9548 - عن عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْتَقَى هُوَ وَالْمُشْرِكُونَ فَاقْتَتَلُوا، فَلَمَّا مَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَسْكَرِهِ، وَمَالَ الآخَرُونَ إِلَى عَسْكَرِهِمْ، وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ لَا يَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةً إِلَّا اتَّبَعَهَا، يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ، فقالوا: مَا أَجْزَأَ مِنًّا الْيَوْمَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلَانٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا صَاحِبُهُ أبدًا. قَالَ: فَخَرَجَ مَعَهُ كُلَّمَا وَقَفَ وَقَفَ مَعَهُ، وَإِذَا أَسْرَعَ أَسْرَعَ مَعَهُ -قَالَ- فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ، فَوَضَعَ سَيْفَهُ بِالأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَى سَيْفِهِ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ:"وَمَا ذَاكَ؟" قَالَ: الرَّجُلُ الَّذِي ذَكَرْتَ آنِفًا أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ، فَقُلْتُ: أَنَا لَكُمْ بِهِ. فَخَرَجْتُ فِي طَلَبِهِ، ثُمَّ جُرِحَ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ، فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ فِي الأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلِكَ:"إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهْوَ مِنَ أَهْلِ النَّارِ. وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ، فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهْوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ".

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4202) ومسلم في الإيمان (179: 112) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب (هو ابن عبد الرحمن القاري) عن أبي حازم (هو سلمة بن دينار)،
عن سهل بن سعد قال: فذكره.

واسم الرجل الذي قتل نفسه القزمان الظفري وكان من المنافقين.

انظر: شرح النووي والفتح (7/ 473).

সাহল ইবনু সা'দ আস-সা'ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুশরিকরা পরস্পর মুখোমুখি হলেন এবং তারা যুদ্ধ করলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর শিবিরে ফিরে আসলেন এবং অন্যরাও তাদের শিবিরে ফিরে গেল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে এমন একজন লোক ছিল যে কাফিরদের কোনো বিক্ষিপ্ত দল বা কাউকে দেখলেই তার পিছু নিত এবং তাকে নিজের তরবারি দ্বারা আঘাত করত। লোকেরা বলল: আজ অমুক ব্যক্তির মতো বীরত্ব আর কেউ দেখায়নি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সাবধান! নিঃসন্দেহে সে জাহান্নামী।" তখন দলের একজন লোক বলল: আমি সব সময় তার সঙ্গী হয়ে থাকব। (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর সে তার (সেই লোকটির) সাথে বের হলো। যখনই সে দাঁড়াত, এও তার সাথে দাঁড়াত, আর যখন সে দ্রুত চলত, এও তার সাথে দ্রুত চলত। (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর লোকটি মারাত্মকভাবে আহত হলো এবং সে (যন্ত্রণা সইতে না পেরে) মৃত্যুকে তাড়াতাড়ি ডেকে আনতে চাইল। তাই সে নিজের তরবারি যমীনে রাখল এবং তার ধারালো অগ্রভাগ নিজের দুই স্তনের মাঝে স্থাপন করল, এরপর তার উপর ভর দিয়ে চাপ দিল এবং নিজেকে হত্যা করল। তখন সেই লোকটি (যে তার পিছু নিয়েছিল) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কী ব্যাপার?" লোকটি বলল: আপনি যাকে কিছুক্ষণ আগে জাহান্নামী বলেছিলেন, লোকে তা শুনে বিস্মিত হয়েছিল। তখন আমি বললাম: আমি তোমাদের জন্য তার অবস্থা দেখব। অতঃপর আমি তার খোঁজে বের হলাম। এরপর সে মারাত্মকভাবে আহত হলো এবং মৃত্যুকে ত্বরান্বিত করতে চাইল। সে নিজের তরবারীর ফলা যমীনে রাখল এবং তার ধারালো অগ্রভাগ নিজের দুই স্তনের মাঝে স্থাপন করল, এরপর তার উপর ভর দিয়ে চাপ দিল এবং নিজেকে হত্যা করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো লোক জান্নাতবাসীদের আমল করে, যা মানুষের কাছে প্রকাশ পায়, অথচ সে জাহান্নামবাসী। আর নিশ্চয়ই কোনো কোনো লোক জাহান্নামবাসীদের আমল করে, যা মানুষের কাছে প্রকাশ পায়, অথচ সে জান্নাতবাসী।"

9549 - عن أبي هريرة قال: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الإسلام:"هذا من أهل النار". فلما حضر القتال قاتل الرجل من أشد القتال، وكثرت به الجراح فأثبتته، فجاء رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرأيت الذي تحدثت أنه من أهل النار، قاتل في سبيل الله من أشد القتال، فكثرت به الجراح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أما إنه من أهل النار". فكاد بعض المسلمين يرتاب، فبينما هو على ذلك إذ وجد الرجل ألم الجراح، فأهوى بيده إلى كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها، فاشتد رجال من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله صدق الله حديثك، قد انتحر فلان فقتل نفسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا بلال، قم فأذن: لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر".

متفق عليه: رواه البخاري في القدر (6606) ومسلم في الإيمان (178: 111) كلاهما من طريق معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: فذكره، والسياق للبخاري.

تنبيه: وقع في رواية مسلم"حنينًا" بدل"خيبر".

قال القاضي بن عياض: صوابه خيبر، بالخاء المعجمة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে খায়বার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাথীদের মধ্যে একজন লোক সম্পর্কে বললেন, যে নিজেকে ইসলামের অনুসারী বলে দাবি করত: "এ ব্যক্তি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত।" এরপর যখন যুদ্ধ শুরু হলো, লোকটি খুব তীব্রভাবে যুদ্ধ করল, এবং তার শরীরে অনেক আঘাত লাগল, যা তাকে কাবু করে ফেলল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যার সম্পর্কে বলেছিলেন যে সে জাহান্নামী, দেখুন সে আল্লাহর পথে কত তীব্রভাবে যুদ্ধ করেছে, এবং তার শরীরে অনেক আঘাত লেগেছে।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "শোনো, সে কিন্তু জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্তই।" এতে কিছু মুসলিমের মনে সন্দেহের উদ্রেক হতে যাচ্ছিল। তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখন লোকটি তার আঘাতের তীব্র ব্যথা অনুভব করল। সে তার হাত তূণের দিকে বাড়িয়ে একটি তীর বের করে তা দিয়ে আত্মহত্যা করল। তখন কয়েকজন মুসলিম দ্রুত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনার কথাকে সত্য প্রমাণ করেছেন। অমুক ব্যক্তি আত্মহত্যা করে নিজেকে হত্যা করেছে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে বিলাল, উঠে দাঁড়াও এবং ঘোষণা দাও: মুমিন ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আর আল্লাহ অবশ্যই এই দীনকে ফাসিক (পাপী বা দুশ্চরিত্র) লোকের দ্বারাও সাহায্য করেন।"

9550 - عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أنه أخبره بعض من شهد النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل ممن معه:"إن هذا لمن أهل النار" فلما حضر القتال، قاتل الرجل أشد القتال، حتى كثرت به الجراح، فأتاه رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، أرأيت الرجل الذي ذكرت أنه من أهل النار، فقد -والله- قاتل في سبيل الله أشد القتال، وكثرت به الجراح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أما إنه من أهل النار" وكاد بعض الناس أن يرتاب، فبينما هم على ذلك وجد الرجل ألم الجراح، فأهوى بيده إلى كنانته، فانتزع منها سهمًا، فانتحر به، فاشتد رجل من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، قد صدق الله حديثك، قد انتحر فلان، فقتل نفسه.

صحيح: رواه أحمد (17218) عن يعقوب (هو: ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري)
حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان، قال ابن شهاب: أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، فذكره. وإسناده صحيح.

ذكره الهيثمي في المجمع (7/ 214) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.



عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أخبرهما منه: يسبق حلمه جهله، ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلما، فقد اختبرتهما، فأشهدك يا عمر أني قد رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، وأشهدك أن شطر مالي- فإني أكثرها مالا- صدقة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فقال عمر، أو على بعضهم، فإنك لا تسعهم كلهم، قلت: أو على بعضهم، فرجع عمر وزيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال زيد: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، فآمن به وصدقه، وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مشاهد كثيرة، ثم توفي في غزوة تبوك مقبلا غير مدبر.

فيه حمزة بن يوسف مجهول.

رواه ابن حبان (288) والطبراني في الكبير (5147) والحاكم (3/ 605، 604) والبيهقي في الدلائل (6/ 278 - 280) كلهم من طريق محمد بن المتوكل - وهو ابن أبي السري، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده قال: فذكره.

ومحمد بن المتوكل فيه كلام يسير لا يضر، ثم هو توبع فرواه أبو الشيخ الأصبهاني في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم (ص 72 - 73) من طريق الحوطي - وهو عبد الوهاب بن نجدة وهو ثقة كما في التقريب، وابن ماجه (2281) من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب وهو"ضعيف" كما في"التقريب" كلاهما عن الوليد بن مسلم بإسناده.

والوليد بن مسلم مدلس إلا أنه صرّح بالتحديث، ولكن مدار الحديث على حمزة بن يوسف بن عبد الله ابن سلام فإنه لم يوثقه أحد، وإنما ذكره ابن حبان في"الثقات" (4/ 170) كعادته في توثيق المجاهيل.

لم يرو عنه إلا ابنه، فهو"مجهول" على اصطلاح ابن حجر وغيره، إلا أن الحافظ قال فيه"مقبول" أي حيث يتابع، وإلا فليّن الحديث.

وحيث أنه لم يتابع فهو"لين الحديث" على أقل تقدير، وإلا فالصحيح أنه مجهول.

وأما قول الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وهو من غرر الحديث، ومحمد ابن أبي السري العسقلاني ثقة.

فهو تساهل منه، فإنه تكلم في محمد بن أبي السري فوثقه، مع خلاف فيه لا يضر، فوثقه ابن معين، ولينه أبو حاتم، وقال ابن عدي: محمد كثير الغلط، ومع هذا فهو لم ينفرد به، بل توبع كما سبق، وترك الكلام على حمزة بن يوسف، ومدار الإسناد عليه وهو مجهول، وحديث المجهول لا يكون صحيحا.

وتعقبه الذهبي فقال:"ما أنكره وأتركه لا سيما قوله: مقبلا غير مدبر، فإنه لم يكن في غزوة تبوك قتال" انتهى.

وكذلك فعل الحافظ ابن حجر فجعل المدار على محمد بن أبي السري ونقل كلام أهل العلم
فيه، انظر"الإصابة" ترجمة زيد بن سعنة.

والله تعالى أعلم، إلا أن هذا الحديث مشهور بين أهل العلم في إثبات دلائل النبوة.

আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কা'ব ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে জানিয়েছেন যে, খায়বারে যারা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে উপস্থিত ছিলেন তাদের কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে উপস্থিত এক ব্যক্তিকে লক্ষ্য করে বললেন: "নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।" যখন যুদ্ধ শুরু হলো, লোকটি অত্যন্ত জোরেশোরে যুদ্ধ করতে লাগল, এমনকি তার শরীরে অনেক আঘাত লাগল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে কয়েকজন তাঁর কাছে এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি সেই লোকটিকে দেখেননি, যাকে আপনি জাহান্নামবাসী বলে উল্লেখ করেছিলেন? আল্লাহর কসম! সে আল্লাহর পথে কঠোরতম যুদ্ধ করেছে এবং তার শরীরে অনেক আঘাত লেগেছে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "শোনো, সে কিন্তু জাহান্নামের অধিবাসী।" এতে কিছু লোক প্রায় সন্দেহপ্রবণ হয়ে পড়ল। তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখন লোকটি তার আঘাতের বেদনা অনুভব করল। সে তার হাত দিয়ে তূণের দিকে এগিয়ে গেল, সেখান থেকে একটি তীর বের করল এবং তা দিয়ে নিজেকে আত্মঘাতী (আত্মহত্যা) করল। অতঃপর মুসলিমদের মধ্য থেকে একজন দ্রুত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: "হে আল্লাহর নবী! আল্লাহ আপনার কথা সত্য প্রমাণ করেছেন। অমুক ব্যক্তি নিজেকে আত্মঘাতী করে আত্মহত্যা করেছে।"

[অপর এক বর্ণনায় তিনি বলেন:] হে উমর! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারার দিকে তাকানোর সময় আমি নবুয়তের সব চিহ্নই চিনে নিয়েছিলাম, কেবল দুটি বাদে যা আমি তাঁর মধ্যে পাইনি: তাঁর অজ্ঞতাকে তাঁর ধৈর্য ছাড়িয়ে যায় এবং মূর্খতা তাঁর ওপর বাড়লেও তা কেবল ধৈর্যকেই বৃদ্ধি করে। আমি এই দুটিকেও পরীক্ষা করেছি। হে উমর! আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি আল্লাহকে রব হিসাবে, ইসলামকে দ্বীন হিসাবে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নবী হিসাবে পেয়ে সন্তুষ্ট। আমি আপনাকে আরও সাক্ষী রাখছি যে, আমার সম্পদের অর্ধেক (কারণ আমিই সবচেয়ে বেশি সম্পদের মালিক) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য সাদকা করে দিলাম।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "অথবা তাদের কারো কারো জন্য, কারণ আপনি তাদের সকলের জন্য যথেষ্ট নন।" আমি (জায়েদ) বললাম: "অথবা তাদের কারো কারো জন্য।" এরপর উমর এবং যায়েদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে গেলেন। অতঃপর যায়েদ বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।" ফলে তিনি তাঁর প্রতি ঈমান আনলেন এবং তাঁকে সত্যায়ন করলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে অনেক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। অতঃপর তাবুক যুদ্ধে তিনি মুকবিল (সম্মুখগামী) অবস্থায় শহীদ হন, মুদবির (পিঠ প্রদর্শনকারী) অবস্থায় নয়।

9551 - عن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ أُهْدِيَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَاةٌ فِيهَا سُمٌّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"اجْمَعُوا إِلَىَّ مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ يَهُودَ". فَجُمِعُوا لَهُ فَقَالَ:"إِنِّي سَائِلُكُمْ عَنْ شَئءٍ فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْهُ؟". فَقَالُوا: نَعَمْ. قَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ أَبُوكُمْ؟" قَالُوا: فُلَانٌ، فَقَالَ:"كَذَبْتُمْ، بَلْ أَبُوكُمْ فُلَانٌ" قَالُوا: صَدَقْتَ. قَالَ:"فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَيْءٍ إِنْ سَأَلْتُ عَنْهُ؟" فَقَالُوا: نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، وَإِنْ كَذَبْنَا عَرَفْتَ كَذِبَنَا كَمَا عَرَفْتَهُ فِي أَبِينَا. فَقَالَ لَهُمْ:"مَنْ أَهْلُ النَّارِ؟" قَالُوا: نَكُونُ فِيهَا يَسِيرًا ثُمَّ تَخْلُفُونَا فِيهَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"اخْسَئُوا فِيهَا، وَاللَّهِ لَا نَخْلُفُكُمْ فِيهَا أَبَدًا" ثُمَّ قَالَ:"هَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَىْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ؟" فَقَالُوا: نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. قَالَ:"هَلْ جَعَلْتُمْ فِي هَذِهِ الشَّاةِ سُمًّا؟" قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ:"مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟". قَالُوا: أَرَدْنَا إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا نَسْتَرِيحُ، وَإِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ.

صحيح: رواه البخاري في الجزية والموادعة (3169) عن عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث، قال: حدثني سعيد، عن أبي هريرة قال: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন খায়বার বিজয় হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিষ মিশ্রিত একটি বকরী উপহার দেওয়া হলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এখানে উপস্থিত সকল ইয়াহুদিকে আমার কাছে একত্রিত করো।" অতঃপর তাদেরকে তাঁর কাছে একত্রিত করা হলো। তিনি বললেন, "আমি তোমাদেরকে একটি বিষয় জিজ্ঞেস করব। তোমরা কি এ বিষয়ে আমার কাছে সত্য বলবে?" তারা বলল, "হ্যাঁ।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমাদের পিতা কে?" তারা বলল, "অমুক।" তিনি বললেন, "তোমরা মিথ্যা বলছো, বরং তোমাদের পিতা হলো অমুক।" তারা বলল, "আপনি সত্য বলেছেন।" তিনি বললেন, "আমি যদি তোমাদেরকে অন্য কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করি, তোমরা কি এ ব্যাপারে আমার কাছে সত্য বলবে?" তারা বলল, "হ্যাঁ, হে আবুল কাসিম! যদি আমরা মিথ্যা বলি, তবে যেমন আপনি আমাদের পিতার ব্যাপারে মিথ্যা ধরেছেন, তেমনি আপনি আমাদের মিথ্যা ধরে ফেলবেন।" তিনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করলেন, "জাহান্নামের অধিবাসী কারা?" তারা বলল, "আমরা সেখানে অল্প দিনের জন্য থাকব, এরপর আপনারা আমাদের স্থলাভিষিক্ত হবেন।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা সেখানেই দূর হও! আল্লাহর শপথ! আমরা কখনোই সেখানে তোমাদের স্থলাভিষিক্ত হব না।" এরপর তিনি বললেন, "যদি আমি তোমাদেরকে অন্য কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করি, তবে কি তোমরা সে সম্পর্কে সত্য বলবে?" তারা বলল, "হ্যাঁ, হে আবুল কাসিম।" তিনি বললেন, "তোমরা কি এই বকরীটিতে বিষ মিশিয়েছিলে?" তারা বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "কী কারণে তোমরা এমন কাজ করলে?" তারা বলল, "আমরা চেয়েছিলাম, যদি আপনি মিথ্যাবাদী হন, তবে আমরা (আপনার কাছ থেকে) স্বস্তি পাব। আর যদি আপনি নবী হন, তবে তা আপনার কোনো ক্ষতি করবে না।"

9552 - عن سليمان بن صرد يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول حين أجلي الأحزاب عنه:"الآن نغزوهم، ولا يغزوننا، نحن نسير إليهم".

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4110) عن عبد الله بن محمد، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل: سمعت أبا إسحاق يقول: سمعت سليمان بن صرد يقول: فذكره.

قوله:"حين أجلي الأحزاب عنه": أي رجعوا عنه.

সুলাইমান ইবনু সুরদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, যখন সম্মিলিত বাহিনী (আহযাব) তাঁর কাছ থেকে বিদায় নিল, তখন তিনি বললেন: "এখন আমরা তাদের উপর আক্রমণ করব, আর তারা আমাদের আক্রমণ করতে পারবে না। আমরাই তাদের দিকে অগ্রসর হব।"

9553 - عن أبي حميد قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك، فأتينا وادي القرى على حديقة لامرأة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اخرصوها" فخرصناها، وخرصها رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة أوسق، وقال:"أحصيها حتى نرجع إليك، إن شاء الله" وانطلقنا، حتى قدمنا تبوك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ستهب عليكم الليلة ريح شديدة، فلا يقيم فيها أحد منكم،
فمن كان له بعير فليشد عقاله" فهبت ريح شديدة، فقام رجل فحملته الريح حتى ألقته بجبلي طيء، وجاء رسول ابن العلماء، صاحب أيلة، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب، وأهدى له بغلة بيضاء، فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهدى له بردا، ثم أقبلنا حتى قدمنا وادي القرى، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة عن حديقتها"كم بلغ ثمرها؟" فقالت: عشرة أوسق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي، ومن شاء فليمكث" فخرجنا حتى أشرفنا على المدينة، فقال:"هذه طابة، وهذا أحد، وهو جبل يحبنا ونحبه" ثم قال:"إن خير دور الأنصار دار بني النجار، ثم دار بني عبد الأشهل، ثم دار بني عبد الحارث بن الخزرج، ثم دأر بني ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير" فلحقنا سعد بن عبادة، فقال أبو أسيد: ألم تر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خير دور الأنصار، فجعلنا آخرًا، فأدرك سعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله! خيرت دور الأنصار فجعلتنا آخرًا، فقال:"أوليس بحسبكم أن تكونوا من الخيار".

متفق عليه: رواه البخاري في الزكاة (1481) ومسلم في الفضائل (11: 1392) كلاهما من طريق عمرو بن يحيى، عن عباس بن سهل الساعدي، عن أبي حميد الساعدي قال: فذكره.

قوله:"ثم دار بني عبد الحارث بن الخزرج" هذا خطأ، والصواب"بني حارث بن الخزرج" كما عند البخاري بحذف كلمة"عبد".

انظر: شرح النووي لصحيح مسلم.

আবূ হুমাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাবুক যুদ্ধের জন্য বের হলাম। আমরা ওয়াদি আল-কুরা নামক স্থানে এক মহিলার একটি বাগানের কাছে পৌঁছলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা এর ফল অনুমান করো।" আমরা অনুমান করলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর ফল অনুমান করলেন দশ 'ওয়াসাক'। তিনি বললেন, "ইনশাআল্লাহ আমরা ফিরে না আসা পর্যন্ত তুমি এগুলো গুণে (সংরক্ষণ করে) রাখো।" এরপর আমরা চলতে শুরু করলাম, অবশেষে তাবুকে পৌঁছলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আজ রাতে তোমাদের ওপর প্রচণ্ড বেগে বাতাস আঘাত হানবে। তোমাদের কেউ যেন সে সময় এর মধ্যে না থাকে। যার উট আছে, সে যেন তার রশি শক্ত করে বেঁধে রাখে।" অতঃপর প্রচণ্ড বাতাস প্রবাহিত হলো। এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়ালো, ফলে বাতাস তাকে তুলে নিয়ে 'তয়্যি' গোত্রের দুই পর্বতে নিক্ষেপ করলো। 'আইলা'-এর অধিপতি ইবনু আল-উলামার দূত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একটি পত্র নিয়ে এলো এবং তাঁকে একটি সাদা খচ্চর উপহার দিলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে পত্র লিখে দিলেন এবং তাকে একটি চাদর উপহার দিলেন। এরপর আমরা ফিরে চললাম এবং ওয়াদি আল-কুরায় পৌঁছলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহিলাটিকে তার বাগান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, "এর ফলন কত হয়েছে?" মহিলাটি বললো: দশ ওয়াসাক। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি দ্রুত চলব। তোমাদের মধ্যে যে আমার সাথে দ্রুত চলতে চায়, সে চলতে পারে। আর যে থাকতে চায়, সে থাকতে পারে।" আমরা বের হলাম এবং মদীনার কাছাকাছি পৌঁছলাম। তিনি বললেন, "এটা হলো 'ত্বাবাহ' (মদীনার নাম) আর এই হলো উহুদ। এটি এমন পর্বত যা আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও তাকে ভালোবাসি।" অতঃপর তিনি বললেন, "নিশ্চয় আনসারদের মধ্যে উত্তম বসতি হলো বানূ নাজ্জারের বসতি, এরপর বানূ আব্দুল আশহালের বসতি, এরপর বানূ আব্দুল হারিস ইবনু খাযরাজের বসতি, এরপর বানূ সাঈদার বসতি। তবে আনসারদের সকল বসতিতেই কল্যাণ রয়েছে।" এমন সময় সা'দ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের সাথে এসে যোগ দিলেন। আবূ উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি কি দেখোনি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের গোত্রগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের সবশেষে রেখেছেন? এরপর সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আনসারদের গোত্রগুলোর শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের সবশেষে রেখেছেন। তিনি বললেন: "তোমরা যে শ্রেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত, এটাই কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয়?"।

9554 - عن أبي سعيد الخدري قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما، أتاه ذو الخويصرة، وهو رجل من بني تميم، فقال: يا رسول الله اعدل، فقال:"ويلك، ومن يعدل إذا لم أعدل، قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل". فقال عمر: يا رسول الله، ائذن لي فيه فأضرب عنقه؟ فقال:"دعه، فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فما يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نضيه -وهو قدحه- فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم، آيتهم رجل أسود، إحدى عضديه مثل ثدي المرأة، أو مثل البضعة تدردر، ويخرجون على حين فرقة من الناس". قال أبو سعيد: فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشهد
أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه، فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به، حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته.

متفق عليه: رواه البخاري في علامات النبوة (3610) ومسلم في الزكاة (148: 1064) كلاهما من طريق الزهري، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদা আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, যখন তিনি কিছু বণ্টন করছিলেন। তখন তাঁর কাছে যুল-খুওয়াইসিরাহ নামক বানূ তামীম গোত্রের এক ব্যক্তি এসে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি ইনসাফ করুন (ন্যায়বিচার করুন)।’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তোমার জন্য দুর্ভোগ! আমি যদি ইনসাফ না করি, তবে আর কে ইনসাফ করবে? আমি যদি ইনসাফ না করে থাকি, তবে তুমি অবশ্যই হতাশ ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে গেলে।” তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন, আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেই?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তাকে ছেড়ে দাও। কারণ, তার এমন কিছু সঙ্গী-সাথী আছে যাদের নামাযের তুলনায় তোমাদের নামায এবং যাদের রোজার তুলনায় তোমাদের রোজা তোমরা তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ধর্ম থেকে (ইসলাম থেকে) এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকারের বস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তীরের ফলকের দিকে তাকালে তাতে কোনো কিছু পাওয়া যাবে না। তারপর তীরের নিম্নভাগের দিকে তাকালেও কোনো কিছু পাওয়া যাবে না। এরপর তীরের কাষ্ঠের দিকে – যা তার কাণ্ড – তাকালেও তাতে কোনো কিছু পাওয়া যাবে না। এরপর তীরের পালকের দিকে তাকালেও তাতে কোনো কিছু পাওয়া যাবে না। তীরটি মল এবং রক্তকে দ্রুত অতিক্রম করে (বেড়িয়ে গেছে)। তাদের নিদর্শন হলো একজন কালো ব্যক্তি, যার একটি বাহু নারীর স্তনের মতো অথবা গোশতের টুকরোর মতো যা নড়াচড়া করবে। আর তারা মানুষের মধ্যে যখন বিভেদ সৃষ্টি হবে, তখন বেরিয়ে আসবে।” আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে এই হাদীসটি শুনেছি। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন এবং আমিও তাঁর সাথে ছিলাম। তিনি সেই লোকটির অনুসন্ধানের নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তাকে আনা হলো। এমনকি আমি নিজের চোখে দেখলাম যে, সে তেমনই যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার বর্ণনা দিয়েছিলেন।

9555 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفس محمد بيده لتنفقنّ كنوزهما في سبيل الله".

متفق عليه: رواه البخاري في علامات النبوة (3618) ومسلم في الفتن (75: 2918) كلاهما من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কিসরা (পারস্য সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কিসরা থাকবে না। আর যখন কাইসার (রোম সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কাইসার থাকবে না। যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর শপথ! অবশ্যই তাদের ধনভান্ডার আল্লাহর পথে ব্যয় করা হবে।"

9556 - عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفس محمد بيده لتنفقنّ كنوزهما في سبيل الله".

متفق عليه: رواه البخاري في فرض الخمس (3121) ومسلم في الفتن (77: 2919) كلاهما من طريق جرير، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، فذكره.

জাবির ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কিসরা (পারস্য সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কিসরা থাকবে না। আর যখন কাইসার (রোম সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কাইসার থাকবে না। যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর শপথ! তাদের উভয়ের ধন-ভান্ডার আল্লাহর রাস্তায় অবশ্যই খরচ করা হবে।"

9557 - عن عدي بن حاتم قال: بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر فشكا قطع السبيل، فقال:"يا عدي، هل رأيت الحيرة؟". قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها، قال:"فإن طالت بك الحياة، لترين الظعينة ترتحل من الحيرة، حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله -قلت فيما بيني وبين نفسي: فأين دعار طيء الذين قد سعروا في البلاد؟ - ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى". قلت: كسرى بن هرمز؟ قال:"كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة، لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة، يطلب من يقبله منه فلا يجد أحدا يقبله منه، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له، فيقولن: ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك؟ فيقول: بلى، فيقول: ألم أعطك مالا وولدا وأفضل عليك؟ فيقول: بلى، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم". قال عدي: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد شق تمرة، فبكلمة طيبة". قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم الحياة، لترون ما قال
النبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:"يخرج ملء كفه".

متفق عليه: رواه البخاري في علامات النبوة (3595) عن محمد بن الحكم، أخبرنا النضر، أخبرنا إسرائيل، أخبرنا سعد الطائي، أخبرنا محل بن خليفة، عن عدي بن حاتم، فذكره. ورواه مسلم في الزكاة (67: 1016) من وجه آخر عن عدي بن حاتم مختصرًا.

আদি ইবনে হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি এসে তাঁর নিকট দারিদ্র্যের অভিযোগ করল। অতঃপর অন্য আরেকজন এসে পথের নিরাপত্তা বিঘ্নিত হওয়ার অভিযোগ করল। তখন তিনি বললেন: "হে আদি! তুমি কি হীরা (শহর) দেখেছ?" আমি বললাম: আমি তা দেখিনি, তবে আমাকে তার সম্পর্কে জানানো হয়েছে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তোমার জীবন দীর্ঘ হয়, তবে তুমি অবশ্যই দেখবে যে হাওদা-আরোহী নারী হীরা থেকে যাত্রা শুরু করে কা'বা শরীফ তাওয়াফ করবে, আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করবে না।" (আদি বলেন,) আমি মনে মনে বললাম: তাই গোত্রের সেই দুর্বৃত্তরা কোথায় গেল, যারা দেশে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেছে? "আর যদি তোমার জীবন দীর্ঘ হয়, তবে কিসরার ধন-ভান্ডার অবশ্যই উন্মুক্ত করা হবে।" আমি বললাম: কিসরা ইবনু হুরমুয? তিনি বললেন: "কিসরা ইবনু হুরমুয।" "আর যদি তোমার জীবন দীর্ঘ হয়, তবে তুমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তিকে দেখবে যে এক কোঁড় (হাত ভরে) সোনা বা রূপা বের করে তা গ্রহণ করার লোকের সন্ধান করবে, কিন্তু এমন কাউকে খুঁজে পাবে না যে তা গ্রহণ করবে। আর তোমাদের মধ্যে প্রত্যেকেই সেদিন আল্লাহর সাথে মিলিত হবে যেদিন তার ও আল্লাহর মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না যে তার জন্য অনুবাদ করে দেবে। তিনি (আল্লাহ) তখন জিজ্ঞাসা করবেন: আমি কি তোমার নিকট রাসূলকে প্রেরণ করিনি, যিনি (আমার বার্তা) পৌঁছিয়ে দিয়েছেন? সে বলবে: হ্যাঁ, অবশ্যই। তিনি জিজ্ঞাসা করবেন: আমি কি তোমাকে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দান করিনি এবং তোমার উপর অনুগ্রহ করিনি? সে বলবে: হ্যাঁ, অবশ্যই। অতঃপর সে তার ডান দিকে তাকাবে, তখন কেবল জাহান্নাম দেখবে। আর সে তার বাম দিকে তাকাবে, তখনো কেবল জাহান্নাম দেখবে।" আদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচো, যদিও একটি খেজুরের অর্ধাংশ দিয়ে হলেও। আর যে ব্যক্তি একটি খেজুরের অর্ধাংশও পাবে না, সে যেন একটি ভালো কথার মাধ্যমে (নিজেদেরকে বাঁচায়)।" আদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমি হাওদা-আরোহী নারীকে হীরা থেকে যাত্রা শুরু করে কা'বা তাওয়াফ করতে দেখেছি, যে আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করত না। আর আমি কিসরা ইবনু হুরমুযের ধন-ভান্ডার উন্মুক্তকারীদের মধ্যে ছিলাম। যদি তোমাদের জীবন দীর্ঘ হয়, তবে তোমরা অবশ্যই দেখবে যা নবী আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন— যে "সে তার কোঁড় ভরে (সোনা বা রূপা) বের করবে।"

9558 - عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"لتفتحن عصابة من المسلمين -أو من المؤمنين- كنز آل كسرى الذي في الأبيض".

صحيح: رواه مسلم في الفتن (78: 2919) عن قتيبة بن سعيد وأبي كامل الجحدري قالا: حدثنا أبو عوانة عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، فذكره.

قال الإمام مسلم: قال قتيبة: من المسلمين ولم يشك.

জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘মুসলমানদের—অথবা মুমিনদের—একটি দল অবশ্যই কিসরার বংশের (পারস্য সম্রাটদের) সেই ধনভান্ডার জয় করবে/উন্মুক্ত করবে, যা আবয়াদে (বা শ্বেত প্রাসাদে) রয়েছে।’

9559 - عن خباب بن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، قلنا له: ألا تستنصر لنا، ألا تدعو الله لنا؟ قال:"كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الأرض، فيجعل فيه، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين، وما يصده ذلك عن دينه. ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب، وما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن هذا الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت، لا يخاف إلا الله، أو الذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون".

صحيح: رواه البخاري في علامات النبوة (3612) عن محمد بن المثنى، حدثني يحيى، عن إسماعيل، حدثنا قيس، عن خباب بن الأرت، فذكره.

খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অভিযোগ করলাম। তখন তিনি কা'বার ছায়ায় তাঁর চাদর বালিশ স্বরূপ ব্যবহার করে হেলান দিয়ে ছিলেন। আমরা তাঁকে বললাম: আপনি কি আমাদের জন্য সাহায্য কামনা করবেন না? আপনি কি আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করবেন না? তিনি বললেন: 'তোমাদের পূর্বের যুগে কোনো ব্যক্তির জন্য যমীনে গর্ত করা হতো, তাকে তার মধ্যে রাখা হতো। অতঃপর একটি করাত আনা হতো এবং তার মাথার ওপর রাখা হতো। অতঃপর তাকে দু'ভাগে চিরে ফেলা হতো। কিন্তু এ শাস্তি তাকে তার দ্বীন থেকে বিরত করতে পারত না। আর লোহার চিরুনি দ্বারা তার গোশতের নিচে (আভ্যন্তরে) থাকা হাড় ও রগের ওপর আঁচড়ানো হতো, কিন্তু এ শাস্তিও তাকে তার দ্বীন থেকে বিরত করতে পারত না। আল্লাহর কসম! আল্লাহ এই দ্বীনকে অবশ্যই পূর্ণতা দান করবেন, এমনকি একজন আরোহী সান'আ থেকে হাযরামউত পর্যন্ত ভ্রমণ করবে, আর সে আল্লাহ ছাড়া কাউকেও ভয় করবে না, অথবা তার মেষপালের জন্য নেকড়ের ভয় করবে। কিন্তু তোমরা তাড়াহুড়া করছ।'

9560 - عن أبي نوفل رأيت عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة، قال فجعلت قريش تمر عليه والناس، حتى مر عليه عبد الله بن عمر، فوقف عليه، فقال: السلام عليك، أبا خبيب، السلام عليك، أبا خبيب، السلام عليك، أبا خبيب، أما والله! لقد كنت أنهاك عن هذا، أما والله! لقد كنت أنهاك عن هذا، أما والله! لقد كنت أنهاك عن هذا، أما والله! إن كنت، ما علمت، صواما، قواما، وصولا للرحم، أما والله! لأمة أنت أشرها لأمة خير، ثم نفذ عبد الله بن عمر، فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله، فأرسل إليه، فأنزل عن جذعه، فألقي في قبور اليهود، ثم أرسل إلى أمه أسماء بنت أبي بكر، فأبت أن تأتيه، فأعاد عليها الرسول: لتأتيني أو لأبعثن إليك من يسحبك
بقرونك، قال فأبت وقالت: والله! لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني، قال فقال: أروني سبتي، فأخذ نعليه، ثم انطلق يتوذف، حتى دخل عليها، فقال: كيف رأيتني صنعت بعدو الله؟ قالت: رأيتك أفسدت عليه دنياه، وأفسد عليك آخرتك، بلغني أنك تقول له: يا ابن ذات النطاقين! أنا، والله! ذات النطاقين، أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام أبي بكر من الدواب، وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه، أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا"أن في ثقيف كذابا ومبيرا" فأما الكذاب فرأيناه، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه، قال فقام عنها ولم يراجعها.

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصحابة (229: 2545) عن عقبة بن مكرم العمي، حدثنا يعقوب (يعني ابن إسحاق الحضرمي) أخبرنا الأسود بن شيبان، عن أبي نوفل، فذكره.

قوله:"كذابًا" هو المختار بن أبي عبيد الثقفي.

وقوله:"ومبيرًا" أي مهلكا.

وقد ذكر الترمذي عن هشام بن حسّان قال: أحصوا ما قتل الحجاج صبرًا فبلغ مائة ألف وعشرين ألف قتيل.

وفي معناه ما رُويَ عن ابن عمر عند الترمذي (2220)، وأحمد (4790)، وفي إسناده شريك ابن عبد الله النخعي، وهو سيء الحفظ.

আবু নু‘ফাল থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরকে মদীনার প্রবেশ পথের উচ্চস্থানে দেখলাম। তিনি বললেন, তখন কুরাইশ এবং অন্যান্য লোকেরা তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। একপর্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাশ দিয়ে গেলেন এবং তাঁর কাছে থেমে বললেন: "আস-সালামু আলাইকা, হে আবূ খুবাইব! আস-সালামু আলাইকা, হে আবূ খুবাইব! আস-সালামু আলাইকা, হে আবূ খুবাইব! আল্লাহর শপথ! আমি তোমাকে অবশ্যই এই কাজ থেকে নিষেধ করেছিলাম। আল্লাহর শপথ! আমি তোমাকে অবশ্যই এই কাজ থেকে নিষেধ করেছিলাম। আল্লাহর শপথ! আমি তোমাকে অবশ্যই এই কাজ থেকে নিষেধ করেছিলাম। আল্লাহর শপথ! যতটুকু আমি জানি, তুমি অবশ্যই ছাওয়াম (বেশি রোযা পালনকারী), কাওয়াম (বেশি ইবাদতকারী), এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষাকারী ছিলে। আল্লাহর শপথ! যে উম্মাহর মধ্যে তুমি সবচেয়ে খারাপ, সে উম্মাহ শ্রেষ্ঠ উম্মাহ হবে।" এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চলে গেলেন।

আব্দুল্লাহ ইবনে উমারের এই অবস্থান ও কথা হাজ্জাজের কাছে পৌঁছাল। হাজ্জাজ তখন তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরের) কাছে লোক পাঠাল, ফলে তাঁকে তাঁর খুঁটি থেকে নামানো হলো এবং ইহুদিদের কবরে নিক্ষেপ করা হলো। এরপর সে তাঁর মা আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠাল, কিন্তু তিনি তাঁর কাছে আসতে অস্বীকার করলেন। হাজ্জাজ তখন তার দূতকে আবার পাঠাল (এই বলে): "তুমি অবশ্যই আমার কাছে আসবে, অন্যথায় আমি তোমার কাছে এমন কাউকে পাঠাব যে তোমার মাথার চুল ধরে টেনে নিয়ে আসবে!"

বর্ণনাকারী বলেন, তিনি অস্বীকার করলেন এবং বললেন: "আল্লাহর শপথ! আমি তোমার কাছে আসব না, যতক্ষণ না তুমি আমার কাছে এমন কাউকে পাঠাও যে আমার মাথার চুল ধরে টেনে নিয়ে যায়!" বর্ণনাকারী বলেন, হাজ্জাজ তখন বলল: "আমার চামড়ার জুতোজোড়া নিয়ে এসো।" সে তখন জুতোজোড়া নিল এবং ক্ষিপ্রগতিতে হেঁটে তার (আসমা বিনত আবী বকরের) কাছে প্রবেশ করল।

সে (হাজ্জাজ) বলল: "আল্লাহর শত্রুর সাথে আমি কেমন ব্যবহার করেছি, তা আপনি দেখলেন?" তিনি (আসমা) বললেন: "আমি দেখলাম, তুমি তার দুনিয়া নষ্ট করেছ, আর সে তোমার আখিরাত নষ্ট করেছে। আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তুমি তাকে 'হে দুই কোমরের বাঁধনওয়ালীর পুত্র' বলেছ! আল্লাহর শপথ! আমিই সেই দুই কোমরের বাঁধনওয়ালী। এর একটি দ্বারা আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খাবার জীবজন্তুর নাগাল থেকে দূরে রাখার জন্য বেঁধে রাখতাম, আর অন্যটি হলো সেই কোমরের বাঁধন, যা নারীর জন্য অপরিহার্য। শুনে রাখো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের বলেছিলেন, 'সাকীফ গোত্রের মধ্যে একজন মহা মিথ্যাবাদী এবং একজন ধ্বংসকারী (মুবীর) থাকবে।' মিথ্যাবাদীকে তো আমরা দেখেছি (অর্থাৎ মুখতার ইবনে আবী উবাইদ), আর ধ্বংসকারী হিসেবে আমি তোমাকে ছাড়া অন্য কাউকে মনে করি না।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সে (হাজ্জাজ) তার কাছ থেকে উঠে গেল এবং তাকে আর কোনো প্রত্যুত্তর দিল না।

9561 - عن عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال: قَدِمَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يَقُولُ: إِنْ جَعَلَ لِي مُحَمَّدٌ مِنْ بَعْدِهِ تَبِعْتُهُ. وَقَدِمَهَا فِي بَشَرٍ كَثِيرٍ مِنْ قَوْمِهِ، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَفِي يَدِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِطْعَةُ جَرِيدٍ حَتَّى وَقَفَ عَلَى مُسَيْلِمَةَ فِي أَصْحَابِهِ، فَقَال:"لَوْ سَأَلْتَنِي هَذِهِ الْقِطْعَةَ مَا أَعْطَيْتُكَهَا وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ، وَلَئِنْ أَدْبَرْتَ لَيَعْقِرَنَّكَ اللَّهُ، وَإنِّي لأَرَاكَ الَّذِي أُرِيتُ فِيهِ مَا رَأَيْتُ، وَهَذَا ثَابِتٌ يُجِيبُكَ عَنِّي". ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ.

قَال ابْنُ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُ عَنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"إِنَّكَ أُرَى الَّذِي أُرِيتُ فِيهِ مَا أُرِيتُ" فَأَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ فِي يَدَىَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبِ، فَأَهَمَّنِي شَأْنُهُمَا، فَأُوحِيَ إِلَىَّ فِي الْمَنَامِ: أَنِ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا، فَأَوَّلْتُهُمَا كَذَّابَيْنِ يَخْرُجَانِ بَعْدِي"، أَحَدُهُمَا الْعَنْسِيُّ، وَالآخَرُ مُسَيْلِمَةُ.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4373) ومسلم في الرؤيا (21: 2274، 2273) كلاهما من طريق شعيب، عن عبد الله بن أبي حسين، حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره.
قوله:"لئن أدبرت ليعقرنّك الله": أي إن أدبرت عن طاعتي ليقتلنك الله، وهذا من معجزات النبوة، فقد قتله الله يوم اليمامة.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যামানায় মুসায়লামা আল-কাযযাব (মিথ্যাবাদী) আসলো। সে বলতে লাগল: ‘মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি আমাকে তার পরে (ক্ষমতার) অংশীদার করে, তবে আমি তাকে অনুসরণ করব।’ সে তার কওমের অনেক লোক নিয়ে সেখানে এসেছিল। রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিকে অগ্রসর হলেন। তাঁর সঙ্গে ছিলেন সাবিত ইবনু ক্বায়স ইবনু শাম্মাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে ছিল খেজুর ডালের একটি টুকরা। তিনি মুসায়লামা ও তার সঙ্গীদের কাছে গিয়ে দাঁড়ালেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি যদি আমার কাছে এই (খেজুর ডালের) টুকরাটিও চাইতে, তবুও আমি তোমাকে দিতাম না। তোমার ব্যাপারে আল্লাহ্‌র নির্ধারিত ফয়সালা থেকে তুমি কোনোক্রমেই দূরে যেতে পারবে না। যদি তুমি পিঠ দেখিয়ে (আমার আনুগত্য থেকে) ফিরে যাও, তবে আল্লাহ্‌ তোমাকে ধ্বংস করে দেবেন। আর আমি মনে করি, (স্বপ্নে) আমার কাছে যা দেখানো হয়েছে, তুমিই হচ্ছো সেই ব্যক্তি। আর এই সাবিত আমার পক্ষ থেকে তোমাকে জবাব দেবে।” এরপর তিনি তার নিকট থেকে চলে গেলেন।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: “আমি মনে করি, (স্বপ্নে) আমার কাছে যা দেখানো হয়েছে, তুমিই হচ্ছো সেই ব্যক্তি,” এই উক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে খবর দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি ঘুমন্ত অবস্থায় স্বপ্নে দেখলাম যে আমার দু’হাতে সোনার দুটি চুড়ি রয়েছে। এটা আমাকে চিন্তিত করে তুলল। এরপর স্বপ্নেই আমার কাছে ওহী করা হলো যে, তুমি ও দুটোকে ফুঁ দাও। তখন আমি সেগুলোতে ফুঁ দিলাম, আর সেগুলো উড়ে গেল। আমি তাদের ব্যাখ্যা করলাম, আমার পরে দুজন মিথ্যাবাদী বের হবে।” তাদের একজন হলো আনসী, আর অপরজন হলো মুসায়লামা।

9562 - عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بينا أنا نائم أتيت بخزائن الأرض، فوضع في كفي سواران من ذهب، فكبرا علي، فأوحي إلي أن انفخهما، فنفختهما فذهبا، فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما: صاحب صنعاء، وصاحب اليمامة".

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4375) ومسلم في الرؤيا (22: 2274) كلاهما من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، أنه سمع أبا هريرة يقول: فذكره.

صاحب صنعاء هو: الأسود العنسي. وصاحب اليمامة هو: مسيلمة الكذاب.

كما جاء عند البخاري في المناقب (3621) مصرحًا.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “একবার আমি ঘুমাচ্ছিলাম, তখন আমাকে পৃথিবীর ধনভান্ডারসমূহ (চাবি) দেওয়া হলো। অতঃপর আমার হাতে সোনার দুটি চুড়ি রাখা হলো, যা আমার কাছে বিরাট মনে হলো (এবং আমি চিন্তিত হলাম)। তখন আমাকে ওহী করা হলো যে আমি যেন সে দুটিতে ফুঁ দেই। আমি সে দুটিতে ফুঁ দিলাম, ফলে তারা উধাও হয়ে গেল। আমি এর ব্যাখ্যা করেছি সেই দুজন মিথ্যুক হিসেবে যাদের মাঝখানে আমি রয়েছি: সান'আর অধিবাসী এবং ইয়ামামার অধিবাসী।”

9563 - عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم من سفر، فلما كان قرب المدينة هاجت ريح شديدة تكاد أن تدفن الراكب، فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"بعثت هذه الريح لموت منافق" فلما قدم المدينة، فإذا منافق عظيم من المنافقين قد مات.

صحيح: رواه مسلم في صفات المنافقين (15: 2782) عن أبي كريب محمد بن العلاء، حدثنا حفص -يعني ابن غياث- عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، فذكره.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সফর থেকে ফিরছিলেন। যখন তিনি মদীনার কাছাকাছি পৌঁছালেন, তখন এমন এক তীব্র বাতাস শুরু হলো যা আরোহীকে প্রায় ঢেকে দিচ্ছিল। তখন (বর্ণনাকারী) মনে করেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এই বাতাসকে একজন মুনাফিকের মৃত্যুর জন্য পাঠানো হয়েছে।" অতঃপর যখন তিনি মদীনায় পৌঁছালেন, তখন দেখতে পেলেন যে মুনাফিকদের মধ্যেকার এক মহান মুনাফিক মারা গেছে।

9564 - عن أبي شهم قال: مرت بي جارية بالمدينة فأخذت بكشحها قال: وأصبح الرسول يبايع الناس - يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال: فأتيته، فلم يبايعني، فقال:"صاحب الجبذة!" قال: قلت: والله لا أعود، قال: فبايعني.

صحيح: رواه النسائي في الكبرى (7288) وأحمد (22511) وصححه الحاكم (4/ 377) كلهم من طريق الأسود بن عامر شاذان، حدثنا هريم بن سفيان، عن بيان بن بشر الأحمسي، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي شهم، فذكره.

وإسناده صحيح.

ورواه الإمام أحمد (22512) عن سريج (هو ابن النعمان) حدثنا يزيد بن عطاء، عن بيان بن بشر، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي شهم، قال: كان رجلًا بطّالًا قال: فمرّت بي جارية في بعض طرق المدينة، إذ هويت إلى كشحها، فلما كان الغد قال: فأتى الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايعونه، فأتيته فبسطت يدي لأبايعه فقبض يده، وقال:"أجنّك صاحب الجبيذة" -يعني أما إنك
صاحب الجبيذة أمس- قال: قلت: يا رسول الله، بايعني، فوالله لا أعود أبدًا قال: فنعم إذًا.

ويزيد بن عطاء هو اليشكري ليّن الحديث لكنه توبع كما تقدم.

ذكره ابن حجر في الإصابة في ترجمة أبي شهم (12/ 352) وقال: إسناده قوي.

আবু শাহ্ম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মদীনায় আমার পাশ দিয়ে একটি দাসী অতিক্রম করছিল। আমি তার কোমর ধরে ফেললাম। তিনি বলেন, পরদিন সকালে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের নিকট থেকে বাইআত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করছিলেন। তিনি বলেন, আমি তাঁর কাছে এলাম। কিন্তু তিনি আমার কাছ থেকে বাইআত নিলেন না এবং বললেন: "ওহ! সেই আকর্ষণকারী ব্যক্তি!" তিনি বলেন, আমি বললাম: আল্লাহর শপথ, আমি আর কখনও এমন করব না। অতঃপর তিনি আমার কাছ থেকে বাইআত গ্রহণ করলেন।

9565 - عن الفلتان بن عاصم قال: كنا قعودًا مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد، فشخص بصره إلى رجل يمشي في المسجد، فقال:"يا فلان، أتشهد أني رسول الله؟" قال: لا، قال:"أتقرأ التوراة؟" قال: نعم، قال:"والإنجيل؟" قال: نعم، قال:"والقرآن؟" قال: والذي نفسي بيده لو أشاء لقرأته، قال: ثم أنشده، فقال:"تجدني في التوراة والإنجيل؟" قال: نجد مثلك ومثل أمتك ومثل مخرجك، وكنا نرجو أن تكون فينا، فلما خرجت، تخوفنا أن تكون أنت، فنظرنا، فإذا ليس أنت هو، قال:"ولم ذاك؟" قال: إن معه من أمته سبعين ألفا ليس عليهم حساب ولا عقاب، وإدن ما معك نفر يسير. قال:"فوالذي نفسي بيده لأنا هو، وإنها لأمتي وإنهم لأكثر من سبعين ألفا وسبعين ألفا، وسبعين ألفا".

حسن: رواه البزار (3700) وابن حبان (6580) واللفظ له - والطبراني في الكبير (18/ 332 - 333) كلهم من طرق عن عاصم بن كليب، حدثني أبي، عن خاله الفلتان بن عاصم، فذكره.

وإسناده حسن من أجل كليب بن شهاب والد عاصم فإنه حسن الحديث.

وقال الهيثمي (10/ 408):"رواه البزار ورجاله ثقات".

আল-ফালতান ইবনে আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা মসজিদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বসা ছিলাম। এমন সময় তিনি মসজিদে হেঁটে যাওয়া এক ব্যক্তির দিকে চোখ তুলে তাকালেন। অতঃপর তিনি বললেন, "হে অমুক, তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" লোকটি বলল, "না।" তিনি বললেন, "তুমি কি তাওরাত পড়?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "আর ইনজিল?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "আর কুরআন?" সে বলল, "যার হাতে আমার প্রাণ, আমি চাইলে অবশ্যই তা পড়তে পারি।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি তাকে (কুরআন) পাঠ করতে বললেন। অতঃপর জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি তাওরাত ও ইনজিলে আমাকে খুঁজে পাও?" সে বলল, "আমরা আপনার মতো, আপনার উম্মতের মতো এবং আপনার আবির্ভাবের জায়গার মতো বিবরণ পাই। আমরা আশা করেছিলাম যে আপনি আমাদের মধ্য থেকে আসবেন। যখন আপনি আগমন করলেন, তখন আমরা ভয় পাচ্ছিলাম যে আপনিই হয়তো সেই জন। কিন্তু আমরা লক্ষ্য করে দেখলাম যে আপনি সেই জন নন।" তিনি বললেন, "কেন এমন মনে হলো?" সে বলল, "কারণ, তাঁর উম্মতের মধ্যে সত্তর হাজার লোক থাকবে যাদের উপর কোনো হিসাব বা শাস্তি হবে না, আর আপনার সাথে তো রয়েছে সামান্য সংখ্যক লোক।" তিনি বললেন, "সুতরাং, যার হাতে আমার প্রাণ, আমিই সেই ব্যক্তি। আর এরাই আমার উম্মত, এবং তারা সত্তর হাজার, সত্তর হাজার, সত্তর হাজারেরও অধিক হবে।"

9566 - عن رجل من الأنصار قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة، فلما رجعنا لقينا داعي امرأة من قريش، فقال: يا رسول الله، إن فلانة تدعوك ومن معك إلى طعام، فانصرف فانصرفنا معه، فجلسنا مجالس الغلمان من آبائهم بين أيديهم، ثم جيء بالطعام فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، ووضع القوم أيديهم، ففطن له القوم، وهو يلوك لقمته لا يُجيزها، فرفعوا أيديهم وغفلوا عنا، ثم ذكروا فأخذوا بأيدينا، فجعل الرجل يضرب اللقمة بيده حتى تسقط، ثم أمسكوا بأيدينا ينظرون ما يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلفظها، فألقاها، فقال:"أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها" فقامت المرأة، فقالت: يا رسول الله، إنه كان في نفسي أن أجمعك ومن معك على طعام، فأرسلت إلى البقيع، فلم أجد شاة تباع، وكان عامر بن أبي وقاص ابتاع شاة أمس من البقيع،
فأرسلت إليه: أن ابْتُغِي لي شاة في البقيع فلم توجد، فذُكِر لي أنك اشتريت شاة، فأرسل بها إلي، فلم يجده الرسول ووجد أهله فدفعوها إلى رسولي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أطعموها الأسارى".

حسن: رواه أحمد (22509) واللفظ له - وأبو داود (3332) كلاهما من طرق عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن رجل من الأنصار، فذكره.

وزاد أبو داود في أوله قصة جلوسه عند القبر وأمر الحافر بتوسيع القبر، وإسناده حسن من أجل عاصم وأبيه فإنهما حسنا الحديث.

একজন আনসারী সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি জানাযায় গিয়েছিলাম। যখন আমরা ফিরে আসছিলাম, তখন কুরাইশ বংশের একজন মহিলার দাওয়াতকারী আমাদের সাথে দেখা করল। সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! অমুক মহিলা আপনাকে এবং আপনার সাথে যারা আছে, তাদেরকে খাবারের জন্য দাওয়াত দিয়েছেন। তখন তিনি ফিরে গেলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে ফিরে গেলাম।

অতঃপর আমরা এমনভাবে বসলাম, যেমন ছোট ছেলেরা তাদের পিতাদের সামনে বসে থাকে (সম্মানের সাথে)। এরপর খাবার আনা হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত খাবারের পাত্রে রাখলেন এবং লোকেরাও তাদের হাত রাখল।

লোকজন লক্ষ্য করল যে, তিনি তাঁর মুখের খাবারটি চিবোচ্ছেন কিন্তু গিলে ফেলছেন না। তখন তারা তাদের হাত তুলে নিলো এবং আমাদের (পাশে থাকা লোকদের) প্রতি মনোযোগ দিতে ভুলে গেলো। এরপর তারা পুনরায় স্মরণ করে আমাদের হাত ধরলেন। (তখন ভিড়ের কারণে) একজন ব্যক্তি হাত দিয়ে তাঁর (মুখের) খাবারটি এমনভাবে আঘাত করতে লাগলেন যে তা পড়ে যাচ্ছিল। অতঃপর তারা আমাদের হাত ধরে স্থির রইলেন এবং দেখতে লাগলেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী করেন। তিনি তখন মুখের খাবারটি ফেলে দিলেন।

তিনি বললেন: "আমি এমন একটি ছাগলের মাংসের স্বাদ পাচ্ছি, যা তার মালিকের অনুমতি ব্যতিরেকে নেওয়া হয়েছে।"

তখন মহিলাটি দাঁড়িয়ে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার একান্ত ইচ্ছা ছিল আপনাকে ও আপনার সঙ্গীদেরকে খাবার খাওয়াবো। তাই আমি বাকী (কবরস্থানের) দিকে লোক পাঠালাম, কিন্তু সেখানে বিক্রয়ের জন্য কোনো ছাগল পেলাম না। আর আমের ইবনু আবি ওয়াক্কাস গতকাল বাকী থেকে একটি ছাগল কিনেছিলেন।

তখন আমি তাঁর (আমেরের) কাছে লোক পাঠালাম যে, আমার জন্য বাকীতে একটি ছাগল খুঁজে দিতে। কিন্তু পাওয়া গেল না। তখন আমাকে জানানো হলো যে, আপনি (আমের) একটি ছাগল কিনেছেন। আপনি সেটি আমার কাছে পাঠিয়ে দিন। আমার দূত তাঁকে (আমেরকে) খুঁজে পেল না, তবে তাঁর পরিবারকে পেলো। তারা আমার দূতের হাতে সেটি দিয়ে দিল।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা এটা বন্দীদেরকে খাইয়ে দাও।"

9567 - عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه، بملحفة، قد عصب بعصابة دسماء حتى جلس على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:"أما بعد، فإن الناس يكثرون، ويقل الأنصار، حتى يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام، فمن ولي منكم شيئًا يضر فيه قومًا، وينفع فيه آخرين، فليقبل من محسنهم، ويتجاوز عن مسيئهم" فكان ذلك آخر مجلس جلس فيه النبي صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه البخاري في علامات النبوة (3628) عن أبي نعيم، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেই রোগে ইন্তেকাল করেছিলেন, সেই রোগে তিনি একটি চাদর পরিহিত অবস্থায় বের হলেন। তাঁর মাথায় একটি তেল মাখানো পট্টি বাঁধা ছিল। তিনি মিম্বরে গিয়ে বসলেন। এরপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন এবং বললেন: "অতঃপর, মানুষ সংখ্যায় বাড়তে থাকবে, কিন্তু আনসারগণ কমতে থাকবে। এমনকি, খাদ্যে লবণের যে গুরুত্ব, মানুষের মাঝে আনসারদেরও সেই গুরুত্ব হবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এমন কিছুর দায়িত্ব পাবে, যার কারণে সে এক দলকে ক্ষতিগ্রস্ত করতে পারে এবং অন্য দলকে উপকৃত করতে পারে, সে যেন তাদের নেককারদের (সৎকর্মশীলদের) সৎকর্ম গ্রহণ করে এবং তাদের খারাপ কাজ করা ব্যক্তিদের ভুলগুলো ক্ষমা করে দেয়।" আর সেটাই ছিল নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বসা শেষ মজলিস।