11101 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] قَالَ: الْمُخَاطَبَةُ فِي الْقَبْرِ: مَنْ رَبُّكَ؟ وَمَا دِينُكَ؟ وَمَنْ نَبِيُّكَ؟ وَفِي الْآخِرَةِ مِثْلُ ذَلِكَ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَسْطَاسٍ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদেরকে সুপ্রতিষ্ঠিত বাক্যের মাধ্যমে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন" (সূরা ইবরাহীম, ২৭) প্রসঙ্গে বলেন: (দুনিয়ার জীবনে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখা বলতে) কবরের মধ্যে জিজ্ঞাসাবাদের বিষয়কে বোঝানো হয়েছে: ‘তোমার রব কে?’ ‘তোমার দ্বীন কী?’ এবং ‘তোমার নবী কে?’। আর আখিরাতেও অনুরূপভাবে (দৃঢ়তা প্রদান করা হবে)।

11102 - عَنْ عَلِيٍّ: {الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ} [إبراهيم: 28]- الْآيَةَ. قَالَ: نَزَلَتْ فِي الْأَفْخَرِينَ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ وَبَنِي أُمَيَّةَ، فَقَطَعَ اللَّهُ دَابِرَهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ، وَأَمَّا بَنُو أُمَيَّةَ فَمُتِّعُوا إِلَى حِينٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَمْرٌو ذُو مُرٍّ، وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহ্‌র এই বাণী— **{যারা আল্লাহ্‌র নেয়ামতকে কুফরি দ্বারা পরিবর্তন করেছে এবং তাদের সম্প্রদায়কে ধ্বংসের আলয়ে নামিয়ে এনেছে}** (সূরা ইবরাহীম: ২৮) প্রসঙ্গে তিনি (আলী) বলেন: এটি বনু মাখযূম ও বনু উমাইয়ার সেই সব দাম্ভিক লোকদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল। আল্লাহ্‌ বদরের দিনে তাদের বংশের মূলোৎপাটন করে দেন। আর বনু উমাইয়াদেরকে কিছু দিনের জন্য সুযোগ দেওয়া হয়েছিল।

11103 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي قَوْلِ اللَّهِ: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ} [إبراهيم: 48] قَالَ: " أَرْضٌ بَيْضَاءُ كَأَنَّهَا فِضَّةٌ، لَمْ يُسْفَكْ فِيهَا دَمٌ حَرَامٌ، وَلَمْ يُعْمَلْ فِيهَا خَطِيئَةٌ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ، وَفِيهِ جَرِيرُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَجَلِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَرَوَاهُ فِي الْكَبِيرِ مَوْقُوفًا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.
{رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} [الحجر: 2].

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী, "যেদিন এই পৃথিবী পরিবর্তিত হয়ে অন্য পৃথিবী হবে" (সূরা ইবরাহীম: ৪৮) প্রসঙ্গে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তা হবে এমন শুভ্র ভূমি, যেন তা রৌপ্য (রূপা)। সেখানে কোনো হারাম রক্তপাত ঘটানো হয়নি এবং কোনো পাপ কাজ করা হয়নি।"

11104 - عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِذَا اجْتَمَعَ أَهْلُ النَّارِ فِي النَّارِ وَمَعَهُمْ مَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ قَالَ الْكُفَّارُ لِلْمُسْلِمِينَ: أَلَمْ تَكُونُوا مُسْلِمِينَ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالُوا: فَمَا أَغْنَى عَنْكُمْ إِسْلَامُكُمْ وَقَدْ صِرْتُمْ مَعَنَا فِي النَّارِ؟ قَالُوا: كَانَتْ لَنَا ذُنُوبٌ فَأُخِذْنَا بِهَا. فَسَمِعَ اللَّهُ مَا قَالُوا، فَأَمَرَ مَنْ كَانَ فِي النَّارِ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ فَأُخْرِجُوا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ مِنْ بَقِيَ مِنَ الْكُفَّارِ فِي النَّارِ قَالُوا: يَا لَيْتَنَا كُنَّا مُسْلِمِينَ فَنَخْرُجَ كَمَا خَرَجُوا ". ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ - رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} [الحجر:

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যখন জাহান্নামের অধিবাসীরা জাহান্নামে একত্রিত হবে এবং তাদের সাথে কিবলা অনুসারীদের (মুসলমানদের) মধ্য থেকে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করবেন তারাও থাকবে, তখন কাফেররা মুসলমানদেরকে বলবে: তোমরা কি মুসলমান ছিলে না? তারা বলবে: হ্যাঁ, ছিলাম। কাফেররা বলবে: তোমাদের ইসলাম তোমাদের কী কাজে আসলো, যখন তোমরা আমাদের সাথে জাহান্নামে এসে গেলে? তারা (মুসলমানরা) বলবে: আমাদের কিছু গুনাহ ছিল, যার কারণে আমরা শাস্তি ভোগ করছি।

অতঃপর আল্লাহ তাদের কথা শুনবেন এবং কিবলা অনুসারীদের মধ্য থেকে যারা জাহান্নামে ছিল, তাদেরকে বের করার নির্দেশ দেবেন। ফলে তাদেরকে বের করে আনা হবে। এরপর জাহান্নামে অবশিষ্ট কাফেররা যখন এই দৃশ্য দেখবে, তখন তারা বলবে: হায় আফসোস! যদি আমরাও মুসলমান হতাম, তাহলে তারাও যেভাবে বের হয়ে গেল, আমরাও সেভাবে বের হতে পারতাম!”

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াত পাঠ করলেন: "আউযু বিল্লাহি মিনাশ শাইতানির রাজীম। আলিফ লাম রঅ। এগুলো কিতাবের ও সুস্পষ্ট কুরআনের আয়াত। কাফেররা সম্ভবত আকাঙ্ক্ষা করবে যে, হায়! যদি তারা মুসলিম হতো!" (সূরা আল-হিজর, ১৫:১-২)।

11105 - وَعَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى صَاحِبِ الْعَصَبِ قَالَ: «سَأَلْتُ أَبَا غَالِبٍ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} [الحجر: 2] فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: " نَزَلَتْ فِي الْخَوَارِجِ حِينَ رَأَوْا تَجَاوُزَ اللَّهِ عَنِ الْمُسْلِمِينَ وَعَنِ الْأَئِمَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، قَالُوا: يَا لَيْتَنَا كُنَّا مُسْلِمِينَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَزَكَرِيَّا وَالرَّاوِي عَنْهُ لَمْ أَعْرِفْهُمَا.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলার বাণী— "যারা কুফরি করেছে, তারা হয়তো আকাঙ্ক্ষা করবে যে, যদি তারা মুসলিম হতো।" (সূরা হিজর: ২) — এই আয়াতটি খারেজীদের (আল-খাওয়ারিজ) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। যখন তারা দেখবে যে আল্লাহ মুসলিমদের, ইমামদের এবং জামাআতের (ঐক্যবদ্ধ মুসলিম উম্মাহর) প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন করেছেন, তখন তারা বলবে: ‘হায়! যদি আমরাও মুসলিম হতাম।’

11106 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ قَالَ: يُرْسِلُ اللَّهُ الرِّيحَ فَيَحْمِلُ الْمَاءَ، فَيَمُرُّ سَحَابٌ، فَيُدِرُّ كَمَا تُدِرُّ اللِّقْحَةُ، ثُمَّ تُمْطِرُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— “আর আমরা বাতাসকে নিষিক্তকারী রূপে প্রেরণ করি” (১৫:২২) — এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বাতাস প্রেরণ করেন। ফলে তা (সেই বাতাস) পানি বহন করে। অতঃপর মেঘমালা চলে এবং তা দুগ্ধবতী পশুর ন্যায় বর্ষণক্ষম হয়। এরপর বৃষ্টিপাত শুরু হয়।

11107 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الزُّبَيْرِ قَالَ: «مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَقَدْ عَرَضَ لَهُمْ شَيْءٌ يُضْحِكُهُمْ، فَقَالَ: " أَتَضْحَكُونَ وَذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ؟ ". فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ - وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ} [الحجر:

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের এক দলের কাছ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন। এমন সময় এমন কিছু তাদের সামনে আসলো যা তাদেরকে হাসাচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি হাসছো? অথচ জান্নাত ও জাহান্নামের স্মরণ তোমাদের সামনে বিদ্যমান!" তখন এই আয়াত নাযিল হলো: "আমার বান্দাদের জানিয়ে দাও যে, নিশ্চয়ই আমি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। এবং আমার শাস্তিই হলো কঠিন মর্মন্তুদ শাস্তি।" (সূরা আল-হিজর)

11108 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: لَعَمْرُكَ قَالَ: لَحَيَاتُكَ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— 'লাআমরুকা' (আপনার জীবনের কসম) প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন, এর অর্থ হলো— 'লাহায়াতুকা' (আপনার জীবনই)।

11109 - عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «أُعْطِيتُ مَكَانَ التَّوْرَاةِ السَّبْعَ الطِّوَالَ» "، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তাওরাতের (ঐশী গ্রন্থের) স্থলে আমাকে ‘সাব‘উত তিওয়াল’ (কুরআনের দীর্ঘ সাতটি সূরা) প্রদান করা হয়েছে।"

11110 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} [الحجر: 87] قَالَ: هِيَ السَّبْعُ الطِّوَالُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহ তাআলার) এই বাণী: {আর অবশ্যই আমরা তোমাকে দিয়েছি বার বার পঠিত সাতটি (আয়াত)} [সূরা আল-হিজর: ৮৭] প্রসঙ্গে বলেন: এগুলি হলো সাতটি দীর্ঘ সূরা।

11111 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ -: كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ مَنِ الْمُقْتَسِمِينَ؟ قَالَ: " الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ". قَالَ: {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} [الحجر: 91] مَا عِضِينُ؟ قَالَ: " آمَنُوا بِبَعْضٍ وَكَفَرُوا بِبَعْضٍ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَفِيهِ حَبِيبُ بْنُ حَسَّانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন: আপনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী সম্পর্কে কী মনে করেন: "যেমন আমরা মুকতাসিমীনদের (বিভক্তকারীদের) উপর নাযিল করেছিলাম।" (সূরা আল-হিজর: ৯০) মুকতাসিমীন কারা? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তারা হলো ইহুদি ও নাসারারা (খ্রিস্টানরা)।" লোকটি বলল: "(যারা) কুরআনকে 'ইযীন' (খন্ড খন্ড) করে নিয়েছে।" (সূরা আল-হিজর: ৯১) 'ইযীন' কী? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তারা এর কিছু অংশে বিশ্বাস করে এবং কিছু অংশকে অবিশ্বাস করে।"

11112 - عَنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أُنَاسٍ بِمَكَّةَ، فَجَعَلُوا يَغْمِزُونَ فِي قَفَاهُ وَيَقُولُونَ: هَذَا الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ! وَمَعَهُ جِبْرِيلُ، فَغَمَزَ جِبْرِيلُ بِإِصْبَعِهِ فَوَقَعَ مِثْلُ الظُّفْرِ فِي أَجْسَادِهِمْ، فَصَارَتْ قُرُوحًا حَتَّى نَتُنُوا، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَدْنُوَ مِنْهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} [الحجر: 95]».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْبَزَّارُ بِنَحْوِهِ، وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ دِرْهَمٍ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَوَثَّقَهُ الْفَلَّاسُ.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার কিছু লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তারা তাঁর (পিঠের দিকে) ইশারা করে উপহাস করতে লাগলো এবং বলতে লাগলো: এ-ই সেই ব্যক্তি, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে! আর তাঁর সাথে জিবরীল আছেন। তখন জিবরীল (আঃ) তাঁর আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করলেন, ফলে তাদের শরীরে নখের মতো আঘাতের চিহ্ন সৃষ্টি হলো। এরপর তা (সেই চিহ্ন) ফোঁড়ায় পরিণত হলো, এমনকি তারা পচে দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে গেল। ফলে কেউ তাদের কাছে ঘেষতে পারতো না। অতঃপর মহান আল্লাহ তা'আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "যারা আপনাকে নিয়ে উপহাস করে, তাদের জন্য আমিই যথেষ্ট।" (সূরা আল-হিজর: ৯৫)।

11113 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «{إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} [الحجر: 95] قَالَ: الْمُسْتَهْزِئِينَ: الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَالْأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ يَغُوثَ وَالْأَسْوَدُ بْنُ الْمُطَّلِبِ أَبُو زَمْعَةَ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى وَالْحَرْثُ بْنُ عَيْطَلٍ السَّهْمِيُّ وَالْعَاصِي بْنُ وَائِلٍ السَّهْمِيُّ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَشَكَاهُمْ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَرَاهُ الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ، فَأَشَارَ إِلَى أَبْجَلِهِ،
فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا؟ فَقَالَ: أَكْفَيْتُكَهُ. ثُمَّ أَرَاهُ الْحَرْثَ بْنَ عَيْطَلٍ السَّهْمِيَّ فَأَوْمَأَ إِلَى بَطْنِهِ، فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا؟ فَقَالَ: أَكْفَيْتُكَهُ. ثُمَّ أَرَاهُ الْعَاصِي بْنَ وَائِلٍ فَأَوْمَأَ إِلَى أَخْمَصِهِ، فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا؟ فَقَالَ: أَكْفَيْتُكَهُ. فَأَمَّا الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ فَمَرَّ بِرَجُلٍ مِنْ خُزَاعَةَ وَهُوَ يَرِيشُ نَبْلًا لَهُ، فَأَصَابَ أَبْجَلَهُ فَقَطَعَهَا. وَأَمَّا الْأَسْوَدُ بْنُ الْمُطَّلِبِ فَعَمِيَ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: عَمِيَ هَكَذَا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: نَزَلَ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَجَعَلَ يَقُولُ: يَا بَنِيَّ أَلَا تَدْفَعُونَ عَنِّي؟ قَدْ هَلَكْتُ، أُطْعَنُ بِالشَّوْكِ فِي عَيْنِي، فَجَعَلُوا يَقُولُونَ: مَا نَرَى شَيْئًا؟ فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى عَمِيَتْ عَيْنَاهُ. وَأَمَّا الْأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ يَغُوثَ فَخَرَجَتْ فِي رَأْسِهِ قُرُوحٌ فَمَاتَ مِنْهَا. وَأَمَّا الْحَرْثُ بْنُ عَيْطَلٍ فَأَخَذَهُ الْمَاءُ الْأَصْفَرُ فِي بَطْنِهِ، حَتَّى خَرَجَ خَرْؤُهُ مِنْ فِيهِ، فَمَاتَ. وَأَمَّا الْعَاصِي بْنُ وَائِلٍ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ دَخَلَتْ فِي رِجْلِهِ شَبْرَقَةٌ امْتَلَأَتْ مِنْهَا فَمَاتَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكِيمِ النَّيْسَابُورِيُّ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহ তাআলার বাণী) "নিশ্চয়ই আমি উপহাসকারীদের জন্য আপনার পক্ষ থেকে যথেষ্ট" [আল-হিজর: ৯৫] প্রসঙ্গে বলেন, এই উপহাসকারীরা হলো: ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ, আসওয়াদ ইবনু আবদ ইয়াগূছ, আসওয়াদ ইবনুল মুত্তালিব আবু যামআ (বনু আসাদ ইবনু আব্দুল উযযার গোত্রের), হারিস ইবনু আইতাল আস-সাহমী, এবং আল-আসী ইবনু ওয়ায়েল আস-সাহমী।

অতঃপর জিবরীল (আঃ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের (উপহাসকারীদের) সম্পর্কে তাঁর কাছে অভিযোগ করলেন। তখন জিবরীল (আঃ) তাঁকে ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহকে দেখালেন এবং তার শিরায় (আবজ্বাল নামক গুরুত্বপূর্ণ রগে) ইঙ্গিত করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আপনি তো কিছু করলেন না? জিবরীল (আঃ) বললেন: আমি আপনার জন্য তাকে যথেষ্ট (ধ্বংস) করে দিলাম।

এরপর তিনি হারিস ইবনু আইতাল আস-সাহমীকে দেখালেন এবং তার পেটের দিকে ইশারা করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আপনি তো কিছু করলেন না? জিবরীল (আঃ) বললেন: আমি আপনার জন্য তাকে যথেষ্ট করে দিলাম।

এরপর তিনি আল-আসী ইবনু ওয়ায়েলকে দেখালেন এবং তার পায়ের তলার দিকে ইশারা করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আপনি তো কিছু করলেন না? জিবরীল (আঃ) বললেন: আমি আপনার জন্য তাকে যথেষ্ট করে দিলাম।

অতঃপর ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহর ক্ষেত্রে যা ঘটলো তা হলো, সে খুযাআ গোত্রের এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, যে নিজের তীরের পালক বসাচ্ছিল (তীর তৈরি করছিল)। তখন তার (ওয়ালীদের) শিরায় আঘাত লাগে এবং তা কেটে যায়।

আর আসওয়াদ ইবনুল মুত্তালিবের কথা হলো, সে অন্ধ হয়ে গিয়েছিল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন, সে এমনিতেই অন্ধ হয়েছিল; আবার কেউ কেউ বলেন, সে একটি গাছের নিচে নেমেছিল এবং বলতে শুরু করেছিল: হে আমার পুত্ররা, তোমরা কি আমাকে রক্ষা করবে না? আমি তো ধ্বংস হয়ে গেলাম, কাঁটা দিয়ে আমার চোখে খোঁচা দেওয়া হচ্ছে! তখন তারা বলতো: আমরা তো কিছুই দেখছি না। সে এমতাবস্থায় থাকলো, যতক্ষণ না তার দুই চোখ অন্ধ হয়ে গেল।

আর আসওয়াদ ইবনু আবদ ইয়াগূছের কথা হলো, তার মাথায় ফোড়া বের হয়েছিল এবং সে এর কারণে মারা গিয়েছিল।

আর হারিস ইবনু আইতালের কথা হলো, তার পেটে উদর রোগ (বা জণ্ডিসের মতো এক প্রকার জলবন্টন রোগ) দেখা দিয়েছিল, এমনকি তার মল তার মুখ দিয়ে বেরিয়ে আসতো, অতঃপর সে মারা গিয়েছিল।

আর আল-আসী ইবনু ওয়ায়েলের কথা হলো, সে যখন এ অবস্থায় ছিল, তখন তার পায়ে কাঁটা বা ধারালো কিছু বিদ্ধ হয়, যা তার ক্ষতস্থান পরিপূর্ণ করে তোলে এবং সে মারা যায়।

11114 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْمُسْتَهْزِئِينَ كَانُوا ثَمَانِيَةً: الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَأَبُو زَمْعَةَ وَهُوَ الْأَسْوَدُ بْنُ الْمُطَّلِبِ وَالْأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ يَغُوثَ وَالْعَاصِي بْنُ وَائِلٍ. قَالَ: كُلُّهُمْ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ [بِمَوْتٍ]، أَوْ مَرِضَ، وَالْحَارِثُ وَهُوَ مِنَ الْعَيَاطِلِ. قُلْتُ: هَكَذَا وَجَدْتُهُ فِي النُّسْخَةِ الَّتِي كَتَبْتُ مِنْهَا، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّهُ مُثَبَّحٌ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ سَقَطَ بَعْضُهُ أَيْضًا.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উপহাসকারীরা (রাসূলুল্লাহকে নিয়ে ঠাট্টাকারীরা) ছিল আটজন: আল-ওয়ালীদ ইবনু মুগীরাহ, আবু যামআ (যিনি আল-আসওয়াদ ইবনুল মুত্তালিব), আল-আসওয়াদ ইবনু আবদি ইয়াগূছ, এবং আল-আসী ইবনু ওয়াইল। তিনি বলেন: তাদের সকলেই বদর যুদ্ধের দিন নিহত হয়েছিল (মৃত্যুর মাধ্যমে) অথবা অসুস্থ হয়েছিল। আর হারিস, সে ছিল আয়াতিল গোত্রের।

(আমি বলি: আমি যে পাণ্ডুলিপি থেকে এটি লিখেছি, তাতে এভাবেই পেয়েছি। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি অসম্পূর্ণ, এবং স্পষ্টতই এর কিছু অংশ বিলুপ্ত হয়ে গেছে।)

11115 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «مَا هَلَكَ قَوْمُ لُوطٍ إِلَّا فِي الْأَذَانِ، وَلَا تَقُومُ الْقِيَامَةُ إِلَّا فِي الْأَذَانِ» ". قَالَ الطَّبَرَانِيُّ: مَعْنَاهُ عِنْدِي - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - فِي وَقْتِ أَذَانِ الْفَجْرِ، هُوَ وَقْتُ الِاسْتِغْفَارِ وَالدُّعَاءِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “লূতের কওম আযানের (বা আহ্বানের) সময় ছাড়া ধ্বংস হয়নি, এবং কিয়ামতও আযানের (বা আহ্বানের) সময় ছাড়া সংঘটিত হবে না।”

ইমাম তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমার মতে—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—এর অর্থ হলো ফজরের আযানের সময়। কারণ এটি হলো ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) এবং দু'আ কবুলের সময়।

11116 - عَنْ زِرٍّ قَالَ: كُنْتُ آخُذُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فِي الْمُصْحَفِ فَأَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ: أَتَدْرِي
مَا الْحَفَدَةُ؟ قُلْتُ: حَشَمُ الرَّجُلِ، قَالَ: لَا، هُمُ الْأُخْتَانِ

যির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মুসহাফ (কুরআন) তেলাওয়াত করছিলাম। অতঃপর যখন তিনি এই আয়াতে পৌঁছলেন— (যার অর্থ) ‘আর আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের থেকে পুত্র ও 'হাফাদাহ' সৃষ্টি করেছেন’ (সূরা নাহল, ১৬:৭২), তখন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন, তুমি কি জানো 'আল-হাফাদাহ' কী? আমি বললাম, লোকটির খাদেম বা সেবকরা। তিনি বললেন, না। তারা হলো 'আল-উখতান' (অর্থাৎ জামাতারা)।

11117 - وَفِي رِوَايَةٍ: قُلْتُ: نَعَمْ، هُمْ أَحْفَادُ الرَّجُلِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَلَدِ وَلَدِهِ. قَالَ: نَعَمْ هُمُ الْأَصْهَارُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ، وَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: আমি বললাম, "হ্যাঁ, তারা হলো ব্যক্তির নাতি-পুতি, তার সন্তান এবং তাদের সন্তানেরা।" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তারা হলো আসহার (বৈবাহিক সূত্রে আবদ্ধ আত্মীয়/শ্বশুরপক্ষের লোক)।"

11118 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ: ({زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ} [النحل: 88] قَالَ: زِيدُوا عَقَارِبَ، أَنْيَابُهَا كَالنَّخْلِ الطِّوَالِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِأَسَانِيدَ، وَرِجَالُ بَعْضِهَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী, "আমি তাদের জন্য আযাবের উপর আযাব বাড়িয়ে দেবো" (সূরা নাহল: আয়াত ৮৮) এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে তিনি বলেন, (আযাব হিসেবে) লম্বা খেজুর গাছের মতো দাঁত বা হুল বিশিষ্ট বিচ্ছুদেরকে আরও যোগ করা হবে।

11119 - عَنْ شَهْرٍ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: «بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِفِنَاءِ بَيْتِهِ جَالِسٌ، إِذْ مَرَّ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، فَكَشَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَلَا تَجْلِسْ؟ "، قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَشَخَصَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ، فَنَظَرَ سَاعَةً إِلَى السَّمَاءِ، فَأَخَذَ يَضَعُ بَصَرَهُ حَيْثُ وَضَعَ بَصَرَهُ عَنْ يَمِينِهِ فِي الْأَرْضِ، فَأَخَذَ يُنْغِضُ رَأْسَهُ كَأَنَّهُ يَسْتَفْقِهُ مَا يُقَالُ لَهُ، وَابْنُ مَظْعُونٍ يَنْظُرُ، فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ وَاسْتَفْقَهَ مَا يُقَالُ لَهُ شَخَصَ بَصَرُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى تَوَارَى فِي السَّمَاءِ، فَأَقْبَلَ عَلَى عُثْمَانَ بِجِلْسَتِهِ الْأُولَى فَقَالَ لَهُ: يَا مُحَمَّدُ، فِيمَا كُنْتُ أُجَالِسُكَ وَآتِيكَ؟ مَا رَأَيْتُكَ تَفْعَلُ كَفِعْلِكَ الْغَدَاةَ قَالَ: " وَمَا فَعَلْتُ؟ "، قَالَ: رَأَيْتُكَ شَخَصْتَ بِبَصَرِكَ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ وَضَعْتَهُ حَيْثُ وَضَعْتَهُ عَنْ يَمِينِكَ، فَتَحَرَّفْتَ إِلَيْهِ وَتَرَكْتَنِي، فَأَخَذْتَ تُنْغِضُ رَأْسَكَ كَأَنَّكَ تَسْتَفْقِهُ شَيْئًا يُقَالُ لَكَ، قَالَ: " وَفَطِنْتَ لِذَلِكَ؟ "، قَالَ عُثْمَانُ: نَعَمْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَتَانِي رَسُولُ رَبِّي - عَلَيْهِ السَّلَامُ -[آنِفًا] وَأَنْتَ جَالِسٌ "، قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: " نَعَمْ "، قَالَ: فَمَا قَالَ لَكَ؟ قَالَ: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل: 90]، قَالَ عُثْمَانُ: فَذَاكَ حِينَ اسْتَقَرَّ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِي وَأَحْبَبْتُ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ، وَشَهْرٌ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَجَمَاعَةٌ، وَفِيهِ ضَعْفٌ لَا يَضُرُّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরের উঠানে বসেছিলেন, এমন সময় উসমান ইবনে মাযঊন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে (এসে) মৃদু হাসি দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, “বসবে না?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ, অবশ্যই।”

(উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসলেন)। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দৃষ্টি আকাশের দিকে তুললেন এবং কিছুক্ষণ আকাশের দিকে তাকিয়ে থাকলেন। তারপর তিনি তাঁর দৃষ্টিকে ডান দিকে মাটির উপর স্থাপন করলেন এবং মাথা নাড়াতে লাগলেন, যেন তাঁকে যা বলা হচ্ছে তিনি তা বোঝার চেষ্টা করছেন। উসমান ইবনে মাযঊন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা দেখছিলেন।

যখন (ওহী গ্রহণের) প্রয়োজন শেষ হলো এবং তাঁকে যা বলা হয়েছিল তিনি তা বুঝে নিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দৃষ্টি আকাশের দিকে উঠে গেলো, যতক্ষণ না তা দৃষ্টির আড়ালে চলে গেল। এরপর তিনি আগের ভঙ্গিতে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে মনোযোগ দিলেন।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, “হে মুহাম্মাদ, আমি কতদিন ধরে আপনার মজলিসে আসছি এবং আপনার কাছে আসছি? কিন্তু আজ সকালে আপনি যা করলেন, এমনটি আমি আগে কখনো দেখিনি।” তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “আমি কী করলাম?” উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমি দেখলাম আপনি আপনার দৃষ্টি আকাশের দিকে তুললেন, তারপর তা ডান দিকে মাটিতে নামালেন। আপনি সেদিকে ঝুঁকে পড়লেন এবং আমাকে ছেড়ে দিলেন, আর মাথা নাড়াতে লাগলেন যেন আপনাকে কিছু বলা হচ্ছে এবং আপনি তা বোঝার চেষ্টা করছেন।”

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তুমি কি তা লক্ষ্য করেছ?” উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “হ্যাঁ।”

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “তুমি যখন বসে ছিলে, তখন এইমাত্র আমার রবের দূত (জিবরীল আঃ) আমার কাছে এসেছিলেন।” উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, “আল্লাহর দূত (জিবরীল)? তিনি?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।” উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, “তিনি আপনাকে কী বললেন?” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠ করলেন:

**“নিশ্চয়ই আল্লাহ্ ন্যায়পরায়ণতা, সৎকার্যে, এবং নিকটাত্মীয়কে দান করতে নির্দেশ দেন; আর তিনি অশ্লীলতা, অসৎ কাজ ও বিদ্রোহ (সীমা লঙ্ঘন) করতে নিষেধ করেন। তিনি তোমাদেরকে উপদেশ দেন, যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ কর।”** (সূরা নাহল: ৯০)

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, সেই সময়ই আমার হৃদয়ে ঈমান সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ভালোবাসতে শুরু করেছিলাম।

11120 - «وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَالِسًا إِذْ شَخَصَ بِبَصَرِهِ، ثُمَّ صَوَّبَهُ حَتَّى كَادَ أَنْ يَلْزَقَ بِالْأَرْضِ، قَالَ: وَشَخَصَ بِبَصَرِهِ قَالَ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي
أَنْ أَضَعَ هَذِهِ الْآيَةَ بِهَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل: 90]».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

উসমান ইবনে আবুল 'আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। হঠাৎ তিনি তাঁর দৃষ্টি উপরের দিকে তুলে স্থির করলেন, অতঃপর তিনি তা এতদূর নিচু করলেন যে তা যেন প্রায় মাটির সাথে মিশে যাচ্ছিল। (রাবী বলেন,) অতঃপর তিনি আবার তাঁর দৃষ্টি উপরের দিকে তুলে স্থির করলেন।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমার নিকট জিবরীল (আঃ) এসেছিলেন। তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে আমি যেন এই সূরার এই স্থানে এই আয়াতটি স্থাপন করি:

*{নিশ্চয় আল্লাহ্ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচারণ এবং নিকটাত্মীয়কে দান করার নির্দেশ দেন এবং তিনি নিষেধ করেন অশ্লীলতা, মন্দ কাজ ও সীমালঙ্ঘন; তিনি তোমাদেরকে উপদেশ দেন, যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো।}* (সূরা আন-নাহল: ৯০)"