11653 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ عُثْمَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: وَثنا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، جَمِيعًا عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ لَقِيطٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ مَالِكِ بْنِ هِدْمٍ، يَعْنِي عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: " غَزَوْنَا وَعَلَيْنَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، وَفِينَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، فَأَصَابَتْنَا مَخْمَصَةٌ شَدِيدَةٌ، فَانْطَلَقْتُ أَلْتَمِسُ الْمَعِيشَةَ، فَأَلْفَيْتُ قَوْمًا يُرِيدُونَ يَنْحَرُونَ جَزُورًا لَهُمْ، فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتُمْ كَفَيْتُكُمْ نَحْرَهَا وَعَمَلَهَا وَأَعْطُونِي مِنْهَا، فَفَعَلْتُ فَأَعْطَوْنِي مِنْهَا شَيْئًا، فَصَنَعْتُهُ ثُمَّ أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَسَأَلَنِي: مِنْ أَيْنَ هُوَ؟ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: أُسْمِعُكَ قَدْ تَعَجَّلْتَ أَجْرَكَ، وَأَبَى أَنْ يَأْكُلَهُ، ثُمَّ أَتَيْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ لِي مِثْلَهَا، وَأَبَى أَنْ يَأْكُلَهُ، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ تَرَكْتُهَا، قَالَ: ثُمَّ أَبْرَدُونِي فِي فَتْحٍ لَنَا، فَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: صَاحِبُ الْجَزُورِ، وَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا، وَفِي حَدِيثِ سَعِيدٍ: لَمْ يَزِدْنِي عَلَى ذَلِكَ " قَالَ الشَّيْخُ: وَفِي هَذَا إِنَّ الْأُجْرَةَ كَانَتْ مَجْهُولَةً، وَفِي الذِّمَّةِ مُعَلَّقَةً بِعَيْنٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা একটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করলাম, যখন আমাদের সেনাপতি ছিলেন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর আমাদের মাঝে ছিলেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (পথিমধ্যে) আমরা কঠিন দুর্ভিক্ষের সম্মুখীন হলাম। তখন আমি জীবিকা (খাদ্য) অন্বেষণে বের হলাম এবং এমন একদল লোকের দেখা পেলাম যারা তাদের একটি উট জবাই করতে চাচ্ছিল।

আমি বললাম: যদি তোমরা চাও, তবে আমি তোমাদেরকে এটি জবাই করে এবং এর সমস্ত কাজ (মাংস প্রক্রিয়াকরণের কাজ) করে দিতে পারি, আর তোমরা এর কিছু অংশ আমাকে দিও। তারা তাতে রাজি হলো। আমি তাদের জন্য কাজটি করলাম এবং তারা আমাকে এর থেকে কিছু অংশ দিলো।

আমি তা প্রস্তুত করলাম, এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন: এটা কোথা থেকে পেয়েছো? আমি তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: আমি শুনছি (অর্থাৎ, আমি মনে করি) তুমি তোমার পারিশ্রমিক অগ্রিম নিয়ে নিয়েছো। আর তিনি তা খেতে অস্বীকার করলেন।

এরপর আমি আবু উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকেও বিষয়টি বললাম। তিনিও আমাকে একই কথা বললেন এবং তা খেতে অস্বীকার করলেন। যখন আমি এমন দেখলাম, তখন আমি তা (খাওয়া) ছেড়ে দিলাম।

তিনি বলেন: এরপর আমাদের একটি বিজয়ের সুসংবাদ নিয়ে তাঁরা আমাকে দ্রুত পাঠিয়ে দিলেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছলাম। তিনি (আমাকে দেখে) বললেন: ‘ওই উটের অধিকারী (লোকটি)!?’ কিন্তু তিনি আমাকে (এ বিষয়ে) কিছু ফেরত (বা মন্তব্য) করেননি। সাঈদ-এর হাদীসে (বর্ণনায়) আছে: তিনি এর থেকে বেশি কিছু বললেন না।

(বর্ণনার শেষে) শায়খ বলেন: এই ঘটনা থেকে বোঝা যায় যে, পারিশ্রমিক ছিল অজ্ঞাত (অনির্দিষ্ট), আর এটি দায়িত্ব হিসেবে কোনো বস্তুর সাথে যুক্ত ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11653] ضعيف

11654 - وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ الْقَاضِي، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: " أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ، وَأَعْلِمْهُ أَجْرَهُ وَهُوَ فِي عَمَلِهِ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِمْرَانَ الْقَطَّانُ الْإِسْفِرَايِينِيُّ بِهَا، ثنا أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي الْوَرْدِ الْمَقْدِسِيُّ بِإِسْفَرَائِينَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زَيْدٍ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ فَذَكَرَهُ، وَهَذَا ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা শ্রমিকের মজুরি দিয়ে দাও তার ঘাম শুকিয়ে যাওয়ার আগেই। আর তাকে তার কাজ চলাকালীন সময়েই তার মজুরি সম্পর্কে অবহিত করো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11654] ضعيف

11655 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا سُلَيْمُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " نَشَأْتُ يَتِيمًا، وَهَاجَرْتُ مِسْكِينًا، وَكُنْتُ أَجِيرًا لِابْنِ عَفَّانَ وَابْنَةِ غَزْوَانَ عَلَى طَعَامِ بَطْنِي وَعُقْبَةِ رِجْلِي، أَحْتَطِبُ لَهُمْ إِذَا نَزَلُوا، وَأَحْدُو بِهِمْ إِذَا سَارُوا، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الدِّينَ قِوَامًا، وَأَبَا هُرَيْرَةَ إِمَامًا " ⦗ص: 200⦘ فَلَيْسَ فِي هَذَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلِمَ بِهِ فَأَقَرَّهُمْ عَلَى ذَلِكَ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا مُوَاضَعَةً بَيْنَهُمْ عَلَى سَبِيلِ التَّرَاضِي لَا عَلَى سَبِيلِ التَّعَاقُدِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, "আমি ইয়াতীম হিসেবে বড় হয়েছি এবং মিসকীন (দরিদ্র) অবস্থায় হিজরত করেছি। আমি ইবনে আফফান ও বিনতে গাযওয়ানের মজুর ছিলাম, কেবল পেটভরা খাবার এবং পায়ে চলার (অল্প) পারিশ্রমিকের বিনিময়ে। যখন তারা বিশ্রাম নিত, তখন আমি তাদের জন্য কাঠ সংগ্রহ করতাম, আর যখন তারা পথ চলত, তখন আমি তাদের বাহনকে চালিত করতাম। সুতরাং, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ্‌র জন্য, যিনি দীনকে (ধর্ম) সুদৃঢ় ভিত্তি বানিয়েছেন, আর আবু হুরায়রাকে নেতা (ইমাম) বানিয়েছেন।"

কিন্তু এই বর্ণনায় এমন কোনো কথা নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই বিষয়ে জানতেন এবং তাদেরকে এই কাজের উপর বহাল রেখেছিলেন। বরং সম্ভবত এটি তাদের মধ্যে পারস্পরিক সন্তুষ্টির ভিত্তিতে সমঝোতা ছিল, কোনো চুক্তিপত্রের ভিত্তিতে নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11655] ضعيف

11656 - وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنه لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَدْفَعَ الرَّجُلَ إِلَى الرَّجُلِ الثَّوْبَ فَيَقُولُ: " بِعْهُ بِكَذَا وَكَذَا، فَمَا زِدْتَ فَهُوَ لَكَ " وَهُوَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، ثنا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِذَلِكَ. وَهَذَا أَيْضًا يَكُونُ عَلَى سَبِيلِ الْمُرَاضَاةِ لَا عَلَى سَبِيلِ الْمُعَاقَدَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কোনো ব্যক্তিকে একটি কাপড় দিয়ে বলে, "এটি এত এত দামে বিক্রি করো, আর যা অতিরিক্ত (লাভ) হবে তা তোমার," তবে এতে কোনো দোষ নেই।

আর এই বিধানটিও চুক্তির ভিত্তিতে নয়, বরং পারস্পরিক সন্তুষ্টির ভিত্তিতে হয়ে থাকে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11656] ضعيف

11657 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُرَيْشٍ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جُنَادٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَالَ اللهُ عز وجل: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ: رَجُلٌ أُعْطِيَ بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا اسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُوفِهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আমি তিন প্রকার লোকের প্রতিপক্ষ হব, আর আমি যার প্রতিপক্ষ হব, তাকে আমি পরাস্ত করবই:

(১) যে ব্যক্তি আমার নামে (অর্থাৎ আমার উল্লেখ করে শপথ বা অঙ্গীকার করে) ওয়াদা করল, অতঃপর তা ভঙ্গ করল।
(২) যে ব্যক্তি কোনো স্বাধীন মানুষকে বিক্রি করে তার মূল্য ভোগ করল।
(৩) যে ব্যক্তি কোনো শ্রমিককে ভাড়া করল, অতঃপর তার কাছ থেকে পুরো কাজ বুঝে নিল কিন্তু তাকে তার পারিশ্রমিক দিল না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11657] صحيح

11658 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْآدَمِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدٍ

১১৬৫৮ - আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, (তিনি বলেন,) মক্কায় অবস্থানকারী আবু কুতাইবাহ সালামাহ ইবনুল ফাদল আল-আদামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন,) আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে শাবীব আল-মামারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন,) ইউসুফ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাবিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন,) ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি (হাদীসের মূল পাঠ) উল্লেখ করেন। ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ গ্রন্থে ইউসুফ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11658] صحيح

11659 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ الْبَزَّازُ، ثنا الزَّعْفَرَانِيُّ يَعْنِي الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَعْطِ الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শ্রমিককে তার মজুরি দিয়ে দাও, তার ঘাম শুকিয়ে যাওয়ার আগেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11659] ضعيف

11660 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عَمْرٍو، وَزِيَادُ بْنُ الْخَلِيلِ، قَالَا: ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ، ثنا الْعَلَاءُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، ثنا أَبُو أُمَامَةَ التَّيْمِيُّ قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا أَكْرِي فِي هَذَا الْوَجْهِ، وَكَانَ نَاسٌ يَقُولُونَ لِي أَنْ لَيْسَ لَكَ حَجٌّ، فَلَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنِّي لَرَجُلٌ أَكْرِي فِي هَذَا الْوَجْهِ، وَإِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ لِي إِنَّهُ لَيْسَ لَكَ حَجٌّ، قَالَ: أَلَيْسَ تُحْرِمُ وَتُلَبِّي وَتَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَتُفِيضُ مِنْ عَرَفَاتٍ وَتَرْمِي الْجِمَارَ؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: فَإِنَّ لَكَ حَجًّا، جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنْ مِثْلِ مَا سَأَلْتَنِي عَنْهُ، فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُجِبْهُ، حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 198]، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ، ثُمَّ قَالَ: " لَكَ حَجٌّ "
‌

আবু উমামা আত-তাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি এই পথে (হজ্জের সফরে) ভাড়া খাটতাম (বা ব্যবসা করতাম)। কিছু লোক আমাকে বলত যে, আমার হজ্জ হবে না।

অতঃপর আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম, “হে আবু আবদুর রহমান! আমি এমন একজন ব্যক্তি যে এই পথে ভাড়া খাটি (বা ব্যবসা করি)। আর কিছু লোক আমাকে বলে যে, আমার হজ্জ হবে না।”

তিনি (ইবনে উমর) বললেন, “তুমি কি ইহরাম বাঁধো না, তালবিয়া পাঠ করো না, বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করো না, আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করো না এবং জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ করো না?”

আমি বললাম, “অবশ্যই (করি)।” তিনি বললেন, “তাহলে তোমার হজ্জ হয়েছে। এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তাকে ঠিক একই বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলেন যা তুমি আমাকে জিজ্ঞেস করেছ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কোনো উত্তর না দিয়ে নীরব রইলেন, যতক্ষণ না এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়:

{তোমাদের প্রতিপালকের অনুগ্রহ সন্ধান করায় তোমাদের কোনো পাপ নেই} [সূরা বাকারা: ১৯৯]

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকটির নিকট লোক পাঠালেন এবং তাকে এই আয়াতটি পাঠ করে শোনালেন। এরপর বললেন, ‘তোমার হজ্জ হয়েছে’।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11660] صحيح

11661 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ الْبَزَّازُ، ثنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ رضي الله عنه يُنَادِي: " أَخِّرُوا الْأَحْمَالَ؛ فَإِنَّ الْأَيْدِيَ مُعَلَّقَةٌ، وَالْأَرْجُلَ مُوثَقَةٌ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আহ্বান করে বলছিলেন: "তোমরা ভার/বোঝাগুলো বিলম্বিত করো (বা পিছিয়ে দাও); কারণ হাতগুলো ঝোলানো (বা বাঁধা অবস্থায়) এবং পাগুলো শৃঙ্খলাবদ্ধ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11661] ضعيف

11662 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا مَسْلَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيُّ، ثنا أَبِي، أَنَّهُ كَانَ مَعَ أَبِيهِ بِمِنًى فَسَمِعَ مُنَادِيًا يُنَادِي: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَخِّرُوا الْأَحْمَالَ؛ فَإِنَّ الرِّجْلَ مُوثَقَةٌ، وَإِنَّ الْيَدَ مُعَلَّقَةٌ " فَقُلْتُ لِأَبِي: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: عُمَرُ قَالَ يَعْقُوبُ: مَسْلَمَةُ كُوفِيٌّ ثِقَةٌ، وَرُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ بِإِسْنَادٍ غَيْرِ قَوِيٍّ

মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র) বলেন, তিনি তাঁর পিতার সাথে মিনায় ছিলেন। তখন তিনি একজন ঘোষণাকারীকে উচ্চস্বরে ঘোষণা করতে শুনলেন: "হে লোক সকল! (নতুন) বোঝা (বা ঋণ) পিছিয়ে দাও (বা স্থগিত করো); কারণ পা (ঋণের কারণে) বাঁধা, আর হাত (আয়ের অভাবে) ঝুলন্ত।"

আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: "ইনি কে?" তিনি বললেন: "(ইনি) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11662] ضعيف

11663 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْمَشٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا حَمَّلْتُمْ فَأَخِّرُوا؛ فَإِنَّ الْيَدَ مُعَلَّقَةٌ، وَالرِّجْلَ مُوثَقَةٌ وَصَلَهُ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ وَائِلٍ، أَوْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، هَكَذَا بِالشَّكِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَخِّرُوا الْأَحْمَالَ؛ فَإِنَّ الْأَيْدِيَ مُعَلَّقَةٌ، وَالْأَرْجُلَ مُوثَقَةٌ "
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা (জীব-জন্তুর উপর) ভার বহন করাও, তখন (ভার বহনে) বিলম্ব করো [বা ভার পেছনে রাখো]; কারণ হাত (অগ্রভাগ) ঝোলানো অবস্থায় থাকে এবং পাগুলো (পশ্চাৎভাগ) শক্তভাবে বাঁধা অবস্থায় থাকে।"

[অন্য এক বর্ণনায় এসেছে]: "তোমরা ভার বিলম্বিত করো; কেননা হাতগুলো ঝুলন্ত অবস্থায় থাকে এবং পাগুলো শক্তভাবে বাঁধা অবস্থায় থাকে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11663] ضعيف

11664 - فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْأَصَمِّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: قَدْ ذَهَبَ إِلَى تَضْمِينِ الْقَصَّارِ شُرَيْحٌ، فَضَمَّنَ قَصَّارًا احْتَرَقَ بَيْتُهُ فَقَالَ: تُضَمِّنُنِي وَقَدِ احْتَرَقَ بَيْتِي، فَقَالَ شُرَيْحٌ: " أَرَأَيْتَ لَوِ احْتَرَقَ بَيْتُهُ كُنْتَ تَتْرُكُ لَهُ أَجْرَكَ؟ " أَخْبَرَنَا بِهَذَا عَنْهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ لَا يُثْبِتُ أَهْلُ الْحَدِيثِ مِثْلَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ضَمَّنَ الْغَسَّالَ وَالصَّبَّاغَ وَقَالَ: لَا يُصْلِحُ النَّاسَ إِلَّا ذَلِكَ.

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বিচারপতি শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) কাপড়ের পরিচর্যাকারী বা ধোপাকে (ক্বাস্সার) ক্ষতিপূরণ প্রদানে বাধ্য করার নীতি গ্রহণ করেছিলেন। তিনি এমন একজন ক্বাস্সারকে দায়ী করেছিলেন যার ঘর পুড়ে গিয়েছিল। ক্বাস্সারটি বললো: "আমার ঘর পুড়ে যাওয়ার পরেও আপনি আমাকে ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী করছেন?" শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "আপনার কী মনে হয়, যদি (কাপড়ের) মালিকের ঘর পুড়ে যেত, তাহলে কি আপনি তার জন্য আপনার মজুরি ছেড়ে দিতেন?"

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইবনু উয়ায়নাহ এই বিষয়টি তাঁর (শুরাইহের) পক্ষ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাফেয়ী আরও বলেন: এমন একটি সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যদিও হাদীস বিশারদগণ সেই সূত্রটিকে নির্ভরযোগ্য মনে করেন না, যে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধোপা (গাস্সাল) এবং রং মিস্ত্রিকে (সাব্বাগ) ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "এই নীতি ছাড়া মানুষের কল্যাণ সম্ভব নয় (বা মানুষের কাজ সুচারুরূপে সম্পন্ন হবে না)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11664] صحيح

11665 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ ذَلِكَ. قَالَ: وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ تَضْمِينُ بَعْضِ الصُّنَّاعِ مِنْ وَجْهٍ أَضْعَفَ مِنْ هَذَا، وَلَمْ نَعْلَمْ وَاحِدًا مِنْهُمَا يَثْبُتُ قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يُضَمِّنُ أَحَدًا مِنِ الْأُجَرَاءِ مِنْ وَجْهٍ لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ. وَثَابِتٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا ضَمَانَ عَلَى صَانِعٍ، وَلَا عَلَى أَجِيرٍ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমনটি বলেছেন।

বর্ণনা করা হয় যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছু সংখ্যক কারিগরকে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করতেন (তাদমিন), তবে এই সূত্রটি এর চেয়েও দুর্বল। আমাদের জানা মতে, এই দুইটির (আলী ও উমরের এই বর্ণনা) কোনোটিই প্রমাণিত নয়।

অন্য একটি সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি মজুরদের কাউকে (সাধারণ অবস্থায়) ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করতেন না। কিন্তু এই সূত্রটিও নির্ভরযোগ্য নয়।

আর আতা ইবনু আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: কারিগর বা মজুরের ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ (ধামান) বর্তায় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11665] ضعيف

11666 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ شُبَّانَ الْعَطَّارُ، بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا أَبُو الْجُمَاهِرِ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُضَمِّنُ الصَّبَّاغَ وَالصَّائِغَ وَقَالَ: " لَا يَصْلُحُ لِلنَّاسِ إِلَّا ذَاكَ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রংমিস্ত্রি এবং স্বর্ণকারকে (তাদের কাছে গচ্ছিত বস্তুর ক্ষতি বা হারানোর ক্ষেত্রে) ক্ষতিপূরণের জন্য জিম্মাদার করতেন। আর তিনি বলতেন: "মানুষের জন্য এটা ছাড়া (অন্য কোনো ব্যবস্থা) উপযোগী হতে পারে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11666] ضعيف

11667 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ شُبَّانَ، ثنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، أَنَّ عَلِيًّا " كَانَ يَضْمَنُ الْأَجِيرَ " حَدِيثُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ مُرْسَلٌ، وَأَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ يُضَعِّفُونَ أَحَادِيثَ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ، وَقَدْ رَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ يَضْمَنُ الْأَجِيرَ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে তিনি (আলী) মজুরকে (ক্ষতিপূরণের) জিম্মাদার ধরতেন। জাফরের তার পিতা হয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আর হাদীস শাস্ত্রের অভিজ্ঞজনরা খালাস কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসগুলোকে দুর্বল বলে থাকেন। আর দুর্বল রাবী জাবির আল-জু’ফি, শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (শা’বী) বলেছেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মজুরকে (ক্ষতিপূরণের) জিম্মাদার ধরতেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11667] ضعيف

11668 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ ⦗ص: 203⦘ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، ثنا شَرِيكٌ، عَنِ الْأَشْعَثِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: شَهِدْتُ شُرَيْحًا " ضَمَّنَ قَصَّارًا أَوْ صَبَّاغًا "

আশ’আছ ইবনে আবী আশ-শা’ছা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহকে (বিচারক) দেখেছি, তিনি একজন ধোপাকে (কাপড় পরিষ্কারকারী) অথবা একজন রংমিস্ত্রীকে (কাপড় রংকারীকে) (ক্ষতিপূরণের জন্য) দায়বদ্ধ (দায়ী) করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11668] ضعيف

11669 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا حَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ أَنَّهُ قُدِّمَ دُهْنٌ لَهُ مِنَ الْبَصْرَةِ، وَأَنَّهُ اسْتَأْجَرَ حَمَّالًا يَحْمِلُهُ، وَالْقَارُورَةُ ثَمَنُهَا ثَلَاثُمِائَةٍ أَوْ أَرْبَعُمِائَةٍ، فَوَقَعَتِ الْقَارُورَةُ وَانْكَسَرَتْ، فَأَرَدْتُ أَنْ يُصَالِحَنِي، فَأَبَى، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ لَهُ شُرَيْحٌ: " إِنَّمَا أَعْطَى الْأَجْرَ لِتُضَمِّنَ " فَضَمَّنَهُ شُرَيْحٌ، ثُمَّ لَمْ يَزَلِ النَّاسُ حَتَّى صَالَحْتُهُ

আবু আল-হাইসাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তার জন্য বসরা থেকে কিছু সুগন্ধি তেল আনা হয়েছিল। তিনি তা বহন করার জন্য একজন বাহককে (কুলি) ভাড়া করলেন। আর সেই শিশিটির মূল্য ছিল তিনশ’ কিংবা চারশ’ (দিরহাম)। অতঃপর শিশিটি পড়ে গিয়ে ভেঙে গেল। তখন আমি তার সাথে একটি আপস-নিষ্পত্তি করতে চাইলাম, কিন্তু সে প্রত্যাখ্যান করল। ফলে আমি বিষয়টি নিয়ে শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট অভিযোগ (মামলা) দায়ের করলাম। শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে (বাহককে) বললেন: "সে তোমাকে পারিশ্রমিক দিয়েছে এই কারণে যে, তুমি ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য থাকবে।" অতঃপর শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করলেন। এরপর মানুষেরা (মধ্যস্থতাকারীরা) ক্রমাগত হস্তক্ষেপ করতে থাকল, অবশেষে আমি তার সাথে একটি আপস-নিষ্পত্তি করে নিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11669] ضعيف

11670 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْخَلِيلِ، ثنا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْقَصَّارِ، فَقَالَ: " يُضَمَّنُ " فَبَلَغَنِي عَنْ حَمَّادٍ أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ: " لَا يُضَمَّنُ "، قَالَ: فَلَقِيتُهُ فَقُلْتُ: وَاللهِ مَا أَدْرِي رَأَيْتُكَ عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ قَطُّ أَمْ لَا؟ فَقَالَ: " لَا تَفْعَلْ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ؛ فَإِنَّ هَذَا يَشُقُّ عَلَيَّ " وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
رُوِّينَا عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ عَلَى مُسْتَكْرٍ ضَمَانٌ، فَإِنْ تَعَدَّى فَجَاوَزَ عَلَيْهَا الْوَقْتَ فَعَطِبَتْ، قَالَ شُرَيْحٌ: يَجْتَمِعُ عَلَيْهِ الْكِرَاءُ وَالضَّمَانُ

আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ইবরাহীম (নাখঈ)-কে কাপড় ধৌতকারী বা মাজনকারী (আল-কাস্সার) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "সে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হবে (যুদ্বাম্মানু)।"

অতঃপর আমার কাছে হাম্মাদের সূত্রে এই খবর পৌঁছাল যে, তিনি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (ইবরাহীম) বলেছেন: "সে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হবে না (লা ইউদ্বাম্মানু)।"

আ’মাশ বলেন: অতঃপর আমি তাঁর (হাম্মাদের) সঙ্গে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: "আল্লাহর কসম, আমি জানি না যে আমি আপনাকে ইবরাহীমের কাছে কখনো দেখেছি কি না?"

তিনি বললেন: "হে আবু মুহাম্মদ, এমন করবেন না; কারণ এটা আমার জন্য কষ্টকর।" আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

***

আমাদের নিকট শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ভাড়া করা ব্যক্তির উপর কোনো ক্ষতিপূরণ (দ্বামান) বর্তায় না। তবে যদি সে সীমালঙ্ঘন করে এবং (ব্যবহারের) নির্ধারিত সময় পার করে দেয়, অতঃপর বস্তুটি নষ্ট হয়ে যায়, তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার উপর ভাড়া (কিরা) এবং ক্ষতিপূরণ (দ্বামান) উভয়ই আরোপিত হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11670] صحيح

11671 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ أَكْرَى كِرَاءً فَجَاوَزَ صَاحِبَهُ ذَا الْحُلَيْفَةِ فَقَدْ وَجَبَ كِرَاؤُهُ، وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ " يُرِيدُ وَاللهُ أَعْلَمُ إِذَا قَبَضَ الْمُكْتَرِي مَا اكْتَرَى وَجَاوَزَ ذَا الْحُلَيْفَةِ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ جَمِيعُ الْكِرَاءِ إِذَا لَمْ يَكُنْ شَرَطَ فِي الْأُجْرَةِ أَجَلًا، وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إِذَا لَمْ يَتَعَدَّ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো কিছু ভাড়া করল এবং সে তার সাথীকে (অর্থাৎ ভাড়াকৃত বস্তুকে) নিয়ে যুল-হুলাইফা (মদীনার মীকাত) অতিক্রম করল, তবে তার উপর সম্পূর্ণ ভাড়া পরিশোধ করা আবশ্যক হয়ে গেল, এবং তার উপর (ঐ জিনিসের) কোনো ক্ষতিপূরণ বা দায় বর্তাবে না।

আল্লাহই ভালো জানেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যখন ভাড়া গ্রহণকারী ভাড়াকৃত বস্তুটি কব্জা করল এবং যুল-হুলাইফা অতিক্রম করল, তখন তার উপর সম্পূর্ণ ভাড়া ওয়াজিব হয়ে গেল, যদি সে ভাড়ার চুক্তিতে কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা শর্ত না করে থাকে। আর যদি সে (ভাড়াকৃত বস্তু ব্যবহারের ক্ষেত্রে) সীমালঙ্ঘন না করে, তবে তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ বা জামানত (দায়িত্ব) নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11671] صحيح

11672 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ قَالَ: " التَّعْزِيرُ أَدَبٌ لَا حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللهِ، وَقَدْ كَانَ يَجُوزُ تَرْكُهُ إِلَّا أَنْ يَرَى أُمُورًا قَدْ فُعِلَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ غَيْرَ حُدُودٍ فَلَمْ يَضْرِبْ فِيهَا، مِنْهَا الْغُلُولُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَغَيْرُ ذَلِكَ، وَلَمْ يُؤْتَ بِحَدٍّ قَطُّ فَعَفَا " قَالَ: وَقِيلَ: بَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ⦗ص: 204⦘ رضي الله عنه إِلَى امْرَأَةٍ فِي شَيْءٍ بَلَغَهُ عَنْهَا، فَأُسْقِطَتْ، فَاسْتَشَارَ، فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: أَنْتَ مُؤَدِّبٌ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: إِنْ كَانَ اجْتَهَدَ فَقَدْ أَخْطَأَ، وَإِنْ لَمْ يَجْتَهِدْ فَقَدْ غَشَّ، عَلَيْكَ الدِّيَةُ، قَالَ: عَزَمْتُ عَلَيْكَ أَنْ لَا تَجْلِسَ حَتَّى تَضْرِبَهَا عَلَى قَوْمِكَ قَالَ: وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: مَا أَحَدٌ يَمُوتُ فِي حَدٍّ فَأَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْهُ شَيْئًا، الْحَقُّ قَتْلُهُ إِلَّا مَنْ مَاتَ فِي حَدِّ خَمْرٍ؛ فَإِنَّهُ شَيْءٌ رَأَيْنَاهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَمَنْ مَاتَ فِيهِ فَدِيَتُهُ إِمَّا قَالَ: عَلَى بَيْتِ الْمَالِ، وَإِمَّا قَالَ: عَلَى عَاقِلَةِ الْإِمَامِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

তা’যীর (শাস্তি) হলো আদব/সংশোধনমূলক ব্যবস্থা, এটি আল্লাহর নির্ধারিত হদগুলোর (দণ্ডবিধি) অন্তর্ভুক্ত নয়। এটি ক্ষেত্রবিশেষে এড়িয়ে যাওয়া বৈধ ছিল, তবে এমন কিছু বিষয় দেখতে পাওয়া যায় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সংঘটিত হয়েছিল, যা হদ-এর অন্তর্ভুক্ত ছিল না, কিন্তু সেগুলোর জন্য তিনি প্রহার করেননি। এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহর পথে (গনিমত বা জিহাদের মাল থেকে) খেয়ানত করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। কিন্তু তাঁর কাছে এমন কোনো হদ-এর অপরাধ পেশ করা হয়নি যা তিনি ক্ষমা করেছেন।

বর্ণনাকারী বলেন: বলা হয়েছে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে পৌঁছানো একটি বিষয় নিয়ে এক নারীর কাছে লোক পাঠালেন (বা তাকে তলব করলেন)। ফলে নারীটি গর্ভপাত ঘটালো। তখন তিনি পরামর্শ চাইলেন। একজন বলল: আপনি তো (শুধু) সংশোধনকারী/আদবদানকারী (অর্থাৎ আপনার কোনো ত্রুটি হয়নি)। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: যদি আপনি ইজতিহাদ করে থাকেন, তবুও আপনি ভুল করেছেন; আর যদি ইজতিহাদ না করে থাকেন, তবে আপনি প্রতারণা করেছেন। আপনার উপর দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক। তিনি (উমর) বললেন: আমি তোমাকে কসম দিয়ে বলছি, তুমি তোমার সম্প্রদায়ের সামনে তাকে প্রহার না করা পর্যন্ত বসবে না।

বর্ণনাকারী বলেন: আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: হদ (আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ড) প্রয়োগের ফলে যদি কেউ মারা যায়, তবে আমি আমার মনে কোনো (অনুতাপ বা দ্বিধা) অনুভব করি না, কারণ তাকে হত্যা করাটাই ছিল ন্যায়সঙ্গত। তবে যে ব্যক্তি মদের হদ প্রয়োগের ফলে মারা যায়—এ বিষয়টি আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে দেখেছি—যদি কেউ এর ফলে মারা যায়, তবে তার দিয়াত (রক্তপণ) হয়। হয় তিনি বলেছেন: বাইতুল মালের উপর, অথবা তিনি বলেছেন: শাসকের ’আক্বিলাহ’র (দায়িত্বশীল গোষ্ঠীর) উপর।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11672] صحيح