9708 - عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يقول في مسجد الكوفة: والله لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على الإسلام قبل أن يسلم، ولو أن أحدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان.

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3862) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا سفيان، عن إسماعيل، عن قيس قال: سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول: فذكره.

وفي لفظ:"لو رأيتني موثقي عمرُ على الإسلام أنا وأخته وما أسلم، ولو أن أحدا انقضَّ لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا أن ينقضَّ".

رواه البخاري (3867) من وجه آخر عن إسماعيل بن قيس، فذكره.

قوله:"لموثقي على الإسلام" أي كان يربطه بسبب إسلامه ويضربه ليرجع عن الإسلام.

সাঈদ ইবনে যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কুফার মসজিদে বলেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই নিজেকে এমন অবস্থায় দেখেছি যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ইসলামের কারণে বেঁধে রেখেছিলেন—তার ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই। আর উসমানের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে তোমরা যা করেছ, এর কারণে যদি কেউ ভেঙে পড়ত (বা ধ্বংস হয়ে যেত), তবে তা সঙ্গত হত।

9709 - عن عبد الله بن مسعود قال: ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر.

صحيح: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3684) عن محمد بن المثنى، ثنا يحيى، عن إسماعيل، ثنا قيس قال: قال عبد الله: فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন থেকে উমার ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তখন থেকেই আমরা সর্বদা সম্মানিত (বা শক্তিশালী) থাকতে পেরেছি।

9710 - عن أبي عثمان قال: سمعت ابن عمر إذا قيل له: هاجر قبل أبيه يغضب. قال: وقدمت أنا وعمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدناه قائلا، فرجعنا إلى المنزل، فأرسلني عمرُ، وقال: اذهب فانظر هل استيقظ، فأتيته فدخلت عليه فبايعته، ثم انطلقت إلى عمر فأخبرته أنه قد استيقظ، فانطلقنا إليه نهرول هرولة حتى دخل عليه فبايعه ثم بايعته.

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3916) عن محمد بن صباح، أو بلغني عنه، حدثنا إسماعيل، عن عاصم، عن أبي عثمان قال: فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আবূ উসমান (রহ.) বলেন, আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, যখন তাঁকে বলা হতো, তিনি তাঁর পিতার (উমর রাঃ) আগে হিজরত করেছেন, তখন তিনি রাগান্বিত হতেন। তিনি [ইবনু উমর] বলেন, আমি ও উমর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে তখন বিশ্রামে রত পেলাম। তাই আমরা বাড়িতে ফিরে গেলাম। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে পাঠালেন এবং বললেন, যাও, গিয়ে দেখো তিনি কি জেগে উঠেছেন? আমি তাঁর কাছে আসলাম, তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁর হাতে বাই‘আত করলাম। অতঃপর আমি উমরের নিকট গেলাম এবং তাঁকে জানালাম যে, তিনি জেগে উঠেছেন। অতঃপর আমরা দ্রুত হেঁটে তাঁর দিকে গেলাম, অবশেষে তিনি [উমর] তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁর হাতে বাই‘আত করলেন, এরপর আমিও তাঁর হাতে বাই‘আত করলাম।

9711 - عن حذيفة بن اليمان قال: دُعِيَ عمر لجنازة، فخرج فيها أو يريدها، فتعلقت به، فقلت: اجلس يا أمير المؤمنين، فإنه من أولئك، فقال: نشدتك بالله أنا منهم؟ قال: لا. ولا أبرئ أحدا بعدك.

صحيح: رواه البزار (2885) عن عبد الواحد بن غياث، أخبرنا عبد العزيز بن مسلم (هو القسملي)، أخبرنا الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة فذكره.

وإسناده صحيح، وقد صحّحه أيضا ابن حجر في مختصر زوائد البزار (590).

في هذا الحديث فضيلة ظاهرة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو براءته من النفاق، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد بيَّن أسماء المنافقين لحذيفة بن اليمان، وأمره بعدم إظهاره، لذا لُقِّبَ حذيفة بصاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قوله:"فإنه من أولئك" يعني المنافقين.

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি জানাযার জন্য ডাকা হয়েছিল, অতঃপর তিনি সেটির উদ্দেশ্যে বের হলেন বা সেটির দিকে যাচ্ছিলেন। তখন আমি তাঁকে ধরলাম এবং বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি বসে যান, কারণ সে তাদের (মুনাফিকদের) একজন। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর নামে আপনাকে শপথ করে বলছি, আমি কি তাদের মধ্যে পড়ি? তিনি বললেন: না। আর আপনার পরে আমি অন্য কাউকে (মুনাফেকী থেকে) মুক্ত ঘোষণা করব না।

9712 - عن ابن عباس: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا صلى صلاة جلس للناس لمن كانت له حاجة، فإن لم يكن لأحد حاجة قام فدخل، قال: فصلى صلوات لا يجلس للناس فيهن، قال ابن عباس: فحضرت الباب، فقلت: يا يرفأ، أبأمير المؤمنين شكاة؟ قال: ما بأمير المؤمنين من شكوى، فجلست، فجاء عثمان بن عفان رضي الله عنه فجلس، فخرج يرفأ، فقال: قم يا ابن عفان، قم يا ابن عباس، فدخلا على عمر، فإذا بين يديه صُبَرٌ من مال، على كل صُبْرة منها كتف، فقال عمر رضي الله عنه: إني نظرت في أهل المدينة، فوجدتكما من أكثر أهلها عشيرة، فخذا هذا المال فاقسماه، فما كان من فضل فردا، قال: فأما عثمان رضي الله عنه فحثا، وأما أنا فجثوت على ركبتي فقلت: وإن كان نقصانا رددت علينا، فقال: شنشنة من أخشن، يعني حجرا من جبل، أما كان هذا عند الله إذ محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون القد، فقلت: بلى، والله لقد كان هذا عند الله عز وجل ومحمد صلى الله عليه وسلم حي، ولو عليه فتح لصنع فيه غير الذي تصنع، فغضب عمر رضي الله عنه وقال: أخبرني صنع ماذا، قلت: إذًا لأكل وأطعمنا، قال: فنشج عمر رضي الله عنه حتى اختلفت أضلاعه، ثم قال: وددت أني خرجت منها كفافا لا لي ولا علي.

حسن: رواه الحميدي (30)، والبزار (209) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس فذكره. واللفظ للحميدي.

وقال البزار:"وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ غير عمر، ولا نعلم له طريقا عن عمر إلا هذا الطريق".

قلت: وإسناده حسن من أجل عاصم بن كليب وأبيه، فإنهما صدوقان.

روي عن ابن عباس قال: لما أسلم عمر نزل جبريل فقال: يا محمد، لقد استبشر أهل السماء
بإسلام عمر.

رواه ابن ماجه (103) عن إسماعيل بن محمد الطلحي، حدثنا عبد الله بن خراش الحوشبي، عن العوام بن حوشب، عن مجاهد، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده ضعيف من أجل عبد الله بن خراش فإنه ضعيف باتفاق أهل العلم.

روي عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أول من يصافحه الحقُّ عمر، وأول من يُسَلّم عليه، وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة".

رواه ابن ماجه (104) عن إسماعيل بن محمد الطلحي، أنبأنا داود بن عطاء المديني، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي بن كعب فذكره.

وإسناده ضعيف من أجل داود بن عطاء المديني، فإنه ضعيف باتفاق أهل العلم. وبه أعله البوصيري في مصباح الزجاجة.

وأما ما روي عن جابر بن عبد الله قال: قال عمر لأبي بكر: يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: أما إنك إن قلت ذاك فلقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر". فهو ضعيف جدا.

رواه الترمذي (3684)، والبزار (81)، والحاكم (3/ 90) كلهم من طريق عبد الله بن داود الواسطي أبي محمد، حدثني عبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر، عن عمه محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله فذكره.

قال الترمذي:"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بذاك".

وتعقب الذهبي على تصحيح الحاكم فقال:"عبد الله ضعَّفوه، وعبد الرحمن متكلم فيه، والحديث شبه موضوع".

وهو كما قال: فإن الأنبياء والمرسلين وأبا بكر خير من عمر وأفضل منه.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিয়ম ছিল, যখন তিনি কোনো সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি মানুষের জন্য বসতেন, যাদের কোনো প্রয়োজন থাকত। যদি কারো কোনো প্রয়োজন না থাকত, তবে তিনি দাঁড়িয়ে ভেতরে চলে যেতেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: অতঃপর তিনি কয়েকটি সালাত আদায় করলেন, যেগুলোর পর তিনি লোকজনের জন্য আর বসলেন না। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আমি দরজার কাছে গিয়ে বললাম, হে ইয়ারফা! আমীরুল মুমিনীন কি অসুস্থ? সে বলল: আমীরুল মুমিনীনের কোনো অসুস্থতা নেই। তখন আমি বসে পড়লাম। এরপর উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং বসলেন। ইয়ারফা বেরিয়ে এসে বললেন: হে ইবনে আফফান, উঠুন! হে ইবনে আব্বাস, উঠুন! তখন তারা দু'জন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন। তারা দেখলেন যে, তাঁর সামনে সম্পদের স্তূপ রাখা আছে, আর প্রতিটি স্তূপের উপরে একটি করে (পশুর) কাঁধের অংশ রাখা। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি মদীনার অধিবাসীদের দিকে তাকালাম, আর তোমাদের দুজনকেই তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি গোত্রের লোক হিসেবে পেলাম (অর্থাৎ যাদের আশ্রিত লোক ও দায়দায়িত্ব বেশি)। তোমরা এই সম্পদ নাও এবং তা ভাগ করে দাও। আর যা কিছু উদ্বৃত্ত থাকবে, তা তোমরা ফিরিয়ে দেবে। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন হাত ভর্তি করে সম্পদ নিলেন, কিন্তু আমি হাঁটু গেড়ে বসে বললাম: আর যদি ঘাটতি থাকে, তবে কি আপনি আমাদের উপর তা চাপিয়ে দেবেন? তিনি বললেন: ‘শাংশানাতুন মিন আখশান’ (বংশগত স্বভাব)। অর্থাৎ পাহাড় থেকে আসা পাথরখণ্ড। [তিনি জিজ্ঞেস করলেন:] এই বিষয়টি কি আল্লাহর কাছে (তাঁর জ্ঞান ও কুদরতে) ছিল না, যখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ শুকনা চামড়া বা কষ্টের খাবার খেতেন? আমি বললাম: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! এই সব কিছু আল্লাহর নিকট ছিল যখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জীবিত ছিলেন। আর যদি তাঁর উপর বিজয় আসত, তবে তিনি অবশ্যই ভিন্ন কিছু করতেন যা আপনি করছেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: আমাকে বলো, তিনি কী করতেন? আমি বললাম: তাহলে তিনি খেতেন এবং আমাদেরকেও খাওয়াতেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমনভাবে কাঁদতে শুরু করলেন যে তাঁর পাঁজরগুলো যেন নড়ে উঠল (কাঁপুনি দিয়ে)। এরপর তিনি বললেন: আমার ইচ্ছা হয় যে আমি এই দুনিয়া থেকে এমনভাবে বের হয়ে যাই যেন আমার জন্য কিছু না থাকে এবং আমার উপরেও কিছু না থাকে (অর্থাৎ সমান সমান হিসাবে মুক্তি চাই)।

9713 - عن زيد بن أسلم حدَّث عن أبيه قال: سألني ابن عمر عن بعض شأنه -يعني عمر- فأخبرته، فقال: ما رأيت أحدا قط بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من حين قبض كان أجدَّ وأجود حتى انتهى من عمر بن الخطاب.

صحيح: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3687) عن يحيى بن سليمان، ثني ابن وهب، ثني عمر بن محمد، أن زيد بن أسلم حدَّثه عن أبيه فذكره.



رواه البخاري في المناقب (3934) عن عبد الله بن مسلمة، حدثنا عبد العزيز، عن أبيه، عن سهل بن سعد فذكره.

ومن أخباره عن سعيد بن المسيب يقول: جمع عمر الناس فسألهم من أي يوم يكتب التاريخ؟ فقال علي بن أبي طالب: من يوم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك أرض الشرك، ففعله عمر رضي الله عنه.

رواه الحاكم (3/ 14) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد.

وقد تواترت الروايات عن عمر بن الخطاب أمير المؤمنين أنه أول من وضع تاريخا للمسلمين ابتداء من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة.

راجع للمزيد"فتح الباري" (7/ 268) ومحض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ص 3

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের পর থেকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো এত কঠোর পরিশ্রমী ও উদার কাউকে দেখিনি।

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একবার লোকজনকে একত্রিত করে জিজ্ঞাসা করলেন, কোন দিন থেকে মুসলিমদের ইতিহাস (তারিখ) লেখা শুরু করা হবে? তখন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করে শিরকের ভূমি ত্যাগ করেন, সেদিন থেকে। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই অনুযায়ী আমল করলেন।

আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণনা এসেছে যে, তিনি-ই সর্বপ্রথম মক্কা থেকে মদীনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরতের সূচনা থেকে মুসলিমদের জন্য একটি ইতিহাস (পঞ্জিকা) স্থাপন করেন।

9714 - عن عمر بن الخطاب قال:"اللهم! ارزقني شهادة في سبيلك، واجعل موتي في بلد رسولك". رواه البخاري في فضائل المدينة (1890) عن يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر فذكره. لقد سمعت من بعض المشائخ كانوا ينشدون:

إلهي نَجِّني من كل ضيقٍ … لِحُبِّ المصطفى مولى الجميع

وهَبْ لي في مدينته قرارا … ورزقا، ثم مثوى، بالبقيع

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হে আল্লাহ! আমাকে আপনার পথে শাহাদাত নসীব করুন এবং আপনার রাসূলের শহরে আমার মৃত্যু ঘটান।"

9715 - عن عمرو بن ميمون قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل أن يصاب بأيام بالمدينة وقف على حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف. قال: كيف فعلتما، أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض ما لا تطيق؟ قالا: حملناها أمرا هي له مطيقة، ما فيها كبير فضل. قال: انظرا أن تكونا حمَّلتما الأرض ما لا تطيق، قال: قالا: لا، فقال عمر: لئن سلَّمني الله لأدعنَّ أرامل أهل العراق لا يحتجن إلى رجل بعدي أبدا، قال: فما أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب، قال: إني لقائم ما بيني وبينه إلا عبد الله بن عباس غداة أصيب، وكان إذا مر بين الصفين قال: استووا، حتى إذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر، وربما قرأ سورة يوسف أو النحل أو نحو ذلك في الركعة الأولى حتى
يجتمع الناس، فما هو إلا أن كبَّر فسمعته يقول: قتلني -أو أكلني- الكلب، حين طعنه، فطار العلج بسكين ذات طرفين، لا يمر على أحد يمينا ولا شمالا إلا طعنه، حتى طعن ثلاثة عشر رجلا، مات منهم سبعة، فلما رأق ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا، فلما ظن العلج أنه مأخوذ نحر نفسه، وتناول عمر يد عبد الرحمن ابن عوف فقدَّمه، فمن يلي عمر فقد رأى الذي أرى، وأما نواحي المسجد فإنهم لا يدرون، غير أنهم قد فقدوا صوت عمر، وهم يقولون: سبحان الله، سبحان الله. فصلى بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة، فلما انصرفوا قال: يا ابن عباس، انظر من قتلني، فجال ساعة ثم جاء، فقال: غلام المغيرة. قال: الصَّنَعُ؟ قال: نعم. قال: قاتله الله، لقد أمرت به معروفا، الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الإسلام، قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة، -وكان أكثرهم رقيقا-، فقال: إن شئت فعلتُ، أي: إن شئت قتلنا؟ قال: كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم، وصلوا قبلتكم، وحجوا حجكم، فاحتُمِل إلى بيته، فانطلقنا معه، وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ، فقائل يقول: لا بأس. وقائل يقول: أخاف عليه، فأتي بنبيذ فشربه، فخرج من جوفه، ثم أتي بلبن فشربه، فخرج من جرحه، فعلموا أنه ميت، فدخلنا عليه، وجاء الناس يثنون عليه، وجاء رجل شاب فقال: أبشر يا أمير المؤمنين، ببشرى الله لك، من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقدم في الإسلام ما قد علمت، ثم وَلِيتَ فعدلت، ثم شهادة، قال: وددت أن ذلك كفاف، لا عليَّ ولا لي، فلما أدبر إذا إزاره يمس الأرض، قال: ردوا عليَّ الغلام، قال: يا ابن أخي ارفع ثوبك؛ فإنه أبقى لثوبك، وأتقى لربك، يا عبد الله بن عمر، انظر ما علي من الدين، فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين ألفا أو نحوه، قال: إن وفى له مال آل عمر فأده من أموالهم، وإلا فسل في بني عدي بن كعب، فإن لم تف أموالهم فسل في قريش، ولا تعدهم إلى غيرهم، فأد عني هذا المال. انطلق إلى عائشة أم المؤمنين فقل: يقرأ عليك عمر السلام، ولا تقل أمير المؤمنين، فإني لست اليوم للمؤمنين أميرا، وقل: يستأذن عمر ابن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه، فسَلَّم واستأذن، ثم دخل عليها، فوجدها قاعدة تبكي، فقال: يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه، فقالت: كنت أريده لنفسي، ولأوثرن به اليوم على نفسي، فلما أقبل قيل: هذا عبد الله ابن عمر قد جاء، قال: ارفعوني فأسنده رجل إليه، فقال: ما لديك؟ قال: الذي
تحب يا أمير المؤمنين أذِنَتْ. قال: الحمد لله ما كان من شيء أهم إلي من ذلك. فإذا أنا قضيت فاحملوني، ثم سَلِّم، فقل: يستأذدن عمر بن الخطاب، فإن أذنت لي فأدخلوني، وإن ردتني ردوني إلى مقابر المسلمين.

وجاءت أم المؤمنين حفصة والنساء تسير معها، فلما رأيناها قمنا، فولجتْ عليه فبكت عنده ساعة، واستأذدن الرجال، فولجت داخلا لهم، فسمعنا بكاءها من الداخل، فقالوا: أوص يا أمير المؤمنين، استخلف. قال: ما أجد أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر أو الرهط الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، فسمى عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن، وقال: يشهدكم عبد الله بن عمر، وليس له من الأمر شيء -كهيئة التعزية له- فإن أصابت الإمرة سعدا فهو ذاك، وإلا فليستعن به أيكم ما أُمِّر؛ فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة.

وقال: أوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الأولين أن يعرف لهم حقهم، ويحفظ لهم حرمتهم، وأوصيه بالأنصار خيرا، الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم أن يقبل من محسنهم، وأن يعفى عن مسيئهم، وأوصيه بأهل الأمصار خيرا؛ فإنهم ردء الإسلام، وجباة المال، وغيظ العدو، وأن لا يؤخذ منهم إلا فضلهم عن رضاهم، وأوصيه بالأعراب خيرا، فإنهم أصل العرب، ومادة الإسلام، أن يؤخذ من حواشي أموالهم، ويُرَدَّ على فقرائهم، وأوصيه بذمة الله تعالى وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم أن يوفى لهم بعهدهم، وأن يقاتل من ورائهم، ولا يكلفوا إلا طاقتهم.

فلما قُبِضَ خرجنا به، فانطلقنا نمشي، فسَلَّمَ عبد الله بن عمر، قال: يستأذن عمر ابن الخطاب. قالت: أدخلوه، فأدخل فوضع هنالك مع صاحبيه، فلما فُرِغَ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط، فقال عبد الرحمن: اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم، فقال الزبير: قد جعلت أمري إلى علي. فقال طلحة: قد جعلت أمري إلى عثمان، وقال سعد: قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف. فقال عبد الرحمن: أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه، والله عليه والإسلام، لينظرن أفضلهم في نفسه، فأسكت الشيخان، فقال عبد الرحمن: أفتجعلونه إليَّ، والله علي أن لا آلو عن أفضلكم؟ قالا: نعم. فأخذ بيد أحدهما فقال: لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، والقدم في الإسلام ما قد علمت، فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن، ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن، ثم خلا بالآخر، فقال له مثل ذلك، فلما أخذ الميثاق قال: ارفع يدك يا عثمان. فبايعه، فبايع له عليٌّ،
وولج أهل الدار فبايعوه.

صحيح: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3700) عن موسى بن إسماعيل، ثنا أبو عوانة، عن حصين، عن عمرو بن ميمون قال: فذكره.

وفي لفظ له مزيد إيضاح لقصة الاستخلاف:

আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর শহীদ হওয়ার কয়েক দিন পূর্বে মদীনায় দেখলাম, তিনি হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান ও উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে দাঁড়ালেন। তিনি বললেন: তোমরা দু’জন কেমন করেছ? তোমরা কি ভয় পাও যে তোমরা যমীনের উপর এমন বোঝা চাপিয়েছ যা সে বহন করতে পারে না? তারা দু’জন বললেন: আমরা এমন বিষয়ের ভার দিয়েছি, যার জন্য যমীন সক্ষম। এতে অতিরিক্ত কোনো সুবিধা নেই।

তিনি বললেন: তোমরা খেয়াল রাখো, তোমরা যেন যমীনের উপর এমন বোঝা না চাপাও যা সে বহন করতে পারে না। তারা দু’জন বললেন: না। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ যদি আমাকে সুস্থ রাখেন, তবে আমি অবশ্যই ইরাকের বিধবাদের এমন ব্যবস্থা করে দেবো যে, আমার পরে তাদের আর কোনো পুরুষের প্রয়োজন হবে না। বর্ণনাকারী বলেন: চার দিনের বেশি অতিবাহিত হলো না, তার আগেই তিনি শহীদ হলেন।

তিনি (আমর) বলেন: আমি সেই সকালে দাঁড়িয়ে ছিলাম, যেদিন তিনি আঘাতপ্রাপ্ত হন। আমার ও তাঁর মাঝে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া আর কেউ ছিল না। তিনি যখন কাতারগুলোর মাঝখান দিয়ে যেতেন, তখন বলতেন: সোজা হয়ে দাঁড়াও। এরপর যখন দেখতেন যে কাতারে কোনো ফাঁক নেই, তখন সামনে এগিয়ে তাকবীর বলতেন। প্রথম রাকা’আতে কখনও কখনও সূরা ইউসুফ অথবা সূরা নাহল অথবা অনুরূপ সূরা তেলাওয়াত করতেন, যাতে লোকেরা সমবেত হতে পারে। তিনি তাকবীর বলার সাথে সাথেই আমি তাকে বলতে শুনলাম: কুকুর আমাকে হত্যা করেছে—অথবা বলেছেন: আমাকে খেয়ে ফেলেছে, যখন সে তাঁকে আঘাত করল। এরপর সেই কাফিরটি দু’ধারী ছুরি নিয়ে দ্রুত ছুটে গেল। ডানে ও বামে যার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তাঁকেই আঘাত করছিল। এভাবে সে তেরো জন লোককে আঘাত করল, তাদের মধ্যে সাতজন মারা যান। যখন একজন মুসলিম সেটা দেখতে পেলেন, তখন তার উপর একটি চাদর ছুঁড়ে মারলেন। কাফিরটি যখন মনে করল যে সে ধরা পড়ছে, তখন নিজের গলা কেটে ফেলল। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরে তাঁকে ইমাম বানিয়ে দিলেন।

যারা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলেন, তারা তাই দেখলেন যা আমি দেখেছি। আর যারা মসজিদের আশেপাশে ছিলেন, তারা জানতে পারেননি, তবে তারা শুধু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কণ্ঠস্বর শুনতে পাচ্ছিলেন না, আর তারা বলছিলেন: সুবহানাল্লাহ! সুবহানাল্লাহ! আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হালকাভাবে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। সালাত শেষ হলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে ইবনে আব্বাস! দেখো, কে আমাকে হত্যা করেছে। তিনি কিছুক্ষণ ঘোরাফেরা করে এলেন এবং বললেন: মুগীরার গোলাম। তিনি বললেন: সে কি কারিগর ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! আমি তার সাথে ভালো ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছিলাম। আল্লাহ্র শোকর যে তিনি আমার মৃত্যুকে এমন ব্যক্তির হাতে দেননি, যে ইসলামের দাবি করে। তুমি এবং তোমার পিতা উভয়েই মদীনায় বেশি সংখ্যক অ-আরব কারিগরদের দেখতে পছন্দ করতে—আর তাদের অধিকাংশই ছিল দাস। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি চাইলে আমি তা করতে পারি (অর্থাৎ, আপনি চাইলে আমরা তাদের হত্যা করতে পারি?)। তিনি বললেন: তুমি মিথ্যা বলছ। তারা তোমাদের ভাষায় কথা বলার পর, তোমাদের কিবলামুখী হয়ে সালাত আদায় করার পর এবং তোমাদের হজ করার পর? এরপর তাঁকে তাঁর বাড়িতে বহন করে নিয়ে যাওয়া হলো। আমরাও তাঁর সাথে গেলাম। সেদিন যেন এর আগে কখনো লোকদের উপর কোনো বিপদ আসেনি। কেউ বলছিল: কোনো অসুবিধা নেই। আর কেউ বলছিল: আমি তাঁর জন্য ভয় পাচ্ছি। এরপর তাঁকে (খেজুরের) নাবীয (রস) আনা হলো। তিনি তা পান করলেন, কিন্তু তা তার পেট থেকে বেরিয়ে গেল। এরপর দুধ আনা হলো, তিনি পান করলেন, কিন্তু তা তার ক্ষতস্থান দিয়ে বেরিয়ে এলো। তখন তারা বুঝতে পারলেন যে, তিনি মারা যাবেন।

এরপর আমরা তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। লোকেরা এসে তাঁর প্রশংসা করতে লাগল। তখন একজন যুবক এলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনার জন্য আল্লাহ্র যে সুসংবাদ রয়েছে, তার জন্য খুশি হোন। আপনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছেন এবং ইসলামে আপনার যে অগ্রগামিতা, তা আপনি জানেন। এরপর আপনি খেলাফত পেয়েছেন এবং ন্যায়বিচার করেছেন। এরপর শাহাদাত! তিনি বললেন: আমি চাই যে এসব যেন সমান সমান হয়ে যায়—আমার পক্ষেও না থাকে, আর বিপক্ষেও না থাকে। যুবকটি যখন পেছনে ফিরল, তখন দেখা গেল যে তার লুঙ্গি মেঝে স্পর্শ করছে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যুবকটিকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো। তিনি বললেন: হে ভাতিজা! তোমার কাপড় উপরে উঠিয়ে নাও। কেননা তা তোমার কাপড়ের জন্য বেশি টেকসই এবং তোমার রবের জন্য বেশি তাকওয়ার পরিচায়ক। হে আবদুল্লাহ ইবনে উমার! দেখো, আমার উপর কী পরিমাণ ঋণ রয়েছে। তারা হিসাব করলেন এবং দেখলেন তা ছিয়াশি হাজার বা এর কাছাকাছি। তিনি বললেন: উমার পরিবারের সম্পদ দ্বারা যদি তা পরিশোধ হয়ে যায়, তবে তাদের সম্পদ থেকেই তা পরিশোধ করে দাও। আর যদি তা না হয়, তবে বনী আদী ইবনে কা’বের কাছে সাহায্য চাও। যদি তাদের সম্পদ দ্বারাও যথেষ্ট না হয়, তবে কুরাইশদের কাছে সাহায্য চাও। তাদের ছাড়া অন্য কারো কাছে চেও না। আমার পক্ষ থেকে এ ঋণ পরিশোধ করো।

তুমি উম্মুল মু’মিনীন ‘আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাও এবং বলো: উমার আপনাকে সালাম জানিয়েছেন। আর ‘আমীরুল মু’মিনীন’ বলবে না, কারণ আজ আমি মু’মিনদের আমীর নই। আর বলো: উমার ইবনুল খাত্তাব তাঁর দুই সঙ্গীর সাথে দাফন হওয়ার অনুমতি চাচ্ছেন। আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গেলেন এবং সালাম জানিয়ে অনুমতি চাইলেন। তারপর তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন তিনি বসে কাঁদছেন। তিনি বললেন: উমার ইবনুল খাত্তাব আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং তাঁর দুই সঙ্গীর সাথে দাফন হওয়ার অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি বললেন: আমি স্থানটি নিজের জন্য চেয়েছিলাম, তবে আজ আমি নিজেকে অগ্রাধিকার না দিয়ে তাঁকেই দেবো। যখন আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে এলেন, তখন বলা হলো: এই তো আবদুল্লাহ ইবনে উমার এসেছেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমাকে উঠাও। এক ব্যক্তি তাঁকে নিজের সাথে ভর দিয়ে বসালেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কী খবর? ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি যা পছন্দ করেন, তিনি অনুমতি দিয়েছেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আলহামদুলিল্লাহ! এর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় আমার কাছে আর কিছু ছিল না। যখন আমার মৃত্যু হয়ে যাবে, তখন আমাকে বহন করে নিয়ে যেয়ো। এরপর (আয়িশাহকে) সালাম জানিয়ে বলো: উমার ইবনুল খাত্তাব অনুমতি চাচ্ছেন। যদি তিনি আমাকে অনুমতি দেন, তবে তোমরা আমাকে ভেতরে নিয়ে যেয়ো। আর যদি তিনি ফিরিয়ে দেন, তবে আমাকে মুসলিমদের কবরস্থানে ফিরিয়ে নিয়ে যেয়ো।

উম্মুল মু’মিনীন হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং তাঁর সাথে অন্যান্য মহিলারাও ছিলেন। যখন আমরা তাঁকে দেখলাম, তখন আমরা উঠে দাঁড়ালাম। তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং কিছুক্ষণ কাঁদলেন। পুরুষরা অনুমতি চাইলেন। তিনি তাঁদের জন্য ভেতরে চলে গেলেন। আমরা ভেতর থেকে তাঁর কান্নার আওয়াজ শুনতে পেলাম। তখন লোকেরা বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! অসিয়ত করুন, কাউকে স্থলাভিষিক্ত করে যান। তিনি বললেন: আমি এই দায়িত্বের জন্য ঐ কয়েকজন ব্যক্তি বা দলের চেয়ে আর কাউকে অধিক যোগ্য মনে করি না, যাদের উপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় ইন্তিকাল করেছেন। অতঃপর তিনি আলী, উসমান, যুবাইর, তালহা, সা’দ এবং আবদুর রহমানের নাম নিলেন। আর বললেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমার তোমাদের সাথে উপস্থিত থাকবেন, তবে তাঁর জন্য এ বিষয়ে কোনো অধিকার থাকবে না—এটা ছিল তাঁকে সান্ত্বনা দেয়ার মতো। যদি সা’দ খিলাফতের দায়িত্ব পান, তবে সেটাই ভালো। আর তোমাদের মধ্যে যারাই শাসক হবে, তারা যেন তাকে (সা’দকে) সহযোগিতা চায়। কেননা আমি তাঁকে দুর্বলতা বা খিয়ানতের কারণে পদচ্যুত করিনি।

তিনি আরো বললেন: আমার পরবর্তী খলীফাকে আমি প্রথম যুগের মুহাজিরদের ব্যাপারে অসিয়ত করছি যে, তাদের অধিকারকে যেন তারা recognize করেন এবং তাদের সম্মান রক্ষা করেন। আমি তাঁকে আনসারদের ব্যাপারেও ভালো ব্যবহারের অসিয়ত করছি—যারা তাদের পূর্বে আবাসস্থল এবং ঈমানকে গ্রহণ করেছেন। তাদের মধ্যে যারা ভালো কাজ করবে, তাদের গ্রহণ করা হবে এবং যারা মন্দ কাজ করবে, তাদের ক্ষমা করা হবে। আমি তাঁকে নগরবাসীদের ব্যাপারেও ভালো ব্যবহারের অসিয়ত করছি; কারণ তারা ইসলামের ভিত্তি, সম্পদের সংগ্রাহক এবং শত্রুর জন্য ক্রোধের কারণ। তাদের কাছ থেকে যেন সন্তুষ্টি ব্যতীত অতিরিক্ত কিছু গ্রহণ করা না হয়। আমি তাঁকে আরব বেদুঈনদের ব্যাপারেও ভালো ব্যবহারের অসিয়ত করছি; কারণ তারা আরবের মূল এবং ইসলামের উপকরণ। তাদের সম্পদের প্রান্তভাগ থেকে (সদাকাহ) গ্রহণ করা হবে এবং তা তাদের দরিদ্রদের কাছে ফিরিয়ে দেয়া হবে। আমি তাঁকে আল্লাহ তা’আলা ও তাঁর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জিম্মায় থাকা চুক্তিবদ্ধ জাতিদের ব্যাপারেও অসিয়ত করছি যে, তাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করা হবে, তাদের পক্ষ থেকে লড়াই করা হবে এবং তাদের সাধ্যের অতিরিক্ত কোনো বোঝা চাপানো হবে না।

যখন তাঁর রূহ কবজ করা হলো, তখন আমরা তাঁকে নিয়ে বের হলাম এবং হেঁটে চললাম। তখন আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (আয়িশাহকে) সালাম জানিয়ে বললেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (দাফনের) অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি বললেন: তাঁকে ভেতরে নিয়ে এসো। এরপর তাঁকে তাঁর দুই সঙ্গীর পাশে সেখানে রাখা হলো। যখন তাঁর দাফন সম্পন্ন হলো, তখন ঐ দলটি (শূরা সদস্যগণ) একত্রিত হলেন। আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের মধ্য থেকে তিনজনের হাতে তোমাদের বিষয়টি অর্পণ করো। তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার বিষয়টি আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপর ন্যস্ত করলাম। তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার বিষয়টি উসমানের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপর ন্যস্ত করলাম। সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার বিষয়টি আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর ন্যস্ত করলাম। তখন আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের মধ্যে যে কেউ এ বিষয়টি থেকে মুক্ত থাকবে, আমরা তার হাতেই বিষয়টি অর্পণ করব। আর তার উপর আল্লাহ ও ইসলামের দায়িত্ব থাকবে যে, সে যেন তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে উত্তম, তাকেই বিবেচনা করে। তখন দুইজন চুপ থাকলেন (আলী ও উসমান)। তখন আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে কি তোমরা বিষয়টি আমার উপর ন্যস্ত করবে? আমার উপর আল্লাহ্র দায়িত্ব রইল যে, আমি তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠজনকে নির্বাচনে কোনো ত্রুটি করব না। তারা দু’জন বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাদের একজনের হাত ধরলেন এবং বললেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আপনার আত্মীয়তা রয়েছে এবং ইসলামে আপনার যে অগ্রগামিতা, তা আপনি জানেন। আল্লাহ্র কসম! আমি যদি আপনাকে শাসক নিযুক্ত করি, তবে অবশ্যই আপনি ন্যায়বিচার করবেন। আর যদি উসমানকে শাসক নিযুক্ত করি, তবে অবশ্যই আপনি শুনবেন এবং মানবেন। এরপর তিনি অন্যজনের সাথে একান্তে আলোচনা করলেন এবং তাকেও অনুরূপ কথা বললেন। যখন তিনি অঙ্গীকার নিলেন, তখন বললেন: হে উসমান! আপনার হাত উপরে উঠান। এরপর তিনি তাঁকে বাইয়াত দিলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জন্য বাইয়াত দিলেন, এবং ঘরের লোকেরা ভেতরে প্রবেশ করে তাঁকে বাইয়াত দিলেন।

9716 - عن المسور بن مخرمة قال: إن الرهط الذين ولَّاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا، فقال لهم عبد الرحمن: لست بالذي أنافسكم على هذا الأمر، ولكنكم إن شئتم اخترت لكم منكم، فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن، فلما ولوا عبد الرحمن أمرهم، فمال الناس على عبد الرحمن، حتى ما أرى أحدا من الناس يتبع أولئك الرهط ولا يطأ عقبه، ومال الناس على عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي، حتى إذا كانت الليلة التي أصبحنا منها فبايعنا عثمان، قال المسور: طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل، فضرب الباب حتى استيقظت، فقال: أراك نائما فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم، انطلق فادع الزبير وسعدا، فدعوتهما له، فشاورهما، ثم دعاني، فقال: ادع لي عليا، فدعوته، فناجاه حتى ابهارَّ الليل، ثم قام علي من عنده وهو على طمع، وقد كان عبد الرحمن يخشى من علي شيئا، ثم قال: ادع لي عثمان، فدعوته، فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن بالصبح، فلما صلى للناس الصبح، واجتمع أولئك الرهط عند المنبر، فأرسل إلى من كان حاضرا من المهاجرين والأنصار، وأرسل إلى أمراء الأجناد، وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر، فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن، ثم قال: أما بعد، يا علي! إني قد نظرت في أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان، فلا تجعلن على نفسك سبيلا، فقال: أبايعك على سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده، فبايعه عبد الرحمن، وبايعه الناس المهاجرون، والأنصار، وأمراء الأجناد، والمسلمون.

صحيح: رواه البخاري في الأحكام (7207) عن عبد الله بن محمد بن أسماء، ثنا جويرية، عن مالك، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن المسور بن مخرمة فذكره.

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে দলটি মনোনীত করে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গিয়েছিলেন, তারা একত্র হয়ে পরামর্শ করলেন। তখন আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন, এই ব্যাপারে আমি তোমাদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে প্রস্তুত নই। তবে তোমরা চাইলে আমি তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের জন্য একজনকে নির্বাচন করতে পারি। তখন তারা এই ভার আবদুর রহমানের ওপর অর্পণ করলেন। যখন তারা আবদুর রহমানের হাতে তাদের ব্যাপার সোপর্দ করলেন, তখন মানুষের ঢল নামল আবদুর রহমানের দিকে। এমন অবস্থা হলো যে আমি ঐ দলটির কোনো একজনকেও অনুসরণ করতে দেখিনি, বা তাদের পিছু পিছু কাউকে যেতে দেখিনি। মানুষ আবদুর রহমানের দিকে ঝুঁকে পড়ল, তারা এই রাতগুলোতে তাঁর সাথে পরামর্শ করছিল, অবশেষে যে রাতে আমরা সকালে উপনীত হয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইয়াত দিলাম, (সেই রাতে) ঘটনাটি ঘটল। মিসওয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, গভীর রাতে আবদুর রহমান আমার কাছে আসলেন এবং দরজায় আঘাত করলেন, ফলে আমি জেগে উঠলাম। তিনি বললেন: আমি দেখছি তুমি ঘুমিয়ে আছো! আল্লাহর কসম, এই রাতে আমি সামান্য পরিমাণ ঘুমও চোখে লাগাইনি। যাও, যুবাইর ও সা‘দকে ডেকে নিয়ে আসো। আমি তাঁদের উভয়কে তাঁর কাছে ডেকে আনলাম। তিনি তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন। এরপর তিনি আমাকে আবার ডেকে বললেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আমার কাছে ডেকে আনো। আমি তাঁকে ডেকে আনলাম। তিনি তাঁর সাথে চুপিচুপি কথা বললেন, যতক্ষণ না রাত শেষ হতে চলল। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছ থেকে বিদায় নিলেন এবং তাঁর মধ্যে আশা ছিল। (যদিও) আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলীর ব্যাপারে কিছুটা আশঙ্কা করছিলেন। এরপর তিনি বললেন: আমার জন্য উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে আনো। আমি তাঁকে ডেকে আনলাম। তিনি তাঁর সাথে এতক্ষণ কথা বললেন যে, ফজরের আযান তাঁদের দু'জনকে আলাদা করে দিল। যখন তিনি লোকদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং ঐ প্রতিনিধি দলটি মিম্বরের কাছে একত্র হলেন, তখন তিনি উপস্থিত মুহাজির ও আনসারদের এবং সামরিক বাহিনীর সেনাপতিদের কাছে বার্তা পাঠালেন—যারা সেই হজ্জে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে আগমন করেছিলেন। যখন তাঁরা সকলে একত্র হলেন, আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাশাহ্‌হুদ পড়লেন। এরপর বললেন: “আমা বা‘দ (অতঃপর), হে আলী! আমি মানুষের ব্যাপারে চিন্তা-ভাবনা করেছি এবং আমি দেখলাম যে তারা উসমানকে বাদ দিয়ে অন্য কারো প্রতি ঝুঁকছে না। সুতরাং তুমি তোমার নিজের জন্য সুযোগ তৈরি করো না।” তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ এবং তাঁর পরবর্তী দুই খলীফার (পদ্ধতির) ওপর আপনার হাতে বাইয়াত করছি। অতঃপর আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হাতে বাইয়াত করলেন, আর তাঁর হাতে মুহাজির, আনসার, সামরিক বাহিনীর সেনাপতি এবং মুসলিমগণ বাইয়াত করলেন।

9717 - عن المسور بن مخرمة قال: لما طُعِن عمر جعل يألم، فقال له ابن عباس، وكأنه يجزّعه: يا أمير المؤمنين، ولئن كان ذاك، لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنت صحبته، ثم فارقته وهو عنك راض، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته، ثم فارقته وهو عنك راض، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون. قال: أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاه فإنما ذاك مَنٌّ
من الله تعالى مَنَّ به عليَّ، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذاك مَنٌّ من الله جل ذكره مَنَّ به عليَّ، وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك، والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه.

صحيح: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3692) عن الصلت بن محمد، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة فذكره.

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করা হলো, তিনি যন্ত্রণায় কাতর হয়ে পড়লেন। তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে যেন তাঁকে সান্ত্বনা দিতে চাইলেন। তিনি বললেন, হে আমীরুল মু'মিনীন! যদি এমন হয়, তবে আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহচর্য গ্রহণ করেছেন এবং ভালোভাবে তা পালন করেছেন। এরপর আপনি তাঁকে এমন অবস্থায় ছেড়ে গেলেন যখন তিনি আপনার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন। এরপর আপনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাহচর্য গ্রহণ করেছেন এবং ভালোভাবে তা পালন করেছেন। এরপর আপনি তাঁকে এমন অবস্থায় ছেড়ে গেলেন যখন তিনিও আপনার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন। এরপর আপনি তাদের (অন্যান্য সাহাবীগণের) সাহচর্য গ্রহণ করেছেন এবং ভালোভাবে তা পালন করেছেন। যদি আপনি তাদের ছেড়েও যান, তবে আপনি তাদের এমন অবস্থায় ছেড়ে যাবেন যখন তারাও আপনার প্রতি সন্তুষ্ট থাকবে।

তিনি (উমর) বললেন: তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহচর্য এবং তাঁর সন্তুষ্টির বিষয়ে যা উল্লেখ করেছো, তা শুধুমাত্র আল্লাহ তা‘আলার পক্ষ থেকে আমার প্রতি অনুগ্রহ। আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাহচর্য এবং তাঁর সন্তুষ্টির বিষয়ে যা উল্লেখ করেছো, তা-ও শুধুমাত্র মহান আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে আমার প্রতি অনুগ্রহ। আর আমার মধ্যে তুমি যে অস্থিরতা দেখছো, তা কেবল তোমার এবং তোমার সাথীদের (অর্থাৎ মুসলিমদের ভবিষ্যৎ) জন্য। আল্লাহর কসম! আমার কাছে যদি পৃথিবীর পূর্ণ স্বর্ণও থাকতো, আমি তা আল্লাহর আযাব দেখার পূর্বে তা থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য মুক্তিপণ হিসেবে দিয়ে দিতাম।

9718 - عن ابن عمر قال: لما طعن أبو لؤلؤة عمرَ، طعنه طعنتين، فظن عمر أن له ذنبا في الناس لا يعلمه، فدعا ابن عباس -وكان يحبه، ويدنيه، ويستمع منه- فقال له: أحب أن نعلم عن ملأ من الناس كان هذا؟ فخرج ابن عباس، فجعل لا يمر بملأ من الناس إلا وهم يبكون، فرجع إليه، فقال: يا أمير المؤمنين! ما أتيت على ملأ من المسلمين إلا وهم يبكون، كأنما فقدوا اليوم أبكار أولادهم، فقال: من قتلني؟ قال: أبو لؤلؤة المجوسي عبد المغيرة بن شعبة. قال ابن عباس: فرأيت البشر في وجهه، فقال: الحمد لله الذي لم يبتلني أحد يحاجني بقول: لا إله إلا الله، أما إني كنت قد نهيتكم أن تجلبوا إلينا من العلوج أحدا، فعصيتموني، ثم قال: ادعوا لي إخواني. قالوا: ومن؟ قال: عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد ابن أبي وقاص، فأرسل إليهم، ثم وضع رأسه في حجري، فلما جاؤوا، قلت: هؤلاء قد حضروا. فقال: نعم. نظرت في أمر المسلمين فوجدتكم أيها الستة رؤوس الناس وقادتهم، ولا يكون هذا الأمر إلا فيكم ما استقمتم يستقيم أمر الناس، وإن يكن اختلاف يكن فيكم، فلما سمعت ذكر الاختلاف والشقاق ظننت أنه كائن؛ لأنه قَلَّ ما قال شيئا إلا رأيته، ثم نزف الدم، فهمسوا بينهم حتى خشيت أن يبايعوا رجلا منهم، فقلت: إن أمير المؤمنين حي بعد، ولا يكون خليفتان ينظر أحدهما إلى الآخر، فقال: احملوني. فحملناه. فقال: تشاوروا ثلاثا، ويصلي بالناس صهيب، قال: من نشاور يا أمير المؤمنين؟ فقال: شاوروا المهاجرين والأنصار وسراة من هنا من الأجناد، ثم دعا بشربة من لبن، فشرب فخرج بياض اللبن من الجرحين، فعرف أنه الموت. فقال: الآن لو أن لي الدنيا كلها لافتديت بها من هول المطلع، وما ذاك والحمد لله إن أكون رأيت إلا خيرا، فقال ابن عباس: وإن قلت ذلك فجزاك الله خيرا، أليس قد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعز الله بك الدين والمسلمين إذ يخافون بمكة، فلما أسلمت كان إسلامك عزا، وظهر بك الإسلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه،
وهاجرت إلى المدينة، فكانت هجرتك فتحا، ثم لم تغب عن مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتال المشركين من يوم كذا ويوم كذا، ثم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك راض، فوازرت الخليفة بعده على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضربت من أدبر بمن أقبل حتى دخل الناس في الإسلام طوعا أو كرها. ثم قُبِضَ الخليفة وهو عنك راض، ثم وُلِّيتَ بخير ما ولَّى الناسُ، مصَّر الله بك الأمصار، وجبى بك الأموال، ونفى بك العدو، وأدخل الله بك على كل أهل بيت من توسعهم في دينهم، وتوسعهم في أرزاقهم، ثم ختم لك بالشهادة، فهنيئا لك، فقال: والله! إن المغرور من تُغَرِّرونه. ثم قال: أتشهد لي يا عبد الله عند الله يوم القيامة؟ فقال: نعم. فقال: اللهم! لك الحمد، ألصق خدي بالأرض يا عبد الله بن عمر، فوضعته من فخذي على ساقي، فقال: ألصق خدي بالأرض، فترك لحيته وخده حتى وقع بالأرض، فقال: ويلك وويل أمك يا عمر إن لم يغفر الله لك. ثم قُبِضَ رحمه الله. فلما قُبِضَ أرسلوا إلى عبد الله بن عمر، فقال: لا آتيكم إن لم تفعلوا ما أمركم به من مشاورة المهاجرين، والأنصار، وسراة من ها هنا من الأجناد.

قال الحسن -وذُكِرَ له فعل عمر عند موته وخشيته من ربه- فقال: هكذا المؤمن جمع إحسانا وشفقة، والمنافق جمع إساءة وغرة، والله! ما وجدت فيما مضى، ولا فيما بقي عبدا ازداد إحسانا إلا ازداد مخافة وشفقة منه، ولا وجدت فيما مضى، ولا فيما بقي عبدا ازداد إساءة إلا ازداد غِرَّة.

حسن: رواه الطبراني في الأوسط (583) عن أحمد (هو القاسم بن مساور)، حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي، قال: حدثنا مبارك بن فضالة، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر فذكره. وإسناده حسن من أجل مبارك بن فضالة فإنه حسن الحديث وقد حسَّنه الهيثمي في المجمع (9/ 74 - 76).

تنبيه: قوله:"ألصق خدي بالأرض يا عبد الله بن عمر" كذا في المطبوع، والصواب"عبد الله ابن عباس" لأن"عبد الله بن عمر" لم يكن موجودا في ذلك الوقت عنده، كما يدل عليه آخر الحديث. وهو قوله:"ثم قبض رحمه الله، فلما قبض أرسلوا إلى عبد الله بن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আবূ লু'লু'আহ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করল—তাকে দুটি আঘাত করল—তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধারণা করলেন যে, মানুষের মধ্যে এমন কোনো অপরাধের কারণে তার এ অবস্থা হয়েছে যা তিনি জানেন না। তাই তিনি ইবনু আব্বাসকে ডাকলেন—যিনি তাঁর প্রিয় ছিলেন, তাঁর ঘনিষ্ঠ ছিলেন এবং যার কথা তিনি মনোযোগ দিয়ে শুনতেন—তিনি ইবনু আব্বাসকে বললেন: আমি জানতে চাই, এই (হামলাকারী) লোকটা মানুষের কোন দলভুক্ত ছিল?

অতঃপর ইবনু আব্বাস বেরিয়ে গেলেন এবং তিনি মানুষের যে দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তাদেরকেই কাঁদতে দেখলেন। তিনি ফিরে এসে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আমি মুসলিমদের যে দলের কাছেই গিয়েছি, তাদেরকেই কাঁদতে দেখেছি, যেন তারা আজ তাদের প্রথম সন্তানদের হারিয়ে ফেলেছে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: কে আমাকে হত্যা করেছে? ইবনু আব্বাস বললেন: আবূ লু'লু'আহ আল-মাজূসী, মুগীরাহ ইবনু শু'বার গোলাম।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তখন আমি তাঁর চেহারায় আনন্দ ও সতেজতা দেখতে পেলাম। তিনি বললেন: আল্লাহর প্রশংসা, যিনি আমাকে এমন কারো দ্বারা আক্রান্ত করেননি যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার মাধ্যমে আমার সাথে তর্ক করবে। আমি তো তোমাদেরকে নিষেধ করেছিলাম যে তোমরা যেন আমাদের কাছে কোনো অনারব (গোলাম) এনে না দাও, কিন্তু তোমরা আমার অবাধ্য হয়েছ।

এরপর তিনি বললেন: আমার ভাইদের ডেকে আনো। তারা জিজ্ঞেস করল: কারা? তিনি বললেন: উসমান, আলী, তালহা, যুবাইর, আব্দুর রহমান ইবনু আউফ, এবং সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস। অতঃপর তাদের কাছে দূত পাঠানো হলো। এরপর তিনি আমার কোলে মাথা রাখলেন। যখন তাঁরা এলেন, আমি বললাম: তাঁরা উপস্থিত হয়েছেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি মুসলমানদের বিষয় নিয়ে চিন্তা করেছি এবং পেয়েছি যে, হে এই ছয়জন, আপনারাই মানুষের নেতা ও পরিচালক। যতদিন আপনারা ন্যায়ের উপর থাকবেন, ততদিন এই খিলাফতের ব্যাপার আপনাদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে এবং মানুষের বিষয়ও ঠিক থাকবে। যদি কোনো মতপার্থক্য হয়, তবে তা আপনাদের মধ্যেই হবে। যখন আমি মতপার্থক্য ও বিভেদের কথা শুনলাম, তখন বুঝলাম যে তা ঘটবেই; কারণ তিনি যা কিছু বলতেন, তার খুব কমই এমন হতো যা আমি পরে ঘটতে দেখিনি। অতঃপর রক্তক্ষরণ হতে লাগল। তারা নিজেদের মধ্যে ফিসফিস করে কথা বলতে লাগলেন, এমনকি আমি ভয় পেলাম যে তারা তাদের মধ্যে থেকে কাউকে বাইয়াত দিয়ে দেবে। আমি বললাম: আমীরুল মুমিনীন এখনও জীবিত আছেন, আর এমন দু'জন খলীফা হতে পারে না, যারা একে অপরের দিকে তাকাবে। তখন তিনি বললেন: আমাকে উঠাও। আমরা তাকে উঠালাম।

তিনি বললেন: তোমরা তিন দিন পরামর্শ করো, আর সুহাইব লোকদের নিয়ে সালাত পড়াবেন। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আমীরুল মুমিনীন! আমরা কাদের সাথে পরামর্শ করব? তিনি বললেন: মুহাজিরীন, আনসার এবং এখানকার সেনাবাহিনীর প্রধানদের সাথে পরামর্শ করো। অতঃপর তিনি এক ঢোঁক দুধ চাইলেন। তিনি পান করলেন এবং দুধের শুভ্রতা দুটি আঘাতের স্থান দিয়ে বের হয়ে এলো। তখন নিশ্চিতভাবে বোঝা গেল যে এটিই মৃত্যু।

তিনি বললেন: এখন যদি আমার জন্য সমগ্র দুনিয়াও থাকত, তবুও আমি এর বিনিময়ে পরকালের ভয়াবহতা থেকে মুক্তি পেতে চাইতাম। তবে আল্লাহর শোকর, আমি কল্যাণ ছাড়া আর কিছু দেখিনি। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি যদিও এমন কথা বলছেন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি এই বলে দু'আ করেননি যে, আল্লাহ যেন আপনাকে দিয়ে ইসলাম ও মুসলিমদেরকে শক্তিশালী করেন, যখন তারা মক্কায় ভীত ছিলেন? যখন আপনি ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন আপনার ইসলাম গ্রহণ ছিল বিজয়ের কারণ। আপনার মাধ্যমেই ইসলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ আত্মপ্রকাশ করেছিলেন। আপনি মদিনায় হিজরত করলেন, আপনার হিজরত ছিল বিজয়। এরপর মূর্তিপূজকদের বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সাথে সংঘটিত কোনো যুদ্ধক্ষেত্র থেকেই আপনি অনুপস্থিত ছিলেন না। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন এবং তিনি আপনার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন। এরপর আপনি তাঁর পরবর্তী খলীফাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর পথ অনুসারে সাহায্য করেছেন, যারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করছিল, তাদের বিরুদ্ধে সেই লোকদের ব্যবহার করেছেন যারা এগিয়ে এসেছিল, যতক্ষণ না মানুষ স্বেচ্ছায় বা বাধ্য হয়ে ইসলামে প্রবেশ করেছে। এরপর সেই খলীফা (আবূ বকর) ইন্তেকাল করলেন এবং তিনি আপনার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন। এরপর আপনাকে মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ উপায়ে দায়িত্ব দেওয়া হলো। আল্লাহ আপনার মাধ্যমে শহরগুলোর পত্তন ঘটিয়েছেন, আপনার মাধ্যমে সম্পদ সংগ্রহ করেছেন, আপনার মাধ্যমে শত্রুদের দূর করেছেন এবং আল্লাহ আপনার মাধ্যমে প্রতিটি ঘরে ঘরে তাদের দ্বীনের প্রসার এবং তাদের জীবিকার প্রসার দান করেছেন। এরপর শাহাদাতের মাধ্যমে আপনার সমাপ্তি ঘটানো হলো। সুতরাং আপনার জন্য শুভ হোক!

তিনি (উমর) বললেন: আল্লাহর কসম! প্রতারিত সেই ব্যক্তি, যাকে তোমরা প্রতারিত করছো। এরপর তিনি বললেন: হে আব্দুল্লাহ (ইবনু আব্বাস), আপনি কি কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে আমার পক্ষে সাক্ষ্য দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহ! আপনারই জন্য সমস্ত প্রশংসা। হে আব্দুল্লাহ ইবনু উমর, আমার গালকে মাটির সাথে মিশিয়ে দাও। এরপর আমি তাঁর মাথা আমার উরু থেকে হাঁটুর উপরে রাখলাম। তিনি বললেন: আমার গালকে মাটির সাথে মিশিয়ে দাও। ফলে তিনি তাঁর দাড়ি ও গাল ছেড়ে দিলেন, এমনকি তা মাটিতে পড়ে গেল। এরপর তিনি বললেন: দুর্ভোগ তোমার, এবং তোমার মায়েরও দুর্ভোগ, হে উমর! যদি আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা না করেন। এরপর তিনি ইন্তেকাল করলেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।

যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন তারা আব্দুল্লাহ ইবনু উমরের কাছে লোক পাঠালেন। তিনি বললেন: তোমরা যদি মুহাজিরীন, আনসার এবং এখানকার সেনাবাহিনীর প্রধানদের সাথে পরামর্শ করার বিষয়ে তাঁর নির্দেশ পালন না করো, তাহলে আমি তোমাদের কাছে আসব না।

হাসান (বসরী) (রাহিমাহুল্লাহ) - তাঁর কাছে উমরের মৃত্যুর সময়ের আচরণ এবং আল্লাহর প্রতি তাঁর ভয়ের কথা উল্লেখ করা হলে - তিনি বললেন: মুমিন এমনই—তিনি নেক আমল এবং আল্লাহর ভয় উভয়ই একত্রিত করেন। আর মুনাফিক হলো এমন—যে খারাপ কাজ এবং আত্মতৃপ্তি একত্রিত করে। আল্লাহর কসম! আমি অতীতে বা ভবিষ্যতে এমন কোনো বান্দাকে দেখিনি, যে নেক আমল বৃদ্ধি করেছে, অথচ তার ভয় ও নম্রতা বৃদ্ধি পায়নি। আর আমি অতীতে বা ভবিষ্যতে এমন কোনো বান্দাকে দেখিনি, যে খারাপ কাজ বৃদ্ধি করেছে, অথচ তার আত্মতৃপ্তি বৃদ্ধি পায়নি।

9719 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا فى بيتي، كاشفا عن فخذيه -أو ساقيه- فاستأذن أبو بكر، فأذن له، وهو على تلك الحال، فتحدث، ثم استأذن عمر فأذن له، وهو كذلك، فتحدث، ثم استأذن عثمان، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسوَّى ثيابه -قال محمد: ولا أقول ذلك في يوم واحد- فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسوَّيت ثيابك، فقال:"ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة".

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصحابة (2401: 26) من طرق، عن إسماعيل بن جعفر، عن محمد ابن أبي حرملة، عن عطاء وسليمان بن يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن، أن عائشة قالت: فذكرته.

كذا رواه مسلم"عن فخذيه أو ساقيه" بالشك، ورواه أحمد بإسناد حسن (24330) من وجه آخر عن عائشة:"كان جالسًا كاشفًا عن فخذيه" بدون الشك.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ঘরে শুয়ে ছিলেন, তাঁর দুই উরু —অথবা তাঁর দুই গোছা— অনাবৃত ছিল। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করার অনুমতি চাইলেন। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন, আর তিনি সেই অবস্থাতেই রইলেন এবং কথাবার্তা বললেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুমতি চাইলেন। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন, আর তিনি সেরূপই রইলেন এবং কথাবার্তা বললেন। এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুমতি চাইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসে গেলেন এবং তাঁর কাপড় ঠিক করে নিলেন। (মুহাম্মাদ [রাবী] বলেছেন: আমি একথা বলি না যে এই ঘটনা একই দিনে ঘটেছে।) এরপর তিনি (উসমান) প্রবেশ করলেন এবং কথাবার্তা বললেন। যখন তিনি (উসমান) বেরিয়ে গেলেন, তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করেছিলেন, তখন আপনি তার জন্য নড়াচড়া করলেন না এবং কোনো পরোয়াও করলেন না। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন, তখনো আপনি তার জন্য নড়াচড়া করলেন না এবং কোনো পরোয়া করলেন না। অথচ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করার সঙ্গে সঙ্গে আপনি বসে গেলেন এবং আপনার কাপড় ঠিক করে নিলেন! তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আমি কি এমন ব্যক্তি থেকে লজ্জা করব না, যার থেকে ফেরেশতাগণও লজ্জা করেন?”

9720 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو مضطجع على فراشه، لابس مرط عائشة، فأذن لأبي بكر وهو كذلك، فقضى إليه حاجته ثم انصرف، ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال، فقضى إليه حاجته، ثم انصرف. قال عثمان: ثم استأذنت عليه، فجلس، وقال لعائشة:"اجمعي عليك ثيابك". فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت، فقالت عائشة: يا رسول الله! ما لي لم أرك
فزعت لأبي بكر وعمر رضى الله عنهما كما فزعت لعثمان؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن عثمان رجل حييّ وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إليَّ في حاجته".

صحيح. رواه مسلم في فضائل الصحابة (2402: 27) عن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، حدثني أبي، عن جدي، حدثني عُقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن يحيى بن سعيد بن العاص أن سعيد بن العاص أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حدثاه فذكراه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তখন তিনি তাঁর বিছানায় শুয়ে ছিলেন এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি চাদর পরিহিত ছিলেন। তিনি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সে অবস্থাতেই অনুমতি দিলেন। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর প্রয়োজন সেরে চলে গেলেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুমতি চাইলেন। তিনি সে অবস্থাতেই তাঁকে অনুমতি দিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর প্রয়োজন সেরে চলে গেলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমি তাঁর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলে তিনি উঠে বসলেন এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "তুমি তোমার কাপড়গুলো গুছিয়ে নাও।" অতঃপর আমি আমার প্রয়োজন সেরে চলে গেলাম। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আবূ বাকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য আপনাকে ততটা উদ্বিগ্ন হতে দেখিনি, যতটা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য দেখলাম। কারণ কী?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "নিশ্চয় উসমান একজন লাজুক (অত্যন্ত বিনয়ী) ব্যক্তি। আমি ভয় করলাম, যদি আমি তাঁকে সেই অবস্থায় অনুমতি দিই, তবে তিনি (লজ্জার কারণে) তাঁর প্রয়োজন আমার নিকট পূর্ণভাবে পেশ করতে পারবেন না।"

9721 - عن ابن عمر قال: إنما تغيَّب عثمان عن بدر، فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت مريضة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه".

صحيح: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3130) عن موسى بن إسماعيل، ثنا أبو عوانة، ثنا عثمان بن موهب، عن ابن عمر فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বদরের যুদ্ধ থেকে অনুপস্থিত ছিলেন, কারণ তাঁর অধীনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা ছিলেন, আর তিনি (কন্যা) অসুস্থ ছিলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "নিশ্চয় তোমার জন্য বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ব্যক্তির সমান সওয়াব এবং তার হিস্যা (গনিমার ভাগ) রয়েছে।"

9722 - عن عثمان بن موهب قال: جاء رجل من أهل مصر حج البيت، فرأى قوما جلوسا، فقال: من هؤلاء القوم؟ فقالوا: هؤلاء قريش. قال: فمن الشيخ فيهم؟ قالوا: عبد الله بن عمر. قال: يا ابن عمر، إني سائلك عن شيء فحدثني، هل تعلم أن عثمان فرَّ يوم أحد؟ قال: نعم. قال: تعلم أنه تغيَّب عن بدر ولم يشهد؟ قال: نعم. قال: تعلم أنه تغيَّب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها؟ قال: نعم. قال: الله أكبر. قال ابن عمر: تعال أبين لك، أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له، وأما تغيبه عن بدر فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه". وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان، وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى مكة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى:"هذه يد عثمان". فضرب بها على يده، فقال:"هذه لعثمان". فقال له ابن عمر: اذهب بها الآن معك.

صحيح: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3698) عن موسى بن إسماعيل، ثنا أبو عوانة، ثنا عثمان بن موهب قال: فذكره.

روي عن أنس بن مالك قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيعة الرضوان كان عثمان بن عفان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة قال: فبايع الناس، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن عثمان في حاجة الله
وحاجة رسوله" فضرب بإحدى يديه على الأخرى، فكانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان خيرا من أيديهم لأنفسهم.

رواه الترمذي (3702) عن أبي زرعة، حدثنا الحسن بن بشر، حدثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن أنس بن مالك فذكره.

والحكم بن عبد الملك ضعيف عند أهل العلم.

উসমান ইবনে মাওহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মিশরের এক ব্যক্তি বাইতুল্লাহর হজ্ব করার জন্য এসেছিল। সে বসে থাকা কিছু লোককে দেখতে পেল। সে জিজ্ঞেস করল: এ লোকগুলো কারা? তারা বলল: এরা কুরাইশ গোত্রের লোক। সে জিজ্ঞেস করল: তাদের মধ্যে বৃদ্ধ ব্যক্তিটি কে? তারা বলল: ইনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। লোকটি বলল: হে ইবন উমর, আমি আপনাকে একটি বিষয় জিজ্ঞাসা করতে চাই, আপনি আমাকে বলুন। আপনি কি জানেন যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উহুদের দিন পলায়ন করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: আপনি কি জানেন যে, তিনি বদরের যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলেন এবং তাতে শরীক হননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: আপনি কি জানেন যে, তিনি বাইআতে রিদওয়ানে অনুপস্থিত ছিলেন এবং তাতে শরীক হননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: আল্লাহু আকবার!

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এদিকে আসুন, আমি আপনাকে ব্যাখ্যা করে দিচ্ছি। উহুদের দিন তাঁর পলায়নের ব্যাপারে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন এবং তাঁকে মাফ করে দিয়েছেন। আর বদর যুদ্ধে তাঁর অনুপস্থিতির কারণ হলো, তাঁর (স্ত্রী) ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা এবং তিনি অসুস্থ ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (উসমানকে) বলেছিলেন: “যে বদরে অংশ গ্রহণ করেছে, তোমার জন্য তার সমপরিমাণ সওয়াব ও তার অংশের (গনিমত) পুরস্কার রয়েছে।” আর বাইআতে রিদওয়ানে তাঁর অনুপস্থিতির কারণ হলো, মক্কার অভ্যন্তরে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে সম্মানিত যদি অন্য কেউ থাকত, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তার জায়গায় পাঠাতেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেই পাঠিয়েছিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় চলে যাওয়ার পরই বাইআতে রিদওয়ান সংঘটিত হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন তাঁর ডান হাত দিয়ে বলেছিলেন: “এটি হলো উসমানের হাত।” অতঃপর তিনি তাঁর হাতটি নিজের হাতের উপর রেখে বললেন: “এটি উসমানের পক্ষ থেকে।” ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই লোকটিকে বললেন: এবার এই উত্তরগুলো নিয়ে আপনি আপনার পথে যান।

9723 - عن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان بن عفان إلى النبي صلى الله عليه وسلم بألف دينار في ثوبه حين جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسرة، قال: فصبها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها بيده، ويقول:"ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم"، يرددها مرارا.

حسن: رواه الترمذي (3701)، وأحمد (20630)، وابن أبي عاصم في الجهاد (82)، والحاكم (3/ 102) كلهم من حديث ضمرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، عن عبد الله بن القاسم، عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة، عن عبد الرحمن بن سمرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل كثير بن أبي كثير مولى ابن سمرة، فإنه حسن الحديث، فقد روى عنه عدد كثير، ووثّقه العجلي وابن حبان، وأصله ثابت في الصحيح، وإلا فهو"مقبول" كما في التقريب.

আবদুর রহমান ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘জায়শে উসরা’ (কষ্টের সেনাবাহিনী) প্রস্তুত করছিলেন, তখন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাপড়ের মধ্যে এক হাজার স্বর্ণমুদ্রা (দিনার) নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি সেগুলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোলে ঢেলে দিলেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের হাতে সেগুলো ওলটপালট করতে লাগলেন এবং বললেন: “আজকের পর ইবনে আফফান যা কিছুই করুক না কেন, তা তাকে কোনো ক্ষতি করবে না।” – তিনি কথাটি বারবার বললেন।

9724 - عن أبي عبد الرحمن أن عثمان حيث حوصر أشرف عليهم وقال: أنشدكم، ولا أنشد إلا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من حفر رومة فله الجنة" فحفرتها، ألستم تعلمون أنه قال:"من جهَّز جيش العسرة فله الجنة" فجهزتها، قال: فصدقوه بما قال.

صحيح: رواه البخاري في الوصايا (778) قال: قال عبدان، أخبرني أبي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن السلمي أن عثمان فذكره.

وقول البخاري:"قال عبدان" يحمل على الاتصال، ولذا قال البيهقي (6/ 167): رواه البخاري في الصحيح عن عبدان. وعبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة، الملقب بعبدان من شيوخ البخاري.

ورواه أحمد (420)، والنسائي (3609)، والدارقطني (4/ 198) كلهم من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: أشرف عثمان من القصر، وهو محصور فقال: أنشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حراء إذ اهتز الجبل، فركله بقدمه ثم قال:"اسكن حراء، ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد" وأنا معه؟ فانتشد له رجال.

قال: أنشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بيعة الرضوان إذ بعثني إلى المشركين إلى أهل مكة، قال:"هذه يدي، وهذه يد عثمان" فبايع لي؟ فانتشد له رجال.
قال: أنشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من يوسع لنا بهذا البيت في المسجد ببيت في الجنة؟" فابتعته من مالي، فوسعت به المسجد؟ فانتشد له رجال.

قال: وأنشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جيش العسرة، قال:"من ينفق اليوم نفقة متقبلة؟" فجهزت نصف الجيش من مالي؟ قال: فانتشد له رجال.

وأنشد بالله من شهد رومة يباع ماؤها ابن السبيل، فابتعتها من مالي، فأبحتها ابن السبيل؟ قال: فانتشد له رجال.

وإسناده صحيح. وقد رواه أيضا الترمذي (3699) من وجه آخر عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق به نحوه، وقال:"هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان".

قلت: لقد رجَّح الدارقطني في العلل (3/ 52) ما رواه شعبة ومن تابعه (يعني زيد بن أبي أنيسة وغيره) ولكن لا يبعد أن يكون لأبي إسحاق شيخان: أحدهما أبو عبد الرحمن السلمي، والثاني أبو سلمة بن عبد الرحمن.

وأما ذكر حراء في الحديث ففيه وهم، والصحيح جبل أحد.

ورواه النسائي (3182، 3606)، وأحمد (511)، وصحّحه ابن خزيمة (2487)، وابن حبان (6920) كلهم من طرق عن حصين (هو ابن عبد الرحمن السلمي)، عن عمرو بن جاوان قال:

قال الأحنف: انطلقنا حجاجا، فمررنا بالمدينة، فبينما نحن في منزلنا إذ جاءنا آت، فقال: الناس من فزع في المسجد. فانطلقت أنا وصاحبي، فإذا الناس مجتمعون على نفر في المسجد، قال: فتخللتهم حتى قمت عليهم، فإذا علي بن أبي طالب والزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص، قال: فلم يكن ذلك بأسرع من أن جاء عثمان يمشي، فقال: أههنا علي؟ قالوا: نعم. قال: أههنا الزبير؟ قالوا: نعم. قال: أههنا طلحة؟ قالوا: نعم. قال: أههنا سعد؟ قالوا: نعم.

قال: أنشدكم بالله الذي لا إله الا هو، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له" فابتعته فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إني قد ابتعته فقال:"اجعله في مسجدنا وأجره لك" قالوا: نعم.

قال: أنشدكم بالله الذي لا إله الا هو، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من يبتاع بئر رومة؟" فابتعتها بكذا وكذا، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: اني قد ابتعتها، يعني بئر رومة، فقال:"اجعلها سقاية للمسلمين وأجرها لك"؟ قالوا: نعم.

قال: أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم يوم جيش العسرة، فقال:"من يجهز هؤلاء غفر الله له" فجهزتهم حتى ما يفقدون خطاما ولا عقالا؟ قالوا: اللهم! نعم. قال: اللهم! اشهد، اللهم! اشهد، اللهم! اشهد، ثم انصرف.
وعمرو بن جاوان -ويقال: عمر بن جاوان- لم يرو عنه غير حصين بن عبد الرحمن، ولم يوثّقه أحد غير ابن حبان على قاعدته في توثيق من لم يعرف فيه جرح، لذا قال الحافظ إنه"مقبول" يعني حيث يُتَابع وإلا فلين الحديث.

ولم أجد له متابعا.

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি অবরুদ্ধ ছিলেন, তখন তিনি তাদের দিকে তাকিয়ে বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি, আর আমি কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকেই কসম দিচ্ছি: তোমরা কি জানো না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি রূমা কূপ খনন করবে, তার জন্য জান্নাত রয়েছে’? অতঃপর আমিই সেটি খনন করেছিলাম। তোমরা কি জানো না যে তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি জাইশুল উসরাহ (কষ্টের সেনাবাহিনী) সজ্জিত করবে, তার জন্য জান্নাত রয়েছে’? অতঃপর আমিই তা সজ্জিত করেছিলাম। রাবী বলেন, অতঃপর তারা তাঁর কথাকে সত্য বলে স্বীকার করল।

9725 - عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يقول في مسجد الكوفة: والله! لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على الإسلام قبل أن يسلم، ولو أن أحدا ارفضَّ للذي صنعتم بعثمان لكان.

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3862) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا سفيان، عن إسماعيل، عن قيس قال: سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول: فذكره.

وفي لفظ:"لو رأيتني موثقي عمرُ على الإسلام أنا وأخته وما أسلم، ولو أن أحدا انقضَّ لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا أن ينقضَّ"

رواه البخاري (3867) من وجه آخر عن إسماعيل بن قيس فذكره.

সাঈদ ইবনু যায়দ ইবনু আমর ইবনু নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কুফার মসজিদে বলেন: আল্লাহর কসম! আমি নিজেকে এমন অবস্থায় দেখেছি যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখনো ইসলাম গ্রহণ করেননি, আর তিনি আমাকে ইসলামের কারণে বেঁধে রেখেছিলেন (বা কঠোরভাবে আটকে রেখেছিলেন)। আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তোমরা যা করেছ, যদি এর কারণে কেউ (দুঃখে) ছিন্নভিন্ন হয়ে যেত বা ভেঙে পড়ত, তবে তা যুক্তিযুক্তই হতো।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তোমরা যদি আমাকে দেখতে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখনো ইসলাম গ্রহণ করেননি, আর তিনি আমাকে ও তাঁর বোনকে ইসলামের কারণে বেঁধে রেখেছিলেন। আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তোমরা যা করেছ, যদি এর কারণে কেউ (শোকে) ভেঙে পড়ত, তবে তা যথার্থই হতো।"

9726 - عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أخبره: أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث قالا له: ما يمنعك أن تكلم خالك عثمان في أخيه الوليد بن عقبة، وكان أكثرَ الناسُ فيما فعل به. قال عبيد الله: فانتصبت لعثمان حين خرج إلى الصلاة، فقلت له: إن لي إليك حاجة، وهي نصيحة، فقال: أيها المرء، أعوذ بالله منك، فانصرفت، فلما قضيت الصلاة جلست إلى المسور وإلى ابن عبد يغوث، فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي، فقالا: قد قضيت الذي كان عليك، فبينما أنا جالس معهما إذ جاءني رسول عثمان، فقالا لي: قد ابتلاك الله. فانطلقت حتى دخلت عليه، فقال: ما نصيحتك التي ذكرت آنفا؟ . قال: فتشهدت، ثم قلت: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم، وأنزل عليه الكتاب، وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وآمنت به، وهاجرت الهجرتين الأوليين، وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأيت هديه وقد أكثر الناس في شأن الوليد بن عقبة، فحق عليك أن تقيم عليه الحد، فقال لي: يا ابن أخي آدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قلت: لا. ولكن قد خلص إلي من علمه ما خلص إلى العذراء في سترها. قال: فتشهد عثمان، فقال: إن الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وآمنت بما بُعِث به محمد صلى الله عليه وسلم، وهاجرت الهجرتين الأوليين كما قلت، وصحبت رسول الله وبايعته، والله! ما
عصيته ولا غششته حتى توفاه الله، ثم استخلف الله أبا بكر، فوالله ما عصيته ولا غششته، ثم استُخْلِف عمر، فوالله! ما عصيته ولا غششته، ثم استُخْلِفْتُ، أفليس لي عليكم مثل الذي كان لهم عليّ؟ قال: بلى. قال: فما هذه الأحاديث التي تبلغني عنكم؟ فأما ما ذكرت من شأن الوليد بن عقبة فسنأخذ فيه إن شاء الله بالحق، قال: فجلد الوليد أربعين جلدة، وأمر عليا أن يجلده، وكان هو يجلده.

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3872) عن عبد الله بن محمد الجعفي، ثنا هشام، أنا معمر، عن الزهري، ثنا عروة بن الزبير، أن عبيد الله بن عدي بن الخيار أخبره فذكره.

وقال بعده:"وقال يونس وابن أخي الزهري، عن الزهري: أفليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم".

উবাইদুল্লাহ ইবনু আদী ইবনু আল-খিয়্যার থেকে বর্ণিত, তিনি জানান যে, মিসওয়ার ইবনু মাখরামাহ এবং আবদুর রহমান ইবনু আসওয়াদ ইবনু আব্দে ইয়াগুস তাকে বললেন: আপনার মামা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর ভাই ওয়ালীদ ইবনু উকবার ব্যাপারে কথা বলতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? ওয়ালীদ যা করেছিল, সে বিষয়ে লোকজনের মধ্যে অনেক বেশি আলোচনা চলছিল।

উবাইদুল্লাহ বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন সালাতের জন্য বের হলেন, তখন আমি তাঁর সামনে দাঁড়ালাম এবং বললাম: আমার আপনার কাছে একটি প্রয়োজন আছে, আর তা হলো একটি নসিহত (উপদেশ)। তিনি বললেন: ওহে ব্যক্তি! আমি তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। ফলে আমি ফিরে এলাম। যখন সালাত শেষ হলো, আমি মিসওয়ার এবং ইবনু আব্দে ইয়াগুসের কাছে বসলাম। আমি তাঁদেরকে বললাম যে, আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কী বলেছিলাম এবং তিনি আমাকে কী বলেছিলেন। তখন তাঁরা বললেন: আপনার যা করণীয় ছিল, আপনি তা পূর্ণ করেছেন। আমি যখন তাঁদের দুজনের সাথে বসেছিলাম, তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দূত আমার কাছে আসলেন। তাঁরা দুজন আমাকে বললেন: আল্লাহ আপনাকে পরীক্ষা করছেন।

আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং ভেতরে প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: এইমাত্র তুমি যে নসিহতের কথা বলেছিলে, তা কী? উবাইদুল্লাহ বলেন: তখন আমি শাহাদাত পাঠ করলাম এবং বললাম: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন। আপনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত, যাঁরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ডাকে সাড়া দিয়েছেন, তাঁর প্রতি ঈমান এনেছেন, প্রথম দিকের দুই হিজরত করেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছেন এবং তাঁর আদর্শ দেখেছেন। ওয়ালীদ ইবনু উকবার বিষয়ে লোকজনের মধ্যে অনেক বেশি আলোচনা চলছে। সুতরাং তার উপর শরী‘আতের দণ্ডবিধি (হাদ) কার্যকর করা আপনার জন্য আবশ্যক। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আমার ভাতিজা! আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছেন? আমি বললাম: না। তবে তাঁর জ্ঞান আমার কাছে এমনভাবে পৌঁছেছে, যেমনভাবে অন্তঃপুরের কুমারীর কাছে তাঁর জ্ঞান পৌঁছে থাকে।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাহাদাত পাঠ করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর উপর কিতাব নাযিল করেছেন। তুমি যেমনটি বললে, আমিও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত, যাঁরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ডাকে সাড়া দিয়েছেন, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন, তার প্রতি ঈমান এনেছি, প্রথম দিকের দুই হিজরত করেছি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছি এবং তাঁর কাছে বাই‘আত দিয়েছি। আল্লাহর কসম! তিনি ইন্তিকাল করার আগ পর্যন্ত আমি তাঁর অবাধ্যতা করিনি এবং তাঁর সাথে খেয়ানত করিনি। এরপর আল্লাহ আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খালীফা বানালেন। আল্লাহর কসম! আমি তাঁর অবাধ্যতা করিনি এবং তাঁর সাথে খেয়ানত করিনি। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খালীফা বানানো হলো। আল্লাহর কসম! আমি তাঁর অবাধ্যতা করিনি এবং তাঁর সাথে খেয়ানত করিনি। এরপর আমাকে খালীফা বানানো হলো। তাঁদের উপর আমার যেমন হক ছিল, আমার উপর কি তোমাদের তেমন হক নেই?

উবাইদুল্লাহ বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই আছে। তিনি বললেন: তাহলে তোমাদের পক্ষ থেকে এসব আলোচনা আমার কাছে পৌঁছায় কেন? আর ওয়ালীদ ইবনু উকবার বিষয়ে তুমি যা উল্লেখ করেছ, ইন শা আল্লাহ আমরা তার উপর ন্যায়সঙ্গত ব্যবস্থা গ্রহণ করব। উবাইদুল্লাহ বলেন: অতঃপর তিনি ওয়ালীদকে চল্লিশ ঘা বেত্রাঘাত করলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাকে বেত্রাঘাত করেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ই তাকে বেত্রাঘাত করেছিলেন।

9727 - عن سعد بن عبيدة قال: جاء رجل إلى ابن عمر، فسأله عن عثمان، فذكر عن محاسن عمله، قال: لعل ذاك يسوؤك؟ قال: نعم. قال: فأرغم الله بأنفك. ثم سأله عن علي، فذكر محاسن عمله، قال: هو ذاك بيته أوسط بيوت النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: لعل ذاك يسوؤك؟ قال: أجل. قال: فأرغم الله بأنفك، انطلق فاجهد علي جهدك.

صحيح: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3704) عن محمد بن رافع، ثنا حسين، عن زائدة، عن أبي حصين، عن سعد بن عبيدة قال: فذكره.

وروي عن طلحة بن عبيد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لكل نبي رفيق، ورفيقي- يعني في الجنة- عثمان".

رواه الترمذي (3698)، وعبد الله بن أحمد في زيادته على الفضائل (860 - 861)، وأبو يعلى (665) كلهم من طريق يحيى بن اليمان، عن شيخ من بني زهرة، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذئاب، عن طلحة بن عبيد الله قال: فذكره. وقال الترمذي:"هذا حديث غريب، وليس إسناده بالقوي، وهو منقطع".

وهو كما قال: فإن يحيى بن اليمان ضعيف عند أكثر أهل العلم وشيخه مجهول. وحديث الحارث بن عبد الرحمن عن طلحة بن عبيد الله مرسل، وإليه أشار الترمذي بقوله:"وهو منقطع".

وروي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لكل نبي رفيق في الجنة، ورفيقي فيها عثمان بن عفان".

رواه ابن ماجه (109) عن أبي مروان محمد بن عثمان العثماني، حدثنا أبي عثمان بن خالد، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده ضعيف جدا، فإن عثمان بن خالد (هو: ابن عمر بن عبد الله الأموي أبو عفان المدني)، منكر الحديث، كما قال البخاري وأبو حاتم وغيرهما.

وبه أعله البوصيري في مصباح الزجاجة.
وروي عن أبي هريرة قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر ابنته الثانية التي كانت عند عثمان، فقال:"ألا أبا أيم، ألا أخا أيم يزوجها عثمانَ، فلو كن عشرا لزوجتهن عثمان، وما زوجته إلا بوحي من السماء"، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عثمان عند باب المسجد، فقال:"يا عثمان، هذا جبريل يخبرني أن الله عز وجل قد زوجك أم كلثوم على مثل صداق رقية، وعلى مثل صحبتها".

رواه ابن ماجه (110)، والطبراني في الكبير (22/ 43) كلاهما من طريق أبي مروان محمد بن عثمان بن خالد العثماني، حدثنا أبي عثمان بن خالد، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده ضعيف جدا من أجل عثمان بن خالد، فإنه منكر الحديث كما قال البخاري وأبو حاتم وغيرهما.

وروي عن جابر قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة رجل ليصلي عليه فلم يصل عليه، فقيل: يا رسول الله! ما رأيناك تركت الصلاة على أحد قبل هذا؟ قال:"إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله".

رواه الترمذي (3709) من طريق عثمان بن زفر، حدثنا محمد بن زياد، عن محمد بن عجلان، عن أبي الزبير، عن جابر قال: فذكره.

وقال:"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ومحمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران ضعيف في الحديث جدا، ومحمد بن زياد صاحب أبي هريرة هو بصري ثقة ويكنى أبا الحارث، ومحمد بن زياد الألهاني صاحب أبي أمامة ثقة يكنى أبا سفيان شاميٌّ".

وهو كما قال؛ فإن محمد بن زياد هو الطحان الأعور، متروك الحديث كما قال البخاري والنسائي وأبو حاتم وغيرهم.

সা'দ ইবনে উবাইদা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন তিনি উসমানের উত্তম কাজগুলোর কথা আলোচনা করলেন। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সম্ভবত এটি তোমাকে খারাপ লাগছে? লোকটি বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহ তোমার নাক ধূলিধূসরিত করুন। এরপর লোকটি তাঁকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি তাঁরও উত্তম কাজগুলোর কথা আলোচনা করলেন এবং বললেন: তিনি তো সেই, যাঁর ঘর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ঘরসমূহের মাঝখানে ছিল। এরপর তিনি বললেন: সম্ভবত এটি তোমাকে খারাপ লাগছে? লোকটি বলল: অবশ্যই। তিনি বললেন: আল্লাহ তোমার নাক ধূলিধূসরিত করুন, যাও! তোমার সমস্ত শক্তি দিয়ে আমার বিরুদ্ধে চেষ্টা করো।

তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক নবীরই একজন সঙ্গী থাকে, আর আমার সঙ্গী—অর্থাৎ জান্নাতে—হলেন উসমান।"

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতে প্রত্যেক নবীরই একজন সঙ্গী আছে, আর তাতে আমার সঙ্গী হলেন উসমান ইবনে আফফান।"

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দ্বিতীয় কন্যার কবরের পাশে দাঁড়ালেন, যিনি উসমানের বিবাহে ছিলেন। তিনি বললেন: "আহ, এমন কি কোনো স্বামী বা ভাই আছে যে উসমানের সাথে তার বিবাহ দেবে? যদি আমার দশটি কন্যাও থাকত, তবে আমি তাদের উসমানের সাথেই বিবাহ দিতাম। আর আমি তাকে বিবাহ দেইনি আসমান থেকে ওহী ছাড়া।" এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদের দরজার কাছে উসমানের সাথে দেখা করে বললেন: "হে উসমান! এই যে জিবরীল, তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে আল্লাহ তা‘আলা রুকাইয়ার অনুরূপ মোহরানা এবং তাঁর অনুরূপ সাহচর্য দিয়ে উম্মু কুলসুমের সাথে তোমার বিবাহ দিয়েছেন।"

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এক ব্যক্তির জানাযা আনা হলো, যেন তিনি তার উপর সালাত আদায় করেন। কিন্তু তিনি তার উপর সালাত আদায় করলেন না। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! এর আগে তো আমরা কখনও দেখিনি যে আপনি কারো জানাযা পরিত্যাগ করেছেন? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে উসমানকে বিদ্বেষ করত, তাই আল্লাহ তাকে বিদ্বেষ করেন।"