11661 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ الْبَزَّازُ، ثنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ رضي الله عنه يُنَادِي: " أَخِّرُوا الْأَحْمَالَ؛ فَإِنَّ الْأَيْدِيَ مُعَلَّقَةٌ، وَالْأَرْجُلَ مُوثَقَةٌ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আহ্বান করে বলছিলেন: "তোমরা ভার/বোঝাগুলো বিলম্বিত করো (বা পিছিয়ে দাও); কারণ হাতগুলো ঝোলানো (বা বাঁধা অবস্থায়) এবং পাগুলো শৃঙ্খলাবদ্ধ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11661] ضعيف

11662 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا مَسْلَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيُّ، ثنا أَبِي، أَنَّهُ كَانَ مَعَ أَبِيهِ بِمِنًى فَسَمِعَ مُنَادِيًا يُنَادِي: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَخِّرُوا الْأَحْمَالَ؛ فَإِنَّ الرِّجْلَ مُوثَقَةٌ، وَإِنَّ الْيَدَ مُعَلَّقَةٌ " فَقُلْتُ لِأَبِي: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: عُمَرُ قَالَ يَعْقُوبُ: مَسْلَمَةُ كُوفِيٌّ ثِقَةٌ، وَرُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ بِإِسْنَادٍ غَيْرِ قَوِيٍّ

মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র) বলেন, তিনি তাঁর পিতার সাথে মিনায় ছিলেন। তখন তিনি একজন ঘোষণাকারীকে উচ্চস্বরে ঘোষণা করতে শুনলেন: "হে লোক সকল! (নতুন) বোঝা (বা ঋণ) পিছিয়ে দাও (বা স্থগিত করো); কারণ পা (ঋণের কারণে) বাঁধা, আর হাত (আয়ের অভাবে) ঝুলন্ত।"

আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: "ইনি কে?" তিনি বললেন: "(ইনি) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11662] ضعيف

11663 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِحْمَشٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا حَمَّلْتُمْ فَأَخِّرُوا؛ فَإِنَّ الْيَدَ مُعَلَّقَةٌ، وَالرِّجْلَ مُوثَقَةٌ وَصَلَهُ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ وَائِلٍ، أَوْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، هَكَذَا بِالشَّكِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَخِّرُوا الْأَحْمَالَ؛ فَإِنَّ الْأَيْدِيَ مُعَلَّقَةٌ، وَالْأَرْجُلَ مُوثَقَةٌ "
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা (জীব-জন্তুর উপর) ভার বহন করাও, তখন (ভার বহনে) বিলম্ব করো [বা ভার পেছনে রাখো]; কারণ হাত (অগ্রভাগ) ঝোলানো অবস্থায় থাকে এবং পাগুলো (পশ্চাৎভাগ) শক্তভাবে বাঁধা অবস্থায় থাকে।"

[অন্য এক বর্ণনায় এসেছে]: "তোমরা ভার বিলম্বিত করো; কেননা হাতগুলো ঝুলন্ত অবস্থায় থাকে এবং পাগুলো শক্তভাবে বাঁধা অবস্থায় থাকে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11663] ضعيف

11664 - فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْأَصَمِّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: قَدْ ذَهَبَ إِلَى تَضْمِينِ الْقَصَّارِ شُرَيْحٌ، فَضَمَّنَ قَصَّارًا احْتَرَقَ بَيْتُهُ فَقَالَ: تُضَمِّنُنِي وَقَدِ احْتَرَقَ بَيْتِي، فَقَالَ شُرَيْحٌ: " أَرَأَيْتَ لَوِ احْتَرَقَ بَيْتُهُ كُنْتَ تَتْرُكُ لَهُ أَجْرَكَ؟ " أَخْبَرَنَا بِهَذَا عَنْهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ لَا يُثْبِتُ أَهْلُ الْحَدِيثِ مِثْلَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ضَمَّنَ الْغَسَّالَ وَالصَّبَّاغَ وَقَالَ: لَا يُصْلِحُ النَّاسَ إِلَّا ذَلِكَ.

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বিচারপতি শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) কাপড়ের পরিচর্যাকারী বা ধোপাকে (ক্বাস্সার) ক্ষতিপূরণ প্রদানে বাধ্য করার নীতি গ্রহণ করেছিলেন। তিনি এমন একজন ক্বাস্সারকে দায়ী করেছিলেন যার ঘর পুড়ে গিয়েছিল। ক্বাস্সারটি বললো: "আমার ঘর পুড়ে যাওয়ার পরেও আপনি আমাকে ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী করছেন?" শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "আপনার কী মনে হয়, যদি (কাপড়ের) মালিকের ঘর পুড়ে যেত, তাহলে কি আপনি তার জন্য আপনার মজুরি ছেড়ে দিতেন?"

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইবনু উয়ায়নাহ এই বিষয়টি তাঁর (শুরাইহের) পক্ষ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাফেয়ী আরও বলেন: এমন একটি সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যদিও হাদীস বিশারদগণ সেই সূত্রটিকে নির্ভরযোগ্য মনে করেন না, যে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধোপা (গাস্সাল) এবং রং মিস্ত্রিকে (সাব্বাগ) ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "এই নীতি ছাড়া মানুষের কল্যাণ সম্ভব নয় (বা মানুষের কাজ সুচারুরূপে সম্পন্ন হবে না)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11664] صحيح

11665 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ ذَلِكَ. قَالَ: وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ تَضْمِينُ بَعْضِ الصُّنَّاعِ مِنْ وَجْهٍ أَضْعَفَ مِنْ هَذَا، وَلَمْ نَعْلَمْ وَاحِدًا مِنْهُمَا يَثْبُتُ قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يُضَمِّنُ أَحَدًا مِنِ الْأُجَرَاءِ مِنْ وَجْهٍ لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ. وَثَابِتٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا ضَمَانَ عَلَى صَانِعٍ، وَلَا عَلَى أَجِيرٍ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমনটি বলেছেন।

বর্ণনা করা হয় যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছু সংখ্যক কারিগরকে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করতেন (তাদমিন), তবে এই সূত্রটি এর চেয়েও দুর্বল। আমাদের জানা মতে, এই দুইটির (আলী ও উমরের এই বর্ণনা) কোনোটিই প্রমাণিত নয়।

অন্য একটি সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি মজুরদের কাউকে (সাধারণ অবস্থায়) ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করতেন না। কিন্তু এই সূত্রটিও নির্ভরযোগ্য নয়।

আর আতা ইবনু আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: কারিগর বা মজুরের ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ (ধামান) বর্তায় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11665] ضعيف

11666 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ شُبَّانَ الْعَطَّارُ، بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا أَبُو الْجُمَاهِرِ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُضَمِّنُ الصَّبَّاغَ وَالصَّائِغَ وَقَالَ: " لَا يَصْلُحُ لِلنَّاسِ إِلَّا ذَاكَ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রংমিস্ত্রি এবং স্বর্ণকারকে (তাদের কাছে গচ্ছিত বস্তুর ক্ষতি বা হারানোর ক্ষেত্রে) ক্ষতিপূরণের জন্য জিম্মাদার করতেন। আর তিনি বলতেন: "মানুষের জন্য এটা ছাড়া (অন্য কোনো ব্যবস্থা) উপযোগী হতে পারে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11666] ضعيف

11667 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ شُبَّانَ، ثنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، أَنَّ عَلِيًّا " كَانَ يَضْمَنُ الْأَجِيرَ " حَدِيثُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ مُرْسَلٌ، وَأَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ يُضَعِّفُونَ أَحَادِيثَ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ، وَقَدْ رَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ يَضْمَنُ الْأَجِيرَ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে তিনি (আলী) মজুরকে (ক্ষতিপূরণের) জিম্মাদার ধরতেন। জাফরের তার পিতা হয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আর হাদীস শাস্ত্রের অভিজ্ঞজনরা খালাস কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসগুলোকে দুর্বল বলে থাকেন। আর দুর্বল রাবী জাবির আল-জু’ফি, শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (শা’বী) বলেছেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মজুরকে (ক্ষতিপূরণের) জিম্মাদার ধরতেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11667] ضعيف

11668 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ ⦗ص: 203⦘ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، ثنا شَرِيكٌ، عَنِ الْأَشْعَثِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: شَهِدْتُ شُرَيْحًا " ضَمَّنَ قَصَّارًا أَوْ صَبَّاغًا "

আশ’আছ ইবনে আবী আশ-শা’ছা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহকে (বিচারক) দেখেছি, তিনি একজন ধোপাকে (কাপড় পরিষ্কারকারী) অথবা একজন রংমিস্ত্রীকে (কাপড় রংকারীকে) (ক্ষতিপূরণের জন্য) দায়বদ্ধ (দায়ী) করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11668] ضعيف

11669 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا حَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ أَنَّهُ قُدِّمَ دُهْنٌ لَهُ مِنَ الْبَصْرَةِ، وَأَنَّهُ اسْتَأْجَرَ حَمَّالًا يَحْمِلُهُ، وَالْقَارُورَةُ ثَمَنُهَا ثَلَاثُمِائَةٍ أَوْ أَرْبَعُمِائَةٍ، فَوَقَعَتِ الْقَارُورَةُ وَانْكَسَرَتْ، فَأَرَدْتُ أَنْ يُصَالِحَنِي، فَأَبَى، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ لَهُ شُرَيْحٌ: " إِنَّمَا أَعْطَى الْأَجْرَ لِتُضَمِّنَ " فَضَمَّنَهُ شُرَيْحٌ، ثُمَّ لَمْ يَزَلِ النَّاسُ حَتَّى صَالَحْتُهُ

আবু আল-হাইসাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তার জন্য বসরা থেকে কিছু সুগন্ধি তেল আনা হয়েছিল। তিনি তা বহন করার জন্য একজন বাহককে (কুলি) ভাড়া করলেন। আর সেই শিশিটির মূল্য ছিল তিনশ’ কিংবা চারশ’ (দিরহাম)। অতঃপর শিশিটি পড়ে গিয়ে ভেঙে গেল। তখন আমি তার সাথে একটি আপস-নিষ্পত্তি করতে চাইলাম, কিন্তু সে প্রত্যাখ্যান করল। ফলে আমি বিষয়টি নিয়ে শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট অভিযোগ (মামলা) দায়ের করলাম। শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে (বাহককে) বললেন: "সে তোমাকে পারিশ্রমিক দিয়েছে এই কারণে যে, তুমি ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য থাকবে।" অতঃপর শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করলেন। এরপর মানুষেরা (মধ্যস্থতাকারীরা) ক্রমাগত হস্তক্ষেপ করতে থাকল, অবশেষে আমি তার সাথে একটি আপস-নিষ্পত্তি করে নিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11669] ضعيف

11670 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْخَلِيلِ، ثنا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْقَصَّارِ، فَقَالَ: " يُضَمَّنُ " فَبَلَغَنِي عَنْ حَمَّادٍ أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ: " لَا يُضَمَّنُ "، قَالَ: فَلَقِيتُهُ فَقُلْتُ: وَاللهِ مَا أَدْرِي رَأَيْتُكَ عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ قَطُّ أَمْ لَا؟ فَقَالَ: " لَا تَفْعَلْ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ؛ فَإِنَّ هَذَا يَشُقُّ عَلَيَّ " وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
رُوِّينَا عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ عَلَى مُسْتَكْرٍ ضَمَانٌ، فَإِنْ تَعَدَّى فَجَاوَزَ عَلَيْهَا الْوَقْتَ فَعَطِبَتْ، قَالَ شُرَيْحٌ: يَجْتَمِعُ عَلَيْهِ الْكِرَاءُ وَالضَّمَانُ

আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ইবরাহীম (নাখঈ)-কে কাপড় ধৌতকারী বা মাজনকারী (আল-কাস্সার) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "সে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হবে (যুদ্বাম্মানু)।"

অতঃপর আমার কাছে হাম্মাদের সূত্রে এই খবর পৌঁছাল যে, তিনি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (ইবরাহীম) বলেছেন: "সে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হবে না (লা ইউদ্বাম্মানু)।"

আ’মাশ বলেন: অতঃপর আমি তাঁর (হাম্মাদের) সঙ্গে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: "আল্লাহর কসম, আমি জানি না যে আমি আপনাকে ইবরাহীমের কাছে কখনো দেখেছি কি না?"

তিনি বললেন: "হে আবু মুহাম্মদ, এমন করবেন না; কারণ এটা আমার জন্য কষ্টকর।" আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

***

আমাদের নিকট শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ভাড়া করা ব্যক্তির উপর কোনো ক্ষতিপূরণ (দ্বামান) বর্তায় না। তবে যদি সে সীমালঙ্ঘন করে এবং (ব্যবহারের) নির্ধারিত সময় পার করে দেয়, অতঃপর বস্তুটি নষ্ট হয়ে যায়, তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার উপর ভাড়া (কিরা) এবং ক্ষতিপূরণ (দ্বামান) উভয়ই আরোপিত হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11670] صحيح

11671 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ أَكْرَى كِرَاءً فَجَاوَزَ صَاحِبَهُ ذَا الْحُلَيْفَةِ فَقَدْ وَجَبَ كِرَاؤُهُ، وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ " يُرِيدُ وَاللهُ أَعْلَمُ إِذَا قَبَضَ الْمُكْتَرِي مَا اكْتَرَى وَجَاوَزَ ذَا الْحُلَيْفَةِ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ جَمِيعُ الْكِرَاءِ إِذَا لَمْ يَكُنْ شَرَطَ فِي الْأُجْرَةِ أَجَلًا، وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إِذَا لَمْ يَتَعَدَّ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো কিছু ভাড়া করল এবং সে তার সাথীকে (অর্থাৎ ভাড়াকৃত বস্তুকে) নিয়ে যুল-হুলাইফা (মদীনার মীকাত) অতিক্রম করল, তবে তার উপর সম্পূর্ণ ভাড়া পরিশোধ করা আবশ্যক হয়ে গেল, এবং তার উপর (ঐ জিনিসের) কোনো ক্ষতিপূরণ বা দায় বর্তাবে না।

আল্লাহই ভালো জানেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যখন ভাড়া গ্রহণকারী ভাড়াকৃত বস্তুটি কব্জা করল এবং যুল-হুলাইফা অতিক্রম করল, তখন তার উপর সম্পূর্ণ ভাড়া ওয়াজিব হয়ে গেল, যদি সে ভাড়ার চুক্তিতে কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা শর্ত না করে থাকে। আর যদি সে (ভাড়াকৃত বস্তু ব্যবহারের ক্ষেত্রে) সীমালঙ্ঘন না করে, তবে তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ বা জামানত (দায়িত্ব) নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11671] صحيح

11672 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ قَالَ: " التَّعْزِيرُ أَدَبٌ لَا حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللهِ، وَقَدْ كَانَ يَجُوزُ تَرْكُهُ إِلَّا أَنْ يَرَى أُمُورًا قَدْ فُعِلَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ غَيْرَ حُدُودٍ فَلَمْ يَضْرِبْ فِيهَا، مِنْهَا الْغُلُولُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَغَيْرُ ذَلِكَ، وَلَمْ يُؤْتَ بِحَدٍّ قَطُّ فَعَفَا " قَالَ: وَقِيلَ: بَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ⦗ص: 204⦘ رضي الله عنه إِلَى امْرَأَةٍ فِي شَيْءٍ بَلَغَهُ عَنْهَا، فَأُسْقِطَتْ، فَاسْتَشَارَ، فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: أَنْتَ مُؤَدِّبٌ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: إِنْ كَانَ اجْتَهَدَ فَقَدْ أَخْطَأَ، وَإِنْ لَمْ يَجْتَهِدْ فَقَدْ غَشَّ، عَلَيْكَ الدِّيَةُ، قَالَ: عَزَمْتُ عَلَيْكَ أَنْ لَا تَجْلِسَ حَتَّى تَضْرِبَهَا عَلَى قَوْمِكَ قَالَ: وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: مَا أَحَدٌ يَمُوتُ فِي حَدٍّ فَأَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْهُ شَيْئًا، الْحَقُّ قَتْلُهُ إِلَّا مَنْ مَاتَ فِي حَدِّ خَمْرٍ؛ فَإِنَّهُ شَيْءٌ رَأَيْنَاهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَمَنْ مَاتَ فِيهِ فَدِيَتُهُ إِمَّا قَالَ: عَلَى بَيْتِ الْمَالِ، وَإِمَّا قَالَ: عَلَى عَاقِلَةِ الْإِمَامِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

তা’যীর (শাস্তি) হলো আদব/সংশোধনমূলক ব্যবস্থা, এটি আল্লাহর নির্ধারিত হদগুলোর (দণ্ডবিধি) অন্তর্ভুক্ত নয়। এটি ক্ষেত্রবিশেষে এড়িয়ে যাওয়া বৈধ ছিল, তবে এমন কিছু বিষয় দেখতে পাওয়া যায় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সংঘটিত হয়েছিল, যা হদ-এর অন্তর্ভুক্ত ছিল না, কিন্তু সেগুলোর জন্য তিনি প্রহার করেননি। এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহর পথে (গনিমত বা জিহাদের মাল থেকে) খেয়ানত করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। কিন্তু তাঁর কাছে এমন কোনো হদ-এর অপরাধ পেশ করা হয়নি যা তিনি ক্ষমা করেছেন।

বর্ণনাকারী বলেন: বলা হয়েছে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে পৌঁছানো একটি বিষয় নিয়ে এক নারীর কাছে লোক পাঠালেন (বা তাকে তলব করলেন)। ফলে নারীটি গর্ভপাত ঘটালো। তখন তিনি পরামর্শ চাইলেন। একজন বলল: আপনি তো (শুধু) সংশোধনকারী/আদবদানকারী (অর্থাৎ আপনার কোনো ত্রুটি হয়নি)। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: যদি আপনি ইজতিহাদ করে থাকেন, তবুও আপনি ভুল করেছেন; আর যদি ইজতিহাদ না করে থাকেন, তবে আপনি প্রতারণা করেছেন। আপনার উপর দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক। তিনি (উমর) বললেন: আমি তোমাকে কসম দিয়ে বলছি, তুমি তোমার সম্প্রদায়ের সামনে তাকে প্রহার না করা পর্যন্ত বসবে না।

বর্ণনাকারী বলেন: আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: হদ (আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ড) প্রয়োগের ফলে যদি কেউ মারা যায়, তবে আমি আমার মনে কোনো (অনুতাপ বা দ্বিধা) অনুভব করি না, কারণ তাকে হত্যা করাটাই ছিল ন্যায়সঙ্গত। তবে যে ব্যক্তি মদের হদ প্রয়োগের ফলে মারা যায়—এ বিষয়টি আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে দেখেছি—যদি কেউ এর ফলে মারা যায়, তবে তার দিয়াত (রক্তপণ) হয়। হয় তিনি বলেছেন: বাইতুল মালের উপর, অথবা তিনি বলেছেন: শাসকের ’আক্বিলাহ’র (দায়িত্বশীল গোষ্ঠীর) উপর।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11672] صحيح

11673 - وَفِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، أَنَّ أَبَا الْوَلِيدِ الْفَقِيهَ أَخْبَرَهُمْ قَالَ: ثنا الْمَاسَرْجِسِيُّ أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا شَيْبَانُ، ثنا سَلَّامٌ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: إِنَّ عُمَرَ رضي الله عنه بَلَغَهُ أَنَّ امْرَأَةً بَغِيَّةً يَدْخُلُ عَلَيْهَا الرِّجَالُ، فَبَعَثَ إِلَيْهَا رَسُولًا، فَأَتَاهَا الرَّسُولُ فَقَالَ: أَجِيبِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَفَزِعَتْ فَزْعَةً وَقَعَتِ الْفَزْعَةُ فِي رَحِمِهَا؛ فَتَحَرَّكَ وَلَدُهَا، فَخَرَجَتْ فَأَخَذَهَا الْمَخَاضُ فَأَلْقَتْ غُلَامًا جَنِينًا، فَأَتَى عُمَرَ بِذَلِكَ، فَأَرْسَلَ إِلَى الْمُهَاجِرِينَ فَقَصَّ عَلَيْهِمْ أَمْرَهَا، فَقَالَ: مَا تَرَوْنَ؟ فَقَالُوا: مَا نَرَى عَلَيْكَ شَيْئًا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّمَا أَنْتَ مُعَلِّمٌ وَمُؤَدِّبٌ، وَفِي الْقَوْمِ عَلِيٌّ، وَعَلِيٌّ سَاكِتٌ، قَالَ: فَمَا تَقُولُ أَنْتَ يَا أَبَا الْحَسَنِ؟ قَالَ: أَقُولُ: " إِنْ كَانُوا قَارَبُوكَ فِي الْهَوَى فَقَدْ أَثِمُوا، وَإِنْ كَانَ هَذَا جَهْدُ رَأْيِهِمْ فَقَدْ أَخْطَأُوا، وَأَرَى عَلَيْكَ الدِّيَةَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ " قَالَ: صَدَقْتَ، اذْهَبْ فَاقْسِمْهَا عَلَى قَوْمِكَ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে খবর পৌঁছাল যে, একজন ব্যভিচারিণী নারী আছে যার কাছে পুরুষেরা যাতায়াত করে। তিনি তার কাছে একজন দূত পাঠালেন। দূতটি এসে তাকে বলল: আপনি আমীরুল মুমিনীনের ডাকে সাড়া দিন (বা, তাঁর কাছে চলুন)।

নারীটি এমনভাবে আতঙ্কিত হলো যে সেই আতঙ্ক তার গর্ভে প্রভাব ফেলল; ফলে তার সন্তান নড়ে উঠল। অতঃপর সে (বের হওয়ার জন্য) রওনা হলো, আর প্রসব বেদনা তাকে পেয়ে বসল। ফলে সে একটি অপূর্ণাঙ্গ শিশু (ভ্রূণ) প্রসব করল।

এই বিষয়টি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে আসা হলো। তিনি মুহাজিরগণের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাদের সামনে ঘটনাটি বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: আপনারা কী মনে করেন?

তাঁরা বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আমরা আপনার উপর কোনো (দায়িত্ব) দেখছি না। আপনি তো শুধু শিক্ষাদানকারী এবং সংশোধক মাত্র।

ওই লোকজনের মধ্যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন, কিন্তু তিনি নীরব ছিলেন।

(উমর রাঃ) বললেন: হে আবুল হাসান, আপনি কী বলেন?

তিনি বললেন: আমি বলি—"যদি তারা (মুহাজিরগণ) প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে আপনার পক্ষে রায় দিয়ে থাকে, তবে তারা পাপী হয়েছে। আর যদি এটি তাদের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা হয়ে থাকে, তবে তারা ভুল করেছে। হে আমীরুল মুমিনীন, আমি মনে করি আপনার উপর দিয়াত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব।"

(উমর রাঃ) বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। যান, আর তা আপনার কওমের মধ্যে বণ্টন করে দিন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11673] ضعيف

11674 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ شَوْذَبٍ الْوَاسِطِيُّ بِهَا، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ الْقَصَّارُ، وَقَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " مَا مِنْ صَاحِبِ حَدٍّ أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدٌّ فِي نَفْسِي عَلَيْهِ شَيْءٌ إِلَّا صَاحِبَ الْخَمْرِ، لَوْ مَاتَ لَوَدَيْتُهُ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَسُنَّهُ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَإِنَّمَا أَرَادَ لَمْ يَسُنَّ مَا وَرَاءَ الْأَرْبَعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ، وَهُوَ مَا زَادُوا عَلَى حَدِّهِ عَلَى وَجْهِ التَّعْزِيرِ، وَأَمَّا الْأَرْبَعُونَ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ وَأَطْرَافِ الثِّيَابِ فَهُوَ حَدٌّ ثَابِتٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যার উপর কোনো হদ্দ (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর করা হয়েছে, তার কারণে আমার মনে কোনো দ্বিধা বা সংকোচ আসে না, একমাত্র মদ্যপায়ী ছাড়া। যদি সে (শাস্তি কার্যকর হওয়ার পর) মারা যেত, তবে আমি তার রক্তপণ (দিয়ত) দিতাম; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর (পূর্ণ) বিধান নির্ধারণ করেননি।

ইমাম বুখারী ও মুসলিম হাদীসটি সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। (আলী রাঃ) এর দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চল্লিশ বেত্রাঘাতের ঊর্ধ্বে আশি বেত্রাঘাতের (শাস্তি) প্রবর্তন করেননি, যা তা’যীর (শাস্তি বৃদ্ধির ক্ষমতা) হিসেবে হদ্দের উপর বৃদ্ধি করা হয়েছিল। কিন্তু খেজুরের ডাল, জুতা এবং কাপড়ের প্রান্ত দিয়ে যে চল্লিশ বেত্রাঘাত করা হতো, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত একটি সুনির্দিষ্ট হদ্দ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11674] صحيح

11675 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ، ثنا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفِرَايِينِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْمُعَلِّمِ يَضْرِبُ الْغُلَامَ عَلَى التَّأْدِيبِ فَيَعْطَبُ قَالَ: " يَغْرَمُهُ "
‌

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে শিক্ষকের বিষয়ে বর্ণিত, যিনি আদব (শিষ্টাচার) শেখানোর উদ্দেশ্যে কোনো বালককে প্রহার করেন এবং ফলস্বরূপ সে ক্ষতিগ্রস্ত হয় (বা মৃত্যুবরণ করে), তিনি বলেন: "তাকে (শিক্ষককে) এর ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11675] حسن

11676 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو يَحْيَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّمَرْقَنْدِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ يَعْنِي أَبَا مَعْشَرٍ الْبَرَاءَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْأَخْنَسِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرُّوا بِمَاءٍ وَفِيهِمْ لَدِيغٌ أَوْ سَلِيمٌ، فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَاءِ فَقَالَ لَهُمْ: هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ، إِنَّ فِي الْمَاءِ رَجُلًا لَدِيغًا أَوْ سَلِيمًا، فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ أُمَّ الْكِتَابِ عَلَى شَاءٍ، فَبَرَأَ، فَجَاءَ بِالشَّاءِ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَكَرِهُوا ذَلِكَ وَقَالُوا: أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللهِ أَجْرًا، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ بِمَا كَانَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللهِ عز وجل " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سِيدَانَ بْنِ مُضَارِبٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একদল সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি জনপদ বা পানির উৎসের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। সেই জনপদের লোকদের মধ্যে দংশিত অথবা অসুস্থ একজন লোক ছিল। তখন সেই জনপদের এক ব্যক্তি তাদের সামনে এসে বলল: "আপনাদের মধ্যে কি কেউ ঝাড়ফুঁককারী (রাক্বী) আছেন? আমাদের এই জনপদে এক ব্যক্তি দংশিত বা অসুস্থ।"

অতঃপর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি গেলেন এবং (পারিশ্রমিক হিসেবে) কিছু ভেড়ার বিনিময়ে সেই ব্যক্তির উপর উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করলেন। ফলে লোকটি আরোগ্য লাভ করল।

লোকটি ভেড়াগুলো নিয়ে তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে আসলেন। সঙ্গীরা এটা অপছন্দ করলেন এবং বললেন: "আপনি আল্লাহর কিতাবের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করেছেন!"

অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এবং যা ঘটেছে তা জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই যে জিনিসের বিনিময়ে তোমরা পারিশ্রমিক গ্রহণ করার সবচেয়ে বেশি হকদার, তা হলো মহান আল্লাহ তাআলার কিতাব (কুরআন)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11676] صحيح

11677 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، وَمُسَدَّدٌ، وَالْحَجَبِيُّ قَالُوا: ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ رَهْطًا مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم انْطَلَقُوا فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا حَتَّى نَزَلُوا بِحَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوهُمْ، فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ، فَلُدِغَ سَيِّدُ الْحِيِّ، فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ، لَا يَنْفَعُهُ شَيْءٌ، حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا بِكُمْ لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَيْءٌ يَنْفَعُ صَاحِبَكُمْ، فَأَتَوْهُمْ فَقَالُوا: أَيُّهَا الرَّهْطُ، إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ، فَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ، لَا يَنْفَعُهُ شَيْءٌ، فَهَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ شَيْءٌ يَنْفَعُ صَاحِبَنَا؟ قَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: نَعَمْ، وَاللهِ إِنِّي لَأَرْقِي، وَلَكِنْ وَاللهِ لَقَدِ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَأَبَيْتُمْ أَنْ تُضَيِّفُونَا، فَمَا أَنَا بِرَاقٍ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلًا، فَصَالَحُوهُمْ عَلَى قَطِيعٍ مِنَ الْغَنَمِ، قَالَ: فَانْطَلَقَ فَجَعَلَ يَتْفُلُ عَلَيْهِ وَيَقُولُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2] حَتَّى بَرَأَ فَكَأَنَّمَا نَشَطَ مِنْ عِقَالٍ حَتَّى انْطَلَقَ يَمْشِي مَا بِهِ قَلَبَةٌ، فَأَوْفَوْهُمْ جُعْلَهُمُ الَّذِي صَالَحُوهُمْ عَلَيْهِ، فَقَالَ: اقْسِمُوا، فَقَالَ الَّذِي رَقَى: لَا تَفْعَلُوا حَتَّى نَأْتِيَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَنَذْكُرَ لَهُ الَّذِي كَانَ فَنَنْظُرَ مَا يَأْمُرُنَا بِهِ، قَالَ فَغَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: " مَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ " قَالَ: وَقَالَ: " أَصَبْتُمُ اقْتَسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ " قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: حُدِّثْنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى الِانْفِرَادِ، وَزَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْحَدِيثِ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ ⦗ص: 206⦘ وَحَدِيثُ الْمُزَوَّجَةِ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ دَلِيلٌ فِيهِ، وَمَوْضِعُهُ كِتَابُ الصَّدَاقِ

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী আনসারদের একটি দল সফরে বের হলেন। তারা ভ্রমণ করতে করতে আরবের কোনো এক গোত্রের কাছে গিয়ে অবস্থান করলেন এবং তাদের কাছে আতিথেয়তা চাইলেন। কিন্তু তারা এই সাহাবীগণকে মেহমানদারি করতে অস্বীকার করল।

(এর কিছুক্ষণ পর) সেই গোত্রের নেতাকে সাপে (বা বিষাক্ত কিছুতে) দংশন করল। তারা তার চিকিৎসার জন্য সব ধরনের চেষ্টা করল, কিন্তু কোনো কিছুই তার উপকারে আসল না। তাদের কেউ কেউ বলল: ’তোমরা যদি এই লোকগুলোর কাছে যেতে, যারা তোমাদের কাছে এসে আশ্রয় নিয়েছে, হয়তো তাদের কারো কাছে এমন কিছু থাকতে পারে যা তোমাদের রোগীকে উপকার করবে।’

অতঃপর তারা সাহাবীগণের কাছে এসে বলল: ’হে লোকসকল, আমাদের নেতাকে দংশন করেছে। আমরা তার জন্য সব ধরনের চেষ্টা করেছি, কিন্তু কোনো কিছুই তাকে উপকৃত করেনি। আপনাদের কারো কাছে কি এমন কিছু আছে যা আমাদের রোগীকে উপকার করতে পারে?’

তাদের মধ্যে একজন সাহাবী বললেন: ’হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই ঝাড়-ফুঁক করতে পারি। কিন্তু আল্লাহর কসম, আমরা তোমাদের কাছে মেহমানদারি চেয়েছিলাম, আর তোমরা আমাদের আতিথেয়তা করতে অস্বীকার করেছ। সুতরাং, তোমরা যতক্ষণ না আমাদের জন্য কিছু পারিশ্রমিক (বিনিময়) ধার্য করবে, ততক্ষণ আমি ঝাড়-ফুঁক করব না।’

তখন তারা এক পাল বকরির বিনিময়ে (ঝাড়-ফুঁক করার জন্য) তাদের সাথে সমঝোতা করল।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সেই সাহাবী গেলেন এবং তার ওপর হালকা ফুঁক দিতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: **"আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন"** (সূরা ফাতিহা)। এভাবে ঝাড়-ফুঁক করতে করতে গোত্রপ্রধান সুস্থ হয়ে গেল।

তাকে দেখে মনে হচ্ছিল যেন তাকে রশি দিয়ে বাঁধা ছিল এবং (মুক্ত করার পর) সে উঠে হাঁটা শুরু করল। তার শরীরে কোনো দুর্বলতার চিহ্নই ছিল না।

অতঃপর তারা সাহাবীগণকে তাদের সাথে সমঝোতা করা পারিশ্রমিক পুরোপুরি দিয়ে দিল। সাহাবীগণ বললেন: ’তোমরা বকরিগুলো ভাগ করে নাও।’ তখন যিনি ঝাড়-ফুঁক করেছিলেন তিনি বললেন: ’তা করবে না, যতক্ষণ না আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাই এবং যা ঘটেছে তা তাকে জানাই, আর তিনি আমাদের কী নির্দেশ দেন তা দেখি।’

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা পরের দিন সকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে সব ঘটনা জানালেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেসে দিলেন এবং বললেন: "তুমি কীভাবে জানলে যে এটি (সূরা ফাতিহা) একটি রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক)?" তিনি আরো বললেন: "তোমরা ঠিক কাজ করেছ। এখন ভাগ করে নাও এবং আমার জন্য তোমাদের সাথে একটি অংশ রাখো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11677] صحيح

11678 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حِبَّانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْحَمَّالُ، ثنا إِدْرِيسُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى الدَّقِيقِيُّ، عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ قَالَ: " ثَلَاثَةٌ مُعَلِّمُونَ كَانُوا بِالْمَدِينَةِ يُعَلِّمُونَ الصِّبْيَانَ، وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَرْزُقُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ خَمْسَةَ عَشَرَ دِرْهَمًا كُلَّ شَهْرٍ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ وَكِيعٍ

আল-ওয়াদীন ইবনে আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মদীনাতে তিনজন শিক্ষক ছিলেন, যারা শিশুদের শিক্ষা দিতেন। আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রতি মাসে তাদের প্রত্যেকের জন্য পনেরো দিরহাম ভাতার ব্যবস্থা করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11678] ضعيف

11679 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الشُّرَيْحِيُّ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، ثنا شُعْبَةُ قَالَ: سَأَلْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ عَنْ أَجْرِ الْمُعَلِّمِ، قَالَ: " أَرَى لَهُ أَجْرًا " قَالَ شُعْبَةُ: وَسَأَلْتُ الْحَكَمَ، فَقَالَ: " لَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَكْرَهُهُ " قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي التَّرْجَمَةِ: وَقَالَ الْحَكَمُ: لَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا كَرِهَ أَجْرَ الْمُعَلِّمِ قَالَ: وَلَمْ يَرَ ابْنُ سِيرِينَ بِأَجْرِ الْمُعَلِّمِ بَأْسًا قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ وَأَبِي قِلَابَةَ أَنَّهُمَا كَانَا لَا يَرَيَانِ بِتَعْلِيمِ الْغِلْمَانِ بِالْأَجْرِ بَأْسًا وَعَنِ الْحَسَنِ رحمه الله قَالَ: إِذَا قَاطَعَ الْمُعَلِّمُ وَلَمْ يَعْدِلْ كُتِبَ مِنَ الظَّلَمَةِ

মু’আবিয়াহ ইবনু কুররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে শিক্ষকের পারিশ্রমিক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: আমি তার জন্য প্রতিদান (পারিশ্রমিক) আছে বলে মনে করি।
শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: আমি আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: আমি এমন কাউকে শুনিনি যিনি এটিকে অপছন্দ করেন।
ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) অধ্যায়ের শিরোনামে উল্লেখ করেছেন: আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি এমন কাউকে শুনিনি যিনি শিক্ষকের পারিশ্রমিককে অপছন্দ করেছেন।
তিনি আরও বলেন: ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) শিক্ষকের পারিশ্রমিকে কোনো দোষ মনে করতেন না।
শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা আতা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তারা উভয়ে মজুরির বিনিময়ে ছোট বাচ্চাদের শিক্ষাদানকে মন্দ মনে করতেন না।
আর হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন শিক্ষক (পারিশ্রমিকের) চুক্তিতে আবদ্ধ হন, কিন্তু ইনসাফ রক্ষা করেন না (অর্থাৎ, শিক্ষাদানে ন্যায়পরায়ণ থাকেন না), তখন তাঁকে জালিমদের (অত্যাচারীদের) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে লেখা হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11679] صحيح

11680 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَجَاءٍ الْأَدِيبُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحُلْوَانِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ، ثنا مُوسَى بْنُ خَاقَانَ، وَفَضَلُ بْنُ عِمْرَانَ الْأَعْرَجُ، قَالَا: ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " لَمْ يَكُنْ لِأُنَاسٍ مِنْ أُسَارَى بَدْرٍ فِدَاءٌ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِدَاءَهُمْ أَنْ يُعَلِّمُوا أَوْلَادَ الْأَنْصَارِ الْكِتَابَةَ، قَالَ: فَجَاءَ غُلَامٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَبْكِي يَوْمًا إِلَى أَبِيهِ، فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: ضَرَبَنِي مُعَلِّمِي، قَالَ: الْخَبِيثُ يَطْلُبُ بِذَحْلِ بَدْرٍ، وَاللهِ لَا تَأْتِيهِ أَبَدًا "
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বদরের যুদ্ধবন্দীদের মধ্যে কিছু সংখ্যক লোক এমন ছিল যাদের কাছে মুক্তিপণ দেওয়ার মতো কিছু ছিল না। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের মুক্তিপণ নির্ধারণ করলেন যে, তারা আনসারদের সন্তানদেরকে কিতাবাত (লেখা) শিক্ষা দেবে।

বর্ণনাকারী বলেন: একদিন আনসারদের এক বালক কাঁদতে কাঁদতে তার পিতার কাছে এলো। তার পিতা তাকে জিজ্ঞেস করলেন, তোমার কী হয়েছে? সে বললো, আমার শিক্ষক আমাকে প্রহার করেছেন। (ক্রোধের সাথে) পিতা বললেন, এই দুষ্ট লোকটি বদরের প্রতিশোধ নিতে চাইছে! আল্লাহর কসম, তুমি আর কখনোই তার কাছে যাবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11680] ضعيف