11221 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ، فَذَكَرَهُ. قَالَ عَلِيٌّ: زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ الثِّقَاتِ، وَهَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ مُتَّصِلٌ قَالَ الشَّيْخُ: قَدْ رَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زِيَادٍ مُرْسَلًا، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ، وَرَوَاهُ أَبُو عُمَرَ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ مُرْسَلًا، إِلَّا أَنَّهُمَا جَعَلَا قَوْلَهُ: " لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ "، مِنْ قَوْلِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত (অন্যান্য ইসনাদ বিশ্লেষণের মাধ্যমে):

আল-হাফিয আলী ইবনু উমর বলেন: যিয়াদ ইবনু সা’দ হাফেয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন) এবং বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর এই সনদটি ’হাসানুন মুত্তাসিল’ (উত্তম ও সংযুক্ত)। শাইখ (আল-বায়হাকী) বলেন: নিশ্চয়ই অন্য বর্ণনাকারীরা এটিকে সুফিয়ান থেকে, তিনি যিয়াদ থেকে ’মুরসাল’ (বিচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই সংরক্ষিত (আল-মাহফূয)। আবু উমর, আওযাঈ এবং ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ আল-আইলী এটিকে যুহরী থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ’মুরসাল’ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তবে তারা উভয়ে এই বাক্যটিকে ইবনুল মুসাইয়্যিবের উক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন: **"তার জন্য লাভ এবং তার উপর ক্ষতি (দায়ভার)।"** আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11221] منكر الاسناد

11222 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، أنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَسَوِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَسَّابٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ " قُلْتُ لَهُ: أَرَأَيْتَكَ قَوْلَكَ: " لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ "، أَهُوَ الرَّجُلُ يَقُولُ: إِنْ لَمْ آتِكَ بِمَالِكَ فَهَذَا الرَّهْنُ لَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَبَلَغَنِي عَنْهُ بَعْدُ أَنَّهُ قَالَ: إِنْ هَلَكَ لَمْ يَذْهَبْ حَقُّ هَذَا، إِنَّمَا هَلَكَ مِنْ رَبِّ الرَّهْنِ لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ
‌

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “বন্ধকী সামগ্রী আটকে রাখা যাবে না।” (বর্ণনাকারী) তাঁকে (সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে) জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি যে বললেন— "বন্ধকী সামগ্রী আটকে রাখা যাবে না"— এর দ্বারা কি সেই ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে, যে (ঋণগ্রহীতা) বলে: যদি আমি তোমার প্রাপ্য অর্থ নির্ধারিত সময়ে না দিতে পারি, তবে এই বন্ধকী সামগ্রীটি তোমার হয়ে যাবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

(বর্ণনাকারী) বলেন: পরবর্তীতে আমার কাছে তাঁর (সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের) পক্ষ থেকে এই কথা পৌঁছেছে যে, যদি বন্ধকী বস্তুটি ধ্বংস বা নষ্ট হয়ে যায়, তবে এর ফলে (ঋণদাতার) প্রাপ্য অধিকার নষ্ট হবে না। বস্তুটি বন্ধকদাতার মালিকানায় থাকার ফলেই নষ্ট হয়েছে। সুতরাং এর লাভ (যদি কিছু থাকে) তার জন্য এবং এর ক্ষতি (যদি হয়) তার ওপরই বর্তাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11222] ضعيف

11223 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْحَنَفِيُّ بِهَرَاةَ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ بْنِ خَرْمٍ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، ثنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ " قَالَ أَبُو حَازِمٍ: تَفَرَّدَ بِهِ حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ. ⦗ص: 68⦘ قَالَ الشَّيْخُ: وَهُوَ مُنْقَطِعٌ بَيْنَ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “বন্ধক তার মধ্যে যা কিছু রয়েছে, তা দ্বারা আবদ্ধ।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11223] ضعيف

11224 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي عَبَّادٍ الذَّارِعَ يَقُولُ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ " قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: وَأَبُو عَبَّادٍ اسْمُهُ أُمَيَّةُ بَصْرِيٌّ، قَالَهُ زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ قَالَ الشَّيْخُ: قَدْ قِيلَ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ الذَّارِعُ، وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ: إِسْمَاعِيلُ هَذَا يَضَعُ الْحَدِيثَ، وَهَذَا لَا يَصِحُّ، أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ عَنْهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، وَالْأَصْلُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ وَفِيهِ مِنَ الْوَهَنِ مَا فِيهِ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “বন্ধকী বস্তুটি তার অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলির (মূল্য/অবস্থার) সাথে সম্পর্কিত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11224] ضعيف

11225 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَسَوِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يُحَدِّثُ، أَنَّ رَجُلًا رَهَنَ فَرَسًا، فَنَفَقَ فِي يَدِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلْمُرْتَهِنِ: " ذَهَبَ حَقُّهُ " وَقَدْ كَفَانَا الشَّافِعِيُّ رحمه الله بَيَانَ وَهَنِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَذَلِكَ فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ حَدَّثَهُمْ قَالَ: أَنْبَأَ الرَّبِيعُ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ، أَنْبَأَ إِبْرَاهِيمُ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: زَعَمَ الْحَسَنُ كَذَا، ثُمَّ حَكَى هَذَا الْقَوْلَ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: كَانَ عَطَاءٌ يَتَعَجَّبُ مِمَّا رَوَى الْحَسَنُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَخْبَرَنِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُصْعَبٍ، عَنْ عَطَاءٍ عَنِ الْحَسَنِ، وَأَخْبَرَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ رَوَاهُ عَنْ مُصْعَبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَسَكَتَ عَنِ ⦗ص: 69⦘ الْحَسَنِ، فَقُلْتُ لَهُ: أَصْحَابُ مُصْعَبٍ يَرْوُونَهُ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ الْحَسَنِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، كَذَلِكَ حُدِّثْنَا، وَلَكِنْ عَطَاءٌ مُرْسَلٌ اتَّفَقَ مِنَ الْحَسَنِ مُرْسَلٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمِمَّا يَدُلُّكَ عَلَى وَهَنِ هَذَا عِنْدَ عَطَاءٍ، إِنْ كَانَ رَوَاهُ، أَنَّ عَطَاءً يُفْتِي بِخِلَافِهِ، وَيَقُولُ فِيهِ بِخِلَافِ هَذَا كُلِّهِ، يَقُولُ: فِيمَا ظَهَرَ هَلَاكُهُ أَمَانَةٌ، وَفِيمَا خَفِي هَلَاكُهُ يَتَرَادَّانِ الْفَضْلَ، وَهَذَا أَثْبَتُ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ يَتَرَادَّانِ مُطْلَقَةً، وَمَا شَكَكْنَا فِيهِ، فَلَا يُشَكُّ أَنَّ عَطَاءً إِنْ شَاءَ اللهُ لَا يَرْوِي عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُثْبَتًا عِنْدَهُ وَيَقُولُ بِخِلَافِهِ، مَعَ أَنِّي لَمْ أَعْلَمْ أَحَدًا يَرْوِي هَذَا عَنْ عَطَاءٍ يَرْفَعُهُ إِلَّا مُصْعَبًا، وَالَّذِي رَوَى عَنْ عَطَاءٍ رَفَعَهُ مُوَافِقٌ قَوْلَ شُرَيْحٍ أَنَّ الرَّهْنَ بِمَا فِيهِ، وَقَدْ يَكُونُ الْفَرَسُ أَكْثَرَ مِمَّا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ وَمِثْلَهُ وَأَقَلَّ، فَلَمْ يَرْوِ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ قِيمَةِ الْفَرَسِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ غَيْرِهِ عَنْ عَطَاءٍ يَرْفَعُهُ: " الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ "

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

এক ব্যক্তি একটি ঘোড়া বন্ধক রাখল। এরপর বন্ধক গ্রহীতার কাছে থাকা অবস্থায় ঘোড়াটি মারা গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বন্ধক গ্রহীতাকে বললেন: "তার (পাওনা আদায়ের) হক্ব চলে গেল।"

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটির দুর্বলতা (বর্ণনার) ব্যাপারে আমাদের জন্য যথেষ্ট ব্যাখ্যা দিয়েছেন। (তাঁর বক্তব্য অনুসারে, একাধিক সনদে দেখা যায় যে) আতা (রাহিমাহুল্লাহ) আল-হাসান (আল-বসরি) থেকে বর্ণনা করতেন যে, তিনি এরূপ মনে করতেন। ইবরাহীম (বর্ণনাকারী) বলেন, আল-হাসান যা বর্ণনা করেছেন, তা শুনে আতা আশ্চর্যান্বিত হতেন।

শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: একাধিক ব্যক্তি মুসআব থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবার, আমার বিশ্বস্ত সূত্র আমাকে জানিয়েছে যে, কোনো এক জ্ঞানী ব্যক্তি মুসআব থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি এটিকে বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাসানের কথা বাদ দিয়েছেন। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: মুসআবের সাথীরা তো এটি আতা থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এভাবেই আমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে। তবে আতা (এর বর্ণনা) মুরসাল (সরাসরি সাহাবী পর্যন্ত ওঠেনি) এবং আল-হাসানও মুরসাল।

শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে যে এই বর্ণনা দুর্বল ছিল, তার একটি প্রমাণ হলো—যদি তিনি এটি বর্ণনা করেও থাকেন—তিনি এর বিপরীত ফতোয়া দিতেন এবং এর সম্পূর্ণ বিপরীত কথা বলতেন। তিনি বলেন: যে বস্তুর বিনাশ হওয়া প্রকাশ্য, তা আমানতস্বরূপ (অর্থাৎ এর জন্য বন্ধক গ্রহীতা দায়ী নয়), আর যার বিনাশ হওয়া গোপন, সে ক্ষেত্রে তারা দুজন (বন্ধক দাতা ও গ্রহীতা) অতিরিক্ত পাওনা (যদি থাকে) ফিরিয়ে নেবে। এটিই তাঁর থেকে বর্ণিত সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য বর্ণনা। তবে তাঁর থেকে সাধারণভাবে (বিনা শর্তে) ফিরিয়ে নেওয়ার বর্ণনাও এসেছে।

আমরা এতে সন্দেহ করি না যে, ইনশাআল্লাহ, আতা (রাহিমাহুল্লাহ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করবেন না যা তাঁর নিকট প্রমাণিত, অথচ তিনি এর বিপরীত ফতোয়া দেন। এর সাথে, আমি এও জানি না যে মুসআব ব্যতীত আর কেউ এটিকে আতা থেকে মারফূ’ (নবী পর্যন্ত উত্তোলিত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আর যে ব্যক্তি আতা থেকে এটিকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তা শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, বন্ধক বস্তুটি তার পাওনাকে আবৃত করে (অর্থাৎ বন্ধকী বস্তুটি ধ্বংস হলে পাওনা পরিশোধ হয়ে যায়)। অথচ ঘোড়াটির মূল্য পাওনার চেয়ে বেশি, সমান বা কমও হতে পারে। (বর্ণনায়) তিনি ঘোড়াটির মূল্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন কিনা, তা উল্লেখ করা হয়নি।

শায়খ (গ্রন্থকার) বলেন: এই হাদিসটি আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অন্য সূত্রেও মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "বন্ধক বস্তুটিই তার পাওনাকে আবৃত করে (অর্থাৎ পাওনা হিসাবে গণ্য হয়)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11225] ضعيف

11226 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَسَوِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ، أنبأ الْوَلِيدُ، أنبأ أَبُو عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ رَجُلًا رَهَنَ فَرَسًا، فَنَفَقَ الْفَرَسُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ " وَرَوَاهُ أَيْضًا بِهَذَا اللَّفْظِ دُونَ الْقِصَّةِ زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا، وَزَمْعَةُ غَيْرُ قَوِيٍّ وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله أَخْذَهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِمُرْسَلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ دُونَ غَيْرِهِ؛ لِأَنَّ مَرَاسِيلَهُ أَصَحُّ مِنْ مَرَاسِيلِ غَيْرِهِ؛ وَلَأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا، وَاللهُ أَعْلَمُ

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি একটি ঘোড়া বন্ধক রাখল। অতঃপর ঘোড়াটি মারা গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “বন্ধকী বস্তুটি তারই সাথে থাকবে, যা এর মধ্যে নিহিত রয়েছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11226] ضعيف

11227 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ عَمِّي أَبَا عَبْدِ اللهِ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: " مُرْسَلَاتُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ صِحَاحٌ، لَا نَرَى أَصَحَّ مِنْ مُرْسَلَاتِهِ، وَأَمَّا الْحَسَنُ وَعَطَاءٌ فَلَيْسَ هِيَ بِذَلِكَ، هِيَ أَضْعَفُ الْمُرْسَلَاتِ؛ لِأَنَّهُمَا كَانَا يَأْخُذَانِ عَنْ كُلٍّ "

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মুরসাল হাদীসগুলো বিশুদ্ধ (সহীহ)। আমরা তাঁর মুরসাল হাদীসগুলোর চেয়ে বিশুদ্ধতর আর কোনো মুরসাল হাদীস দেখি না। পক্ষান্তরে, হাসান (আল-বাসরী) এবং আতা (ইবনে আবি রাবাহ)-এর (মুরসাল হাদীসগুলোর) অবস্থা তেমন নয়। বরং সেগুলি হচ্ছে মুরসাল হাদীসগুলোর মধ্যে দুর্বলতম; কেননা তাঁরা উভয়েই (হাদীস গ্রহণের ক্ষেত্রে) সবার কাছ থেকে গ্রহণ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11227] صحيح

11228 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ، ثنا مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي الْعَوَّامِ، ثنا مَطَرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ فِي الرَّجُلِ يَرْتَهِنُ الرَّهْنَ فَيَضِيعُ قَالَ: " إِنْ كَانَ أَقَلَّ مِمَّا فِيهِ يَرُدُّ عَلَيْهِ تَمَامَ حَقِّهِ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ فَهُوَ أَمِينٌ " هَذَا لَيْسَ بِمَشْهُورٍ عَنْ عُمَرَ، وَاخْتَلَفَتِ الرِّوَايَاتُ فِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَرُوِيَ عَنْهُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে বন্ধকী গ্রহণ করে এবং তা বিনষ্ট (হারিয়ে) হয়ে যায়। তিনি বলেন: “যদি (বন্ধকী বস্তুর মূল্য) তার মধ্যে থাকা প্রাপ্য অর্থের চেয়ে কম হয়, তবে সে তার সম্পূর্ণ হক তাকে পরিশোধ করবে। আর যদি (বন্ধকী বস্তুর মূল্য) বেশি হয়, তবে সে (বন্ধকী গ্রহীতা) আমানতদার।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11228] ضعيف

11229 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ شَبَّانٍ الْعَطَّارُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا كَانَ فِي الرَّهْنِ فَضْلٌ، فَإِنْ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَالرَّهْنُ بِمَا فِيهِ، فَإِنْ لَمْ تُصِبْهُ جَائِحَةٌ فَإِنَّهُ يَرُدُّ الْفَضْلَ. " مَا رَوَى خِلَاسٌ عَنْ عَلِيٍّ أَخَذَهُ مِنْ صَحِيفَةٍ، قَالَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُفَّاظِ، وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مُطْلَقًا: " يَتَرَادَّانِ الْفَضْلَ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: যদি বন্ধকী সম্পদে (ঋণের পরিমাণের চেয়ে) অতিরিক্ত মূল্য থাকে, অতঃপর যদি কোনো প্রাকৃতিক বিপর্যয় বা দুর্যোগ তা ক্ষতিগ্রস্ত করে ফেলে, তাহলে বন্ধকী সম্পদ (নষ্ট হওয়া সত্ত্বেও) তার ঋণের পরিশোধ হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তাকে কোনো বিপর্যয় স্পর্শ না করে, তাহলে সে অবশ্যই অতিরিক্ত অংশ (উদ্বৃত্ত মূল্য) ফেরত দেবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11229] ضعيف

11230 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبَّانَ، ثنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيٍّ، فِي الرَّهْنِ إِذَا هَلَكَ: " يَتَرَادَّانِ الْفَضْلَ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। বন্ধকী বস্তু (রাহন) যদি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে তারা উভয়ে অতিরিক্ত অংশটি পরস্পরকে ফেরত দেবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11230] ضعيف

11231 - قَالَ: وَثنا عَبْدُ الْبَاقِي، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ فِي الرَّهْنِ: " يَتَرَادَّانِ الزِّيَادَةَ وَالنُّقْصَانَ " ⦗ص: 72⦘ هَذَا مُنْقَطِعٌ، الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ لَمْ يُدْرِكْ عَلِيًّا، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْحَجَّاجِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ مَوْصُولًا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বন্ধক (রাহন) সম্পর্কে বলেন: "তারা (চুক্তির উভয় পক্ষ) বৃদ্ধি এবং হ্রাস (মূল্যের পরিবর্তন) পরস্পরকে ফেরত দেবে (বা সমন্বয় করবে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11231] ضعيف

11232 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: " إِذَا كَانَ الرَّهْنُ أَفْضَلَ مِنَ الْقَرْضِ، أَوْ كَانَ الْقَرْضُ أَفْضَلَ مِنَ الرَّهْنِ، ثُمَّ هَلَكَ يَتَرَادَّانِ الْفَضْلَ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যখন বন্ধক (জামানত) ঋণের পরিমাণের চেয়ে বেশি মূল্যবান হয়, অথবা ঋণ বন্ধকের চেয়ে বেশি মূল্যবান হয়, আর এরপর (বন্ধককৃত বস্তুটি) নষ্ট হয়ে যায় (ধ্বংস হয়), তখন তারা উভয়ে অতিরিক্ত মূল্য (পার্থক্য) একে অপরকে ফিরিয়ে দেবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11232] ضعيف

11233 - وَعَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَ يُقَالُ: يَتَرَادَّانِ الْفَضْلَ بَيْنَهُمَا. الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَمَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِمْ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ ثَالِثٍ عَنْ عَلِيٍّ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(এই বর্ণনার একটি সূত্রে) হাজ্জাজ, আতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বলা হতো, "তারা উভয়ে পরস্পরের মধ্যে ফযল (গুণ বা মর্যাদা) আদান-প্রদান করতেন।" হারিছ আল-আওয়ার, হাজ্জাজ ইবনে আরতাআ এবং মা’মার ইবনে সুলায়মান – এঁরা কেউই (হাদীসের ক্ষেত্রে) দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন। আর এই বর্ণনাটি তৃতীয় সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11233] ضعيف

11234 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبَّانَ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ، ثنا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا كَانَ الرَّهْنُ أَقَلَّ رَدَّ الْفَضْلَ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ فَهُوَ بِمَا فِيهِ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: الرِّوَايَةُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه بِأَنْ يَتَرَادَّانِ الْفَضْلَ أَصَحُّ عَنْهُ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَقَدْ رَأَيْنَا أَصْحَابَكُمْ يُضَعِّفُونَ رِوَايَةَ عَبْدِ الْأَعْلَى الَّتِي لَا يُعَارِضُهَا مُعَارِضٌ تَضْعِيفًا شَدِيدًا، فَكَيْفَ بِمَا عَارَضَهُ فِيهِ مَنْ هُوَ أَقْرَبُ مِنَ الصِّحَّةِ وَأَوْلَى بِهَا مِنْهُ، وَهَذَا الْكَلَامُ فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেছেন: “যখন বন্ধকী বস্তুর মূল্য কম হবে, তখন উদ্বৃত্ত অংশ ফেরত দেওয়া হবে। আর যদি তা (মূল্যে) বেশি হয়, তবে তা যে অবস্থায় আছে সেই অবস্থায় থাকবে।”

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই রেওয়ায়েতটি অধিক সহীহ, যেখানে বলা হয়েছে যে তারা উভয়েই উদ্বৃত্ত অংশটি ফেরত নেবেন, যা আব্দুল আ’লা কর্তৃক বর্ণিত এই রেওয়ায়েতটির চেয়ে উত্তম। আমরা দেখেছি যে আপনাদের সাথীগণ আব্দুল আ’লার এমন রেওয়ায়েতকেও কঠিনভাবে দুর্বল (যঈফ) বলেছেন, যার বিপরীতে কোনো বিরোধী মত নেই। সুতরাং এমন বর্ণনার অবস্থা কী হবে, যার সাথে এমন কেউ বিরোধিতা করেছে, যিনি বিশুদ্ধতার দিক থেকে তার চেয়েও নিকটবর্তী এবং এর (সহীহ হওয়ার) অধিক উপযুক্ত?

এই বক্তব্যটি সেই বিষয়ে, যা আবু আব্দুল্লাহ আমাকে তাঁর থেকে, তিনি আবুল আব্বাস থেকে, তিনি রবী’ থেকে, তিনি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11234] ضعيف

11235 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ابْنُ ابْنَةِ الْعَبَّاسِ بْنِ حَمْزَةَ، ثنا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الرَّخِّيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: ⦗ص: 73⦘ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ، فَقَالَ: " تَعْرِفُ وَتُنْكِرُ " فَقَالَ يَحْيَى: " قُلْتُ لِسُفْيَانَ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ فِي أَحَادِيثِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، فَوَهَّنَهَا "

ইমাম আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানকে আব্দুল আ’লা আস-সা’লাবী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইয়াহইয়া) বললেন, "সে কিছু পরিচিত (নির্ভরযোগ্য) বিষয়ও বর্ণনা করে আবার কিছু আপত্তিকর (দুর্বল) বিষয়ও বর্ণনা করে।" ইয়াহইয়া (আল-কাত্তান) আরো বললেন, আমি সুফিয়ান (অর্থাৎ আস-সাওরী)-কে আব্দুল আ’লার পক্ষ থেকে মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হাদীসগুলো সম্পর্কে বলেছিলাম। অতঃপর তিনি সেগুলোকে দুর্বল বা ত্রুটিযুক্ত ঘোষণা করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11235] صحيح

11236 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: " ذَهَبَتِ الرُّهُونُ بِمَا فِيهَا "
‌

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেছেন, “বন্ধকী বস্তু তাতে যা রয়েছে, তা নিয়েই (অর্থাৎ, বন্ধকের কারণে যে ঋণের বিপরীতে রাখা হয়েছে, তা পরিশোধ করেই) বাতিল হয়ে গেছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11236] صحيح

11237 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ ". فَبِذَلِكَ يُمْنَعُ صَاحِبُ الرَّهْنِ أَنْ يَبْتَاعَ مِنَ الَّذِي رَهَنَهُ عِنْدَهُ حَتَّى يَبْتَاعَ مِنْ غَيْرِهِ هَكَذَا وَجَدْتُهُ فِي كِتَابِي، وَصَوَابُهُ فِيمَا أَظُنُّ: وَذَلِكَ يَعْنِي غَلْقَ الرَّهْنِ أَنْ يُمْنَعَ صَاحِبُ الرَّهْنِ أَنْ يَبْتَاعَ مِنَ الَّذِي رَهَنَهُ عِنْدَهُ حَتَّى يَبْتَاعَ مِنْ غَيْرِهِ، فَقَالَ: " لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ " يَعْنِي: لَا يُمْنَعُ صَاحِبُ الرَّهْنِ مِنْ مُبَايَعَةِ الْمُرْتَهِنِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"বন্ধক বাজেয়াপ্ত হবে না।"

সুতরাং, এর (ব্যাখ্যার) কারণে বন্ধকের মালিককে সেই ব্যক্তির কাছ থেকে ক্রয় করতে বারণ করা হয়, যার কাছে সে বন্ধক রেখেছে, যতক্ষণ না সে অন্য কারো কাছ থেকে ক্রয় করে। আমি আমার কিতাবে এটি এভাবেই পেয়েছি। তবে আমার মতে এর সঠিক ব্যাখ্যা হলো:

’গলাকুল-রাহন’ (বন্ধক বাজেয়াপ্ত হওয়া) অর্থ হলো, বন্ধকের মালিককে সেই ব্যক্তির কাছ থেকে ক্রয় করতে নিষেধ করা হয়, যার কাছে সে বন্ধক রেখেছে, যতক্ষণ না সে অন্য কারো কাছ থেকে ক্রয় করে।

অতএব, যখন (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "বন্ধক বাজেয়াপ্ত হবে না" (لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ), এর অর্থ হলো: বন্ধকের মালিককে বন্ধক গ্রহণকারীর সাথে লেনদেন (ক্রয়-বিক্রয়) করা থেকে বারণ করা হবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11237] ضعيف

11238 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ الْقُرَشِيُّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ ". وَأَنَّ رَجُلًا رَهَنَ دَارًا بِالْمَدِينَةِ إِلَى أَجَلٍ، فَلَمَّا جَاءَ الْأَجَلُ قَالَ الَّذِي ارْتَهَنَ: هِيَ لِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ " هَذَا مُرْسَلٌ

মু’আবিয়া ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু জা’ফর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন:

"বন্ধক (সময় পেরিয়ে গেলে) বাজেয়াপ্ত হয় না।"

আর এক ব্যক্তি মদীনার একটি বাড়ি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বন্ধক রেখেছিল। যখন সেই সময় এসে গেল, তখন যার কাছে বন্ধক রাখা হয়েছিল, সে বলল: এই বাড়িটি এখন আমার। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বন্ধক বাজেয়াপ্ত হয় না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11238] ضعيف

11239 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: يَا أَبَا بَكْرٍ، قَوْلُهُ: " الرَّهْنُ لَا يُغْلَقُ " قَالَ: يَقُولُ: إِنْ لَمْ أَفُكَّ إِلَى كَذَا وَكَذَا فَهُوَ لَكَ
‌
‌

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম যুহরিকে বললাম, "হে আবু বকর! (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) এই বাণীর মর্ম কী— ’বন্ধকী সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত হয় না’ (الرَّهْنُ لَا يُغْلَقُ)?"

তিনি (যুহরি) বললেন: এর অর্থ হলো, (ঋণগ্রহীতা যদি বন্ধক রাখার সময়) বলে, "যদি আমি অমুক দিনের মধ্যে এটি মুক্ত না করি, তবে এই সম্পত্তি তোমার হয়ে যাবে"— (এই ধরনের শর্তারোপ ইসলামী আইনে কার্যকর হয় না)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11239] صحيح

11240 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ أَفْلَسَ فَأَدْرَكَ الرَّجُلُ مَالَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যদি কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় এবং (পাওনাদার) ব্যক্তি তার পাওনা জিনিসটি হুবহু সেই অবস্থায় খুঁজে পায়, তবে সে (পাওনাদার) সেটার অধিক হকদার।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11240] صحيح