12081 - وَعَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ مُمَّعِطَ اللِّحْيَةِ، فَقَالَ: تَعْبَثُ بِلِحْيَتِكَ؟ قَالَ: لَا، هَذَا مَا رَأَيْتُ مِنْ ظَلَمَةِ أَهْلِ الشَّامِ، دَخَلُوا عَلَيَّ زَمَانَ الْحَرَّةِ، فَأَخَذُوا مَا كَانَ فِي الْبَيْتِ مِنْ مَتَاعٍ أَوْ خُرْثِيٍّ، ثُمَّ دَخَلَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى فَلَمْ يَجِدُوا فِي الْبَيْتِ شَيْئًا فَأَسِفُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ، فَقَالُوا: أَضْجِعُوا الشَّيْخَ، فَأَضْجَعُونِي، فَجَعَلَ كُلٌّ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِي خَصْلَةً.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَأَبُو هَارُونَ مَتْرُوكٌ.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, আবূ হারূন আল-আব্দী বলেন: আমি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ)-কে দেখলাম যে, তাঁর দাড়ি উপড়ানো (বা ছেঁড়া) অবস্থায় ছিল। (আমি) জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি আপনার দাড়ি নিয়ে খেলছেন (অর্থাৎ কেটে ফেলেছেন)? তিনি বললেন: না, এটি হলো সিরিয়ার জালিমদের কাজ। তারা ‘হাররা’র ঘটনার সময় আমার ওপর হামলা করেছিল। তারা ঘরের আসবাবপত্র বা তুচ্ছ জিনিসপত্র যা ছিল, সব নিয়ে গেল। এরপর অন্য একটি দল প্রবেশ করল, কিন্তু তারা ঘরে কিছুই পেল না। কোনো কিছু না নিয়েই বেরিয়ে যেতে তাদের মন খারাপ হলো। তখন তারা বলল: এই শায়খকে শুইয়ে দাও। অতঃপর তারা আমাকে শুইয়ে দিল। এরপর প্রত্যেকে আমার দাড়ি থেকে এক গোছা করে ছিঁড়ে নিতে লাগল।

12082 - وَعَنْ إِيَادِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ: كَتَبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْبَيْعَةِ، فَأَبَى أَنْ يُبَايِعَهُ، فَظَنَّ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ أَنَّهُ إِنَّمَا امْتَنَعَ عَلَيْهِ لِمَكَانِهِ، فَكَتَبَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: [ابْنَ عَبَّاسٍ] أَمَّا بَعْدُ، إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ الْمُلْحِدَ ابْنَ الزُّبَيْرِ دَعَاكَ إِلَى بَيْعَتِهِ لِيُدْخِلَكَ فِي طَاعَتِهِ فَتَكُونَ عَلَى الْبَاطِلِ ظَهِيرًا، وَفِي الْمَأْثَمِ شَرِيكًا، فَامْتَنَعْتَ عَلَيْهِ، وَانْقَبَضْتَ لِمَا عَرَّفَكَ اللَّهُ فِي نَفْسِكَ مِنْ حَقِّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ، فَجَزَاكَ اللَّهُ أَفْضَلَ مَا جَزَى الْوَاصِلِينَ عَنْ أَرْحَامِهِمُ الْمُوفِينَ بِعُهُودِهِمْ، وَمَهْمَا أَنْسَى مِنَ الْأَشْيَاءِ فَلَنْ أَنْسَى بِرَّكَ وَصِلَتَكَ، وَحُسْنَ جَائِزَتِكَ الَّتِي أَنْتَ أَهْلُهَا فِي الطَّاعَةِ، وَالشَّرَفِ، وَالْقَرَابَةِ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَانْظُرْ مَنْ قِبَلَكَ مِنْ قَوْمِكَ وَمَنْ يَطْرَأُ عَلَيْكَ مِنْ أَهْلِ الْآفَاقِ مِمَّنْ يَسْحَرُهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِلِسَانِهِ، وَزُخْرُفِ قَوْلِهِ، فَخَذِّلْهُمْ عَنْهُ، فَإِنَّهُمْ لَكَ أَطْوَعُ، وَمِنْكَ أَسْمَعُ مِنْهُمْ لِلْمُلْحِدِ، وَالْخَارِقِ الْمَارِقِ، وَالسَّلَامُ.
فَكَتَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَيْهِ: أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ جَاءَنِي كِتَابُكَ، تَذْكُرُ فِيهِ دُعَاءَ ابْنِ الزُّبَيْرِ إِيَّايَ لِلَّذِي
دَعَانِي إِلَيْهِ، وَأَنِّي امْتَنَعْتُ عَلَيْهِ مَعْرِفَةً لِحَقِّكَ، فَإِنْ يَكُنْ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَلَسْتُ بِرَّكَ أَرْجُو بِذَلِكَ، وَلَكِنَّ اللَّهَ بِمَا أَنْوِي بِهِ عَلِيمٌ.
وَكَتَبْتَ إِلَيَّ أَنْ أَحُثَّ النَّاسَ عَلَيْكَ وَأَخْذُلَهُمْ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَلَا وَلَا سُرُورَ وَلَا حُبُورَ، بِفِيكَ الْكَثْكَثُ، وَلَكَ الْأَثْلَبُ، إِنَّكَ الْعَازِبُ إِنْ مَنَّتْكَ نَفْسُكَ، وَإِنَّكَ لَأَنْتَ الْمَفْقُودُ الْمَثْبُورُ.
وَكَتَبْتَ إِلَيَّ بِتَعْجِيلِ بِرِّي وَصِلَتِي، فَاحْبِسْ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ عَنِّي بِرَّكَ وَصِلَتَكَ، فَإِنِّي حَابِسٌ عَنْكَ وُدِّي وَنُصْرَتِي، وَلَعَمْرِي مَا تُعْطِينَا مِمَّا فِي يَدِكَ لَنَا إِلَّا الْقَلِيلَ وَتَحْبِسُ مِنْهُ الطَّوِيلَ الْعَرِيضَ، لَا أَبَا لَكَ، أَتُرَانِي أَنْسَى قَتْلَكَ حُسَيْنًا وَفِتْيَانَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَصَابِيحَ الدُّجَى وَنُجُومَ الْأَعْلَامِ، وَغَادَرَتْهُمْ خُيُولُكَ بِأَمْرِكَ فَأَصْبَحُوا مُصْرَعِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، مُزَمَّلِينَ بِالدِّمَاءِ، مَسْلُوبِينَ بِالْعَرَاءِ، لَا مُكَفَّنِينَ وَلَا مُوَسَّدِينَ، تُسَفِّيهُمُ الرِّيَاحُ، وَتَغْزُوهُمُ الذِّئَابُ، وَتَنْتَابُهُمْ عُرْجُ الضِّبَاعِ، حَتَّى أَتَاحَ اللَّهُ لَهُمْ قَوْمًا لَمْ يُشْرِكُوا فِي دِمَائِهِمْ فَكَفَّنُوهُمْ وَأَجْنَوْهُمْ، وَبِهِمْ وَاللَّهِ وَبِي مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ، فَجَلَسْتَ فِي مَجْلِسِكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ، وَمَهْمَا أَنْسَى مِنَ الْأَشْيَاءِ فَلَسْتُ أَنْسَى تَسْلِيطَكَ عَلَيْهِمُ الدَّعِيَّ ابْنَ الدَّعِيِّ الَّذِي كَانَ لِلْعَاهِرَةِ الْفَاجِرَةِ، الْبَعِيدَ رَحِمًا، اللَّئِيمَ أَبًا وَأُمًّا، الَّذِي اكْتَسَبَ أَبُوكَ فِي ادِّعَائِهِ لَهُ الْعَارَ وَالْمَأْثَمَ وَالْمَذَلَّةَ وَالْخِزْيَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ» ". وَإِنَّ أَبَاكَ يَزْعُمُ أَنَّ الْوَلَدَ لِغَيْرِ الْفِرَاشِ وَلَا يَضِيرُ الْعَاهِرَ، وَيَلْحَقُ بِهِ وَلَدُهُ كَمَا يَلْحَقُ وَلَدُ الْبَغِيِّ الرَّشِيدُ، وَلَقَدْ أَمَاتَ أَبُوكَ السُّنَّةَ جَهْلًا، وَأَحْيَا الْأَحْدَاثَ الْمُضِلَّةَ عَمْدًا. وَمَهْمَا أَنْسَ مِنَ الْأَشْيَاءِ فَلَسْتُ أَنْسَى تَسْيِيرَكَ حُسَيْنًا مِنْ حَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى حَرَمِ اللَّهِ، وَتَسْيِيرَكَ إِلَيْهِ الرِّجَالَ، وَادِّسَاسَكَ إِلَيْهِمْ أَنْ يُدْرِيَكُمْ، فَعَالَجُوهُ فَمَا زِلْتَ بِذَلِكَ وَكَذَلِكَ حَتَّى أَخْرَجْتَهُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى أَرْضِ الْكُوفَةِ، تَزْأَرُ بِهِ إِلَيْهِ خَيْلُكَ وَجُنُودُكَ زَئِيرَ الْأَسَدِ، عَدَاوَةً مِنْكَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلَأَهْلِ بَيْتِهِ، ثُمَّ كَتَبْتَ إِلَى ابْنِ مَرْجَانَةَ يَسْتَقْبِلُهُ بِالْخَيْلِ وَالرِّجَالِ وَالْأَسِنَّةِ وَالسُّيُوفِ، ثُمَّ كَتَبْتَ إِلَيْهِ بِمُعَالَجَتِهِ وَتَرْكِ مُطَاوَلَتِهِ حَتَّى قَتَلْتَهُ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ فِتْيَانِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَهْلِ الْبَيْتِ الَّذِينَ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِيرًا، نَحْنُ كَذَلِكَ لَا كَآبَائِكَ [الْأَجْلَافِ] الْجُفَاةِ أَكْبَادِ الْحَمِيرِ، وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ كَانَ أَعَزَّ أَهْلِ الْبَطْحَاءِ بِالْبَطْحَاءِ قَدِيمًا وَأَعَزَّهُ بِهَا
حَدِيثًا، لَوَّثُوا الْحَرَمَيْنِ مَقَامًا، وَاسْتَحَلَّ بِهَا قِتَالًا، وَلَكِنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَسْتَحِلُّ [بِهِ] حَرَمَ اللَّهِ وَحَرَمَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَحُرْمَةَ الْبَيْتِ الْحَرَامِ، [فَطَلَبَ إِلَيْكُمْ الْحُسَيْنُ الْمُوَادَعَةَ وَسَأَلَكُمُ الرَّجْعَةَ فَاغْتَنَمْتُمْ] قِلَّةَ أَنْصَارِهِ وَاسْتِئْصَالَ أَهْلِ بَيْتِهِ، كَأَنَّكُمْ تَقْتُلُونَ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ التُّرْكِ أَوْ كَابُلَ.
وَكَيْفَ تَجِدُنِي عَلَى وُدِّكَ، وَتَطْلُبُ نَصْرِي، وَقَدْ قَتَلْتَ بَنِي أَبِي، وَسَيْفُكَ يَقْطُرُ مِنْ دَمِي، وَأَنْتَ تَطْلُبُ ثَأْرِي، فَإِنْ شَاءَ اللَّهُ لَا يُطِلُّ إِلَيْكَ دَمِي، وَلَا تَسْبِقُنِي بِثَأْرِي، وَإِنْ تَسْبِقْنَا بِهِ فَقَبِلْنَا مَا قُتِلَتِ النَّبِيُّونَ [وَآلُ النَّبِيِّينَ]، فَطَلَبَ دِمَاءَهُمْ فِي الدِّمَاءِ، وَكَانَ الْمُوعِدَ اللَّهُ، وَكَفَى بِاللَّهِ لِلْمَظْلُومِينَ نَاصِرًا مِنَ الظَّالِمِينَ مُنْتَقِمًا. وَالْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ مَا عِشْتَ يُرِيكَ الدَّهْرُ الْعَجَبَ، حَمْلَكَ بَنَاتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَحَمْلَكَ أَبْنَاءَهُمْ أُغَيْلِمَةً صِغَارًا إِلَيْكَ بِالشَّامِ، تُرِي النَّاسَ أَنَّكَ قَدْ قَهَرْتَنَا وَأَنَّكَ تُذِلُّنَا، وَبِهِمْ وَاللَّهِ وَبِي مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى أَبِيكَ وَأُمِّكَ مِنَ السِّبَاءِ، وَايْمُ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُصْبِحُ وَتُمْسِي آمِنًا لِجِرَاحِ يَدِي وَلَيَعْظُمَنَّ جَرْحُكَ بِلِسَانِي وَبَنَانِي وَنَقْضِي وَإِبْرَامِي، لَا يَسْتَغِرَّنَّكَ الْجَدَلُ، فَلَنْ يُمْهِلَكَ اللَّهُ بَعْدَ قَتْلِكَ عِتْرَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى يَأْخُذَكَ اللَّهُ أَخْذًا أَلِيمًا، وَيُخْرِجَكَ مِنَ الدُّنْيَا آثِمًا مَذْمُومًا، فَعِشْ لَا أَبَا لَكَ مَا شِئْتَ فَقَدْ أَرْدَاكَ عِنْدَ اللَّهِ مَا اقْتَرَفْتَ.
لَمَّا قَرَأَ يَزِيدُ الرِّسَالَةَ قَالَ: لَقَدْ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ مُنْصَبَّا عَلَى الشَّرِّ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

ইয়াদ ইবনুল ওয়ালীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাঃ) বায়আতের বিষয়ে ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর কাছে চিঠি লিখলেন, কিন্তু তিনি তাঁকে বায়আত দিতে অস্বীকার করলেন। এরপর ইয়াযীদ ইবনু মুআবিয়া মনে করলেন যে, ইবনু আব্বাস (রাঃ) শুধু তাঁর (ইয়াযীদের) মর্যাদার কারণেই বায়আত দিতে বিরত রয়েছেন।

অতঃপর ইয়াযীদ ইবনু মুআবিয়া লিখলেন: [হে ইবনু আব্বাস], আম্মা বা'দ! আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, ধর্মদ্রোহী ইবনুয যুবাইর তোমাকে তার বায়আতের দিকে আহ্বান করেছে, যেন সে তোমাকে তার আনুগত্যে প্রবেশ করিয়ে দিতে পারে এবং তুমি মিথ্যার প্রতি সাহায্যকারী হও এবং পাপের অংশীদার হও। কিন্তু তুমি তাকে প্রত্যাখ্যান করেছ এবং বিরত থেকেছ, কারণ আল্লাহ তোমার অন্তরে আমাদের আহলুল বাইতের হকের যে জ্ঞান দিয়েছেন। আল্লাহ তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন—যেমন তিনি তাঁর আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা ও প্রতিশ্রুতি পূরণকারীদের প্রতিদান দেন। আর যদিও আমি অন্যান্য বিষয় ভুলে যাই, তোমার সাথে আমার সদ্ব্যবহার, তোমার সম্পর্ক রক্ষা এবং তোমার পক্ষ থেকে আমার প্রতি যে উত্তম সহযোগিতা (পুরস্কার) করা হয়েছে, যা আনুগত্য, সম্মান এবং রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে তোমার নিকটাত্মীয়তার কারণে তুমি পাওয়ার যোগ্য—তা আমি ভুলব না। অতএব, তুমি তোমার গোত্রের লোকদের মধ্যে যারা তোমার পাশে আছে এবং অন্যান্য অঞ্চলের যারা ইবনুয যুবাইর-এর জিহ্বা ও চাকচিক্যময় কথায় মোহিত হয়ে তোমার কাছে আসে, তাদের প্রতি লক্ষ্য রাখো। তুমি তাদের তার (ইবনুয যুবাইরের) থেকে বিরত রাখো। কারণ, তারা সেই ধর্মদ্রোহী, হঠকারী, সীমা লঙ্ঘনকারীর চেয়ে তোমারই বেশি অনুগত এবং তোমার কথা বেশি শোনে। ওয়াস্সালাম।

অতঃপর ইবনু আব্বাস (রাঃ) তাঁর কাছে লিখলেন: আম্মা বা'দ! তোমার চিঠি আমার কাছে এসেছে, যেখানে তুমি ইবনুয যুবাইরের আমাকে বায়আত করার আহ্বানের কথা উল্লেখ করেছ এবং বলেছ যে আমি নাকি তোমার হকের প্রতি অবহিত থাকার কারণে তাকে প্রত্যাখ্যান করেছি। যদি তা-ই হয়ে থাকে, তবে এর মাধ্যমে আমি তোমার সদ্ব্যবহার আশা করি না, বরং আল্লাহই আমার উদ্দেশ্যের বিষয়ে সর্বাধিক অবগত।

তুমি আমাকে লিখেছ যেন আমি লোকেদেরকে তোমার প্রতি উৎসাহিত করি এবং ইবনুয যুবাইর থেকে তাদের বিরত রাখি। না! (কখনোই না)! আনন্দ ও খুশি তোমার জন্য নয়; তোমার মুখ বালিতে ভরে যাক, তোমার জন্য রয়েছে অপমান! তোমার মন যদি তোমাকে আশা দেখায়, তবে তুমি নিঃসঙ্গ। নিশ্চয়ই তুমি সেই ধ্বংসপ্রাপ্ত, হতভাগা, যার নাম মুছে গেছে।

তুমি আমাকে তোমার সদ্ব্যবহার ও সংযোগ দ্রুত পাঠানোর কথা লিখেছ। হে মানুষ! তোমার সেই সদ্ব্যবহার ও সংযোগ আমার কাছ থেকে আটকে রাখো! কারণ আমিও তোমার থেকে আমার বন্ধুত্ব ও সাহায্য আটকে রাখছি। আমার জীবনের শপথ! তুমি তোমার হাত দিয়ে আমাদেরকে যা দাও, তা খুবই সামান্য, আর যা আটকে রাখো, তা বিশাল ও বিস্তৃত। তোমার পিতা ধ্বংস হোক! তুমি কি মনে করো যে, আমি ভুলে গেছি তোমার হুসাইন (রাঃ) এবং বনী আব্দুল মুত্তালিবের যুবকদের হত্যা করার বিষয়টি? যারা ছিল অন্ধকারের বাতি ও সুপরিচিত নক্ষত্রের মতো! তোমার আদেশে তোমার অশ্বারোহী বাহিনী তাদের ফেলে রেখেছিল। ফলে তারা এক স্থানে পতিত হয়েছিল, রক্তে মোড়ানো অবস্থায়, বস্ত্রহীন ও লুণ্ঠিত অবস্থায় পড়ে ছিল। তাদের কাফনও দেওয়া হয়নি, বালিশও দেওয়া হয়নি। বাতাস তাদের উপর ধুলো ছিটিয়ে দিচ্ছিল, নেকড়েরা তাদের আক্রমণ করছিল, আর খোড়া হায়েনারা তাদের কাছে আসত। শেষ পর্যন্ত আল্লাহ তাদের জন্য এমন কিছু লোক পাঠালেন যারা তাদের রক্তপাতের সঙ্গে জড়িত ছিল না, অতঃপর তারা তাদের কাফন দিল ও দাফন করল। আল্লাহর কসম! তাদের এবং আমার কল্যাণেই আল্লাহ তোমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, আর তাই তুমি এই আসনে বসে আছো।

আমি যদি কিছু ভুলেও যাই, তবে আমি কখনোই ভুলব না তোমার পক্ষ থেকে জারজ, জারজের পুত্রকে তাদের উপর লেলিয়ে দেওয়ার বিষয়টি—যে ছিল ব্যভিচারিণী পাপীষ্ঠার সন্তান, আত্মীয়তায় বহুদূর এবং পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে হীন। তোমার বাবা তাকে নিজের বলে দাবি করার মাধ্যমে দুনিয়া ও আখিরাতে লজ্জা, গুনাহ, লাঞ্ছনা ও অপমানের জন্ম দিয়েছে। কারণ, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "সন্তান বৈধ বিছানার, আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর।" অথচ তোমার বাবা দাবি করে যে, সন্তান অবৈধ বিছানার জন্যও এবং ব্যভিচারীর তাতে কোনো ক্ষতি হয় না; আর তার সন্তান তার সঙ্গে যুক্ত হয়, যেমন যুক্ত হয় বেশ্যার বুদ্ধিমান সন্তান। অজ্ঞতাবশত তোমার বাবা সুন্নাহকে মেরে ফেলেছে, আর ইচ্ছাকৃতভাবে ভ্রষ্টকারী বিদআতকে জীবিত করেছে।

আমি যদি কিছু ভুলে যাই, তবে আমি ভুলব না কীভাবে তুমি হুসাইন (রাঃ)-কে আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর হারাম (মদীনা) থেকে আল্লাহর হারাম (মক্কা)-এর দিকে ঠেলে দিয়েছিলে, এবং কীভাবে তুমি তাঁর দিকে লোক পাঠিয়েছিলে ও তাদের মধ্যে লোক ঢুকিয়েছিলে যেন তারা তাঁকে অনুসরণ করে। অতঃপর তারা তাঁর সাথে ঝামেলা করল। তুমি সর্বদা একই কাজ করে যেতে থাকলে, অবশেষে তুমি তাঁকে মক্কা থেকে কূফার ভূমিতে বের করে দিলে। তোমার অশ্বারোহী বাহিনী ও সৈন্যরা সিংহের গর্জনের মতো গর্জনে তাঁকে তাড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিল—আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও তাঁর আহলুল বাইতের প্রতি তোমার শত্রুতার কারণে। অতঃপর তুমি ইবনু মারজানার (উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ) কাছে চিঠি লিখলে, যেন সে অশ্বারোহী, পদাতিক, বর্শা ও তরবারি নিয়ে তাঁকে অভ্যর্থনা জানায়। এরপর তুমি তার কাছে চিঠি লিখলে যে, সে যেন তাঁর সাথে কঠোর আচরণ করে এবং কোনো দীর্ঘসূত্রতা না করে। ফলে তুমি তাঁকে এবং তাঁর সাথে থাকা বনী আব্দুল মুত্তালিবের যুবকদের, সেই আহলুল বাইতকে হত্যা করলে, যাদের থেকে আল্লাহ সকল অপবিত্রতা দূর করেছেন এবং সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করেছেন।

আমরা তো তেমনই (পবিত্র), তোমাদের অভদ্র, রূঢ় এবং গাধার কলিজা-সদৃশ পূর্বপুরুষদের মতো নই। তুমি অবশ্যই জানো যে, তিনি (হুসাইন) পুরাতন মক্কাবাসীদের মধ্যেও সবচেয়ে সম্মানিত ছিলেন এবং আধুনিক মক্কাবাসীদের মধ্যেও সবচেয়ে সম্মানিত। তোমরা হারামের জায়গায় অবস্থান করে তাকে অপবিত্র করেছ এবং সেখানে যুদ্ধ করা হালাল মনে করেছ। কিন্তু তিনি (হুসাইন) আল্লাহর হারাম, তাঁর রাসূল (ﷺ)-এর হারাম এবং বাইতুল হারামের পবিত্রতা ভঙ্গ করা অপছন্দ করেছেন। হুসাইন (রাঃ) তোমাদের কাছে সন্ধি চেয়েছিলেন এবং ফিরে যাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন, কিন্তু তোমরা তাঁর স্বল্প সংখ্যক সাহায্যকারী থাকার সুযোগ নিলে এবং তাঁর আহলুল বাইতকে সম্পূর্ণ নিশ্চিহ্ন করে দিলে। যেন তোমরা তুর্কি বা কাবুলের কোনো জাতিকে হত্যা করছো।

তুমি কীভাবে আমার কাছে বন্ধুত্ব আশা করো এবং আমার সাহায্য কামনা করো, অথচ তুমি আমার পিতৃব্য সন্তানদের হত্যা করেছ? তোমার তরবারি আমার রক্ত ঝরাচ্ছে! আর তুমি আমার পক্ষ থেকে প্রতিশোধ চাইছো! ইনশাআল্লাহ, আমার রক্ত তোমার কাছে নিষ্ফল হবে না, আর তুমি আমার প্রতিশোধ নেওয়ার আগেই আমাকে ছাড়িয়ে যেতে পারবে না। আর যদি তোমরা আমাদের আগেই প্রতিশোধ নাও, তবে আমরা তো তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের নবীগণ ও নবীগণের পরিবারবর্গকে হত্যা করা হয়েছিল, আর যাদের রক্তের প্রতিশোধ রক্তের মাধ্যমেই চাওয়া হয়েছিল। আল্লাহই প্রতিশ্রুত স্থান, আর অত্যাচারীদের কাছ থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী হিসেবে এবং মজলুমদের সাহায্যকারী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।

তুমি বেঁচে থাকলে যুগ তোমাকে সমস্ত বিস্ময় দেখাবে। সবচেয়ে আশ্চর্যের বিষয় হলো, তুমি আব্দুল মুত্তালিবের কন্যাদের এবং তাদের শিশু পুত্রদেরকে বন্দী করে শামে তোমার কাছে নিয়ে গেছো! তুমি লোকেদের দেখাতে চাইছো যে, তুমি আমাদেরকে পরাজিত করেছ এবং লাঞ্ছিত করেছ। আল্লাহর কসম! তাদের এবং আমার কল্যাণেই আল্লাহ তোমার ও তোমার পিতা-মাতার উপর যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে অনুগ্রহ করেছেন। আল্লাহর শপথ! তুমি সকাল-সন্ধ্যা আমার হাতের আঘাত থেকে নিরাপদ আছো, কিন্তু আমার জিহ্বা, আমার কলম, আমার সিদ্ধান্ত এবং আমার চূড়ান্ত কাজের মাধ্যমে তোমার আঘাত অনেক বড় হবে। বিতর্কে যেন তোমাকে প্ররোচিত না করে। রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর বংশধরদের হত্যার পর আল্লাহ তোমাকে খুব অল্প সময়ই অবকাশ দেবেন। যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাকে যন্ত্রণাদায়কভাবে পাকড়াও করেন এবং তোমাকে পাপী, নিন্দিত অবস্থায় পৃথিবী থেকে বের করে দেন। তোমার পিতা ধ্বংস হোক! তুমি যত দিন খুশি বাঁচো, তোমার কৃতকর্ম আল্লাহর কাছে তোমাকে ধ্বংস করে দিয়েছে।

ইয়াযীদ যখন এই চিঠি পড়লেন, তখন বললেন: ইবনু আব্বাস তো কেবলই খারাপীর দিকে ঝোঁকেন। ইমাম তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে এমন একটি দল আছে যাদেরকে আমি চিনি না।

12083 - وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: لَمَّا مَاتَ مُعَاوِيَةُ تَثَاقَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ طَاعَةِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَظْهَرَ شَتْمَهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ يَزِيدَ، فَأَقْسَمَ لَا يُؤْتَى بِهِ إِلَّا مَغْلُولًا، وَإِلَّا أَرْسَلَ إِلَيْهِ. فَقِيلَ لِابْنِ الزُّبَيْرِ: أَلَا نَصْنَعُ لَكَ أَغْلَالًا مِنْ فِضَّةٍ تَلْبَسُ عَلَيْهَا الثَّوْبَ، وَتَبَرُّ قَسَمَهُ، فَالصُّلْحُ أَجْمَلُ بِكَ، قَالَ: فَلَا أَبَرَّ اللَّهُ قَسَمَهُ، ثُمَّ قَالَ:
وَلَا أَلِينُ لِغَيْرِ الْحَقِّ أَسْأَلُهُ ... حَتَّى يَلِينَ لِضِرْسِ الْمَاضِغِ الْحَجَرُ.
ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَضَرْبَةٌ بِسَيْفٍ فِي عِزٍّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ضَرْبَةٍ بِسَوْطٍ فِي ذُلٍّ. ثُمَّ دَعَا إِلَى نَفْسِهِ، وَأَظْهَرَ الْخِلَافَ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ. فَوَجَّهَ إِلَيْهِ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُرِّيَّ فِي جَيْشِ أَهْلِ الشَّامِ، وَأَمَرَهُ بِقِتَالِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ سَارَ إِلَى مَكَّةَ.
قَالَ: فَدَخَلَ مُسْلِمُ بْنُ عُقْبَةَ الْمَدِينَةَ، وَهَرَبَ مِنْهُ يَوْمَئِذٍ بَقَايَا أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَبَثَ فِيهَا، وَأَسْرَفَ فِي الْقَتْلِ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا. فَلَمَّا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ مَاتَ وَاسْتَخْلَفَ
حُصَيْنَ بْنَ نُمَيْرٍ الْكِنْدِيَّ، وَقَالَ: يَا ابْنَ بَرْدَعَةِ الْحِمَارِ، احْذَرْ خَدَائِعَ قُرَيْشٍ، وَلَا تُعَامِلْهُمْ إِلَّا بِالثِّقَافِ ثُمَّ بِالْقِطَافِ. فَمَضَى حُصَيْنٌ حَتَّى وَرَدَ مَكَّةَ، فَقَاتَلَ بِهَا ابْنَ الزُّبَيْرِ أَيَّامًا، وَضَرَبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فُسْطَاطًا فِي الْمَسْجِدِ، فَكَانَ فِيهِ نِسَاءٌ يَسْقِينَ الْجَرْحَى وَيُدَاوِينَهُمْ، وَيُطْعِمْنَ الْجَائِعَ، وَيَكْتُمْنَ إِلَيْهِمُ الْمَجْرُوحَ.
فَقَالَ حُصَيْنٌ: مَا يَزَالُ يَخْرُجُ عَلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ الْفُسْطَاطِ أَسَدٌ كَأَنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ عَرِينِهِ، فَمَنْ يَكْفِينِيهِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: أَنَا. فَلَمَّا جَنَّ اللَّيْلُ وَضَعَ شَمْعَةً فِي طَرَفِ رُمْحِهِ، ثُمَّ ضَرَبَ فَرَسَهُ، ثُمَّ طَعَنَ الْفُسْطَاطَ فَالْتَهَبَ نَارًا، وَالْكَعْبَةُ يَوْمَئِذٍ مُؤَزِّرَةٌ بِالطَّنَافِسِ، وَعَلَى أَعْلَاهَا الْحِبَرَةُ، فَطَارَتِ الرِّيحُ بِاللَّهَبِ عَلَى الْكَعْبَةِ حَتَّى احْتَرَقَتْ، فَاحْتَرَقَ فِيهَا يَوْمَئِذٍ قَرْنَا الْكَبْشِ الَّذِي فُدِيَ بِهِ إِسْحَاقُ. قَالَ: وَبَلَغَ حُصَيْنَ بْنَ نُمَيْرٍ مَوْتُ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَهَرَبَ حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ. فَلَمَّا مَاتَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ دَعَا مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ إِلَى نَفْسِهِ، فَأَجَابَهُ أَهْلُ حِمْصَ وَأَهْلُ الْأُرْدُنِ وَفِلَسْطِينَ. فَوَجَّهَ إِلَيْهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ الْفِهْرِيَّ فِي مِائَةِ أَلْفٍ، فَالْتَقَوْا بِمَرْجِ رَاهِطَ، وَمَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ فِي خَمْسَةِ آلَافٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَمَوَالِيهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَقَالَ مَرْوَانُ لِمَوْلًى لَهُ يُقَالُ لَهُ كِدَةُ: احْمِلْ عَلَى أَيِّ الطَّرَفَيْنِ شِئْتَ. فَقَالَ: كَيْفَ أَحْمِلُ عَلَى هَؤُلَاءِ لِكَثْرَتِهِمْ؟ قَالَ: هُمْ بَيْنَ مُكْرَهٍ وَمُسْتَأْجَرٍ، احْمِلْ عَلَيْهِمْ لَا أُمَّ لَكَ، فَيَكْفِيكَ الطِّعَانُ النَّاصِعُ هُمْ يَكْفُونَكَ أَنْفُسَهُمْ، إِنَّمَا هَؤُلَاءِ عَبِيدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ. فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ فَهَزَّهُمْ، وَقُتِلَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ، وَانْصَدَعَ الْجَيْشُ. فَفِي ذَلِكَ يَقُولُ زُفَرُ:
لَقَدْ أَبْقَتْ وَقِيعَةُ رَاهِطَ ... لِمَرْوَانَ صَرْعَى بَيْنَنَا مُتَنَائِيَا
أَتَنْسَى سِلَاحِي لَا أَبَا لَكَ إِنَّنِي ... أَرَى الْحَرْبَ لَا تَزْدَادُ إِلَّا تَمَادِيَا
وَقَدْ يَنْبُتُ الْمَرْعَى عَلَى دِمَنِ الثَّرَى ... وَتَبْقَى حَزَازَاتُ النُّفُوسِ كَمَا هِيَا.
وَفِيهِ يَقُولُ أَيْضًا:
أَفِي الْحَقِّ أَمَّا بَحْدَلٌ وَابْنُ بَحْدَلٍ ... فَيَحْيَا وَأَمَّا ابْنُ الزُّبَيْرِ فَيُقْتَلُ
كَذَبْتُمْ وَبَيْتِ اللَّهِ لَا تَقْتُلُونَهُ ... وَلَمَّا يَكُنْ يَوْمٌ أَغَرُّ مُحَجَّلُ
وَلَمَّا يَكُنْ لِلْمَشْرَفِيَّةِ فِيكُمُ ... شُعَاعٌ كَنُورِ الشَّمْسِ حِينَ تَرَحَّلُ.
قَالَ: ثُمَّ مَاتَ مَرْوَانُ، وَدَعَا عَبْدُ الْمَلِكِ لِنَفْسِهِ، وَقَامَ فَأَجَابَهُ أَهْلُ الشَّامِ، فَخَطَبَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَقَالَ: مَنْ لِابْنِ الزُّبَيْرِ مِنْكُمْ؟ فَقَالَ الْحَجَّاجُ: أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَأَسْكَتَهُ، ثُمَّ عَادَ، فَأَسْكَتَهُ، ثُمَّ عَادَ فَقَالَ: أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنِّي رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ أَنِّي انْتَزَعْتُ جُبَّتَهُ فَلَبِسْتُهَا. فَعَقَدَ لَهُ فِي الْجَيْشِ إِلَى مَكَّةَ حَتَّى وَرَدَهَا عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَاتَلَهُ بِهَا. فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لَأَهْلِ مَكَّةَ: احْفَظُوا هَذَيْنِ الْجَبَلَيْنِ، فَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ أَعِزَّةً مَا لَمْ يَظْهَرُوا عَلَيْهِمَا. فَلَمْ يَلْبَسُوا أَنْ ظَهْرَ الْحَجَّاجُ وَمَنْ مَعَهُ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ، وَنَصَبَ عَلَيْهِ الْمَنْجَنِيقَ، فَكَانَ يَرْمِي بِهِ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْمَسْجِدِ. فَلَمَّا كَانَتِ الْغَدَاةُ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ، دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ ابْنَةُ مِائَةِ سَنَةٍ لَمْ يَسْقُطْ لَهَا سِنٌّ وَلَمْ يُفْقَدْ لَهَا بَصَرٌ، فَقَالَتْ لِابْنِهَا: يَا عَبْدَ اللَّهِ، مَا فَعَلْتَ فِي حِزْبِكَ؟ قَالَ: بَلَغُوا مَكَانَ كَذَا وَكَذَا. قَالَ: وَضَحِكَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَقَالَ: إِنَّ فِي الْمَوْتِ لَرَاحَةً. قَالَتْ: يَا بُنَيَّ، لَعَلَّكَ تَتَمَنَّاهُ لِي؟ مَا أُحِبُّ أَنْ أَمُوتَ حَتَّى آتِيَ عَلَى أَحَدِ طَرَفَيْكَ، إِمَّا أَنْ تَمْلِكَ فَتَقَرَّ بِذَلِكَ عَيْنِي، وَإِمَّا أَنْ تُقْتَلَ فَأَحْتَسِبَكَ. قَالَ: ثُمَّ وَدَّعَهَا. قَالَتْ لَهُ: يَا بُنَيَّ، إِيَّاكَ أَنْ تُعْطِيَ خَصْلَةً مِنْ دِينِكَ مَخَافَةَ الْقَتْلِ.
وَخَرَجَ عَنْهَا، وَدَخَلَ الْمَسْجِدَ، وَقَدْ جَعَلَ مِصْرَاعَيْنِ عَلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ يَتَّقِي بِهِمَا أَنْ يُصِيبَهُ الْمَنْجَنِيقُ، وَأَتَى ابْنَ الزُّبَيْرِ آتٍ وَهُوَ جَالِسٌ عِنْدَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ فَقَالَ: أَلَا نَفْتَحُ لَكَ بَابَ الْكَعْبَةِ فَتَصْعَدُ فِيهَا؟ فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ: مِنْ كُلِّ شَيْءٍ تَحْفَظُ أَخَاكَ إِلَّا مِنْ نَفْسِهِ - يَعْنِي أَجَلَهُ - وَهَلْ لِلْكَعْبَةِ حُرْمَةٌ لَيْسَتْ لِهَذَا الْمَكَانِ؟ وَاللَّهِ لَوْ وَجَدُوكُمْ مُتَعَلِّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ لَقَتَلُوكُمْ. فَقِيلَ لَهُ: أَلَا تُكَلِّمُهُمْ فِي الصُّلْحِ؟ قَالَ: أَوَحِينَ صُلْحٍ هَذَا؟ وَاللَّهِ لَوْ وَجَدُوكُمْ فِيهَا لَذَبَحُوكُمْ جَمِيعًا، وَأَنْشَدَ يَقُولُ:
وَلَسْتُ بِمُبْتَاعِ الْحَيَاةِ بِسَبَّةٍ وَلَا مُرْتَقٍ مِنْ خَشْيَةِ الْمَوْتِ سُلَّمَا ... أُنَافِسُ سَهْمًا إِنَّهُ غَيْرُ بَارِحٍ مُلَاقِي الْمَنَايَا أَيَّ حَرْفٍ تَيَمَّمَا
ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى آلِ الزُّبَيْرِ يَعِظُهُمْ وَيَقُولُ: لِيُكِنَّ أَحَدُكُمْ سَيْفَهُ كَمَا يُكِنُّ وَجْهَهُ لَا يَنْكَسِرُ، فَيَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ بِيَدِهِ كَأَنَّهُ امْرَأَةٌ، وَاللَّهِ مَا لَقِيتُ زَحْفًا قَطُّ إِلَّا فِي الرَّعِيلِ الْأَوَّلِ، وَلَا أَلَمْتُ جُرْحًا قَطُّ إِلَّا أَنْ أَلَمَ الدَّوَاءَ.
قَالَ: فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ
مِنْ بَابِ بَنِي جُمَحَ فِيهِمْ أَسْوَدُ، قَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قِيلَ: أَهْلُ حِمْصَ. فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ وَمَعَهُ سَيْفَانِ فَأَوَّلُ مَنْ لَقِيَهُ الْأَسْوَدُ فَضَرَبَهُ بِسَيْفِهِ حَتَّى أَطَنَّ رِجْلَهُ، فَقَالَ لَهُ الْأَسْوَدُ: أَخْ يَا ابْنَ الزَّانِيَةِ. فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ: اخْسَأْ يَا ابْنَ حَامٍ أَسْمَاءُ زَانِيَةٌ؟ ثُمَّ أَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ، وَانْصَرَفَ، فَإِذَا قَوْمٌ قَدْ دَخَلُوا مِنْ بَابِ بَنِي سَهْمٍ، فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قِيلَ: أَهْلُ الْأُرْدُنَ. فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ وَهُوَ يَقُولُ:
لَا عَهْدَ لِي بِغَارَةٍ مِثْلِ السَّيْلِ ... لَا يَنْجَلِي غُبَارُهَا حَتَّى اللَّيْلِ.
فَأَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَإِذَا بِقَوْمٍ قَدْ دَخَلُوا مِنْ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ. فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ وَهُوَ يَقُولُ:
لَوْ كَانَ قَرْنِي وَاحِدًا كَفَيْتُهُ
قَالَ: وَعَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ مِنْ أَعْوَانِهِ مَنْ يَرْمِي عَدُوَّهُ بِالْآجُرِّ وَغَيْرِهِ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ، فَأَصَابَتْهُ آجُرَّةٌ فِي مَفْرِقِهِ حَتَّى فَلَقَتْ رَأْسَهُ، فَوَقَفَ وَهُوَ يَقُولُ:
وَلَسْنَا عَلَى الْأَعْقَابِ تُدْمَى كُلُومُنَا ... وَلَكِنْ عَلَى أَقْدَامِنَا تَقْطُرُ الدَّمَا.
قَالَ: ثُمَّ وَقَعَ، فَأَكَبَّ عَلَيْهِ مَوْلَيَانِ لَهُ وَهُمَا يَقُولَانِ:
الْعَبْدُ يَحْمِي رَبَّهُ وَيَحْتَمِي
قَالَ: ثُمَّ سُيِّرَ إِلَيْهِ فَحَزَّ رَأْسَهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذِّمَارِيُّ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَغَيْرُهُ.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মু'আবিয়া (রাঃ) যখন মারা গেলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাঃ) ইয়াযীদ ইবনু মু'আবিয়ার আনুগত্য করতে ইতস্ততবোধ করলেন এবং তাকে প্রকাশ্যে গালি দিতে লাগলেন। এই খবর ইয়াযীদের কাছে পৌঁছালে সে কসম খেলো যে, তাকে (ইবনুয যুবাইরকে) শৃঙ্খলিত অবস্থায় ছাড়া তার কাছে আনা যাবে না। অন্যথায়, সে তার কাছে লোক পাঠাবে।

ইবনুয যুবাইরকে বলা হলো: "আমরা কি আপনার জন্য রূপার শিকল তৈরি করে দেবো না? আপনি তার ওপরে পোশাক পরে নেবেন এবং এর দ্বারা ইয়াযীদের কসম পূরণ হবে। সন্ধি করা আপনার জন্য অধিক সুন্দর।" তিনি বললেন: "আল্লাহ যেন তার কসম পূরণ না করেন!" অতঃপর তিনি বললেন:

'আমি সত্য ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য দুর্বল হবো না, আমি তার কাছে চাইব—
যতক্ষণ পর্যন্ত পাথর চর্বণকারীর দাঁতের কাছে নরম না হয়।'

এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহর শপথ! সম্মানের সাথে তরবারির একটি আঘাত আমার কাছে অপমানের সাথে চাবুকের আঘাতের চেয়ে বেশি প্রিয়।" এরপর তিনি নিজের জন্য (খিলাফতের) আহ্বান জানালেন এবং ইয়াযীদ ইবনু মু'আবিয়ার বিরোধিতা প্রকাশ করলেন।

তখন ইয়াযীদ ইবনু মু'আবিয়া সিরিয়াবাসীর সৈন্যদলসহ মুসলিম ইবনু উক্ববাহ আল-মুররিকে তার (ইবনুয যুবাইরের) কাছে পাঠালেন এবং তাকে মদীনার অধিবাসীদের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিলেন। যখন সে এটা শেষ করবে, তখন সে যেন মক্কার দিকে রওয়ানা হয়।

বর্ণনাকারী বলেন: মুসলিম ইবনু উক্ববাহ মদীনায় প্রবেশ করলো। সে সময় রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর অবশিষ্ট সাহাবীগণ তার থেকে পালিয়ে গেলেন। সে সেখানে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করলো এবং হত্যাযজ্ঞে সীমা ছাড়ালো। এরপর সে সেখান থেকে বের হলো। যখন সে রাস্তার কিছুটা অংশ অতিক্রম করলো, তখন সে মারা গেলো এবং হুসাইন ইবনু নুমাইর আল-কিন্দীকে স্থলাভিষিক্ত করলো। সে (মুসলিম ইবনু উক্ববাহ) বললো: "হে গাধার জিনের সন্তান! কুরাইশদের প্রতারণা থেকে সাবধান থেকো। তাদের সাথে কেবল কঠোরতা ও আঘাত দ্বারাই ব্যবহার করবে।"

অতঃপর হুসাইন মক্কার দিকে অগ্রসর হলো এবং সেখানে ইবনুয যুবাইরের সাথে কয়েকদিন যুদ্ধ করলো। ইবনুয যুবাইর মাসজিদের মধ্যে একটি তাঁবু স্থাপন করলেন, যাতে মহিলারা আহতদের পানি পান করাতেন ও সেবা করতেন, ক্ষুধার্তদের খাওয়াতেন এবং আহতদের গোপন রাখতেন।

হুসাইন বললো: "ওই তাঁবু থেকে আমাদের বিরুদ্ধে এমন এক সিংহ বেরিয়ে আসছে, মনে হয় যেন সে তার গুহা থেকে বেরিয়ে এসেছে। কে আমাকে তার থেকে রক্ষা করবে?" সিরিয়াবাসী এক ব্যক্তি বললো: "আমি (তাকে মোকাবিলা করবো)।" যখন রাত গভীর হলো, সে তার বর্শার আগায় একটি মোমবাতি রাখলো, তারপর তার ঘোড়াকে আঘাত করলো (তাঁবুর দিকে চালিত করলো), এরপর তাঁবুতে আঘাত করলো এবং তাতে আগুন ধরে গেলো। সে সময় কা'বা মোবারক ছিল কার্পেট দ্বারা আবৃত এবং তার ওপরে ছিল নকশা করা চাদর। বাতাস সেই আগুনকে কা'বার দিকে উড়িয়ে নিয়ে গেলো, ফলে কা'বা জ্বলে গেলো। সেদিন সেখানে ইসহাক (আঃ)-এর বিনিময়ে কুরবানী করা মেষের শিং দুটিও পুড়ে গেলো।

বর্ণনাকারী বলেন: হুসাইন ইবনু নুমাইরের কাছে ইয়াযীদ ইবনু মু'আবিয়ার মৃত্যুর খবর পৌঁছালো। ফলে হুসাইন ইবনু নুমাইর পালিয়ে গেলো। যখন ইয়াযীদ ইবনু মু'আবিয়া মারা গেলো, তখন মারওয়ান ইবনুল হাকাম নিজের জন্য (খিলাফতের) আহ্বান করলো। হিমস, জর্দান এবং ফিলিস্তিনের লোকেরা তাকে সাড়া দিলো।

তখন ইবনুয যুবাইর তার (মারওয়ানের) বিরুদ্ধে এক লক্ষ সৈন্যসহ দাহহাক ইবনু কায়স আল-ফিহরিকে পাঠালেন। তারা মার্জ রাহিত নামক স্থানে মুখোমুখি হলো। সে সময় মারওয়ান বনু উমাইয়া, তাদের মুক্ত দাস এবং সিরিয়াবাসী অনুসারীসহ মাত্র পাঁচ হাজার লোকের সাথে ছিল। মারওয়ান তার 'কিদাহ' নামের একজন মুক্ত দাসকে বললো: "তুমি উভয় পক্ষের যার উপর ইচ্ছা আক্রমণ করো।"

সে (কিদাহ) বললো: "তাদের এত বিশাল সংখ্যার উপর আমি কীভাবে আক্রমণ করবো?" মারওয়ান বললো: "তাদের কেউ অনিচ্ছুক আবার কেউ ভাড়াটে। তুমি তাদের ওপর আক্রমণ করো, তোমার মা যেন না থাকে (নির্ভয়ে আক্রমণ করো)। স্বচ্ছ বর্শার আঘাতই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে, তারা নিজেরাই নিজেদের মোকাবিলা করবে। এরা তো কেবল দীনার ও দিরহামের গোলাম।" এরপর সে তাদের ওপর আক্রমণ করলো এবং তাদেরকে পরাজিত করলো। দাহহাক ইবনু কায়স নিহত হলেন এবং বাহিনী ছত্রভঙ্গ হয়ে গেলো।

এই বিষয়ে যুফার বলেন:
'মার্জ রাহিতের যুদ্ধ মারওয়ানের জন্য আমাদের মাঝে ফেলে যাওয়া দূরবর্তী মৃতদেহগুলো অবশিষ্ট রেখেছে।
তোমার বাবা যেন না থাকে, তুমি কি আমার অস্ত্র ভুলে যাচ্ছো? আমি দেখি, যুদ্ধ কেবল বাড়তেই থাকবে।
যদিও ভেজা মাটিতে চারণভূমি গজায়, কিন্তু মনের ক্ষোভগুলো তেমনই থেকে যায়।'

এই বিষয়ে তিনি আরও বলেন:
'এটা কি ন্যায় যে, বাহদাল ও ইবনু বাহদাল বেঁচে থাকবে, অথচ ইবনুয যুবাইরকে হত্যা করা হবে?
আল্লাহর কসম! তোমরা মিথ্যা বলছো, তোমরা তাকে হত্যা করতে পারবে না; যতক্ষণ না উজ্জ্বল দিনের (মার্জিত দিনের) আগমন ঘটে।
আর যখন সূর্য নেমে যায়, তখন তোমাদের মাঝে মাশরাফিয়্যাহ (তরবারি)-এর দীপ্তি সূর্যের আলোর মতো না হয়।'

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর মারওয়ান মারা গেলো এবং আব্দুল মালিক নিজের জন্য (খিলাফতের) আহ্বান করলো। সে দাঁড়ালো এবং সিরিয়াবাসী তাকে সাড়া দিলো। সে মিম্বরে দাঁড়িয়ে খুৎবা দিলো এবং বললো: "তোমাদের মধ্যে ইবনুয যুবাইরের মোকাবিলা কে করবে?" আল-হাজ্জাজ বললো: "আমি, হে আমীরুল মু'মিনীন।" সে তাকে থামিয়ে দিলো। এরপর সে আবার বললো, তখনো তাকে থামিয়ে দেওয়া হলো। তারপর সে আবার বললো: "আমি, হে আমীরুল মু'মিনীন! আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি তার জুব্বা (বাহ্যিক পোশাক) খুলে নিয়েছি এবং তা পরিধান করেছি।"

তখন আব্দুল মালিক তাকে মক্কার উদ্দেশ্যে সৈন্যদলের নেতৃত্ব দিলেন। সে মক্কায় এসে ইবনুয যুবাইরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করলো। ইবনুয যুবাইর মক্কাবাসীদের বললেন: "তোমরা এই দুটি পাহাড়ের হেফাজত করো। কেননা তোমরা যতদিন তাদের ওপর বিজয়ী থাকবে, ততদিন তোমরা কল্যাণের সাথে সম্মানিত থাকবে।"

তারা দেরি করলো না। আল-হাজ্জাজ ও তার সঙ্গীরা আবূ কুবাইস পাহাড়ের উপর আরোহণ করলো এবং সেখানে ম্যাগনিল (ধ্বংস করার যন্ত্র) স্থাপন করলো। সে এর দ্বারা ইবনুয যুবাইর এবং মাসজিদে তার সঙ্গীদের লক্ষ্য করে নিক্ষেপ করতে লাগলো।

যে সকালে ইবনুয যুবাইর শহীদ হলেন, সেই সকালে ইবনুয যুবাইর তাঁর মা আসমা বিনতু আবী বকরের (রাঃ) কাছে প্রবেশ করলেন। সেদিন তাঁর বয়স ছিল একশ বছর, তাঁর কোনো দাঁত পড়েনি এবং তাঁর দৃষ্টিও হারায়নি। তিনি তাঁর পুত্রকে বললেন: "হে আব্দুল্লাহ! তোমার দলের কী খবর?" তিনি বললেন: "তারা অমুক অমুক জায়গায় পৌঁছেছে।" ইবনুয যুবাইর হেসে বললেন: "মৃত্যুর মধ্যে অবশ্যই শান্তি রয়েছে।"

তিনি (আসমা) বললেন: "হে আমার প্রিয় পুত্র! তুমি কি আমার জন্য মৃত্যু কামনা করছো? আমি মৃত্যু পছন্দ করি না যতক্ষণ না তোমার দুটি অবস্থার একটি দেখি। হয় তুমি ক্ষমতায় আসবে এবং এতে আমার চোখ জুড়াবে; অথবা তুমি শহীদ হবে এবং আমি আল্লাহর কাছে পুরস্কারের আশা করবো।" এরপর তিনি তাঁকে বিদায় জানালেন। তিনি তাঁকে বললেন: "হে আমার প্রিয় পুত্র! হত্যার ভয়ে তুমি যেন তোমার দীনের কোনো অংশ ত্যাগ না করো।"

তিনি তাঁর মায়ের কাছ থেকে বেরিয়ে মাসজিদে প্রবেশ করলেন। তিনি হাজরে আসওয়াদের ওপর দুটি কপাট রাখলেন যেন ম্যাগনিলের আঘাত থেকে বাঁচা যায়। ইবনুয যুবাইর যখন হাজরে আসওয়াদের কাছে বসেছিলেন, তখন একজন লোক তাঁর কাছে এসে বললো: "আমরা কি আপনার জন্য কা'বার দরজা খুলে দেবো না, যাতে আপনি ভেতরে প্রবেশ করে উপরে উঠে যেতে পারেন?"

আব্দুল্লাহ (ইবনুয যুবাইর) তার দিকে তাকালেন, অতঃপর তাকে বললেন: "তুমি তোমার ভাইকে সবকিছু থেকে রক্ষা করতে পারবে, কিন্তু তার নিজের থেকে (অর্থাৎ তার মৃত্যুর সময় থেকে) নয়। আর কা'বার কি এমন কোনো মর্যাদা আছে যা এই স্থানের (মাসজিদের) নেই? আল্লাহর শপথ! তারা যদি তোমাদেরকে কা'বার পর্দার সাথে ঝুলে থাকতেও দেখে, তবুও তারা তোমাদের হত্যা করবে।"

তাকে বলা হলো: "আপনি কি তাদের সাথে সন্ধি করার বিষয়ে কথা বলবেন না?" তিনি বললেন: "এখন কি সন্ধি করার সময়? আল্লাহর শপথ! তারা যদি তোমাদেরকে এর (কা'বার) ভেতরেও পায়, তবুও তারা তোমাদের সবাইকে জবাই করবে।" তিনি এই বলে কবিতা আবৃত্তি করলেন:

'আমি অপমানের বিনিময়ে জীবন ক্রয়কারী নই, আর মৃত্যুর ভয়ে সিঁড়ি বেয়ে ওপরে উঠি না।
আমি (মৃত্যুর) তীরকে প্রতিদ্বন্দ্বী মনে করি, কারণ তা কখনই ফিরে যাবে না, সে যে দিকেরই লক্ষ্য করুক না কেন।'

এরপর তিনি যুবাইরের বংশধরদের দিকে ফিরলেন এবং তাদেরকে উপদেশ দিতে দিতে বললেন: "তোমাদের মধ্যে প্রত্যেকে তার তরবারি তার চেহারার মতো হেফাজত করো, যাতে তা না ভাঙে। তাহলে সে নারীর মতো হাত দিয়ে নিজেকে রক্ষা করবে। আল্লাহর শপথ! আমি যখনই কোনো যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়েছি, তা প্রথম সারিতেই করেছি। আর আমি কখনও কোনো আঘাতকে কষ্টদায়ক মনে করিনি, তবে যেন তা ওষুধ হিসেবে লেগেছে।"

বর্ণনাকারী বলেন: তারা যখন এই অবস্থায় ছিলেন, তখন বানী জুমাহ-এর দরজা দিয়ে একটি দল প্রবেশ করলো, তাদের মধ্যে একজন কৃষ্ণকায় ব্যক্তি ছিল। তিনি (ইবনুয যুবাইর) জিজ্ঞেস করলেন: "এরা কারা?" বলা হলো: "হিমসের লোক।" তখন তিনি দুটি তরবারি নিয়ে তাদের ওপর আক্রমণ করলেন। সর্বপ্রথম সেই কৃষ্ণকায় ব্যক্তির সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। তিনি তাঁর তরবারি দিয়ে তাকে আঘাত করলেন, এমনকি তার পা কেটে ফেললেন। সেই কৃষ্ণকায় লোকটি তাকে বললো: "আহ! হে ব্যভিচারিণীর পুত্র!" ইবনুয যুবাইর তাকে বললেন: "দূর হ! হে হামের পুত্র! আসমা কি ব্যভিচারিণী?"

অতঃপর তিনি তাদেরকে মাসজিদ থেকে বের করে দিলেন এবং ফিরে এলেন। তখন দেখা গেলো যে, বানী সাহম-এর দরজা দিয়ে একদল লোক প্রবেশ করেছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এরা কারা?" বলা হলো: "জর্দানের লোক।" তিনি তাদের ওপর আক্রমণ করলেন এবং এই বলে আবৃত্তি করলেন:

'বন্যার মতো এমন দ্রুত আক্রমণের কথা আমার জানা নেই,
যার ধুলো রাত না হওয়া পর্যন্ত পরিষ্কার হবে না।'

তিনি তাদেরকে মাসজিদ থেকে বের করে দিলেন। তখনই বানী মাখযূম-এর দরজা দিয়ে একদল লোক প্রবেশ করলো। তিনি তাদের ওপর আক্রমণ করলেন এবং বললেন:

'আমার প্রতিপক্ষ যদি একজন হতো, তবে আমি তার জন্য যথেষ্ট ছিলাম।'

বর্ণনাকারী বলেন: মাসজিদের ছাদে তাঁর সাহায্যকারীদের মধ্যে এমন লোক ছিল যারা শত্রুদের দিকে ইট ও অন্যান্য জিনিস ছুঁড়ছিল। তিনি তাদের ওপর আক্রমণ করলেন। এমন সময় একটি ইট তাঁর মাথার মাঝখানে আঘাত করলো এবং তাঁর মাথা ফেটে গেলো। তিনি দাঁড়িয়ে বললেন:

'আমাদের আঘাতগুলো আমাদের পিঠের ওপর থেকে রক্ত ঝরায় না,
বরং আমাদের পা থেকেই রক্ত ঝরে।'

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি পড়ে গেলেন। তাঁর দুজন মুক্ত দাস তাঁকে ঢেকে ফেললো এবং তারা বলতে লাগলো: 'মুক্ত দাস তার মনিবকে রক্ষা করে এবং নিজেও নিরাপদ থাকে।' বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তাকে (ইবনুয যুবাইর) তাদের সামনে নিয়ে যাওয়া হলো এবং তার মাথা কেটে ফেলা হলো।

12084 - وَعَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: مَا شَيْءٌ كَانَ يُحَدِّثُنَاهُ كَعْبٌ إِلَّا قَدْ آتَى عَلَيَّ مَا قَالَ، إِلَّا قَوْلُهُ: فَتَى ثَقِيفٍ يَقْتُلُنِي، وَهَذَا رَأْسُهُ بَيْنَ يَدِي - يَعْنِي الْمُخْتَارَ. قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: وَلَا يَشْعُرُ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ قَدْ خُبِّئَ لَهُ - يَعْنِي الْحَجَّاجَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাব (আহবার)-এর এমন কোনো কথা ছিল না যা তিনি আমাদের বলেছিলেন এবং আমার জীবনে তা প্রতিফলিত হয়নি, তাঁর এই উক্তিটি ছাড়া: ‘সাকিফ গোত্রের এক যুবক আমাকে হত্যা করবে।’ অথচ এই হলো তার মাথা আমার সামনে – অর্থাৎ তিনি মুখতারের কথা বলেছিলেন। ইবনু সীরিন বলেন: অথচ তিনি (ইবনে যুবাইর) তখন জানতেন না যে তাঁর জন্য আবু মুহাম্মাদকে প্রস্তুত রাখা হয়েছে – অর্থাৎ হাজ্জাজকে।

12085 - وَعَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: أَنَا حَاضِرٌ قَتْلَ ابْنِ الزُّبَيْرِ يَوْمَ قُتِلَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، جُعِلَتِ الْجُيُوشُ تَدْخُلُ مِنْ بَابِ الْمَسْجِدِ، فَكُلَّمَا دَخَلَ قَوْمٌ مِنْ بَابٍ حَمَلَ عَلَيْهِمْ وَحْدَهُ حَتَّى يُخْرِجَهُمْ، فَبَيْنَا هُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ إِذْ جَاءَتْ شُرْفَةٌ مِنْ شُرُفَاتِ الْمَسْجِدِ فَوَقَعَتْ عَلَى رَأْسِهِ فَصَرَعَتْهُ، وَهُوَ يَتَمَثَّلُ بِهَذِهِ الْأَبْيَاتِ:
تَقُولُ أَسْمَاءُ: أَلَا تُبْكِينِي ... لَمْ يَبْقَ إِلَّا حَسَبِي وَدِينِي
وَصَارِمٍ لَانَتْ بِهِ يَمِينِي.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

ইসহাক ইবনে আবী ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে যুবায়ের (রাঃ)-কে মাসজিদুল হারামে যেই দিন হত্যা করা হয়েছিল, সেই দিন উপস্থিত ছিলাম। সৈন্যরা মসজিদের দরজা দিয়ে প্রবেশ করতে শুরু করল। যখনই কোনো দল কোনো দরজা দিয়ে প্রবেশ করত, তিনি (ইবনে যুবায়ের) একাই তাদের উপর আক্রমণ করতেন যতক্ষণ না তিনি তাদের বের করে দিতেন। তিনি যখন এই অবস্থায় ছিলেন, হঠাৎ মসজিদের চূড়াগুলোর (পাঁচিলের) একটি অংশ এসে তাঁর মাথার ওপর পড়ল এবং তাঁকে ভূপাতিত করল। আর তিনি এই কবিতাগুলো আবৃত্তি করছিলেন:

আসমা (আমার মা) বলেন: তোমরা কি আমার জন্য কাঁদবে না?
এখন শুধু আমার বংশ মর্যাদা ও আমার দ্বীন অবশিষ্ট রয়েছে,
আর সেই ধারালো তরবারি, যা আমার ডান হাতকে নমনীয় করে তুলেছে।

হাদিসটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদে এমন একটি দল রয়েছে যাদের আমি চিনি না।

12086 - وَعَنْ أَبِي نَوْفَلِ بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ الْعَرْنَجِيِّ قَالَ: صَلَبَ الْحَجَّاجُ ابْنَ الزُّبَيْرِ عَلَى عَقَبَةِ الْمَدِينَةِ لِيُرِيَ ذَلِكَ قُرَيْشًا، فَلَمَّا أَنْ تَفَرَّقُوا جَعَلُوا يَمُرُّونَ فَلَا يَقِفُونَ عَلَيْهِ، حَتَّى مَرَّ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خَبِيبٍ - لَقَدْ قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - لَقَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكَ عَنْ ذَا - قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - لَقَدْ كُنْتَ صَوَّامًا قَوَّامًا، تَصِلُ الرَّحِمَ. فَبَلَغَ الْحَجَّاجَ مَوْقِفُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ، فَاسْتَنْزَلَهُ، فَرَمَى بِهِ فِي قُبُورِ الْيَهُودِ، وَبَعَثَ إِلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنْ تَأْتِيَهُ، وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهَا، فَأَبَتْ. فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا: لَتَجِيئِنَّ أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكِ مَنْ يَسْحَبُكِ بِقُرُونِكِ. قَالَتْ: لَا وَاللَّهِ، لَا آتِيكَ حَتَّى تُرْسِلَ إِلَيَّ مَنْ يَسْحَبُنِي بِقُرُونِي. فَأَتَاهُ رَسُولُهُ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ لَهُ: يَا غُلَامُ، نَاوِلْنِي سَبْتَيَّ، فَنَاوَلَهُ نَعْلَيْهِ، فَقَامَ وَهُوَ يَتَّقِدُ حَتَّى أَتَاهَا، فَقَالَ: كَيْفَ رَأَيْتِ اللَّهَ صَنَعَ بِعَدُوِّ اللَّهِ؟ قَالَتْ: رَأَيْتُكَ أَفْسَدْتَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ، وَأَفْسَدَ عَلَيْكَ آخِرَتَكَ، وَأَمَّا مَا كُنْتَ تُعَيِّرُهُ بِذَاتِ النِّطَاقَيْنِ، أَجَلْ، لَقَدْ كَانَ لِي نِطَاقَانِ، نِطَاقٌ أُغَطِّي بِهِ طَعَامَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ النَّمْلِ، وَنِطَاقٌ آخَرُ لَا بُدَّ لِلنِّسَاءِ مِنْهُ، وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «إِنَّ فِي ثَقِيفٍ مُبِيرًا وَكَذَّابًا» ". فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَقَدْ رَأَيْنَاهُ، وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَأَنْتَ ذَاكَ. قَالَ: فَخَرَجَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আবূ নাওফাল ইবন আবী আকরাব আল-আরানজী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-হাজ্জাজ ইবনুয-যুবাইরকে মদীনার গিরিপথে শূলবিদ্ধ করল, যেন কুরাইশদেরকে তা দেখাতে পারে। যখন লোকেরা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল, তারা তার পাশ দিয়ে অতিক্রম করতে লাগল কিন্তু দাঁড়াল না। অবশেষে আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাঃ) তার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং তার সামনে দাঁড়ালেন। তিনি বললেন: হে আবূ খুবাইব! তোমার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। (তিনি কথাটি তিনবার বললেন)। আমি তো তোমাকে এই কাজ থেকে বারণ করেছিলাম। (তিনি কথাটি তিনবার বললেন)। তুমি তো ছিলে রোযাদার ও (রাতভর) নামাযে দণ্ডায়মান, তুমি আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করতে।

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাঃ)-এর দাঁড়ানোর বিষয়টি আল-হাজ্জাজের কাছে পৌঁছল। সে তার কাছে লোক পাঠালো, ইবনুয-যুবাইরকে নামিয়ে আনতে বলল এবং তাকে ইয়াহুদীদের কবরস্থানে ফেলে দিলো। এরপর সে আসমা বিনতু আবূ বাকর (রাঃ)-এর কাছে লোক পাঠালো যেন তিনি তার কাছে আসেন। তখন তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছিলেন। কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন।

সে আবার তার কাছে লোক পাঠিয়ে বলল: তুমি অবশ্যই আসবে, অন্যথায় আমি তোমার কাছে এমন লোক পাঠাব যে তোমার মাথার চুল ধরে টেনে নিয়ে আসবে। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তোমার কাছে আসব না, যতক্ষণ না তুমি আমার কাছে এমন কাউকে পাঠাবে যে আমার মাথার চুল ধরে টেনে নিয়ে যায়।

তার দূত ফিরে এসে তাকে খবর দিলো। সে (আল-হাজ্জাজ) বলল: হে গোলাম, আমার 'সাবতি' জুতা জোড়া দাও। সে তাকে জুতা জোড়া দিলো। সে রাগে অগ্নিশর্মা হয়ে উঠে দাঁড়াল এবং তার (আসমা রাঃ-এর) কাছে গেল। সে বলল: তুমি দেখেছ, আল্লাহ তাঁর শত্রুর সাথে কী করেছেন? তিনি (আসমা রাঃ) বললেন: আমি দেখেছি, তুমি তার দুনিয়া নষ্ট করেছ, আর সে তোমার আখিরাত নষ্ট করেছে।

আর তুমি তাকে 'জাতুন-নিতাকাইন' (দুই কোমরবন্ধের অধিকারিণী) বলে যে খোঁটা দিতে, হ্যাঁ, আমার দুটি কোমরবন্ধ ছিল। একটি কোমরবন্ধ ছিল, যা দ্বারা আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর খাদ্য পিঁপড়াদের থেকে ঢেকে রাখতাম এবং অন্য কোমরবন্ধটি যা মহিলাদের জন্য অপরিহার্য। আর আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি: "সাকীফ গোত্রের মধ্যে একজন ধ্বংসকারী (মুবীর) ও একজন মহা মিথ্যাবাদী থাকবে।" মিথ্যাবাদীকে তো আমরা দেখেছি, আর ধ্বংসকারী (মুবীর) তো তুমিই। তিনি বলেন: অতঃপর সে (আল-হাজ্জাজ) বেরিয়ে গেল।

(হাদীসটি ত্বাবরানী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ্ গ্রন্থের বর্ণনাকারী)।

12087 - وَعَنْ أَبِي الْمُحَيَّاةِ - يَعْنِي الْمُخْتَارَ - عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَدِمْتُ مَكَّةَ بَعْدَمَا صُلِبَ - أَوْ قُتِلَ - ابْنُ الزُّبَيْرِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَكَلَّمَتْ أُمُّهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الْحَجَّاجَ فَقَالَتْ: أَمَا آنَ لِهَذَا الرَّاكِبِ أَنْ يَنْزِلَ؟ قَالَ: الْمُنَافِقُ؟ قَالَتْ: لَا وَاللَّهِ، مَا كَانَ بِمُنَافِقٍ، وَلَقَدْ كَانَ صَوَّامًا قَوَّامًا. قَالَ: فَاسْكُتِي، فَإِنَّكِ عَجُوزٌ قَدْ خَرِفْتِ. قَالَتْ: مَا خَرِفْتُ [مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ ". أَمَّا الْكَذَّابُ فَقَدْ رَأَيْنَاهُ - يَعْنِى الْمُخْتَارَ -، وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَأَنْتَ.
زَادَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: فَقَالَ الْحَجَّاجُ: فِي حَدِيثِهِ: مُبِيرُ الْمُنَافِقِينَ].
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَأَبُو الْمُحَيَّاةِ وَأَبُوهُ لَمْ أَعْرِفْهُمَا.

আবুল মুহায়্যাহ (অর্থাৎ আল-মুখতার) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনুয যুবাইর (রাঃ)-কে শূলে চড়ানো বা হত্যা করার তিন দিন পর আমি মক্কায় পৌঁছলাম। অতঃপর তাঁর মাতা আসমা বিনত আবী বকর (রাঃ) হাজ্জাজের সাথে কথা বললেন এবং বললেন: এই আরোহীর (শূলবিদ্ধ লাশের) নামিয়ে নেওয়ার সময় কি এখনো হয়নি?

সে (হাজ্জাজ) বলল: এই মুনাফিককে?

তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, সে মুনাফিক ছিল না। সে তো ছিল মহাক্ষুধার্ত (রোযা পালনকারী) এবং মহাতাপস (রাত জেগে ইবাদতকারী)।

সে (হাজ্জাজ) বলল: চুপ করুন! আপনি তো একজন বৃদ্ধা, আপনার মতিভ্রম হয়েছে।

তিনি বললেন: আমার মতিভ্রম হয়নি, যখন থেকে আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি যে, "সাকীফ গোত্র থেকে একজন মিথ্যাবাদী এবং একজন ধ্বংসকারী (মুবীর) বের হবে।" মিথ্যাবাদীকে তো আমরা দেখতে পেয়েছি—তিনি হলেন আল-মুখতার—আর ধ্বংসকারী হলেন আপনি।

আবূ বকর ইবনু আবী শায়বাহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, হাজ্জাজ তখন বলল: (আপনি কি) মুনাফিকদের ধ্বংসকারী (কে বোঝাতে চাইছেন)?

12088 - وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: جَاءَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ مَعَ جِوَارٍ لَهَا، وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهَا، فَقَالَتْ: أَيْنَ الْحَجَّاجُ؟ فَقُلْنَا: لَيْسَ هُوَ هُنَا، قَالَتْ: فَمُرُوهُ فَلْيَأْمُرْ لَنَا بِهَذِهِ الْعِظَامِ [فَأِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةِ، قُلْنَا إِذَا جَاءَ قُلْنَا لَهُ. قَالَتْ: فِإِذَا جَاءَ فَأَخْبِرُوهُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " يَخْرُجُ فِي ثَقِيفَ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ "].
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، وَالْأَكْثَرُ عَلَى ضَعْفِهِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

আসমা বিনত আবী বকর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি তার কিছু সেবিকার সাথে এলেন, যখন তার দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হাজ্জাজ কোথায়? আমরা বললাম: সে এখানে নেই। তিনি বললেন: তবে তাকে বলো, সে যেন আমাদের জন্য এই (মানুষের) হাড্ডিগুলো সরাতে নির্দেশ দেয়। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (ﷺ) মুসলা (অঙ্গ বিকৃতি) করতে নিষেধ করতে শুনেছি। আমরা বললাম: যখন সে আসবে, আমরা তাকে বলব। তিনি বললেন: যখন সে আসে, তোমরা তাকে জানিয়ে দিও যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (ﷺ) বলতে শুনেছি: "সাকীফ গোত্রের মধ্যে একজন মিথ্যাবাদী এবং একজন ধ্বংসকারী (বা চরম রক্তপাতকারী) আবির্ভূত হবে।"

12089 - وَعَنْ عَقِيلِ بْنِ خَالِدٍ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ مَعَ الْحَجَّاجِ لَمَّا قُتِلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، فَبَعَثَهُ إِلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ: قُلْ لَهَا: يَقُولُ لَكِ الْحَجَّاجُ: اعْزِلِي مَا كَانَ مِنْ مَالٍ عَنْ مَالِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ. فَقَالَتْ: افْعَلْهَا يَا ابْنَ أَسْمَاءَ [سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " يَخْرُجُ مِنْ هَذَا الْحَيِّ مِنْ ثَقِيفٍ رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا يَكْذِِبُ، وَالْآخَرُ مُبِيرٌ.
فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ وَمَا أَحْسَبُهُ إِلَّا الْمُبِيرُ. فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَأَخْبَرْتُهُ، فَلَمْ يَكْرَهْ ذَلِكَ].
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ أَبُو زَيْدٍ عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْغَمْرِ وَلَمْ أَعْرِفْهُ.

আসমা বিনতে আবী বাকর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, আকীল ইবনে খালিদ বলেন যে, যখন ইবনুয যুবাইরকে হত্যা করা হলো, তখন তার পিতা হাজ্জাজের সাথে ছিলেন। হাজ্জাজ তাকে আসমা বিনতে আবী বাকর (রাঃ)-এর কাছে পাঠালেন এবং বললেন: তাকে বলো যে, হাজ্জাজ তোমাকে বলছেন: আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইরের সম্পদ থেকে তার অবশিষ্ট (ব্যক্তিগত) সম্পদ আলাদা করে নাও। তখন আসমা (রাঃ) বললেন: হে আসমার পুত্র, তুমি এই কাজই করো। আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি: "সাকীফ গোত্রের এই বংশ থেকে দু'জন লোক বের হবে, তাদের একজন হবে মিথ্যাবাদী এবং অপরজন হবে বিনাশকারী (ধ্বংসকারী)।" মিথ্যাবাদীকে তো আমরা চিনেছি, আর আমার মনে হয় না যে (হাজ্জাজ) বিনাশকারী ছাড়া অন্য কেউ। (দূত বলেন) আমি তার (হাজ্জাজের) কাছে ফিরে এলাম এবং তাকে (আসমা বিনতে আবী বাকর (রাঃ)-এর কথা) জানালাম, কিন্তু তিনি তাতে মনঃক্ষুণ্ণ হলেন না।

12090 - وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ قَالَ: لَمَّا مَاتَ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَزِيدَ بَايَعَ أَهْلُ الشَّامِ كُلُّهُمُ ابْنَ الزُّبَيْرِ إِلَّا أَهْلَ الْأُرْدُنِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رُؤُوسُ بَنِي أُمَيَّةَ وَنَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَأَشْرَافِهِمْ، فِيهِمْ رَوْحُ بْنُ الزِّنْبَاعِ الْجُذَامِيُّ، قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: إِنَّ الْمُلْكَ كَانَ فِينَا أَهْلَ الشَّامِ فَيَنْتَقِلُ إِلَى أَهْلِ الْحِجَازِ؟ لَا نَرْضَى بِذَلِكَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ.

আবী মা'শার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মু'আবিয়া ইবন ইয়াযীদ মারা গেলেন, উর্দুনবাসীরা ছাড়া সিরিয়ার (শামের) সব লোক ইবনুয্ যুবাইরের নিকট বাইআত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করল। যখন বনু উমাইয়ার নেতারা এবং শামের কিছু মানুষ ও তাদের অভিজাত ব্যক্তিবর্গ, যাদের মধ্যে রাওহ ইবনুয্ যিনবা' আল-জুযামী ছিলেন, তা দেখতে পেল, তখন তাদের কেউ কেউ অন্যদের বলল: রাজত্ব (খেলাফত) তো আমাদের শামের লোকদের মধ্যেই ছিল, আর এখন তা হিজাযবাসীদের কাছে চলে যাচ্ছে? আমরা এতে সন্তুষ্ট নই।

12091 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «تُرْفَعُ زِينَةُ الدُّنْيَا سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُصْعَبُ بْنُ مُصْعَبٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "একশ পঁচিশ বছরে দুনিয়ার সৌন্দর্য তুলে নেওয়া হবে।"

12092 - عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ، وَإِنَّ أَجَلَ أُمَّتِي مِائَةٌ، فَإِذَا مَرَّ عَلَى أُمَّتِي مِائَةُ سَنَةٍ أَتَاهَا مَا وَعَدَهَا اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِنَحْوِهِ.

মুস্তাওরিদ ইবনে শাদ্দাদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি: "প্রত্যেক উম্মতের জন্য একটি নির্ধারিত সময়কাল রয়েছে, আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের নির্ধারিত সময়কাল হলো একশ বছর। অতঃপর যখন আমার উম্মতের উপর একশ বছর অতিক্রান্ত হবে, তখন তাদের কাছে তা আসবে যার প্রতিশ্রুতি আল্লাহ তা‘আলা তাদের দিয়েছেন।"

12093 - وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ أَيْضًا: عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلًا، وَإِنَّ لِأُمَّتِي مِائَةَ سَنَةٍ، فَإِذَا مَرَّتْ عَلَى أُمَّتِي مِائَةُ سَنَةٍ أَتَاهَا مَا وَعَدَهَا اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -» ". قَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ: يَعْنِي كَثْرَةَ الْفِتَنِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيجُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو أَوْ حَدِيجُ بْنُ عَمْرٍو كَمَا هُوَ فِي إِحْدَى رِوَايَتَيِ الطَّبَرَانِيِّ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَلَكِنِ ابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ.

মুস্তাওরিদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় প্রত্যেক উম্মতের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময়সীমা (বা মেয়াদ) রয়েছে, আর আমার উম্মতের জন্য (তা হলো) একশো বছর। যখন আমার উম্মতের উপর একশো বছর অতিবাহিত হবে, তখন তাদের উপর তা এসে যাবে যা আল্লাহ তাআলা তাদের কাছে ওয়াদা করেছেন।" ইবনু লাহীআহ বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ফিতনার আধিক্য।

12094 - وَعَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «وَكُلُّ مَا تُوعَدُونَ فِي مِائَةِ سَنَةٍ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

সাওবান (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "আর তোমরা যে বিষয়ে প্রতিশ্রুত, তা একশ' বছরের মধ্যেই (সংঘটিত হবে)।"

12095 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «ذُكِرَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَهُ نِكَايَةٌ فِي الْعَدُوِّ وَاجْتِهَادٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا أَعْرِفُ هَذَا ". قَالَ: بَلْ نَعْتُهُ كَذَا وَكَذَا. قَالَ: " مَا أَعْرِفُهُ ". فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ طَلَعَ الرَّجُلُ، فَقَالَ: هُوَ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: " مَا كُنْتُ أَعْرِفُ هَذَا، هَذَا أَوَّلُ قَرْنٍ رَأَيْتُهُ فِي أُمَّتِي، إِنَّ فِيهِ لَسَفْعَةً مِنَ الشَّيْطَانِ ". فَلَمَّا دَنَا الرَّجُلُ سَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، هَلْ حَدَّثْتَ نَفْسُكَ حِينَ طَلَعْتَ عَلَيْنَا أَنْ لَيْسَ فِي الْقَوْمِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكَ؟ ". قَالَ: اللَّهُمَّ نَعَمْ. قَالَ: فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ
فَصَلَّى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَأَبِي بَكْرٍ: " قُمْ فَاقْتُلْهُ ". فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ، فَوَجَدَهُ قَائِمًا يُصَلِّي، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي نَفْسِهِ: إِنَّ لِلصَّلَاةِ حُرْمَةً وَحَقًّا، وَلَوْ أَنِّي اسْتَأْمَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَجَاءَ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَتَلْتَهُ؟ ". قَالَ: لَا، رَأَيْتُهُ قَائِمًا يُصَلِّي، وَرَأَيْتُ لِلصَّلَاةِ حُرْمَةً وَحَقًّا، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ أَقْتُلَهُ قَتَلْتُهُ؟ قَالَ: " لَسْتَ بِصَاحِبِهِ، اذْهَبْ أَنْتَ يَا عُمَرُ فَاقْتُلْهُ ". فَدَخَلَ عُمَرُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ سَاجِدٌ، فَانْتَظَرَهُ طَوِيلًا، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ فِي نَفْسِهِ: إِنَّ لِلسُّجُودِ حَقًّا، وَلَوْ أَنِّي اسْتَأْمَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَدِ اسْتَأْمَرَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي. فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " أَقَتَلْتَهُ؟ ". قَالَ: لَا، رَأَيْتُهُ سَاجِدًا، وَرَأَيْتُ لِلسُّجُودِ حَقًّا، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ أَقْتُلَهُ قَتَلْتُهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَسْتَ بِصَاحِبِهِ، قُمْ يَا عَلِيُّ أَنْتَ صَاحِبُهُ إِنْ وَجَدْتَهُ ". فَدَخَلَ، فَوَجَدَهُ قَدْ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَرَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " أَقَتَلْتَهُ؟ ". قَالَ: لَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْ قُتِلَ مَا اخْتَلَفَ رَجُلَانِ مِنْ أُمَّتِي حَتَّى يَخْرُجَ الدَّجَّالُ ".
ثُمَّ حَدَّثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْأُمَمِ فَقَالَ: " تَفَرَّقَتْ أُمَّةُ مُوسَى عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ مِلَّةً، سَبْعُونَ مِنْهَا فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ. وَتَفَرَّقَتْ أُمَّةُ عِيسَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، إِحْدَى وَسَبْعُونَ مِنْهَا فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ".
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَتَعْلُو أُمَّتِي عَلَى الْفِرْقَتَيْنِ جَمِيعًا بِمِلَّةٍ، اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ". قَالَ: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " الْجَمَاعَاتُ ".
قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ زَيْدٍ: وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَلَا مِنْهُ قُرْآنًا {وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} [الأعراف: 159]
ثُمَّ ذَكَرَ أُمَّةَ عِيسَى فَقَالَ: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ} [المائدة: 65]
ثُمَّ ذَكَرَ أُمَّتَنَا فَقَالَ: {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} [الأعراف: 181]».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ أَبُو مَعْشَرٍ نَجِيحٌ وَفِيهِ ضَعْفٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ لِهَذَا الْحَدِيثِ طُرُقٌ فِي قِتَالِ الْخَوَارِجِ.

আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর কাছে এমন একজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো, যার শত্রুদের উপর প্রচণ্ড প্রভাব ছিল এবং সে খুবই ইজতিহাদ (ধর্মীয় কঠোরতা ও সাধনা) করত। তখন আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বললেন: "আমি এই লোকটিকে চিনি না।" সে (বর্ণনাকারী) বলল: বরং তার গুণাবলী এরকম এরকম। তিনি (ﷺ) বললেন: "আমি তাকে চিনি না।"

আমরা যখন এভাবে ছিলাম, তখন লোকটি উপস্থিত হলো। বলা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই হলো সেই ব্যক্তি। তিনি (ﷺ) বললেন: "আমি তো এই লোকটিকে চিনতাম না। আমার উম্মতের মধ্যে এই প্রথম (ক্ষতিকর) শিং আমি দেখলাম। নিশ্চয় তার মধ্যে শয়তানের একটি কালো দাগ (বা প্রভাব) রয়েছে।"

যখন লোকটি কাছে এলো, সে সালাম দিল, আর তিনি (ﷺ) সালামের উত্তর দিলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল (ﷺ) তাকে বললেন: "আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তুমি যখন আমাদের সামনে এলে, তখন কি তোমার মনে এই ধারণা জন্মায়নি যে এই লোকদের মধ্যে তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কেউ নেই?" সে বলল: "আল্লাহর কসম, হ্যাঁ।"

বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি এরপর মসজিদে প্রবেশ করে সালাত (নামাজ) পড়তে লাগল। তখন আল্লাহর রাসূল (ﷺ) আবু বকর (রাঃ)-কে বললেন: "ওঠো এবং তাকে হত্যা করো।"

আবু বকর (রাঃ) মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং তাকে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখলেন। আবু বকর (রাঃ) মনে মনে বললেন: নিশ্চয় সালাতের সম্মান ও অধিকার রয়েছে। যদি আমি আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর সাথে পরামর্শ করে নিতাম (তবে ভালো হতো)। এরপর তিনি (আবু বকর) তাঁর কাছে ফিরে এলেন। তখন নবী (ﷺ) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তাকে হত্যা করেছ?" তিনি বললেন: "না, আমি তাকে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখেছি এবং সালাতের সম্মান ও অধিকার রয়েছে বলে মনে করেছি। আপনি যদি চান যে আমি তাকে হত্যা করি, তাহলে আমি তাকে হত্যা করব।"

তিনি (ﷺ) বললেন: "তুমি তার সাথী নও। হে উমর! তুমি যাও এবং তাকে হত্যা করো।"

এরপর উমর (রাঃ) মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি লোকটিকে সিজদারত অবস্থায় দেখতে পেলেন। তিনি দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করলেন। এরপর উমর (রাঃ) মনে মনে বললেন: নিশ্চয় সিজদার অধিকার রয়েছে। যদি আমি আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর সাথে পরামর্শ করে নিতাম, (তবে ভালো হতো, যদিও) আমার চেয়ে যিনি উত্তম, তিনিও তো পরামর্শ চেয়েছেন। এরপর তিনি নবী (ﷺ)-এর কাছে ফিরে এলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তাকে হত্যা করেছ?" তিনি বললেন: "না, আমি তাকে সিজদারত অবস্থায় দেখেছি এবং সিজদার অধিকার রয়েছে বলে মনে করেছি। আপনি যদি চান যে আমি তাকে হত্যা করি, তাহলে আমি তাকে হত্যা করব?"

তখন আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বললেন: "তুমি তার সাথী নও। হে আলী! তুমি ওঠো, তুমিই তার সাথী, যদি তাকে খুঁজে পাও।"

অতঃপর আলী (রাঃ) প্রবেশ করলেন, কিন্তু দেখলেন যে সে মসজিদ থেকে বেরিয়ে গেছে। তিনি আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর কাছে ফিরে এসে বললেন: "আপনি কি তাকে হত্যা করেছেন?" তিনি বললেন: "না।"

তখন আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বললেন: "যদি তাকে হত্যা করা হতো, তবে আমার উম্মতের দুজন লোকও দাজ্জালের আবির্ভাব পর্যন্ত আর মতবিরোধ করত না।"

এরপর আল্লাহর রাসূল (ﷺ) তাদের কাছে পূর্ববর্তী উম্মতদের বিষয়ে আলোচনা করলেন এবং বললেন: "মূসা (আঃ)-এর উম্মত একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল। সত্তরটি দল জাহান্নামে যাবে এবং একটি দল জান্নাতে যাবে। আর ঈসা (আঃ)-এর উম্মত বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল। একাত্তরটি দল জাহান্নামে যাবে এবং একটি দল জান্নাতে যাবে।"

তখন আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বললেন: "আর আমার উম্মত উভয় দলের চেয়ে একটি দল বেশি হয়ে যাবে (অর্থাৎ) তিয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে। বাহাত্তরটি দল জাহান্নামে যাবে এবং একটি দল জান্নাতে যাবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তারা কারা? তিনি বললেন: "আল-জামা'আত (মূল দল)।"

ইয়াকুব ইবনু যায়দ বলেছেন: আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) যখন আল্লাহর রাসূল (ﷺ) থেকে এই হাদীস বর্ণনা করতেন, তখন তিনি এর সমর্থনে কুরআন থেকে তেলাওয়াত করতেন: "আর মূসার সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন একটি দল রয়েছে, যারা সত্যের পথ দেখায় এবং সেই অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে।" (সূরা আল-আ'রাফ, ৭: ১৫৯) এরপর তিনি ঈসা (আঃ)-এর উম্মতের কথা উল্লেখ করে বলতেন: "যদি আহলে কিতাব ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে আমি তাদের থেকে তাদের পাপগুলো দূর করে দিতাম এবং তাদেরকে আরামদায়ক জান্নাতে প্রবেশ করাতাম।" (সূরা আল-মায়িদা, ৫: ৬৫) এরপর তিনি আমাদের উম্মতের কথা উল্লেখ করে বললেন: "আর যাদেরকে আমি সৃষ্টি করেছি, তাদের মধ্যে এমন একটি দল রয়েছে, যারা সত্যের পথ দেখায় এবং সেই অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে।" (সূরা আল-আ'রাফ, ৭: ১৮১)

12096 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «تَفَرَّقَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَأُمَّتِي تَزِيدُ عَلَيْهِمْ فِرْقَةً، كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ بِنَحْوِهِ، وَفِيهِ أَبُو غَالِبٍ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ، وَبَقِيَّةُ
رِجَالِ الْأَوْسَطِ ثِقَاتٌ، وَكَذَلِكَ أَحَدُ إِسْنَادَيِ الْكَبِيرِ.

আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি: "বনী ইসরাঈল একাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর নাসারারা (খ্রিস্টানরা) বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল। আর আমার উম্মত তাদের চেয়ে এক দল বেশি হবে, তারা সবাই জাহান্নামী হবে, একমাত্র আল-সাওয়াদুল আ’যাম (সর্ববৃহৎ দল) ছাড়া।"

12097 - وَعَنْ سَعْدٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «افْتَرَقَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَلَنْ تَذْهَبَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامُ حَتَّى تَفْتَرِقَ أُمَّتِي عَلَى مِثْلِهَا» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "বনী ইসরাঈল একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল। আর দিন ও রাত্রি ততক্ষণ পর্যন্ত অতিবাহিত হবে না, যতক্ষণ না আমার উম্মতও অনুরূপভাবে (একাত্তরটি দলে) বিভক্ত হয়।"

12098 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «إِنَّ فِي أُمَّتِي نَيِّفًا وَسَبْعِينَ دَاعِيًا، كُلُّهُمْ دَاعٍ إِلَى النَّارِ، لَوْ أَشَاءُ لَأَنْبَأْتُكُمْ بِآبَائِهِمْ وَأُمَّهَاتِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ» ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আমার উম্মতের মধ্যে সত্তর-এর অধিক সংখ্যক আহ্বানকারী হবে, যারা সকলেই জাহান্নামের দিকে আহ্বানকারী হবে। আমি যদি চাইতাম, তবে তোমাদেরকে তাদের পিতা, মাতা ও গোত্রসমূহ সম্পর্কে অবহিত করতে পারতাম।"

12099 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي أُمَامَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالُوا: «خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمًا عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَمَارَى فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الدِّينِ، فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا لَمْ يَغْضَبْ مِثْلَهُ، ثُمَّ انْتَهَرَنَا فَقَالَ: " مَهْلًا يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَا. ذَرُوا الْمِرَاءَ لِقِلَّةِ خَيْرِهِ، ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يُمَارِي، ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الْمُمَارِيَ قَدْ نَمَتْ خَسَارَتُهُ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَكَفَاكَ إِثْمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُمَارِيًا، ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الْمُمَارِيَّ لَا أَشْفَعُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ذَرُوا الْمِرَاءَ فَأَنَا زَعِيمٌ بِثَلَاثَةِ أَبْيَاتٍ فِي الْجَنَّةِ فِي رِبَاضِهَا وَوَسَطِهَا وَأَعْلَاهَا لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ صَادِقٌ، ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ مَا نَهَانِي عَنْهُ رَبِّي بَعْدَ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ الْمِرَاءُ وَشُرْبُ الْخَمْرِ، ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَئِسَ أَنْ يُعْبَدَ، وَلَكِنَّهُ قَدْ رَضِيَ مِنْكُمْ بِالتَّحْرِيشِ، وَهُوَ الْمِرَاءُ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقُوا عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَالنَّصَارَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهُمْ عَلَى الضَّلَالَةِ إِلَّا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنِ السَّوَادُ الْأَعْظَمُ؟ قَالَ: " مَنْ كَانَ عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ أَنَا وَأَصْحَابِي، مَنْ لَمْ يُمَارِ فِي دِينِ اللَّهِ، وَمَنْ لَمْ يُكَفِّرْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ بِذَنْبٍ غُفِرَ لَهُ ". ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنِ الْغُرَبَاءُ؟ قَالَ: " الَّذِينَ يُصْلِحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ، وَلَا يُمَارُونَ فِي دِينِ اللَّهِ، وَلَا يُكَفِّرُونَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ بِذَنْبٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ أَحَادِيثُ الْمِرَاءِ فِي الْعِلْمِ.

আবু দারদা, আবু উমামা, ওয়াসিলা ইবনুল আসকা’ ও আনাস ইবনে মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদের নিকট এলেন, যখন আমরা দীনের কোনো বিষয় নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত ছিলাম। তখন তিনি এমন তীব্রভাবে রাগান্বিত হলেন, যেমন রাগ তাঁকে এর আগে কখনও করতে দেখা যায়নি। এরপর তিনি আমাদের ধমক দিয়ে বললেন: "হে মুহাম্মাদের উম্মত! থামো। তোমাদের পূর্বের লোকেরা এ কারণেই ধ্বংস হয়েছিল।

তর্ক (বিতর্ক/ঝগড়া) পরিহার করো, কেননা এতে কল্যাণ কম। তর্ক পরিহার করো, কারণ মু'মিন তর্ক করে না। তর্ক পরিহার করো, কারণ তার্কিকের ক্ষতি বৃদ্ধি পায়। তর্ক পরিহার করো। ক্রমাগত তর্কে লিপ্ত থাকা তোমার পাপের জন্য যথেষ্ট। তর্ক পরিহার করো, কারণ কিয়ামতের দিন আমি তার্কিকের জন্য সুপারিশ করব না। তর্ক পরিহার করো। যে ব্যক্তি সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও তর্ক পরিহার করে, আমি জান্নাতে তার জন্য জান্নাতের প্রাঙ্গণ, মধ্যভাগ এবং সর্বোচ্চে—এই তিন স্থানে ঘরের জামিনদার। তর্ক পরিহার করো, কারণ প্রতিমা পূজার পর আমার রব আমাকে প্রথম যে বিষয়ে নিষেধ করেছেন, তা হলো তর্ক ও মদ পান। তর্ক পরিহার করো, কারণ শয়তান হতাশ হয়েছে যে তার ইবাদত করা হবে; কিন্তু সে তোমাদের মধ্যে প্ররোচনা (ঝগড়া লাগানো)—যা তর্ক—এর মাধ্যমে সন্তুষ্ট হয়েছে। তর্ক পরিহার করো, কারণ বনী ইসরাঈলরা একাত্তর (৭১) দলে বিভক্ত হয়েছিল এবং নাসারারা বাহাত্তর (৭২) দলে বিভক্ত হয়েছিল। 'সাওয়াদুল আ'জাম' (সর্ববৃহৎ দল) ছাড়া তারা সবাই ভ্রষ্টতার ওপর ছিল।"

তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! 'সাওয়াদুল আ'জাম' কারা?" তিনি বললেন: "যারা সেই পথের ওপর থাকবে, যার ওপর আমি ও আমার সাহাবীগণ আছি। যারা আল্লাহর দীনে তর্ক করবে না এবং যারা কোনো গুনাহের কারণে তাওহীদপন্থীদের কাউকে তাকফীর (কাফির ঘোষণা) করবে না, যদিও তার গুনাহ মাফ হয়ে যায়।" এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ইসলাম অপরিচিতরূপে শুরু হয়েছিল এবং এটি আবার অপরিচিতরূপে ফিরে আসবে।" সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! 'গুরবাহ' (অপরিচিতরা) কারা?" তিনি বললেন: "তারা হলো সেই ব্যক্তিরা, যারা মানুষেরা যখন ফাসাদ সৃষ্টি করবে, তখন তারা সংশোধন করবে, আল্লাহর দীনে তর্ক করবে না এবং গুনাহের কারণে তাওহীদপন্থীদের কাউকে তাকফীর করবে না।"

হাদীসটি ত্বাবরানী বর্ণনা করেছেন। এর রাবীদের মধ্যে কাসীর ইবনু মারওয়ান আছেন, যিনি অত্যন্ত দুর্বল। ইলম (জ্ঞান) সংক্রান্ত অধ্যায়ে তর্কের হাদীসসমূহ পূর্বেও উল্লেখ করা হয়েছে।

12100 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ قَالَ: «كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي مَسْجِدٍ بِالْمَدِينَةِ، فَجَاءَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِالْوَحْيِ، فَتَغَشَّى رِدَاءَهُ، فَمَكَثَ طَوِيلًا حَتَّى سُرِّيَ عَنْهُ، ثُمَّ كَشَفَ رِدَاءَهُ فَإِذَا هُوَ يَعْرَقُ عَرَقًا شَدِيدًا وَإِذَا هُوَ قَابِضٌ عَلَى شَيْءٍ، فَقَالَ: " أَيُّكُمْ يَعْرِفُ مَا يَخْرُجُ مِنَ النَّخْلِ؟ ". قُلْنَا: نَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِآبَائِنَا أَنْتَ وَأُمَّهَاتِنَا، لَيْسَ شَيْءٌ يَخْرُجُ مِنَ النَّخْلِ إِلَّا نَحْنُ نَعْرِفُهُ، نَحْنُ
أَصْحَابُ نَخْلٍ. ثُمَّ فَتَحَ يَدَهُ فَإِذَا فِيهَا نَوًى، فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ ". فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَوًى. فَقَالَ: " نَوَى أَيِّ شَيْءٍ؟ ". قَالُوا: نَوَى سَنَةٍ. قَالَ: " صَدَقْتُمْ، جَاءَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَتَعَاهَدُ دِينَكُمْ، لَتَسْلُكُنَّ سُنَنَ مَنْ قَبْلِكُمْ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، وَلَتَأْخُذُنَّ بِمِثْلِ أَخْذِهِمْ إِنْ شِبْرًا فَشِبْرٌ وَإِنْ ذِرَاعًا فَذِرَاعٌ وَإِنْ بَاعًا فَبَاعٌ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ دَخَلْتُمْ فِيهِ. أَلَا إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - سَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا ضَالَّةٌ إِلَّا فِرْقَةً وَاحِدَةً الْإِسْلَامُ وَجَمَاعَتُهُمْ. ثُمَّ إِنَّهَا افْتَرَقَتْ عَلَى عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا ضَالَّةٌ إِلَّا وَاحِدَةً الْإِسْلَامُ وَجَمَاعَتُهُمْ. ثُمَّ إِنَّكُمْ تَكُونُونَ عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً الْإِسْلَامُ وَجَمَاعَتُهُمْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ لَهُ حَدِيثًا، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

আমর ইবনু আওফ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মদীনার এক মসজিদে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর আশেপাশে বসেছিলাম। তখন জিবরীল (আঃ) ওহী নিয়ে আসলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাঁর চাদর দ্বারা নিজেকে আবৃত করলেন এবং দীর্ঘ সময় স্থির থাকলেন, যতক্ষণ না তাঁর থেকে (সেই অবস্থা) দূরীভূত হলো। এরপর তিনি তাঁর চাদর সরিয়ে দিলেন, তখন দেখা গেল তিনি ভীষণভাবে ঘর্মাক্ত এবং তিনি কিছু একটা শক্ত করে ধরে আছেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে জানে খেজুর গাছ থেকে কী বের হয়?" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, খেজুর গাছ থেকে যা কিছুই বের হয়, তা আমরা জানি। আমরা খেজুর গাছের অধিকারী। এরপর তিনি তাঁর হাত খুললেন, তাতে ছিল কয়েকটি বীজ (আঁটি)। তিনি বললেন: "এটা কী?" তারা (আমরা) বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! বীজ (আঁটি)। তিনি বললেন: "কিসের বীজ?" তারা বলল: এক বছরের বীজ। তিনি বললেন: "তোমরা সত্য বলেছো। জিবরীল (আঃ) তোমাদের দ্বীনের প্রতিশ্রুতি নিয়ে এসেছিলেন। তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের পদ্ধতি হুবহু অনুকরণ করবে, যেমন এক জুতো অন্য জুতোর সঙ্গে মিলে যায়। আর তোমরা তাদের পদ্ধতি অবলম্বন করবে। যদি তারা এক বিঘত অনুসরণ করে, তবে তোমরাও এক বিঘত অনুসরণ করবে, যদি তারা এক হাত অনুসরণ করে, তবে তোমরাও এক হাত অনুসরণ করবে এবং যদি তারা এক বাহু পরিমাণ অনুসরণ করে, তবে তোমরাও এক বাহু পরিমাণ অনুসরণ করবে। এমনকি তারা যদি গুঁই সাপের গর্তে প্রবেশ করে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে। জেনে রাখো, বনী ইসরাঈল মূসা (আঃ)-এর পরে সত্তর দলে বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল। একটি দল ব্যতীত বাকি সবগুলিই ছিল পথভ্রষ্ট—(সেই একটি দল ছিল) ইসলাম এবং তাদের জামাআত। এরপর তারা ঈসা (আঃ)-এর পরে একাত্তর দলে বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল। একটি দল ব্যতীত বাকি সবগুলিই ছিল পথভ্রষ্ট—(সেই একটি দল ছিল) ইসলাম এবং তাদের জামাআত। এরপর তোমরা বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়ে যাবে। একটি দল ব্যতীত বাকি সবগুলিই হবে জাহান্নামী—(সেই একটি দল হলো) ইসলাম এবং তাদের জামাআত।"