9588 - عن جابر، أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هل لك في حِصْنٍ حَصِيْنٍ ومنعةٍ؟ (قال: حِصنٌ كان لدوس في الجاهلية) فأبى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم للذي ذخر الله للأنصار، فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة هاجر إليه الطفيل بن عمرو، وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة، فمرض فجزع، فأخذ مشاقص له، فقطع بها براجمه، فشخبتْ يداه حتى مات، فرآه الطفيل بن عمرو في منامه، فرآه وهيئته حسنة، ورآه مغطيا يديه، فقال له: ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم. فقال: ما لي أراك مغطيا يديك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت. فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اللهم وليديه فاغفر".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (116) من طريق سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن حجاج الصواف، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তুফায়ল ইবনু আমর আদ-দাওসি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কি সুরক্ষিত দুর্গ এবং প্রতিরোধের প্রয়োজন আছে?’ (তিনি [জাবির] বললেন: এটি ছিল জাহিলিয়্যাতের যুগে দাওস গোত্রের জন্য একটি দুর্গ।) কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা প্রত্যাখ্যান করলেন, কারণ আল্লাহ তাআলা আনসারদের জন্য যা সঞ্চয় করে রেখেছিলেন (অর্থাৎ মদীনার আশ্রয়)। এরপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় হিজরত করলেন, তখন তুফায়ল ইবনু আমরও তাঁর কাছে হিজরত করলেন। তাঁর গোত্রের একজন লোকও তাঁর সাথে হিজরত করলেন। তাঁরা মদীনার আবহাওয়ার কারণে অসুস্থ হয়ে পড়লেন (বা মদীনার আবহাওয়া তাদের সহ্য হলো না)। লোকটি অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং অস্থির হয়ে গেলেন। তখন তিনি তাঁর জন্য ধারালো ফলা নিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর হাতের কব্জির সংযোগস্থলগুলো কেটে ফেললেন। ফলে তাঁর দুটি হাত থেকে রক্ত ঝরতে শুরু করলো এবং তিনি মারা গেলেন।

তুফায়ল ইবনু আমর তাঁকে স্বপ্নে দেখলেন। তিনি তাঁকে উত্তম অবস্থায় দেখলেন, কিন্তু তাঁর হাত দুটি ছিল আবৃত। তুফায়ল তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আপনার রব আপনার সাথে কী ব্যবহার করেছেন?' লোকটি বললেন, 'তিনি আমাকে তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে হিজরতের কারণে ক্ষমা করে দিয়েছেন।' তুফায়ল বললেন, 'আমি কেন আপনাকে হাত দুটি আবৃত অবস্থায় দেখছি?' লোকটি বললেন, 'আমাকে বলা হয়েছে: তুমি যা নষ্ট করেছো, আমরা তা আর ঠিক করবো না।' অতঃপর তুফায়ল এই স্বপ্ন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে আল্লাহ! তার দুই হাতের জন্যেও তাকে ক্ষমা করে দিন।"

9589 - عن أبي هريرة، قال: قدم الطفيل وأصحابه فقالوا: يا رسول الله، إن دوسا قد كفرت، وأبت فادع الله عليها، فقيل: هلكت دوس، فقال:"اللهم اهْدِ دوسا وَأْتِ بهم".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2937) ومسلم في فضائل الصحابة (2524) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তুফাইল এবং তাঁর সাথীগণ আগমন করে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয়ই ‘দাওস’ গোত্র কুফরি করেছে এবং (ইসলাম গ্রহণে) অস্বীকার করেছে। সুতরাং আপনি তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করুন।” তখন বলা হলো: ‘দাওস’ গোত্র ধ্বংস হয়ে গেছে। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হে আল্লাহ! আপনি ‘দাওস’ গোত্রকে হিদায়াত করুন এবং তাদের (আমার কাছে) নিয়ে আসুন।”

9590 - عن أبي جمرة قال: كنتُ أقعدُ مع ابن عباس يُجلسني على سريره فقال: أَقِمْ عندي حتى أجعل لك سهمًا من مالي. فأقمتُ معه شهرين، ثم قال: إنّ وفد عبد القيس لما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من القوم؟ -أو من الوفد؟ -" قالوا: ربيعة. قال:"مرحبا بالقوم -أو بالوفد- غير خزايا ولا ندامى". فقالوا: يا رسول الله، إنّا لا نستطيع أن نأتيك إلا في الشّهر الحرام، وبيننا وبينك هذا الحيُّ من كفار مُضر، فُمرْنا بأمر فَصْل نُخْبر به مَنْ وراءَنا، وندخل به الجنّة. وسألوه عن الأشربة، فأمرهم بأربع، ونهاهم عن أربع، أمرهم: بالإيمان بالله وحده، قال:"أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:"شهادةُ أن لا إله إلا الله، وأنّ محمدًا رسولُ الله، وإقامُ الصلاة، وإيتاءُ الزّكاة، وصيامُ رمضان، وأنْ تُعطوا من المغنم الخمس". ونهاهم عن أربع: عن الحنتم، والدُّباء، والنّقير، والمزفّت، وربما قال: المقير، وقال:"احفظوهن وأخبروا بهنّ من وراءكم".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (53)، ومسلم في الإيمان (17) كلاهما من طريق شعبة، عن أبي جمرة، فذكره، واللّفظ للبخاريّ، ولفظ مسلم نحوه.

وزاد مسلمٌ في رواية قرّة بن خالد، عن أبي جمرة: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأشجّ -أشجّ عبد القيس-:"إن فيك خصلتين يحبُّهما الله: الحِلمُ والأناةُ".

قوله:"والمقير" هو المزفّت، وهو المطلي بالقار، وهو الزّفت.

قال الحافظ ابن كثير:"سياق حديث ابن عباس يدل على أن قدوم وفد عبد القيس كان قبل فتح مكة لقولهم: وبيننا وبينك هذا الحي من مضر، لا نصل إليك إلا في شهر حرام" البداية والنهاية (7/ 251).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবূ জামরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসতাম। তিনি আমাকে তাঁর বিছানায় বসাতেন এবং বলতেন, তুমি আমার কাছে থাকো, তাহলে আমি আমার সম্পদ থেকে তোমাকে অংশ দেব। তাই আমি তাঁর কাছে দু’মাস ছিলাম। এরপর তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন:

নিশ্চয়ই যখন ‘আব্দুল কায়সের প্রতিনিধিদল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা কারা? -অথবা প্রতিনিধিদল কারা?" তারা বললো: রাবী‘আহ গোত্রের। তিনি বললেন: "এই লোকদের জন্য -অথবা এই প্রতিনিধিদলের জন্য- খোশ-আমদেদ! তোমরা না কোনো অপমানে লজ্জিত হবে, আর না হবে অনুতপ্ত।" তারা বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা পবিত্র মাস ছাড়া আপনার কাছে আসতে পারি না। কারণ আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিরদের এ অংশটি রয়েছে। অতএব আপনি আমাদেরকে এমন একটি চূড়ান্ত (ফাস্ল) বিষয়ের নির্দেশ দিন, যা দ্বারা আমরা আমাদের পশ্চাতে যারা রয়েছে, তাদের জানাতে পারবো এবং এর মাধ্যমে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবো। আর তারা তাঁকে পানীয় সম্পর্কেও জিজ্ঞেস করলো। তিনি তাদেরকে চারটি বিষয়ের আদেশ করলেন এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করলেন। যে বিষয়ে আদেশ করলেন তা হলো: (১) একক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো, একক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা কী?" তারা বললো: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জানেন। তিনি বললেন: "তা হলো- সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমাযান মাসের সাওম পালন করা এবং গনীমতের এক পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করা।" আর তিনি তাদেরকে চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করলেন: (১) হানতাম, (২) দুব্বা, (৩) নাকীর এবং (৪) মুযাফ্ফাত (আলকাতরার পাত্র) থেকে। কখনো বা তিনি 'আল-মুকায্যার' (আলকাতরা লাগানো পাত্র) বললেন। তিনি বললেন: "তোমরা এগুলো মুখস্থ রাখো এবং তোমাদের পেছনের লোকদের এ সম্পর্কে জানিয়ে দাও।"

সহীহ মুসলিমে কুরাহ ইবনু খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রিওয়ায়াতে আবূ জামরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আশাজ্জকে –অর্থাৎ আব্দুল কায়েসের আশাজ্জকে– বললেন: "তোমার মধ্যে এমন দু’টি স্বভাব রয়েছে যা আল্লাহ পছন্দ করেন: ধৈর্য (হিলম) এবং ধীরস্থিরতা (আনাহ)।"

তাঁর উক্তি: "আল-মুকায্যার" হলো "আল-মুযাফ্ফাত," অর্থাৎ যা আলকাতরা দিয়ে লেপন করা হয়েছে, আর এটাই হলো যাফ্ত (আলকাতরা)।

হাফেয ইবনু কাসীর (রহ.) বলেছেন: "ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বর্ণনাভঙ্গি প্রমাণ করে যে, আব্দুল কায়েসের প্রতিনিধিদলের আগমন ছিল মক্কা বিজয়ের আগে, কারণ তারা বলেছিল: 'আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের এ অংশটি রয়েছে, আমরা পবিত্র মাস ছাড়া আপনার কাছে পৌঁছতে পারি না।' আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (৭/২৫১)।"

9591 - عن أبي سعيد الخدريّ قال: إنّ أناسا من عبد القيس قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا نبيَّ الله، إنّا حيٌّ من ربيعة وبيننا وبينك كفار مضر، ولا نقدر عليك إلا في أشهر الحرم فمرْنا بأمر نأْمُرُ به مَنْ وَراءَنا وندخل به الجنّة، إذا نحن أخذنا به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع: اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، وأقيموا الصّلاة، وآتوا الزّكاة، وصُوموا رمضان وأعطوا الخمس من الغنائم، وأنهاكم عن أربع: عن الدُّبّاء، والحَنْتَم، والمزفَّت والنّقِير". قالوا: يا نبي الله، ما علمُك بالنّقير؟ قال:"بلى جِذعٌ تنقرونه فتقذفون فيه من القُطَيْعاء -قال سعيدٌ: أو قال من التمر-، ثم تصبُّون فيه من الماء، حتى إذا سكن غليانُه شربتموه، حتى إنّ أحدكم -أو إنَّ أحدهم- ليضربُ ابنَ عمِّه بالسّيف" قال: وفي القوم رجل أصابته جراحة كذلك. قال: وكنتُ أَخْبأُها حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلتُ: ففيم نشرب يا رسول الله؟ قال:"في أَسْقِية الأَدَم التي يُلاثُ على أفواهها". قالوا: يا رسول الله، إنّ أرضنا كثيرةُ الجِرْذان، ولا تبقى بها أسقية الأَدَم. فقال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم:"وإن أكلتها الجرذانُ، وإن أكلتها الجِرذانُ، وإن أكلتها الجرذان" قال: وقال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس:"إنّ فيك لخصلتين يحبُّهما الله الحِلْمُ والأَنَاة".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (18) عن يحيى بن أيوب، حدثنا ابنُ عليّة، حدّثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: حدّثنا من لقي الوفدَ الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس.

قال سعيد (ابن أبي عروبة): وذكر قتادة أبا نضرة، عن أبي سعيد في حديثه هذا:"أنّ ناسًا من عبد القيس"، فذكره.

আবূ সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদ কাইস গোত্রের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আগমন করল। তারা বলল: হে আল্লাহর নবী! আমরা রাবীআহ গোত্রের একটি উপজাতি। আমাদের এবং আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা রয়েছে। আমরা পবিত্র মাসগুলো ছাড়া আপনার কাছে আসতে পারি না। তাই আপনি আমাদের এমন কিছু কাজের নির্দেশ দিন, যা আমরা আমাদের পেছনের লোকদেরও আদেশ করতে পারি এবং যা পালন করলে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাদের চারটি কাজের আদেশ দিচ্ছি এবং চারটি কাজ থেকে নিষেধ করছি। (আদেশগুলো হলো:) তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না। সালাত কায়েম করো, যাকাত দাও, রমাদানের সাওম পালন করো এবং গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করো। আর আমি তোমাদের চারটি পাত্র (ব্যবহার) থেকে নিষেধ করছি: দুব্বা, হানতাম, মুজাফ্ফাত ও নাকীর।"

তারা বলল: হে আল্লাহর নবী! নাকীর সম্পর্কে আপনার জ্ঞান কী? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তা হলো একটি গাছের কাণ্ড, যা তোমরা কেটে ফাঁপা করো এবং এর ভেতরে 'কুতাইআ' – (সাঈদ বলেছেন: অথবা তিনি বলেছেন: খেজুর) – নিক্ষেপ করো। এরপর তাতে পানি ঢালো। যখন তার ফুটন (বাষ্প) বন্ধ হয়ে যায়, তোমরা তা পান করো। (মদ হওয়ার কারণে) এমনকি তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ তার আপন চাচাতো ভাইকে তরবারি দ্বারা আঘাত করে।"

বর্ণনাকারী বলেন: সেই দলের মধ্যে এমন একজন লোক ছিল, যে ওই ধরনের আঘাতে আহত হয়েছিল। সে বলল: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে লজ্জাবোধ করে সে আঘাত লুকিয়ে রাখতাম।

আমি (আবূ সাঈদ) বললাম: তাহলে হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কীসে পান করব? তিনি বললেন: "চামড়ার মশকে, যার মুখগুলো বাঁধা থাকে।"

তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের দেশে ইঁদুরের প্রাচুর্য রয়েছে এবং চামড়ার মশক সেখানে টিকে থাকে না (ইঁদুরে কেটে ফেলে)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদিও ইঁদুর তা খেয়ে ফেলে! যদিও ইঁদুর তা খেয়ে ফেলে! যদিও ইঁদুর তা খেয়ে ফেলে!" (তিনি এ কথা তিনবার বললেন।)

বর্ণনাকারী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবদ কাইস গোত্রের আশাজ্জকে বললেন: "তোমার মধ্যে এমন দুটি গুণ আছে, যা আল্লাহ পছন্দ করেন— ধৈর্যশীলতা এবং ধীরস্থিরতা।"

9592 - عن ثمامة بن حزن القشيري قال: لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ؟ فحدثتني أن وفد عبد القيس قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن النبيذ؟ فنهاهم أن ينتبذوا في
الدباء، والنقير، والمزفت، والحنتم.

صحيح: رواه مسلم في الأشربة (1995: 37) عن شيبان بن فروخ، حدثنا القاسم بن الفضل، حدثنا ثمامة بن حزن القشيري، قال: فذكره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল কায়সের প্রতিনিধি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল এবং তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নাবীয সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন তিনি তাদেরকে দুব্বা, নাকীর, মুজাফ্ফাত এবং হানতাম পাত্রে নাবীয তৈরি করতে নিষেধ করলেন।

9593 - عن سعيد بن المسيب يقول: سمعت عبد الله بن عمر يقول عند هذا المنبر، وأشار إلى منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم: قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عن الأشربة، فنهاهم عن الدباء والنقير والحنتم، فقلت له: يا أبا محمد، والمزفت، -وظننا أنه نسيه-؟ فقال: لم أسمعه يومئذ من عبد الله بن عمر، وقد كان يكره.

صحيح: رواه مسلم في الأشربة (1997: 58) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون: أخبرنا عبد الخالق بن سلمة، قال: سمعت سعيد بن المسيب، يقول: فذكره.

وفي الباب عن هود العصري، عن جده قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه إذ قال:"يطلع عليكم من هذا الوجه ركب من خير أهل المشرق". فقام عمر بن الخطاب، فتوجه في ذلك الوجه، فلقي ثلاثة عشر راكبا، فرحب وقرب، وقال: من القوم؟ قالوا: قوم من عبد القيس. قال: فما أقدمكم هذه البلاد؟ التجارة؟ قالوا: لا. قال: فتبيعون سيوفكم هذه؟ قالوا: لا. قال: فلعلكم إنما قدمتم في طلب هذا الرجل؟ قالوا: أجل، فمشى معهم يحدثهم حتى نظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: هذا صاحبكم الذي تطلبون. فرمى القوم بأنفسهم عن رحالهم، فمنهم من سعى سعيا، ومنهم من هرول، ومنهم من مشى حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذوا بيده يقبلونها، وقعدوا إليه، وبقي الأشج -وهو أصغر القوم- فأناخ الإبل وعقلها، وجمع متاع القوم، ثم أقبل يمشي على تؤدة حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ بيده فقبلها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله". قال: وما هما يا نبي الله؟ قال:"الأناة والتؤدة". قال: أجَبْلًا جُبِلْتُ عليه أو تَخَلُّقًا مني؟ قال:"بل جَبْلٌ" فقال: الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله.

وأقبل القوم قِبَل تمرات لهم يأكلونها، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يسمي لهم:"هذا كذا، وهذا كذا". قالوا: أجل يا رسول الله، ما نحن بأعلم بأسمائها منك. قال:"أجل". فقالوا لرجل منهم: أطعمنا من بقية الذي بقي في نَوْطك، فقام فأتاه بالبرني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"هذا البرَني، أما إنه من خير تمراتكم، إنما هو دواء، ولا داء فيه".

رواه أبو يعلى (6850) والطبراني في الكبير (20/ 345 - 346) كلاهما من حديث محمد بن صُدران، حدثنا طالب بن حجير العبدي، حدثنا هود العصري، عن جده. وجده هو مزيدة العصري.

قال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/ 388):"رواه الطبراني وأبو يعلى ورجالهما ثقات، وفي بعضهم اختلاف".

قلت: في إسناده هو العصري، لم يذكر له راو غير طالب، ولم أجد توثيقه عن أحد إلا أن ابن
حبان ذكره في ثقاته. ولذا قال ابن حجر:"مقبول" أي عند المتابعة. ولم أجد له متابعا.

وروي عن الجارود العبدي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أبايعه، فقلت له: على إني إن تركت ديني ودخلت في دينك لا يعذبني الله في الآخرة؟ قال:"نعم".

رواه أبو يعلى (918) والطبراني في الكبير (2/ 300) كلاهما من طريق أشعث بن سوار، عن محمد بن سيرين، عن الجارود العبدي، فذكره.

قال الهيثمي في المجمع (1/ 32): رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.

قلت: بل في إسناده أشعث بن سوار ضعيف.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনু মুসায়্যিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই মিম্বরের পাশে (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিম্বরের দিকে ইশারা করে) বলতে শুনেছি যে, ‘আব্দুল কায়স গোত্রের প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তারা তাঁর নিকট পানীয় সম্পর্কে জানতে চাইল। তখন তিনি তাদের লাউয়ের খোল (দুব্বা), কাঠের তৈরি পাত্র (নাকীর) এবং মাটির তৈরি পাত্র (হানতাম) ব্যবহার করতে নিষেধ করলেন। (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি (সাঈদ ইবনু মুসায়্যিবকে) জিজ্ঞেস করলাম, “হে আবূ মুহাম্মাদ! আর মুজাফফাত (পিচ দিয়ে প্রলেপ দেওয়া পাত্র)? আমরা ধারণা করেছিলাম, তিনি তা ভুলে গেছেন।” তিনি বললেন, “আমি ঐদিন আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে এটি (মুজাফফাত সম্পর্কিত নিষেধাজ্ঞা) শুনিনি, তবে তিনি তা অপছন্দ করতেন।”

সহীহ: এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন আশরিবা (১৯৯৭: ৫৮)-তে আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু হারূন থেকে, তিনি আবদুল খালিক ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছেন। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

এই বিষয়ে আরও বর্ণিত আছে হূদ আল-আস্বরী থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণের সাথে কথা বলছিলেন, এমন সময় তিনি বললেন: “এই দিক থেকে প্রাচ্যের উত্তম লোকদের একটি দল তোমাদের সামনে এসে উপস্থিত হবে।” উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং সেই দিকে গেলেন। তিনি তেরোজন আরোহীর দেখা পেলেন। তিনি তাদের অভ্যর্থনা জানালেন এবং আপ্যায়ন করলেন। জিজ্ঞেস করলেন, “আপনারা কোন গোত্রের?” তারা বললেন, “আমরা আব্দুল কায়স গোত্রের লোক।” তিনি বললেন, “আপনারা কী উদ্দেশ্যে এই দেশে এসেছেন? ব্যবসা-বাণিজ্য?” তারা বললেন, “না।” তিনি বললেন, “তাহলে কি আপনারা আপনাদের এই তরবারিগুলো বিক্রি করতে এসেছেন?” তারা বললেন, “না।” তিনি বললেন, “সম্ভবত আপনারা এই লোকটির (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্ধানে এসেছেন?” তারা বললেন, “হ্যাঁ।” অতঃপর তিনি তাদের সাথে হাঁটতে লাগলেন এবং কথা বলতে থাকলেন। একপর্যায়ে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখতে পেলেন। তখন তিনি তাদের বললেন: “তোমরা যাকে খুঁজছ, ইনিই তোমাদের সেই ব্যক্তি।” তখন দলটি দ্রুত নিজেদের বাহন থেকে নেমে পড়ল। তাদের কেউ কেউ দৌড়ে গেল, কেউ কেউ দ্রুত পদক্ষেপে গেল, আর কেউ কেউ হেঁটে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছল। তারা তাঁর হাত ধরে চুমু খেল এবং তাঁর পাশে বসলেন। আশাজ্জ— যিনি ছিলেন দলটির মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ— তিনি পেছনে রয়ে গেলেন। তিনি প্রথমে উটগুলোকে বসালেন এবং বাঁধলেন, অতঃপর দলের মালপত্রগুলো একত্রিত করলেন। এরপর ধীরস্থিরভাবে হেঁটে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। তিনি তাঁর হাত ধরে তাতে চুমু খেলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমার মধ্যে এমন দুটি গুণ রয়েছে, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন।” তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “হে আল্লাহর নবী! সেগুলো কী?” তিনি বললেন: “ধীরস্থিরতা ও সুচিন্তিত কর্মপদ্ধতি (আল-আনা-ত ওয়াত-তু'আদা)।” তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “এটি কি এমন প্রকৃতি, যার ওপর আল্লাহ আমাকে সৃষ্টি করেছেন, নাকি আমি তা অর্জন করেছি?” তিনি বললেন: “বরং এটি এমন প্রকৃতি, যার ওপর তুমি সৃষ্ট হয়েছ।” তখন তিনি বললেন: “সেই আল্লাহর প্রশংসা, যিনি আমাকে এমন গুণে সৃষ্টি করেছেন, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন।”

এরপর দলটি তাদের খেজুরের দিকে এগিয়ে গেল এবং সেগুলো খেতে শুরু করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য খেজুরগুলোর নাম বলতে শুরু করলেন: “এটি এই, আর এটি ঐ।” তারা বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! হ্যাঁ, আমরা এদের নাম আপনার চেয়ে বেশি জানি না।” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।” এরপর তারা তাদের একজনকে বলল: “তোমার থলিতে (নাওত) যে অবশিষ্ট খেজুর আছে, তা থেকে আমাদেরকে খাওয়াও।” তখন সে উঠে এলো এবং তাদেরকে বার্নী (খেজুর) এনে দিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “এটি বার্নী খেজুর। এটি তোমাদের খেজুরের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম। এটি শুধুমাত্র ঔষধ, এতে কোনো রোগ নেই।”

এটি আবূ ইয়া'লা (৬৮৫০) এবং তাবারানী আল-কাবীর (২০/৩ ৪৫-৩৪৬)-এ বর্ণনা করেছেন। উভয়টি মুহাম্মাদ ইবনু সুদরান থেকে, তিনি তালিব ইবনু হুজাইর আল-আবদী থেকে, তিনি হূদ আল-আস্বরী থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর দাদা হলেন মুযাইদাহ আল-আস্বরী।

হাইছামী মাজমা'উয যাওয়াইদ (৯/৩৮৮)-এ বলেছেন: “এটি তাবারানী ও আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং তাদের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (ছিক্বাত), যদিও তাদের কারো কারো মধ্যে সামান্য মতভেদ আছে।”

আমি (আলবানী) বলি: এর ইসনাদে হূদ আল-আস্বরী আছেন, তালিব ব্যতীত তাঁর থেকে অন্য কোনো বর্ণনাকারী উল্লিখিত নেই। ইবনু হিব্বান তাকে বিশ্বস্তদের মধ্যে উল্লেখ করলেও আমি অন্য কারও থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কোনো প্রমাণ পাইনি। এ কারণে ইবনু হাজার তাঁকে ‘মাকবূল’ (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন, অর্থাৎ যখন তাঁর متابعة (সমর্থনমূলক বর্ণনা) পাওয়া যায়। আমি তাঁর কোনো متابع পাইনি।

আল-জারূদ আল-আব্দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাঁর হাতে বায়’আত করার জন্য এসেছিলাম। আমি তাঁকে বললাম: “এই শর্তে আমি আপনার হাতে বায়’আত করছি যে, যদি আমি আমার ধর্ম ত্যাগ করে আপনার ধর্মে প্রবেশ করি, তবে আল্লাহ আমাকে আখেরাতে শাস্তি দেবেন না?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ।”

এটি আবূ ইয়া’লা (৯১৮) এবং তাবারানী আল-কাবীর (২/৩০০) উভয়ই বর্ণনা করেছেন আশ’আছ ইবনু সাওয়ার-এর মাধ্যমে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আল-জারূদ আল-আব্দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

হাইছামী মাজমা' (১/৩২)-তে বলেছেন: “এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।”

আমি (আলবানী) বলি: বরং এর ইসনাদে আশ’আছ ইবনু সাওয়ার রয়েছেন, যিনি দুর্বল (য'ঈফ)।

9594 - عن طلق بن علي قال: جلسنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء وفد عبد القيس، فقال:"ما لكم قد اصفرت ألوانكم، وعظمت بطونكم، وظهرت عروقكم؟" قال: قالوا: أتاك سيدنا فسألك عن شراب كان لنا موافقا فنهيته عنه، وكنا بأرض محمة، قال:"فاشربوا ما طاب لكم".

حسن: رواه ابن أبي شيبة (24368) عن ملازم بن عمرو، عن عجيبة بن عبد الحميد، عن عمه قيس بن طلق، عن أبيه طلق بن علي، قال: فذكره.

ومن طريق ابن أبي شيبة رواه الطبراني (8256).

وعزاه الهيثمي في المجمع (5/ 65) للطبراني وقال:"وفيه عجيبة بن عبد الحميد، قال الذهبي: لا يكاد يعرف، وبقية رجاله ثقات".

قلت: قول الذهبي هذا في الميزان، وأقره عليه الحافظ في اللسان، وفاتهما توثيق ابن معين له، كما في رواية عثمان الدارمي عنه (488)، ورواه عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (7/ 42).

ووثقه أيضا العجلي في ثقاته (1113).

وكذا ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 307) لكنه ظنه امرأة، فترجم له بقوله:"عجيبة بنت عبد الحميد بن عقبة بن طلق بن علي الحنفي".

والحاصل أنه لا ينزل عن درجة صدوق.

فالإسناد حسن من أجل عجيبة هذا وشيخه قيس بن طلق.

وقوله:"فاشربوا ما طاب لكم" إن كان غير مسكر، وأما المسكر فلا؛ لأنه سبق النهي عنه.

قال الواقدي: أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال: حدثني أبو الشغب عكرشة بن أربد العبسي وعدة من بني عبس قالوا: وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة رهط من بني عبس، فكانوا من المهاجرين الأولين، منهم: ميسرة بن مسروق، والحارث بن الربيع وهو الكامل، وقنان بن دارم، وبشر بن الحارث بن عبادة، وهدم بن مسعدة، وسباع بن زيد، وأبو الحصن بن لقمان،
وعبد الله بن مالك، وفروة بن الحصين بن فضالة، فأسلموا، فدعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير وقال:"ابغوني رجلًا يعشركم أعقد لكم لواء"، فدخل طلحة بن عبيد الله، فعقد لهم لواء وجعل شعارهم يا عشرة.

قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني عمار بن عبد الله بن عبس الدئلي، عن عروة بن أذينة الليثي قال: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عيرًا لقريش أقبلت من الشام، فبعث بني عبس في سرية وعقد لهم لواء، فقالوا: يا رسول الله كيف نقسم غنيمة إن أصبناها ونحن تسعة؟ قال:"أنا عاشركم"، وجعلت الولاة اللواء الأعظم لواء الجماعة، والإمام لبني عبس ليست لهم راية.

قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني علي بن مسلم الليثي، عن المقبري، صت أبي هريرة قال: قدم ثلاثة نفر من بني عبس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إنه قدم علينا قراؤنا فأخبرونا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له، ولنا أموال ومواشٍ هي معاشنا، فإن كان لا إسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اتقوا الله حيث كنتم فلن يليتكم من أعمالكم شيئًا ولو كنتم بصمدٍ وجازان"، وسألهم عن خالد بن سنان، فقالوا: لا عقب له، فقال:"نبي ضيعه قومه"، ثم أنشأ يحدث أصحابه حديث خالد بن سنان.

أخرجه ابن سعد في الطبقات (1/ 295 - 296) عن الواقدي، وهو المتهم.

وقوله فيه:"إن عيرا لقريش أقبلت من الشام …" يدل على أن ذلك كان قبل فتح مكة، وفي بعض فقراته غرابة.

তল্ক ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বসেছিলাম। তখন আব্দুল কায়েস গোত্রের একটি প্রতিনিধি দল এলো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের কী হয়েছে যে তোমাদের গায়ের রঙ ফ্যাকাসে হয়ে গেছে, পেট ফুলে গেছে এবং শিরা-উপশিরা দৃশ্যমান হয়েছে?" রাবী বলেন, তারা বলল: আমাদের সরদার আপনার নিকট এসেছিলেন এবং তিনি আমাদের জন্য উপযোগী একটি পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যা আপনি নিষেধ করেছিলেন। আর আমরা ছিলাম একটি উত্তপ্ত অঞ্চলে (যেখানে পানীয় প্রয়োজন ছিল)। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সুতরাং যা তোমাদের জন্য ভালো ও পবিত্র, তা পান করো।"

9595 - عن ابن عباس قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني أسد، فتكلموا، فأبانوا، فقالوا: يا رسول الله، قاتلتك مضر كلها، ولم نقاتلك، ولسنا بأقلهم عددا، ولا أَكَلِّهم شوكة، وصلنا رحمك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر حيث سمع كلامهم:"أيتكلمون هكذا؟" قال: يا رسول الله، إن فقههم لقليل، وإن الشيطان
لينطق على لسانهم.

زاد في رواية: ونزلت هذه الآية: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الحجرات: 17].

حسن: رواه النسائي في الكبرى (11455) وأبو يعلى (2363) والبزار (5141) كلهم من حديث يحيى بن سعيد الأموي، عن محمد بن قيس الأسدي، عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره، واللفظ لأبي يعلى، والزيادة للبزار.

وقال البزار:"وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا ابن عباس، ولا له طريقا عن ابن عباس إلا هذا الطريق، ولا نعلم أسند محمد بن عبيد الله، عن سعيد بن جبير غير هذا الحديث، ومحمد بن عبيد الله هو أبو عون".

قلت: إسناده حسن من أجل يحيى بن سعيد الأموي، وهو ابن أبان بن سعيد بن العاص الكوفي.

قال الواقدي: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول سنة تسع وفد بني أسد، وكانوا عشرة، منهم ضرار بن الأزور، ووابصة بن معبد، وطليحة بن خويلد الذي ادعى النبوة بعد ذلك ثم أسلم وحسن إسلامه، ونقادة بن عبد الله بن خلف. فقال له رئيسهم حضرمي بن عامر: يا رسول الله، أتيناك نتدرع الليل البهيم، في سنة شهباء، ولم تبعث إلينا بعثا. فنزل فيهم: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الحجرات: 17].

وكان فيهم قبيلة يقال لهم بنو الزنية، فغَيَّرَ اسمهم، فقال:"أنتم بنو الرشدة"، وقد استهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقادة بن عبد الله بن خلف ناقة تكون جيدة للركوب وللحلب من غير أن يكون لها ولد معها، فطلبها فلم يجدها إلا عند ابن عم له، فجاء بها، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلبها، فشرب منها، وسقاه سؤره، ثم قال:"اللهم بارك فيها وفيمن منحها" فقال: يا رسول الله، وفيمن جاء بها. فقال:"وفيمن جاء بها".

ذكره ابن سعد في الطبقات (1/ 292 - 293) عن الواقدي قال: حدثنا هشام بن سعد، عن محمد بن كعب القرظي، قال: وأخبرنا هشام بن محمد الكلبي، عن أبيه، قالا: قدم عشر رهط، فذكره باختلاف يسير، واللفظ هنا لابن كثير في تاريخه (7/ 35
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. هذا كتاب من رسول الله محمد، لمخلاف خارف وأهل جناب الهضب وحقاف الرمل، مع وافدها ذي المشعار مالك بن نمط، ومن أسلم من قومه، على أن لهم فراعها ووِهاطها، ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، يأكلون علافها ويرعون عافيها، لهم بذلك عهد الله وذمام رسوله، وشاهدهم المهاجرون والأنصار" سيرة ابن هشام (2/ 596 - 598).

وفي الإسناد رجل لم يُسَمَّ، كما أن فيه إرسالا، فإن أبا إسحاق السبيعي من التابعين.

قوله:"مقطعات": ثياب مخيطة.

وقوله:"الحبرات": برود يمنية.

وقوله:"الميس": خشب تصنع منه الرحال التي تكون على ظهر الإبل.

وقوله:"المهرية": الإبل النجيبة، تنسب إلى مهرة، قبيلة باليمن.

وقوله:"الأرحبية": إبل تنسب إلى أرحب، وهم قبيلة من همدان.

وقوله:"المخلاف": المدينة بلغة اليمن.

وقوله:"خارف": قبيلة من اليمن.

وقوله:"الحقاف": جمع حقف، وهو الرمل المستدير.

وقوله:"الفراع": أعالي الأرض.

وقوله:"الوِهاط": المنخفض من الأرض.

وقوله:"العلاف": ثمر الطلح.

وقوله:"عافيها": نباتها الكثير.

وجاء ذكر إسلام همدان مسندًا في الحديث التالي:

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু আসাদ গোত্রের একটি প্রতিনিধিদল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তারা কথা বলল এবং (তাদের দাবিগুলো) স্পষ্টভাবে তুলে ধরল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! সমগ্র মুদার (গোত্র) আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে, কিন্তু আমরা আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করিনি। আমরা সংখ্যায় তাদের চেয়ে কম নই এবং শক্তিতেও দুর্বল নই। আমরা আপনার আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করেছি। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কথা শুনলেন, তখন তিনি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তারা কি এভাবেই কথা বলছে?" (তাঁদের একজন) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাদের ধর্মীয় জ্ঞান/বোধশক্তি অত্যন্ত কম, এবং শয়তান তাদের জিহ্বায় কথা বলছে।

অন্য বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: আর তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "তারা ইসলাম গ্রহণ করে তোমার প্রতি অনুগ্রহ দেখাচ্ছে—এমন ধারণা পোষণ করে। তুমি বলো: তোমরা ইসলাম গ্রহণ করে আমার প্রতি কোনো অনুগ্রহ দেখাচ্ছ না; বরং আল্লাহই তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তোমাদেরকে ঈমানের পথ দেখিয়েছেন, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।" (সূরা হুজুরাত: ১৭)।

9596 - عن البراء قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي بن أبي طالب وأمره أن يقفل خالدًا ومن كان معه إلا رجل ممن كان مع خالد أحب أن يعقب مع علي فليعقب معه، قال البراء: فكنت ممن عقب معه، فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا، فصلى بنا علي، وصفنا صفا واحدًا، ثم تقدم بين أيدينا، فقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلمت همدان جميعا، فكتب علي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامهم، فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدًا، ثم رفع رأسه، فقال:"السلام على همدان، السلام على همدان".

صحيح: رواه البيهقي في الكبرى (2/ 369) من طريقين عن أبي عبيدة بن أبي السفر، قال: سمعت إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن البراء، فذكره.

قال البيهقي: أخرج البخاري (4349) صدر الحديث عن أحمد بن عثمان، حدثنا شريح بن
مسلمة، عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، فلم يسق بتمامه، وسجود الشكر في تمام الحديث صحيح على شرطه" انتهى.

قلت: حديث البخاري الذي أشار إليه البيهقي مخرج في البعوث والسرايا.

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদ ইবনু ওয়ালীদকে ইয়েমেনবাসীদের কাছে ইসলামের দাওয়াত দিতে পাঠালেন। কিন্তু তারা সাড়া দিল না। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী ইবনু আবী তালিবকে পাঠালেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি খালিদকে ও তাঁর সাথে যারা ছিল, তাদের ফেরত পাঠান। তবে খালিদের সাথীদের মধ্যে যে ব্যক্তি আলীর সাথে থাকতে পছন্দ করবে, সে যেন তাঁর সাথে থাকে। বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তাদের মধ্যে ছিলাম যারা আলীর সাথে থেকে গিয়েছিল। যখন আমরা সেই গোত্রের কাছাকাছি পৌঁছলাম, তখন তারা আমাদের দিকে বেরিয়ে এলো। আলী আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং আমরা এক কাতারে সারিবদ্ধ হলাম। এরপর তিনি আমাদের সামনে এগিয়ে গেলেন এবং তাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চিঠি পড়ে শোনালেন। ফলে হামাদান গোত্রের সবাই ইসলাম গ্রহণ করল। তখন আলী তাদের ইসলাম গ্রহণের সংবাদ জানিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে চিঠি লিখলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই চিঠি পড়লেন, তিনি সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন। এরপর তিনি মাথা তুললেন এবং বললেন: "হামাদানের উপর শান্তি বর্ষিত হোক, হামাদানের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।"

9597 - عن حذيفة قال: جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان أن يلاعناه. قال: فقال أحدهما لصاحبه: لا تفعل، فوالله لئن كان نبيا فلاعنَّا لا نفلحُ نحن، ولا عَقِبُنا من بعدنا. قالا: إنا نعطيك ما سألتنا، وابعث معنا رجلا أمينا، ولا تبعث معنا إلا أمينا. فقال:"لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين" فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:"قم يا أبا عبيدة بن الجراح" فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هذا أمين هذه الأمة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4380) ومسلم في فضائل الصحابة (2420: 55) كلاهما من طريق أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، قال: فذكره.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-আকিব এবং আস-সাইয়িদ—নাজরানের এই দুই নেতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন, তারা তাঁর সঙ্গে মুবাহালা (পারস্পরিক অভিশাপের মাধ্যমে সত্য-মিথ্যার নিষ্পত্তি) করতে চেয়েছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন তাদের একজন তার সাথীকে বলল: এটা করো না। আল্লাহর কসম! যদি ইনি (মুহাম্মাদ) নবী হন, আর আমরা যদি তাঁর সঙ্গে মুবাহালা করি, তবে আমরা সফল হব না এবং আমাদের পরবর্তী বংশধরও সফল হবে না। তারা দু'জন বলল: আপনি আমাদের কাছে যা চেয়েছেন, আমরা তা আপনাকে দিয়ে দেব। আর আপনি আমাদের সাথে একজন বিশ্বস্ত লোক পাঠান, কেবল বিশ্বস্ত লোক ছাড়া অন্য কাউকে পাঠাবেন না। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি অবশ্যই তোমাদের সাথে একজন সত্যিকারের বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে পাঠাবো।" এ কথা শুনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ (সেই দায়িত্ব পাওয়ার জন্য) উঁকি দিতে লাগলেন। তখন তিনি বললেন: "হে আবূ উবাইদা ইবনুল জাররাহ! ওঠো।" যখন তিনি (আবূ উবাইদা) দাঁড়ালেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইনিই হলেন এই উম্মতের আমীন (বিশ্বস্ত/আমানতদার)।"

9598 - عن ابن عباس قال: صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل نجران على ألفي حلة: النصف في صفر والنصف في رجب، يؤدونها إلى المسلمين، وعاريةٍ ثلاثين درعا، وثلاثين فرسا، وثلاثين بعيرا، وثلاثين من كل صنف من أصناف السلاح يغزون بها، والمسلمون ضامنون لها حتى يردوها عليهم إن كان باليمن كيد أو غدرة: على أن لا تهدم لهم بيعة، ولا يخرج لهم قس، ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا أو يأكلوا الربا، قال إسماعيل: فقد أكلوا الربا. قال أبو داود: إذا نقضوا بعض ما اشترط عليهم فقد أحدثوا.

حسن: رواه أبو داود (3041) والبيهقي (9/ 187) والضياء المقدسي في المختارة (9/ 508) كلهم من حديث يونس بن بكير، حدثنا أسباط بن نصر الهمداني، عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي، عن ابن عباس، فذكره.
وإسناده حسن من أجل الكلام في أسباط بن نصر.

قال الضياء المقدسي:"إسماعيل وأسباط روى لهما مسلم في صحيحه، وقد اختلفت الرواية في ثقتهما وجرحهما".

قلت: أما إسماعيل وهو السدي فهو حسن الحديث، فقد وثَّقه أحمد وغيره.

وأما أسباط فالغالب عليه الضعف، وإن كان البخاري حسن الرأي فيه. وأما ابن معين فاختلف النقل عنه، فقال مرة: ليس بشيء، وأخرى: ثقة. وقال موسى بن هارون: لم يكن به بأس.

ومسلم اعتمد على توثيقهم فأخرج له في صحيحه، وإن كان أبو زرعة أنكر عليه.

فمثله إذا انفرد ينظر فيه، فإن كانت نكارته ظاهرة فمرود.

ومصالحة أهل نجران روي أيضا من وجوه عدة مرسلة. وفي بعضها كلام، ولكن مجموعها يقويها، وبالله التوفيق.

يستفاد من الحديث بأنه يجوز الصلح على غير الدينار والدرهم، وبه قال الشافعي، وقول أحمد قريب منه. انظر للمزيد: المنة الكبرى (8/ 414).

وأما الكتاب الذي ذكره البيهقي في الدلائل (5/ 385) إلى أهل نجران من طرق عن أبي العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن سلمة بن عبد يسوع، عن أبيه، عن جده. قال يونس وكان نصرانيا فأسلم:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى نجران قبل أن تنزل عليه طس سليمان (يعني: سورة النمل): بسم إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب من محمد النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أسقف نجران، وأهل نجران: إن أسلمتم فإني أحمد إليكم الله إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وأما بعد! فإني أدعوكم إلى عبادة الله من عبادة العباد، وأدعوكم إلى ولاية الله من ولاية العباد، فإن أبيتم فالجزية، فإن أبيتم فقد آذنتكم بحرب، والسلام" فلا يصح.

فيه سلمة بن عبد يسوع وأبوه وجده لا يعرفون، كما أن في متنه غرابة. وهو قوله:"قبل أن تنزل عليه"طس" أي: النمل. فإنها سورة مكية باتفاق أهل العلم، وقد نبه على ذلك الحافظ ابن القيم في زاد المعاد.

وأما ابن كثير فأورده في البداية والنهاية (7/ 263 - 269) وسكت عليه.

وأشار إلى هذا الكتاب أبو نعيم في معرفة الصحابة (5633) في ترجمة غيلان بن عمرو، فإنه ممن شهد مع أبي سفيان بن حرب.

ويستفاد منه أنه كتب بعد الفتح.

وأما قصة صلاة وفد نجران في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حانت صلاتهم فقاموا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"دعوهم" فصلوا إلى المشرق. فهو ضعيف.
رواه ابن إسحاق -سيرة ابن هشام (2/ 574) - حدتني محمد بن جعفر بن الزبير، قال لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فدخلوا عليه مسجده حين صلى العصر عليهم ثياب الحبرات، جُبب، وأردية في جمال رجال بني الحارث بن كعب. قال يقول بعض من رآهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ ما رأينا وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم .. فذكره.

وفيه محمد بن جعفر بن الزبير لم يدرك القصة.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজরানের অধিবাসীদের সাথে দুই হাজার জোড়া (নতুন কাপড়/পোশাক) প্রদানের শর্তে সন্ধি করেন। এর অর্ধেক সফর মাসে এবং বাকি অর্ধেক রজব মাসে মুসলমানদেরকে দিতে হবে। এছাড়া (এই চুক্তির শর্ত ছিল যে) তারা যুদ্ধের জন্য ধার স্বরূপ ত্রিশটি বর্ম, ত্রিশটি ঘোড়া, ত্রিশটি উট এবং ত্রিশটি করে বিভিন্ন প্রকারের অস্ত্রশস্ত্র দেবে। যদি ইয়েমেনে কোনো ষড়যন্ত্র বা বিশ্বাসঘাতকতা ঘটে, তবে মুসলিমরা এই জিনিসগুলোর জামিনদার থাকবে, যতক্ষণ না তারা তা (নাজরানবাসীদের) ফিরিয়ে দেয়।

শর্ত আরও ছিল যে, তাদের কোনো উপাসনালয় ভেঙে দেওয়া হবে না, তাদের কোনো ধর্মযাজককে (দেশ থেকে) বের করে দেওয়া হবে না এবং তারা তাদের দ্বীন থেকে ফিতনার শিকার হবে না, যতক্ষণ না তারা (নিজেরা) কোনো বিদ্রোহ বা অঘটন ঘটায় অথবা সূদ ভক্ষণ করে। ইসমাঈল (বর্ণনাকারী) বলেন: তারা অবশ্যই সূদ ভক্ষণ করেছিল। আবু দাউদ বলেন: যদি তারা তাদের উপর শর্তারোপিত কোনো কিছু ভঙ্গ করে, তবে তারা অঘটন ঘটিয়েছে (বিদ্রোহ করেছে)।

9599 - عن عمران بن حصين قال: جاءت بنو تميم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"أبشروا يا بني تميم" قالوا أما إذ بشرتنا فأعطنا. فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ناس من أهل اليمن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم" قالوا: قد قبلنا يا رسول الله.

صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (4386) عن عمرو بن علي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، حدثنا أبو صخرة جامع بن شداد، حدثنا صفوان بن محرز المازني، حدثنا عمران بن حصين، قال: فذكره.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু তামিম গোত্রের লোকেরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে বনু তামিম, সুসংবাদ গ্রহণ করো।" তারা বলল, আপনি যখন আমাদের সুসংবাদ দিলেনই, তখন আমাদের কিছু দান করুন। এতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা মুবারক পরিবর্তিত হয়ে গেল। এরপর ইয়ামানবাসীদের কিছু লোক সেখানে এলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বনু তামিম যা গ্রহণ করেনি, তোমরা সেই সুসংবাদ গ্রহণ করো।" তারা বলল, হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তা গ্রহণ করলাম।

9600 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أتاكم أهل اليمن، هم أرق أفئدة، وألين قلوبا، الإيمان يمان، والحكمة يمانية. والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4388) ومسلم في الإيمان (52: 91) كلاهما من طريق ابن أبي عدي، حدثنا شعبة، عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح ذكوان، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কাছে ইয়ামানবাসীরা এসেছে, তারা হল কোমল হৃদয়ের এবং নরম মনের। ঈমান ইয়ামানের আর প্রজ্ঞা ইয়ামানের। গর্ব ও অহংকার হল উটের মালিকদের মধ্যে, আর প্রশান্তি ও গাম্ভীর্য হল বকরীর মালিকদের মধ্যে।

9601 - عن عبد الله بن الزبير أنه قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: أمِّر القعقاع بن معبد بن زرارة. قال عمر: بل أمِّر الأقرع بن حابس. قال أبو بكر: ما أردت إلا خلافي. قال عمر: ما أردت خلافك. فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما، فنزل في ذلك: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا} [الحجرات: 1]، حتى انقضت.

صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (4367) عن إبراهيم بن موسى، حدثنا هشام بن يوسف، أن ابن جريج أخبرهم، عن ابن أبي مليكة، أن عبد الله بن الزبير، أخبرهم، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনি তামিম গোত্রের একটি প্রতিনিধিদল নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনি কা'কা' ইবন মা'বাদ ইবন যুরারাকে নেতা নিযুক্ত করুন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, বরং আপনি আকরা' ইবন হাবিসকে নেতা নিযুক্ত করুন। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তুমি আমার বিরোধিতা করা ছাড়া অন্য কিছু চাওনি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি আপনার বিরোধিতা চাইনি। অতঃপর তারা উভয়ে তর্ক করতে লাগলেন এবং তাদের কণ্ঠস্বর উঁচু হয়ে গেল। তখন এই ঘটনা প্রসঙ্গে (সূরা আল-হুজুরাতের) এই আয়াত নাযিল হয়— {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا} (হে মুমিনগণ! তোমরা (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের চেয়ে) অগ্রগামী হয়ো না...) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

9602 - عن ابن أبي ملكية قال: كاد الْخَيِّران أن يهلكا: أبو بكر وعمر، لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس الحنظلي أخي بني مجاشع، وأشار الآخر بغيره، فقال أبو بكر لعمر: إنما أردت خلافي. فقال عمر: ما أردت
خلافك. فارتفعت أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت: … إلى قوله - {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ … إِلَى قوْلِهِ- عَظِيمٌ} [لحجرات: 2 - 3] قال ابن أبي مليكة: قال ابن الزبير: فكان عمر بعد -ولم يذكر ذلك عن أبيه، يعني أبا بكر- إذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث حدثه كأخي السرار، لم يسمعه حتى يستفهمه.

صحيح: رواه البخاريّ في الاعتصام (7302) عن محمد بن مقاتل، أخبرنا وكيع، عن نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، فذكره.

وفي الباب ما روي عن أبيض بن حمال أنه كَلَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة حين وفد عليه، فقال:"يا أخا سبأ! لا بد من صدقة" فقال: إنما زرعنا القطن يا رسول الله، وقد تبددت سبأ ولم يبق منهم إلا قليل بمأرب، فصالح نبي الله صلى الله عليه وسلم على سبعين حلة بز من قيمة وفاء بز المعافر، كل سنة عمن بقي من سبأ بمأرب، فلم يزالوا يؤدونها حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وإن العمال انتقضوا عليهم بعد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صالح أبيض بن حمال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلل السبعين؛ فرد ذلك أبو بكر على ما وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات أبو بكر، فلما مات أبو بكر رضي الله عنه انتقض ذلك، وصارت على الصدقة.

رواه أبو داود (3028) من طرق عن فرج بن سعيد، حدثني عمي ثابت بن سعيد بن أبيض، عن أبيه سعيد، عن جده أبيض بن حمال، فذكره.

في إسناده ثابت بن سعيد بن أبيض، لا يذكر له راو غير فرج بن سعيد، ولم يوثقه غير ابن حبان، ولذا قال ابن حجر:"مقبول" أي: عند المتابعة، ولم أجد له متابعا.

وفيه أيضا سعيد بن أبيض بن حمال، لا يذكر له راو غير ابنه ثابت بن سعيد، ولم ينقل توثيقه عن أحد غير ابن حبان ذكره في ثقاته. ولذا قال ابن حجر:"مقبول" أي: عند المتابعة. ولم أجد له متابعا.

قال عبد الحق الإشبيلي: لا يحتج بإسناد هذا الحديث فيما أعلم، لأن سعيدًا لم يرو عنه فيما أرى إلا ثابت، وثابت مثله في الضعف. أهـ. نقله عنه ابن القيم في تهذيب السنن (4/ 245).

ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রায় ধ্বংস হয়ে যাচ্ছিলেন দুইজন মহৎ ব্যক্তি: আবূ বাকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। যখন বানু তামীমের প্রতিনিধিদল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, তখন তাঁদের একজন (আবূ বাকর) বানু মুজাশে’-এর ভাই আল-আক্বরা’ ইবনু হাবিস আল-হানযালীকে মনোনীত করার ইঙ্গিত দিলেন, আর অন্যজন (উমার) অন্য একজনকে মনোনীত করার ইঙ্গিত দিলেন। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: তুমি কেবল আমার বিরোধিতা করতে চেয়েছো। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আপনার বিরোধিতা করতে চাইনি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাঁদের উভয়ের কণ্ঠস্বর উচ্চ হয়ে গেল। তখন এই আয়াত নাযিল হল: {হে মু’মিনগণ, তোমরা নবীর কণ্ঠস্বরের উপর তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো না...} [সূরাহ আল-হুজুরাত: ২-৩] পর্যন্ত। ইবনু আবী মুলাইকা বলেন, ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) - (তিনি এই কথা তাঁর পিতা অর্থাৎ আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে উল্লেখ করেননি) - যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট কোনো কথা বলতেন, তখন তিনি তা এমন মৃদুস্বরে বলতেন যেন তা গোপন কথা, এমনকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা শুনতে পেতেন না, ফলে তাঁকে জিজ্ঞেস করে নিতে হত।

9603 - عن الأشعت بن قيس قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كندة، ولا يروني إلا أفضلهم، فقلت: يا رسول الله، ألستم منا؟ فقال:"نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفو أمنا، ولا ننتفي من أبينا".

حسن: رواه ابن ماجه (2616) وأحمد (21839) كلاهما من حديث حماد بن سلمة، عن عقيل بن طلحة السلمي، عن مسلم بن هيضم، عن الأشعث بن قيس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل مسلم بن هيضم، فإنه حسن الحديث.
وقال ابن إسحاق: وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الأشعث بن قيس، في وفد كندة، فحدثني الزهري بن شهاب: أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمانين راكبا من كندة، فدخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده وقد رجَّلوا جُمَمَهم وتكحلوا، وعليهم جبب الحبرة وقد كففوها بالحرير، فلما دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ألم تسلموا؟" قالوا: بلى، قال:"فما بال هذا الحرير في أعناقكم؟"؛ قال: فشقوه منها، فألقوه. سيرة ابن هشام (2/ 585).

আশ'আস ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কিন্দার প্রতিনিধি দলের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলাম, আর তারা আমাকে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মনে করত। আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনারা কি আমাদের অংশ নন?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমরা হলাম নাদর ইবনে কিনানার বংশধর। আমরা আমাদের মাতাকে প্রত্যাখ্যান করি না এবং আমাদের পিতাকে অস্বীকার করি না।"

9604 - عن ابن عباس قال: قدم مسيلمة الكذاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يقول: إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته، وقدمها في بشر كثير من قومه، فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس، وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة جريد حتى وقف على مسيلمة في أصحابه، فقال:"لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها، ولن تعدو أمر الله فيك، ولئن أدبرت ليعقرنك الله، وإني لأراك الذي أريت فيه ما رأيت، وهذا ثابت يجيبك عني" ثم انصرف عنه.

قال ابن عباس: فسألت عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنك أرى الذي أريت فيه ما أريت" فأخبرني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"بينا أنا نائم رأيت في يَدَيَّ سوارين من ذهب، فأهمني شأنهما، فأوحي إلي في المنام: أنِ انفخهما، فنفختهما فطارا،
فأولتهما كذابين يخرجان بعدي" أحدهما العنسي، والآخر مسيلمة.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4373) ومسلم في الرؤيا (2273 - 2274: 21) كلاهما من طريق شعيب، عن عبد الله بن أبي حسين، حدثنا نافع بن جبير، عن ابن عباس، قال: فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মুসায়লামা আল-কাযযাব আগমন করল। সে বলতে লাগল: যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার জন্য তাঁর পরে শাসনের ভার অর্পণ করেন, তবে আমি তাঁকে অনুসরণ করব। সে তার গোত্রের বহু লোকের মাঝে এই কথা পেশ করেছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার (মুসায়লামার) দিকে এগিয়ে গেলেন। তাঁর সাথে ছিলেন সাবিত ইবনু কায়স ইবনু শাম্মাস। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে ছিল খেজুর ডালের একটি টুকরা। তিনি মুসায়লামার সঙ্গীদের মাঝে তার কাছে গিয়ে দাঁড়ালেন, তিনি বললেন: "তুমি যদি আমার কাছে এই (খেজুর ডালের) টুকরাটিও চাইতে, আমি তোমাকে তা দিতাম না। তোমার ব্যাপারে আল্লাহর ফয়সালাকে তুমি অতিক্রম করতে পারবে না। আর যদি তুমি (আমার দিক থেকে) মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আল্লাহ অবশ্যই তোমাকে ধ্বংস করে দেবেন। আমি তোমাকে সেই ব্যক্তি হিসেবেই দেখছি, যার ব্যাপারে আমাকে স্বপ্নে যা দেখানো হয়েছিল তা আমি দেখেছি। আর এই সাবিত আমার পক্ষ থেকে তোমাকে উত্তর দেবে।" এরপর তিনি তার কাছ থেকে ফিরে গেলেন।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তি: "আমি তোমাকে সেই ব্যক্তি হিসেবেই দেখছি, যার ব্যাপারে আমাকে স্বপ্নে যা দেখানো হয়েছিল তা আমি দেখেছি"— সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তখন আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানালেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একবার আমি ঘুমাচ্ছিলাম, তখন আমি আমার দুই হাতে সোনার দুটি চুড়ি দেখতে পেলাম। এগুলোর কারণে আমি চিন্তিত হলাম। তখন আমাকে স্বপ্নে ওহী করা হলো: 'এ দুটিকে ফুঁ দাও।' আমি সে দুটিতে ফুঁ দিলাম, আর সঙ্গে সঙ্গে তা উড়ে গেল। আমি সে দুটির ব্যাখ্যা করলাম যে আমার পরে দুজন মিথ্যাবাদী আত্মপ্রকাশ করবে।" তাদের একজন হল আল-আনসী, আর অন্যজন মুসায়লামা।

9605 - عن أبي هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بينا أنا نائم، أتيت بخزائن الأرض، فوُضِع في كفِّي سواران من ذهب، فكَبُرَا عليَّ، فأوحى الله إلي أن انفخهما، فنفختهما، فذهبا، فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما: صاحب صنعاء، وصاحب اليمامة".

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4375) ومسلم في الفضائل (2274: 22) كلاهما من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، أنه سمع أبا هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি যখন ঘুমিয়ে ছিলাম, তখন পৃথিবীর ধনভান্ডার আমার নিকট আনা হলো। অতঃপর আমার হাতের তালুতে সোনার দুটি কাঁকন রাখা হলো। তা আমার কাছে ভারী মনে হলো। তখন আল্লাহ তা'আলা আমাকে ওহী করলেন যে, তুমি সে দুটির উপর ফুঁক দাও। আমি সে দুটির উপর ফুঁক দিলাম, আর তা দূর হয়ে গেল। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম এমন দুই মিথ্যুক হিসেবে যাদের মধ্যস্থলে আমি আছি: সান‘আর অধিপতি এবং ইয়ামামার অধিপতি।"

9606 - عن ابن عبيدة بن نشيط -وكان في موضع آخر اسمه عبد الله- أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: بلغنا أن مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث، وكان تحته بنت الحارث بن كريز، وهي أم عبد الله بن عامر، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس، وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قضيب، فوقف عليه فكلمه، فقال له مسيلمة: إن شئت خليت بيننا وبين الأمر ثم جعلته لنا بعدك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لو سألتني هذا القضيب ما أعطيتكه، وإني لأراك الذي أريت فيه ما أريت، وهذا ثابت بن قيس، وسيجيبك عني"، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4378) عن سعيد بن محمد الجرمي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن عبيدة بن نشيط، فذكره.

قال محمد بن سعد: أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال: حدثني الضحاك بن عثمان، عن يزيد ابن رومان.

وقال: محمد بن سعد: وأخبرنا علي بن محمد القرشي، عن من سَمَّى من رجاله قالوا: قدم وفد بني حنيفة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعة عشر رجلًا، فيهم رحَّال بن عُنفوة، وسلمى بن حنظلة السحيمي، وطلق بن علي بن قيس، وحمران بن جابر من بني شمر، وعلي بن سنان، والأقعس بن مسلمة، وزيد بن عبد عمرو، ومسيلمة بن حبيب، وعلى الوفد سلمى بن حنظلة، فأنزلوا دار رملة بنت الحارث، وأجريت عليهم ضيافة، فكانوا يؤتون بغداء وعشاء، مرة خبزًا ولحمًا، ومرة خبرًا ولبنًا، ومرة خبزًا وسمنًا، ومرة تمرًا نثر لهم، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فسلموا عليه، وشهدوا شهادة الحق، وخلَّفوا مسيلمة في رحلهم، وأقاموا أيامًا يختلفون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رحَّال بن عُنفوة يتعلم القرآن من أبي بن كعب، فلما أرادوا الرجوع إلى بلادهم أمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بجوائزهم خمس أواق لكل رجل، فقالوا: يا رسول الله، إنا خلفنا صاحبًا لنا في رحالنا
يُبصرها لنا، وفي ركابنا يحفظها علينا، فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل ما أمر به لأصحابه، وقال:"ليس بشركم مكانًا لحفظه ركابكم ورحالكم"، فقيل ذلك لمسيلمة، فقال: عرف أن الأمر إلي من بعده، ورجعوا إلى اليمامة وأعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إداوةً من ماء فيها فضل طهور، فقال:"إذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم، وأنضحوا مكانها بهذا الماء، واتخذوا مكانها مسجدًا" ففعلوا، وصارت الإداوة عند الأقعس بن مسلمة، وصار المؤذن طلق بن علي، فأذن فسمعه راهب البيعة، فقال: كلمة حق، ودعوة حق! وهرب، فكان آخر العهد به، وادعى مسيلمة -لعنه الله- النبوة، وشهد له الرحَّال بن عُنفوة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشركه في الأمر فافتتن الناس به.

أخرجه في طبقاته (1/ 306 - 317) ومحمد بن عمر هو الواقدي، وفي الإسناد الثاني رجال لم يسموا.

ويستفاد منه أن عددهم بضعة عشر رجلا.

قال ابن إسحاق: وكان منزلهم في دار بنت الحارث امرأة من الأنصار، ثم من بني النجار، فحدثني بعض علمائنا من أهل المدينة: أن بني حنيفة أتت به رسول الله صلى الله عليه وسلم تستره بالثياب، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في أصحابه. معه عسيب من سعف النخل في رأسه خوصات، فلما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يسترونه بالثياب كلمه وسأله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتكه".

قال ابن إسحاق: وقد حدثني شيخ من بني حنيفة من أهل اليمامة أن حديثه كان على غير هذا.

زعم أن وفد بني حنيفة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخلَّفوا مسيلمة في رحالهم، فلما أسلموا ذكروا مكانه، فقالوا: يا رسول الله، إنا قد خلفنا صاحبا لنا في رحالنا وفي ركابنا يحفظها لنا، قال: فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل ما أمر به للقوم، وقال:"أما إنه ليس بشركم مكانا"؛ أي لحفظه ضيعة أصحابه، وذلك الذي يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال: ثم انصرفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاءوه بما أعطاه، فلما انتهوا إلى اليمامة ارتد عدو الله وتنبأ وتكذب لهم، وقال: إني قد أشركت في الأمر معه. وقال لوفده الذين كانوا معه: ألم يقل لكم حين ذكرتموني له:"أما إنه ليس بشركم مكانا"؛ ما ذاك إلا لما كان يعلم أني قد أشركت في الأمر معه، ثم جعل يسجع لهم السجعات، ويقول لهم فيما يقول مضاهاة للقرآن:"لقد أنعم الله على الحبلى، أخرج منها نسمة تسعى، من بين صفاق وحشا"، وأحل لهم الخمر والزنا، ووضع عنهم الصلاة وهو مع ذلك يشهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه نبي، فأصفقت معه حنيفة على ذلك، فالله أعلم أي ذلك كان. سيرة ابن هشام (2/ 576 - 577).

وقد دار بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين مسيلمة الكذاب الكتاب التالي:

উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা জানতে পেরেছিলাম যে, মিথ্যাবাদী মুসাইলামা মদীনায় আগমন করেছিল এবং বিন্তুল হারিসের ঘরে অবস্থান করেছিল। বিন্তুল হারিস ইবনে কুরাইয তার (মুসাইলামার) বিবাহে ছিল এবং সে ছিল আবদুল্লাহ ইবনে আমিরের মাতা। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছে গেলেন, তার সাথে ছিলেন সাবিত ইবনে কায়স ইবনে শাম্মাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বক্তা বলা হতো। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে একটি লাঠি ছিল। তিনি তার কাছে দাঁড়িয়ে তাকে সম্বোধন করে কথা বললেন। মুসাইলামা তাকে বলল: আপনি চাইলে আমাদের ও এই শাসনের মধ্যে মধ্যস্থতা করতে পারেন, এরপর আপনার পরে আপনি তা আমাদের জন্য নির্ধারণ করে দেবেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি যদি আমার কাছে এই লাঠিটিও চাইতে, তবে আমি তা তোমাকে দিতাম না। আর আমি তোমার মধ্যে সে ব্যক্তিকেই দেখতে পাচ্ছি, যাকে আমাকে (স্বপ্নে বা ইলহামে) দেখানো হয়েছিল। ইনি হলেন সাবিত ইবনে কায়স, তিনি আমার পক্ষ থেকে তোমাকে জবাব দেবেন।" এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চলে গেলেন।

মুহাম্মাদ ইবনে সা‘দ বলেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনে উমার আল-আসলামী অবহিত করেছেন। তিনি বলেন: আমাকে দাহহাক ইবনে উসমান, ইয়াযীদ ইবনে রুমান হতে হাদিস বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে সা‘দ আরও বলেন: আমাদেরকে আলী ইবনে মুহাম্মাদ আল-কুরাশী তাঁর জনৈক বর্ণনাকারী হতে অবহিত করেছেন, তারা বলেন: বনু হানিফা গোত্রের দশের অধিক সংখ্যক লোকের একটি প্রতিনিধিদল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আগমন করেন। তাদের মধ্যে ছিলেন রাহহাল ইবনে উনফুওয়াহ, সালমা ইবনে হানযালাহ আস-সুহাইমী, তালক ইবনে আলী ইবনে কায়স, বনু শিমরের হুমরান ইবনে জাবির, আলী ইবনে সিনান, আল-আকআ‘স ইবনে মাসলামা, যায়দ ইবনে আবদ আমর এবং মুসাইলামা ইবনে হাবিব। প্রতিনিধিদলের প্রধান ছিলেন সালমা ইবনে হানযালাহ। তাদের রামলা বিন্তুল হারিসের ঘরে থাকতে দেওয়া হলো এবং তাদের মেহমানদারির ব্যবস্থা করা হলো। তাদের সকালের খাবার ও রাতের খাবার দেওয়া হতো, কখনো রুটি ও গোশত, কখনো রুটি ও দুধ, কখনো রুটি ও ঘি, এবং কখনো তাদের জন্য খেজুর ছড়িয়ে দেওয়া হতো। তারা মসজিদে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন, তাকে সালাম দিলেন এবং সত্যের সাক্ষ্য দিলেন। তারা মুসাইলামাকে তাদের আসবাবপত্রের কাছে রেখে এসেছিল। তারা কয়েক দিন অবস্থান করলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসা-যাওয়া করতে থাকলেন। রাহহাল ইবনে উনফুওয়াহ উবাই ইবনে কা‘ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে কুরআন শিখতেন। যখন তারা নিজেদের দেশে ফিরে যেতে চাইলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য পুরস্কারের ব্যবস্থা করলেন, প্রত্যেককে পাঁচ উকিয়া করে। তারা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আমাদের জিনিসপত্রের কাছে আমাদের একজন সাথীকে রেখে এসেছি, যিনি আমাদের জন্য তা দেখাশোনা করছেন এবং আমাদের বাহনগুলো সংরক্ষণ করছেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকেও তার সাথীদের অনুরূপ পুরস্কার দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের বাহন ও আসবাবপত্র রক্ষা করার জন্য সে তোমাদের মধ্যে নিকৃষ্ট স্থানে নেই।" যখন এ কথা মুসাইলামাকে বলা হলো, সে বলল: তিনি (নবী) বুঝতে পেরেছেন যে, তার পরে নেতৃত্ব আমার হাতে আসবে। তারা ইয়ামামাহতে ফিরে গেলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের একটি পানির পাত্র দিলেন, যাতে পবিত্রতা অর্জনের অবশিষ্ট পানি ছিল। তিনি বললেন: "তোমরা যখন তোমাদের দেশে পৌঁছাবে, তখন তোমাদের গির্জা (ইবাদতখানা) ভেঙে ফেলবে, তার স্থানে এই পানি ছিটিয়ে দেবে এবং সেই স্থানকে মসজিদ বানিয়ে নেবে।" তারা তাই করল। সেই পাত্রটি আল-আকআ‘স ইবনে মাসলামার কাছে ছিল। আর মুয়াজ্জিন হলেন তালক ইবনে আলী। তিনি আযান দিলেন। তখন গির্জার পাদ্রী তা শুনল এবং বলল: এটি সত্যের বাণী, সত্যের আহ্বান! আর সে পালিয়ে গেল। এরপর থেকে তার আর দেখা মেলেনি। এরপর আল্লাহর শত্রু মুসাইলামা—আল্লাহ তার ওপর লা‘নত বর্ষণ করুন—নবুওয়াতের দাবি করল। আর রাহহাল ইবনে উনফুওয়াহ তার পক্ষে সাক্ষ্য দিল যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (মুসাইলামাকে) শাসনের মধ্যে শরীক করেছেন। ফলে লোকজন তার কারণে ফেতনায় পতিত হলো।

ইবনে ইসহাক বলেন: তাদের অবস্থানস্থল ছিল আনসার গোত্রের বনু নাজ্জারের একজন মহিলা বিন্তুল হারিসের ঘরে। মদীনার আমাদের আলেমদের কেউ কেউ আমাকে বলেছেন: বনু হানিফা গোত্রের লোকেরা মুসাইলামাকে কাপড় দিয়ে আড়াল করে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে এসেছিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাহাবীদের সাথে বসেছিলেন। তার হাতে ছিল খেজুর গাছের ডাল, যার মাথায় কিছু পাতা ছিল। যখন তারা মুসাইলামাকে কাপড় দিয়ে আড়াল করে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছালো, তখন সে তার সাথে কথা বলল এবং কিছু চাইল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি যদি আমার কাছে এই খেজুরের ডালটিও চাইতে, তবে আমি তা তোমাকে দিতাম না।" ইবনে ইসহাক বলেন: ইয়ামামার অধিবাসী বনু হানিফার জনৈক শায়খ আমাকে বলেছেন যে, এই বর্ণনা অন্যরকম ছিল। তিনি দাবি করেন যে, বনু হানিফার প্রতিনিধিদল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিল এবং মুসাইলামাকে তাদের আসবাবপত্রের কাছে রেখে এসেছিল। যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তার (মুসাইলামার) কথা উল্লেখ করল। তারা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আমাদের জিনিসপত্রের কাছে আমাদের একজন সাথীকে এবং আমাদের বাহনগুলোর কাছে তাকে সংরক্ষণকারী হিসেবে রেখে এসেছি। তিনি (ইবনে ইসহাক) বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকেও সেই লোকদের অনুরূপ পুরস্কার দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "শোনো! সে তো তার সাথীদের সম্পদ রক্ষা করার কারণে নিকৃষ্ট স্থানে নেই।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্য এটাই ছিল। তিনি বলেন: এরপর তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে চলে গেল এবং তার জন্য (মুসাইলামার জন্য) প্রদত্ত পুরস্কার নিয়ে গেল। যখন তারা ইয়ামামাহতে পৌঁছাল, আল্লাহর শত্রু ধর্মত্যাগ করল এবং তাদের সামনে নবুওয়াতের মিথ্যা দাবি করল। সে বলল: আমাকে এই শাসনে তার (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে শরীক করা হয়েছে। আর সে তার সাথে থাকা প্রতিনিধিদলকে বলল: তোমরা যখন আমার কথা তার কাছে উল্লেখ করেছিলে, তখন কি তিনি তোমাদের বলেননি: "শোনো! সে তো তোমাদের মধ্যে নিকৃষ্ট স্থানে নেই"? এটা শুধু এজন্যই যে, তিনি জানতেন যে, আমি এই শাসনে তার সাথে শরীক আছি। এরপর সে তাদের জন্য সাজা' (অনুপ্রাসযুক্ত গদ্য) রচনা করতে শুরু করল। কুরআনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণভাবে সে যা বলত তার মধ্যে ছিল: "আল্লাহ গর্ভবতীর প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, তার থেকে একটি প্রাণ বের করেছেন যা দৌড়ায়, উদরের চামড়া ও নাড়ির মাঝখান থেকে।" আর সে তাদের জন্য মদ ও যেনা হালাল করে দিল এবং তাদের থেকে সালাত রহিত করে দিল। এসব কিছুর পরেও সে সাক্ষ্য দিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন নবী। বনু হানিফা এই বিষয়ে তার সাথে একমত হয়ে গেল। আল্লাহই ভালো জানেন, এর মধ্যে কোনটি হয়েছিল।

9607 - عن نعيم بن مسعود الأشجعي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للرسولين حين قرآ كتاب مسيلمة الكذاب:"فما تقولان أنتما؟" قالا: نقول كما قال. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما".
حسن: رواه أبو داود (2761) وأحمد (15989) والترمذي في العلل الكبير (2/ 953) والحاكم (3/ 52 - 53 و 2/ 142 - 143) كلهم من طريق محمد بن إسحاق، قال: حدثني سعد بن طارق الأشجعي، عن سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي، عن أبيه، فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، فإنه حسن الحديث إذا صرّح.

وقال الترمذي:"سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: قد رواه ابن أبي زائدة أيضا عن سعد ابن طارق، ورآه حديثا حسنا".

وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.

وذكر ابن إسحاق أيضا أن مسيلمة كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب، بعثه مع رسولين، هذا نصه:"من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله: سلام عليك؛ أما بعد فإني قد أشركت في الأمر معك، وإن لنا نصف الأرض، ولقريش نصف الأرض، ولكن قريشا قوم يعتدون". فقدم عليه رسولان له بهذا الكتاب.

قال ابن إسحاق: فحدثني شيخ من أشجع، عن سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي، عن أبيه نعيم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهما حين قرأ كتابه:"فما تقولان أنتما؟" قالا: نقول كما قال، فقال:"أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربتُ أعناقكما".

ثم كتب إلى مسيلمة:"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب: السلام على من اتبع الهدى. أما بعد! فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين". وذلك في آخر سنة عشر.

ذكره ابن هشام في سيرته (2/ 600 - 601)

وأما إيراد البخاري قصة ثمامة بن أثال من حديث أبي هريرة (4372) في وفد بني حنيفة ففيه وهم؛ فإنه لم يكن في وفد بني حنيفة، ولو كان في الوفد لما قدم به في الوثاق، ولما ربط في سواري المسجد، بل إنه قد أسلم في سنة ست، قبل وفد بني حنيفة الذي جاء إلى المدينة بعد الفتح وقبل السنة العاشرة، وقد تقدم ذكر إسلامه في سرية محمد بن مسلمة قبل نجد سنة ست.

وأصاب الحافظ البيهقي فذكر قصته في سرية نجد -الدلائل (4/ 78) - التي كانت في السنة السادسة، وأورد فيه حديث أبي هريرة المشار إليه، ولم يذكر في وفد بني حنيفة ثمامة بن أثال. الدلائل (5/ 330).

وأما كونه جاء رسولا لمسيلمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روي في حديث ضعيف عن عبد الله بن مسعود قال: قد جاء ابن الفوَّاحة، وابن أثال رسولين لمسيلمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أتشهدان أني رسول الله؟" فقالا: نشهد أن مسيلمة رسول الله. فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم:"آمنت بالله ورسله، لو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما".
رواه أبو داود الطيالسي (248) قال: حدثنا المسعودي، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، فذكره.

والمسعودي مختلط، وأبو داود الطيالسي روى عنه بعد الاختلاط.

ورواه الإمام أحمد (3708) عن يزيد، أخبرنا المسعودي بإسناده.

ويزيد بن هارون وهو أيضا ممن روى عن المسعودي بعد الاختلاط. والمسعودي أيضا كان يغلط فيما يرويه عن عاصم -وهو ابن أبي النجود-.

وقد ورد هذا الحديث من طرق أخرى ثابتة، ليس فيها ذكر ثمامة، وهو مخرج في كتاب الجهاد.

নুআইম ইবনু মাসঊদ আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মুসাইলামা আল-কাযযাবের পত্র পাঠ করার সময় তার দুই দূতকে বলতে শুনেছি: "তোমরা দুইজন কী বলো?" তারা উভয়ে বলল: "সে যা বলেছে, আমরাও তাই বলি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর কসম! যদি দূতদের হত্যা করা নিষিদ্ধ না হতো, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের গর্দান উড়িয়ে দিতাম।"