11321 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه بِابْنِ الصَّعْبَةِ قَدِ ابْتَهَرَ امْرَأَةً فِي شِعْرِهِ، قَالَ: " انْظُرُوا إِلَى مُؤْتَزَرِهِ "، فَنَظَرُوا فَلَمْ يَجِدُوهُ أَنْبَتَ الشَّعْرَ، فَقَالَ: " لَوْ أَنْبَتَ الشَّعْرَ لَجَلَدْتُهُ الْحَدَّ "

মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবন স’বাহকে (ইবনুস সা’বাহ) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আনা হলো, কারণ সে তার কবিতায় এক নারীকে সুস্পষ্টভাবে (অশ্লীল উপায়ে) বর্ণনা করেছিল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমরা তার ইযারের (কোমরের কাপড় বা নিম্নাংশের) দিকে দেখো।" অতঃপর তারা দেখল যে, তার গোপনাঙ্গের লোম তখনও গজায়নি। তখন তিনি বললেন, "যদি তার লোম গজাত, তবে আমি তাকে হদ্দ (শরীয়তের শাস্তি) দিতাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11321] ضعيف

11322 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْجَوَّابِ، ثنا عَمَّارٌ هُوَ ابْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: " إِذَا أَصَابَ الْغُلَامُ الْحَدَّ، فَارْتَبْتَ فِيهِ احْتَلَمَ أَمْ لَا، انْظُرْ إِلَى عَانَتِهِ "
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো বালকের উপর হদ্দ (ইসলামি শাস্তি) কার্যকর করার প্রয়োজন হয়, আর তোমরা তার প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া (অর্থাৎ তার স্বপ্নদোষ হয়েছে কি না) নিয়ে সন্দেহ পোষণ করো, তখন তার লজ্জাস্থানের লোমের (যৌন কেশের) দিকে তাকাও।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11322] ضعيف

11323 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ⦗ص: 98⦘ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} [النساء: 6]، قَالَ: " يَقُولُ اللهُ تبارك وتعالى: اخْتَبِرُوا الْيَتَامَى عِنْدَ الْحُلُمِ، فَإِنْ عَرَفْتُمْ مِنْهُمُ الرُّشْدَ فِي حَالِهِمْ، وَالْإِصْلَاحَ فِي أَمْوَالِهِمْ، فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: {আর তোমরা এতীমদের পরীক্ষা করো, যতক্ষণ না তারা বিবাহের (বয়স) এ পৌঁছায়। এরপর যদি তোমরা তাদের মধ্যে বুদ্ধিমত্তা (বা সঠিক বিচার ক্ষমতা) দেখতে পাও, তবে তাদের সম্পদ তাদের হাতে তুলে দাও।} [সূরা নিসা: ৬]।

তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: “তোমরা সাবালক হওয়ার সময় এতীমদের পরীক্ষা করো। যদি তোমরা তাদের চালচলনে বিচক্ষণতা এবং তাদের সম্পদ সংরক্ষণে উপযুক্ততা দেখতে পাও, তবে তাদের সম্পদ তাদের হাতে তুলে দাও এবং (তাঁদের সম্পদ বুঝিয়ে দেওয়ার ওপর) সাক্ষী রাখো।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11323] ضعيف

11324 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو عُبَيْدٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " صَلَاحًا فِي دِينِهِ، وَحِفْظًا لِمَالِهِ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন): তার দ্বীনের মধ্যে কল্যাণ (সংশোধন), এবং তার সম্পদের সুরক্ষা (হেফাজত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11324] صحيح

11325 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، فِي قَوْلِهِ: " {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى} [النساء: 6]: يَعْنِي الْأَوْلِيَاءَ وَالْأَوْصِيَاءَ، يَقُولُ: اخْبُرُوهُمْ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ، {فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا} [النساء: 6] فِي الدِّينِ وَالرَّغْبَةِ فِيهِ وَإِصْلَاحًا لِأَمْوَالِهِمْ، {فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} [النساء: 6] "
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى} [النساء: 6] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، وَلَمْ يُفَرِّقْ، وَقَالَ فِي آيَةِ الطَّلَاقِ: {فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} [البقرة: 237]، وَقَالَ {فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا} [النساء: 4]، وَقَالَ {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} [البقرة: 229]، وَقَالَ {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 12]. وَأَذِنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِحَبِيبَةَ بِنْتِ سَهْلٍ فِي الِاخْتِلَاعِ مِنْ زَوْجِهَا بِشَيْءٍ تُعْطِيهِ، وَاخْتَلَعَتْ مَوْلَاةٌ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ مِنْ زَوْجِهَا بِكُلِّ شَيْءٍ لَهَا فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

মুকাতেল ইবনে হাইয়্যান (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহর বাণী, “আর তোমরা ইয়াতীমদের পরীক্ষা করো” [সূরা আন-নিসা: ৬]—এই প্রসঙ্গে বলেছেন: এর অর্থ হলো (এতিমদের পরীক্ষা করবে) অভিভাবক ও অসিয়তকারীরা। তিনি বলেন: যখন তারা বিবাহের বয়সে পৌঁছাবে, তখন তাদের পরীক্ষা করো। অতঃপর যদি তোমরা তাদের মধ্যে দ্বীনের ব্যাপারে পরিপক্বতা এবং দ্বীনের প্রতি আগ্রহ দেখতে পাও, আর তাদের সম্পদের রক্ষণাবেক্ষণের ক্ষেত্রেও পরিপক্বতা দেখতে পাও, তবে তাদের সম্পদ তাদের হাতে তুলে দাও।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন, “আর তোমরা ইয়াতীমদের পরীক্ষা করো” [সূরা আন-নিসা: ৬]—আয়াতের শেষ পর্যন্ত, এবং তিনি (সম্পদ হস্তান্তরের শর্তে) কোনো পার্থক্য করেননি।

আর তালাকের আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: “...তবে তোমরা যা ফরয করেছো তার অর্ধেক পাবে, যদি না তারা তারা (স্ত্রীরা) ক্ষমা করে দেয়” [সূরা আল-বাকারা: ২৩৭]।

আর তিনি বলেছেন: “অতঃপর যদি তারা (স্ত্রীরা) নিজেদের খুশিতে তার (মহরের) কোনো অংশ তোমাদের ছেড়ে দেয়, তবে তোমরা তা সানন্দে ও স্বচ্ছন্দে ভোগ করো” [সূরা আন-নিসা: ৪]।

তিনি আরও বলেছেন: “এজন্য তাদের (স্বামী-স্ত্রী) কারো কোনো অপরাধ হবে না, যা দিয়ে সে (স্ত্রী) মুক্তি লাভ করে” [সূরা আল-বাকারা: ২২৯]।

এবং তিনি বলেছেন: “...উইল কার্যকর করার পর, যা দ্বারা অসিয়ত করা হয়েছে অথবা ঋণ পরিশোধের পর” [সূরা আন-নিসা: ১২]।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাবীবা বিনতে সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার স্বামীকে কিছু প্রদানের বিনিময়ে খুলা‘ (বিচ্ছেদ) করার অনুমতি দিয়েছিলেন।

আর সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক দাসী তার স্বামীর কাছ থেকে তার (দাসীর) সমস্ত কিছুর বিনিময়ে খুলা‘ গ্রহণ করেছিলেন, আর আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে কোনো আপত্তি করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11325] حسن الى قوله : {الأولياء والأوصياء}

11326 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، أنبأ عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ، أَخْبَرَتْ أَنَّهَا أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً لَهَا وَلَمْ تَسْتَأْذِنْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ قَالَتْ: أَشَعَرْتَ يَا رَسُولَ اللهِ أَنِّي ⦗ص: 99⦘ قَدْ أَعْتَقْتُ وَلِيدَتِي فُلَانَةً؟ قَالَ: " أَوَفَعَلْتِ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: " أَمَا إِنَّهُ لَوْ أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِكِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ

মায়মুনা বিনতে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর এক দাসীকে মুক্ত করে দিলেন এবং এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুমতি নেননি। অতঃপর যখন (রাসূলুল্লাহ সাঃ-এর) তাঁর সাথে থাকার পালা এলো, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি অবগত আছেন যে, আমি আমার অমুক দাসীকে মুক্ত করে দিয়েছি? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি কি তাই করেছ?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” তিনি বললেন: “শুনে রাখো, যদি তুমি তাকে (মুক্ত করার পরিবর্তে তার মূল্য) তোমার মামাদেরকে দিতে, তবে তোমার জন্য এর সওয়াব আরও বেশি হতো।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11326] صحيح

11327 - أنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْمَاطِيُّ، ثنا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا حَجَّاجٌ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَبَّادَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهَا جَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّهُ لَيْسَ لِي شَيْءٌ إِلَّا مَا أَدْخَلَ عَلَيَّ الزُّبَيْرُ، فَهَلْ عَلَيَّ مِنْ جُنَاحٍ فِي أَنْ أَرْضَخَ مِمَّا يُدْخِلُ عَلَيَّ؟ قَالَ: " ارْضَخِي مَا اسْتَطَعْتِ، وَلَا تُوعِي فَيُوعِيَ اللهُ عَلَيْكِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَغَيْرِهِ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ وَغَيْرِهِ، عَنْ حَجَّاجٍ

আসমা বিনত আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: "হে আল্লাহর নবী! আমার মালিকানায় কিছুই নেই, শুধু যা যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে নিয়ে আসেন (বা দেন)। তিনি যা আমাকে দেন, তা থেকে যদি আমি (অন্যকে) সামান্য দান করি, তবে কি আমার কোনো গুনাহ হবে?"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তোমার সাধ্যমতো দান করো। আর (সম্পদ) জমা করে পাত্রে ভরে রেখো না, নতুবা আল্লাহও তোমার উপর (অনুগ্রহ) জমা করে রাখবেন (অর্থাৎ সীমিত করে দেবেন)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11327] صحيح

11328 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا ابْنُ مِلْحَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ، لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ اللَّيْثِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন:

“হে মুসলিম নারীগণ! কোনো প্রতিবেশিনী যেন তার অন্য প্রতিবেশিনীকে (উপহার বা দান করার ক্ষেত্রে) তুচ্ছ জ্ঞান না করে, যদিও তা একটি ছাগলের পায়ের গোড়ালি (খুর) হয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11328] صحيح

11329 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَطَاءٍ، ح قَالَ: وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ عَطَاءٌ: أَشْهَدُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " خَطَبَ بَعْدَ الصَّلَاةِ فِي يَوْمِ عِيدٍ ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ، وَظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعْهُنَّ، وَبِلَالٌ مَعَهُ، فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي الْخَاتَمَ وَالْقُرْطَ، وَبِلَالٌ يَأْخُذُ فِي نَاحِيَةِ ثَوْبِهِ " لَفْظُ حَدِيثِ حَمَّادٍ، وَفِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ: خَرَجَ يَوْمَ فِطْرٍ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، وَمَعَهُ بِلَالٌ، فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ ⦗ص: 100⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَرِيبًا مِنْ لَفْظِ حَمَّادٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ، عَنْ حَمَّادٍ
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি – অথবা (বর্ণনাকারী আতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি বলেছেন – রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈদের দিন নামাযের পর খুৎবা (বক্তৃতা) দিলেন। অতঃপর তিনি মহিলাদের কাছে গেলেন। তিনি ধারণা করলেন যে (মূল মজলিস থেকে) তাদের কাছে (তাঁর খুৎবা) পৌঁছাতে পারেনি। বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে ছিলেন।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে উপদেশ দিলেন এবং সাদাকা (দান) করার নির্দেশ দিলেন। তখন মহিলারা আংটি ও কানের দুল নিক্ষেপ করতে শুরু করলো, আর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাপড়ের এক প্রান্তে (সেগুলো) গ্রহণ করছিলেন।

(শু‘বার অপর এক বর্ণনায় এসেছে: তিনি ঈদুল ফিতরের দিন বের হলেন, অতঃপর দুই রাক‘আত নামায পড়লেন, এরপর খুৎবা দিলেন। অতঃপর তিনি মহিলাদের কাছে গেলেন এবং সাদাকা করার নির্দেশ দিলেন। বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে ছিলেন, আর তাঁরা (অলঙ্কার) নিক্ষেপ করতে লাগলেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11329] صحيح

11330 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، ثنا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، أنبأ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ عَطِيَّةٌ فِي مَالِهَا إِذَا مَلَكَ زَوْجُهَا عِصْمَتَهَا "

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন কোনো নারীর স্বামী তার বিবাহের কর্তৃত্বের অধিকারী হয়, তখন তার নিজ সম্পদে কোনো কিছু দান করা বৈধ নয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11330] حسن

11331 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ حَمَّادٍ، ثنا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا مَلَكَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ لَمْ تَجُزْ عَطِيَّتُهَا إِلَّا بِإِذْنِهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যখন কোনো পুরুষ কোনো নারীর স্বামী হয় (অর্থাৎ বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়), তখন তার (স্ত্রীর) কোনো দান তার (স্বামীর) অনুমতি ছাড়া বৈধ হবে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11331] حسن

11332 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، قَالَا: ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، وَحَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ أَمْرٌ فِي مَالِهَا إِذَا مَلَكَ زَوْجُهَا عِصْمَتَهَا " رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাঃ) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন কোনো নারীর স্বামী তার বিবাহ বন্ধনের ওপর কর্তৃত্ব লাভ করেন, তখন সেই নারীর জন্য তার নিজ সম্পদে কোনো লেনদেন বা সিদ্ধান্ত কার্যকর করা বৈধ নয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11332] حسن

11333 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو كَامِلٍ، ثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا الْحُسَيْنُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ عَطِيَّةٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো মহিলার জন্য তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত (কারো কাছে) কোনো দান বা উপহার দেওয়া বৈধ নয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11333] حسن

11334 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، يَعْنِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ: سَمِعْنَاهُ وَلَيْسَ بِثَابِتٍ، فَيَلْزَمُنَا نَقُولُ بِهِ، وَالْقُرْآنُ يَدُلُّ عَلَى خِلَافِهِ، ثُمَّ السُّنَّةُ، ثُمَّ الْأَثَرُ، ثُمَّ الْمَعْقُولُ، وَقَالَ فِي مُخْتَصَرِ الْبُوَيْطِيِّ، وَالرَّبِيعُ: قَدْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هَذَا فِي مَوْضِعِ الِاخْتِيَارِ، كَمَا قِيلَ: لَيْسَ لَهَا أَنْ تَصُومَ يَوْمًا وَزَوْجُهَا حَاضِرٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، فَإِنْ فَعَلَتْ فَصَوْمُهَا جَائِزٌ، وَإِنْ خَرَجَتْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَبَاعَتْ فَجَائِزٌ، وَقَدْ أَعْتَقَتْ مَيْمُونَةُ رضي الله عنها قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَدَلَّ هَذَا مَعَ غَيْرِهِ عَلَى أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِنْ كَانَ قَالَهُ، أَدَبٌ وَاخْتِيَارٌ لَهَا ⦗ص: 101⦘ قَالَ الشَّيْخُ: الطَّرِيقُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِلَى عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ صَحِيحٌ، وَمَنْ أَثْبَتَ أَحَادِيثَ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ لَزِمَهُ إِثْبَاتُ هَذَا، إِلَّا أَنَّ الْأَحَادِيثَ الَّتِي مَضَتْ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ أَصَحُّ إِسْنَادًا، وَفِيهَا وَفِي الْآيَاتِ الَّتِي احْتَجَّ بِهَا الشَّافِعِيُّ رحمه الله دَلَالَةٌ عَلَى نُفُوذِ تَصَرُّفِهَا فِي مَالِهَا دُونَ الزَّوْجِ؛ فَيَكُونُ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مَحْمُولًا عَلَى الْأَدَبِ وَالِاخْتِيَارِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ فِي كِتَابِ الْبُوَيْطِيِّ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌
قَالَ اللهُ تَعَالَى {فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ} [البقرة: 282]، قَالَ الشَّافِعِيُّ فَأَثْبَتَ الْوِلَايَةَ عَلَى السَّفِيهِ وَالضَّعِيفِ وَالَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ، وَأَمَرَ وَلِيَّهُ بِالْإِمْلَاءِ عَلَيْهِ

রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদিস প্রসঙ্গে বলেন: আমরা এটি শুনেছি, কিন্তু এটি এমন সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত) নয় যে এর দ্বারা আমাদের আমল করা আবশ্যক হয়ে যায়। বরং কুরআন এর বিপরীত কিছুর উপর প্রমাণ বহন করে, এরপর সুন্নাহ, এরপর আসার (সাহাবীর বাণী/আমল), এরপর মা’কূল (যৌক্তিক বিচার)।

তিনি (শাফিঈ) মুখতাসার আল-বুয়াইতীতে বলেছেন, এবং রাবী’ও বলেছেন: এটি সম্ভব যে, এটি (হাদিসটি) কেবল ঐচ্ছিকতা ও শিষ্টাচারের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। যেমনটি বলা হয়েছে: স্বামীর উপস্থিতিতে তার অনুমতি ছাড়া স্ত্রীর জন্য নফল রোজা রাখা বৈধ নয়, কিন্তু যদি সে তা করেও ফেলে তবে তার রোজা জায়েয হয়ে যায়। আর যদি সে (স্ত্রী) তার অনুমতি ছাড়া বের হয় এবং কোনো কিছু বিক্রি করে, তবে সেটিও জায়েয হবে। মায়মূনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জানার আগেই গোলাম আযাদ করেছিলেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর জন্য তাকে তিরস্কার করেননি। এই ঘটনা এবং অন্যান্য বিষয় প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—যদি তিনি তা বলেই থাকেন—তবে তা স্ত্রীর জন্য কেবল শিষ্টাচার (আদব) ও ঐচ্ছিকতার উপদেশ ছিল। [পৃষ্ঠা: ১০১]

শায়খ (আল-বায়হাকী) বলেন: এই হাদিসের সনদ ‘আমর ইবনু শু’আইব পর্যন্ত সহীহ। যারা ‘আমর ইবনু শু’আইবের বর্ণিত হাদিস প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেন, তাদের জন্য এটিও গ্রহণ করা আবশ্যক। তবে পূর্ববর্তী অধ্যায়ে যে হাদিসগুলো এসেছে, সেগুলোর সনদ অধিক সহীহ। ঐসব হাদিসে এবং যে সকল আয়াত দ্বারা ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) প্রমাণ পেশ করেছেন, তাতে স্বামীর অনুমতি ছাড়াই স্ত্রীর স্বীয় সম্পদে হস্তক্ষেপ কার্যকর হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। তাই ‘আমর ইবনু শু’আইবের হাদিসটিকে শিষ্টাচার (আদব) ও ঐচ্ছিকতার উপর প্রযোজ্য হিসেবে ধরা হবে, যেমনটি তিনি (শাফিঈ) আল-বুয়াইতী কিতাবে ইঙ্গিত করেছেন। আল্লাহর তাওফীক কামনা করি।

আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: "যদি ঋণগ্রহীতা নির্বোধ, দুর্বল অথবা নিজে লেখাতে অক্ষম হয়, তবে তার অভিভাবক যেন ন্যায্যভাবে লেখায়।" (সূরা বাকারা: ২৮২) ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তা’আলা নির্বোধ (সাফীহ), দুর্বল (দাঈফ) এবং যে নিজে লেখাতে অক্ষম, তাদের উপর অভিভাবকত্ব (ভিলায়া) সাব্যস্ত করেছেন এবং তাদের অভিভাবককে ন্যায্যভাবে লেখানোর নির্দেশ দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11334] صحيح

11335 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَثَّامٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الطَّلْحِيُّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَاضِيهِمْ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ اشْتَرَى أَرْضًا بِسِتِّمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ، قَالَ: فَهَمَّ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ أَنْ يَحْجُرَا عَلَيْهِ، قَالَ: فَلَقِيتُ الزُّبَيْرَ فَقَالَ: " مَا اشْتَرَى أَحَدٌ بَيْعًا أَرْخَصَ مِمَّا اشْتَرَيْتَ "، قَالَ: فَذَكَرَ لَهُ عَبْدُ اللهِ الْحَجْرَ، قَالَ: " لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَالًا لَشَارَكْتُكَ " قَالَ: فَإِنِّي أُقْرِضُكَ نِصْفَ الْمَالِ، قَالَ: " فَإِنِّي شَرِيكُكَ " قَالَ: فَأَتَاهُمَا عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ وَهُمَا يَتَرَاوَضَانِ، قَالَ: مَا تَرَاوَضَانِ؟ فَذَكَرَا لَهُ الْحَجْرَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَقَالَ: أَتَحْجُرَانِ عَلَى رَجُلٍ أَنَا شَرِيكُهُ؟ قَالَا: " لَا لَعَمْرِي " قَالَ: فَإِنِّي شَرِيكُهُ، فَتَرَكَهُ

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছয় লক্ষ দিরহামের বিনিময়ে একটি জমি ক্রয় করেছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফরের) ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপের (হাজর) চিন্তা করলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমি যুবাইরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি বললেন, "তুমি যা ক্রয় করেছো, এর চেয়ে সস্তা ক্রয় আর কেউ করেনি।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আব্দুল্লাহ (ইবনে জা’ফর) তাঁর (যুবাইরের) কাছে নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি উল্লেখ করলেন।

তিনি (যুবাইর) বললেন: "যদি আমার কাছে অর্থ থাকতো, তবে আমি অবশ্যই তোমার সাথে অংশীদার হতাম।" (আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর) বললেন: "তবে আমি আপনাকে অর্ধেক অর্থ ঋণ দিচ্ছি।" তিনি (যুবাইর) বললেন: "তাহলে আমি আপনার অংশীদার।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের দুজনের (আব্দুল্লাহ ও যুবাইর) কাছে আসলেন, যখন তাঁরা আলোচনা করছিলেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "আপনারা কী বিষয়ে আলোচনা করছেন?"

তাঁরা দুজন আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফরের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপের বিষয়টি তাঁদের (আলী ও উসমানের) কাছে উল্লেখ করলেন।

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আপনারা কি এমন একজন ব্যক্তির ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করবেন যার অংশীদার আমি?"

তাঁরা দুজন (আলী ও উসমান) বললেন: "আমাদের জীবনের কসম! না।" (যুবাইর) বললেন: "তাহলে আমিই তাঁর অংশীদার।"

ফলে তাঁরা তাঁকে (আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফরকে) ছেড়ে দিলেন (নিষেধাজ্ঞা আরোপ করলেন না)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11335] ضعيف

11336 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، ثنا أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ، أَتَى الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ فَقَالَ: إِنِّي اشْتَرَيْتُ كَذَا وَكَذَا، وَإِنَّ عَلِيًّا يُرِيدُ أَنْ يَأْتِيَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ⦗ص: 102⦘ عُثْمَانَ، يَعْنِي فَيَسْأَلَهُ أَنْ يَحْجُرَ عَلَيَّ فِيهِ فَقَالَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه: أَنَا شَرِيكُكَ فِي الْبَيْعِ وَأَتَى عَلِيٌّ عُثْمَانَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ عُثْمَانُ رضي الله عنه: " كَيْفَ أَحْجُرُ عَلَى رَجُلٍ فِي بَيْعٍ شَرِيكُهُ فِيهِ الزُّبَيْرُ؟ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَعَلِيٌّ رضي الله عنه لَا يَطْلُبُ الْحَجْرَ إِلَّا وَهُوَ يَرَاهُ، وَالزُّبَيْرُ رضي الله عنه، لَوْ كَانَ الْحَجْرُ بَاطِلًا قَالَ: لَا يُحْجَرُ عَلَى بَالِغٍ حُرٍّ، وَكَذَلِكَ عُثْمَانُ، بَلْ كُلُّهُمْ يَعْرِفُ الْحَجْرَ فِي حَدِيثِ صَاحِبِكَ

আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং বললেন, "আমি অমুক অমুক জিনিস ক্রয় করেছি। আর নিশ্চয়ই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমিরুল মু’মিনীন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যেতে চান, অর্থাৎ তিনি তাঁকে আমার উপর এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা (হজর) আরোপের জন্য অনুরোধ করবেন।"

তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি এই ক্রয়ে তোমার অংশীদার।"

এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং বিষয়টি তাঁকে জানালেন।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি এমন এক ব্যক্তির ক্রয়ের ওপর কিভাবে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করব, যার মধ্যে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অংশীদার?"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেবল তখনই নিষেধাজ্ঞা (হজর) চাইতেন যখন তিনি তা বৈধ মনে করতেন। আর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যদি এই নিষেধাজ্ঞা বাতিল মনে করতেন, তবে তিনি বলতেন, ’স্বাধীন ও প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ওপর কোনো নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা যায় না।’ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রেও তাই। বরং, তাঁরা সকলেই তোমাদের সঙ্গী ব্যক্তির (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) হাদীসে (উল্লিখিত) নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি জানতেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11336] صحيح

11337 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، ثنا شُعَيْبٌ، ح قَالَ: وَأنبأ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَوْفُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الطُّفَيْلِ، وَهُوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِأُمِّهَا، أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها حُدِّثَتْ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ فِي بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ عَائِشَةُ: وَاللهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ رضي الله عنها، أَوْ لَأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: " هُوَ لِلَّهِ عَلَيَّ نَذْرٌ أَنْ لَا أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا "، فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طَالَتْ هِجْرَتُهَا إِيَّاهُ، فَقَالَتْ: " وَاللهِ لَا أُشَفِّعُ فِيهِ أَحَدًا أَبَدًا، وَلَا أَحْنَثُ فِي النَّذْرِ الَّذِي نَذَرْتُهُ "، فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، وَهُمَا مِنْ بَنِي زُهْرَةَ، فَقَالَ لَهُمَا: أَنْشُدُكُمَا اللهَ لَمَا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ؛ فَإِنَّهَا لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذِرَ قَطِيعَتِي، فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ مُشْتَمِلَيْنِ بِأَرْدِيَتِهِمَا، حَتَّى اسْتَأْذَنَا عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَقَالَا: السَّلَامُ عَلَيْكِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، أَنَدْخُلُ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: " ادْخُلُوا "، فَقَالُوا: كُلُّنَا، قَالَتْ: " نَعَمْ، ادْخُلُوا كُلُّكُمْ "، وَلَا تَعْلَمُ أَنَّ مَعَهُمَا ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَلَمَّا دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْحِجَابَ، فَاعْتَنَقَ عَائِشَةَ وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِي، وَطَفِقَ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يُنَاشِدَانِهَا إِلَّا مَا كَلَّمَتْهُ وَقَبِلَتْ مِنْهُ، وَيَقُولَانِ: إنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ نَهَى عَمَّا قَدْ عَلِمْتِ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَإِنَّهُ " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ "، فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنَ التَّذْكِرَةِ وَالتَّحْرِيجِ طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُمَا وَتَبْكِي وَتَقُولُ: " إِنِّي قَدْ نَذَرْتُ، وَالنَّذْرُ شَدِيدٌ "، فَلَمْ يَزَالِا بِهَا حَتَّى كَلَّمَتِ ابْنَ الزُّبَيْرِ، ثُمَّ أَعْتَقَتْ فِي نَذْرِهَا ذَلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً، ثُمَّ كَانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَهَا ذَلِكَ بَعْدَمَا أَعْتَقَتْ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً ثُمَّ تَبْكِي حَتَّى تَبُلُّ دُمُوعُهَا خِمَارَهَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ. قَالَ الشَّيْخُ: فَهَذِهِ عَائِشَةُ رضي الله عنها لَا تُنْكِرُ الْحَجْرَ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ يَرَاهُ، وَقَدْ كَانَ الْحَجْرُ مَعْرُوفًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ أَنْ يُرْوَى عَنْهُ إِنْكَارُهُ، ⦗ص: 103⦘ وَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ مَا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জানানো হলো যে, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কোনো বেচা-কেনা বা দান সম্পর্কে বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম! আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অবশ্যই বিরত হতে হবে, নতুবা আমি তার উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করব (সম্পত্তির ক্ষেত্রে)।"

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমার উপর আল্লাহর জন্য এই মানত রইল যে, আমি আর কখনও ইবনে যুবাইরের সাথে কথা বলব না।"

যখন তাঁদের মধ্যে এই সম্পর্কচ্ছেদ দীর্ঘায়িত হলো, তখন ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে সুপারিশের জন্য লোক পাঠালেন। কিন্তু আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তার ব্যাপারে কখনও কারো সুপারিশ গ্রহণ করব না এবং আমি আমার মানত ভঙ্গ করব না।"

যখন বিষয়টি ইবনে যুবাইরের জন্য খুব কষ্টদায়ক হলো, তখন তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা এবং আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদ ইবনে আবদে ইয়াগূছের সাথে কথা বললেন। তাঁরা দু’জন ছিলেন বনু যুহরা গোত্রের লোক। তিনি তাঁদের বললেন: "আমি তোমাদের আল্লাহর দোহাই দিচ্ছি, তোমরা আমাকে আয়েশার কাছে নিয়ে চলো। কারণ আমাকে সম্পর্কচ্ছেদের মানত করা তাঁর জন্য জায়েয নয়।"

তখন মিসওয়ার ও আবদুর রহমান তাঁদের চাদর মুড়ি দিয়ে তাঁকে (ইবনে যুবাইরকে) সঙ্গে করে নিয়ে গেলেন, যতক্ষণ না তাঁরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তাঁরা বললেন: "আসসালামু আলাইকি ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু, আমরা কি প্রবেশ করতে পারি?" আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "প্রবেশ করো।" তাঁরা বললেন: "আমরা সবাই?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তোমরা সবাই প্রবেশ করো।" তিনি জানতেন না যে, ইবনে যুবাইরও তাঁদের সাথে আছেন।

যখন তাঁরা প্রবেশ করলেন, তখন ইবনে যুবাইরও পর্দার আড়ালে প্রবেশ করলেন এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জড়িয়ে ধরলেন। তিনি তাঁকে অনুরোধ করতে লাগলেন এবং কাঁদতে থাকলেন। মিসওয়ার ও আবদুর রহমানও তাঁকে অনুরোধ করতে লাগলেন যে, তিনি যেন তার সাথে কথা বলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দেন।

তাঁরা বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কচ্ছেদের ব্যাপারে নিষেধ করেছেন, যা আপনি জানেন। আর এটা বৈধ নয় যে, কোনো মুসলিম তার ভাইকে তিন রাতের বেশি সময় বর্জন করে থাকবে।"

যখন তাঁরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর অনেক বেশি স্মরণ করিয়ে দিতে লাগলেন এবং শরয়ী দৃষ্টিকোণ থেকে চাপ দিতে লাগলেন, তখন তিনি তাদের উভয়কে (রাসূলের নিষেধ) স্মরণ করালেন এবং কাঁদতে লাগলেন, আর বললেন: "আমি তো মানত করেছি, আর মানত পূরণ করা কঠিন দায়িত্ব।"

এরপরও তাঁরা দু’জন তাঁকে বারংবার অনুরোধ করতে থাকলেন, যতক্ষণ না তিনি ইবনে যুবাইরের সাথে কথা বললেন। এরপর তিনি সেই মানতের কাফফারা স্বরূপ চল্লিশজন দাস মুক্ত করলেন। চল্লিশজন দাস মুক্ত করার পরেও তিনি যখন সেই মানতের কথা স্মরণ করতেন, তখন কাঁদতেন, এমনকি তাঁর চোখের পানিতে ওড়না ভিজে যেত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11337] صحيح

11338 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَبْتَاعُ، وَكَانَ فِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ، فَأَتَى أَهْلُهُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، احْجُرْ عَلَى فُلَانٍ؛ فَإِنَّهُ يَبْتَاعُ وَفِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ، فَدَعَاهُ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَنَهَاهُ عَنِ الْبَيْعِ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي لَا أَصْبِرُ عَنِ الْبَيْعِ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ كُنْتَ غَيْرَ تَارِكٍ الْبَيْعَ فَقُلْ: هَا وَهَا وَلَا خِلَابَةَ " لَفْظُ حَدِيثِ الرُّوذْبَارِيِّ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ بِشْرَانَ أَنَّ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُبَايِعُ، وَالْبَاقِي سَوَاءٌ، وَكَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَآهُ لَمْ يَرَهُ بِمَحَلِّ الْحَجْرِ عَلَيْهِ، وَفِي تَرْكِ إِنْكَارِ الْحَجْرِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الْحَجْرِ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একজন লোক ছিল, যে বেচাকেনা করত। তার লেনদেনের চুক্তিতে দুর্বলতা ছিল (অর্থাৎ সে সহজে ধোঁকাগ্রস্ত হতো)।

তখন তার পরিবারের লোকেরা আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, “হে আল্লাহর নবী! আপনি অমুকের উপর নিষেধাজ্ঞা (বা হজর) আরোপ করুন; কারণ সে বেচাকেনা করে কিন্তু তার চুক্তির (বা বুদ্ধির) মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।”

তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডাকলেন এবং তাকে বেচাকেনা করতে নিষেধ করলেন।

সে বলল, “হে আল্লাহর নবী! আমি বেচাকেনা ছাড়া থাকতে পারি না (অর্থাৎ ব্যবসা ছাড়া থাকা আমার পক্ষে সম্ভব নয়)।”

তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “যদি তুমি বেচাকেনা না ছাড়ো, তবে তুমি (ক্রেতা বা বিক্রেতাকে) বলবে: ‘হা ওয়া হা’ (এই নাও, এই নাও, অর্থাৎ জলদি লেনদেন সম্পন্ন করো) এবং (শর্ত জুড়ে দেবে) ‘কোনো প্রতারণা নয়’ (অর্থাৎ আমার সাথে যেন প্রতারণা করা না হয়)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11338] صحيح

11339 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ، أنبأ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ: " السَّفِيهُ الْمُوَلَّى عَلَيْهِ وَالْمَمْلُوكُ طَلَاقُهُمَا جَائِزٌ، وَعِتَاقُهُمَا بَاطِلٌ، إِلَّا أَنَّ السَّفِيهَ يُعْتِقُ أُمَّ وَلَدِهِ إِنْ شَاءَ
‌

মদীনার ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলতেন:

যে নির্বোধ (আর্থিক কারণে নিষেধাজ্ঞার অধীন) ব্যক্তির উপর অভিভাবক নিযুক্ত করা হয়েছে এবং গোলাম (দাস)— এই উভয়ের তালাক দেওয়া বৈধ (কার্যকর)। কিন্তু তাদের উভয়ের পক্ষ থেকে দাস মুক্তি (আযাদ করা) বাতিল। তবে, ওই নির্বোধ ব্যক্তি যদি চায়, তবে সে তার উম্মে ওয়ালাদকে (অর্থাৎ, যে দাসীর গর্ভে তার সন্তান আছে তাকে) মুক্ত করতে পারবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11339] ضعيف

11340 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ وَرَّادٍ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنَعَ وَهَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

মুগীরা ইবনে শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের ওপর মায়ের অবাধ্যতা (বা অসদাচরণ) হারাম করেছেন, কন্যাসন্তানকে জীবন্ত কবর দেওয়াকে হারাম করেছেন, এবং (যথাযোগ্য অধিকার) না দেওয়া এবং (অন্যায়ভাবে) চেয়ে বেড়ানোকে (হারাম করেছেন)। আর তোমাদের জন্য তিনি তিনটি বিষয় অপছন্দ করেছেন: অনর্থক কথা ও গুঞ্জন (ক্বীলা ওয়া ক্বালা), অতিরিক্ত প্রশ্ন করা, এবং সম্পদ নষ্ট করা।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11340] صحيح