23801 - آخر (مي) : الدارمي في الفرائض: ثنا أبو نُعيم، ثنا حسن، عن سليمان، عن بعضهم، عن إبراهيم - في عمة وابنة أخ - قال: المال للعمة.

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, একজন ফুফু এবং একজন ভাইয়ের মেয়ের (উত্তরাধিকার) বিষয়ে তিনি বলেন: সম্পদটি ফুফুর জন্য।

23802 - آخر (مي) : [مي في الفرائض] : ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي هاشم، عن إبراهيم، قال: إذا شهد اثنان من الورثة بدين، فهو من جميع المال إذا كانوا عدولاً. [و] قال الشعبي عليهما في نصيبهما.

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন দুইজন ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) কোনো ঋণের (পাওনার) পক্ষে সাক্ষ্য দেয়, তখন তা পুরো সম্পদ থেকে পরিশোধ করা হবে, যদি তারা ন্যায়পরায়ণ (আদল/বিশ্বস্ত) হয়। আর শা‘বী (রহ.) বলেন, (ঋণের দায়) তাদের উভয়ের প্রাপ্য অংশের উপরই বর্তাবে।

23803 - آخر (مي) : [مي في الفرائض] : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الرحمن المحاربي، عن الأعمش، عن إبراهيم: في الأخوة يَدَّعي بعضهم الأخ وينكر الآخرون. قال: يدخل معهم بمنزلة عبد يكون بين الأخوة، فيعتق أحدهم نصيبه، قال: وكان عامر والحكم وأصحابهما يقولون. لا يدخل إلا في نصيب الذي اعترف به.

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, ভাইদের ক্ষেত্রে (উত্তরাধিকার সম্পর্কিত মাসআলা), যখন তাদের মধ্যে কেউ একজনকে ভাই বলে দাবি করে এবং অন্যরা তা অস্বীকার করে। তিনি (ইব্রাহীম) বলেন: সে তাদের সাথে সেই ক্রীতদাসের মর্যাদায় প্রবেশ করবে, যে ভাইদের মাঝে থাকে এবং তাদের মধ্যে একজন তার অংশ মুক্ত করে দেয়। তিনি (ইব্রাহীম) আরও বলেন: আর আমির, হাকাম ও তাদের সাথীরা বলতেন, সে কেবল সেই ব্যক্তির অংশে প্রবেশ করবে, যে তাকে স্বীকার করেছে।

23804 - آخر (مي) : [مي في الفرائض] : ثنا محمد، ثنا سفيان، حدثني من سمع إبراهيم، يقول: يورث الأسير.

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বন্দী ব্যক্তি ওয়ারিশ হয়।

23805 - آخر (مي) : [مي في الفرائض] : ثنا أبو النعمان، ثنا أبو عَوَانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: لا يورث ولد الزنا.

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, জারজ সন্তান (উত্তরাধিকার) লাভ করবে না।

23806 - آخر (مي) : [مي في الفرائض] : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا هُشَيم، عن مغيرة، عن شِبَاك، عن إبراهيم، قال: لا يرث ولد الزنا، لا يرث من لم يقَم على أبيه الحد، وتملك أمه بنكاح أو شراء.

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যেনার সন্তান উত্তরাধিকারী হয় না। সে এমন ব্যক্তির থেকেও উত্তরাধিকারী হয় না যার পিতার উপর হদ কার্যকর করা হয়নি। আর তার মাতা বিবাহ বা ক্রয়ের মাধ্যমে মালিকানাধীন হয়।

23807 - آخر (مي) : [مي في الفرائض] : ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور: سألت إبراهيم عن رجل كاتب عبدا له، ثم مات وترك ولداً رجالاً ونساءاً؟ قال: للذكور دون الإناث.

মনসুর থেকে বর্ণিত: আমি ইবরাহীমকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার এক ক্রীতদাসকে মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ) করেছিল, অতঃপর সে (ক্রীতদাস) মারা গেল এবং সে পুরুষ ও নারী সন্তান রেখে গেল? তিনি (ইবরাহীম) বললেন: (সম্পত্তি) শুধু পুরুষদের জন্য, নারীদের জন্য নয়।

23808 - آخر (مي) : [مي في الفرائض] : ثنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: [ليس] للنساء من الولاء شيء إلا ما أعتقت هي نفسها.

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, মহিলাদের জন্য ‘ওয়ালা’ (মুক্তদাসের উপর অভিভাবকত্বের অধিকার)-এর কোনো কিছুই নেই, তবে সে যাকে নিজে মুক্ত করেছে, (তার অধিকার আছে)।

23809 - آخر (مي) : [مي في الفرائض] : ثنا أبو نُعَيم، ثنا إسرائيل، عن مغيرة، عن إبراهيم: في مكاتب مات، وقد أدى نصف مكاتبته، وله ولد من امرأة أحرار، قال: ما أراه إلا قد جر ولاء ولده.

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, এমন এক মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ ক্রীতদাস) সম্পর্কে, যে মারা গেছে, অথচ সে তার চুক্তি মূল্যের অর্ধেক পরিশোধ করেছিল, এবং তার এক স্বাধীন মহিলার গর্ভজাত সন্তান ছিল। তিনি বললেন: আমি মনে করি যে, সে তার সন্তানের অভিভাবকত্বের (ওয়ালা’) অধিকার টেনে নিয়েছে।

23810 - آخر (مي) : [مي] في الوصايا: ثنا يزيد، عن هشام الدسْتَوائي، عن حماد، عن إبراهيم، قال: يجوز وصية الصبي في ماله في الثلث فما دونه، وإنما يمنعه وليه ذلك في الصحة، رهبة الفاقة عليه، فأما عند الموت فليس له أن يمنعه.

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নাবালকের নিজ সম্পদে এক-তৃতীয়াংশ বা তার কমের মধ্যে ওসিয়ত (উইল) করা বৈধ। তবে তার অভিভাবক সুস্থতার সময়ে তাকে এই ওসিয়ত থেকে নিষেধ করেন তার ওপর দারিদ্র্যের আশঙ্কার ভয়ে। কিন্তু মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলে অভিভাবকের তাকে বারণ করার অধিকার থাকে না।

23811 - حديث (مي) : الدارمي في الوصايا: ثنا أبو زيد، ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم: في رجل أوصى، والورثة شهود مقرون، قال: لا يجوز - يعني إذا أنكروا بعد -.

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি কোনো অসিয়ত করলো এবং তার উত্তরাধিকারীরা সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত থেকে তা স্বীকারও করলো। তিনি (ইবরাহীম) বলেন: তা বৈধ হবে না—অর্থাৎ, যদি তারা পরে তা অস্বীকার করে।

23812 - آخر (مي) : [مي في الوصايا] : ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، قال: كان السدس أحب إليهم من الثلث.

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তাদের কাছে এক-তৃতীয়াংশের (১/৩) চেয়ে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) অধিক প্রিয় ছিল।

23813 - آخر (مي) : [مي في الوصايا] : ثنا أبو الوليد، ثنا شَريك، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: الوصي أمين فيما أوصي إليه.

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, ওয়াসি (উইল বা সম্পত্তির তত্ত্বাবধায়ক) হলো সেই বিষয়ে আমানতদার, যা তাকে তত্ত্বাবধানের জন্য দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে।

23814 - وبه (مي) : في مال اليتيم يعمل به الوصي إذا أوصى إلى الرجل.

এতিমের সম্পদে অছি (নির্বাহী) তা ব্যবহার (বিনিয়োগ) করতে পারবে, যদি কোনো ব্যক্তি তাকে অছি হিসেবে নিযুক্ত করে যায়।

23815 - آخر (مي) : [مي في الوصايا] : ثنا أبو النعمان، ثنا هُشَيم، ثنا يونس، عن الحسن. وعن مغيرة، عن إبراهيم: إذا شهد شاهدان من الورثة جاز على جميعهم، وإذا شهد واحد ففي نصيبه بحصته.

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, যখন উত্তরাধিকারীদের মধ্য থেকে দুইজন সাক্ষী দেয়, তখন তা সকলের বিরুদ্ধে বৈধ বলে গণ্য হবে। আর যদি একজন সাক্ষী দেয়, তবে তা শুধু তার অংশের ব্যাপারে তার হিস্যা অনুযায়ী বৈধ হবে।

23816 - آخر (مي) : [مي في الوصايا] : ثنا أبو الوليد، ثنا أبو شهاب عبد ربه بن نافع، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: إذا أوصى الرجل بالثلث والربع ففي العين والدين، وإذا أوصى بخمسين أو ستين إلى المائة، ففي العين، حتى يبلغ الثلث.

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ ওসিয়ত করে, তখন তা নগদ সম্পদ ও ঋণ উভয়ের উপর প্রযোজ্য হবে। আর যখন সে পঞ্চাশ বা ষাট থেকে একশত [মুদ্রা] পর্যন্ত ওসিয়ত করে, তখন তা কেবল নগদ সম্পদের উপর প্রযোজ্য হবে, যতক্ষণ না তা এক-তৃতীয়াংশে পৌঁছায়।

23817 - آخر (مي) : [مي في الوصايا] : ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم قال: يبدأ بالعتاقة قبل الوصية.

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওসিয়তের পূর্বে গোলাম আযাদ করার বিষয়টি দ্বারা শুরু করা হবে।

23818 - آخر (مي) : [مي في الوصايا] : ثنا عبد الله بن أبي شيبة، ثنا حفص، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الحكم، عن إبراهيم، قال: الكفن من جميع المال.
ثنا قبيصة، أنا سفيان، عمن سمع إبراهيم، قال: يبدأ بالكفن، ثم الدين، ثم الوصية.

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাফস, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: কাফনের (খরচ) সমস্ত সম্পদ থেকে নেওয়া হবে।
কুবাইসাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদেরকে এমন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি ইব্রাহিমকে বলতে শুনেছেন। তিনি বলেন: (সম্পদ বণ্টনের ক্ষেত্রে) প্রথমে কাফন দিয়ে শুরু করতে হবে, এরপর ঋণ এবং এরপর ওসিয়ত (কার্যকর হবে)।

23819 - آخر (مي) : [مي في الوصايا] : ثنا جعفر بن عون، عن سعيد، عن أبي مَعْشر، عن إبراهيم، قال: إذا أوصى الرجل لإنسان وهو غائب، فكان ميتاً وهو لا يدري، فهي راجعة.

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি এমন অনুপস্থিত লোকের জন্য ওসিয়ত করে, যে (লোক) মৃত ছিল এবং ওসিয়তকারী তা জানত না, তবে সেই ওসিয়ত বাতিল বলে গণ্য হবে।

23820 - آخر (مي) : [مي في الوصايا] : ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، قال: إذا أوصَى للآخر بمثل نصيب ابنه، فلا يتم له مثل نصيبه حتى ينقص منه.

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কেউ অন্য কারো জন্য তার ছেলের অংশের মতো অসিয়ত করে, তখন তার জন্য তার ছেলের অংশের মতো অংশ পরিপূর্ণ হয় না, যতক্ষণ না তা থেকে কিছু কমিয়ে দেওয়া হয়।