شعبة، سمعت قتادة يحدث عن أنس، فذكر الجزء المرفوع فقط بدون القصة.

وقوله:"الأنصار كرشي وعيبتي" أي: جماعتي وخاصتي.

قال الخطابي في أعلام الحديث (3/ 1144):"كرشي وعيبتي: يريد أنهم بطانتي وخاصتي، وضرب المثل بالكرش لأنه مستقر غذاء الحيوان الذي يكون به بقاؤه، وقد يكون الكرش عيال الرجل وأهله، ويقال: لفلان كرش منثورة، أي: عيال كثيرة.

والعيبة: هي التي يخزن فيها المرء حر ثيابه، ومصونها، ضرب المثل بها، يريد أنهم موضع سره وأمانته".

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আনসারদের একটি মজলিসের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যেখানে তারা কাঁদছিলেন। তখন (তাঁদের একজন) বললেন: তোমরা কাঁদছো কেন? তারা বলল: আমরা আমাদের মাঝে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মজলিসের কথা স্মরণ করছিলাম। তখন তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হয়ে এলেন, এমতাবস্থায় তিনি তাঁর মাথায় একটি চাদরের কিনারা বেঁধে রেখেছিলেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন। এরপর তিনি আর কোনোদিন তাতে আরোহণ করেননি। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, অতঃপর বললেন: "আমি তোমাদেরকে আনসারদের ব্যাপারে ওসিয়াত করছি। কেননা তারা আমার 'কারিশ' এবং আমার 'আইবাহ' (অর্থাৎ আমার একান্ত ঘনিষ্ঠজন ও আমানতের স্থান)। তারা তাদের দায়িত্ব পালন করেছে, কিন্তু তাদের প্রাপ্য এখনও বাকি আছে। সুতরাং তোমরা তাদের নেককারদের সৎকর্ম গ্রহণ করো এবং তাদের পাপীদের (ত্রুটি) ক্ষমা করে দাও।"

9162 - عن عبد الله بن عباس قال: كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستر ورأسه معصوب في مرضه الذي مات فيه فقال:"اللَّهم هل بلغت؟" ثلاث مرات -"إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا، يراها العبد الصالح أو ترى له".

صحيح: رواه مسلم في الصلاة (479: 208) عن يحيى بن أيوب، حدثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني سليمان بن سحيم، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس، فذكره.

ورواه سفيان، عن سليمان بن سحيم، وزاد فيه:"ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم".

وقوله:"قمن" أي: حقيق وجدير.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই অসুস্থতার সময়, যাতে তিনি ইন্তিকাল করেছিলেন, পর্দা সরিয়েছিলেন, এমতাবস্থায় তাঁর মাথা বাঁধা ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছাতে পেরেছি (তাবলীগ সম্পন্ন করেছি)?" তিনবার। "নবুওয়াতের সুসংবাদ দানকারী বিষয়ের মধ্যে শুধু স্বপ্ন ছাড়া আর কিছু বাকি নেই, যা নেককার বান্দা দেখেন অথবা তাকে দেখানো হয়।"

(অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে): "জেনে রেখো! আমাকে রুকু বা সিজদাহ অবস্থায় কুরআন পড়তে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং রুকুতে তোমরা রবের মহিমা বর্ণনা করো, আর সিজদাহতে দু'আয় অধিক চেষ্টা করো, কারণ তখন তোমাদের দু'আ কবুল হওয়ার উপযুক্ত।"

9163 - عن علي قال: كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الصلاة الصلاة، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم".

حسن: رواه أبو داود (5156) وابن ماجه (2698) وأحمد (585) والبخاري في الأدب المفرد (50) والبيهقي (8/ 11) كلهم من حديث محمد بن فضيل، عن مغيرة، عن أم موسى، عن علي، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أم موسى وهي سرية علي، قيل: اسمها فاختة، وقيل: حبيبة. روى عنها مغيرة بن مقسم الضبي. قال الدارقطني: حديثها مستقيم، يخرج حديثها اعتبارًا، وقال العجلي: كوفية تابعية ثقة.

وبمعناه روي أيضا عن علي قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آتيه بطبق يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده. قال: فخشيت أن تفوتني نفسه، قال: قلت: إني أحفظ وأعي. قال:"أوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم".

رواه أحمد (693) عن بكر بن عيسى الراسبي، حدثنا عمر بن الفضل، عن نعيم بن يزيد، عن علي بن أبي طالب، فذكره.

وفيه نعيم بن يزيد مجهول، لم يرو عنه سوى عمر بن الفضل. قال أبو حاتم: هو مجهول.

وفي الباب عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في مرضه الذي توفي فيه:"الصلاة وما ملكت أيمانكم" فما زال يقولها حتى ما يفيض بها لسانه.

رواه ابن ماجه (1625) وأحمد (26657، 26727) وأبو يعلى (6979) كلهم من حديث همام، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن سفينة، عن أم سلمة، ذكرته.

ورجاله ثقات غير أن فيه انقطاعا، فإن صالحا أبا الخليل - وهو ابن أبي مريم الضبعي مولاهم - روايته عن سفينة مرسلة إلا أن رواية همام عن قتادة أصح من رواية سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس، وهو الآتي.

قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس قال: كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضره الموت:"الصلاة وما ملكت أيمانكم" قال أبي: نرى أن هذا خطأ، والصحيح حديث همام، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن سفينة، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وفيه انقطاع كما سبق.

وقال أبو زرعة: رواه سعيد بن أبي عروبة فقال: عن قتادة، عن سفينة، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال: وابن أبي عروبة أحفظ، وحديث همام أشبه، زاد همام رجلا" انتهى. العلل (1/ 110 - 111).
وأما حديث سعيد بن أبي عروبة فرواه أحمد (26483، 26684) والنسائي في الكبرى (7061) من طريقه عن قتادة، أن سفينة مولى أم سلمة، حدث عن أم سلمة، فذكرته. قال النسائي: قتادة لم يسمعه من سفينة.

وأما حديث أنس فرواه ابن ماجه (2697) وأحمد (12169) وابن حبان (6605) كلهم من حديث سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس، قال: كان آخر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغرغر بها في صدره، وما كان يفيض بها لسانه:"الصلاة الصلاة، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم". وسبق قول أبي حاتم: أن هذا خطأ.

وأما الحاكم (3/ 57) فرواه من هذا الوجه ولكنه أسقط"قتادة" بين سليمان وأنس، فجعله عن أنس.

قال النسائي: وسليمان التيمي لم يسمع هذا الحديث من أنس. الكبرى (7057). ثم رواه النسائي في الكبرى (7059) من حديث سليمان، عن قتادة، عن صاحب له، عن أنس نحوه.

وفيه رجل مبهم، وهذه هي علة هذا الإسناد.

والخلاصة: أن حديث أم سلمة وحديث أنس لا يخلوان من علّةٍ إلا أن حديث علي بن أبي طالب يشهد لهما.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শেষ কথা ছিল: "সালাত, সালাত (নামায, নামায)! আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের দাস-দাসীদের (বা অধীনস্থদের) ব্যাপারে।"

9164 - عن الأسود بن يزيد قال: ذكروا عند عائشة أن عليا كان وصيا. فقالت: متى أوصى إليه؟ فقد كنت مسندته إلى صدري - أو قالت: حجري - فدعا بالطست، فلقد انخنث في حجري، وما شعرت أنه مات، فمتى أوصى إليه.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4459) ومسلم في الوصية (1636: 19) كلاهما من طريق ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود، قال: فذكره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তাঁর নিকট লোকেরা উল্লেখ করল যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) [নবীজীর] ওয়াসি (নির্বাহী) ছিলেন। তখন তিনি বললেন: তিনি কখন তাঁর (আলীর) অনুকূলে ওয়াসিয়ত করেছিলেন? আমি তো তাঁকে আমার বুকের সাথে ঠেস দিয়ে রেখেছিলাম – অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আমার কোলের সাথে – তারপর তিনি একটি পাত্র চাইলেন, আর তিনি আমার কোলেই ঢলে পড়লেন, অথচ আমি বুঝতেও পারিনি যে তিনি মারা গেছেন। এমতাবস্থায় তিনি কখন আলীর অনুকূলে ওয়াসিয়ত করলেন?

9165 - عن طلحة بن مصرف قال: سألت عبد الله بن أبي أوفى: هل أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا. قلت. فلم كُتِبَ على المسلمين الوصية، أو فلم أمروا بالوصية؟ قال: أوصى بكتاب الله عز وجل.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4460) ومسلم في الوصية (1634: 16) كلاهما من طريق مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، قال: فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনু আবি আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তালহা ইবনু মুসাররিফ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি কোনো ওসিয়ত করেছিলেন? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তাহলে মুসলমানদের উপর কেন ওসিয়ত লেখা বাধ্যতামূলক করা হলো, অথবা কেন তাদেরকে ওসিয়ত করার নির্দেশ দেওয়া হলো? তিনি বললেন: তিনি তো মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) ব্যাপারে ওসিয়ত করেছেন।

9166 - عن عائشة قالت: كنت أسمع أنه لن يموت نبي حتى يخير بين الدنيا والآخرة، قالت: فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه، وأخذته بُحَّة يقول: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ
اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [النساء: 69].

قالت: فظننته خُيِّر حينئذ.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4435) ومسلم في فضائل الصحابة (2443: 86) كلاهما عن محمد بن بشار، حدثنا غندر محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن عروة، عن عائشة، قالت: فذكرته.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি শুনতাম যে কোনো নবী ততক্ষণ পর্যন্ত ইন্তেকাল করেন না, যতক্ষণ না তাঁকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়। তিনি বললেন, অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর মৃত্যুশয্যার অসুস্থতায় শুনতে পেলাম, যখন তাঁর কণ্ঠস্বর ভারী হয়ে গিয়েছিল, তিনি বলছিলেন: "{যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন, অর্থাৎ নবী, সিদ্দীক (সত্যনিষ্ঠ), শহীদ ও সৎকর্মশীলদের সাথে। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম!}" [সূরা নিসা: ৬৯]। তিনি বললেন, তখন আমি মনে করলাম যে তাঁকে (দু’টির মধ্যে) বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছে।

9167 - عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول - وهو صحيح -:"إنه لم يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة، ثم يخير" فلما نزل به، ورأسه على فخذي غشي عليه، ثم أفاق، فأشخص بصره إلى سقف البيت، ثم قال:"اللهم الرفيق الأعلى". فقلت: إذا لا يختارنا، وعرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح، قالت: فكانت آخر كلمة تكلم بها:"اللهم الرفيق الأعلى".

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4463) ومسلم في فضائل الصحابة (2424: 87) كلاهما من طريق الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب في رجال من أهل العلم أن عائشة قالت: فذكرته.

وزاد مسلم مع سعيد بن المسيب عروة بن الزبير في الإسناد.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুস্থ অবস্থায় বলতেন: "জান্নাতের মধ্যে তাঁর স্থান দেখে না নেওয়া পর্যন্ত কোনো নবীর রূহ কবজ করা হয় না, এরপর তাঁকে (দুনিয়ায় থাকা বা জান্নাতে গমনের) স্বাধীনতা দেওয়া হয়।" যখন তাঁর (মৃত্যু) উপস্থিত হলো এবং তাঁর মাথা আমার উরুর উপর ছিল, তখন তিনি বেহুঁশ হয়ে গেলেন। অতঃপর তিনি চেতনা ফিরে পেলেন, ঘরের ছাদের দিকে স্থির দৃষ্টিতে তাকালেন এবং বললেন: "ইয়া আল্লাহ! (আমি) সর্বোচ্চ বন্ধুকে চাই (আর-রাফীক আল-আ‘লা)।" আমি মনে মনে বললাম: "তাহলে তিনি আর আমাদের নির্বাচন করছেন না।" আমি বুঝতে পারলাম, এটা সেই হাদীস যা তিনি সুস্থ অবস্থায় আমাদের বলতেন। তিনি (আয়িশা) বললেন: সুতরাং তাঁর সর্বশেষ কথা যা তিনি উচ্চারণ করেছিলেন, তা হলো: "ইয়া আল্লাহ! আর-রাফীক আল-আ‘লা।"