9581 - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: «كَتَبَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ: " أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا ". فَمَا وَجَدُوا مَنْ يَقْرَؤُهُ لَهُمْ إِلَّا رَجُلٌ مِنْ بَنِي ضُبَيْعَةَ فَهُمْ يُسَمَّوْنَ بَنِي الْكَاتِبِ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَأَبُو يَعْلَى، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَرِجَالُ الْأَوَّلِينَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (ﷺ) বাকর ইবনু ওয়াইল-এর নিকট পত্র লিখলেন: "তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো, নিরাপদ থাকবে।" কিন্তু তারা বনু জুবাই’আহ-এর একজন লোক ব্যতীত আর কাউকে পেল না যে তাদের জন্য তা পাঠ করে। আর তাই তাদের বনু আল-কাতিব (লেখকের বংশধর) নামে আখ্যায়িত করা হয়।

9582 - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «الْعَبْدُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ ".
وَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি: "মানুষ (কিয়ামতের দিন) তার সাথেই থাকবে, যাকে সে ভালোবাসে।" আর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর মৃত্যুর পূর্বে কিসরা (পারস্য সম্রাট), কাইসার (রোম সম্রাট) এবং প্রত্যেক অত্যাচারী শাসকের কাছে পত্র লিখেছিলেন।

9583 - وَعَنْ أَنَسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِرَجُلٍ: " أَسْلِمْ تَسْلَمْ ". قَالَ: إِنِّي أَجِدُنِي كَارِهًا. قَالَ: " [أَسْلَمُ] وَإِنْ كُنْتَ كَارِهًا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম (ﷺ) এক ব্যক্তিকে বললেন: “তুমি ইসলাম গ্রহণ করো, তাহলে তুমি নিরাপদ থাকবে (মুক্তি পাবে)।” লোকটি বলল: “আমি নিজেকে অনিচ্ছুক পাচ্ছি।” তিনি বললেন: “তুমি ইসলাম গ্রহণ করো, যদিও তুমি অনিচ্ছুক হও।”

9584 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ يَعُودُهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " يَا خَالُ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ". فَقَالَ: خَالٌ أَنَا أَوْ عَمٌّ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَا بَلْ خَالٌ ". فَقَالَ: " قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ". قَالَ: هُوَ خَيْرٌ لِي؟ قَالَ: " نَعَمْ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আনাস ইবনে মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী (ﷺ) বনু নাজ্জার গোত্রের এক ব্যক্তিকে দেখতে তার কাছে প্রবেশ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাকে বললেন, "হে মামা! 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলো।" লোকটি বলল, আমি কি মামা, নাকি চাচা? নবী (ﷺ) বললেন, "না, বরং মামা।" তিনি (নবী) আবার বললেন, "তুমি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলো।" সে বলল, এটা কি আমার জন্য কল্যাণকর হবে? তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

9585 - وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: «لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَبِي قُحَافَةَ: " أَسْلِمْ تَسْلَمْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আসমা বিনত আবী বকর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন বিজয়ের দিন (মক্কা বিজয়) এলো, তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আবূ কুহাফাকে বললেন: "তুমি ইসলাম গ্রহণ করো, তুমি নিরাপদ থাকবে।"

9586 - وَعَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ: «خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: " إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي رَحْمَةً لِلنَّاسِ كَافَّةً، فَأَدُّوا عَنِّي رَحِمَكُمُ اللَّهُ، وَلَا تَخْتَلِفُوا كَمَا اخْتَلَفَ الْحَوَارِيُّونَ عَلَى عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ فَإِنَّهُ دَعَاهُمْ إِلَى مِثْلِ مَا أَدْعُوكُمْ إِلَيْهِ، فَأَمَّا مَنْ قَرُبَ مَكَانُهُ فَإِنَّهُ أَجَابَ وَأَسْلَمَ وَأَمَّا] مَنْ بَعُدَ مَكَانُهُ فَكَرِهَهَا فَشَكَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - فَأَصْبَحُوا وَكُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامِ الْقَوْمِ الَّذِينَ وَجَّهَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ لَهُمْ عِيسَى: هَذَا أَمْرٌ قَدْ عَزَمَ
اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِ فَافْعَلُوا ". فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: نَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نُؤَدِّي عَنْكَ فَابْعَثْنَا حَيْثُ شِئْتَ. فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُذَافَةَ إِلَى كِسْرَى وَبَعَثَ سَلِيطَ بْنَ عَمْرٍو إِلَى هَوْذَةَ بْنِ عَلِيٍّ صَاحِبِ الْيَمَامَةِ وَبَعَثَ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ إِلَى الْمُنْذِرِ بْنِ سَاوَى صَاحِبِ هَجَرَ وَبَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ إِلَى جَيْفَرَ وَعَبَّادِ ابْنَيْ جُلَنْدَا مَلِكَيْ عُمَانَ وَبَعَثَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيَّ إِلَى قَيْصَرَ وَبَعَثَ شُجَاعَ بْنَ وَهْبٍ الْأَسَدِيَّ إِلَى الْمُنْذِرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي شِمْرٍ الْغَسَّانِيِّ وَبَعَثَ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيَّ إِلَى النَّجَاشِيِّ، فَرَجَعُوا جَمِيعًا قَبْلَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَيْرَ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تُوُفِّيَ وَهُوَ بِالْبَحْرَيْنِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর সাহাবীগণের নিকট আগমন করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আমাকে সমস্ত মানুষের জন্য রহমত (দয়া) স্বরূপ পাঠিয়েছেন। সুতরাং তোমরা আমার পক্ষ থেকে (আমার দাওয়াত) পৌঁছে দাও, আল্লাহ তোমাদের প্রতি রহম করুন। আর তোমরা এমনভাবে মতভেদ করো না, যেমন ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর হাওয়ারীগণ মতভেদ করেছিল। কারণ, ঈসা (আঃ) তাদের প্রতি একই বিষয়ে আহবান করেছিলেন যা আমি তোমাদের প্রতি আহবান করছি। কিন্তু যারা তাঁর নিকটবর্তী ছিল, তারা সাড়া দিয়েছিল ও ইসলাম গ্রহণ করেছিল; আর যারা দূরবর্তী স্থানে ছিল, তারা তা অপছন্দ করেছিল। এরপর ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) এ বিষয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট অভিযোগ করলেন। অতঃপর যখন সকাল হলো, তখন তাদের (হাওয়ারীগণের) প্রত্যেকেই সেইসব মানুষের ভাষায় কথা বলছিল, যাদের নিকট তাদের পাঠানো হয়েছিল। তখন ঈসা (আঃ) তাদের বললেন: 'এটা এমন এক আদেশ, যা আল্লাহ তোমাদের জন্য নির্ধারিত করেছেন, সুতরাং তোমরা তা করো'।"

তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার পক্ষ থেকে (দায়িত্ব) পালন করব। আপনি যেখানে ইচ্ছা আমাদের প্রেরণ করুন।"

এরপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফা (রাঃ)-কে কিসরার নিকট, সালীত্ব ইবনে আমর (রাঃ)-কে ইয়ামামার শাসক হাওযাহ ইবনে আলী’র নিকট, আল-আ'লা ইবনুল হাদরামী (রাঃ)-কে হাজার (বাহরাইন)-এর শাসক মুনযির ইবনে সাওয়ার নিকট, আমর ইবনুল আস (রাঃ)-কে উমানের দুই শাসক জায়ফার ও আব্বাদ ইবনু আল-জুলান্দার নিকট, দিহ্ইয়া আল-কালবী (রাঃ)-কে কায়সারের নিকট, শুজা' ইবনে ওয়াহ্ব আল-আসাদী (রাঃ)-কে মুনযির ইবনুল হারিস ইবনে আবী শিমর আল-গাস্সানীর নিকট এবং আমর ইবনে উমাইয়াহ আদ-দামরী (রাঃ)-কে নজাশীর নিকট প্রেরণ করলেন।

আল-আ'লা ইবনুল হাদরামী (রাঃ) ব্যতীত তাঁরা সকলে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর ওফাতের পূর্বেই ফিরে এসেছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন আল-আ'লা ইবনুল হাদরামী (রাঃ) বাহরাইনে ছিলেন।

9587 - وَعَنْ دِحْيَةَ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى قَيْصَرَ صَاحِبِ الرُّومِ بِكِتَابٍ فَقُلْتُ: اسْتَأْذِنُوا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَتَى قَيْصَرَ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ عَلَى الْبَابِ رَجُلًا يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَفَزِعُوا لِذَلِكَ فَقَالَ: أَدْخِلْهُ عَلَيَّ فَأَدْخَلَنِي عَلَيْهِ وَعِنْدَهُ بَطَارِقَتُهُ فَأَعْطَيْتُهُ الْكِتَابَ فَقُرِئَ عَلَيْهِ فَإِذَا فِيهِ: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى قَيْصَرَ صَاحِبِ الرُّومِ ".
فَنَخَرَ ابْنُ أَخٍ لَهُ أَحْمَرُ أَزْرَقُ سَبْطٌ فَقَالَ: لَا تَقْرَأِ الْكِتَابَ الْيَوْمَ؛ لِأَنَّهُ بَدَأَ بِنَفْسِهِ، وَكَتَبَ صَاحِبَ الرُّومِ وَلَمْ يَكْتُبْ مَلِكَ الرُّومِ. قَالَ: فَقُرِئَ الْكِتَابُ حَتَّى فُرِغَ مِنْهُ ثُمَّ أَمَرَ بِهِمْ فَخَرَجُوا مِنْ عِنْدِهِ، ثُمَّ بَعَثَ إِلَيَّ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَسَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ، فَبَعَثَ إِلَى الْأُسْقُفِّ فَدَخَلَ عَلَيْهِ وَكَانَ صَاحِبَ أَمْرِهِمْ يَصْدُرُونَ عَنْ رَأْيِهِ وَعَنْ قَوْلِهِ، فَلَمَّا قُرِئَ الْكِتَابُ قَالَ الْأُسْقُفُّ: هُوَ وَاللَّهِ الَّذِي بَشَّرَنَا بِهِ مُوسَى وَعِيسَى الَّذِي كُنَّا نَنْتَظِرُ. قَالَ قَيْصَرُ: فَمَا تَأْمُرُنِي؟ قَالَ الْأُسْقُفُّ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي مُصَدِّقُهُ وَمُتَّبِعُهُ. قَالَ قَيْصَرُ: أَعْرِفُ أَنَّهُ كَذَلِكَ، وَلَكِنْ لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَفْعَلَ، إِنْ فَعَلْتُ ذَهَبَ مُلْكِي وَقَتَلَنِي الرُّومُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

দাহইয়া (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে রোমের শাসক কায়সারের নিকট একটি চিঠি দিয়ে পাঠালেন। আমি কায়সারের কাছে পৌঁছলাম। তখন তাকে বলা হলো: দরজায় এমন একজন লোক রয়েছে, যে দাবি করে যে সে আল্লাহর রাসূলের (ﷺ) দূত। এতে তারা ভীত হলো। তখন কায়সার বলল: তাকে আমার কাছে ঢুকিয়ে দাও। অতঃপর তারা আমাকে তার কাছে প্রবেশ করালো। তার নিকট তার গণ্যমান্য ব্যক্তিরা উপস্থিত ছিল। আমি তাকে চিঠিটি দিলাম। চিঠিটি তার সামনে পাঠ করা হলো। তাতে লেখা ছিল: "পরম করুণাময় ও দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ (ﷺ)-এর পক্ষ থেকে রোমের শাসক কায়সারের নিকট।" তখন তার (কায়সারের) লালচে, নীল চক্ষুবিশিষ্ট, সোজা চুলওয়ালা এক ভাতিজা গর্জন করে বলল: আজ এই চিঠি পড়বেন না; কারণ তিনি (মুহাম্মাদ ﷺ) নিজের নাম আগে লিখেছেন এবং (আপনাকে) 'রোমের শাসক' লিখেছেন, 'রোমের বাদশাহ' লেখেননি। দাহইয়া (রাঃ) বলেন: এরপরও পুরো চিঠিটি শেষ পর্যন্ত পাঠ করা হলো। অতঃপর কায়সার তাদের বেরিয়ে যাওয়ার আদেশ দিলেন এবং তারা তার কাছ থেকে বেরিয়ে গেল। এরপর তিনি আমাকে ডাকতে পাঠালেন। আমি তার কাছে প্রবেশ করলে তিনি আমাকে প্রশ্ন করলেন এবং আমি তাকে (সবকিছু) জানালাম। এরপর তিনি ধর্মযাজককে (বিশপকে) ডাকতে পাঠালেন। সে তার কাছে প্রবেশ করল। সে ছিল তাদের (ধর্মীয়) নেতা; তার মতামত ও বক্তব্য অনুসরণ করেই তারা কাজ করত। যখন চিঠিটি পাঠ করা হলো, তখন সেই ধর্মযাজক বলল: আল্লাহর কসম! ইনিই সেই ব্যক্তি, যার সুসংবাদ মূসা (আঃ) ও ঈসা (আঃ) আমাদের দিয়েছিলেন এবং যার জন্য আমরা অপেক্ষা করছিলাম। কায়সার বলল: তবে তুমি আমাকে কী আদেশ দাও? ধর্মযাজক বলল: আমি তো অবশ্যই তাকে সত্যবাদী মনে করি এবং তার অনুসরণকারী হব। কায়সার বলল: আমি জানি যে, এটাই সত্য। কিন্তু আমি তা করতে সক্ষম নই। যদি আমি তা করি, তবে আমার রাজত্ব চলে যাবে এবং রোমের জনগণ আমাকে হত্যা করবে।

9588 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «مَنْ يَذْهَبُ بِكِتَابِي هَذَا إِلَى طَاغِيَةِ الرُّومِ؟ " فَعَرَضَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ بَعْدَ ذَلِكَ: " مَنْ يَذْهَبْ وَلَهُ الْجَنَّةُ؟ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُدْعَى عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْخَالِقِ:
أَنَا أَذْهَبُ بِهِ وَلِيَ الْجَنَّةُ إِنْ هَلَكْتُ دُونَ ذَلِكَ؟، قَالَ: " نَعَمْ وَلَكَ الْجَنَّةُ إِنْ بَلَغْتَ أَوْ قُتِلْتَ، وَإِنْ هَلَكْتَ فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَكَ الْجَنَّةَ ". فَانْطَلَقَ بِكِتَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى بَلَغَ الطَّاغِيَةَ فَقَالَ: أَنَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَيْكَ، فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ فَعَرَفَ طَاغِيَةُ الرُّومِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ، ثُمَّ عَرَضَ عَلَيْهِ كِتَابَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَمَعَ الرُّومَ عِنْدَهُ، ثُمَّ عَرَضَهُ عَلَيْهِمْ، فَكَرِهُوا مَا جَاءَ بِهِ، وَآمَنَ بِهِ رَجُلٌ مِنْهُمْ، فَقُتِلَ عِنْدَ إِيمَانِهِ، ثُمَّ إِنِ الرَّجُلَ رَجَعَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْهُ وَمَا كَانَ مِنْ قِبَلِ الرَّجُلِ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِنْدَ ذَلِكَ: " يَبْعَثُهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ " لِذَلِكَ الرَّجُلِ الْمَقْتُولِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَابِلُتِّيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি: "কে আমার এই পত্রটি রোম সম্রাটের (ক্ষমতাদর্পী শাসকের) কাছে নিয়ে যাবে?" তিনি এই প্রস্তাবটি তাদের সামনে তিনবার পেশ করলেন। এরপর তিনি বললেন: "কে তা নিয়ে যাবে এবং তার জন্য জান্নাত থাকবে?" তখন আনসারদের মধ্যে উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল খালিক নামক একজন ব্যক্তি বললেন: "আমি তা নিয়ে যাবো, যদি এর আগেই আমি ধ্বংস হয়ে যাই (মারা যাই), তবে কি আমার জন্য জান্নাত থাকবে?" তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "হ্যাঁ, তোমার জন্য জান্নাত থাকবে—যদি তুমি পৌঁছাতে পারো অথবা যদি তুমি নিহত হও। আর যদি তুমি (পথে) ধ্বংস হয়ে যাও, তবে আল্লাহ তোমার জন্য জান্নাত অপরিহার্য করে দিয়েছেন।" অতঃপর তিনি নবী করীম (ﷺ)-এর পত্রটি নিয়ে চললেন, অবশেষে তিনি সেই সম্রাটের কাছে পৌঁছালেন এবং বললেন: "আমি আপনার কাছে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর দূত।" সে তাকে অনুমতি দিল এবং তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন। রোমের সেই সম্রাট বুঝতে পারল যে, তিনি একজন প্রেরিত নবীর পক্ষ থেকে সত্য নিয়ে এসেছেন। অতঃপর তিনি তার সামনে নবী (ﷺ)-এর পত্রটি পেশ করলেন। সম্রাট তার কাছে রোমানদের সমবেত করল এবং তাদের সামনে তা পেশ করল। তারা এতে যা ছিল তা অপছন্দ করল। তবে তাদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি তাতে ঈমান আনল এবং ঈমান আনার কারণে তাকে হত্যা করা হলো। এরপর সেই ব্যক্তি (দূত) নবী (ﷺ)-এর কাছে ফিরে এলেন এবং তার (সম্রাটের) আচরণ ও সেই নিহত ব্যক্তির সম্পর্কে যা কিছু ঘটেছিল, সব জানালেন। তখন নবী (ﷺ) সেই নিহত ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন: "আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন একক উম্মত হিসেবে প্রেরণ করবেন।"

9589 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ: «قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: إِنَّ أَوَّلَ يَوْمٍ رُعِبْتُ فِيهِ مِنْ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، لَيَوْمُ قَالَ قَيْصَرُ فِي مُلْكِهِ وَسُلْطَانِهِ وَحَضْرَتِهِ مَا قَالَ، قَالَ: يَعْنِي قَوْلَهُ: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّهُ هُوَ لَمَشَيْتَ إِلَيْهِ حَتَّى أُقَبِّلَ رَأْسَهُ وَأَغْسِلَ قَدَمَيْهِ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: وَحَضَرْتُهُ يَتَحَادَرُ جَبِينُهُ عَرَقًا مَرْكُوبَ الصَّحِيفَةِ الَّتِي كَتَبَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَمَا زِلْتُ مَرْعُوبًا مِنْ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى أَسْلَمْتُ، وَفِي رِسَالَتِهِ: " {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ - هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة:

আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ সুফিয়ান (রাঃ) বলেছেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কারণে আমি যেদিন প্রথম শঙ্কিত হয়েছিলাম, তা ছিল সেই দিন যেদিন কায়সার তার রাজত্ব, ক্ষমতা এবং উপস্থিতিতে যা বলার তা বলেছিলেন। (আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ) বলেন: অর্থাৎ কায়সারের সেই উক্তি— "যদি আমি জানতাম যে তিনিই সেই নবী, তবে আমি হেঁটে তার কাছে যেতাম, এমনকি তার মাথা চুম্বন করতাম এবং তার পা ধুয়ে দিতাম।" আবূ সুফিয়ান (রাঃ) বলেন: আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম যখন কায়সারের কপাল থেকে ঘাম ঝরছিল, আর সেই ঘাম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক লিখিত সেই পত্রের ওপর পড়ছিল। আবূ সুফিয়ান (রাঃ) বলেন: আমি ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ব্যাপারে ভীত ও শঙ্কিত থাকতে শুরু করি। আর তাঁর (নবীজির) পত্রে (এই আয়াতগুলো লেখা ছিল): "হে আহলে কিতাবগণ! এমন এক বিষয়ের দিকে আসো, যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান—তা হলো, আমরা যেন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করি এবং আল্লাহকে ব্যতীত আমাদের কেউ যেন অন্য কাউকে প্রতিপালক হিসেবে গ্রহণ না করে। এরপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলে দাও: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমরা মুসলিম।" "তিনিই (আল্লাহ) তাঁর রাসূলকে হেদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি সকল দ্বীনের ওপর তাকে বিজয়ী করতে পারেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে।"

9590 - وَعَنْ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: «بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ: " مَنْ لَقِيتَ مِنَ الْعَرَبِ فَسَمِعْتَ فِيهِمُ الْأَذَانَ فَلَا تَعْرِضْ لَهُمْ، وَمَنْ لَمْ تَسْمَعْ فِيهِمُ الْأَذَانَ فَادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ [فَإِنْ لَمْ يُجِيبُوا فَجَاهِدْهُمْ]».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

খালিদ ইবনে সাঈদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাকে ইয়ামানের দিকে প্রেরণ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আরবদের মধ্যে যার সাথেই তোমার সাক্ষাৎ হবে এবং তাদের মধ্যে তুমি আযান শুনতে পাবে, তাদের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়ো না। আর যাদের মধ্যে তুমি আযান শুনতে পাবে না, তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করো। [যদি তারা সাড়া না দেয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করো]।"

9591 - وَعَنْ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: «بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى قَيْصَرَ فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ
فَأَعْطَيْتُهُ الْكِتَابَ وَعِنْدَهُ ابْنُ أَخٍ لَهُ أَحْمَرُ أَزْرَقُ سَبْطُ الرَّأْسِ فَلَمَّا قَرَأَ الْكِتَابَ كَانَ فِيهِ: " مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ صَاحِبِ الرُّومِ ".
قَالَ: فَنَخَرَ ابْنُ أَخِيهِ نَخْرَةً وَقَالَ: لَا تَقْرَأْ هَذَا الْيَوْمَ. فَقَالَ لَهُ قَيْصَرُ: لِمَ؟ قَالَ: إِنَّهُ بَدَأَ بِنَفْسِهِ وَكَتَبَ صَاحِبَ الرُّومِ وَلَمْ يَكْتُبْ مِلْكَ الرُّومِ. فَقَالَ لَهُ قَيْصَرُ: لَتَقْرَأَنَّهُ فَلَمَّا قَرَأَ الْكِتَابَ وَخَرَجُوا مِنْ عِنْدِهِ، أَدْخَلَنِي عَلَيْهِ وَأَرْسَلَ إِلَى الْأُسْقُفِّ - وَهُوَ صَاحِبُ أَمْرِهِمْ - فَأَخْبَرَهُ وَأَقْرَأَهُ الْكِتَابَ فَقَالَ الْأُسْقُفُّ: هَذَا الَّذِي كُنَّا نَنْتَظِرُ وَبَشَّرَنَا بِهِ عِيسَى. فَقَالَ لَهُ قَيْصَرُ: فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي؟ قَالَ لَهُ الْأُسْقُفُّ: أَمَّا أَنَا فَمُصَدِّقُهُ وَمُتَّبِعُهُ فَقَالَ لَهُ قَيْصَرُ: أَمَّا أَنَا إِنْ فَعَلْتُ ذَهَبَ مُلْكِي، ثُمَّ خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ. فَأَرْسَلَ قَيْصَرُ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ وَهُوَ يَوْمَئِذٌ عِنْدَهُ فَقَالَ: حَدِّثْنِي عَنْ هَذَا الَّذِي خَرَجَ بِأَرْضِكُمْ مَا هُوَ؟ قَالَ: شَابٌّ. قَالَ: كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ؟ قَالَ: هُوَ فِي حَسَبٍ مِنَّا لَا يَفْضُلُ عَلَيْهِ أَحَدٌ. قَالَ: هَذِهِ آيَةُ النُّبُوَّةِ. قَالَ: كَيْفَ صِدْقُهُ؟ قَالَ: مَا كَذَبَ قَطُّ. قَالَ: هَذِهِ آيَةُ النُّبُوَّةِ. قَالَ: أَرَأَيْتَ مَنْ خَرَجَ مِنْ أَصْحَابِكِمْ إِلَيْهِ هَلْ يَرْجِعُ إِلَيْكُمْ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: هَذِهِ آيَةُ النُّبُوَّةِ. قَالَ: أَرَأَيْتَ مَنْ خَرَجَ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَيْكُمْ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: هَذِهِ آيَةُ النُّبُوَّةِ. قَالَ: هَلْ يُنْكَبُ أَحْيَانًا إِذَا قَاتَلَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ؟ قَالَ: قَدْ قَاتَلَهُ قَوْمٌ فَهَزَمَهُمْ وَهَزَمُوهُ. قَالَ: هَذِهِ آيَةُ النُّبُوَّةِ. قَالَ: ثُمَّ دَعَانِي فَقَالَ: أَبْلِغْ صَاحِبَكَ أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَلَكِنْ لَا أَتْرُكُ مُلْكِي.
قَالَ: وَأَمَّا الْأُسْقُفُّ فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَجْتَمِعُونَ إِلَيْهِ فِي كُلِّ أَحَدٍ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ فَيُحَدِّثُهُمْ وَيُذَكِّرُهُمْ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْأَحَدِ لَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ وَقَعَدَ إِلَى يَوْمِ الْأَحَدِ الْآخَرِ، فَكُنْتُ أَدْخُلُ إِلَيْهِ فَيُكَلِّمُنِي وَيُسَائِلُنِي، فَلَمَّا جَاءَ الْأَحَدُ الْآخَرُ انْتَظَرُوهُ لِيَخْرُجَ إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ وَاعْتَلَّ عَلَيْهِمْ بِالْمَرَضِ فَفَعَلَ ذَلِكَ مِرَارًا وَبَعَثُوا إِلَيْهِ لَتَخْرُجَنَّ إِلَيْنَا أَوْ لَنَدْخُلَنَّ عَلَيْكَ فَنَقْتُلَكَ فَإِنَّا قَدْ أَنْكَرْنَاكَ مُنْذُ قَدِمَ هَذَا الْعَرَبِيُّ فَقَالَ الْأُسْقُفُّ: خُذْ هَذَا الْكِتَابَ وَاذْهَبْ إِلَى صَاحِبِكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهِ السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُ أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنْ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَأَنِّي قَدْ آمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُهُ وَاتَّبَعْتُهُ، وَأَنَّهُمْ قَدْ أَنْكَرُوا عَلَيَّ ذَلِكَ فَبَلِّغْهُ مَا تَرَى، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَتَلُوهُ ثُمَّ خَرَجَ دِحْيَةُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعِنْدَهُ رُسُلُ عُمَّالِ كِسْرَى عَلَى صَنْعَاءَ بَعَثَهُمْ إِلَيْهِ وَكَتَبَ إِلَى صَاحِبِ صَنْعَاءَ يَتَوَعَّدُهُ يَقُولُ: لَتَكْفِيَنِّي رَجُلًا خَرَجَ بِأَرْضِكَ يَدْعُونِي إِلَى دِينِهِ أَوْ أُؤَدِّي الْجِزْيَةَ أَوْ
لَأَقْتُلَنَّكَ أَوْ لَأَفْعَلَنَّ بِكَ فَبَعَثَ صَاحِبُ صَنْعَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَمْسَةً وَعِشْرِينَ رَجُلًا فَوَجَدَهُمْ دِحْيَةُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَلَمَّا قَرَأَ [كِتَابَ] صَاحِبِهِمْ تَرَكَهُمْ خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً فَلَمَّا مَضَتْ خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً تَعَرَّضُوا لَهُ، فَلَمَّا رَآهُمْ دَعَاهُمْ فَقَالَ: " اذْهَبُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ فَقُولُوا لَهُ: إِنَّ رَبِّي قَتَلَ رَبَّهُ اللَّيْلَةَ ". فَانْطَلَقُوا فَأَخْبَرُوهُ بِالَّذِي صَنَعَ فَقَالَ: احْصُوَا هَذِهِ اللَّيْلَةَ، قَالَ: أَخْبَرُونِي كَيْفَ رَأَيْتُمُوهُ؟ قَالُوا: مَا رَأَيْنَا مَلِكًا أَهْنَأَ مِنْهُ يَمْشِي فِيهِمْ لَا يَخَافُ شَيْئًا مُبْتَذِلًا لَا يُحْرَسُ وَلَا يَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ.
قَالَ دِحْيَةُ: ثُمَّ جَاءَ الْخَبَرُ أَنَّ كِسْرَى قُتِلَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ.

দিহয়াহ আল-কালবী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাকে কাইসারের (হিরাক্লিয়াস) নিকট প্রেরণ করলেন। আমি তার কাছে উপস্থিত হলাম এবং তাকে পত্রটি দিলাম। তার নিকট তার এক ভাগ্নে ছিল, যে ছিল লালচে, নীল চক্ষুবিশিষ্ট এবং সোজা চুলের অধিকারী। যখন সে পত্রটি পাঠ করল, তাতে লেখা ছিল: "আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ (ﷺ)-এর পক্ষ থেকে রোমের প্রধান হিরাক্লিয়াসের প্রতি।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন তার ভাগ্নে জোরে আওয়াজ করে উঠল এবং বলল: আজ এটি পড়বেন না। কাইসার তাকে জিজ্ঞেস করলেন: কেন? সে বলল: তিনি (মুহাম্মাদ) নিজের নাম আগে লিখেছেন এবং আপনাকে 'রোমের প্রধান' লিখেছেন, 'রোমের সম্রাট' লেখেননি। কাইসার তাকে বললেন: তুমি অবশ্যই তা পড়বে। যখন সে পত্রটি পাঠ করল এবং উপস্থিত লোকেরা তার কাছ থেকে চলে গেল, তখন সে আমাকে তার নিকট প্রবেশ করালো এবং আসকূফ (বিশব)-এর নিকট দূত পাঠালো—যিনি ছিলেন তাদের প্রধান ধর্মীয় নেতা। কাইসার তাকে সব জানালেন এবং পত্রটি পড়ে শোনালেন। তখন আসকূফ বললেন: ইনিই সেই ব্যক্তি যার জন্য আমরা অপেক্ষা করছিলাম এবং যার সুসংবাদ ঈসা (আঃ) আমাদের দিয়েছিলেন। কাইসার তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তাহলে আপনি আমাকে কী আদেশ দেন? আসকূফ তাকে বললেন: আমি তো অবশ্যই তাঁকে (নবীকে) বিশ্বাস করি ও তাঁর অনুসরণ করি। কাইসার বললেন: কিন্তু আমি যদি তা করি, তবে আমার রাজত্ব চলে যাবে। এরপর আমরা তার কাছ থেকে বেরিয়ে আসলাম।

এরপর কাইসার আবূ সুফিয়ান (রাঃ)-এর কাছে দূত পাঠালেন, যিনি তখন তার নিকট ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের দেশে যে লোকটির আবির্ভাব হয়েছে, সে কেমন? আবূ সুফিয়ান বললেন: একজন যুবক। কাইসার বললেন: বংশমর্যাদায় সে তোমাদের মধ্যে কেমন? আবূ সুফিয়ান বললেন: সে আমাদের মধ্যে এমন এক বংশমর্যাদার অধিকারী যে তার ওপর কেউ শ্রেষ্ঠ নয়। কাইসার বললেন: এটা নবুয়তের অন্যতম নিদর্শন। কাইসার বললেন: তার সত্যবাদিতা কেমন? আবূ সুফিয়ান বললেন: সে কখনো মিথ্যা বলেনি। কাইসার বললেন: এটা নবুয়তের অন্যতম নিদর্শন। কাইসার বললেন: তোমাদের মধ্যে যারা তার দিকে চলে গেছে, তাদের কেউ কি (ধর্মত্যাগ করে) তোমাদের কাছে ফিরে আসে? আবূ সুফিয়ান বললেন: না। কাইসার বললেন: এটা নবুয়তের অন্যতম নিদর্শন। কাইসার বললেন: আর তার সঙ্গী-সাথীদের কেউ যদি তোমাদের দিকে আসে, তারা কি তার দিকে ফিরে যায়? আবূ সুফিয়ান বললেন: হ্যাঁ। কাইসার বললেন: এটা নবুয়তের অন্যতম নিদর্শন। কাইসার বললেন: যখন তিনি এবং তাঁর সাথীরা যুদ্ধ করেন, তখন কি কখনও কখনও তাদের বিপর্যয় ঘটে? আবূ সুফিয়ান বললেন: কিছু লোক তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছে, তিনি তাদের পরাজিত করেছেন এবং তারাও তাঁকে (কখনও কখনও) পরাজিত করেছে। কাইসার বললেন: এটা নবুয়তের অন্যতম নিদর্শন।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর কাইসার আমাকে ডেকে বললেন: তোমার সাথীর কাছে আমার এই কথা পৌঁছে দাও যে আমি জানি তিনি একজন নবী, কিন্তু আমি আমার রাজত্ব ছাড়তে পারব না।

বর্ণনাকারী বলেন: আর আসকূফের ক্ষেত্রে যা ঘটল—প্রত্যেক রবিবার লোকে তার নিকট সমবেত হতো। তখন তিনি তাদের সামনে বের হয়ে উপদেশ ও নসিহত করতেন। এরপর যখন রবিবার আসলো, তখন তিনি তাদের নিকট বের হলেন না এবং পরবর্তী রবিবার পর্যন্ত বসে থাকলেন। আমি তার কাছে প্রবেশ করতাম, তখন তিনি আমার সাথে কথা বলতেন ও আমাকে বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞেস করতেন। যখন অন্য রবিবার এলো, তারা তার জন্য অপেক্ষা করল যেন তিনি তাদের সামনে বের হন, কিন্তু তিনি তাদের নিকট বের হলেন না এবং অসুস্থতার অজুহাত দেখালেন। তিনি কয়েকবার এমনটি করলেন। তারা তার কাছে লোক পাঠিয়ে বলল: আপনি আমাদের নিকট বেরিয়ে আসুন, অন্যথায় আমরা আপনার কাছে প্রবেশ করে আপনাকে হত্যা করব। কারণ এই আরব লোকটি আসার পর থেকে আমরা আপনার পরিবর্তন লক্ষ্য করছি। তখন আসকূফ বললেন: এই পত্রটি নাও এবং তোমার সাথীর কাছে যাও। তাকে সালাম বলো এবং তাকে জানাও যে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। আর আমি তাঁর প্রতি ঈমান এনেছি, তাঁকে সত্য বলে মেনে নিয়েছি এবং তাঁর অনুসরণ করেছি। এই লোকেরা আমার ওপর তা অস্বীকার করেছে। তুমি যা দেখেছ, তা তাঁকে পৌঁছে দিও। এরপর তিনি তাদের সামনে বের হয়ে আসলেন এবং তারা তাকে হত্যা করল।

তারপর দিহয়াহ (রাঃ) রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কাছে ফিরে গেলেন। রাসূল (ﷺ)-এর কাছে তখন সান'আতে নিযুক্ত কিসরার (পারস্য সম্রাটের) কর্মচারীদের দূতরা উপস্থিত ছিল, যাদেরকে তিনি (কিসরা) রাসূলের কাছে পাঠিয়েছিলেন। কিসরা সান'আর শাসকের কাছে একটি হুমকি দিয়ে চিঠি লিখেছিলেন, যেখানে তিনি বলেছিলেন: হয় তুমি তোমার এলাকায় আবির্ভূত লোকটির (নবীর) মোকাবিলা করে আমাকে নিশ্চিত করবে, যে আমাকে তার ধর্মের দিকে দাওয়াত দিচ্ছে, অথবা আমি জিজিয়া পরিশোধ করব, নয়তো আমি তোমাকে হত্যা করব বা তোমার সাথে খারাপ ব্যবহার করব।

অতঃপর সান'আর শাসক রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কাছে পঁচিশজন লোক পাঠালেন। দিহয়াহ (রাঃ) তাদেরকে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট দেখতে পেলেন। যখন তিনি তাদের শাসকের পত্র পড়লেন, তিনি তাদের পনেরো রাত থাকতে দিলেন। পনেরো রাত পার হলে তারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে চাইল। যখন তিনি তাদের দেখলেন, তখন তাদের ডাকলেন এবং বললেন: তোমরা তোমাদের শাসকের কাছে যাও এবং তাকে বলো যে: এই রাতেই আমার প্রভু তার প্রভুকে (কিসরাকে) হত্যা করেছেন। তারা চলে গেল এবং তাদের শাসককে সব জানালো। শাসক বললেন: এই রাতের তারিখটি গণনা করো। শাসক বললেন: তোমরা আমাকে জানাও, তোমরা তাঁকে কেমন দেখেছো? তারা বলল: আমরা তাঁর চেয়ে আরামদায়ক জীবনযাপনকারী কোনো শাসক দেখিনি। তিনি তাদের মাঝে হাঁটাচলা করেন, কোনো কিছুকে ভয় পান না। তিনি সাধারণ বেশভূষায় থাকেন, কোনো প্রহরা থাকে না এবং তাঁর কাছে কেউ উচ্চস্বরে কথা বলে না।

দিহয়াহ (রাঃ) বলেন: এরপর সংবাদ এলো যে সেই রাতেই কিসরাকে হত্যা করা হয়েছে।

9592 - وَعَنْ عُمَيْرِ بْنِ مُقْبِلٍ الْجُذَامِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «وَفَدَ رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ الْجُذَامِيُّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَكَتَبَ لَهُ كِتَابًا فِيهِ: " [بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ] مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِرِفَاعَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنِّي بَعَثْتُهُ إِلَى قَوْمِهِ عَامَّةً وَمَنْ دَخَلَ فِيهِمْ يَدَعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، فَمَنْ آمَنَ فَفِي حِزْبِ اللَّهِ وَحِزْبِ رَسُولِهِ وَمَنْ أَدْبَرَ فَلَهُ أَمَانُ شَهْرَيْنِ ".
فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ أَجَابُوهُ ثُمَّ سَارَ حَتَّى نَزَلَ الْحَرَّةَ حَرَّةَ الرَّجْلَى، ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ أَنْ قَدِمَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ مِنْ عِنْدِ قَيْصَرَ حِينَ بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى إِذَا كَانُوا بِوَادٍ مِنْ أَوْدِيَتِهِمْ يُقَالُ لَهُ: شَنَارٌ وَمَعَهُ تِجَارَةٌ أَغَارَ عَلَيْهِمُ الْهُنَيْدُ بْنُ عُوَيْصٍ - وَأَبُوهُ الضَّبْعِيُّ بَطْنٌ مِنْ جُذَامٍ - فَأَصَابُوا كُلَّ شَيْءٍ مَعَهُ، ثُمَّ إِنَّ نَفَرًا مِنْ قَوْمِ رِفَاعَةَ نَفَذُوا إِلَيْهِ فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ وَفِي مَنْ أَقْبَلَ: النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي جِعَالٍ حَتَّى لَقُوهُمْ وَاقْتَتَلُوا، وَرَمَى قُرَّةُ بْنُ أَشْقَرَ الضَّبْعِيُّ النُّعْمَانَ بْنَ أَبِي جِعَالٍ بِحَجَرٍ فَأَصَابَ كَعْبَهُ وَدَمَّاهُ وَقَالَ: ابْنُ أُثَالَةَ ثُمَّ رَمَاهُ النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي جِعَالٍ بِحَجَرٍ فَأَصَابَ رُكْبَتَهُ وَقَالَ: أَنَا ابْنُ أُثَالَةَ، وَقَدْ كَانَ حَسَّانُ بْنُ مِلَّةَ صَحِبَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيَّ قَبْلَ ذَلِكَ فَعَلَّمَهُ أُمَّ الْكِتَابِ وَاسْتَنْقَذُوا مَا فِي أَيْدِيهِمْ فَرَدُّوهُ عَلَى دِحْيَةَ.
ثُمَّ إِنَّ دِحْيَةَ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَاسْتَسْقَاهُ دَمَ الْهُنَيْدِ وَأَبِيهِ عُوَيْصٍ، [وَذَلِكَ الَّذِي هَاجَ زَيْدٌ وَجُذَامٍ] فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَبَعَثَ مَعَهُ جَيْشًا وَقَدْ تَوَجَّهَتْ غَطَفَانُ وَجُذَامَ وَوَائِلُ وَمَنْ كَانَ مِنْ سَلْمَانَ وَسَعْدِ بْنِ هُذَيْلٍ حَتَّى جَاءَهُمْ رِفَاعَةُ بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فَنَزَلَ الْحَرَّةَ - حَرَّةَ الرَّجْلَى - وَرِفَاعَةُ بِكُرَاعِ الْعَمِيمِ وَمَعَهُ نَاسٌ مِنْ بَنِي ضَبِيبٍ وَسَائِرُ بَنِي الضَّبِيبِ بِوَادِي مَدَارَةَ مِنْ نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مُتَّصِلًا هَكَذَا وَمُنْقَطِعًا مُخْتَصَرًا عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ لَمْ يُجَاوِزْهُمْ وَفِي الْمُتَّصِلِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ وَإِسْنَادُهُمَا إِلَى ابْنِ إِسْحَاقَ جَيِّدٌ.

মুকবিল (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রিফা'আ ইবনু যায়দ আল-জুযামী রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট আগমন করলেন। তখন তিনি তার জন্য একটি পত্র লিখলেন, যাতে ছিল: "[বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম, এই পত্র] আল্লাহ্‌র রাসূল মুহাম্মাদ (ﷺ)-এর পক্ষ থেকে রিফা'আ ইবনু যায়দের উদ্দেশ্যে। আমি তাকে তার গোত্র এবং যারা তাদের সাথে অন্তর্ভুক্ত হবে, তাদের সবার জন্য প্রেরণ করছি। সে যেন তাদের আল্লাহ্‌ এবং তাঁর রাসূলের দিকে আহ্বান করে। যে ব্যক্তি ঈমান আনবে, সে আল্লাহ্‌র দল ও তাঁর রাসূলের দলের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য দুই মাসের নিরাপত্তা থাকবে।"

অতঃপর যখন রিফা'আ তার গোত্রের কাছে পৌঁছালেন, তারা তার আহ্বানে সাড়া দিল। এরপর তিনি পথ চলতে লাগলেন, একপর্যায়ে তিনি আল-হাররাহ—হাররাতুর রাজলায় অবতরণ করলেন। এরপর অল্প সময়ের মধ্যে দিহ্ইয়াহ আল-কালবী কায়সারের নিকট থেকে আগমন করলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁকে সেখানে পাঠিয়েছিলেন। একপর্যায়ে যখন তারা তাদের উপত্যকাগুলোর একটিতে, যার নাম শানার, পৌঁছালেন এবং তাঁর (দিহ্ইয়াহ’র) সাথে কিছু বাণিজ্যিক পণ্য ছিল, তখন আল-হুনায়দ ইবনু উওয়াইস—এবং তার পিতা আয-যাব‘ঈ, যারা জুযাম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল—তাদের উপর আক্রমণ চালাল এবং দিহ্ইয়াহ’র সাথে যা কিছু ছিল সব কেড়ে নিল।

এরপর রিফা'আ'র গোত্রের কিছু লোক দিহ্ইয়াহ’র নিকট পৌঁছালেন এবং তার দিকে এগিয়ে গেলেন। যারা এগিয়ে গেলেন তাদের মধ্যে ছিলেন নু‘মান ইবনু আবী জি‘আল। অবশেষে তারা আক্রমণকারীদের সাথে সাক্ষাত করলেন এবং যুদ্ধে লিপ্ত হলেন। ক্বুররাহ ইবনু আশকার আয-যাব‘ঈ নু‘মান ইবনু আবী জি‘আলকে লক্ষ্য করে একটি পাথর ছুঁড়ল, যা তার গোড়ালিতে আঘাত করল এবং রক্ত ঝরালো। ক্বুররাহ বলল: 'আমি ইবনু উথালাহ।' অতঃপর নু‘মান ইবনু আবী জি‘আলও একটি পাথর ছুঁড়ল, যা তার হাঁটুতে আঘাত করল এবং নু‘মান বলল: 'আমি ইবনু উথালাহ।'

আর এর আগে হাসসান ইবনু মিল্ল­াহ দিহ্ইয়াহ আল-কালবী’র সঙ্গী ছিলেন এবং তাকে (দিহ্ইয়াহকে) উম্মুল কিতাব (সূরা আল-ফাতিহা) শিখিয়েছিলেন। তারা (রিফা'আ’র লোকেরা) আক্রমণকারীদের দখল থেকে সবকিছু উদ্ধার করে দিহ্ইয়াহকে তা ফিরিয়ে দিলেন।

এরপর দিহ্ইয়াহ নবী (ﷺ)-এর নিকট আগমন করলেন এবং তাঁকে ঘটনা জানালেন। তিনি আল-হুনায়দ ও তার পিতা উওয়াইসের রক্ত চাইলেন [আর এ ঘটনাই যায়দ ও জুযামকে উত্তেজিত করেছিল]। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যায়দ ইবনু হারিসাহকে প্রেরণ করলেন এবং তাঁর সাথে একটি সৈন্যদল পাঠালেন। এরই মধ্যে গাত্বাফান, জুযাম, ওয়ায়েল এবং যারা সালমান ও সা’দ ইবনু হুযাইল গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তারা যাত্রা শুরু করল। একপর্যায়ে রিফা'আ রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর পত্র নিয়ে তাদের কাছে আসলেন।

এরপর তিনি (রিফা'আ) আল-হাররাহ—হাররাতুর রাজলায় অবতরণ করলেন, আর রিফা'আ কুরা‘ আল-আমীমে অবস্থান নিলেন এবং তার সাথে বানু দাবীব গোত্রের কিছু লোক ছিল, আর অবশিষ্ট বানু দাবীবের লোকেরা আল-হাররাহ-এর দিকে ওয়াদী মাদারায় অবস্থান করছিল।

9593 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى حَيٍّ مِنَ الْعَرَبِ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَلَمْ يَقْبَلُوا الْكِتَابَ وَرَجَعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ: " أَمَا إِنِّي لَوْ بُعِثْتُ بِهِ إِلَى قَوْمٍ بِشَطِّ عُمَانَ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ وَأَسْلَمَ لَقَبِلُوهُ " ..
ثُمَّ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْجُلَنْدَا يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ فَقَبِلَهُ وَأَسْلَمَ وَبَعَثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَدِيَّةً فَقَدِمَتِ الْهَدِيَّةُ، وَقَدْ قُبَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ الْهَدِيَّةَ مَوْرَثًا فَقَسَمَهَا بَيْنَ فَاطِمَةَ وَبَيْنَ النَّاسِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আরবের একটি গোত্রের নিকট ইসলাম গ্রহণের দাওয়াত দিয়ে পত্র লিখলেন। কিন্তু তারা সেই পত্র গ্রহণ করল না এবং রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট ফিরে এসে তাঁকে জানাল। তখন তিনি বললেন: “যদি আমি এই (দাওয়াত) নিয়ে ওমানের তীরের পার্শ্ববর্তী আযদ শানুআহ গোত্রের নিকট যাই এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তারা তা অবশ্যই কবুল করত।”

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আল-জুলান্দার নিকট ইসলাম গ্রহণের দাওয়াত দিয়ে পত্র পাঠালেন। তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট একটি হাদিয়া (উপহার) পাঠালেন। সেই হাদিয়া যখন পৌঁছাল, তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ইন্তিকাল (ওফাত) করে গেছেন। তখন আবূ বাকর (রাঃ) হাদিয়াটিকে মীরাস (উত্তরাধিকার সম্পত্তি) হিসাবে গণ্য করলেন এবং তা ফাতিমা (রাঃ) ও অন্যান্যদের মধ্যে বন্টন করে দিলেন।

9594 - وَعَنْ مُجَمِّعِ بْنِ عَتَّابِ بْنِ شِمْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنْ لِي أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا وَإِخْوَةً، فَأَذْهَبُ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ أَنْ يُسْلِمُوا فَآتِيكَ بِهِمْ؟ قَالَ: " إِنْ هُمْ أَسْلَمُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُمْ وَإِنْ هُمْ أَقَامُوا فَالْإِسْلَامُ عَرِيضٌ وَاسِعٌ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ جَابِرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আত্তাব ইবনু শিমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (ﷺ)-কে বললাম: আমার একজন বৃদ্ধ ও বয়স্ক পিতা এবং কয়েকজন ভাই আছে। আমি তাদের কাছে যাব, যাতে সম্ভবত তারা ইসলাম গ্রহণ করে। এরপর আমি তাদের নিয়ে আপনার কাছে আসব? তিনি (ﷺ) বললেন: যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তা তাদের জন্য উত্তম। আর যদি তারা (ইসলাম গ্রহণ না করে তাদের অবস্থানে) স্থির থাকে, তবে ইসলাম সুবিস্তৃত ও প্রশস্ত।

9595 - وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: كَتَبَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى أَهْلِ فَارِسٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ إِلَى رُسَيْمَ وَمِهْرَانَ وَمَلَأِ فَارِسٍ، سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّا نَدْعُوكُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَبَيْتُمْ فَأَعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَأَنْتُمْ صَاغِرُونَ، فَإِنْ أَبَيْتُمْ فَإِنَّ مَعِي قَوْمًا يُحِبُّونَ الْقَتْلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَا تُحِبُّ فَارِسُ الْخَمْرَ. وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ..
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ أَوْ صَحِيحٌ.

আবূ ওয়াইল থেকে বর্ণিত, খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাঃ) ফারিসের (পারস্যের) অধিবাসীদের কাছে ইসলামে আহ্বান জানিয়ে লিখলেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাঃ)-এর পক্ষ থেকে রুসায়ম, মিহরান ও ফারিসের সকল নেতাদের প্রতি। শান্তি বর্ষিত হোক তার উপর, যে সঠিক পথের অনুসরণ করে। অতঃপর, আমরা তোমাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানাচ্ছি। যদি তোমরা প্রত্যাখ্যান করো, তবে তোমরা স্বহস্তে বশ্যতার সাথে জিযিয়া (কর) প্রদান করো। আর যদি তোমরা এটিও প্রত্যাখ্যান করো, তাহলে জেনে রাখো, আমার সাথে এমন একটি সম্প্রদায় আছে, যারা আল্লাহর রাস্তায় মৃত্যুকে ততটাই ভালোবাসে, যতটা ফারিসের লোকেরা মদকে ভালোবাসে। আর শান্তি বর্ষিত হোক তার উপর, যে সঠিক পথের অনুসরণ করে।"

9596 - عَنِ الْجَارُودِ أَنَّهُ أَخَذَ هَذِهِ النُّسْخَةَ مِنْ نُسْخَةِ الْعَلَاءِ، «الَّذِي كَتَبَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحْرِينِ: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الْقُرَشِيِّ الْهَاشِمِيِّ، رَسُولِ اللَّهِ وَنَبِيِّهِ، إِلَى كَافَّةِ خَلْقِهِ لِلْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، وَمَنْ تَبِعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَهْدًا عَهِدَهُ إِلَيْهِمْ، اتَّقُوا اللَّهَ أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنِّي قَدْ بَعَثْتُ عَلَيْكُمُ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، وَأَمَرْتُهُ أَنْ
يَتَّقِيَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنْ يُلِينَ فِيكُمُ الْجَنَاحَ، وَيُحْسِنَ فِيكُمُ السِّيرَةَ وَيَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ مَنْ لَقِيَهُ مِنَ النَّاسِ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ مِنَ الْعَدْلِ، وَأَمَرْتُكُمُ بِطَاعَتِهِ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ، فَإِنْ حَكَمَ فَعَدَلَ، وَقَسَمَ فَأَقْسَطَ وَاسْتُرْحِمَ فَرَحِمَ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا وَأَحْسِنُوا مُؤَازَرَتَهُ وَمَعُونَتَهُ، فَإِنَّ لِي عَلَيْكُمْ مِنَ الْحَقِّ طَاعَةً وَحَقًّا وَعَظِيمًا لَا تَقْدِرُونَهُ كُلَّ قَدْرِهِ، وَلَا يَبْلُغُ الْقَوْلُ كُنْهَ عَظَمَةِ حَقِّ اللَّهِ وَحَقِّ رَسُولِهِ، وَكَمَا أَنَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ عَلَى النَّاسِ عَامَّةً وَعَلَيْكُمْ خَاصَّةً حَقًّا فِي طَاعَتِهِ وَالْوَفَاءِ بِعَهْدِهِ فَرَضِيَ اللَّهُ عَنْ مَنِ اعْتَصَمَ بِالطَّاعَةِ. حَقٌّ كَذَلِكَ لِلْمُسْلِمِينَ عَلَى وُلَاتِهِمْ حَقٌّ وَاجِبٌ وَطَاعَةٌ، فَإِنَّ الطَّاعَةَ دَرْكُ خَيْرٍ، وَنَجَاةٌ مِنْ كُلِّ شَرٍّ، وَأَنَا أُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ مَنْ وَلَّيْتُهُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا، فَلْيَسْتَخِيرُوا اللَّهَ عِنْدَ ذَلِكَ، ثُمَّ لِيَسْتَعْمِلُوا عَلَيْهِمْ أَفْضَلَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ. أَلَا وَإِنْ أَصَابَتِ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ، فَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ سَيْفُ اللَّهِ يَخْلُفُ فِيهِمُ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا وَأَحْسِنُوا مُؤَازَرَتَهُ وَطَاعَتَهُ، فَسِيرُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ وَعَوْنِهِ وَنَصْرِهِ وَعَاقِبَةِ رُشْدِهِ وَتَوْفِيقِهِ. مَنْ لَقِيتَهُمْ مِنَ النَّاسِ فَادْعُوهُمْ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّتِهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِحْلَالِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُمْ فِي كِتَابِهِ وَتَحْرِيمِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، وَأَنْ يَخْلَعُوا الْأَنْدَادَ وَيَبْرَءُوا مِنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ وَالنِّفَاقِ وَأَنْ يَكْفُرُوا بِعِبَادَةِ الطَّوَاغِيتِ وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى وَأَنْ يَتْرُكُوا عِبَادَةَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَعُزَيْرِ بْنِ حَرْوَةَ وَالْمَلَائِكَةِ وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنِّيرَانِ وَكُلِّ مَنْ يُتَّخَذُ نُصُبًا مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَأَنْ يَتَبَرَّءُوا مِمَّا بَرِئَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ وَأَقَرُّوا بِهِ فَقَدْ دَخَلُوا فِي الْوَلَايَةِ وَسَمُّوهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ الَّذِي تَدْعُونَهُمْ إِلَيْهِ، كِتَابِ اللَّهِ الْمُنَزَّلِ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى صَفِيِّهِ مِنَ الْعَالَمِينَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَسُولِهِ وَنَبِيِّهِ أَرْسَلَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ عَامَّةً، الْأَبْيَضُ مِنْهُمْ وَالْأَسْوَدُ وَالْإِنْسُ وَالْجِنُّ، كِتَابٌ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْءٍ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكُمْ لِيَكُونَ حَاجِزًا بَيْنَ النَّاسِ حَجَزَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَهُمْ عَنْ بَعْضٍ، وَهُوَ كِتَابُ اللَّهِ مُهَيْمِنًا عَلَى الْكُتُبِ مُصَدِّقًا لِمَا فِيهَا مِنَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ، يُخْبِرُكُمُ اللَّهُ فِيهِ بِمَا كَانَ قَبْلَكُمْ مِمَّا فَاتَكُمْ دَرْكُهُ مِنْ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ الَّذِينَ أَتَتْهُمْ رُسُلُ اللَّهِ وَأَنْبِيَاؤُهُ، كَيْفَ كَانَ جَوَابُهُمْ لِرُسُلِهِمْ؟ وَكَيْفَ تَصْدِيقُهُمْ بِآيَاتِ اللَّهِ؟ وَكَيْفَ كَانَ تَكْذِيبُهُمْ [بِآيَاتِ اللَّهِ؟ فَأَخْبَرَكُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ شَأْنَهُمْ وَأَعْمَالَهَمْ وَأَعْمَالَ مَنْ هَلَكَ مِنْهُمْ] بِذَنْبِهِ، فَتَجَنَّبُوا مِثْلَ ذَلِكَ أَنْ تَعْمَلُوا مِثْلَهُ لِكَيْ لَا يَحُلَّ
عَلَيْكُمْ مِنْ سَخَطِهِ وَنِقْمَتِهِ مِثْلُ الَّذِي حَلَّ عَلَيْهِمْ مِنْ سُوءِ أَعْمَالِهِمْ وَتَهَاوُنِهِمْ بِأَمْرِ اللَّهِ.
وَأَخْبَرَكُمْ فِي كِتَابِهِ هَذَا بِإِنْجَاءِ مَنْ نَجَا مِمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ لِكَيْ تَعْمَلُوا مِثْلَ أَعْمَالِهِمْ، فَكَتَبَ لَكُمْ فِي كِتَابِهِ هَذَا تِبْيَانَ ذَلِكَ كُلِّهِ رَحْمَةً مِنْهُ لَكُمْ وَشَفَقَةً مِنْ رَبِّكُمْ عَلَيْكُمْ، وَهُوَ هُدًى مِنَ اللَّهِ مِنَ الضَّلَالَةِ وَتِبْيَانٌ مِنَ الْعَمَى وَإِقَالَةٌ مِنَ الْعَثْرَةِ وَنَجَاةٌ مِنَ الْفِتْنَةِ وَنُورٌ مِنَ الظُّلْمَةِ وَشِفَاءٌ مِنَ الْأَحْدَاثِ وَعِصْمَةٌ مِنَ الْهَلَاكِ وَرُشْدٌ مِنَ الْغَوَايَةِ وَبَيَانُ مَا بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فِيهِ كَمَالُ دِينِكُمْ.
فَإِذَا عَرَضْتُمْ عَلَيْهِمْ فَأَقَرُّوا لَكُمْ فَقَدِ اسْتَكْمَلُوا الْوَلَايَةَ، فَاعْرِضُوا عَلَيْهِمْ عِنْدَ ذَلِكَ الْإِسْلَامَ - وَالْإِسْلَامُ: الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَحَجُّ الْبَيْتِ وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ وَالْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ وَالطَّهُورُ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ [وَصِلَةُ الرَّحِمِ الْمُسْلِمَةِ، وَحُسْنُ صُحْبَةِ الْوَالِدَيْنِ] الْمُشْرِكَيْنِ - فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ أَسْلَمُوا.
فَادْعُوهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَى الْإِيمَانِ، وَانْعَتُوا لَهُمْ شَرَائِعَكُمْ، وَمَعَالِمُ الْإِيمَانِ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، [وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ] وَأَنَّ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ الْحَقُّ، وَأَنَّ مَا سِوَاهُ الْبَاطِلُ، وَالْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَالْإِيمَانُ بِهَذَا الْكِتَابِ، وَمَا بَيْنَ يَدَيْهِ، وَمَا خَلْفَهُ بِالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ، وَالْإِيمَانُ بِالْبَيِّنَاتِ وَالْمَوْتِ وَالْحَيَاةِ وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْحِسَابِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالنُّصْحِ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ كَافَّةً، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ وَأَقَرُّوا بِهِ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ.
ثُمَّ تَدْعُوهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى الْإِحْسَانِ - أَنْ يُحْسِنُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ فِي أَدَاءِ الْأَمَانَةِ، وَعَهْدِهِ الَّذِي عَهِدَ إِلَى رَسُولِهِ وَعَهْدِ رَسُولِهِ إِلَى خَلْقِهِ وَأَئِمَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَالتَّسْلِيمِ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ غَائِلَةٍ عَلَى لِسَانٍ وَيَدٍ، وَأَنْ يَبْتَغُوا لِبَقِيَّةِ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا كَمَا يَبْتَغِي أَحَدُكُمْ لِنَفْسِهِ - وَالتَّصْدِيقِ بِمَوَاعِيدِ الرَّبِّ وَلِقَائِهِ وَمُعَاتَبَتِهِ وَالْوَدَاعِ مِنَ الدُّنْيَا مِنْ كُلِّ سَاعَةٍ، وَالْمُحَاسَبَةِ لِلنَّفْسِ [عِنْدَ اسْتِئْنَافِ] كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَالتَّعَاهُدِ لِمَا فَرَضَ اللَّهُ يُؤَدُّونَهُ إِلَيْهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ.
فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ مُحْسِنُونَ.
ثُمَّ انْعَتُوا لَهُمُ الْكَبَائِرَ، وَدُلُّوهُمْ عَلَيْهَا، وَخَوِّفُوهُمْ مِنَ الْهَلَكَةِ فِي الْكَبَائِرِ، إِنَّ الْكَبَائِرَ هُنَّ الْمُوبِقَاتُ أَوَّلُهُنَّ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ)، وَالسِّحْرُ وَمَا لِلسَّاحِرِ مِنْ خَلَاقٍ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ: يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ، وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ: يَبُوءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ، وَالْغُلُولُ: فَيَأْتُوا بِمَا غَلُّوا يَوْمَ
الْقِيَامَةِ لَا يُقْبَلُ مِنْهُمْ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ: جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ: لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَأَكَلُوا مَالَ الْيَتِيمِ: يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا، وَأَكْلُ الرِّبَا: فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ.
فَإِذَا انْتَهَوْا عَنِ الْكَبَائِرِ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ مُحْسِنُونَ مُتَّقُونَ فَقَدِ اسْتَكْمَلُوا التَّقْوَى.
فَادْعُوهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى الْعِبَادَةِ، وَالْعِبَادَةُ: الصِّيَامُ، وَالْقِيَامُ، وَالْخُشُوعُ، وَالرُّكُوعُ، وَالسُّجُودُ، وَالْإِنَابَةُ، وَالْإِحْسَانُ، وَالتَّحْمِيدُ، وَالتَّمَجُّدُ، وَالتَّهْلِيلُ، وَالتَّكْبِيرُ، وَالصَّدَقَةُ بَعْدَ الزَّكَاةِ، وَالتَّوَاضُعُ، وَالسَّكِينَةُ، وَالسُّكُونُ، وَالْمُؤَاسَاةُ، [وَالدُّعَاءُ]، وَالتَّضَرُّعُ، وَالْإِقْرَارُ بِالْمَلَكَةِ وَالْعُبُودِيَّةِ لَهُ، وَالِاسْتِقْلَالُ لِمَا كَثُرَ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ.
فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَهُمْ مُؤْمِنُونَ مُحْسِنُونَ مُتَّقُونَ عَابِدُونَ.
فَإِذَا اسْتَكْمَلُوا الْعِبَادَةَ فَادْعُوهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَى الْجِهَادِ، وَبَيِّنُوا لَهُمْ وَرَغِّبُوهُمْ فِيمَا رَغَّبَهُمُ اللَّهُ فِيهِ مِنْ فَضْلِ الْجِهَادِ وَفَضْلِ ثَوَابِهِ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنِ انْتَدَبُوا فَبَايِعُوهُمْ وَادْعُوهُمْ حِينَ تُبَايِعُوهُمْ إِلَى سُنَّةِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، عَلَيْكُمْ عَهْدُ اللَّهِ وَذِمَّتُهُ وَسَبْعُ كَفَالَاتٍ مِنْهُ، لَا تَنْكُثُوا أَيْدِيَكُمْ مِنْ بَيْعَةٍ وَلَا تَنْقُضُوا أَمْرَ وُلَاتِي - مِنْ وُلَاةِ الْمُسْلِمِينَ - فَإِذَا أَقَرُّوا بِذَلِكَ فَبَايِعُوهُمْ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ لَهُمْ فَإِذَا خَرَجْتُمْ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ غَضَبًا لِلَّهِ وَنَصْرًا لِدِينِهِ فَمَنْ لَقِيَهُمْ مِنَ النَّاسِ فَلْيَدْعُوهُمْ إِلَى مِثْلِ الَّذِي دَعَاهُمْ إِلَيْهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَإِسْلَامِهِ [وَإِيمَانِهِ] وَإِحْسَانِهِ وَتَقْوَاهُ وَعِبَادَتِهِ وَهِجْرَتِهِ، فَمَنِ اتَّبَعَهُمْ فَهُوَ الْمُسْتَجِيبُ الْمُؤْمِنُ الْمُحْسِنُ التَّقِيُّ الْعَابِدُ الْمُهَاجِرُ، لَهُ مَا لَكَمَ وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْكُمْ وَمَنْ أَبَى هَذَا عَلَيْكُمْ فَقَاتِلُوهُ حَتَّى يَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ وَيَفِيءَ إِلَى فَيْئَتِهِ. وَمَنْ عَاهَدْتُمْ وَأَعْطَيْتُمُوهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ فَوَفُّوا لَهُ بِهَا وَمَنْ أَسْلَمَ وَأَعْطَاكُمُ الرِّضَا فَهُوَ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مِنْهُ وَمَنْ قَاتَلَكُمْ عَلَى هَذَا مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنْتُمُوهُ لَهُ فَقَاتِلُوهُ وَمَنْ حَارَبَكُمْ فَحَارِبُوهُ وَمَنْ كَايَدَكُمْ فَكَايِدُوهُ وَمَنْ جَمَعَ لَكُمْ فَاجْمَعُوا لَهُ أَوْ غَالَكُمْ فَغُولُوهُ أَوْ خَادَعَكُمْ فَخَادِعُوهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْتَدُوا أَوْ مَاكَرَكُمْ فَامْكُرُوا بِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْتَدُوا سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَإِنَّهُ مَنْ يَنْتَصِرْ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَكُمْ يَرَاكُمْ وَيَرَى أَعْمَالَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَهُ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا عَلَى حَذَرٍ، إِنَّمَا هَذِهِ أَمَانَةٌ ائْتَمَنَنِي عَلَيْهَا رَبِّي أُبَلِّغُهَا عِبَادَهُ عُذْرًا مِنْهُ إِلَيْهِمْ وَحُجَّةً احْتَجَّ بِهَا عَلَى مَنْ يَعْلَمُهُ مِنْ خَلْقِهِ جَمِيعًا، فَمَنْ عَمِلَ
بِمَا فِيهِ نَجَا وَمَنْ تَبِعَ مَا فِيهِ اهْتَدَى، وَمَنْ خَاصَمَ بِهِ فَلَحَ وَمَنْ قَاتَلَ بِهِ نُصِرَ وَمَنْ تَرَكَهُ ضَلَّ حَتَّى يُرَاجِعَهُ تَعَلَّمُوا مَا فِيهِ وَسَمِّعُوهُ آذَانَكُمْ وَأَوْعُوهُ أَجْوَافَكُمْ وَاسْتَحْفِظُوهُ قُلُوبَكُمْ فَإِنَّهُ نُورُ الْأَبْصَارِ وَرَبِيعُ الْقُلُوبِ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ كَفَى بِهِ أَمْرًا وَمُعْتَبَرًا وَزَجْرًا وَعِظَةً وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَهَذَا هُوَ الْخَيْرُ الَّذِي لَا شَرَّ فِيهِ.
كِتَابُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِلْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَدْعُو إِلَى اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَرَسُولِهِ، أَمَرَهُمْ أَنْ يَدْعُوَ إِلَى مَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ وَيَنْهَى عَمَّا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ وَيَدُلُّ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ رُشْدٍ وَيَنْهَى عَمَّا فِيهِ مِنْ غَيٍّ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ رِوَايَةِ دَاوُدَ بْنِ الْمُحَبَّرِ عَنْ أَبِيهِ وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ.
قُلْتُ: وَتَأْتِي بَقِيَّةُ دُعَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْإِسْلَامِ وَصَبْرُهُ عَلَى الْأَذَى فِي الْمَغَازِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

জারূদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি আলা (ইবনুল হাদরামী)-এর লিখিত কিতাবের কপি থেকে এই দলিলটি নিয়েছিলেন, যা নবী করীম (ﷺ) তাকে বাহরাইনে প্রেরণের সময় লিখেছিলেন:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, দয়ালু আল্লাহর নামে)।

এটি আল্লাহর রাসূল ও তাঁর নবী, উম্মী (নিরক্ষর) কুরাইশী হাশেমী গোত্রীয় মুহাম্মদ (ﷺ) এর পক্ষ থেকে একটি চিঠি/দলিল, আল্লাহর সকল সৃষ্টির প্রতি আলা ইবনুল হাদরামী এবং তার অনুসারী মুসলিমদের জন্য একটি অঙ্গীকার, যা তিনি তাদের প্রতি করছেন।

হে মুসলিমগণ! তোমরা যথাসাধ্য আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো)। আমি তোমাদের ওপর আলা ইবনুল হাদরামীকে প্রেরণ করেছি এবং তাকে নির্দেশ দিয়েছি যেন সে সেই এক আল্লাহকে ভয় করে, যার কোনো শরিক নেই; আর সে যেন তোমাদের সাথে নম্র ব্যবহার করে, তোমাদের মধ্যে উত্তম আচরণ করে এবং তোমাদের ও তার সাথে সাক্ষাতকারী অন্য মানুষদের মাঝে আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত ন্যায়বিচার অনুযায়ী ফয়সালা করে।

আমি তোমাদেরকেও নির্দেশ দিচ্ছি যে, সে যদি এসব করে তবে তোমরা তার আনুগত্য করবে। যদি সে বিচার করে তবে ন্যায়সঙ্গতভাবে করবে, যদি সে বণ্টন করে তবে ইনসাফের সাথে করবে, এবং যদি তার কাছে দয়া চাওয়া হয় তবে সে দয়া করবে। সুতরাং তোমরা তার কথা শোনো এবং আনুগত্য করো, আর তাকে সর্বোত্তমভাবে সহযোগিতা ও সাহায্য করো।

কেননা, তোমাদের ওপর আমার এমন এক বিশাল আনুগত্য ও অধিকার রয়েছে, যার সম্পূর্ণ মূল্যায়ন তোমরা করতে পারবে না, আর আল্লাহর হক এবং তাঁর রাসূলের হকের মহানত্বের মূল মর্ম কথায় প্রকাশ করা যায় না।

সাধারণভাবে সকল মানুষের এবং বিশেষভাবে তোমাদের ওপর আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা ও তাঁর অঙ্গীকার পূর্ণ করার যে হক রয়েছে—আল্লাহ ঐ ব্যক্তির প্রতি সন্তুষ্ট হোন যে আনুগত্যকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে—ঠিক একইভাবে মুসলিমদের তাদের শাসকদের ওপর হক এবং শাসকদের প্রতি আনুগত্য করাও ওয়াজিব। কারণ আনুগত্য হলো কল্যাণের উৎস এবং সকল প্রকার অমঙ্গল থেকে মুক্তির পথ।

আর আমি আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি সেই ব্যক্তির উপর যাকে আমি মুসলিমদের ছোট বা বড় কোনো বিষয়ে দায়িত্ব অর্পণ করেছি—তখন তারা যেন আল্লাহর কাছে ইস্তেখারা (কল্যাণ কামনা) করে। এরপর যেন তারা তাদের মধ্যে উত্তম ব্যক্তিকে শাসক হিসেবে নিয়োগ করে।

জেনে রেখো! আলা ইবনুল হাদরামী যদি মৃত্যুর বিপদে পড়েন, তবে আল্লাহর তলোয়ার খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ তাদের মাঝে আলা ইবনুল হাদরামীর স্থলাভিষিক্ত হবেন। সুতরাং তোমরা তার কথা শোনো, আনুগত্য করো এবং তাকে সর্বোত্তমভাবে সহযোগিতা ও অনুকরণ করো।

সুতরাং তোমরা আল্লাহর বরকত, তাঁর সাহায্য, তাঁর বিজয়, তাঁর সঠিক পথের পরিণতি এবং তাঁর তাওফীকের উপর ভরসা করে অগ্রসর হও।

মানুষের মধ্যে যাদের সাথে তোমাদের সাক্ষাত হবে, তাদের আল্লাহর কিতাব, তাঁর সুন্নাত এবং তাঁর রাসূল (ﷺ)-এর সুন্নাতের প্রতি আহবান করো; আর আল্লাহর কিতাবে যা তাদের জন্য হালাল করা হয়েছে, তাকে হালাল হিসেবে গ্রহণ করতে এবং যা হারাম করা হয়েছে, তাকে হারাম হিসেবে মেনে নিতে বলো। আর (তাদেরকে বলো) যেন তারা শিরকী অংশীদারদের বর্জন করে, শিরক, কুফর ও মুনাফিকি থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করে, তাগূত, লাত এবং উযযার ইবাদতকে অস্বীকার করে এবং ঈসা ইবনে মারিয়াম, উযাইর ইবনে হারওয়াহ, ফিরিশতাগণ, সূর্য, চন্দ্র, আগুন এবং আল্লাহ ছাড়া আর যা কিছু স্থাপন করে পূজা করা হয়, তার উপাসনা ত্যাগ করে। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (ﷺ) যা থেকে মুক্ত, তারাও যেন তা থেকে মুক্ত থাকে।

যখন তারা এসব করবে এবং তাতে স্বীকৃতি দেবে, তখন তারা (ইসলামী) কর্তৃত্বের (ولاية) মধ্যে প্রবেশ করবে। তখন তোমরা তাদেরকে আল্লাহর কিতাবে যা আছে, যাঁর দিকে তোমরা তাদের ডাকছো—সে অনুযায়ী ডাকবে।

এই হলো সেই আল্লাহর কিতাব, যাঁর দ্বারা আমীন (বিশ্বাসযোগ্য) রূহ (জিবরীল) সকল জগতের মধ্য থেকে আল্লাহর মনোনীত বান্দা মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ, তাঁর রাসূল ও নবীর উপর অবতীর্ণ করেছেন—যাকে তিনি সমগ্র জগতের জন্য রহমত হিসেবে পাঠিয়েছেন, তাদের মধ্যে সাদা বা কালো, মানুষ ও জিন সবাই আছে। এটি এমন এক কিতাব, যাতে তোমাদের আগে যা কিছু ঘটেছে এবং তোমাদের পরে যা কিছু ঘটবে, তার সবকিছুর স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে, যেন এটি মানুষের মধ্যে ব্যবধানকারী হয়—আল্লাহ যার মাধ্যমে এক দলকে অন্য দল থেকে পৃথক করে দিয়েছেন। এটি আল্লাহর কিতাব যা পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের ওপর প্রাধান্যকারী এবং তাতে (তাওরাত, ইঞ্জিল ও যাবুরে) যা আছে তার সত্যায়নকারী।

আল্লাহ এতে তোমাদেরকে তোমাদের পূর্বের সকল বিষয়ে জানিয়ে দেন, যা তোমাদের পূর্ববর্তী পিতৃপুরুষদের থেকে তোমাদের জানা ফুরিয়ে গেছে, যাদের কাছে আল্লাহর রাসূল ও নবীগণ এসেছিলেন—তাঁদের রাসূলদের প্রতি তাদের জবাব কেমন ছিল? আল্লাহর আয়াতসমূহকে তারা কীভাবে বিশ্বাস করেছিল? আর কীভাবে তারা (আল্লাহর আয়াতসমূহকে) মিথ্যা বলেছিল? আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাদের অবস্থা, তাদের আমল এবং যারা তাদের পাপের কারণে ধ্বংস হয়েছে, তাদের আমল সম্পর্কে তোমাদের জানিয়ে দিয়েছেন।

সুতরাং তোমরা এ ধরণের কাজ করা থেকে বিরত থাকো, যেন তোমাদের উপর আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির অনুরূপ কিছু নেমে না আসে, যেমন তাদের খারাপ কর্ম ও আল্লাহর আদেশ পালনে অবহেলার কারণে তাদের উপর নেমে এসেছিল।

আর তিনি তোমাদেরকে এই কিতাবে তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে যারা মুক্তি পেয়েছে, তাদের মুক্তির কথা জানিয়ে দিয়েছেন, যেন তোমরাও তাদের মতো আমল করতে পারো। আল্লাহ তোমাদের প্রতি তাঁর পক্ষ থেকে রহমত ও তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে করুণা করে এই কিতাবে এসব কিছুর স্পষ্ট বর্ণনা লিখে দিয়েছেন। আর এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েত, অন্ধত্ব থেকে স্পষ্টতা, পতন থেকে ক্ষমা, ফিতনা থেকে মুক্তি, অন্ধকার থেকে আলো, সমস্যাদি থেকে আরোগ্য, ধ্বংস থেকে সুরক্ষা, বিপথগামিতা থেকে সঠিক পথ এবং দুনিয়া ও আখিরাতের মাঝে যা আছে তার বর্ণনা। এতে তোমাদের দীনের পরিপূর্ণতা রয়েছে।

সুতরাং যখন তোমরা তাদের সামনে এসব উপস্থাপন করবে এবং তারা তা মেনে নেবে, তখন তারা (ইসলামী) কর্তৃত্ব/সুরক্ষা পরিপূর্ণভাবে লাভ করবে। তখন তোমরা তাদের সামনে ইসলামকে তুলে ধরবে। আর ইসলাম হলো: পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, যাকাত প্রদান, বাইতুল্লাহর হজ, রমজান মাসে সিয়াম পালন, জানাবাতের (নাপাকি) গোসল, সালাতের আগে পবিত্রতা অর্জন, মুসলিম আত্মীয়ের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখা এবং মুশরিক পিতা-মাতার সাথে উত্তম আচরণ করা। যখন তারা এসব করবে, তখন তারা মুসলিম হবে।

তখন তোমরা তাদের ঈমানের দিকে ডাকবে এবং তাদের সামনে তোমাদের শরীয়ত বর্ণনা করবে। ঈমানের ভিত্তি হলো: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরিক নেই, আর মুহাম্মদ (ﷺ) তাঁর বান্দা ও রাসূল, এবং মুহাম্মদ যা নিয়ে এসেছেন তাই সত্য, আর তা ব্যতীত যা আছে, তা বাতিল। আর ঈমান হলো: আল্লাহ, তাঁর ফিরিশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, তাঁর নবীগণ এবং শেষ দিনের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা। আর এই কিতাব (কুরআন) এবং এর আগে ও পরে যা আছে, অর্থাৎ তাওরাত, ইঞ্জিল ও যাবুরের উপর ঈমান আনা। আর প্রমাণাদি, মৃত্যু, জীবন, মৃত্যুর পর পুনরুত্থান, হিসাব, জান্নাত ও জাহান্নামের ওপর ঈমান আনা এবং আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও সকল মুমিনের জন্য কল্যাণ কামনা করা (নসীহত করা)। যখন তারা এসব করবে এবং তা মেনে নেবে, তখন তারা মুসলিম মুমিন হবে।

এরপর তোমরা তাদের ইহসানের দিকে আহবান করবে। ইহসান হলো: তারা যেন নিজেদের ও আল্লাহর মাঝে আমানত আদায় এবং আল্লাহর প্রতিশ্রুত অঙ্গীকার, যা তিনি তাঁর রাসূলকে দিয়েছেন এবং রাসূলের অঙ্গীকার যা তিনি তাঁর সৃষ্টির প্রতি দিয়েছেন, আর মুমিনদের ইমামগণের বিষয়ে উত্তম আচরণ করে। মুসলিমদের ইমামগণের প্রতি যেন তারা কথা বা কাজের মাধ্যমে কোনো প্রকার ক্ষতি করা থেকে বিরত থেকে আত্মসমর্পণ করে। আর তারা যেন বাকি মুসলিমদের জন্য সেভাবেই কল্যাণ কামনা করে, যেভাবে তোমাদের প্রত্যেকে নিজের জন্য কল্যাণ কামনা করে। আর প্রতিপালকের প্রতিশ্রুতি, তাঁর সাক্ষাৎ ও তাঁর কাছ থেকে তিরস্কারের সত্যতা স্বীকার করা; প্রতি মুহূর্তে দুনিয়াকে বিদায় জানানো; প্রতি দিন ও রাতে (নতুন কাজ শুরু করার আগে) নিজেদের হিসাব নেওয়া; এবং আল্লাহ যা ফরয করেছেন, তা গোপনে ও প্রকাশ্যে তাঁর কাছে পৌঁছে দেওয়ার অঙ্গীকার বজায় রাখা। যখন তারা এসব করবে, তখন তারা মুসলিম, মুমিন ও মুহসিন হবে।

এরপর তোমরা তাদের কাছে কাবীরাহ (মহা) পাপগুলো বর্ণনা করবে, তাদের সেগুলো সম্পর্কে অবহিত করবে এবং কাবীরাহ পাপের কারণে ধ্বংস থেকে সতর্ক করবে। নিশ্চয় কাবীরাহ পাপগুলো ধ্বংসকারী। সেগুলোর প্রথমটি হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা। (নিশ্চয় আল্লাহ শিরকের গুনাহ ক্ষমা করেন না)। এবং যাদু করা, আর যাদুকরের কোনো কল্যাণ নেই। আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা: আল্লাহ তাদের প্রতি লা'নত করেন। জিহাদের ময়দান থেকে পলায়ন করা: তারা আল্লাহর গজব নিয়ে প্রত্যাবর্তন করবে। গণীমত আত্মসাৎ করা (গূলূল): কিয়ামতের দিন তারা যা আত্মসাৎ করেছে তা নিয়ে হাজির হবে, যা তাদের থেকে কবুল করা হবে না। মুমিন ব্যক্তিকে হত্যা করা: তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম। সতী-সাধ্বী নারীকে অপবাদ দেওয়া: তারা দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশাপগ্রস্ত। ইয়াতীমের মাল ভক্ষণ করা: তারা তাদের পেটে আগুন ঢোকাচ্ছে এবং শীঘ্রই প্রজ্জ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে। আর সুদ খাওয়া: সুতরাং তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও।

সুতরাং যখন তারা কাবীরাহ পাপ থেকে বিরত থাকবে, তখন তারা মুসলিম, মুমিন, মুহসিন ও মুত্তাকী হবে; তখন তারা তাকওয়া পরিপূর্ণ করবে।

এরপর তোমরা তাদের ইবাদতের দিকে আহবান করবে। আর ইবাদত হলো: সিয়াম (রোযা), কিয়াম (রাতের সালাত), বিনয় (খুশু), রুকূ', সিজদাহ, অনুশোচনা (ইনাবাহ), ইহসান, তাহমীদ, বড়ত্ব প্রকাশ, তাহলীল, তাকবীর, যাকাতের পরে সাদাকা করা, বিনয়ী হওয়া, স্থিরতা, প্রশান্তি, সমবেদনা জানানো, দু'আ, বিনম্রতা প্রকাশ, তাঁর জন্য রাজত্ব ও দাসত্বের স্বীকৃতি দেওয়া এবং নেক আমল বেশি হলেও তাকে সামান্য মনে করা। যখন তারা এসব করবে, তখন তারা মুমিন, মুহসিন, মুত্তাকী ও আবিদ (ইবাদতকারী) হবে।

যখন তারা ইবাদত পরিপূর্ণ করবে, তখন তোমরা তাদের জিহাদের দিকে আহবান করবে। তোমরা তাদের জন্য জিহাদের ফযীলত ও আল্লাহর কাছে এর সওয়াবের ফযীলত স্পষ্টভাবে তুলে ধরবে এবং উৎসাহিত করবে। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে তোমরা তাদের বাই'আত (আনুগত্যের শপথ) নাও। যখন তাদের বাই'আত নেবে, তখন তাদের আল্লাহর সুন্নাত ও তাঁর রাসূলের সুন্নাতের দিকে আহবান করবে। তোমাদের উপর আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিরাপত্তা এবং তাঁর পক্ষ থেকে সাতটি জামিনদারি রয়েছে। তোমরা বাই'আত থেকে নিজেদের হাত ফিরিয়ে নেবে না এবং আমার নিযুক্ত মুসলিম শাসকদের আদেশ অমান্য করবে না। যখন তারা এর স্বীকৃতি দেবে, তখন তোমরা তাদের বাই'আত নেবে এবং তাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইবে।

যখন তোমরা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করার জন্য বের হবে, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করার জন্য, তখন মানুষের মধ্যে যাদের সাথে তাদের সাক্ষাত হবে, তারা যেন তাদের আল্লাহর কিতাব, ইসলাম, ঈমান, ইহসান, তাকওয়া, ইবাদত ও হিজরতের দিকে আহবান করে, যেমন তোমরা তাদের আহবান করেছো। সুতরাং যারা তাদের অনুসরণ করবে, তারাই হবে সাড়াদানকারী, মুমিন, মুহসিন, মুত্তাকী, আবিদ ও মুহাজির। তাদের জন্য সেই অধিকার থাকবে, যা তোমাদের জন্য আছে, আর তাদের ওপর সেই কর্তব্য থাকবে, যা তোমাদের ওপর আছে। আর যে তোমাদের এই আহবানে অস্বীকৃতি জানাবে, তোমরা তার সাথে যুদ্ধ করবে যতক্ষণ না সে আল্লাহর আদেশের দিকে ফিরে আসে এবং তাঁর (মুসলিমদের) সুরক্ষার ছায়ায় ফিরে আসে।

আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকার করেছো এবং আল্লাহর নিরাপত্তা (যিম্মাহ) দিয়েছো, তোমরা তা পূর্ণ করবে। যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং তোমাদের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করেছে, সে তোমাদের অন্তর্ভুক্ত, আর তোমরা তার অন্তর্ভুক্ত। সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করার পরও যে তোমাদের সাথে এর কারণে যুদ্ধ করবে, তোমরা তার সাথে যুদ্ধ করো। যে তোমাদের সাথে লড়াই করবে, তোমরাও তার সাথে লড়াই করো। যে তোমাদের বিরুদ্ধে কৌশল করবে, তোমরাও তার বিরুদ্ধে কৌশল করো। যে তোমাদের বিরুদ্ধে দল গঠন করবে, তোমরাও তার বিরুদ্ধে দল গঠন করো। অথবা যে তোমাদের বিরুদ্ধে প্রতারণা করবে, তোমরাও তার বিরুদ্ধে প্রতারণা করো, তবে তোমরা সীমা লঙ্ঘন করো না। অথবা যে তোমাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করবে, তোমরাও তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো, তবে গোপনে বা প্রকাশ্যে সীমা লঙ্ঘন করো না। কেননা, যে ব্যক্তি জুলুমের পর প্রতিশোধ গ্রহণ করে, তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ নেই (দোষারোপ করা যাবে না)। জেনে রাখো, আল্লাহ তোমাদের সাথে আছেন। তিনি তোমাদের দেখেন, তোমাদের কর্ম দেখেন এবং তোমরা যা করছো তা জানেন। সুতরাং আল্লাহকে ভয় করো এবং সতর্ক থেকো।

নিশ্চয় এটি একটি আমানত, আমার রব আমাকে তা পালনের দায়িত্ব দিয়েছেন—আমি তা তাঁর বান্দাদের কাছে পৌঁছে দিচ্ছি। এটি তাঁর পক্ষ থেকে তাদের জন্য একটি ওযর (অজুহাত দূরকারী) এবং এমন দলীল, যা দিয়ে তিনি তাঁর সকল সৃষ্টির মধ্যে যাকে ইচ্ছা তার উপর প্রমাণ পেশ করবেন। সুতরাং যে ব্যক্তি এ অনুযায়ী আমল করবে, সে মুক্তি পাবে; যে এর অনুসরণ করবে, সে হেদায়েত পাবে; যে এর দ্বারা বিতর্ক করবে, সে সফল হবে; যে এর মাধ্যমে যুদ্ধ করবে, সে সাহায্য পাবে; আর যে এটি বর্জন করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে যতক্ষণ না সে এর দিকে ফিরে আসে।

তোমরা এতে যা আছে তা শিক্ষা করো, তা তোমাদের কান দিয়ে শোনো, তা তোমাদের অন্তরে ধারণ করো এবং তোমাদের হৃদয় দ্বারা এটিকে সংরক্ষণ করো। কারণ এটি দৃষ্টির আলো, হৃদয়ের বসন্ত, এবং অন্তরে যা আছে তার নিরাময়। আদেশ, উপদেশ, সতর্কতা, ওয়াজ এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে আহবানকারী হিসেবে এটিই যথেষ্ট। আর এটাই সেই কল্যাণ, যাতে কোনো অকল্যাণ নেই।

এটি মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর পক্ষ থেকে আলা ইবনুল হাদরামীর জন্য লেখা সেই কিতাব, যখন তিনি তাকে বাহরাইনে প্রেরণ করেন আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূলের দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য। তিনি তাদের আদেশ করেছেন যেন তারা এতে যা কিছু হালাল আছে তার দিকে আহবান করে এবং যা কিছু হারাম আছে তা থেকে নিষেধ করে; আর এতে যা কিছু সঠিক পথ আছে তা দেখিয়ে দেয় এবং যা কিছু ভ্রষ্টতা আছে তা থেকে বারণ করে।

9597 - عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: «قَالَ عَبْدُ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - حِينَ قَتَلَ ابْنَ النَّوَّاحَةِ: إِنَّ هَذَا وَابْنَ أُثَالٍ كَانَا أَتَيَا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَسُولَيْنِ لِمُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَتَشْهَدَانِ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ ". فَقَالَا: نَشْهَدُ أَنَّ مُسَيْلِمَةَ رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ: " لَوْ كُنْتُ قَاتِلًا وَفْدًا لَضَرَبْتُ أَعْنَاقَكُمَا ". قَالَ: فَجَرَتِ السُّنَّةُ: أَنَّ الرُّسُلَ لَا تُقْتَلُ. فَأَمَّا ابْنُ أُثَالٍ فَكَفَانَاهُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - وَأَمَّا هَذَا فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ فِيهِ حَتَّى أَمْكَنَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - مِنْهُ [الْآنَ]».
قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاخْتِصَارٍ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَأَبُو يَعْلَى مُطَوَّلًا، وَإِسْنَادُهُمْ حَسَنٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনুন্নাওয়াহাহকে হত্যা করার পর বললেন: নিশ্চয় এই ব্যক্তি এবং ইবনু উসাল মুসায়লামা আল-কায্‌যাবের পক্ষ থেকে দূত হিসেবে নবী (সাঃ)-এর কাছে এসেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাঃ) তাদের দুজনকে বললেন: "তোমরা কি সাক্ষ্য দাও যে, আমি আল্লাহর রাসূল?" তারা দুজন বলল: "আমরা সাক্ষ্য দেই যে, মুসায়লামা আল্লাহর রাসূল।" তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "যদি আমি দূতদের হত্যা করা বৈধ মনে করতাম, তবে আমি তোমাদের গর্দান উড়িয়ে দিতাম।" তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ) বললেন: "এইভাবে সুন্নাত প্রতিষ্ঠিত হলো যে, দূতদের হত্যা করা যাবে না। কিন্তু ইবনু উসালের ব্যাপারটি সম্পর্কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল আমাদের জন্য যথেষ্ট হলেন, আর এই ব্যক্তি (ইবনুন্নাওয়াহাহ) তার সেই (খারাপ) অবস্থায়ই ছিল যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল এখন তাকে আমাদের আয়ত্তে এনে দিলেন।"

9598 - وَعَنِ ابْنِ مُعَيْزٍ السَّعْدِيِّ قَالَ: «خَرَجْتُ أَسْقِي فَرَسًا لِي فِي السَّحَرِ فَمَرَرْتُ بِمَسْجِدِ بَنِي حَنِيفَةَ وَهُمْ يَقُولُونَ: إِنْ مُسَيْلِمَةَ رَسُولُ اللَّهِ، فَأَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَأَخْبَرْتُهُ [فَبَعَثَ الشُّرْطَةَ فَجَاءُوا بِهِمْ] فَاسْتَتَابَهُمْ فَتَابُوا، فَخَلَّى سَبِيلَهُمْ، وَضَرَبَ عُنُقَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ النَّوَّاحَةِ، فَقَالُوا: أَخَذْتَ قَوْمًا فِي أَمْرٍ وَاحِدٍ فَقَتَلْتَ بَعْضَهُمْ وَتَرَكْتَ بَعْضَهُمْ؟ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدِمَ عَلَيْهِ هَذَا وَابْنُ أُثَالِ بْنِ حَجَرٍ فَقَالَ: " أَتَشْهَدَانِ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ ". فَقَالَا: تَشْهَدُ أَنْتَ أَنَّ مُسَيْلِمَةَ رَسُولُ اللَّهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَوْ كُنْتُ قَاتِلًا وَفْدًا لَقَتَلْتُكُمَا " فَلِذَلِكَ قَتَلْتُهُ».
قُلْتُ:
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاخْتِصَارٍ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَابْنُ مُعَيِزٍ لَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
وَلَهُ طَرِيقٌ أَتَمُّ مِنْ هَذِهِ فِي الْحُدُودِ.

ইবনু মু'ইয আস-সা'দী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাহ্‌র (ভোররাতের শেষভাগ)-এর সময় আমার ঘোড়াকে পানি পান করানোর জন্য বের হলাম। তখন আমি বনি হানিফার মসজিদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলাম, আর তারা বলছিল: মুসায়লিমা আল্লাহর রাসূল। অতঃপর আমি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাঃ)-এর কাছে এসে তাকে এ খবর দিলাম। তিনি রক্ষী (পুলিশ) পাঠালেন এবং তারা তাদের নিয়ে আসলেন। তিনি তাদের তওবা করতে বললেন, ফলে তারা তওবা করল। অতঃপর তিনি তাদের পথ ছেড়ে দিলেন (মুক্তি দিলেন), কিন্তু আব্দুল্লাহ ইবনুন্ নাওয়াহাহ্‌-এর গর্দান উড়িয়ে দিলেন (শিরশ্ছেদ করলেন)।

লোকেরা বলল: আপনি তো একই কারণে একদল লোককে ধরলেন, অথচ তাদের কাউকে হত্যা করলেন এবং কাউকে ছেড়ে দিলেন?

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, যখন এই লোকটি ও ইবনু উসালী ইবনু হাজার তাঁর নিকট এসেছিল, তখন তিনি তাদের বলেছিলেন: "তোমরা কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" তারা দুজন উত্তর দিয়েছিল: "আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে মুসায়লিমা আল্লাহর রাসূল?" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি। যদি আমি কোনো প্রতিনিধি দলকে হত্যা করার অনুমতি পেতাম, তবে অবশ্যই তোমাদের দুজনকেই হত্যা করতাম।" এজন্যই আমি তাকে হত্যা করেছি।

9599 - عَنْ نُعَيْمِ بْنِ مَسْعُودٍ «أَنَّ رَسُولَيْ مُسَيْلِمَةَ قَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَوْلَا أَنَّ الرُّسُلَ لَا تُقْتَلُ لَضَرَبْتُ أَعْنَاقَكُمَا ".
وَكَتَبَ مَعَهُمَا: " مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ".
قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ ثَلَاثُونَ كَذَّابًا كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ».
قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاخْتِصَارٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ أَشْجَعَ وَلَمْ يَسْمَعْهُ وَسَمَّاهُ أَبُو دَاوُدَ: سَعْدَ بْنَ طَارِقٍ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

নু'আইম ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, মুসাইলামার দুইজন দূত রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট আগমন করল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: যদি দূতদের হত্যা করা নিষিদ্ধ না হতো, তাহলে আমি তোমাদের উভয়ের গর্দান উড়িয়ে দিতাম। এবং তাদের সাথে একটি পত্র লিখলেন (যাতে লেখা ছিল): "আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ (ﷺ)-এর পক্ষ থেকে মিথ্যাবাদী মুসাইলামার প্রতি। অতঃপর (জানা আবশ্যক যে), নিশ্চয়ই জমিন আল্লাহর। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে চান তার উত্তরাধিকারী করেন। আর শুভ পরিণতি তো মুত্তাকীদের জন্যই।" তিনি (নু'আইম) বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আরো বলেছেন: কিয়ামত ততক্ষণ সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না ত্রিশজন মিথ্যাবাদী আবির্ভূত হয়। তাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে নবী।

9600 - وَعَنْ وَبْرِ بْنِ مُشْهِرٍ قَالَ: «بَعَثَنِي مُسَيْلِمَةُ وَابْنَ شَلْغَافٍ وَابْنَ النَّوَّاحَةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَدِمْنَا عَلَيْهِ فَتَقَدَّمَانِي فِي الْكَلَامِ وَكَانَا أَسَنَّ مِنِّي فَتَشَهَّدَا ثُمَّ قَالَا: نَشْهَدُ أَنَّكَ نَبِيٌّ وَأَنَّ مُسَيْلِمَةَ مِنْ بَعْدِكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَا تَقُولُ يَا غُلَامُ؟ " قُلْتُ: أَشْهَدُ بِمَا شَهِدْتَ بِهِ وَأُكَذِّبُ بِمَا كَذَّبْتَ بِهِ. فَقَالَ: " إِنِّي أَشْهَدُ عَدَدَ تُرَابِ الدَّهْنَاءِ أَنَّ مُسَيْلِمَةَ كَذَّابٌ ". ثُمَّ قَالَ: " خُذُوهُمَا ". فَأُخِذَا وَأُمِرَ بِهِمَا إِلَى بَيْتِ كَيْسَانَ فَشَفَعَ فِيهِمَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَخَلَّى عَنْهُمَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

ওবর ইবনু মুসহির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুসায়লামা আমাকে, ইবনু শালগাফকে এবং ইবনু নওয়াহাকে আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর নিকট পাঠালো। আমরা তাঁর কাছে উপস্থিত হলাম। তারা দু’জন আমার চেয়ে বয়সে বড় ছিল, তাই তারা কথাই প্রথমে বলা শুরু করলো। তারা শাহাদাত পাঠ করে বললো: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি আল্লাহর নবী এবং আপনার পরে মুসায়লামা (নবী হবে)। তখন আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বললেন: "ওহে যুবক, তুমি কী বলো?" আমি বললাম: আপনি যার পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছেন, আমিও তার পক্ষে সাক্ষ্য দেই এবং আপনি যাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, আমিও তাকে মিথ্যাবাদী বলি। তিনি বললেন: "আমি দে'হনা অঞ্চলের বালুকণার সংখ্যা পরিমাণ সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুসায়লামা একজন মিথ্যাবাদী।" এরপর তিনি বললেন: "তাদের দু’জনকে ধরো।" অতঃপর তাদের দু’জনকে ধরা হলো এবং কায়সানের গৃহের দিকে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো। এরপর তাঁর সাহাবীদের মধ্যে থেকে একজন লোক তাদের দু’জনের জন্য সুপারিশ করলে তাদের ছেড়ে দেওয়া হলো।