9988 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أفضل الشهداء عند الله حمزة بن عبد المطلب".

حسن: رواه الطبراني في الأوسط (922) عن أحمد (يعني ابن يحيى الحلواني)، حدثنا عمار بن نصر، حدثنا حكيم بن زيد، عن إبراهيم الصائغ، عن عكرمة، عن جابر بن عبد الله فذكره.

وإسناده حسن من أجل عمار بن نصر وشيخه حكيم بن زيد، وشيخه إبراهيم بن ميمون بن الصائغ، فإن كل هؤلاء حسن الحديث.

وقد سأل ابن أبي حاتم أباه عن حكيم بن زيد المروزي فقال: صالح وهو شيخ. الجرح والتعديل (3/ 205).

وأما الأزدي فأفرط فيه، فقال: فيه نظر، كما نقله الهيثمي في المجمع (9/ 268).

وبمعناه روي عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب". رواه الطبراني في الكبير (3/ 165) من طريق أبي إسحاق الشيباني، عن علي بن الحزوَّر، حدثنا الأصبغ بن نباتة قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: فذكره. وإسناده واه جدا.

فإن علي بن الحزوّر وأصبغ بن نباتة متروكان، وبالأول أعله الهيثمي في المجمع (9/ 268)، ولكن اشتهر حمزة بن عبد المطلب بهذا اللقب، كما هو مذكور في كتب السير والتراجم، وهو به جدير.

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কাছে শ্রেষ্ঠ শহীদ হলেন হামযা ইবনু আব্দুল মুত্তালিব।"

9989 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم، فقال:"أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذ جعفر فأصيب، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب، - وعيناه تذرفان - حتى أخذها سيف من سيوف الله، حتى فتح الله عليهم".

صحيح: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3757) وفي المغازي (4262) عن أحمد بن
واقد، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس فذكره.

وقوله:"حتى فتح الله عليهم" المراد بالفتح هنا هو انحياز خالد بن الوليد بعسكر المسلمين بحكمته السياسية عن موقع القتال بحيث لم يشعر الكفار بضعف المسلمين، ووصولهم سالمين المدينة النبوية، من أجل ذلك عبَّر بالفتح، والله أعلم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের খবর আসার আগেই যায়দ, জা‘ফর ও ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাতের খবর মানুষকে দেন। অতঃপর তিনি বললেন: "যায়দ পতাকা ধারণ করে শাহাদাত বরণ করলেন, তারপর জা‘ফর পতাকা ধারণ করে শাহাদাত বরণ করলেন, তারপর ইবনু রাওয়াহা পতাকা ধারণ করে শাহাদাত বরণ করলেন," — এ সময় তাঁর উভয় চোখ থেকে অশ্রু ঝরছিল — "অবশেষে তা আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্য হতে একটি তলোয়ার গ্রহণ করল, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের বিজয় দান করলেন।"

9990 - عن أبي قتادة فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - في قصة غزوة مؤتة -:"ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد، ولم يكن من الأمراء هو أمَّر نفسه" فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبعيه وقال:"اللهم هو سيف من سيوفك فانصره".

حسن: رواه النسائي (8159)، وأحمد (22551)، وصحّحه ابن حبان (7048) كلهم من طرق عن الأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير قال: قدم علينا عبد الله بن رباح، فوجدته قد اجتمع إليه ناس من الناس، قال: حدثنا أبو قتادة فذكره. وإسناده حسن من أجل خالد بن سمير، فإنه حسن الحديث.

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুতার যুদ্ধের ঘটনা প্রসঙ্গে বলেছেন: "এরপর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ পতাকা (বা সামরিক নেতৃত্ব) গ্রহণ করেন। তিনি নিযুক্ত আমীরদের (সেনাপতিদের) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, বরং তিনি নিজেই নিজেকে আমীর বানিয়ে নিয়েছিলেন।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দুই আঙুল উঠালেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! সে আপনার তলোয়ারসমূহের (সায়ফ) মধ্যে একটি তলোয়ার। সুতরাং আপনি তাকে সাহায্য করুন।"

9991 - عن عبد الله بن جعفر قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا استعمل عليهم زيد بن حارثة،"فإن قُتل زيد - أو استشهد - فأميركم جعفر، فإن قُتل - أو استشهد - فأميركم عبد الله بن رواحة" فلقوا العدو، فأخذ الراية زيد فقاتل حتى قُتل، ثم أخذ الراية جعفر فقاتل حتى قُتل، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قُتل، ثم أخذ الراية خالد بن الوليد، ففتح الله عليه، وأتى خبرهم النبي صلى الله عليه وسلم، فخرج إلى الناس، فحمد الله وأثنى عليه، وقال:"إن إخوانكم لقوا العدو، وإن زيدا أخذ الراية فقاتل حتى قُتل - أو استشهد -، ثم أخذ الراية بعده جعفر بن أبي طالب فقاتل حتى قُتل - أو استشهد -، ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قُتِل - أو استشهد -، ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد، ففتح الله عليه" الحديث.

صحيح: رواه أحمد (1750)، والنسائي في الكبرى (8550) كلاهما من طريق وهب بن جرير، حدثنا أبي قال: سمعت محمد بن أبي يعقوب يحدث عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن جعفر فذكره. وإسناده صحيح.

وبقية الحديث مذكور في كتاب الجنائز في التعزية.

আব্দুল্লাহ ইবনে জা'ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সৈন্যদল প্রেরণ করলেন এবং তাদের উপর যায়িদ ইবনে হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তিনি বললেন, "যদি যায়িদ নিহত হন - অথবা শাহাদাত বরণ করেন - তবে তোমাদের আমীর হবে জা'ফর। আর যদি তিনি নিহত হন - অথবা শাহাদাত বরণ করেন - তবে তোমাদের আমীর হবে আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা।" অতঃপর তারা শত্রুর সম্মুখীন হলো। যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন এবং যুদ্ধ করতে থাকলেন, অবশেষে তিনি নিহত হলেন। তারপর জা'ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন এবং যুদ্ধ করতে থাকলেন, অবশেষে তিনিও নিহত হলেন। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা গ্রহণ করলেন এবং যুদ্ধ করতে থাকলেন, অবশেষে তিনিও নিহত হলেন। এরপর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন, ফলে আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে বিজয় দান করলেন। তাদের এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছল, তখন তিনি লোকদের কাছে এলেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও গুণগান করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের ভাইয়েরা শত্রুর সম্মুখীন হয়েছে। যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করেছে এবং যুদ্ধ করেছে যতক্ষণ না সে নিহত হয়েছে – অথবা শাহাদাত বরণ করেছে। তারপর তার পরে জা'ফর ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করেছে এবং যুদ্ধ করেছে যতক্ষণ না সে নিহত হয়েছে – অথবা শাহাদাত বরণ করেছে। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করেছে এবং যুদ্ধ করেছে যতক্ষণ না সে নিহত হয়েছে – অথবা শাহাদাত বরণ করেছে। এরপর আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্যে একটি তলোয়ার খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করেছে, আর আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে বিজয় দান করেছেন।"

9992 - عن أبي العجفاء قال: قيل لعمر بن الخطاب: لو عهدت يا أمير المؤمنين؟ قال: لو أدركت أبا عبيدة بن الجراح ثم وليته، ثم قدمت على ربي، فقال لي: لِمَ استخلفته على أمة محمد؟ قلت: سمعت عبدك وخليلك يقول:"لكل أمة أمين، وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح"، ولو أدركت خالد بن الوليد ثم وليته، ثم قدمت على ربي، فقال لي: من استخلفت على أمة محمد؟ لقلت: سمعت عبدك وخليلك يقول
لخالد:"سيف من سيوف الله سلَّه الله على المشركين".

حسن: رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (697) والشاشي في مسنده (617) - والسياق له - كلاهما من طريق ضمرة بن ربيعة، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني، عن أبي العجفاء فذكره.

أبو العجفاء هو السلمي البصري، قيل: اسمه هرِم بن نسيب، وقيل: بالعكس. وهو مختلف فيه، فوثّقه ابن معين والدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال البخاري:"في حديثه نظر"، وقال أبو أحمد الحاكم:"حديثه ليس بالقائم". وقال يعقوب الفسوي:"أبو العجفاء مجهول لا يُدرى من هو"وحكم على هذا الحديث بأنه باطل. المعرفة والتاريخ (2/ 437 - 438).

كذا قال: ولم أعرف وجه بطلان هذا الحديث، وأما أبو العجفاء فقد عرفت أنه مختلف فيه، فلو ذهب ذاهب إلى تحسينه لم يجنب الصواب.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি যদি কাউকে উত্তরাধিকারী নিযুক্ত করে যেতেন?" তিনি বললেন: "যদি আমি আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহকে পেতাম এবং তাকে খলিফা নিযুক্ত করতাম, এরপর যদি আমি আমার রবের নিকট উপস্থিত হতাম, আর তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করতেন, 'তুমি কেন তাকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের উপর খলিফা বানালে?' আমি বলতাম: 'আমি আপনার বান্দা ও আপনার প্রিয় বন্ধুকে (রাসূলুল্লাহকে) বলতে শুনেছি: "প্রত্যেক উম্মতের একজন বিশ্বস্ত (আমীন) থাকেন, আর এই উম্মতের বিশ্বস্ত হলেন আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ"।' আর যদি আমি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদকে পেতাম এবং তাকে খলিফা নিযুক্ত করতাম, এরপর যদি আমি আমার রবের নিকট উপস্থিত হতাম, আর তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করতেন, 'তুমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের উপর কাকে খলিফা নিযুক্ত করে এলে?' আমি বলতাম: 'আমি আপনার বান্দা ও আপনার প্রিয় বন্ধুকে (রাসূলুল্লাহকে) খালিদ সম্পর্কে বলতে শুনেছি: "সে আল্লাহর তরবারীগুলোর মধ্যে একটি তরবারী, যা আল্লাহ মুশরিকদের বিরুদ্ধে উন্মুক্ত করেছেন।"'"

9993 - عن أبي هريرة قال: نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا، فجعل الناس يمرون، فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من هذا يا أبا هريرة؟" فأقول: فلان. فيقول:"نعم عبد الله هذا" ويقول:"من هذا؟" فأقول: فلان. فيقول:"بئس عبد الله هذا"، حتى مر خالد بن الوليد فقال:"من هذا؟" فقلت: هذا خالد بن الوليد، فقال:"نعم عبد الله خالد بن الوليد، سيف من سيوف الله".

حسن: رواه الترمذي (3846) عن قتيبة، حدثنا الليث، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي هريرة فذكره.

وقال:"هذا حديث غريب، ولا نعرف لزيد بن أسلم سماعا من أبي هريرة، وهو عندي حديث مرسل".

وكذلك قال أيضا ابن معين:"لم يسمع زيد من أبي هريرة". انظر: جامع التحصيل (211).

ورواه ابن أبي شيبة (32929) عن يزيد بن هارون قال: أخبرنا أبو معشر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: هبطت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية هرشى فانقطع شسعه فناولته نعلي فأبى أن يقبلها، وجلس في ظل شجرة ليصلح نعله، فقال لي:"انظر من ترى؟" قلت: هذا فلان بن فلان، قال:"بئس عبد الله فلان"، ثم قال لي:"انظر من ترى؟" قلت: هذا فلان، قال:"نعم عبد الله فلان" والذي قال له:"نعم عبد الله فلان". خالد بن الوليد.

وأبو معشر هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي ضعيف الحديث.

والحديث بهذين الإسنادين يرتقي إلى درجة الحسن إن شاء الله.

وبمعناه رواه أحمد (43) عن علي بن عياش، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب، عن أبيه، عن جده وحشي بن حرب أن أبا بكر رضي الله عنه عقد لخالد بن الوليد على
قتال أهل الردة، وقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد، وسيف من سيوف الله، سلَّه الله عز وجل على الكفار والمنافقين". ورواه البزار في مسنده (83) عن وحشي بن حرب بن وحشي بإسناده مختصرا.

وحرب بن وحشي لم يرو عنه إلا ابنه، ولم يوثّقه غير ابن حبان، فذكره في ثقاته على قاعدته.

وقال البزار:"عنده أحاديث مناكير لم يروها غيره، وهو مجهول في الرواية، وإن كان معروفا في النسب".

وأما وحشي بن حرب ابنه فهو مستور كما في التقريب، وذكره ابن حبان والعجلي في ثقاتهما على قاعدتهما في توثيق المجاهيل.

وبمعناه روي عن عبد الله بن أبي أوفى قال: شكى عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا خالد لِمَ تؤذي رجلا من أهل بدر؟ لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله" فقال: يا رسول الله، يقعون فيَّ فأرد عليهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تؤذوا خالدا؟ فإنه سيف من سيوف الله، صبَّه الله على الكفار". إلا أنه مرسل.

رواه عبد الله بن أحمد في زوائد الفضائل (13)، وصحّحه ابن حبان (7091)، والحاكم (3/ 298) كلهم من طريق أبي إسماعيل المؤدب إبراهيم بن سليمان بن رزين، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن أبي أوفى فذكره.

وخالفه عبد الله بن إدريس فرواه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي مرسلا، وهو الذي رجحه أبو زرعة، كما في العلل (2585)، وتعقب الذهبي في تلخيص المستدرك على الحاكم فقال:"رواه ابن إدريس عن ابن أبي خالد، عن الشعبي مرسلا، وهو أشبه".

قلت: وهو كما قال، فإن عبد الله بن إدريس ثقة فقيه، ولا يقبل مخالفة إبراهيم بن سليمان له، وإن كان وثّقه جماعة من أهل العلم، فقد رواه أيضا محمد بن عبيد، عن إسماعيل بن خالد مرسلا، كما في فضائل الصحابة (12، 1484).

ومن أخبار خالد بن الوليد ما رواه ابن المبارك في كتاب الجهاد، عن حماد بن زيد، حدثنا عبد الله بن المختار، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، ثم شك حماد في أبي وائل قال: لما حضرت خالدا الوفاة قال: لقد طلبت القتل مظانّه، فلم يقدّر لي إلا أن أموت على فراشي، وما من عملي شيء أرجى عندي بعد لا إله إلا الله من ليلة بتّها وأنا متتَرِّس، والسماء تَهُلُّنِي ننتظر الصبح حتى نُغير على الكفار، ثم قال: إذا أنا متّ فانظروا في سلاحي وفرسي فاجعلوه عدة في سبيل الله، فلما توفي خرج عمر على جنازته فقال: ما على نساء آل الوليد أن يسفحن على خالد دموعهن، ما لم يكن نقعا أو لقلقة.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن أبي بهدلة فإنه حسن الحديث.
وفي الحديث دليل على أن موته كان بالمدينة، ولكن المشهور أنه مات بحمص ودفن بقرية على ميل من حمص، كما قال ابن عبد البر في الاستيعاب.

فإذا صحّ هذا فقوله:"خرج عمر على جنازته". وهم من الراوي، والصحيح: فلما توفي خالد، خرج عمر على الناس فقال. والله تعالى أعلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক মনযিলে অবস্থান করছিলাম। তখন মানুষজন পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "হে আবূ হুরায়রা! এ কে?" আমি বললাম, অমুক। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সে কতই না উত্তম আল্লাহর বান্দা।" এবং (আবার) তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "এ কে?" আমি বললাম, অমুক। তিনি বললেন, "এ কতই না নিকৃষ্ট আল্লাহর বান্দা।" এভাবে চলতে থাকল, অবশেষে খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাশ দিয়ে গেলেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "এ কে?" আমি বললাম, ইনি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ কতই না উত্তম আল্লাহর বান্দা। সে আল্লাহর তরবারিসমূহের মধ্যে একটি তরবারি।"

9994 - عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"نعم الرجل خريم الأسدي لولا طول جمته وإسبال إزاره". فبلغ ذلك خريما، فجعل يأخذ شفرة، فيقطع بها شعره إلى أنصاف أذنيه، ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه.

قال - يعني الراوي -: فأخبرني أبي قال: دخلت بعد ذلك على معاوية، فإذا عنده شيخ جمته فوق أذنيه، ورداؤه إلى ساقيه، فسألت عنه فقالوا: هذا خريم الأسدي. الحديث.

حسنْ رواه أبو داود (4089)، وأحمد (17622) كلاهما من حديث عبد الملك بن عمرو أبي عامر، قال: حدثنا هشام بن سعد، قال: حدثنا قيس بن بشر التغلبي، قال: أخبرني أبي - وكان جليسا لأبي الدرداء - قال أبو الدرداء فذكره في حديث طويل مذكور في كتاب اللباس.

وإسناده حسن من أجل بشر التغلبي والد قيس، وهو بشر بن قيس التغلبي وهو صدوق كما قال الحافظ، ولم يظهر من ترجمته في التهذيب أي جرح فيه، ومن أجل ابنه قيس وهو من رجال الصحيح، قال فيه أبو حاتم:"ما أرى بحديثه بأسا".

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "খুরাইম আল-আসাদী কতই না উত্তম লোক, যদি না তার চুল লম্বা হতো এবং তার লুঙ্গি (বা পরিধেয় বস্ত্র) নিচে ঝোলানো হতো।" এই কথাটি খুরাইমের কাছে পৌঁছালে তিনি একটি ছুরি নিলেন এবং তা দিয়ে নিজের চুল কেটে কানের মাঝামাঝি পর্যন্ত করে দিলেন এবং তার লুঙ্গি পায়ের গোছার মাঝামাঝি পর্যন্ত উঠিয়ে নিলেন। (রাবী) বলেন: আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: এরপর আমি মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। সেখানে দেখলাম এক বৃদ্ধ, যার চুল কানের উপরে এবং তাঁর চাদর পায়ের গোছা পর্যন্ত। আমি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে লোকেরা বলল: ইনি খুরাইম আল-আসাদী। হাদিস।

9995 - عن زيد بن ثابت قال: نسخت الصحف في المصاحف، ففقدت آية من سورة الأحزاب، كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها، فلم أجدها إلا مع خزيمة بن ثابت الأنصاري الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين، وهو قوله: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 23].

صحيح: رواه البخاري في الجهاد والسير (2807) من طرق عن الزهري، عن خارجة بن زيد أن زيد بن ثابت قال: فذكره.

والسبب الذي من أجله جعل شهادته شهادة رجلين في الحديث الآتي:

যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সহীফাসমূহকে একত্রিত করে মুসহাফে লিপিবদ্ধ করা হচ্ছিল, তখন সূরা আল-আহযাবের একটি আয়াত আমি খুঁজে পাচ্ছিলাম না। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এটি তিলাওয়াত করতে শুনতাম। আমি সেটি খুযাইমাহ ইবনু সাবিত আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া অন্য কারো কাছে পাইনি— যার সাক্ষ্যকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু’জন লোকের সাক্ষ্যের সমতুল্য গণ্য করেছিলেন। আর সেই আয়াতটি হলো: "মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু পুরুষ রয়েছে, যারা আল্লাহ্‌র সাথে কৃত ওয়াদা পূর্ণ করেছে..." [আল-আহযাব: ২৩]।

9996 - عن عمارة بن خزيمة أن عمه حدَّثه، وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسا من أعرابي، فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه، وأسرع النبي صلى الله عليه وسلم المشي، وأبطأ الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومونه بالفرس، ولا
يشعرون أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه، فنادى الأعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن كت مبتاعا هذا الفرس وإلا بعته. فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الأعرابي فقال:"أوليس قد ابتعته منك؟". فقال الأعرابي: لا والله ما بعتك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"بلى قد ابتعته منك". فطفق الأعرابي يقول: هلمَّ شهيدا. فقال خزيمة بن ثابت: أنا أشهد أنك قد بايعته. فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة، فقال:"بِمَ تشهد؟". فقال: بتصديقك يا رسول الله، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين.

صحيح: رواه أبو داود (3607)، والنسائي (4648)، وأحمد (21883)، والحاكم (2/ 17 - 18) والبيهقي (10/ 145 - 146) كلهم من طرق عن الزهري، أخبره عن عمارة بن خزيمة فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد ورجاله باتفاق الشيخين ثقات، وعمارة بن خزيمة سمع هذا الحديث عن أبيه أيضا".

ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده كما في المطالب العالية (4019) عن زيد بن الحباب، حدثني محمد بن زرارة بن خزيمة، حدثنا عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى فرسا من سواء بن قيس المحاربي، فجحده، فشهد له خزيمة بن ثابت، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما حملك على الشهادة ولم تكن معنا حاضرا؟" فقال رضي الله عنه: صدقتك بما جئت به، وعلمت أنك لا تقول إلا حقا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من شهد له خزيمة أو عليه فهو حسبه".

ومن هذا الوجه صحّحه الحاكم (2/ 18).

ومحمد بن زرارة هو: ابن عبد الله بن خزيمة، لم يرو عنه غير زيد بن الحباب، وذكره ابن حبان في الثقات، وترجم له البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.

وتفرد محمد بن زرارة بهذا اللفظ، وهو قوله:"من شهد له خزيمة أو عليه فهو حسبه".

খুযাইমা ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনৈক বেদুঈন থেকে একটি ঘোড়া ক্রয় করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ঘোড়ার মূল্য পরিশোধ করার জন্য বেদুঈনটিকে সাথে নিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্রুত হাঁটছিলেন, আর বেদুঈনটি ধীরগতিতে চলছিল। লোকেরা বেদুঈনটির পথ আটকিয়ে ঘোড়ার দামাদামি শুরু করল, কারণ তারা জানত না যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটি ক্রয় করেছেন। বেদুঈনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ডেকে বলল: "যদি আপনি এই ঘোড়ার ক্রেতা হন (তাহলে দাম দিন), অন্যথায় আমি এটি বিক্রি করে দিচ্ছি।" বেদুঈনটির ডাক শুনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং বললেন: "আমি কি তোমার কাছ থেকে সেটি ক্রয় করিনি?" বেদুঈনটি বলল: "না, আল্লাহর কসম, আমি আপনার কাছে বিক্রি করিনি।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই আমি তোমার কাছ থেকে কিনেছি।" তখন বেদুঈনটি বলতে লাগল: "তবে সাক্ষী নিয়ে আসুন।" তখন খুযাইমা ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি অবশ্যই তার সাথে ক্রয়-বিক্রয় করেছেন।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুযাইমার দিকে ফিরলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কিসের ভিত্তিতে সাক্ষ্য দিচ্ছ?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনাকে বিশ্বাস করার কারণে।" ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুযাইমার এই সাক্ষ্যকে দুই জন লোকের সাক্ষ্যের সমতুল্য গণ্য করলেন।

9997 - عن خزيمة بن ثابت قال: إنه مرَّ على النبي صلى الله عليه وسلم وقد اشترى فرسا من أعرابي فجحده الأعرابي البيع، فقال: لم أبعك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"قد بعتني"، فمرَّ عليهم خزيمة بن ثابت رضي الله عنه فسمع قولهما، فقال: أنا أشهد أنك بعت، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"وما علمك بذلك ولم تشهدنا؟" فقال: قد شهدنا على ما هو أعظم من ذلك، فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين حتى مات خزيمة.

حسن: رواه ابن أبي عمر في مسنده كما في المطالب العالية (4019) عن حسين الجعفي (هو: ابن علي بن الوليد الكوفي)، عن زائدة، ثنا أبو فروة الجهني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن خزيمة بن ثابت قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي فروة الجهني (واسمه: مسلم بن سالم الكوفي) فإنه حسن الحديث.
وجعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بن ثابت بشهادة رجلين دون غيره من أجل السبب الذي ذكر، ولا يقاس عليه غيره.

খুযাইমা ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি এক বেদুইনের কাছ থেকে একটি ঘোড়া কিনেছিলেন। তখন বেদুইনটি বিক্রির বিষয়টি অস্বীকার করল এবং বলল: আমি আপনার কাছে বিক্রি করিনি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি অবশ্যই আমার কাছে বিক্রি করেছ।" এমতাবস্থায় খুযাইমা ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তিনি তাদের উভয়ের কথা শুনতে পেলেন। তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি বিক্রি করেছেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "এ বিষয়ে তোমার কী জ্ঞান আছে? তুমি তো আমাদের উপস্থিত ছিলে না?" তিনি বললেন: আমরা এর চেয়েও বড় বিষয়ে আপনার পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছি। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুযাইমার মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সাক্ষ্যকে দু'জন লোকের সাক্ষ্যের সমতুল্য গণ্য করলেন।

9998 - عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"عرض عليَّ الأنبياء، فإذا موسى ضربٌ من الرجال، كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى بن مريم عليه السلام، فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود، ورأيت إبراهيم صلوات الله عليه، فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم - يعني نفسه -، ورأيت جبريل عليه السلام فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية".

وفي رواية ابن رمح:"دحية بن خليفة".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (167 - 271) من طرق عن الليث، عن أبي الزبير، عن جابر فذكره.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার সামনে নবীগণকে পেশ করা হলো। হঠাৎ দেখলাম মূসা (আঃ) ছিলেন শক্তিশালী গড়নের পুরুষ, মনে হচ্ছিল যেন তিনি শানু’আ গোত্রের লোকদের একজন। আর আমি ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-কে দেখলাম, হঠাৎ দেখলাম তাঁর সাথে সবচেয়ে বেশি মিল যার, তিনি হলেন উরওয়াহ ইবনে মাসঊদ। আর আমি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে দেখলাম, হঠাৎ দেখলাম তাঁর সাথে সবচেয়ে বেশি মিল যার, তিনি হলেন তোমাদের সাথী—অর্থাৎ তিনি (নবী) নিজেকে বুঝিয়েছেন। আর আমি জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-কে দেখলাম, হঠাৎ দেখলাম তাঁর সাথে সবচেয়ে বেশি মিল যার, তিনি হলেন দিহ্ইয়াহ।"

ইবনু রুম্হ্-এর বর্ণনায় (রিবায়াতে) রয়েছে: "দিহ্ইয়াহ ইবনু খালifah"।

9999 - عن عبد الله بن عمر، قال: كان جبريل عليه السلام يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة دحية.

صحيح: رواه أحمد (5857) عن عفَّان، حدثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق بن سويد، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، فذكر حديث جبريل المشهور، ثم قال قوله المذكور.

والحديث قد صحّحه ابن حجر في الإصابة (2399) وعزاه إلى النسائي، وهو موجود بهذا الإسناد في جزء إملاء النسائي (37).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জিবরীল (আঃ) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দিহয়ার আকৃতিতে আসতেন।

10000 - عن امرأة رافع بن خديج أن رافعا رمي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد أو يوم خيبر بسهم في ثندوته، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، انزع السهم، قال:"يا رافع، إن شئت نزعت السهم والقطبة جميعا، وإن شئت نزعت السهم، وتركت القطبة، وشهدت لك يوم القيامة أنك شهيد" قال: يا رسول الله! بل انزع السهم، ودع القطبة واشهد لي يوم القيامة أني شهيد. قال: فنزع رسول الله صلى الله عليه وسلم السهم، وترك القطبة.

وزاد في رواية: فعاش بها حتى كان في خلافة معاوية، فانتفض به الجرح فمات بعد العصر.

حسن: رواه أحمد (27128)، والطبراني في الكبير (4/ 282) كلاهما من طريق عمرو بن مرزوق الواشحي، أخبرني يحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خديج، قال: أخبرتي جدتني يعني امرأة رافع بن خديج فذكرته.

قال الهيثمي في المجمع (9/ 346):"رواه الطبراني وامرأة رافع إن كانت صحابية وإلا فإني لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات".
وإسناده حسن من أجل عمرو بن مرزوق الواشحي، فإنه حسن الحديث.

وامرأة رافع بن خديج هي أم عبد الحميد، ذكرها ابن حجر في الإصابة في القسم الأول من الصحابة.

قوله:"فعاش بها حتى كان في خلافة معاوية" أي مات في حدود 73 هـ أو 74 هـ.

রাফে' ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী থেকে বর্ণিত, রাফে' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে উহুদ অথবা খায়বার যুদ্ধের দিন তাঁর বক্ষে একটি তীরবিদ্ধ হন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! তীরটি বের করে দিন।” তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হে রাফে', তুমি যদি চাও, আমি তীর এবং তীরের ফলা উভয়টিই বের করে দেব। আর যদি চাও, আমি তীরটি বের করে দেব কিন্তু তীরের ফলাটি (শরীরেই) রেখে দেব, আর আমি কিয়ামতের দিন তোমার জন্য সাক্ষ্য দেব যে, তুমি শহীদ।” তিনি বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! বরং তীরটি বের করে দিন এবং ফলাটি ছেড়ে দিন, আর কিয়ামতের দিন আমার জন্য সাক্ষ্য দিন যে, আমি শহীদ।” বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তীরটি বের করে দিলেন, কিন্তু ফলাটি (শরীরের ভেতরেই) রেখে দিলেন।

অপর এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: তিনি তা (তীরের ফলাটি) নিয়েই মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। এরপর সেই ক্ষত স্থানটি আবার খুলে যায় (সংক্রামিত হয়) এবং তিনি আসরের পর ইন্তেকাল করেন।

10001 - عن أنس أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا، يهدي للنبي صلى الله عليه وسلم الهدية من البادية، فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن زاهرا باديتنا، ونحن حاضروه" وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه، وكان رجلا دميما، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبيع متاعه، فاحتضنه من خلفه، ولا يبصره الرجل، فقال: أرسلني، من هذا؟ فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه، وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من يشتري العبد؟" فقال: يا رسول الله، إذن والله تجدني كاسدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لكن عند الله لست بكاسد" أو قال:"لكن عند الله أنت غال".

صحيح: رواه عبد الرزاق (19688)، ومن طريقه أحمد (12648)، والترمذي في الشمائل (239) حدثنا معمر، عن ثابت البناني، عن أنس قال: فذكره. وإسناده صحيح.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক বেদুঈন ব্যক্তি ছিলেন, তার নাম ছিল যাহির। সে জঙ্গল (বেদিয়া) থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য হাদিয়া পাঠাত। আর যখন সে (মদীনা থেকে) বের হতে চাইত, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (উপহার দিয়ে) বিদায় জানাতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “নিশ্চয়ই যাহির আমাদের বেদিয়া (গ্রাম), আর আমরা তার শহর।” নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ভালোবাসতেন, অথচ লোকটি ছিলেন দেখতে কুৎসিত। একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে আসলেন যখন সে তার জিনিসপত্র বিক্রি করছিল। তিনি পেছন দিক থেকে তাকে জড়িয়ে ধরলেন, আর লোকটি তাঁকে দেখতে পায়নি। লোকটি বলল: আমাকে ছেড়ে দাও! এ কে? যখন সে ফিরে তাকাল, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে চিনতে পারল। যখন সে তাঁকে চিনতে পারল, তখন সাধ্যমতো তার পিঠকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বুকের সাথে সেঁটে রাখল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতে লাগলেন: “এই দাসটিকে কে কিনবে?” সে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আল্লাহর কসম, তবে তো আপনি আমাকে মূল্যহীন (অচল পণ্য) হিসেবে পাবেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “কিন্তু আল্লাহর কাছে তুমি মূল্যহীন নও।” অথবা তিনি বললেন: “বরং আল্লাহর কাছে তোমার মূল্য অনেক বেশি।”

10002 - عن زاهر بن حرام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه في سوق المدينة، يبيع سلعة له، ولم يكن أتاه - يعني في ذلك الوقت - فاحتضنه من وراء كتفه، فالتفت فأبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبَّل كفَّه، فقال:"من يشتري العبد؟" فقال: إذا تجدني يا رسول الله، كاسدا، قال:"لكنك عند الله ربيح" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لكل حاضر بادية، وبادية آل محمد زاهر بن حرام".

حسن: رواه البزار - كشف الأستار (2734)، والطبراني في الكبير (5/ 315) كلاهما من طريق شاذ بن فياض، حدثنا رافع بن سلمة (هو ابن زياد الغطفاني) قال: سمعت أبي يحدث عن سالم (هو ابن أبي الجعد)، عن رجل من أشجع يقال له: زاهر بن حرام الأشجعي قال: وكان رجلا بدويا لا يأتي النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه إلا بطرفة أو هدية يهديها، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث.

قال الهيثمي في المجمع (9/ 369):"رواه البزار والطبراني ورجاله موثقون". وإسناده حسن من أجل شاذ بن فياض فإنه حسن الحديث.

যাহির ইবন হারাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে মদীনার বাজারে দেখতে পেলেন, যখন তিনি তার একটি পণ্য বিক্রি করছিলেন। তিনি (যাহির) তখন তাঁর (নবীজীর) কাছে আসেননি—অর্থাৎ সেই মুহূর্তে—তখন তিনি (নবীজী) পিছন দিক থেকে তার কাঁধের আড়াল থেকে তাকে জড়িয়ে ধরলেন। সে (যাহির) ঘুরে তাকাল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখতে পেল, তখন সে তাঁর হাত চুম্বন করল। অতঃপর তিনি (নবীজী) বললেন, "কে এই গোলামকে কিনবে?" সে বলল, "তাহলে তো হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাকে মূল্যহীন (অচল) দেখতে পাবেন।" তিনি (নবীজী) বললেন, "কিন্তু আল্লাহর কাছে তুমি মূল্যবান (লাভজনক)।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "প্রত্যেক শহরবাসীর জন্য কিছু গ্রাম্য (মানুষের সাথে লেনদেন) থাকে, আর মুহাম্মাদের পরিবারবর্গের গ্রাম্য ব্যক্তি হলেন যাহির ইবন হারাম।"

10003 - عن زيد بن أرقم قال: كنت في غزاة، فسمعت عبد الله بن أبي يقول: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله، ولئن رجعنا من عنده ليخرجن الأعز
منها الأذل. فذكرت ذلك لعمي - أو لعمر -، فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم، فدعاني فحدَّثْته، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبد الله بن أبي وأصحابه فحلفوا ما قالوا، فكذَّبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدَّقه، فأصابني هم لم يصبني مثله قط، فجلست في البيت، فقال لي عمي: ما أردت إلى أن كذَّبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقَتَك، فأنزل الله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} [المنافقون: 1]، فبعث إليَّ النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ فقال:"إن الله قد صدَّقَك يا زيد".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4900) عن آدم بن أبي إياس، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن زيد بن أرقم فذكره.

ورواه مسلم في صفات المنافقين (1: 2772) من وجه آخر عن أبي إسحاق، عن زيد بن أرقم نحوه.

যায়দ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি যুদ্ধে ছিলাম। তখন আমি আবদুল্লাহ ইবনু উবাইকে বলতে শুনলাম: যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আছে, তাদের উপর খরচ করো না, যাতে তারা তাঁর কাছ থেকে সরে যায়। আর আমরা যদি মদীনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই শক্তিশালী (সম্মানিত) ব্যক্তি দুর্বল (অপমানিত) ব্যক্তিকে সেখান থেকে বের করে দেবে। আমি এই কথাটি আমার চাচাকে—অথবা (রাবী সন্দেহ করছেন) উমারকে—বললাম, আর তিনি তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ডাকলেন, তখন আমি তাঁকে ঘটনাটি শোনালাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনু উবাই ও তার সাথীদের কাছে লোক পাঠালেন। তারা এসে শপথ করল যে তারা এমন কথা বলেনি। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করলেন এবং তাকে সত্যবাদী মানলেন। এতে আমি এমন দুশ্চিন্তায় পড়লাম, যা পূর্বে কখনও পড়িনি। আমি ঘরে বসে রইলাম। তখন আমার চাচা আমাকে বললেন: তুমি এমন কী চেয়েছিলে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাকে মিথ্যাবাদী বললেন এবং তোমার উপর বিরক্ত হলেন? তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} (যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে...)- সূরা আল-মুনাফিকুন, আয়াত ১। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে লোক পাঠালেন, আর তা (সূরাটি) পাঠ করলেন এবং বললেন: "হে যায়দ! আল্লাহ অবশ্যই তোমাকে সত্যবাদী প্রমাণ করেছেন।"

10004 - عن أنس بن مالك قال: حزنت على من أصيب بالحرة، فكتب إليَّ زيد بن أرقم، وبلغه شدة حزني، يذكر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"اللهم! اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار" وشك ابن الفضل في:"أبناء أبناء الأنصار" فسأل أنسا بعضُ من كان عنده، فقال: هو الذي يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هذا الذي أوفى الله له بأذنه".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4906) عن إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن موسى بن عقبة، قال: حدثني عبد الله بن الفضل، أنه سمع أنس بن مالك يقول: فذكره.

ورواه مسلم في فضائل الصحابة (2506) من وجه آخر عن زيد بن أرقم مرفوعا، وذكر فيه:"أبناء أبناء الأنصار" من غير شك.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি হাররার (যুদ্ধের) ঘটনায় যারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, তাদের জন্য গভীরভাবে দুঃখিত ছিলাম। যায়িদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে (একটি চিঠি) লিখলেন—কারণ তিনি আমার তীব্র দুঃখের কথা জানতে পেরেছিলেন—যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "হে আল্লাহ! আপনি আনসারদেরকে এবং আনসারদের সন্তানদেরকে ক্ষমা করে দিন।" (বর্ণনাকারী) ইবনুল ফাদল "আনসারদের সন্তানদের সন্তান"-এই কথাটি (হাদীসে অন্তর্ভুক্ত হওয়া নিয়ে) সন্দেহ পোষণ করেন। অতঃপর তাঁর (আনাসের) নিকট উপস্থিত কতিপয় ব্যক্তি আনাসকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি (আনাস) বললেন: ইনিই সেই ব্যক্তি, যাঁর সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "ইনিই সেই ব্যক্তি, যার ওয়াদা আল্লাহ তাঁর অনুমতিক্রমে পূর্ণ করেছেন।"

10005 - عن زيد بن أرقم قال: أصابني رمد، فعادني النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فلما برأت خرجت قال: فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أرأيت لو كانت عيناك لما بهما ما كنت صانعا؟" قال: قلت:"لو كانتا عيناي لما بهما صبرت واحتسبت قال: لو كانت عيناك لما بهما ثم صبرت واحتسبت للقيت الله عز وجل ولا ذنب لك".

قال إسماعيل:"ثم صبرت واحتسبت لأوجب الله تعالى لك الجنة".

حسن: رواه أحمد (19348) - واللفظ له -، وأبو داود (3102)، وصحّحه الحاكم (1/ 342) كلهم من طريق حجاج بن محمد، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه أبي إسحاق، عن زيد بن أرقم فذكره.

وإسناده حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق؛ فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

وحسّنه أيضا المنذري في مختصر سنن أبي داود.

وتوفي زيد بن أرقم سنة 66 أو 68 هـ.

যায়েদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার চোখে রোগ হয়েছিল (রמד), তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে দেখতে এসেছিলেন। তিনি বলেন, যখন আমি সুস্থ হলাম, আমি (বাইরে) বের হলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন আমাকে বললেন: "তুমি কি দেখেছো, যদি তোমার চোখ দুটি এমন রোগে আক্রান্ত থাকত, তবে তুমি কী করতে?" তিনি বলেন, আমি বললাম: "যদি আমার চোখ দুটি এমন রোগেই থাকত, তবে আমি ধৈর্য ধারণ করতাম এবং (আল্লাহর কাছে) প্রতিদান চাইতাম।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তোমার চোখ দুটি এমন রোগে আক্রান্ত থাকত, আর এরপর তুমি ধৈর্য ধারণ করতে এবং (আল্লাহর কাছে) প্রতিদান চাইতে, তবে তুমি মহান আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করতে যে তোমার কোনো গুনাহ থাকত না।"

ইসমাঈল (রাবী) বলেন: (অন্য বর্ণনায় এসেছে,) "এরপর যদি তুমি ধৈর্য ধারণ করতে এবং (আল্লাহর কাছে) প্রতিদান চাইতে, তবে আল্লাহ তাআলা তোমার জন্য জান্নাত অবধারিত করে দিতেন।"

10006 - عن عبد الله بن عمر قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا، وأمَّر عليهم أسامة بن زيد، فطعن بعض الناس في إمارته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل، وأيم الله إن كان لخليقا للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إليَّ، وإن هذا لمن أحب الناس إليَّ بعده".

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3730) ومسلم في فضائل الصحابة (2426 - 63) كلاهما من طريق عبد الله بن دينار، أنه سمع ابن عمر يقول: فذكره. وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم نحوه.

وفي لفظ:"إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر:"إن تطعنوا في إمارته - يريد أسامة بن زيد - فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله، وأيم الله! إن كان لخليقا لها، وأيم الله! إن كان لأحب الناس إلي، وأيم الله! إن هذا لها لخليق - يريد أسامة بن زيد -، وأيم الله! إن كان لأحبهم إلي من بعده، فأوصيكم به فإنه من صالحيكم".

رواه مسلم في فضائل الصحابة (2426 - 64) عن أبي كريب محمد بن العلاء، ثنا أبو أسامة، عن عمر يعني ابن حمزة، عن سالم، عن أبيه فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সেনাদল প্রেরণ করলেন এবং উসামা ইবনে যায়িদকে তাদের সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। ফলে কিছু লোক তার সেনাপতিত্বে আপত্তি তুললো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তোমরা তার সেনাপতিত্বে আপত্তি তোলো, তবে তোমরা ইতিপূর্বে তার পিতার (যায়েদের) সেনাপতিত্বেও আপত্তি তুলেছিলে। আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই সে (যায়েদ) সেনাপতিত্বের যোগ্য ছিল। আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই সে ছিল আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় মানুষ। আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই এও (উসামা) সেনাপতিত্বের যোগ্য। আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই সে তার পিতার পরে আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয়। অতএব আমি তোমাদেরকে তার ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছি, কারণ সে তোমাদের সৎ লোকদের অন্তর্ভুক্ত।"

10007 - عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى نزل في القرآن: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} [الأحزاب: 5].

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4782)، ومسلم في فضائل الصحابة (2425 - 62) كلاهما من طريق موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আমরা যায়েদ ইবনে হারেসাকে যায়েদ ইবনে মুহাম্মাদ বলেই ডাকতাম, যতক্ষণ না কুরআনে এই আয়াত নাযিল হয়: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের (নামে) ডেকে পরিচয় দাও। এটিই আল্লাহর নিকট অধিক ন্যায্য।" (সূরা আল-আহযাব: ৫)