11821 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «قَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ أَعْمَالَنَا الَّتِي نَعْمَلُ أَمُؤَاخَذُونَ بِهَا عِنْدَ الْخَالِقِ؟ خَيْرٌ فَخَيْرٌ، وَشَرٌّ فَشَرٌّ، أَوْ شَيْءٌ قَدْ سَبَقَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ وَجَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ؟ قَالَ: " يَا سُرَاقَةُ، قَدْ سَبَقَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ وَجَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ ". قَالَ: فَعَلَامَ نَعْمَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " اعْمَلْ يَا سُرَاقَةُ، فَكُلُّ عَامِلٍ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ». قَالَ سُرَاقَةُ: الْآنَ نَجْتَهِدُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুরাকাহ ইবনে মালিক (রাঃ) রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট দাঁড়িয়ে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন যে, আমাদের যে আমলগুলো আমরা করি, সেগুলোর জন্য কি আমরা সৃষ্টিকর্তার কাছে জবাবদিহি করব? ভালো হলে ভালো, আর মন্দ হলে মন্দ (প্রতিফল পাব)? নাকি এগুলো এমন বিষয় যা তাকদীর দ্বারা পূর্বনির্ধারিত হয়ে গেছে এবং কলম শুকিয়ে গেছে?"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "হে সুরাকাহ! এগুলো তাকদীর দ্বারা পূর্বনির্ধারিত হয়ে গেছে এবং কলম শুকিয়ে গেছে।"

তিনি (সুরাকাহ) বললেন: "তাহলে হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কিসের ভিত্তিতে আমল করব?"

তিনি বললেন: "হে সুরাকাহ, তুমি আমল করতে থাকো। কেননা প্রত্যেক আমলকারীর জন্য সে যেই কাজের জন্য সৃষ্ট হয়েছে, তা সহজ করে দেওয়া হয়েছে।"

সুরাকাহ বললেন: "তবে এখন আমরা কঠোর পরিশ্রম করব।"

11822 - وَعَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ الْمُدْلِجِيِّ أَنَّهُ قَالَ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَعْمَلُ شَيْئًا قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَمْ نَسْتَأْنِفُ الْعَمَلَ؟ قَالَ: " بَلْ لِعَمَلٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ "، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كُلٌّ مُيَسَّرٌ لَهُ عَمَلُهُ "، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْآنَ الْجِدُّ الْآنَ الْجِدُّ»، قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ بَعْضَهُ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

সুরাকাহ ইবন মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল (ﷺ)! আমরা কি সেই বিষয়ের ভিত্তিতে আমল করব যার ফয়সালা হয়ে গেছে, নাকি আমরা নতুন করে আমল শুরু করব?" তিনি বললেন: "বরং সেই আমলের জন্য (চেষ্টা করো), যার ফয়সালা হয়ে গেছে।" সুরাকাহ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল (ﷺ)! তাহলে আমল করার কী প্রয়োজন?" তখন নবী (ﷺ) বললেন: "প্রত্যেকের জন্য তার আমল সহজ করে দেওয়া হয়েছে।" রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: "এখনই চেষ্টা করো! এখনই চেষ্টা করো!"

11823 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «فَرَغَ اللَّهُ إِلَى كُلِّ عَبْدٍ مِنْ خَمْسٍ: مِنْ أَجَلِهِ، وَرِزْقِهِ، وَأَثَرِهِ، وَمَضْجَعِهِ، وَفِي رِوَايَةٍ " وَعَمَلِهِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْأَوْسَطِ، وَأَحَدُ إِسْنَادَيْ أَحْمَدَ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

আবূ দারদা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক বান্দার জন্য পাঁচটি বিষয় সুনিশ্চিত করে দিয়েছেন: তার নির্ধারিত হায়াতকাল, তার রিযিক, তার কর্মের ছাপ (বা কীর্তি), তার শয়নস্থান (মৃত্যুর স্থান)। এবং এক বর্ণনায় আছে: তার আমল।

11824 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: أَرْبَعٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُنَّ: الْخَلْقُ، وَالْخُلُقُ، وَالرِّزْقُ، وَالْأَجَلُ لَيْسَ أَحَدٌ بِأَكْسَبَ مِنْ أَحَدٍ، وَقَالَ: الصَّدَقَةُ جَائِزَةٌ قُبِضَتْ أَوْ لَمْ تُقْبَضْ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عِيسَى بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَثَّقَهُ الْحَاكِمُ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي السُّنَنِ، وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ فِي أَحَدِ الْإِسْنَادَيْنِ ثِقَاتٌ.

আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি বিষয় থেকে ফারেগ (নিষ্পন্ন) হওয়া হয়েছে: সৃষ্টি (শারীরিক গঠন), স্বভাব (চরিত্র), রিযিক (জীবিকা) এবং সময়সীমা (মৃত্যু)। কেউ কারো চেয়ে বেশি উপার্জনকারী নয়। এবং তিনি বলেছেন: সাদাকা বৈধ (গ্রহযোগ্য), তা গ্রহণ করা হোক বা না হোক।

11825 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «فُرِغَ لِابْنِ آدَمَ مِنْ أَرْبَعٍ: الْخَلْقُ، وَالْخُلُقُ، وَالرِّزْقُ، وَالْأَجَلُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عِيسَى بْنُ الْمُسَيَّبِ الْبَجَلِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، وَوَثَّقَهُ الْحَاكِمُ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ، وَضَعَّفَهُ فِي غَيْرِهَا.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (ﷺ) বলেছেন: "আদম সন্তানের জন্য চারটি জিনিস নির্ধারণ করা হয়েছে: সৃষ্টি, স্বভাব, রিযিক (জীবিকা) এবং হায়াত (মৃত্যুর সময়সীমা)।"

11826 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: «ذُكِرَ
زِيَادَةُ الْعُمُرِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " {وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا} [المنافقون: 11]»، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আবূ দারদা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর নিকট হায়াত (জীবদ্দশার) বৃদ্ধি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বললেন: "আর যখন কারও নির্ধারিত সময় এসে যায়, তখন আল্লাহ্ তাকে কিছুতেই অবকাশ দেন না।" [সূরা মুনাফিকূন: ১১]। তারপর তিনি বাকি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

11827 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: «بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَتَذَاكَرُ مَا يَكُونُ إِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا سَمِعْتُمْ بِجَبَلٍ زَالَ عَنْ مَكَانِهِ فَصَدِّقُوا، وَإِذَا سَمِعْتُمْ بِرَجُلٍ زَالَ عَنْ خُلُقِهِ فَلَا تُصَدِّقُوا بِهِ، فَإِنَّهُ يَصِيرُ إِلَى مَا جُبِلَ عَلَيْهِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَنَّ الزُّهْرِيَّ لَمْ يُدْرِكْ أَبَا الدَّرْدَاءِ.

আবূ দারদা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা যখন রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর কাছে ছিলাম এবং যা ঘটবে তা নিয়ে আলোচনা করছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বললেন: "যদি তোমরা শোনো যে একটি পাহাড় তার স্থান থেকে সরে গেছে, তবে তা বিশ্বাস করো। কিন্তু যদি তোমরা শোনো যে কোনো ব্যক্তি তার স্বভাব (চরিত্র) পরিবর্তন করেছে, তবে তোমরা তা বিশ্বাস করো না। কারণ সে সেই স্বভাবের দিকেই ফিরে যাবে যার উপর তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।"

11828 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - فَذَكَرَ الْقَوْمُ رَجُلًا فَذَكَرُوا مِنْ خُلُقِهِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَرَأَيْتُمْ لَوْ قَطَعْتُمْ رَأْسَهُ أَكُنْتُمْ تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تُعِيدُوهُ؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَيَدُهُ؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَرِجْلُهُ؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَإِنَّكُمْ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تُغَيِّرُوا خُلُقَهُ حَتَّى تُغَيِّرُوا خَلْقَهُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। আব্দুল্লাহ ইবনে রাবী'আহ বলেন, আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ)-এর কাছে ছিলাম। তখন লোকেরা এক ব্যক্তির উল্লেখ করল এবং তার স্বভাব-চরিত্রের কিছু দিক বর্ণনা করল। আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ) (রাঃ) বললেন, তোমরা কি মনে করো—যদি তোমরা তার মাথা কেটে ফেলো, তোমরা কি তা ফিরিয়ে দিতে সক্ষম হবে? তারা বলল, না। তিনি বললেন, তাহলে তার হাত? তারা বলল, না। তিনি বললেন, তাহলে তার পা? তারা বলল, না। তিনি বললেন, তোমরা তার স্বভাব পরিবর্তন করতে কখনোই সক্ষম হবে না, যতক্ষণ না তোমরা তার সৃষ্টিকে পরিবর্তন করে দাও। এরপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন।

11829 - عَنْ أَبِي عُرْوَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ قَبْضَ عَبْدِهِ بِأَرْضٍ وَلَّى لَهُ إِلَيْهَا حَاجَةً، فَإِذَا بَلَغَ أَقْصَى أَثَرِهِ قَبَضَهُ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ - وَقَدْ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ بِاخْتِصَارٍ - وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ وَفِيهِ خِلَافٌ.

আবূ উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: যখন আল্লাহ্ কোনো বান্দার রূহ (প্রাণ) কোনো ভূমিতে কবজ করতে চান, তখন তার জন্য সেখানে কোনো প্রয়োজনের সৃষ্টি করেন। অতঃপর যখন সে তার নির্ধারিত সীমার শেষ প্রান্তে পৌঁছে যায়, তখন আল্লাহ্ তাকে কবজ করে নেন।

11830 - وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْبِضَ عَبْدًا بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ بِهَا حَاجَةً وَلَا تَنْتَهِي حَتَّى يَقْدَمَهَا "، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - آخِرَ سُورَةِ لُقْمَانَ: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ} [لقمان: 34]، حَتَّى خَتَمَهَا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَذِهِ مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ وَاتُّهِمَ بِالْوَضْعِ، وَقَدْ وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ.

আব্বাদ ইবনু সুহাইব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "আল্লাহ যখন কোনো ভূমি/স্থানে তাঁর কোনো বান্দার রুহ কবজ করার ইচ্ছা করেন, তখন তিনি সেই স্থানে তার জন্য কোনো প্রয়োজন সৃষ্টি করে দেন। আর সেই প্রয়োজন পূরণ না হওয়া পর্যন্ত সে সেখানে না গিয়ে ক্ষান্ত হয় না।" এরপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সূরা লুকমানের শেষাংশ তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ্‌র কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে, তিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং জরায়ুতে যা আছে, তা তিনি জানেন...} এভাবে তিনি শেষ পর্যন্ত পড়লেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: "এগুলো হলো গায়িবের (অদৃশ্যের) চাবিসমূহ; আল্লাহ ছাড়া আর কেউই তা জানেন না।" (এটিকে তাবারানী ‘আল আওসাত’ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এর সনদে আব্বাদ ইবনু সুহাইব আছেন, যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত) এবং তার বিরুদ্ধে হাদীস জাল করার অভিযোগ আছে। তবে আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।)

11831 - وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا جُعِلَتْ مَنِيَّةُ عَبْدٍ بِأَرْضٍ إِلَّا جُعِلَ لَهُ فِيهَا حَاجَةٌ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ أَحَادِيثُ فِي الْجَنَائِزِ فِي دَفْنِ كُلِّ مَيِّتٍ فِي التُّرْبَةِ الَّتِي خُلِقَ مِنْهَا.

উসামা ইবনে যায়েদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: “কোনো বান্দার মৃত্যু কোনো ভূমিতে নির্ধারিত হয় না, তবে তার জন্য সেই ভূমিতে কোনো না কোনো প্রয়োজন সৃষ্টি করা হয়।”

11832 - عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «خَلَقَ اللَّهُ كُلَّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَهُ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْكُرْدِيِّ وَهُوَ ثِقَةٌ.

হুযাইফা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আল্লাহ্‌ তাআলা প্রত্যেক সৃষ্টিকর্তা (বা কারিগর) এবং তার কর্ম সৃষ্টি করেছেন।”

11833 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «لِكُلِّ شَيْءٍ حَقِيقَةٌ، وَمَا بَلَغَ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ.

আবূ দারদা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (ﷺ) বলেছেন: "প্রত্যেক বস্তুরই একটি বাস্তবতা (বা সত্যতা) রয়েছে। আর কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানের বাস্তবতা অর্জন করতে পারে না, যতক্ষণ না সে জানতে পারে যে, যা তাকে পেয়ে বসেছে (বা তার ভাগ্যে নির্ধারিত হয়েছে), তা তাকে কখনোই এড়িয়ে যেতে পারত না এবং যা তাকে এড়িয়ে গেছে (বা তার ভাগ্যে নির্ধারিত ছিল না), তা তাকে কখনোই পেয়ে বসতে পারত না।"

11834 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «لَا يُؤْمِنُ الْمَرْءُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, "কোনো ব্যক্তি মু'মিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তাকদীরের (ভাগ্যের) ভালো ও মন্দ সবকিছুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে।" (আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আর তাবারানী এটি আল-আওসাতে বর্ণনা করেছেন।)

11835 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْأُمُورُ كُلُّهَا خَيْرُهَا وَشَرُّهَا مِنَ اللَّهِ "، وَقَالَ: " الْقَدَرُ نِظَامُ التَّوْحِيدِ، فَمَنْ وَحَّدَ اللَّهَ وَآمَنَ بِالْقَدَرِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ هَانِئُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "সমস্ত কাজ, তার ভালো ও মন্দ সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়।" এবং তিনি আরও বলেছেন: "তাকদীর (ভাগ্য) হল তাওহীদের ভিত্তি। সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহকে একত্ববাদী হিসেবে গ্রহণ করল এবং তাকদীরের প্রতি ঈমান আনল, সে দৃঢ়তম অবলম্বনকে আঁকড়ে ধরল।"

11836 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: «كُنْتُ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ جَالِسًا، فَسَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: قَدَّرَ اللَّهُ كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلَا الْأَعْمَالَ، فَقَالَ: فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبَ غَضِبَ غَضَبًا أَشَدَّ مِنْهُ حَتَّى هَمَّ بِالْقِيَامِ، ثُمَّ سَكَنَ، فَقَالَ: تَكَلَّمُوا بِهِ، أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ فِيهِمْ حَدِيثًا كَفَاهُمْ بِهِ شَرًّا، وَيْحَهُمْ لَوْ يَعْلَمُونَ، فَقُلْتُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، مَا هُوَ؟ قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيَّ وَقَدْ سَكَنَ بَعْضُ غَضَبِهِ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " يَكُونُ قَوْمٌ فِي أُمَّتِي يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَبِالْقُرْآنِ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ كَمَا كَفَرَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى "، قَالَ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ ذَاكَ؟ قَالَ: " يُقِرُّونَ بِبَعْضِ الْقَدَرِ وَيَكْفُرُونَ بِبَعْضِهِ "، قَالَ: قُلْتُ: [ثُمَّ] مَا يَقُولُونَ؟ قَالَ: " يَقُولُونَ: الْخَيْرُ مِنَ اللَّهِ وَالشَّرُّ مِنْ إِبْلِيسَ، فَيُقِرُّونَ عَلَى ذَلِكَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَكْفُرُونَ بِالْقُرْآنِ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَالْمَعْرِفَةِ، فَمَا تَلْقَى أُمَّتِي مِنْهُمْ مِنَ الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ وَالْجِدَالِ، أُولَئِكَ زَنَادِقَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ فِي زَمَانِهِمْ، يَكُونُ ظُلْمُ السُّلْطَانِ فَيَا لَهُ مِنْ ظُلْمٍ وَحَيْفٍ وَأَثَرَةٍ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلَيْهِمْ طَاعُونًا فَيُفْنِي عَامَّتَهُمْ، ثُمَّ يَكُونُ الْخَسْفُ، فَمَا أَقَلَّ مَنْ يَنْجُو مِنْهُمْ، الْمُؤْمِنُ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ فَرَحُهُ شَدِيدٌ غَمُّهُ، ثُمَّ يَكُونُ الْمَسْخُ فَيَمْسَخُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَامَّةَ أُولَئِكَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ، ثُمَّ يَخْرُجُ الدَّجَّالُ عَلَى أَثَرِ ذَلِكَ قَرِيبًا "، ثُمَّ بَكَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى بَكَيْنَا لِبُكَائِهِ
فَقُلْنَا: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ: " رَحْمَةً لَهُمُ الْأَشْقِيَاءُ لِأَنَّ فِيهِمُ الْمُتَعَبِّدَ وَمِنْهُمُ الْمُتَهَجِّدَ، وَمَعَ أَنَّهُمْ لَيْسُوا بِأَوَّلِ مَنْ سَبَقَ إِلَى هَذَا الْقَوْلِ وَضَاقَ بِحَمْلِهِ ذَرْعًا، إِنَّ عَامَّةَ مَنْ هَلَكَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِالتَّكْذِيبِ بِالْقَدَرِ "، قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقُلْ لِي كَيْفَ الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ؟ قَالَ: " تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، وَأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ مَعَهُ [أَحَدٌ] ضَرًّا وَلَا نَفْعًا، وَتُؤْمِنُ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَتَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ خَالِقُهُمَا قَبْلَ خَلْقِ الْخَلْقِ، ثُمَّ خَلَقَ خَلْقَهُ فَجَعَلَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَمَنْ شَاءَ مِنْهُمْ لِلنَّارِ عَدْلًا ذَلِكَ مِنْهُ، وَكُلٌّ يَعْمَلُ لِمَا فُرِغَ لَهُ مِنْهُ وَهُوَ صَائِرٌ لِمَا فُرِغَ مِنْهُ "، فَقُلْتُ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِأَسَانِيدَ فِي أَحْسَنِهَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَهُوَ لَيِّنُ الْحَدِيثِ.

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যাব-এর কাছে বসেছিলাম। তখন তিনি এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন: আল্লাহ সমস্ত কিছুর তাকদীর (ভাগ্য) নির্ধারণ করেছেন, কেবল আমল (কর্মসমূহ) ছাড়া।

সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যাব বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যাবকে এর চেয়ে কঠিন রাগ করতে দেখিনি, এমনকি তিনি উঠে দাঁড়াতে উদ্যত হলেন। এরপর তিনি শান্ত হলেন এবং বললেন: তারা এসব কী কথা বলছে! আল্লাহর শপথ, আমি তাদের সম্পর্কে এমন একটি হাদীস শুনেছি যা তাদের জন্য অনিষ্ট দূর করার জন্য যথেষ্ট। তাদের ধ্বংস হোক, যদি তারা জানত!

আমি (আমর) বললাম: হে আবু মুহাম্মাদ! আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন। সেটি কী?

তিনি (সাঈদ) আমার দিকে তাকালেন যখন তার রাগ কিছুটা প্রশমিত হয়েছে। এরপর তিনি বললেন: রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাঃ) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছেন: “আমার উম্মতের মধ্যে এমন এক সম্প্রদায় আসবে যারা আল্লাহ ও কুরআনকে অস্বীকার করবে (কুফরী করবে), অথচ তারা তা জানতেও পারবে না, যেমনভাবে ইয়াহুদী ও নাসারা (খ্রিস্টানরা) কুফরী করেছিল।”

বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, এটা কেমন করে হবে?

তিনি (ﷺ) বললেন: “তারা তাকদীরের কিছু অংশ স্বীকার করবে এবং কিছু অংশ অস্বীকার করবে।”

বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: এরপর তারা কী বলবে?

তিনি (ﷺ) বললেন: “তারা বলবে: কল্যাণ আল্লাহর পক্ষ থেকে আর অকল্যাণ শয়তানের (ইবলীসের) পক্ষ থেকে। এর মাধ্যমে তারা আল্লাহর কিতাবকে অস্বীকার করে এবং ঈমান আনা ও জানার পরেও কুরআনকে অস্বীকার করে (কুফরী করে)। তাদের পক্ষ থেকে আমার উম্মত যে শত্রুতা, বিদ্বেষ ও ঝগড়া-বিবাদের সম্মুখীন হবে (তা বলার নয়)। তারাই তাদের সময়ে এই উম্মতের যেন্দীক (ধর্মত্যাগী)। শাসকের পক্ষ থেকে যুলুম হবে। সে কী ভয়ংকর যুলুম, পক্ষপাতিত্ব ও স্বার্থপরতা! এরপর আল্লাহ তা‘আলা তাদের উপর প্লেগ রোগ প্রেরণ করবেন, যা তাদের অধিকাংশকে বিনাশ করে দেবে। এরপর ভূমিধস ঘটবে। তাদের মধ্যে কত অল্প সংখ্যকই না রক্ষা পাবে! সেই দিন মুমিনের আনন্দ হবে সামান্য এবং দুশ্চিন্তা হবে প্রকট। এরপর রূপান্তর (মাস্খ) ঘটবে। আল্লাহ তা‘আলা তাদের অধিকাংশকে বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করে দেবেন। এরপর অতি শীঘ্রই এর (রূপান্তরের) পর দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে।”

এরপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কাঁদতে লাগলেন, এমনকি তাঁর কান্নার কারণে আমরাও কাঁদতে শুরু করলাম। আমরা বললাম: কী আপনাকে কাঁদাচ্ছে?

তিনি বললেন: “তাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে (কাঁদছি), তারা অভাগা। কারণ তাদের মধ্যে ইবাদতকারী এবং তাহাজ্জুদ আদায়কারীও থাকবে। আর তারা এই কথায় (তাকদীর অস্বীকার) প্রথম অগ্রগামী নয়, বরং এর ভার বহন করতে তারা দুর্বল ছিল। বনী ইসরাঈলের অধিকাংশই তাকদীরকে মিথ্যা বলার কারণেই ধ্বংস হয়েছিল।”

আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আমাকে বলুন তাকদীরের উপর ঈমান কেমন?

তিনি বললেন: “তুমি একমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে, আর এই বিশ্বাস রাখবে যে, তিনি ছাড়া আর কেউ কোনো ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না। আর তুমি জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনবে, এবং জানবে যে, আল্লাহ তা‘আলা সৃষ্টির পূর্বে সে দুটি সৃষ্টি করেছেন। এরপর তিনি তাঁর সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা জান্নাতের জন্য নির্ধারণ করেছেন এবং যাকে ইচ্ছা জাহান্নামের জন্য নির্ধারণ করেছেন। এটা তাঁর পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার। প্রত্যেকে তার জন্য যা নির্ধারণ করা হয়েছে সেই অনুযায়ী আমল করে এবং সে তার জন্য যা নির্ধারণ করা হয়েছে সেদিকেই ফিরে যায়।”

আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন।

11837 - وَعَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ «أَنَّ عُبَادَةَ لَمَّا حَضَرَ قَالَ لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَا أَبَتَاهُ، أَوْصِنِي، قَالَ: أَجْلِسُونِي، فَأَجْلَسُوهُ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، اتَّقِ اللَّهَ، وَلَنْ تَتَّقِيَ اللَّهَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَلَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، وَأَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَإِنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " الْقَدَرُ عَلَى هَذَا، مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِهِ دَخَلَ النَّارَ ".

উবাদাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর (উবাদাহ’র) মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তাঁর পুত্র আব্দুর রহমান তাঁকে বললেন: “হে পিতা, আমাকে উপদেশ দিন।” তিনি বললেন: “আমাকে বসাও।” অতঃপর তারা তাঁকে বসালেন। তিনি বললেন: “হে আমার বৎস! আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো)। আর তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহকে ভয় করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো। আর তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহর প্রতি ঈমান আনতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের (কদরের) ভালো-মন্দ সব কিছুর প্রতি ঈমান আনো। আর এই বিশ্বাস রাখবে যে, যা তোমার ভাগ্যে ঘটেছে, তা কখনোই তোমাকে এড়িয়ে যেত না, আর যা তোমাকে এড়িয়ে গেছে, তা কখনোই তোমার ভাগ্যে ঘটত না। আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি: ‘তাকদীর (কদর) এই নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত। যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম বিশ্বাসের উপর মারা যাবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে’।”

11838 - وَفِي رِوَايَةٍ " لَمْ يَطْعَمْ طَعْمَ الْإِيمَانِ، [وَ] إِنَّكَ لَنْ تَبْلُغَ حَقِيقَةَ الْعِلْمِ بِاللَّهِ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ»، قُلْتُ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مَوْقُوفًا بِاخْتِصَارٍ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِأَسَانِيدَ وَفِي الْأَوْسَطِ، وَفِي أَحَدِهِمَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ وَثَّقَهُ دُحَيْمٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ وَفِي بَعْضِهِمْ كَلَامٌ.

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "সে ঈমানের স্বাদ গ্রহণ করেনি, আর নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহর ইলমের বাস্তবতা অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের (ভাগ্যের) উপর ঈমান আনো।" আমি (সম্পাদক) বলি: ইমাম তিরমিযী এটিকে সংক্ষিপ্ত আকারে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তাবারানী তাঁর আল-কাবীর এবং আল-আওসাতে বিভিন্ন সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এর মধ্যে একটি সনদে উসমান ইবনু আবী আল-আতিকাহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল; তবে দুহাইম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, যদিও তাদের কারো কারো সম্পর্কে আলোচনা (সমালোচনা) রয়েছে।

11839 - وَعَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ «أَنَّهُ سَأَلَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ الْقَدَرِ، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ خَاصَمْتُ أَهْلَ الْقَدَرِ حَتَّى أَخْرَجُونِي، فَهَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُحَدِّثُونِي؟ فَقَالُوا: لَوْ أَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - عَذَّبَ أَهْلَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ عَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ، وَلَوْ أَدْخَلَهُمْ فِي رَحْمَتِهِ كَانَتْ رَحْمَتُهُ أَوْسَعَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ، وَلَكِنَّهُ كَمَا قَضَى {يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ} [العنكبوت: 21]، فَمَنْ عُذِّبَ فَهُوَ الْحَقُّ، وَمَنْ رُحِمَ فَهُوَ الْحَقُّ، وَلَوْ كَانَ لَكَ مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا تُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قُبِلَ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، ثُمَّ قَالَ عِمْرَانُ لِأَبِي الْأَسْوَدِ حِينَ حَدَّثَهُ الْحَدِيثَ: سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَسَمِعَهُ مَعِي عَبْدُ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فَسَأَلَهُمَا أَبُو الْأَسْوَدِ، فَحَدَّثَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادَيْنِ، وَرِجَالُ
هَذِهِ الطَّرِيقِ ثِقَاتٌ.

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাঃ) থেকে বর্ণিত, আবিল আসওয়াদ আদ্‌-দুআলী তাঁকে, আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাঃ)-কে এবং উবাই ইবনু কা'ব (রাঃ)-কে তাকদীর (আল্লাহর বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আবিল আসওয়াদ বললেন: আমি তাকদীরপন্থীদের সাথে তর্ক-বিতর্ক করেছি, এমনকি তারা আমাকে পরাস্ত করেছে (কিংবা বিভ্রান্ত করেছে)। আপনাদের নিকট কি এ বিষয়ে কোনো জ্ঞান আছে যা আমাকে বলবেন?

তখন তাঁরা বললেন: আল্লাহ তা'আলা যদি আসমান ও জমিনের সকল অধিবাসীকে শাস্তি দেন, তবে তিনি তা দিতে পারেন এবং তিনি মোটেই যালিম (অন্যায়কারী) হবেন না। আর যদি তিনি তাঁদেরকে তাঁর রহমতের মধ্যে প্রবেশ করিয়ে দেন, তবে তাঁর রহমত তাদের গুনাহের চেয়েও ব্যাপক (অধিক প্রশস্ত)। কিন্তু তা (নিয়তি) তেমনই, যেমন তিনি ফয়সালা করেছেন: "তিনি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন এবং যাকে ইচ্ছা অনুগ্রহ করেন।" (সূরা আল-আনকাবুত: ২১) সুতরাং, যাকে শাস্তি দেওয়া হয় তা-ই সত্য (ন্যায়), আর যাকে অনুগ্রহ করা হয় তা-ই সত্য (ন্যায়)। আর যদি তোমার উহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণও থাকে আর তুমি তা আল্লাহর পথে খরচ করো, তবুও তা তোমার থেকে গ্রহণ করা হবে না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের ভালো ও মন্দ উভয়টির প্রতি ঈমান আনো।

এরপর ইমরান (রাঃ) যখন আবিল আসওয়াদকে এই হাদীস বর্ণনা করলেন, তখন বললেন: আমি তা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট থেকে শুনেছি, আর আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনু মাসঊদ (রাঃ)—এবং উবাই ইবনু কা'ব (রাঃ)-ও আমার সাথে তা শুনেছেন। অতঃপর আবিল আসওয়াদ (রাঃ) সেই দু'জনকে (ইবনু মাসঊদ ও উবাই ইবনু কা'বকে) জিজ্ঞাসা করলেন, তাঁরাও রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে তাঁকে তা বর্ণনা করলেন।

11840 - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَعْجَلْ عَلَى شَيْءٍ تَظُنُّ أَنَّكَ إِنِ اسْتَعْجَلْتَ إِلَيْهِ أَنَّكَ مُدْرِكُهُ إِنْ كَانَ اللَّهُ لَمْ يُقَدِّرْ ذَلِكَ، وَلَا تَسْتَأْخِرَنَّ عَنْ شَيْءٍ تَظُنُّ أَنَّكَ إِنِ اسْتَأْخَرْتَ عَنْهُ أَنَّهُ مَدْفُوعٌ عَنْكَ إِنْ كَانَ اللَّهُ قَدْ قَدَّرَهُ عَلَيْكَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

মু'আবিয়া ইবন আবী সুফিয়ান (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: এমন কোনো কিছুর জন্য তাড়াহুড়ো করো না, যা সম্পর্কে তুমি মনে করো যে তুমি যদি তা পেতে তাড়াহুড়ো করো তবে তুমি তা পেয়ে যাবে, যদি আল্লাহ তা নির্ধারণ (তাকদীর) না করে থাকেন। আর এমন কোনো বিষয় থেকে দূরে সরে যেয়ো না বা বিলম্ব করো না, যা সম্পর্কে তুমি মনে করো যে তুমি যদি তা থেকে দেরি করো তবে তা তোমার থেকে দূরে চলে যাবে, যদি আল্লাহ তা তোমার জন্য নির্ধারণ করে থাকেন।