11333 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو كَامِلٍ، ثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا الْحُسَيْنُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ عَطِيَّةٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো মহিলার জন্য তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত (কারো কাছে) কোনো দান বা উপহার দেওয়া বৈধ নয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11333] حسن

11334 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، يَعْنِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ: سَمِعْنَاهُ وَلَيْسَ بِثَابِتٍ، فَيَلْزَمُنَا نَقُولُ بِهِ، وَالْقُرْآنُ يَدُلُّ عَلَى خِلَافِهِ، ثُمَّ السُّنَّةُ، ثُمَّ الْأَثَرُ، ثُمَّ الْمَعْقُولُ، وَقَالَ فِي مُخْتَصَرِ الْبُوَيْطِيِّ، وَالرَّبِيعُ: قَدْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هَذَا فِي مَوْضِعِ الِاخْتِيَارِ، كَمَا قِيلَ: لَيْسَ لَهَا أَنْ تَصُومَ يَوْمًا وَزَوْجُهَا حَاضِرٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، فَإِنْ فَعَلَتْ فَصَوْمُهَا جَائِزٌ، وَإِنْ خَرَجَتْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَبَاعَتْ فَجَائِزٌ، وَقَدْ أَعْتَقَتْ مَيْمُونَةُ رضي الله عنها قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَدَلَّ هَذَا مَعَ غَيْرِهِ عَلَى أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِنْ كَانَ قَالَهُ، أَدَبٌ وَاخْتِيَارٌ لَهَا ⦗ص: 101⦘ قَالَ الشَّيْخُ: الطَّرِيقُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِلَى عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ صَحِيحٌ، وَمَنْ أَثْبَتَ أَحَادِيثَ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ لَزِمَهُ إِثْبَاتُ هَذَا، إِلَّا أَنَّ الْأَحَادِيثَ الَّتِي مَضَتْ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ أَصَحُّ إِسْنَادًا، وَفِيهَا وَفِي الْآيَاتِ الَّتِي احْتَجَّ بِهَا الشَّافِعِيُّ رحمه الله دَلَالَةٌ عَلَى نُفُوذِ تَصَرُّفِهَا فِي مَالِهَا دُونَ الزَّوْجِ؛ فَيَكُونُ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مَحْمُولًا عَلَى الْأَدَبِ وَالِاخْتِيَارِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ فِي كِتَابِ الْبُوَيْطِيِّ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌
قَالَ اللهُ تَعَالَى {فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ} [البقرة: 282]، قَالَ الشَّافِعِيُّ فَأَثْبَتَ الْوِلَايَةَ عَلَى السَّفِيهِ وَالضَّعِيفِ وَالَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ، وَأَمَرَ وَلِيَّهُ بِالْإِمْلَاءِ عَلَيْهِ

রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদিস প্রসঙ্গে বলেন: আমরা এটি শুনেছি, কিন্তু এটি এমন সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত) নয় যে এর দ্বারা আমাদের আমল করা আবশ্যক হয়ে যায়। বরং কুরআন এর বিপরীত কিছুর উপর প্রমাণ বহন করে, এরপর সুন্নাহ, এরপর আসার (সাহাবীর বাণী/আমল), এরপর মা’কূল (যৌক্তিক বিচার)।

তিনি (শাফিঈ) মুখতাসার আল-বুয়াইতীতে বলেছেন, এবং রাবী’ও বলেছেন: এটি সম্ভব যে, এটি (হাদিসটি) কেবল ঐচ্ছিকতা ও শিষ্টাচারের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। যেমনটি বলা হয়েছে: স্বামীর উপস্থিতিতে তার অনুমতি ছাড়া স্ত্রীর জন্য নফল রোজা রাখা বৈধ নয়, কিন্তু যদি সে তা করেও ফেলে তবে তার রোজা জায়েয হয়ে যায়। আর যদি সে (স্ত্রী) তার অনুমতি ছাড়া বের হয় এবং কোনো কিছু বিক্রি করে, তবে সেটিও জায়েয হবে। মায়মূনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জানার আগেই গোলাম আযাদ করেছিলেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর জন্য তাকে তিরস্কার করেননি। এই ঘটনা এবং অন্যান্য বিষয় প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—যদি তিনি তা বলেই থাকেন—তবে তা স্ত্রীর জন্য কেবল শিষ্টাচার (আদব) ও ঐচ্ছিকতার উপদেশ ছিল। [পৃষ্ঠা: ১০১]

শায়খ (আল-বায়হাকী) বলেন: এই হাদিসের সনদ ‘আমর ইবনু শু’আইব পর্যন্ত সহীহ। যারা ‘আমর ইবনু শু’আইবের বর্ণিত হাদিস প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেন, তাদের জন্য এটিও গ্রহণ করা আবশ্যক। তবে পূর্ববর্তী অধ্যায়ে যে হাদিসগুলো এসেছে, সেগুলোর সনদ অধিক সহীহ। ঐসব হাদিসে এবং যে সকল আয়াত দ্বারা ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) প্রমাণ পেশ করেছেন, তাতে স্বামীর অনুমতি ছাড়াই স্ত্রীর স্বীয় সম্পদে হস্তক্ষেপ কার্যকর হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। তাই ‘আমর ইবনু শু’আইবের হাদিসটিকে শিষ্টাচার (আদব) ও ঐচ্ছিকতার উপর প্রযোজ্য হিসেবে ধরা হবে, যেমনটি তিনি (শাফিঈ) আল-বুয়াইতী কিতাবে ইঙ্গিত করেছেন। আল্লাহর তাওফীক কামনা করি।

আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: "যদি ঋণগ্রহীতা নির্বোধ, দুর্বল অথবা নিজে লেখাতে অক্ষম হয়, তবে তার অভিভাবক যেন ন্যায্যভাবে লেখায়।" (সূরা বাকারা: ২৮২) ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তা’আলা নির্বোধ (সাফীহ), দুর্বল (দাঈফ) এবং যে নিজে লেখাতে অক্ষম, তাদের উপর অভিভাবকত্ব (ভিলায়া) সাব্যস্ত করেছেন এবং তাদের অভিভাবককে ন্যায্যভাবে লেখানোর নির্দেশ দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11334] صحيح

11335 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَثَّامٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الطَّلْحِيُّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَاضِيهِمْ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ اشْتَرَى أَرْضًا بِسِتِّمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ، قَالَ: فَهَمَّ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ أَنْ يَحْجُرَا عَلَيْهِ، قَالَ: فَلَقِيتُ الزُّبَيْرَ فَقَالَ: " مَا اشْتَرَى أَحَدٌ بَيْعًا أَرْخَصَ مِمَّا اشْتَرَيْتَ "، قَالَ: فَذَكَرَ لَهُ عَبْدُ اللهِ الْحَجْرَ، قَالَ: " لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَالًا لَشَارَكْتُكَ " قَالَ: فَإِنِّي أُقْرِضُكَ نِصْفَ الْمَالِ، قَالَ: " فَإِنِّي شَرِيكُكَ " قَالَ: فَأَتَاهُمَا عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ وَهُمَا يَتَرَاوَضَانِ، قَالَ: مَا تَرَاوَضَانِ؟ فَذَكَرَا لَهُ الْحَجْرَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَقَالَ: أَتَحْجُرَانِ عَلَى رَجُلٍ أَنَا شَرِيكُهُ؟ قَالَا: " لَا لَعَمْرِي " قَالَ: فَإِنِّي شَرِيكُهُ، فَتَرَكَهُ

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছয় লক্ষ দিরহামের বিনিময়ে একটি জমি ক্রয় করেছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফরের) ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপের (হাজর) চিন্তা করলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমি যুবাইরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি বললেন, "তুমি যা ক্রয় করেছো, এর চেয়ে সস্তা ক্রয় আর কেউ করেনি।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আব্দুল্লাহ (ইবনে জা’ফর) তাঁর (যুবাইরের) কাছে নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি উল্লেখ করলেন।

তিনি (যুবাইর) বললেন: "যদি আমার কাছে অর্থ থাকতো, তবে আমি অবশ্যই তোমার সাথে অংশীদার হতাম।" (আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর) বললেন: "তবে আমি আপনাকে অর্ধেক অর্থ ঋণ দিচ্ছি।" তিনি (যুবাইর) বললেন: "তাহলে আমি আপনার অংশীদার।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের দুজনের (আব্দুল্লাহ ও যুবাইর) কাছে আসলেন, যখন তাঁরা আলোচনা করছিলেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "আপনারা কী বিষয়ে আলোচনা করছেন?"

তাঁরা দুজন আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফরের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপের বিষয়টি তাঁদের (আলী ও উসমানের) কাছে উল্লেখ করলেন।

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আপনারা কি এমন একজন ব্যক্তির ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করবেন যার অংশীদার আমি?"

তাঁরা দুজন (আলী ও উসমান) বললেন: "আমাদের জীবনের কসম! না।" (যুবাইর) বললেন: "তাহলে আমিই তাঁর অংশীদার।"

ফলে তাঁরা তাঁকে (আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফরকে) ছেড়ে দিলেন (নিষেধাজ্ঞা আরোপ করলেন না)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11335] ضعيف

11336 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، ثنا أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ، أَتَى الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ فَقَالَ: إِنِّي اشْتَرَيْتُ كَذَا وَكَذَا، وَإِنَّ عَلِيًّا يُرِيدُ أَنْ يَأْتِيَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ⦗ص: 102⦘ عُثْمَانَ، يَعْنِي فَيَسْأَلَهُ أَنْ يَحْجُرَ عَلَيَّ فِيهِ فَقَالَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه: أَنَا شَرِيكُكَ فِي الْبَيْعِ وَأَتَى عَلِيٌّ عُثْمَانَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ عُثْمَانُ رضي الله عنه: " كَيْفَ أَحْجُرُ عَلَى رَجُلٍ فِي بَيْعٍ شَرِيكُهُ فِيهِ الزُّبَيْرُ؟ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَعَلِيٌّ رضي الله عنه لَا يَطْلُبُ الْحَجْرَ إِلَّا وَهُوَ يَرَاهُ، وَالزُّبَيْرُ رضي الله عنه، لَوْ كَانَ الْحَجْرُ بَاطِلًا قَالَ: لَا يُحْجَرُ عَلَى بَالِغٍ حُرٍّ، وَكَذَلِكَ عُثْمَانُ، بَلْ كُلُّهُمْ يَعْرِفُ الْحَجْرَ فِي حَدِيثِ صَاحِبِكَ

আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং বললেন, "আমি অমুক অমুক জিনিস ক্রয় করেছি। আর নিশ্চয়ই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমিরুল মু’মিনীন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যেতে চান, অর্থাৎ তিনি তাঁকে আমার উপর এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা (হজর) আরোপের জন্য অনুরোধ করবেন।"

তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি এই ক্রয়ে তোমার অংশীদার।"

এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং বিষয়টি তাঁকে জানালেন।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি এমন এক ব্যক্তির ক্রয়ের ওপর কিভাবে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করব, যার মধ্যে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অংশীদার?"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেবল তখনই নিষেধাজ্ঞা (হজর) চাইতেন যখন তিনি তা বৈধ মনে করতেন। আর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যদি এই নিষেধাজ্ঞা বাতিল মনে করতেন, তবে তিনি বলতেন, ’স্বাধীন ও প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ওপর কোনো নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা যায় না।’ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রেও তাই। বরং, তাঁরা সকলেই তোমাদের সঙ্গী ব্যক্তির (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) হাদীসে (উল্লিখিত) নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি জানতেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11336] صحيح

11337 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، ثنا شُعَيْبٌ، ح قَالَ: وَأنبأ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَوْفُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الطُّفَيْلِ، وَهُوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِأُمِّهَا، أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها حُدِّثَتْ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ فِي بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ عَائِشَةُ: وَاللهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ رضي الله عنها، أَوْ لَأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: " هُوَ لِلَّهِ عَلَيَّ نَذْرٌ أَنْ لَا أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا "، فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طَالَتْ هِجْرَتُهَا إِيَّاهُ، فَقَالَتْ: " وَاللهِ لَا أُشَفِّعُ فِيهِ أَحَدًا أَبَدًا، وَلَا أَحْنَثُ فِي النَّذْرِ الَّذِي نَذَرْتُهُ "، فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، وَهُمَا مِنْ بَنِي زُهْرَةَ، فَقَالَ لَهُمَا: أَنْشُدُكُمَا اللهَ لَمَا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ؛ فَإِنَّهَا لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذِرَ قَطِيعَتِي، فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ مُشْتَمِلَيْنِ بِأَرْدِيَتِهِمَا، حَتَّى اسْتَأْذَنَا عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَقَالَا: السَّلَامُ عَلَيْكِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، أَنَدْخُلُ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: " ادْخُلُوا "، فَقَالُوا: كُلُّنَا، قَالَتْ: " نَعَمْ، ادْخُلُوا كُلُّكُمْ "، وَلَا تَعْلَمُ أَنَّ مَعَهُمَا ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَلَمَّا دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْحِجَابَ، فَاعْتَنَقَ عَائِشَةَ وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِي، وَطَفِقَ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يُنَاشِدَانِهَا إِلَّا مَا كَلَّمَتْهُ وَقَبِلَتْ مِنْهُ، وَيَقُولَانِ: إنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ نَهَى عَمَّا قَدْ عَلِمْتِ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَإِنَّهُ " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ "، فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنَ التَّذْكِرَةِ وَالتَّحْرِيجِ طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُمَا وَتَبْكِي وَتَقُولُ: " إِنِّي قَدْ نَذَرْتُ، وَالنَّذْرُ شَدِيدٌ "، فَلَمْ يَزَالِا بِهَا حَتَّى كَلَّمَتِ ابْنَ الزُّبَيْرِ، ثُمَّ أَعْتَقَتْ فِي نَذْرِهَا ذَلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً، ثُمَّ كَانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَهَا ذَلِكَ بَعْدَمَا أَعْتَقَتْ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً ثُمَّ تَبْكِي حَتَّى تَبُلُّ دُمُوعُهَا خِمَارَهَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ. قَالَ الشَّيْخُ: فَهَذِهِ عَائِشَةُ رضي الله عنها لَا تُنْكِرُ الْحَجْرَ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ يَرَاهُ، وَقَدْ كَانَ الْحَجْرُ مَعْرُوفًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ أَنْ يُرْوَى عَنْهُ إِنْكَارُهُ، ⦗ص: 103⦘ وَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ مَا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জানানো হলো যে, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কোনো বেচা-কেনা বা দান সম্পর্কে বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম! আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অবশ্যই বিরত হতে হবে, নতুবা আমি তার উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করব (সম্পত্তির ক্ষেত্রে)।"

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমার উপর আল্লাহর জন্য এই মানত রইল যে, আমি আর কখনও ইবনে যুবাইরের সাথে কথা বলব না।"

যখন তাঁদের মধ্যে এই সম্পর্কচ্ছেদ দীর্ঘায়িত হলো, তখন ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে সুপারিশের জন্য লোক পাঠালেন। কিন্তু আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তার ব্যাপারে কখনও কারো সুপারিশ গ্রহণ করব না এবং আমি আমার মানত ভঙ্গ করব না।"

যখন বিষয়টি ইবনে যুবাইরের জন্য খুব কষ্টদায়ক হলো, তখন তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা এবং আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদ ইবনে আবদে ইয়াগূছের সাথে কথা বললেন। তাঁরা দু’জন ছিলেন বনু যুহরা গোত্রের লোক। তিনি তাঁদের বললেন: "আমি তোমাদের আল্লাহর দোহাই দিচ্ছি, তোমরা আমাকে আয়েশার কাছে নিয়ে চলো। কারণ আমাকে সম্পর্কচ্ছেদের মানত করা তাঁর জন্য জায়েয নয়।"

তখন মিসওয়ার ও আবদুর রহমান তাঁদের চাদর মুড়ি দিয়ে তাঁকে (ইবনে যুবাইরকে) সঙ্গে করে নিয়ে গেলেন, যতক্ষণ না তাঁরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তাঁরা বললেন: "আসসালামু আলাইকি ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু, আমরা কি প্রবেশ করতে পারি?" আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "প্রবেশ করো।" তাঁরা বললেন: "আমরা সবাই?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তোমরা সবাই প্রবেশ করো।" তিনি জানতেন না যে, ইবনে যুবাইরও তাঁদের সাথে আছেন।

যখন তাঁরা প্রবেশ করলেন, তখন ইবনে যুবাইরও পর্দার আড়ালে প্রবেশ করলেন এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জড়িয়ে ধরলেন। তিনি তাঁকে অনুরোধ করতে লাগলেন এবং কাঁদতে থাকলেন। মিসওয়ার ও আবদুর রহমানও তাঁকে অনুরোধ করতে লাগলেন যে, তিনি যেন তার সাথে কথা বলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দেন।

তাঁরা বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কচ্ছেদের ব্যাপারে নিষেধ করেছেন, যা আপনি জানেন। আর এটা বৈধ নয় যে, কোনো মুসলিম তার ভাইকে তিন রাতের বেশি সময় বর্জন করে থাকবে।"

যখন তাঁরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর অনেক বেশি স্মরণ করিয়ে দিতে লাগলেন এবং শরয়ী দৃষ্টিকোণ থেকে চাপ দিতে লাগলেন, তখন তিনি তাদের উভয়কে (রাসূলের নিষেধ) স্মরণ করালেন এবং কাঁদতে লাগলেন, আর বললেন: "আমি তো মানত করেছি, আর মানত পূরণ করা কঠিন দায়িত্ব।"

এরপরও তাঁরা দু’জন তাঁকে বারংবার অনুরোধ করতে থাকলেন, যতক্ষণ না তিনি ইবনে যুবাইরের সাথে কথা বললেন। এরপর তিনি সেই মানতের কাফফারা স্বরূপ চল্লিশজন দাস মুক্ত করলেন। চল্লিশজন দাস মুক্ত করার পরেও তিনি যখন সেই মানতের কথা স্মরণ করতেন, তখন কাঁদতেন, এমনকি তাঁর চোখের পানিতে ওড়না ভিজে যেত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11337] صحيح

11338 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَبْتَاعُ، وَكَانَ فِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ، فَأَتَى أَهْلُهُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، احْجُرْ عَلَى فُلَانٍ؛ فَإِنَّهُ يَبْتَاعُ وَفِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ، فَدَعَاهُ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَنَهَاهُ عَنِ الْبَيْعِ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي لَا أَصْبِرُ عَنِ الْبَيْعِ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ كُنْتَ غَيْرَ تَارِكٍ الْبَيْعَ فَقُلْ: هَا وَهَا وَلَا خِلَابَةَ " لَفْظُ حَدِيثِ الرُّوذْبَارِيِّ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ بِشْرَانَ أَنَّ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُبَايِعُ، وَالْبَاقِي سَوَاءٌ، وَكَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَآهُ لَمْ يَرَهُ بِمَحَلِّ الْحَجْرِ عَلَيْهِ، وَفِي تَرْكِ إِنْكَارِ الْحَجْرِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الْحَجْرِ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একজন লোক ছিল, যে বেচাকেনা করত। তার লেনদেনের চুক্তিতে দুর্বলতা ছিল (অর্থাৎ সে সহজে ধোঁকাগ্রস্ত হতো)।

তখন তার পরিবারের লোকেরা আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, “হে আল্লাহর নবী! আপনি অমুকের উপর নিষেধাজ্ঞা (বা হজর) আরোপ করুন; কারণ সে বেচাকেনা করে কিন্তু তার চুক্তির (বা বুদ্ধির) মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।”

তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডাকলেন এবং তাকে বেচাকেনা করতে নিষেধ করলেন।

সে বলল, “হে আল্লাহর নবী! আমি বেচাকেনা ছাড়া থাকতে পারি না (অর্থাৎ ব্যবসা ছাড়া থাকা আমার পক্ষে সম্ভব নয়)।”

তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “যদি তুমি বেচাকেনা না ছাড়ো, তবে তুমি (ক্রেতা বা বিক্রেতাকে) বলবে: ‘হা ওয়া হা’ (এই নাও, এই নাও, অর্থাৎ জলদি লেনদেন সম্পন্ন করো) এবং (শর্ত জুড়ে দেবে) ‘কোনো প্রতারণা নয়’ (অর্থাৎ আমার সাথে যেন প্রতারণা করা না হয়)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11338] صحيح

11339 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ، أنبأ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ: " السَّفِيهُ الْمُوَلَّى عَلَيْهِ وَالْمَمْلُوكُ طَلَاقُهُمَا جَائِزٌ، وَعِتَاقُهُمَا بَاطِلٌ، إِلَّا أَنَّ السَّفِيهَ يُعْتِقُ أُمَّ وَلَدِهِ إِنْ شَاءَ
‌

মদীনার ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলতেন:

যে নির্বোধ (আর্থিক কারণে নিষেধাজ্ঞার অধীন) ব্যক্তির উপর অভিভাবক নিযুক্ত করা হয়েছে এবং গোলাম (দাস)— এই উভয়ের তালাক দেওয়া বৈধ (কার্যকর)। কিন্তু তাদের উভয়ের পক্ষ থেকে দাস মুক্তি (আযাদ করা) বাতিল। তবে, ওই নির্বোধ ব্যক্তি যদি চায়, তবে সে তার উম্মে ওয়ালাদকে (অর্থাৎ, যে দাসীর গর্ভে তার সন্তান আছে তাকে) মুক্ত করতে পারবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11339] ضعيف

11340 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ وَرَّادٍ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنَعَ وَهَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

মুগীরা ইবনে শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের ওপর মায়ের অবাধ্যতা (বা অসদাচরণ) হারাম করেছেন, কন্যাসন্তানকে জীবন্ত কবর দেওয়াকে হারাম করেছেন, এবং (যথাযোগ্য অধিকার) না দেওয়া এবং (অন্যায়ভাবে) চেয়ে বেড়ানোকে (হারাম করেছেন)। আর তোমাদের জন্য তিনি তিনটি বিষয় অপছন্দ করেছেন: অনর্থক কথা ও গুঞ্জন (ক্বীলা ওয়া ক্বালা), অতিরিক্ত প্রশ্ন করা, এবং সম্পদ নষ্ট করা।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11340] صحيح

11341 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ الْفَحَّامُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ وَرَّادٍ قَالَ: كَتَبَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ إِلَى مُعَاوِيَةَ، وَزَعَمَ وَرَّادٌ أَنَّهُ كَتَبَهُ بِيَدِهِ، أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ حَرَّمَ ثَلَاثًا، وَنَهَى عَنْ ثَلَاثٍ: عُقُوقِ الْوَالِدَاتِ، وَوَأْدِ الْبَنَاتِ، وَلَا وَهَاتِ، وَنَهَى عَنْ ثَلَاثٍ: قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةِ الْمَالِ، وَإِلْحَافِ السُّؤَالِ "

মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

"নিশ্চয় আল্লাহ্ তাআলা তিনটি বিষয় হারাম করেছেন এবং তিনটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন।

তিনি যা হারাম করেছেন তা হলো: মায়েদের অবাধ্যতা, কন্যা সন্তানকে জীবন্ত কবর দেওয়া, এবং (অহেতুক) দাবি করা (’লা ওয়া হাত’)।

আর তিনি যা থেকে নিষেধ করেছেন তা হলো: ভিত্তিহীন কথা ও গুজব (ক্বীলা ওয়া ক্বালা), সম্পদের অপচয় করা, এবং জোর দিয়ে (পীড়াপীড়ি করে) প্রার্থনা করা বা চাওয়া।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11341] صحيح

11342 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانُ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ. لَمْ يَقُلْ: وَزَعَمَ وَرَّادٌ أَنَّهُ كَتَبَهُ بِيَدِهِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ سُئِلَ عَنْ إِضَاعَةِ الْمَالِ، قَالَ: هُوَ الرَّجُلُ يَرْزُقْهُ اللهُ الرِّزْقَ فَيَجْعَلُهُ فِي حَرَامٍ حَرَّمَهُ عَلَيْهِ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ وَرَّادٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সম্পদের অপচয় (إِضَاعَةِ الْمَالِ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন: এটা হলো সেই ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ রিযিক দান করেন, কিন্তু সে সেই রিযিককে এমন হারাম কাজে ব্যয় করে যা আল্লাহ তার জন্য নিষিদ্ধ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11342] صحيح

11343 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ زُهَيْرٍ، أَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ حَدَّثَهُمْ، عَنْ أَبِي الْعُبَيْدَيْنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: " النَّفَقَةُ فِي غَيْرِ حَقٍّ هُوَ التَّبْذِيرُ "
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"অন্যায় খাতে বা অকারণে খরচ করাই হলো অপব্যয় (তাবযীর)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11343] صحيح

11344 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِئُ ابْنُ الْحَمَّامِيِّ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ قَالَ: قُرِئَ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ وَأَنَا أَسْمَعُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ "
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুসলিমদের মাঝে আপস-মীমাংসা বৈধ (জায়েয)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11344] حسن

11345 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ح قَالَ: وَأنبأ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ الْبَزَّازُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثنا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَخَرَجَ حَتَّى كَشَفَ سِتْرَ حُجْرَتِهِ فَقَالَ: " يَا كَعْبُ، ضَعْ مِنْ دَيْنِكَ هَذَا " وَأَشَارَ إِلَيْهِ أَيِ الشَّطْرَ، قَالَ: نَعَمْ، فَقَضَاهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (কা’ব) মসজিদে ইবনে আবী হাদ্‌রাদের কাছে তাঁর প্রাপ্য ঋণের দাবি জানালেন। ফলে তাঁদের উভয়ের কণ্ঠস্বর উচ্চ হয়ে গেল, এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা শুনতে পেলেন। তখন তিনি (নবী সাঃ) বের হয়ে এলেন এবং তাঁর হুজরার পর্দা সরালেন, অতঃপর বললেন, “হে কা’ব! তোমার এই ঋণ থেকে কিছু অংশ হ্রাস করো।” তিনি (নবী সাঃ) অর্ধেক পরিমাণ ছেড়ে দেওয়ার জন্য ইঙ্গিত করলেন। কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “হ্যাঁ” (আমি রাজি)। অতঃপর তিনি (ইবনে আবী হাদ্‌রাদ) তা পরিশোধ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11345] صحيح

11346 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي بَيْتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى كَشَفَ سِتْرَ حُجْرَتِهِ وَنَادَى كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ فَقَالَ: " يَا كَعْبُ "، قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ أَنْ ضَعِ الشَّطْرَ مِنْ دَيْنِكَ. قَالَ كَعْبٌ: قَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قُمْ فَاقْضِهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ هُوَ ابْنُ صَالِحٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ حَرْمَلَةَ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ وَهْبٍ

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি (কা’ব) তাঁকে (আবদুল্লাহ ইবনে কা’বকে) জানিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মসজিদে ইবনু আবি হাদ্‌রাদ-এর নিকট নিজের পাওনা ঋণ দাবি করছিলেন। ফলে তাদের উভয়ের কণ্ঠস্বর উঁচু হয়ে গেল, এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ঘরে থাকা অবস্থাতেও তা শুনতে পেলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের দু’জনের দিকে বের হয়ে আসলেন, এমনকি তিনি তাঁর হুজরার পর্দা সরিয়ে দিলেন। তিনি কা’ব ইবনে মালিককে ডেকে বললেন: "হে কা’ব!" কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি উপস্থিত, হে আল্লাহর রাসূল!" তখন তিনি (নবী ﷺ) তাঁর হাত দ্বারা ইশারা করলেন যে, তুমি তোমার ঋণের অর্ধেক ছেড়ে দাও। কা’ব বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি তা করে দিলাম।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "উঠো, তারপর তাকে (বাকি ঋণ) পরিশোধ করে দাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11346] صحيح

11347 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: وَحَدَّثَنِي ابْنُ مَالِكٍ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَاهُ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَاشْتَدَّ الْغُرَمَاءُ فِي حُقُوقِهِمْ، قَالَ جَابِرٌ: فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمْتُهُ، فَسَأَلَهُمْ أَنْ يَقْبَلُوا ثَمَرَ حَائِطِي وَيُحَلِّلُوا أَبِي، فَأَبَوْا، فَلَمْ يُعْطِهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَائِطِي وَلَمْ يَكْسِرْهُ لَهُمْ، وَلَكِنْ قَالَ: " سَأَغْدُو عَلَيْكَ "، فَغَدَا عَلَيْنَا حِينَ أَصْبَحَ فَطَافَ فِي النَّخْلِ وَدَعَا فِي ثَمَرِهَا بِالْبَرَكَةِ، قَالَ: فَجَدَدْتُهَا فَقَضَيْتُهُمْ حُقُوقَهُمْ وَبَقِيَتْ لَنَا مِنْ ثَمَرِهَا بَقِيَّةٌ، فَجِئْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعُمَرَ وَهُوَ جَالِسٌ: اسْمَعْ عُمَرُ مَا يَقُولُ، قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: أَلَا يَكُونُ قَدْ عَلِمْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ فَوَاللهِ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে, তাঁর পিতা উহুদ যুদ্ধের দিন শহীদ হন এবং তাঁর উপর ঋণ ছিল। ফলে ঋণদাতারা তাদের পাওনা আদায়ে কঠোরতা প্রদর্শন করতে শুরু করল। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁর সাথে কথা বললাম। তিনি (নবীজি) তাদেরকে অনুরোধ করলেন যেন তারা আমার বাগানের ফল গ্রহণ করে আমার পিতাকে দায়মুক্ত করে দেয়। কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে আমার বাগান ছেড়ে দিলেন না এবং তাদের জন্য (ফল) ভাঙলেনও না। বরং তিনি বললেন: "আমি আগামীকাল সকালে তোমার কাছে আসব।"

তিনি যখন সকালে আমাদের কাছে আসলেন, তখন তিনি খেজুর গাছের মাঝে প্রদক্ষিণ করলেন এবং এর ফলসমূহে বরকতের জন্য দু’আ করলেন। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমি তা (ফল) কাটলাম এবং তাদেরকে তাদের পাওনা পরিশোধ করলাম। এরপরও সেই ফল থেকে আমাদের জন্য কিছু বাকি থেকে গেল।

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে এই ঘটনা সম্পর্কে জানালাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন উপবিষ্ট উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: হে উমর, শোনো, সে কী বলছে!

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা কি ইতোপূর্বে জানতাম না যে আপনি আল্লাহর রাসূল? আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর রাসূল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11347] صحيح

11348 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا أَبُو الْمُوَجِّهِ، أنبأ عَبْدَانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، أنبأ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، زَادَ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ: وَقَالَ لِأَبِي لُبَابَةَ فِي يَتِيمٍ لَهُ خَاصَمَهُ فِي نَخْلَةٍ فَقَضَى بِهَا لِأَبِي لُبَابَةَ، فَبَكَى الْغُلَامُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَبِي لُبَابَةَ: " أَعْطِهِ نَخْلَتَكَ "، فَقَالَ: لَا، فَقَالَ: " أَعْطِهِ إِيَّاهَا وَلَكَ عِذْقٌ فِي الْجَنَّةِ "، فَقَالَ: لَا، فَسَمِعَ بِذَلِكَ ابْنُ الدَّحْدَاحَةِ فَقَالَ لِأَبِي لُبَابَةَ: أَتَبِيعُ عِذْقَكَ ذَلِكَ بِحَدِيقَتِي هَذِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ جَاءَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: النَّخْلَةُ الَّتِي سَأَلْتَ لِلْيَتِيمِ، إِنْ أَعْطَيْتُهُ أَلِي بِهَا عِذْقٌ فِي الْجَنَّةِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ "، ثُمَّ قُتِلَ ابْنُ الدَّحْدَاحَةِ شَهِيدًا يَوْمَ أُحُدٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " رُبَّ عِذْقٍ مُذَلَّلٍ لِابْنِ الدَّحْدَاحَةِ فِي الْجَنَّةِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدَانَ دُونَ قِصَّةِ أَبِي لُبَابَةَ، وَكَأَنَّ قِصَّةَ أَبِي لُبَابَةَ ذَكَرَهَا الزُّهْرِيُّ مُرْسَلًا، فَقَدْ رَوَاهَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি আরও উল্লেখ করেন: (একবার) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু লুবাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এক এতিম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে এতিম একটি খেজুর গাছ নিয়ে তাঁর সাথে ঝগড়া করছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুর গাছটির ফায়সালা আবু লুবাবার পক্ষেই দিলেন। এতে এতিম বালকটি কাঁদতে লাগলো।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু লুবাবাকে বললেন, "তোমার খেজুর গাছটি তাকে দিয়ে দাও।" তিনি বললেন, "না।" তিনি আবার বললেন, "তাকে তা দিয়ে দাও, এর বিনিময়ে জান্নাতে তোমার জন্য একটি খেজুরের কাঁদি থাকবে।" তিনি (আবু লুবাবা) বললেন, "না।"

ইবনু দাহদাহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এই কথা শুনলেন, তখন তিনি আবু লুবাবাকে বললেন, "তুমি কি তোমার সেই (জান্নাতি) খেজুরের কাঁদিটি আমার এই বাগানটির বিনিময়ে বিক্রি করবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

এরপর তিনি (ইবনু দাহদাহা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললেন, "আপনি যে খেজুর গাছটি এতিমের জন্য চেয়েছেন, আমি যদি সেটা তাকে দিয়ে দেই, তবে কি এর বিনিময়ে আমার জন্য জান্নাতে একটি খেজুরের কাঁদি থাকবে?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "হ্যাঁ।"

এরপর ইবনু দাহদাহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উহুদের দিন শাহাদাত বরণ করেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "ইবনু দাহদাহার জন্য জান্নাতে কতই না নরম ও ঝুলে থাকা (সহজে তুলে নেওয়ার উপযোগী) খেজুরের কাঁদি রয়েছে!"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11348] ضعيف

11349 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلَابِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى رَجُلٍ أَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَأَبَوْا أَنْ يُعْطُوهُ حَتَّى حَطَّ الْخَمْسَمِائَةِ، فَكَتَبَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَأَبْرَأَهُ، ثُمَّ أَخَذَهُ بِالْخَمْسِمِائَةِ فَاخْتَصَمُوا إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ لِلشُّهُودِ: " هَلْ وَضَعَ الْخَمْسَمِائَةِ فِي كَفِّهِ؟ " فَقَالُوا: لَا، فَأَمَرَ فَرُدَّ عَلَيْهِ قَالَ الشَّيْخُ: وَنَحْنُ أَيْضًا لَا نُجِيزُ الْحَطَّ إِذَا كَانَ بِشَرْطٍ
‌

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তির অন্য ব্যক্তির কাছে এক হাজার পাঁচশ দিরহাম পাওনা ছিল। কিন্তু তারা পাওনাদারকে দিতে অস্বীকার করল, যতক্ষণ না সে (পাওনাদার) পাঁচশ দিরহাম মওকুফ করে দেয়। অতঃপর সে (পাওনাদার) তার (ঋণগ্রহীতার) উপর এই মর্মে দলিল লিখে দিল এবং তাকে দায়মুক্ত করল। এরপরও সে সেই পাঁচশ দিরহামের (যা মওকুফ করেছিল) জন্য তাকে পাকড়াও করল। অতঃপর তারা বিচারক শুরাইহের কাছে মোকদ্দমা নিয়ে গেল।

তখন তিনি (শুরাইহ) সাক্ষীদেরকে জিজ্ঞেস করলেন: "সে কি পাঁচশ দিরহাম তার হাতের তালুতে রেখেছিল (অর্থাৎ নগদ প্রদান করেছিল)? " তারা বলল: "না।" ফলে তিনি (শুরাইহ) আদেশ দিলেন যে (মওকুফের শর্তটি) বাতিল করে দেওয়া হোক।

শাইখ (আল-বায়হাকী) বলেন: আমরাও শর্তসাপেক্ষে কোনো ঋণ মওকুফ করাকে বৈধ মনে করি না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11349] ضعيف

11350 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুসলমানদের মধ্যে (পারস্পরিক) সন্ধি বা আপোষ জায়েয (বৈধ)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11350] حسن

11351 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، أَوْ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، شَكَّ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، زَادَ: " إِلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا "

আমর ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে। তবে এতে অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে: "তবে এমন কোনো সন্ধি (চুক্তি) নয়, যা হালালকে হারাম করে দেয় অথবা হারামকে হালাল করে দেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11351] حسن

11352 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، أنبأ أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، نا ابْنُ زَبَالَةَ، ثنا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَالِاعْتِمَادُ عَلَى رِوَايَتِهِ؛ فَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَبَالَةَ ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ، وَرِوَايَةُ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ إِذَا انْضَمَّتْ إِلَى مَا قَبْلَهَا قَوِيَتَا

আমর ইবন আওফ আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"মুসলমানদের মধ্যে সন্ধি বা আপস বৈধ, তবে সেই সন্ধি ব্যতীত যা কোনো হারামকে হালাল করে দেয়, অথবা কোনো হালালকে হারাম করে দেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11352] حسن لغيره