701 - وَعَنْ ثَوْبَانَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «سَيَكُونُ أَقْوَامٌ مِنْ أُمَّتِي يَتَعَاطَوْنَ فِقْهًا وَهُوَ عَضَلُ الْمَسَائِلِ، أُولَئِكَ شِرَارُ أُمَّتِي».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “অচিরেই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক আসবে যারা ফিকহ (ইসলামী আইন) চর্চা করবে, অথচ তা হলো শুধু কঠিন ও জটিল মাসআলা নিয়ে বাড়াবাড়ি করা। তারাই আমার উম্মতের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট।”

702 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «لَوَدِدْتُ أَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ أَهْلِ نَجْرَانَ حِجَابًا مِنْ شِدَّةِ مَا كَانُوا يُجَادِلُونَهُ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ.

আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, আমার এবং নাজ্‌রানের অধিবাসীদের মধ্যে যেন একটি পর্দা বা প্রতিবন্ধক থাকত, কারণ তারা যে তীব্রভাবে তাঁর (নবীজীর) সাথে তর্ক করত।"

703 - عَنِ الْمِقْدَادِ - يَعْنِي ابْنَ الْأَسْوَدِ - قَالَ: «قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: شَيْءٌ سَمِعْتُهُ مِنْكَ
شَكَكْتُ فِيهِ. قَالَ: " إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي الْأَمْرِ فَلْيَسْأَلْنِي عَنْهُ ". قَالَ: قَوْلُكَ فِي أَزْوَاجِكَ: " إِنِّي لَا أَرْجُو لَهُنَّ مِنْ بَعْدِي الصِّدِّيقِينَ ". قَالَ: " وَمَنْ تَعُدُّونَ الصِّدِّيقِينَ؟ "، فَقُلْنَا: أَوْلَادُنَا الَّذِينَ يَهْلِكُونَ صِغَارًا؟ قَالَ: " لَا، الصِّدِّيقُونَ هُمُ الْمُتَصَدِّقُونَ " ثَلَاثًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ كُلُّهُمْ، إِلَّا أَنَّ قُرَيْبَةَ، قَالَ الذَّهَبِيُّ: تَفَرَّدَ عَنْهَا ابْنُ أَخِيهَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ.
قُلْتُ: وَتَأْتِي أَحَادِيثُ فِي هَذَا الْمَعْنَى فِي بَابِ السُّؤَالِ عَنِ الْفِقْهِ.

মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললাম: আমি আপনার নিকট থেকে একটি কথা শুনেছি, যে বিষয়ে আমার সন্দেহ হয়েছে। তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ যখন কোনো বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করে, তখন সে যেন আমাকে তা জিজ্ঞেস করে।" (মিকদাদ) বললেন: সেটি হলো আপনার স্ত্রীদের সম্পর্কে আপনার এই উক্তি: "আমি তাদের জন্য আমার পরে সিদ্দীকীনদের আশা করি না।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কাদেরকে সিদ্দীকীন গণ্য করো?" আমরা বললাম: আমাদের সেইসব সন্তানদেরকে, যারা ছোটবেলায় মারা যায়? তিনি বললেন: "না। সিদ্দীকীন হলো তারাই, যারা বেশি বেশি দান-খয়রাত করে।" (কথাটি তিনি) তিনবার বললেন।

704 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي أُمَامَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالُوا: «خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمًا وَنَحْنُ نَتَمَارَى فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الدِّينِ، فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا لَمْ يَغْضَبْ مِثْلَهُ، ثُمَّ انْتَهَرَنَا فَقَالَ: " مَهْلًا يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَا، ذَرُوا الْمِرَاءَ لِقِلَّةِ خَيْرِهِ، ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يُمَارِي، ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الْمُمَارِيَ قَدْ تَمَّتْ خَسَارَتُهُ، ذَرُوا الْمِرَاءَ فَكَفَى إِثْمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُمَارِيًا، ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الْمُمَارِيَ لَا أَشْفَعُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ذَرُوا الْمِرَاءَ فَأَنَا زَعِيمٌ بِثَلَاثَةِ أَبْيَاتٍ فِي الْجَنَّةِ: فِي رِبَاضِهَا، وَأَوْسَطِهَا، وَأَعْلَاهَا - لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ صَادِقٌ، ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ مَا نَهَانِي عَنْهُ رَبِّي بَعْدَ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ الْمِرَاءُ [وَشُرْبُ الْخَمْرِ، ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يُعْبَدَ وَلَكِنَّهُ قَدْ رَضِيَ مِنْكُمْ بِالتَّحْرِيشِ، وَهُوَ الْمُرَائِي، ذَرُوا الْمِرَاءَ] فَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقُوا عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَالنَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهُمْ عَلَى الضَّلَالَةِ إِلَّا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا السَّوَادُ الْأَعْظَمُ؟ قَالَ: " مَنْ كَانَ عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي، مَنْ لَمْ يُمَارِ فِي دِينِ اللَّهِ وَلَمْ يُكَفِّرْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ بِذَنْبٍ غُفِرَ لَهُ "، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنِ الْغُرَبَاءُ؟ قَالَ: " الَّذِينَ يَصْلُحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ، وَلَا يُمَارُونَ فِي دِينِ اللَّهِ، وَلَا يُكَفِّرُونَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ بِذَنْبٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.

আবূ দারদা, আবূ উমামা, ওয়াসেলা ইবনুল আসকা ও আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বললেন: একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট এলেন, যখন আমরা দীনের কোনো বিষয় নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত ছিলাম। তিনি এমন কঠোরভাবে রাগান্বিত হলেন যে এর আগে তিনি কখনো এমন রাগ হননি। অতঃপর তিনি আমাদের ধমক দিয়ে বললেন: "হে মুহাম্মাদের উম্মত, শান্ত হও! তোমাদের পূর্বের লোকেরা এ কারণেই ধ্বংস হয়েছিল। বিতর্ক (মিরা) পরিহার করো, কেননা এতে কল্যাণ কম। বিতর্ক পরিহার করো, কারণ মুমিন বিতর্কে লিপ্ত হয় না। বিতর্ক পরিহার করো, কারণ যে বিতর্কে লিপ্ত হয় তার ক্ষতি পূর্ণ হয়ে যায়। বিতর্ক পরিহার করো, কারণ অনবরত বিতর্কে লিপ্ত থাকা পাপ হিসেবে যথেষ্ট। বিতর্ক পরিহার করো, কারণ বিতর্কে লিপ্ত ব্যক্তির জন্য আমি কিয়ামতের দিন সুপারিশ করব না। বিতর্ক পরিহার করো, কারণ আমি জান্নাতে তিনটি ঘরের (স্থানের) জিম্মাদার: জান্নাতের পার্শ্ববর্তী অংশে, মধ্যবর্তী অংশে এবং সর্বোৎকৃষ্ট অংশে—ঐ ব্যক্তির জন্য, যে সত্যপন্থী হওয়া সত্ত্বেও বিতর্ক পরিহার করে। বিতর্ক পরিহার করো, কারণ প্রতিমা পূজার পরে আমার রব সর্বপ্রথম যে জিনিস থেকে আমাকে নিষেধ করেছেন, তা হলো বিতর্ক (এবং মদ্যপান)। বিতর্ক পরিহার করো, কারণ শয়তান হতাশ হয়ে গেছে যে তার ইবাদত করা হবে, তবে সে তোমাদের মধ্যে পারস্পরিক উস্কানি (বিভেদ সৃষ্টি) দ্বারা সন্তুষ্ট হয়েছে, আর এটাই বিতর্কে লিপ্ত হওয়া। বিতর্ক পরিহার করো, কারণ বনী ইসরাঈল একাত্তর (৭১) ভাগে বিভক্ত হয়েছিল, আর খ্রিষ্টানরা বাহাত্তর (৭২) ভাগে বিভক্ত হয়েছিল। তারা সকলেই ছিল পথভ্রষ্টতার উপর, তবে 'আস-সাওয়াদুল আ'জাম' (সর্ববৃহৎ দল) ব্যতীত।"
সাহাবীগণ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! 'আস-সাওয়াদুল আ'জাম' কারা? তিনি বললেন: "যারা সেই পথের উপর থাকবে যার উপর আমি এবং আমার সাহাবীগণ আছি; যারা আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে বিতর্ক করবে না এবং যারা তাওহীদপন্থীদের মধ্য হতে কাউকে কোনো পাপের কারণে কাফের ঘোষণা করবে না, তাকে ক্ষমা করা হবে।"
অতঃপর তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই ইসলাম অপরিচিতরূপে শুরু হয়েছিল এবং তা আবার অপরিচিতরূপে ফিরে আসবে।"
সাহাবীগণ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! 'আল-গুরবা' (অপরিচিতরা) কারা? তিনি বললেন: "তারা হল সেই ব্যক্তিরা, যারা মানুষের মাঝে ফ্যাসাদ দেখা দিলে নিজেদের সংশোধন করে নেয়, আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে বিতর্ক করে না এবং তাওহীদপন্থীদের মধ্য হতে কাউকে কোনো পাপের কারণে কাফের ঘোষণা করে না।"

705 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: «كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ بَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَتَذَاكَرُ، يَنْزِعُ هَذَا بِآيَةٍ، وَيَنْزِعُ هَذَا بِآيَةٍ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَأَنَّمَا يُفْقَأُ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ، فَقَالَ: " يَا هَؤُلَاءِ، بِهَذَا بُعِثْتُمْ أَمْ بِهَذَا أُمِرْتُمْ؟ لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ وَالْبَزَّارُ.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দরজার কাছে বসে আলোচনা করছিলাম। এ ব্যক্তি একটি আয়াত দিয়ে (দলিল পেশ করছিল) এবং ঐ ব্যক্তি আরেকটি আয়াত দিয়ে (দলিল পেশ করছিল)। এমন সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বেরিয়ে আসলেন, তখন তাঁর চেহারায় যেন ডালিমের দানা চূর্ণ-বিচূর্ণ করা হচ্ছিল (অর্থাৎ তাঁর চেহারা রাগে লাল হয়ে গিয়েছিল)। অতঃপর তিনি বললেন, "হে লোক সকল! তোমাদের কি এই (কাজ) করার জন্য পাঠানো হয়েছে, না এর (কাজ) করার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? আমার পরে তোমরা কুফরি অবস্থায় ফিরে যেও না যে, তোমরা একে অপরের গর্দান মারবে।"

706 - وَعَنْ أَنَسٍ: مِثْلَهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ أَثْبَاتٌ، وَفِي الْأَوَّلِ سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ، ضَعَّفَهُ النِّسَائِيُّ وَابْنُ مَعِينٍ فِي رِوَايَةٍ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، حَدِيثُهُ
حَدِيثُ أَهْلِ الصِّدْقِ.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত। হাদীসটি ত্বাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে সংকলন করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়। তবে প্রথম বর্ণনাকারী হিসেবে সুওয়াইদ আবু হাতিম আছেন, তাঁকে নাসাঈ এবং ইবনু মাঈন (এক বর্ণনায়) দুর্বল বলেছেন। আর আবূ যুর'আ বলেছেন, তিনি শক্তিশালী নন, তবে তাঁর হাদীস হলো সত্যবাদীদের হাদীস।

707 - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ، وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ - لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَتَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا، وَحَسُنَ خُلُقُهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الثَّلَاثَةِ - وَيَأْتِي حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي حُسْنِ الْخُلُقِ - وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ -.

মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি জান্নাতের প্রান্তে (নিম্নদেশে) একটি ঘরের, জান্নাতের মধ্যভাগে একটি ঘরের এবং জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থানে একটি ঘরের জামিন (জিম্মাদার) ঐ ব্যক্তির জন্য, যে তর্ক-বিতর্ক ছেড়ে দেয়, যদিও সে হক্বের উপর (সঠিক) থাকে; যে মিথ্যা বলা ছেড়ে দেয়, যদিও সে হাসি-ঠাট্টার ছলে বলে থাকে; এবং যার চরিত্র সুন্দর হয়।”

708 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ مُحِقٌّ، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَهُوَ مَازِحٌ، وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَتْ سَرِيرَتُهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُقْبَةُ بْنُ عَلِيٍّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি জান্নাতের প্রান্তভাগে একটি ঘরের জিম্মাদার সেই ব্যক্তির জন্য, যে সত্যের উপর থাকা সত্ত্বেও ঝগড়া-বিবাদ পরিহার করে। আর জান্নাতের মধ্যস্থলে একটি ঘরের জিম্মাদার সেই ব্যক্তির জন্য, যে হাসি-তামাশার সময়ও মিথ্যা পরিহার করে। আর জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থানে একটি ঘরের জিম্মাদার সেই ব্যক্তির জন্য, যার ভেতরের চরিত্র সুন্দর হয়।"

709 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কুরআন নিয়ে বিতর্ক করা কুফর।"

710 - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «لَا تُمَارُوا فِي الْقُرْآنِ ; فَإِنَّ الْمِرَاءَ فِيهِ كُفْرٌ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ مُوثَّقُونَ.

যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কুরআন বিষয়ে ঝগড়া করো না; কারণ নিশ্চয়ই এ বিষয়ে বিতর্ক করা কুফরি।

711 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا اخْتَلَفَتْ أُمَّةٌ بَعْدَ نَبِيِّهَا إِلَّا ظَهَرَ أَهْلُ بَاطِلِهَا عَلَى أَهْلِ حَقِّهَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো উম্মত তাদের নবীর (ওফাতের) পর মতভেদ করেনি, তবে তাদের বাতিলপন্থীরা অবশ্যই তাদের হকপন্থীদের উপর প্রবল হয়ে গেছে।"

712 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، «عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ: إِنَّمَا الْأُمُورُ ثَلَاثَةٌ: أَمْرٌ تَبَيَّنَ لَكَ رُشْدُهُ فَاتَّبِعْهُ، وَأَمْرٌ تَبَيَّنَ لَكَ غَيُّهُ فَاجْتَنِبْهُ، وَأَمْرٌ اخْتُلِفَ فِيهِ فَرُدَّهُ إِلَى عَالِمِهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে (বর্ণিত) যে, ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ) বলেছেন: নিশ্চয়ই কাজ মাত্র তিনটি: এমন বিষয় যার সঠিক পথ তোমার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেছে, সুতরাং তুমি তা অনুসরণ করো; আর এমন বিষয় যার ভুল পথ তোমার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেছে, সুতরাং তুমি তা বর্জন করো; আর এমন বিষয় যে সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, সুতরাং তুমি তা তার জ্ঞানীর (আল্লাহর) কাছে ফিরিয়ে দাও।

713 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَبْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ عَنْ ثَلَاثٍ: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةِ الْمَالِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.

আবদুল্লাহ ইবনে সাবরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে তিনটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন: অনর্থক কথা বলা ও শোনা (গুজব), অতিরিক্ত প্রশ্ন করা এবং সম্পদ নষ্ট করা।"

714 - وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.
قُلْتُ: وَتَأْتِي أَحَادِيثُ مِنْ نَحْوِ هَذَا فِي الْعُقُوقِ.

মা'কিল ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় অপছন্দ করেন: ক্বীলা ওয়া ক্বালা (অহেতুক কথা), অতিরিক্ত প্রশ্ন করা এবং সম্পদ নষ্ট করা।"

715 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: أَوْصِنِي، فَقَالَ:
" دَعْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ [وَإِضَاعَةَ الْمَالِ]».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ السَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, 'আমাকে উপদেশ দিন।' তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "অমূলক আলোচনা (ক্বীলা ওয়া ক্বালা), অতিরিক্ত প্রশ্ন এবং সম্পদ নষ্ট করা পরিহার করো।"

716 - وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَمَنَعَ وَهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَعُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ».
قُلْتُ: حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ فِي الصَّحِيحِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ صَاحِبُ الْبَصْرِيِّ، لَا يَحِلُّ الِاحْتِجَاجُ بِمَا انْفَرَدَ بِهِ.

মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য অপছন্দ করেন – [অমূলক] কিলা ওয়া কালা (গীবত ও শোনা কথা বলা), অতিরিক্ত প্রশ্ন করা, [অকারণে] منع ও هات (সম্পত্তি আটকিয়ে রাখা ও জোর করে চাওয়া), কন্যা-সন্তানদের জীবন্ত কবর দেওয়া এবং মায়েদের অবাধ্য হওয়া।"

717 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - يَوْمًا وَأَكْثَرُوا عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا حَارِ بْنَ قَيْسٍ - لِلْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ - مَا تَرَاهُمْ يُرِيدُونَ إِلَى مَا يَسْأَلُونَ [عَنْهُ]؟ قَالَ: لِيَتَعَلَّمُوهُ ثُمَّ يَتْرُكُوهُ. قَالَ: صَدَقْتَ وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন যখন লোকেরা তাঁকে অনেক প্রশ্ন করছিল, তখন তিনি (হারিস ইবনে কায়সের দিকে ইঙ্গিত করে) বললেন, হে হারিস ইবনে কায়স! তুমি কী মনে করো, তারা যা জিজ্ঞেস করছে, তার মাধ্যমে তারা কী চায়? তিনি বললেন, যাতে তারা তা শিখে, অতঃপর তা বর্জন করে। তিনি (ইবনে মাসঊদ) বললেন, তুমি সত্য বলেছ, সেই সত্তার কসম, যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই।

718 - وَعَنْهُ قَالَ: يَجِيءُ قَوْمٌ يَشْرَبُونَ الْعِلْمَ شُرْبًا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَقَدِ اخْتَلَطَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: একদল লোক আসবে যারা জ্ঞানকে পান করার মতো গিলে খাবে।

719 - عَنْ سَعْدٍ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الشَّيْءِ مِنْ أَمْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ حَلَالٌ، فَلَا يَزَالُونَ يَسْأَلُونَ فِيهِ حَتَّى يَحْرُمَ عَلَيْهِمْ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَثَّقَهُ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ، وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُمَا.

সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকজন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করত। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন বিষয়ে প্রশ্ন করত যখন তা হালাল থাকত, কিন্তু তারা সেই সম্পর্কে বারবার জিজ্ঞাসা করতে থাকত যতক্ষণ না তা তাদের জন্য হারাম (নিষিদ্ধ) হয়ে যেত।

720 - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: مَا نَزَلَتْ آيَةُ التَّلَاعُنِ إِلَّا لِكَثْرَةِ السُّؤَالِ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, লি‘আন (পরস্পর অভিশাপ) সংক্রান্ত আয়াতটি অতিরিক্ত প্রশ্নের কারণেই নাযিল হয়েছিল। ইমাম বায্‌যার হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।