*4* - (قوله صلى الله عليه وسلم: ` أكثروا على من الصلاة `. (ص6)

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو إسحاق الحربى فى ` غريب الحديث ` (ج 5/14/2) من حديث أوس بن أوس ، مرفوعا بهذا اللفظ ، وتمامه: ` يوم الجمعة ، فإن صلاتكم معروضة على ، قالوا: كيف تعرض عليك وقد أرمت؟ قال ` إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء `.وإسناده صحيح.
وأخرجه أبو داود (رقم 1047 و1531) ، والنسائى (1/203 - 204) ، والدارمى (1/369) وابن ماجه (رقم 1085/1636) ، والحاكم (1/278) ، وأحمد (4/8) ، وإسماعيل القاضى فى ` فضل الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلم ` (ق 89/2-1) ، كلهم من طريق أبى الأشعث الصنعانى ، عنه به. وفيه عندهم زيادة فى أوله بلفظ: ` إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فيه خلق آدم عليه السلام ، وفيه قبض ، وفيه النفخة ، وفيه
الصعقة ، فأكثروا على من الصلاة فيه … الحديث `. وصححه الحاكم ، والذهبى ، والنووى.
وأعله بعض المتقدمين بما لا يقدح كما فصله ابن القيم فى: ` جلاء الأفهام فى الصلاة على خير الأنام ` (ص 42 - 45) ، وذكرت خلاصته فى أول كتاب الجمعة من ` التعليقات الجياد على زاد المعاد `.
وللحديث شواهد ، منها: عن أبى الدرداء مرفوعا مثله.
رواه ابن ماجه (1637) ، ورجاله ثقات لكنه منقطع.
وقال المنذرى (2/281) : ` إسناده جيد ` ، وعن أبى هريرة عند الطبرانى فى الأوسط (1/49/1) - من الجمع بينه وبين الصغير - ، وسنده واه.
وعن أبى أمامة: رواه البيهقى فى ` الشعب ` بإسناد حسن إلا أنه منقطع.
وعن الحسن البصرى مرسلا بلفظ ` أكثروا على من الصلاة يوم الجمعة `.
رواه إسماعيل القاضى (90/1 ، 91/1) ، وإسناده صحيح لولا أنه مرسل.

অনুবাদঃ ৪ - (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: `আমার উপর বেশি করে সালাত (দরূদ) পাঠ করো।` (পৃষ্ঠা ৬)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (বিশুদ্ধ)।

আবু ইসহাক আল-হারবী এটি তাঁর ‘গারীবুল হাদীস’ (খন্ড ৫/১৪/২)-এ আওস ইবনু আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণাঙ্গ রূপ হলো: `জুমুআর দিনে। কেননা তোমাদের সালাত (দরূদ) আমার নিকট পেশ করা হয়। সাহাবীগণ বললেন: আপনি তো (মাটির সাথে মিশে) জীর্ণ হয়ে যাবেন, তখন কিভাবে আপনার নিকট পেশ করা হবে? তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা যমীনের উপর নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন।` আর এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) সহীহ।

আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (নং ১০৪৭ ও ১৫৩১), নাসাঈ (১/২০৩-২০৪), দারিমী (১/৩৬৯), ইবনু মাজাহ (নং ১০৮৫/১৬৩৬), হাকিম (১/২৭৮), আহমাদ (৪/৮), এবং ইসমাঈল আল-ক্বাযী তাঁর ‘ফাদলুস সালাত আলান নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম’ (ক্বাফ ৮৯/২-১)-এ। তাঁরা সকলেই আবূ আল-আশআছ আস-সানআনী-এর সূত্রে তাঁর (আওস ইবনু আওস) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁদের বর্ণনায় এর শুরুতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে এই শব্দে: `নিশ্চয়ই তোমাদের শ্রেষ্ঠ দিনগুলোর মধ্যে একটি হলো জুমুআর দিন। এই দিনেই আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনেই তাঁর রূহ কবজ করা হয়েছে, এই দিনেই শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, এবং এই দিনেই মূর্ছা যাওয়ার ঘটনা ঘটবে। সুতরাং তোমরা এই দিনে আমার উপর বেশি করে সালাত (দরূদ) পাঠ করো... হাদীসটি।` আর এটিকে সহীহ বলেছেন হাকিম, যাহাবী এবং নাওবী।

আর কিছু মুতাক্বাদ্দিমীন (পূর্ববর্তী মুহাদ্দিসগণ) এতে এমন ত্রুটি (ইল্লত) আরোপ করেছেন যা ক্ষতিকর নয়, যেমনটি ইবনুল ক্বাইয়্যিম তাঁর ‘জালাউল আফহাম ফিস সালাতি আলা খাইরিল আনাম’ (পৃষ্ঠা ৪২-৪৫)-এ বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। আর আমি এর সারসংক্ষেপ ‘আত-তা’লীক্বাতুল জিয়াদ আলা যাদিল মাআদ’-এর জুমুআ অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি।

আর এই হাদীসের কিছু শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো: আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা।

এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু মাজাহ (১৬৩৭)। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাত), কিন্তু এটি মুনক্বাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)।

আর মুনযিরী (২/২৮১) বলেছেন: `এর সনদ জাইয়িদ (উত্তম)।` আর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাবারানী তাঁর ‘আল-আওসাত্ব’ (১/৪৯/১)-এ (যা ‘আল-আওসাত্ব’ ও ‘আস-সগীর’-এর সমন্বিত সংকলন থেকে) বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এর সনদ ওয়াহী (দুর্বল)।

আর আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: এটি বাইহাক্বী তাঁর ‘আশ-শুআব’-এ হাসান (উত্তম) সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে এটি মুনক্বাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।

আর হাসান আল-বাসরী থেকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত: `জুমুআর দিনে আমার উপর বেশি করে সালাত (দরূদ) পাঠ করো।`

এটি বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল আল-ক্বাযী (৯০/১, ৯১/১)। এর সনদ সহীহ, যদি না এটি মুরসাল হতো (অর্থাৎ মুরসাল হওয়ার কারণে এটি দুর্বল)।