*2696* - (فى سنن ابن ماجه مرفوعا: ` هى ـ يعنى صخرة القدس ـ من الجنة ` (2/505) .
أخرجه ابن ماجه (3456) وكذا أحمد (5/31) وأبو نعيم (9/50) من طريق عبد الرحمن بن مهدى حدثنا المشمعل بن إياس المزنى حدثنى عمرو بن سليم قال: سمعت رافع بن عمرو المزنى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ` العجوة والصخرة من الجنة ` زاد ابن ماجه: ` قال عبد الرحمن: حفظت الصخرة من فيه `.
قال البوصيرى فى ` الزوائد ` (209/2) : ` هذا إسناد صحيح رجاله ثقات … `.
قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير المشمعل بن إياس ، وهو ثقة بلا
خلاف أعلمه ، ولكنه قد اضطرب فى متنه ، فقال ابن مهدى عنه: ` الصخرة `. كما رأيت.
وقال يحيى بن سعيد حدثنا المشمعل به بلفظ: ` والشجرة `. مكان: ` الصخرة ` أخرجه أحمد والحاكم (4/406) وقال: ` صحيح الإسناد على شرط مسلم `.
كذا قال! وسكت عنه الذهبى ، والمشمعل لم يخرج له مسلم.
وقال عبد الصمد وهو ابن عبد الوارث حدثنا المشعل به إلا أنه قال: ` العجوة والصخرة ، أو قال: العجوة الشجرة فى الجنة ، شك المشمعل ` أخرجه أحمد.
قلت: وكل هؤلاء الرواة عن المشمعل ثقات حفاظ ، وقد اختلفوا عليه فى هذه اللفظة ، وذلك يدل على أنه لم يكن قد حفظها ، فكان يضطرب فيها فتارة يقول ` الصخرة ` وتارة ` الشجرة ` وتارة يتردد بينهما ويشك.
والاضطراب دليل ضعف الحديث كما هو مقرر فى المصطلح. والله أعلم.
على أنه ليس فى الحديث بأن الصخرة هى صخرة بيت المقدس ، فلا يصح استدلال المصنف به على فضيلة صخرة بيت المقدس وتغليط اليمين عندها.
وأما حديث ` الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة ، والنخلة على نهر من أنهار الجنة … ` فهو كذب ظاهر كما قال الحافظ الذهبى ، وهو مخرج فى كتابى: ` سلسلة الأحاديث الضعيفة ` (1252) .

অনুবাদঃ ২৬৯৬ - (ইবনু মাজাহর সুনানে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত: 'তা—অর্থাৎ বায়তুল মুকাদ্দাসের পাথর—জান্নাতের অংশ।' (২/৫০৫)।

এটি ইবনু মাজাহ (৩৪৫৬), অনুরূপভাবে আহমাদ (৫/৩১) এবং আবূ নুআইম (৯/৫০) বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী-এর সূত্রে। তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-মুশমা'আল ইবনু ইয়াস আল-মুযানী। তিনি বলেন, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু সুলাইম। তিনি বলেন, আমি রাফি' ইবনু আমর আল-মুযানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'আজওয়া খেজুর এবং পাথর জান্নাতের অংশ।' ইবনু মাজাহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: 'আব্দুর রহমান বলেন: আমি তার মুখ থেকে 'الصخرة' (পাথর) শব্দটি মুখস্থ করেছি।'

আল-বূসীরী 'আয-যাওয়াইদ' (২০৯/২)-এ বলেছেন: 'এই সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)...।'

আমি (আলবানী) বলছি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। তবে আল-মুশমা'আল ইবনু ইয়াস ব্যতীত। আর তিনি আমার জানা মতে কোনো মতভেদ ছাড়াই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। কিন্তু তিনি এর মতন (মূল বক্তব্য) বর্ণনায় ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা/অস্থিরতা) করেছেন। যেমনটি আপনি দেখলেন, ইবনু মাহদী তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'الصخرة' (পাথর)।

আর ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ বলেছেন, আল-মুশমা'আল আমাদের নিকট এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন 'الصخرة' (পাথর)-এর স্থলে 'الشجرة' (গাছ) শব্দে। এটি আহমাদ এবং হাকিম (৪/৪০৬) বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম বলেছেন: 'এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ সনদ।'

তিনি (হাকিম) এমনটিই বলেছেন! আর যাহাবী এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। অথচ মুসলিম আল-মুশমা'আল থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি।

আর আব্দুল সামাদ—তিনি ইবনু আব্দুল ওয়ারিস—বলেছেন, আল-মুশমা'আল আমাদের নিকট এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: 'আজওয়া খেজুর এবং পাথর, অথবা তিনি বলেছেন: আজওয়া খেজুর, গাছ জান্নাতের অংশ, আল-মুশমা'আল সন্দেহ করেছেন।' এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: আল-মুশমা'আল থেকে বর্ণনাকারী এই সকল রাবীই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন)। কিন্তু তারা এই শব্দটির ব্যাপারে তার (আল-মুশমা'আল-এর) উপর মতভেদ করেছেন। আর এটি প্রমাণ করে যে তিনি শব্দটি মুখস্থ রাখতে পারেননি। ফলে তিনি এতে ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা) করেছেন। তাই কখনও তিনি 'الصخرة' (পাথর) বলেন, কখনও 'الشجرة' (গাছ) বলেন, আবার কখনও বা উভয়ের মাঝে দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেন।

আর ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা) হলো হাদীসের দুর্বলতার (যঈফ হওয়ার) প্রমাণ, যেমনটি উসূলুল হাদীসের পরিভাষায় সুপ্রতিষ্ঠিত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

উপরন্তু, হাদীসটিতে এমন কোনো কথা নেই যে এই পাথরটি বায়তুল মুকাদ্দাসের পাথর। সুতরাং বায়তুল মুকাদ্দাসের পাথরের ফযীলত এবং তার নিকট কসমকে কঠোর করার পক্ষে মুসান্নিফ (গ্রন্থকার)-এর এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা সঠিক নয়।

আর 'পাথরটি হলো বায়তুল মুকাদ্দাসের পাথর, যা একটি খেজুর গাছের উপর, আর খেজুর গাছটি জান্নাতের একটি নহরের উপর...'—এই মর্মে বর্ণিত হাদীসটি সুস্পষ্ট মিথ্যা (কাযিব যাহির), যেমনটি হাফিয যাহাবী বলেছেন। আর এটি আমার কিতাব 'সিলসিলাতুল আহাদীস আয-যঈফাহ' (১২৫২)-এ উল্লেখ করা হয়েছে।