10801 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ تَكُونُ عَائِشَةُ لَوْ كَانَ هَذَا ثَابِتًا عَنْهَا عَابَتْ عَلَيْهَا بَيْعًا إِلَى الْعَطَاءِ؛ لِأَنَّهُ أَجَلٌ غَيْرُ مَعْلُومٍ وَهَذَا مَا لَا نُجِيزُهُ، لَا أَنَّهَا عَابَتْ عَلَيْهَا مَا اشْتَرَتْ بِنَقْدٍ وَقَدْ بَاعَتْهُ إِلَى أَجَلٍ وَلَوِ اخْتَلَفَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي شَيْءٍ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ فِيهِ شَيْئًا، وَقَالَ غَيْرُهُ خِلَافَهُ كَانَ أَصْلُ مَا نَذْهَبُ إِلَيْهِ أَنَّا نَأْخُذُ بِقَوْلِ الَّذِي مَعَهُ الْقِيَاسُ وَالَّذِي مَعَهُ الْقِيَاسُ قَوْلُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: وَجُمْلَةُ هَذَا أَنَّا لَا نُثْبِتُ مِثْلَهُ عَلَى عَائِشَةَ مَعَ أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ لَا يَبِيعُ إِلَّا مَا ⦗ص: 541⦘ يَرَاهُ حَلَالًا، وَلَا يَبْتَاعُ إِلَّا مِثْلَهُ وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا بَاعَ شَيْئًا أَوِ ابْتَاعَهُ نَرَاهُ نَحْنُ مُحَرَّمًا وَهُوَ يَرَاهُ حَلَالًا لَمْ نَزْعُمُ أَنَّ اللهَ عز وجل يَحْبِطُ بِهِ مِنْ عَمَلِهِ شَيْئًا

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যদি এই বিষয়টি প্রমাণিত হয়ে থাকে, তবে সম্ভবত তিনি ঐ ব্যক্তির এই কাজকে দোষারোপ করেছিলেন, কারণ এটি ছিল ‘আত্বা’ (সরকারি ভাতা/বেতন) আসার সময় পর্যন্ত ধারে বিক্রি করা। আর এই সময়সীমা যেহেতু অজ্ঞাত, তাই আমরা এটিকে বৈধ মনে করি না। তবে তিনি তাকে নগদ মূল্যে কিছু কিনে পরে বাকিতে বিক্রি করার জন্য দোষারোপ করেননি।

যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে কোনো বিষয়ে মতপার্থক্য হয়, এবং তাদের কেউ একটি মত দেন আর অন্যজন তার বিপরীত মত দেন, তবে আমাদের মূলনীতি হলো আমরা সেই সাহাবীর মত গ্রহণ করব যার মত কিয়াস (যুক্তি ও উপমা) দ্বারা সমর্থিত। আর যার মত কিয়াস দ্বারা সমর্থিত, তিনি হলেন যায়েদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

তিনি (শাফিঈ) আরও বললেন: এর সারমর্ম হলো, আমরা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর এ ধরনের (দোষারোপের) ঘটনাকে প্রতিষ্ঠিত মনে করি না। তাছাড়া, যায়েদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেবল সেটাই বিক্রি করতেন যা তিনি হালাল মনে করতেন এবং কেবল তেমনই ক্রয় করতেন। যদি কোনো ব্যক্তি এমন কিছু বিক্রি বা ক্রয় করেন যা আমরা হারাম মনে করি, কিন্তু তিনি নিজে সেটাকে হালাল মনে করেন, তবুও আমরা একথা বলব না যে আল্লাহ তাআলা এর কারণে তার কোনো আমলকে বাতিল করে দেবেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10801] صحيح

10802 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، ثنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا بَاعَ مِنْ رَجُلٍ سَرْجًا وَلَمْ يَنْقُدْ ثَمَنَهُ، فَأَرَادَ صَاحِبُ السَّرْجِ الَّذِي اشْتَرَاهُ أَنْ يَبِيعَهُ فَأَرَادَ الَّذِي بَاعَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ بِدُونِ مَا بَاعَهُ مِنْهُ، فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ ابْنَ عُمَرَ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: " فَلَعَلَّهُ لَوْ بَاعَهُ مِنْ غَيْرِهِ بَاعَهُ بِذَلِكَ الثَّمَنِ أَوْ أَنْقَصَ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির কাছে একটি ঘোড়ার জীন (স্যাডল) বিক্রি করলেন, কিন্তু ক্রেতা তাৎক্ষণিক তার মূল্য পরিশোধ করেননি। অতঃপর জীনটি যিনি ক্রয় করেছিলেন, তিনি সেটি বিক্রি করতে চাইলেন। তখন প্রথম বিক্রেতা যিনি ছিলেন, তিনি সেই জীনটি তার কাছে যেই মূল্যে বিক্রি করেছিলেন, তার চেয়ে কম মূল্যে তা কিনে নিতে চাইলেন।

অতঃপর এ ব্যাপারে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এতে কোনো অসুবিধা (বাধা) দেখলেন না। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হয়তো সে যদি এটি অন্য কারও কাছে বিক্রি করতো, তবে সে ঐ একই মূল্যেই বিক্রি করতো, অথবা তার চেয়েও কম মূল্যে বিক্রি করতো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10802] ضعيف

10803 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ قَوْمٍ، وَأَمْوَالَهُمْ وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِذَا تَبَايَعَ رَجُلَانِ عَبْدًا، فَقَالَ الْبَائِعُ: بِعْتُكَهُ بِأَلْفٍ، وَقَالَ الْمُبْتَاعُ: بِخَمْسِمِائَةٍ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُدَّعٍ وَمُدَّعًى عَلَيْهِ الْبَائِعُ يَدَّعِي فَضْلَ الثَّمَنِ، وَالْمُشْتَرِي يَدَّعِي السِّلْعَةَ بِأَقَلَّ مِنَ الثَّمَنِ فَيَتَحَالَفَانِ وَيُبْدَأُ بِيَمِينِ الْبَائِعِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যদি মানুষকে কেবল তাদের দাবির ভিত্তিতে (কোনো কিছু) দেওয়া হতো, তাহলে বহু লোক অপরের রক্ত (জীবন) এবং সম্পদ দাবি করত। কিন্তু (প্রমাণের অনুপস্থিতিতে) শপথ বা কসম দিতে হবে যার বিরুদ্ধে দাবি উত্থাপন করা হয়েছে (অর্থাৎ বিবাদীর) তার উপর।"

এই হাদীসটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং বুখারীও ইবনে আবি মুলাইকার মাধ্যমে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি দুজন লোক একটি গোলাম (বা কোনো পণ্য) বেচাকেনা করে, আর বিক্রেতা বলে, ’আমি তোমার কাছে এটি এক হাজারে বিক্রি করেছি,’ আর ক্রেতা বলে, ’(না), বরং পাঁচশতে (মুদ্রায় বিক্রি করেছো)’, তাহলে তাদের প্রত্যেকেই (একদিক থেকে) দাবিদার এবং (অন্যদিক থেকে) যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে। বিক্রেতা অতিরিক্ত মূল্য দাবি করে, আর ক্রেতা কম মূল্যে পণ্যটি দাবি করে। ফলে তারা উভয়ই কসম খাবে (শপথ করবে), এবং বিক্রেতার কসম দিয়ে শুরু করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10803] صحيح

10804 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ، قَالُوا: ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ثنا أَبِي، عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: اشْتَرَى الْأَشْعَثُ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِ الْخُمُسِ مِنْ عَبْدِ اللهِ بِعِشْرِينَ أَلْفًا، فَأَرْسَلَ عَبْدُ اللهِ إِلَيْهِ فِي ثَمَنِهِمْ، فَقَالَ: إِنَّمَا أَخَذْتُهُمْ بِعَشَرَةِ آلَافٍ، فَقَالَ ⦗ص: 542⦘ عَبْدُ اللهِ: فَاخْتَرْ رَجُلًا يَكُونُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ، فَقَالَ الْأَشْعَثُ: أَنْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِكَ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ فَهُوَ مَا يَقُولُ رَبُّ السِّلْعَةِ، أَوْ يَتَتَارَكَانِ " رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ مَوْصُولٌ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ أَوْجُهٍ بِأَسَانِيدَ مَرَاسِيلَ إِذَا جُمِعَ بَيْنَهَا صَارَ الْحَدِيثُ بِذَلِكَ قَوِيًّا

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আল-আশআছ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খুমুসের (গণীমতের মালের এক পঞ্চমাংশের) গোলামদের মধ্য থেকে কিছু গোলাম আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে বিশ হাজার (দিরহাম বা দিনার)-এর বিনিময়ে ক্রয় করলেন।

অতঃপর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মূল্যের ব্যাপারে আল-আশআছের নিকট লোক পাঠালেন।

আল-আশআছ বললেন, আমি তো এগুলো দশ হাজারেই নিয়েছিলাম।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তাহলে এমন একজন ব্যক্তিকে পছন্দ করুন, যিনি আমাদের মাঝে মীমাংসাকারী হবেন।

আল-আশআছ বললেন, আপনি নিজেই নিজের এবং আমার মধ্যে মীমাংসাকারী হোন।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যদি ক্রেতা ও বিক্রেতার মধ্যে মতানৈক্য সৃষ্টি হয় এবং তাদের কারো নিকটই কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) না থাকে, তবে বিক্রেতা (পণ্যের মালিক) যা বলে তা-ই প্রযোজ্য হবে, অথবা তারা ক্রয়-বিক্রয়টি বাতিল করে দেবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10804] حسن لغيره

10805 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نُذَيْرِ بْنِ جَنَاحٍ الْقَاضِي الْمُحَارِبِيُّ بِالْكُوفَةِ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ، فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ، وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِ "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন ক্রেতা ও বিক্রেতা মতানৈক্য করে, তখন বিক্রেতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে এবং ক্রেতা ইখতিয়ার (পছন্দের অধিকার) লাভ করবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10805] حسن لغيره

10806 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، وَالْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ تَبَايَعَا بِبَيْعٍ فَاخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مَنْ أَحْبَبْتَ، فَقَالَ لَهُ الْأَشْعَثُ: فَإِنَّكَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِكَ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِذًا أَقْضِي بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِذَا اخْتَلَفَ الْبَائِعُ وَالْمُبْتَاعُ، فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ، وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِ " ⦗ص: 543⦘ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ لَمْ يُدْرِكْ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ وَهُوَ شَاهِدٌ لِمَا تَقَدَّمَ، وَقَدْ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ فِي رِوَايَةِ الزَّعْفَرَانِيِّ، وَالْمُزَنِيِّ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ، يَعْنِي الشَّافِعِيَّ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْقَطِعٌ لَا أَعْلَمُ أَحَدًا يَصِلُهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَقَدْ جَاءَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আশ’আস ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোনো এক বিষয়ে ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন করেন। অতঃপর তাঁরা পণ্যের মূল্য নিয়ে মতভেদ করলেন। তখন ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমার ও তোমার মাঝে এমন একজনকে বিচারক হিসেবে নির্ধারণ করো, যাকে তুমি পছন্দ করো।"

আশ’আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই আপনি আমার ও আমার নিজের মাঝে (বিচারক)।"

তখন ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাহলে আমি এমন বিষয়ের ফায়সালা করবো যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছি। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি:

’যখন বিক্রেতা ও ক্রেতা মতভেদ করবে, তখন বিক্রেতা যা বলবে সেটাই গ্রহণযোগ্য হবে, আর ক্রেতার জন্য (ক্রয় সম্পন্ন করা বা বাতিল করার) ইখতিয়ার বা স্বাধীনতা থাকবে।’ "

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10806] حسن لغيره

10807 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أُمَيَّةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ: حَضَرْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَتَاهُ رَجُلَانِ تَبَايَعَا سِلْعَةً، فَقَالَ هَذَا: أَخَذْتُ بِكَذَا وَكَذَا، وَقَالَ هَذَا: بِعْتُ بِكَذَا وَكَذَا، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أُتِيَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ بِمِثْلِ هَذَا، فَقَالَ: " حَضَرْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ فِي مِثْلِ هَذَا فَأَمَرَ الْبَائِعَ أَنْ يُسْتَحْلَفَ، ثُمَّ لِيُخَيَّرَ الْمُبْتَاعُ فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ " زَادَ فِيهِ غَيْرُهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَحْمَدُ: أُخْبِرْتُ عَنْ هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ أَحْمَدُ: وَقَالَ حَجَّاجٌ الْأَعْوَرُ: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُبَيْدَةَ.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(আব্দুল মালিক ইবনে উমায়র বলেন) আমি আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। এমন সময় তাঁর কাছে দুইজন লোক এলো, যারা একটি পণ্য কেনাবেচা করেছিল। তাদের মধ্যে একজন বললো: আমি এত এত মূল্যে নিয়েছি, আর অন্যজন বললো: আমি এত এত মূল্যে বিক্রি করেছি (অর্থাৎ পণ্যের দাম নিয়ে তাদের মধ্যে মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়)।

তখন আবু উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকটও অনুরূপ একটি বিষয় আনা হয়েছিল। অতঃপর তিনি [আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ] বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, যখন তাঁর কাছে অনুরূপ একটি বিষয় পেশ করা হলো। তখন তিনি বিক্রেতাকে কসম করতে আদেশ করলেন। এরপর ক্রেতাকে ইখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়া হলো—সে চাইলে (পণ্যটি) গ্রহণ করবে, আর চাইলে তা বর্জন করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10807] حسن لغيره

10808 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي فَذَكَرَهُ
قَالَ الشَّيْخُ:

এই হাদীসটির মূল বক্তব্য (মতন) অনুপস্থিত। প্রদত্ত আরবি পাঠে শুধুমাত্র বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল (সনদ) উল্লেখ করা হয়েছে। অনুগ্রহ করে হাদীসের পূর্ণাঙ্গ পাঠ (মতন) সরবরাহ করুন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10808] حسن لغيره

10809 - وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ بَعْضِ بَنِي عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا اخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا شَاهِدٌ اسْتُحْلِفَ الْبَائِعُ، ثُمَّ كَانَ الْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ أَخَذَ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ " أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ فَذَكَرَهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সন্তানদের সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, "যখন ক্রেতা ও বিক্রেতা মতবিরোধ করে এবং তাদের মাঝে কোনো সাক্ষী না থাকে, তখন বিক্রেতাকে শপথ করানো হবে। এরপর ক্রেতার ইখতিয়ার (পছন্দ) থাকবে; সে চাইলে (পণ্যটি) গ্রহণ করতে পারে এবং চাইলে তা বর্জন করতে পারে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10809] حسن لغيره

10810 - وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، بِنَحْوِهِ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، فَذَكَرَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " الْبَيِّعَانِ " وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ سَعِيدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدَةَ،

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (তিনি বলেছেন): “দুই ক্রেতা-বিক্রেতা পক্ষ, আর তাদের দুজনের মধ্যে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ (সাক্ষ্য) নেই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10810] حسن لغيره

10811 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْفَهَانِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، أنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ الْأَنْطَاكِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، فَذَكَرَهُ ⦗ص: 544⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا مُرْسَلٌ، أَبُو عُبَيْدَةَ لَمْ يُدْرِكْ أَبَاهُ

এবং এই হাদীসটিও মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। কেননা, আবু উবাইদা তাঁর পিতার সাক্ষাৎ পাননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10811] حسن لغيره

10812 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ الصَّيْدَلَانِيُّ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنا أَبُو عُمَيْسٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، يَعْنِي الْمَسْعُودِيَّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ قَالَ: بَاعَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ رَقِيقًا مِنَ الْخُمُسِ بِعِشْرِينَ أَلْفًا، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي أَثْمَانِهِمْ يَتَقَاضَاهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا بِعْتَنِي بِعَشَرَةِ أَلَآفٍ، - فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ نَسِيَ الْأَشْعَثُ أَوِ اسْتَغْلَى الْبَيْعَ -، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ: إِنَّمَا بِعْتُكَ بِعِشْرِينَ أَلْفًا، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ رَجُلًا، فَقَالَ: أَمَا إِنِّي سَأَخْتَارُ أَنْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِكَ، فَقَالَ: أَمَا إِنِّي سَأَقْضِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ بِقَضَاءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ، فَهُوَ مَا يَقُولُ رَبُّ السِّلْعَةِ، أَوْ يَتَتَارَكَانِ " فَقَالَ الْأَشْعَثُ: فَإنَّى أُتَارِكُكَ الْبَيْعَ، فَتَارَكَهُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَعْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخُو الْقَاسِمِ، وَأَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ، وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আশ’আস ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খুমুসের (গনীমতের এক-পঞ্চমাংশের) কিছু দাসকে বিশ হাজার (মুদ্রা) মূল্যে ক্রয় করেন। আমি (আব্দুল্লাহ) যখন তার কাছে সেই মূল্যের দাবি করে লোক পাঠালাম, তখন তিনি বললেন: ’আপনি তো আমার কাছে মাত্র দশ হাজারেই বিক্রি করেছিলেন।’ —হয়তো আশ’আস ভুলে গিয়েছিলেন অথবা তিনি মূল্যটি বেশি মনে করেছিলেন—। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: ’আমি আপনার কাছে বিশ হাজারেই বিক্রি করেছিলাম।’

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’আমার ও আপনার মাঝে একজন সালিস (মীমাংসাকারী) নিযুক্ত করুন।’ আশ’আস বললেন: ’শোনো, আমি তোমাকেই (আব্দুল্লাহকেই) আমার ও আমার নিজের মাঝে সালিস হিসেবে নির্বাচন করছি।’

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: শোনো! আমি তোমাদের মাঝে এমন একটি ফায়সালা দ্বারা বিচার করব যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি। তিনি বলেছেন: **"যখন ক্রেতা-বিক্রেতা মতানৈক্য করবে এবং তাদের মাঝে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (সাক্ষ্য বা দলিল) থাকবে না, তখন হয় পণ্য-মালিক (বিক্রেতা) যা বলবে, সেটাই গ্রহণ করা হবে, নতুবা তারা (বেচা-কেনা) বাতিল করে দেবে।"**

তখন আশ’আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’তাহলে আমি আপনার সাথে এই বেচা-কেনা বাতিল করছি।’ অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ) তা বাতিল করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10812] حسن لغيره

10813 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، ثنا هُشَيْمٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَا: أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: بَاعَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ مِنَ الْأَشْعَثِ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِ الْإِمَارَةِ، فَاخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بِعْتُكَهُ بِعِشْرِينَ أَلْفًا، وَقَالَ الْأَشْعَثُ: اشْتَرَيْتُ مِنْكَ بِعَشَرَةِ آلَافٍ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: إِنْ شِئْتَ حَدَّثْتُكَ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: هَاتِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَالْبَيْعُ قَائِمٌ بِعَيْنِهِ، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ، فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ أَوْ يَتَرَادَّانِ الْبَيْعَ " قَالَ الْأَشْعَثُ: أَرَى أَنْ يُرَدَّ الْبَيْعُ لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ، خَالَفَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى الْجَمَاعَةَ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي ⦗ص: 545⦘ إِسْنَادِهِ حَيْثُ قَالَ عَنْ أَبِيهِ وَفِي مَتْنِهِ حَيْثُ زَادَ فِيهِ " وَالْبَيْعُ قَائِمٌ بِعَيْنِهِ "، وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَقَالَ فِيهِ: " وَالسِّلْعَةُ كَمَا هِيَ بِعَيْنِهَا "، وَإِسْمَاعِيلُ إِذَا رَوَى عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ لَمْ يُحْتَجَّ بِهِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَإِنْ كَانَ فِي الْفِقْهِ كَبِيرًا فَهُوَ ضَعِيفٌ فِي الرِّوَايَةِ؛ لِسُوءِ حِفْظِهِ؛ وَكَثْرَةِ أَخْطَائِهِ فِي الْأَسَانِيدِ وَالْمُتُونِ وَمُخَالَفَتِهِ الْحُفَّاظَ فِيهَا وَاللهُ يَغْفِرُ لَنَا وَلَهُ، وَقَدْ تَابَعَهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَنِ الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আশ’আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট রাষ্ট্রীয় সম্পদের অন্তর্ভুক্ত কিছু দাস বিক্রি করলেন। অতঃপর তারা মূল্য নিয়ে মতভেদ করলেন। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি তা তোমার কাছে বিশ হাজার (মুদ্রা)-এর বিনিময়ে বিক্রি করেছি। আর আশ’আস বললেন, আমি তা তোমার কাছ থেকে দশ হাজার (মুদ্রা)-এর বিনিময়ে ক্রয় করেছি।

তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তুমি চাইলে আমি তোমাকে একটি হাদীস শোনাতে পারি যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট শুনেছি। আশ’আস বললেন, বলুন।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন বিক্রেতা ও ক্রেতা মতভেদ করে এবং বিক্রিত পণ্যটি হুবহু (পরিবর্তন না হয়ে) বিদ্যমান থাকে, আর তাদের উভয়ের মধ্যে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (সাক্ষ্য) না থাকে, তখন বিক্রেতা যা বলে তা-ই গ্রহণযোগ্য হবে, অথবা তারা উভয়ে বেচা-কেনা বাতিল করে দেবে।"

আশ’আস বললেন, আমি মনে করি বেচা-কেনা বাতিল করাই উচিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10813] صحيح لغيره

10814 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيُّ، أنا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ: " إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلَانِ بِالْبَيْعِ، وَاخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ اخْتَلَفَا جَمِيعًا، فَأَيُّهُمَا نَكَلَ لَزِمَهُ الْقَضَاءُ، فَإِنْ حَلَفَا جَمِيعًا كَانَ الْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ، وَخُيِّرَ الْمُبْتَاعُ إِنْ شَاءَ أَخَذَ بِذَلِكَ الثَّمَنِ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ " وَرُوِّينَا عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ: فَإِنْ نَكَلَا عَنِ الْيَمِينِ تَرَادَّا الْبَيْعَ
‌

মদীনার প্রখ্যাত ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) থেকে বর্ণিত, যাদের মতামতের ওপর নির্ভর করা হতো, তারা বলতেন:

যখন দুজন ব্যক্তি কোনো বেচাকেনা সম্পন্ন করে, আর তারা পণ্যের মূল্য নিয়ে মতভেদ করে, তখন তারা উভয়েই (দাবিতে) ভিন্নমত পোষণ করে। অতঃপর তাদের মধ্যে যে কেউ শপথ করতে অস্বীকৃতি জানাবে, তার উপরই বিচার কার্যকর হবে।

আর যদি তারা উভয়েই শপথ করে, তবে বিক্রেতা যা বলেছে, সেই কথাই গৃহীত হবে। আর ক্রেতাকে এখতিয়ার (বাছাইয়ের স্বাধীনতা) দেওয়া হবে—সে চাইলে সেই মূল্যে (পণ্যটি) গ্রহণ করবে, অথবা চাইলে তা বর্জন করবে (ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করবে)।

এবং শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যদি তারা উভয়েই শপথ করতে অস্বীকার করে, তবে তারা ক্রয়-বিক্রয়টি ফিরিয়ে দেবে (বিক্রি বাতিল করবে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10814] ضعيف

10815 - أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا هُشَيْمٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ أَنَّهُ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً، فَنَقَدَهُ بَعْضَ الثَّمَنِ وَبَقِيَ بَعْضٌ، فَقَالَ: ادْفَعْهَا إِلِيَّ فَأَبَى الْبَائِعُ فَانْطَلَقَ الْمُشْتَرِي، وَتَعَجَّلَ لَهُ بَقِيَّةَ الثَّمَنِ فَدَفَعَهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: ادْخُلْ وَاقْبِضْ سِلْعَتَكَ فَوَجَدَهَا مَيْتَةً، فَقَالَ لَهُ: رُدَّ عَلَيَّ مَالِي فَأَبَى فَاخْتَصَمَا إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: " رُدَّ عَلَى الرَّجُلِ مَالَهُ، وَارْجِعْ إِلَى جِيفَتِكَ فَادْفِنْهَا "
‌

মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আস-সাকাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি পণ্য ক্রয় করলেন। অতঃপর তিনি (বিক্রেতাকে) মূল্যের কিছু অংশ পরিশোধ করলেন এবং কিছু অংশ বাকি থাকল। (ক্রেতা) বললেন: "এটি আমাকে দিয়ে দিন।" কিন্তু বিক্রেতা অসম্মতি জানালেন।

তখন ক্রেতা চলে গেলেন এবং বাকি মূল্য দ্রুত সংগ্রহ করে বিক্রেতাকে তা পরিশোধ করলেন। বিক্রেতা বললেন: "ভিতরে প্রবেশ করুন এবং আপনার পণ্য নিয়ে নিন।" অতঃপর ক্রেতা প্রবেশ করে দেখলেন, পণ্যটি মৃত অবস্থায় রয়েছে।

ক্রেতা তাকে বললেন: "আমার অর্থ আমাকে ফিরিয়ে দিন।" কিন্তু বিক্রেতা অস্বীকার করলেন। ফলে তারা উভয়ে বিচারক শরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট অভিযোগ নিয়ে গেলেন।

শরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "লোকটিকে তার অর্থ ফিরিয়ে দাও। আর তুমি তোমার মৃত দেহের (বিক্রিত পশুর) কাছে ফিরে যাও এবং তাকে দাফন করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10815] صحيح

10816 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا وَاللهِ لَا أَسْمَعُ أَحَدًا بَعْدَهُ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ بَيْنَ ذَلِكَ مُشْتَبِهَاتٍ "، وَرُبَّمَا قَالَ: " أُمُورًا مُشْتَبِهَةً "، وَسَأَضْرِبُ لَكُمْ فِي ذَلِكَ مَثَلًا إِنَّ اللهَ حَمَى حِمًى، وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَا حَرَّمَ، وَإِنَّهُ مَنْ يَرْعَ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكْ أَنْ يُخَالِطَ الْحِمَى " قَالَ: وَرُبَّمَا قَالَ: " أَوْشَكَ أَنْ يَرْتَعَ وَإِنَّهُ مَنْ يُخَالِطِ الرِّيبَةَ يُوشِكْ أَنْ يَجْسُرَ " قَالَ: وَلَا أَدْرِي أَشَيْءٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَمْ شَيْءٌ قَالَهُ الشَّعْبِيُّ ⦗ص: 546⦘ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ كَمَا مَضَى

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি—আল্লাহর কসম, আমি তাঁর পরে আর কাউকে (এই কথা) বলতে শুনিনি—তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় হালাল স্পষ্ট, আর নিশ্চয় হারামও স্পষ্ট। আর এই দুইয়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহজনক বিষয়াদি (মুশতাবিহাত)।"

তিনি হয়তো আরও বলেছেন: "সন্দেহপূর্ণ কাজসমূহ।"

"আর আমি এ বিষয়ে তোমাদের জন্য একটি উদাহরণ পেশ করছি। নিশ্চয় আল্লাহ একটি সংরক্ষিত এলাকা নির্দিষ্ট করেছেন (হিমা)। আর আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো সেই সব জিনিস, যা তিনি হারাম করেছেন। যে ব্যক্তি সেই সংরক্ষিত এলাকার আশেপাশে চরায়, তার খুব শীঘ্রই সংরক্ষিত এলাকার ভেতরে প্রবেশ করার সম্ভাবনা থাকে।"

তিনি (নবী সাঃ) হয়তো বলেছেন: "সেখানে বিচরণ করা শুরু করতে পারে।"

"আর নিশ্চয় যে ব্যক্তি সন্দেহের সাথে মিশে যায়, তার খুব শীঘ্রই (নিষিদ্ধ কাজে) সাহস জুগিয়ে ফেলার সম্ভাবনা থাকে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10816] صحيح

10817 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا أَبُو فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " حَلَالٌ بَيِّنٌ، وَحَرَامٌ بَيِّنٌ، وَشُبُهَاتٌ بَيْنَ ذَلِكَ، فَمَنْ تَرَكَ مَا اشْتَبَهَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ كَانَ لِمَا اسْتَبَانَ لَهُ أتْرَكَ، وَمَنِ اجْتَرَأَ عَلَى مَا شَكَّ فِيهِ أَوْشَكَ أَنْ يُوَاقِعَ الْحَرَامَ، وَإِنَّ لِكُلِّ مَلَكٍ حِمًى، وَحِمَى اللهِ فِي الْأَرْضِ مَعَاصِيهِ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سُفْيَانَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

হালাল সুস্পষ্ট এবং হারামও সুস্পষ্ট। আর এ দুয়ের মাঝে রয়েছে কিছু সন্দেহজনক বিষয় (শুবুহাত)। অতএব, যে ব্যক্তি গুনাহের সন্দেহজনক বিষয়গুলো বর্জন করল, সে সুস্পষ্ট হারামগুলো থেকে আরও বেশি দূরে থাকল। আর যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়ে দুঃসাহস দেখাল (বা জড়িয়ে পড়ল), সে অচিরেই হারামে লিপ্ত হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছে গেল। আর নিঃসন্দেহে প্রতিটি রাজারই একটি সংরক্ষিত এলাকা (হিমা) থাকে, আর জমিনে আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ (গুনাহ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10817] صحيح

10818 - حَدَّثَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ إِمْلَاءً، أنا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْمُزَكِّي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَأَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِي فَأَجِدُ التَّمْرَةَ سَاقِطَةً عَلَى فِرَاشِي، أَوْ فِي بَيْتِي فَأَرْفَعُهَا؛ لِآكُلَهَا ثُمَّ أَخْشَى أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ فَأُلْقِيَهَا "، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، فَقَالَ: وَقَالَ هَمَّامُ بْنُ مُنَبِّهٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরে আসি এবং আমার বিছানায় অথবা আমার ঘরে একটি খেজুর পড়ে থাকতে দেখি। আমি সেটি তুলে নেই, যাতে তা ভক্ষণ করতে পারি। অতঃপর আমি ভয় করি যে, সেটি হয়তো সাদাকার (দান) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে, তাই আমি সেটি ফেলে দেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10818] صحيح

10819 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَوْرَاءِ، قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: مَا تَذْكُرُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: كَانَ يَقُولُ: " دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ، فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ، وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ "

হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা পরিহার করে সেই জিনিস গ্রহণ করো, যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না। কেননা সত্য হলো প্রশান্তি, আর মিথ্যা হলো সংশয় (বা সন্দেহ)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10819] صحيح

10820 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا أَبُو عَقِيلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، وَعَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ السَّعْدِيِّ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لَا بَأْسَ بِهِ؛ حَذَرًا لِمَا بِهِ الْبَأْسُ "

আতিয়াহ আস-সা’দি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো বান্দা মুত্তাকীদের (আল্লাহভীরুদের) স্তরে পৌঁছাতে পারে না, যতক্ষণ না সে ক্ষতিকর (দোষযুক্ত) বিষয়ে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কায় এমন বিষয়ও পরিহার করে, যা ক্ষতিকর নয় (বা যার মধ্যে কোনো দোষ নেই)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[10820] ضعيف