10141 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ آدَمَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে নারী আল্লাহ ও আখিরাতের (শেষ দিনের) প্রতি বিশ্বাস রাখে, তার জন্য একদিনের দূরত্ব ভ্রমণ করা বৈধ নয়, যদি না তার সাথে কোনো মাহরাম (নিকটাত্মীয় পুরুষ) থাকে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10141] صحيح

10142 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ أَبِي قَمَّاشٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أنا الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ لِنِسَائِهِ فِي حَجَّتِهِ: " هَذِهِ ثُمَّ ظُهُورُ الْحَصْرِ "

আবু ওয়াকিদ আল-লায়সি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হজ্বের সময় তাঁর স্ত্রীদেরকে বললেন: “এটি (এই হজ্ব), অতঃপর মাদুরের পিঠ।” (অর্থাৎ, এরপর তোমরা ঘরে অবস্থান করবে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10142] حسن لغيره

10143 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَزْوَاجِهِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: " إِنَّمَا هِيَ هَذِهِ ثُمَّ ظُهُورُ الْحَصْرِ " قَالَ: ⦗ص: 373⦘ فَكَانَ كُلُّهُنَّ يُسَافِرْنَ إِلَّا زَيْنَبَ وَسَوْدَةَ فَإِنَّهُمَا قَالَتَا: لَا تُحَرِّكُنَا دَابَّةٌ بَعْدَمَا سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، تَابَعَهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ نَبْهَانَ، وَرَوَيْنَاهُ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَمَنَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْحَجَّ؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا هِيَ هَذِهِ الْحِجَّةُ، ثُمَّ ظُهُورُ الْحَصْرِ "، قَالَ الشَّيْخُ: قَدْ رَوَيْنَا فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْحَجِّ فِي بَابُ حَجِّ النِّسَاءِ، عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ أَذِنَ لَهُنَّ فِي الْحَجِّ فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا وَبَعَثَ مَعَهُنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَفِيهِ وَفِي حَجِّ سَائِرِ النِّسَاءِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: " هَذِهِ ثُمَّ ظُهُورُ الْحَصْرِ " أَنْ لَا يَجِبُ الْحَجُّ إِلَّا مَرَّةً، وَاخْتَارَ لَهُنَّ تَرْكَ السَّفَرِ بَعْدَ أَدَاءِ الْوَاجِبِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজের সময় তাঁর স্ত্রীদেরকে বলেছিলেন: "এই হজই (তোমাদের জন্য ফরয)। এরপর তোমাদের পিঠ হবে ঘরে অবস্থানের জন্য।" (অর্থাৎ, এই হজের পর তোমাদের আর কোনো সফর নেই)।

(বর্ণনাকারী) বলেন, এরপর (নবীজীর ইন্তেকালের পর) তাঁদের সকলেই (অন্যান্য হজের জন্য) সফর করতেন, তবে যায়নাব ও সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সফর করতেন না। কারণ তাঁরা দুজন বলেছিলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে (এই নির্দেশ) শোনার পর কোনো বাহন যেন আমাদের বহন করে সফরে নিয়ে না যায়।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদেরকে হজ করতে বারণ করেছিলেন; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "এই হজই (তোমাদের জন্য শেষ), তারপর তোমাদের পিঠ হবে ঘরে অবস্থানের জন্য।"

শায়খ বলেছেন: আমরা ’কিতাবুল হজ্জ’-এর শুরুতে ’মহিলাদের হজ’ অধ্যায়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি তাঁর জীবনের শেষ হজে স্ত্রীদেরকে হজের অনুমতি দিয়েছিলেন এবং তাঁদের সাথে উসমান ইবনে আফফান ও আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠিয়েছিলেন।

এর (অর্থাৎ পরে তাদের হজ করার) এবং অন্যান্য সকল নারীর হজ করার মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি, "এই হজ, তারপর ঘরে অবস্থান" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—হজ একবারের বেশি ফরয নয়, এবং (ফরয) আদায় করার পর তিনি তাঁদের জন্য সফর ত্যাগ করাকে উত্তম মনে করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10143] حسن لغيره

10144 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ، ثنا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْمَرْوَزِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه أَذِنَ لِأَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَجِّ وَبَعَثَ مَعَهُنَّ عُثْمَانَ، وَابْنَ عَوْفٍ فَنَادَى عُثْمَانُ رضي الله عنه بِالنَّاسِ: " لَا يَدْنُ مِنْهُنَّ أَحَدٌ وَلَا يَنْظُرْ إِلَيْهِنَّ إِلَّا مَدَّ الْبَصَرِ وَهُنَّ فِي الْهَوَادِجِ عَلَى الْإِبِلِ " وَأَنْزَلَهُنَّ صَدْرَ الشِّعْبِ، وَنَزَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعُثْمَانُ رضي الله عنهما بِذَنَبِهِ فَلَمْ يَصْعَدْ إِلَيْهِنَّ أَحَدٌ
‌

বর্ণিত আছে যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সম্মানিত স্ত্রীগণকে হজ্জ করার অনুমতি দিলেন এবং তাঁদের (নিরাপত্তার) জন্য উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সফরসঙ্গী হিসেবে পাঠালেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের উদ্দেশ্যে ঘোষণা দিলেন: "কেউ যেন তাঁদের (নবীপত্নীগণের) কাছাকাছি না হয় এবং কেউ যেন তাঁদের দিকে দীর্ঘ দৃষ্টিতে না তাকায়, যদিও তাঁরা উটের পিঠে হাওদার (আচ্ছাদিত পালকি) ভেতরে অবস্থান করছিলেন।"

তিনি তাঁদেরকে উপত্যকার সামনের অংশে অবতরণ করালেন। আর আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপত্যকার শেষ প্রান্তে অবস্থান নিলেন। ফলে কোনো ব্যক্তিই তাঁদের দিকে আরোহণ করার বা তাঁদের কাছাকাছি যাওয়ার সুযোগ পেল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10144] صحيح

10145 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ هُشَيْمٍ، ثنا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " الْأَيَّامُ الْمَعْلُومَاتُ أَيَّامُ الْعَشْرِ، وَالْمَعْدُودَاتُ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "(কুরআনে উল্লিখিত) নির্দিষ্ট দিনসমূহ (আল-আইয়্যামুল মা’লূমাত) হলো (যিলহজের প্রথম) দশ দিন, এবং গণনাকৃত দিনসমূহ (আল-মা’দূদাত) হলো আইয়্যামে তাশরিক (তাশরিকের দিনসমূহ)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10145] صحيح

10146 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُكَبِّرُ يَوْمَ النَّفْرِ فِي مَكَّةَ وَيَتْلُو: {وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} [البقرة: 203]

আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মক্কায় ইয়াওমুন নাফর-এর (প্রত্যাবর্তন বা প্রস্থানের) দিন তাকবীর বলতে দেখেছি। আর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করছিলেন:

"তোমরা নির্দিষ্ট কয়েকটি দিনে আল্লাহকে স্মরণ করো।" (সূরা বাকারা: ২০৩)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10146] ضعيف

10147 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " الْأَيَّامُ الْمَعْلُومَاتُ الْعَشْرُ وَالْأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ "
‌
‌

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আল-আইয়ামুল মা’লুমাত’ (নির্দিষ্ট দিবসসমূহ) হলো [যিলহজ্জের প্রথম] দশ দিন, আর ‘আল-আইয়ামুল মা’দূদাত’ (নির্দিষ্ট সংখ্যক দিবসসমূহ) হলো আইয়্যামে তাশরীকের দিনগুলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10147] ضعيف

10148 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قِصَّةِ التَّمَتُّعِ، قَالَ: وَقَالَ: مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ " جَزُورٌ أَوْ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ أَوْ شِرْكٌ فِي دَمٍ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ شُعْبَةَ، وَكَذَلِكَ مُسْلِمٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তামাত্তু হজের ঘটনা প্রসঙ্গে তিনি (তামাত্তুকারী ব্যক্তি সম্পর্কে) বলেন: "কুরবানীর জন্য যা সহজলভ্য (অর্থাৎ সামর্থ্য অনুযায়ী), তা হলো একটি উট, অথবা একটি গরু, অথবা একটি ছাগল/ভেড়া, অথবা (বড় কুরবানীর) রক্তে (অর্থাৎ এর মূল্যে) অংশীদারিত্ব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10148] صحيح

10149 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " مِنَ الْأَزْوَاجِ الثَّمَانِيَةِ " يَعْنِي الْهَدْيَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "(তা হলো) আট জোড়ার অন্তর্ভুক্ত।" অর্থাৎ, তিনি (এর দ্বারা) হাদী (কুরবানীর পশু) বুঝিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10149] صحيح

10150 - قَالَ: وَحَدَّثَ سَعِيدٌ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " مِنَ الْأَزْوَاجِ الثَّمَانِيَةِ مِنَ الْإِبِلِ، وَالْبَقَرِ، وَالضَّأْنِ، وَالْمَعْزِ عَلَى قَدْرِ الْمَيْسَرَةِ مَا عَظُمَتْ فَهُوَ أَفْضَلُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আট প্রকার পশুর মধ্য থেকে—যেমন উট, গরু, ভেড়া এবং ছাগল—(কুরবানি করা হবে) সামর্থ্যের ভিত্তিতে; এর মধ্যে যা যত বড় ও মহান (মূল্যবান) হবে, তা তত উত্তম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10150] ضعيف

10151 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا رضي الله عنه، عَنِ الْهَدْيِ مِمَّا هُوَ؟ فَقَالَ: " مِنَ الثَّمَانِيَةِ أَزْوَاجٍ " فَكَأَنَّ الرَّجُلَ شَكَّ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ "، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَهَلْ سَمِعْتَ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} [المائدة: 1]؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَهَلْ سَمِعْتَهُ يَقُولُ: {لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ} [الحج: 34]؟، وَقَالَ {وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ} [الأنعام: 142] " قَالَ: فَسَمِعْتَ اللهَ يَقُولُ: {مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ}؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَهَلْ سَمِعْتَ اللهَ يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} [المائدة: 95] إِلَى قَوْلِهِ: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} [المائدة: 95]؟ " فَقَالَ الرَّجُلُ: نَعَمْ، قَالَ: فَقَتَلْتُ ظَبْيًا فَمَاذَا عَلَيَّ؟ قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} [المائدة: 95]، فَقَالَ عَلِيٌّ: " قَدْ سَمَّى اللهُ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ كَمَا تَسْمَعُ "
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে কুরবানীর (হাদী) পশু সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল, তা কীসের থেকে হবে? তিনি বললেন: "আট প্রকারের জোড়া (পশু) থেকে।"

লোকটি যেন সন্দেহ পোষণ করল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তুমি কি কুরআন পাঠ করো?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তুমি কি আল্লাহ তাআলাকে বলতে শোনোনি: {হে মুমিনগণ! তোমরা অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করো। তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে...} [সূরা মায়েদা: ১]?" সে বলল: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: "তুমি কি তাঁকে [আল্লাহকে] বলতে শোনোনি: {যাতে তারা আল্লাহর নাম স্মরণ করতে পারে, সে সকল চতুষ্পদ জন্তুর ওপর, যা তিনি তাদের দিয়েছেন} [সূরা হজ: ৩৪]? আর তিনি বলেছেন: {আর চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে আছে বোঝা বহনকারী ও মাটির সঙ্গে মিশে থাকা পশু। আল্লাহ তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তা থেকে খাও...} [সূরা আন‘আম: ১৪২]"

তিনি বললেন: "তুমি কি আল্লাহকে বলতে শোনোনি: {ভেড়ার মধ্যে দুটি এবং ছাগলের মধ্যে দুটি, গরুর মধ্যে দুটি এবং উটের মধ্যে দুটি}?" সে বলল: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: "তুমি কি আল্লাহকে বলতে শোনোনি: {হে মুমিনগণ! তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকারকে হত্যা করো না...} [সূরা মায়েদা: ৯৫] তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: {কা’বা পর্যন্ত পৌঁছানো কুরবানী হিসেবে} [সূরা মায়েদা: ৯৫]?" লোকটি বলল: হ্যাঁ।

লোকটি বলল: তাহলে যদি আমি একটি হরিণ হত্যা করি, আমার উপর কী বর্তাবে? আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "{কা’বা পর্যন্ত পৌঁছানো কুরবানী হিসেবে}।" অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি যেমন শুনলে, আল্লাহ তাআলা (সেখানে) কা’বা পর্যন্ত পৌঁছানো কুরবানীর কথা উল্লেখ করেছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10151] ضعيف

10152 - اسْتِدْلَالًا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَغَيْرُهُ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَكَ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ ⦗ص: 375⦘ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَغَرُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَإِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ طَوَوِا الصُّحُفَ، وَجَاءُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ، فَمَثَلُ الْمُهَجِّرِ كَالَّذِي يُهْدِي بَدَنَةً، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي بَقَرَةً، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي الْكَبْشَ، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي الدَّجَاجَةَ، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي الْبَيْضَةَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন জুমু‘আর দিন আসে, তখন মসজিদের প্রতিটি দরজায় ফেরেশতারা থাকেন, যারা প্রথম আগমনকারীকে প্রথম, তারপরের আগমনকারীকে লিখে নেন। অতঃপর যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বসে যান, তখন তারা তাদের দফতরগুলো গুটিয়ে নেন এবং যিকর (খুতবা) শুনতে আসেন।

প্রথম দিকে আগমনকারীর (মুহাজ্জির) উদাহরণ হলো সে ব্যক্তির মতো, যে একটি উট আল্লাহর পথে উপহার দেয়। এরপরের ব্যক্তি তার মতো, যে একটি গরু উপহার দেয়। এরপরের ব্যক্তি তার মতো, যে একটি মেষ (দুম্বা) উপহার দেয়। এরপরের ব্যক্তি তার মতো, যে একটি মুরগি উপহার দেয়। এরপরের ব্যক্তি তার মতো, যে একটি ডিম উপহার দেয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10152] صحيح

10153 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا الْجَذَعَةَ مِنَ الضَّأْنِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

তোমরা ’মুসিন্না’ (কুরবানির জন্য নির্দিষ্ট বয়সের পূর্ণাঙ্গ পশু) ছাড়া অন্য কিছু যবেহ করবে না। তবে যদি তোমাদের জন্য তা (মুসিন্না) যোগাড় করা কঠিন হয়ে পড়ে, তাহলে তোমরা ভেড়ার ’জাযাআহ’ (নির্দিষ্ট বয়সের চেয়ে কম, যেমন—ছয় মাস বা তার বেশি বয়সের ভেড়া) যবেহ করতে পারো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10153] صحيح

10154 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: " فِي الضَّحَايَا وَالْبُدْنِ الثَّنِيُّ فَمَا فَوْقَهُ "
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কুরবানী এবং হাদীস্বরূপ প্রদত্ত মোটাতাজা পশুর ক্ষেত্রে (গ্রহণযোগ্য পশু হলো) ’ছানিয়্যু’ (নির্দিষ্ট বয়সের পশু, যা দাঁত ফেলেছে) অথবা তার থেকে বেশি বয়সের পশু।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10154] صحيح

10155 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِيُّ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى، ثنا مُحَمَّدٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " أَهْدَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَمَلَ أَبِي جَهْلٍ فِي هَدْيِهِ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ وَفِي رَأْسِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ وَكَانَ أَبُو جَهْلٍ اسْتُلِبَ يَوْمَ بَدْرٍ " لَفْظَ حَدِيثِ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَفِي رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ: " وَفِي أَنْفِهِ بُرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ "، وَالْبَاقِي بِمَعْنَاهُ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمِنْهَالِ، وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَقَالَ فِي أَنْفِهِ بُرَةُ فِضَّةٍ؛ لِيَغِيظَ بِهِ الْمُشْرِكِينَ، وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَقِيلَ بُرَةُ فِضَّةٍ وَقِيلَ: مِنْ ذَهَبٍ ⦗ص: 376⦘

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার বছর তাঁর হাদীর (কুরবানীর) পশুগুলোর সাথে আবু জাহলের একটি উটকে উৎসর্গ করেছিলেন। এই উটটির মাথায় রূপার ’বুরাহ’ (নাকফুল/নথ) ছিল।

(উল্লেখ্য, বদরের যুদ্ধের দিন আবু জাহলের কাছ থেকে উটটি হস্তগত করা হয়েছিল।)

আব্দুল আ’লা ইবন আব্দুল আ’লার বর্ণনায় হাদীসের শব্দ হলো: "উটটির মাথায় রূপার নথ ছিল।" আর ইয়াযিদ ইবন যুরাই’র বর্ণনায় এসেছে: "উটটির নাকে সোনার নথ ছিল।" বাকি অংশ একই অর্থ বহন করে।

(অন্য একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, এর উদ্দেশ্য ছিল এর মাধ্যমে মুশরিকদের ক্ষুব্ধ করা।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10155] صحيح لغيره

10156 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْهَاشِمِيُّ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الْمُسْتَعِينِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدِينِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: كُنْتُ أَرَى أَنَّ هَذَا مِنْ صَحِيحِ حَدِيثِ ابْنِ إِسْحَاقَ فَإِذَا هُوَ قَدْ دَلَّسَهُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ عَلِيٌّ: فَإِذَا الْحَدِيثُ مُضْطَرِبٌ قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত একটি হাদীসের বিষয়ে (একজন রাবী) বলেন: আমি মনে করতাম যে এটি ইবনু ইসহাকের সহীহ (নির্ভরযোগ্য) হাদীসের অন্তর্ভুক্ত; কিন্তু পরে দেখা গেল যে তিনি তাতে তাদলিস (সূত্রের নাম গোপন) করেছেন। তিনি (মুহাম্মদ ইবনু ইসহাক) বলেছেন: যাকে আমি মিথ্যার জন্য অভিযুক্ত করি না, তিনি ইবনু আবী নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। (রাবী ‘আলী’) বলেন: সুতরাং হাদীসটি মুদতারিব (অস্থির বা সংঘাতপূর্ণ)।
শাইখ (আল-হাফিয) বলেন: এটি জারীর ইবনু হাযিম থেকেও ইবনু আবী নাজীহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10156] صحيح

10157 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَرُوذِيُّ، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَهْدَى فِي هَدْيِهِ بَعِيرًا كَانَ لِأَبِي جَهْلٍ فِي أَنْفِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَّا أَنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ جَرِيرَ بْنَ حَازِمٍ أَخَذَهُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثُمَّ دَلَّسَهُ فَإِنْ بَيَّنَ فِيهِ سَمَاعَ جَرِيرٍ مِنَ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ صَارَ الْحَدِيثُ صَحِيحًا، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ رَوَاهُ مَنْصُورٌ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ ذِكْرُ الْبُرَةِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাদীর (কুরবানীর জন্য প্রেরিত) পশুর মধ্যে এমন একটি উটকে পেশ করেছিলেন যা আবু জাহেলের ছিল এবং যার নাকে রূপার তৈরি একটি নাকফুল (বুরাহ) লাগানো ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10157] صحيح لغيره

10158 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُوهِيَارَ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " سَاقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِائَةَ بَدَنَةٍ فِيهَا جَمَلٌ لِأَبِي جَهْلٍ " وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي مَتْنِهِ وَفِيمَا ذَكَرْنَا كِفَايَةٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একশোটি কুরবানির উট পরিচালনা করেছিলেন (বা কুরবানি করেছিলেন), যার মধ্যে আবু জাহেলের একটি উটও ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10158] اسناده منكر

10159 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَا: أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " نُحِرَ أَوْ نَحَرَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ سَبْعِينَ بَدَنَةً فِيهَا جَمَلُ أَبِي جَهْلٍ فَلَمَّا صُدَّتْ عَنِ الْبَيْتِ حَنَّتْ كَمَا تَحِنُّ إِلَى أَوْلَادِهَا "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুদায়বিয়ার দিন সত্তরটি কুরবানীর উট নহর করা হয়েছিল, যার মধ্যে আবু জাহলের উটটিও ছিল। যখন সেগুলোকে বায়তুল্লাহ (কা’বা) থেকে বাধা দেওয়া হলো, তখন তারা তাদের সন্তানদের জন্য যেমন আৰ্তনাদ করে, ঠিক সেভাবেই করুণ স্বরে আৰ্তনাদ করতে লাগল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10159] صحيح لغيره

10160 - وَرَوَاهُ هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَهْدَى فِي حَجَّتِهِ مِائَةَ بَدَنَةٍ فِيهَا جَمَلٌ كَانَ لِأَبِي جَهْلٍ فِي رَأْسِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا هُشَيْمٌ فَذَكَرَهُ. ⦗ص: 377⦘ وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى مَرَّةً أُخْرَى

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হজ্জের সময় একশোটি উট হাদীর (কুরবানীর) জন্য পেশ করেছিলেন। সেগুলোর মধ্যে আবু জাহেলের একটি উটও ছিল, যার মাথায় রূপার নথ লাগানো ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10160] صحيح لغيره