11893 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ صَدَقَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: نَسَخَهَا لِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي ثَمْغٍ، أَنَّهُ إِلَى حَفْصَةَ مَا عَاشَتْ تُنْفِقُ ثَمَرَهُ حَيْثُ أَرَاهَا اللهُ، فَإِنْ تُوُفِّيَتْ فَإِنَّهُ إِلَى ذِي الرَّأْيِ مِنْ أَهْلِهَا، لَا يُشْرَى أَصْلُهُ أَبَدًا، وَلَا يُوهَبُ، وَمَنْ وَلِيَهُ فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ فِي ثَمَرِهِ إِنْ أَكَلَ أَوْ أَكَّلَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالًا، فَمَا عَفَا عَنْهُ مِنْ ثَمَرِهِ فَهُوَ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ وَالضَّيْفِ وَذَوِي الْقُرْبَى وَابْنِ السَّبِيلِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ، تُنْفِقُهُ حَيْثُ أَرَاهَا اللهُ مِنْ ذَلِكَ، فَإِنْ تُوُفِّيَتْ فَإِلَى ذِي الرَّأْيِ مِنْ وَلَدِي، وَالْمِائَةُ الْوَسْقِ الَّذِي أَطْعَمَنِي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْوَادِي بِيَدِي لَمْ أُهْلِكْهَا، فَإِنَّهُ مَعَ ثَمْغٍ عَلَى سُنَنِهِ الَّتِي أَمَرْتُ بِهَا، وَإِنْ شَاءَ وَلِيُّ ثَمْغٍ اشْتَرَى مِنْ ثَمَرِهِ رَقِيقًا لِعَمَلِهِ. وَكَتَبَ مُعَيْقِيبٌ، وَشَهِدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْأَرْقَمِ: " بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ ⦗ص: 265⦘ عَبْدُ اللهِ عُمَرُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ أَنَّ ثَمْغًا، وَصِرْمَةَ بْنَ الْأَكْوَعِ، وَالْعَبْدَ الَّذِي فِيهِ، وَالْمِائَةَ السَّهْمِ الَّذِي بِخَيْبَرَ، وَرَقِيقَهُ الَّذِي فِيهِ، وَالْمِائَةَ، يَعْنِي الْوَسْقَ الَّذِي أَطْعَمَهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَلِيهِ حَفْصَةُ مَا عَاشَتْ، ثُمَّ يَلِيهِ ذُو الرَّأْيِ مِنْ أَهْلِهَا، لَا يُبَاعُ وَلَا يُشْتَرَى، يُنْفِقُهُ حَيْثُ رَأَى مِنَ السَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ وَذَوِي الْقُرْبَى، وَلَا حَرَجَ عَلَى وَلِيِّهِ إِنْ أَكَلَ أَوْ أَكَّلَ، أَوِ اشْتَرَى لَهُ رَقِيقًا مِنْهُ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

আব্দুল হামিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’ছামগ’ নামক স্থানের এই ওয়াকফনামাটি আমার জন্য নকল করেছিলেন। এতে বলা হয়েছে যে, যত দিন হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জীবিত থাকবেন, ততদিন তিনি এর তত্ত্বাবধায়ক থাকবেন এবং আল্লাহ তাঁকে যেভাবে দেখান, সেই অনুযায়ী তিনি এর ফল খরচ করবেন। যদি তিনি ইন্তিকাল করেন, তবে এর তত্ত্বাবধান তার পরিবারের দূরদৃষ্টিসম্পন্ন কোনো ব্যক্তির ওপর বর্তাবে। এই মূল সম্পত্তি (আসল) কখনো বিক্রি করা যাবে না এবং দানও করা যাবে না।

আর এর যে তত্ত্বাবধান করবে, সে যদি এর ফল নিজে খায় অথবা কোনো বন্ধুকে খাওয়ায়, তাতে তার কোনো দোষ নেই, তবে সে এর দ্বারা কোনো সম্পদ জমা করে রাখবে না। এর ফলের যে অংশ তত্ত্বাবধায়ক প্রয়োজন শেষে অবশিষ্ট রাখবে, তা হলো সাহায্যপ্রার্থী (সায়িল), বঞ্চিত (মাহরুম), মেহমান, নিকটাত্মীয়, মুসাফির (ইবনুস সাবীল) এবং আল্লাহর পথের (জিহাদের জন্য) হক। আল্লাহ তাকে (হাফসাকে) এর মধ্য থেকে যেখানে ইচ্ছা দেখাবেন, তিনি সেখানে খরচ করবেন।

যদি তিনি (হাফসা) ইন্তিকাল করেন, তবে এর তত্ত্বাবধান আমার সন্তানদের মধ্যে দূরদৃষ্টিসম্পন্ন কোনো ব্যক্তির ওপর বর্তাবে। আর সেই একশত ওয়াসাক (শস্য/খাদ্য) যা আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপত্যকার মধ্যে আমাকে নিজ হাতে দান করেছিলেন, যা আমি নষ্ট করিনি, তাও ’ছামগ’-এর সাথে একই শর্তে থাকবে, যা দ্বারা আমি নির্দেশ দিয়েছি। যদি ছামগের তত্ত্বাবধায়ক চায়, তবে সে এর ফল বিক্রি করে সেই কাজ করার জন্য কর্মচারী বা দাস কিনতে পারবে।

মু’আইকিব এটি লিখেছিলেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল আরকাম এর সাক্ষী ছিলেন।

[ওয়াকফনামার চূড়ান্ত অংশে রয়েছে]: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আমীরুল মু’মিনীন আব্দুল্লাহ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মর্মে ওসিয়ত (নির্দেশ) করছেন যে, যদি তাঁর কোনো বিপদ হয় (অর্থাৎ তিনি মারা যান), তবে ’ছামগ’ নামক ভূমি, ’সৈরমা ইবনুল আকওয়া’ নামক স্থান এবং তাতে থাকা কর্মচারী; এবং খায়বারে প্রাপ্ত একশত অংশ (সাহম) ও তাতে থাকা কর্মচারী; এবং সেই একশত ওয়াসাক (শস্য) যা আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে দান করেছিলেন— যতদিন হাফসা জীবিত থাকবেন, ততদিন তিনি এর তত্ত্বাবধায়ক থাকবেন। এরপর তার পরিবারের দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি এর তত্ত্বাবধান করবে। এটি বিক্রি বা ক্রয় করা যাবে না। তিনি (তত্ত্বাবধায়ক) সাহায্যপ্রার্থী, বঞ্চিত এবং নিকটাত্মীয়দের মধ্যে যেখানে তিনি উচিত মনে করবেন, সেখানে তা খরচ করবেন। আর এর তত্ত্বাবধায়ক যদি নিজে খায় অথবা কাউকে খাওয়ায়, অথবা তা থেকে কর্মচারী কেনার জন্য খরচ করে, তাতে তার কোনো দোষ নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11893] صحيح

11894 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ قَالَ: " لَمْ يَتْرُكْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا بَغْلَةً بَيْضَاءَ وَسِلَاحًا وَأَرْضًا، جَعَلَهَا صَدَقَةً "

আমর ইবনুল হারিস ইবনুল মুসতালিক থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সাদা খচ্চর, কিছু অস্ত্র এবং কিছু ভূমি ছাড়া অন্য কিছু রেখে যাননি, আর সেই ভূমি তিনি সাদকা (আল্লাহর পথে দান) হিসেবে ঘোষণা করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11894] صحيح

11895 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا النُّفَيْلِيُّ، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ خَتَنِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخِي امْرَأَتِهِ قَالَ: " وَاللهِ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، وَلَا عَبْدًا وَلَا أَمَةً، وَلَا شَيْئًا، إِلَّا بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ وَسِلَاحَهُ وَأَرْضًا تَرَكَهَا صَدَقَةً " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَبِي الْأَحْوَصِ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ

আমর ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শ্যালক, তিনি বলেন:

আল্লাহর শপথ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) কিংবা কোনো দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা), কোনো গোলাম (পুরুষ দাস) কিংবা কোনো বাঁদি (নারী দাস), অথবা অন্য কোনো কিছুই রেখে যাননি—তাঁর সাদা খচ্চরটি, তাঁর যুদ্ধাস্ত্র এবং একটি জমি যা তিনি সাদকা (দান) হিসেবে রেখে গেছেন, তা ব্যতীত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11895] صحيح

11896 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي نُذَيْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَنَاحٍ الْمُحَارِبِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي الْأَحْوَصِ الثَّقَفِيُّ، ثنا أَبِي، ثنا الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ الْهَمْدَانِيُّ، ثنا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " جَعَلَ سَبْعَ حِيطَانٍ لَهُ بِالْمَدِينَةِ صَدَقَةً عَلَى بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَبَنِي هَاشِمٍ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় তাঁর মালিকানাধীন সাতটি প্রাচীরবেষ্টিত বাগান (বা ভূমি) বনী আব্দুল মুত্তালিব এবং বনী হাশিমের জন্য সাদকা (দান) হিসেবে নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11896] موضوع

11897 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَطَعَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنهما يَنْبُعَ، ثُمَّ اشْتَرَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه إِلَى قَطِيعَةِ عُمَرَ رضي الله عنه أَشْيَاءَ، فَحَفَرَ فِيهَا عَيْنًا، فَبَيْنَا هُمْ يَعْمَلُونَ فِيهَا إِذْ تَفَجَّرَ عَلَيْهِمْ مِثْلُ عُنُقِ الْجَزُورِ مِنَ الْمَاءِ، فَأُتِيَ عَلِيٌّ وَبُشِّرَ بِذَلِكَ، قَالَ: " بَشِّرِ الْوَارِثَ " ثُمَّ تَصَدَّقَ بِهَا عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَفِي ⦗ص: 266⦘ سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ الْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ وَفِي السِّلْمِ وَفِي الْحَرْبِ، لِيَوْمٍ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ؛ لِيَصْرِفَ اللهُ تَعَالَى بِهَا وَجْهِي عَنِ النَّارِ، وَيَصْرِفَ النَّارَ عَنْ وَجْهِي وَرُوِّينَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ عُمَرَ وَعَلِيًّا رضي الله عنهما وَقَفَا أَرْضًا لَهُمَا بِتَابَتَلَا

আবু জাফর (রহ.) থেকে বর্ণিত,
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াম্বু (নামক স্থানে) আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য কিছু জমি নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন। এরপর আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই নির্দিষ্ট জমির সাথে আরও কিছু সম্পদ (জমি) ক্রয় করলেন। অতঃপর তিনি তাতে একটি ঝরনা খনন করলেন। তারা যখন সেই ঝরনা খননের কাজ করছিলেন, তখন হঠাৎ করে সেখান থেকে উটের গর্দানের মতো বৃহৎ আকারের পানির ফোয়ারা প্রবাহিত হতে শুরু করল।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে এই সুসংবাদ দেওয়া হলো। তিনি বললেন, "ওয়ারিসকে (ভবিষ্যৎ উত্তরাধিকারীকে) সুসংবাদ দাও।" অতঃপর তিনি তা ফকির-মিসকিন, আল্লাহর রাস্তায়, নিকটবর্তী ও দূরবর্তী মুসাফিরদের জন্য, শান্তি ও যুদ্ধের পরিস্থিতিতে সাদকা (ওয়াকফ) করে দিলেন। সেই দিনের জন্য, যেদিন কিছু মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখ কালো হবে; যেন আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে আমার চেহারাকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করেন এবং আগুনকে আমার চেহারা থেকে দূরে রাখেন।

অন্য একটি সূত্রে আবু জাফর (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, উমর ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়েই তাদের তাবাতাল্লা নামক স্থানে অবস্থিত জমি ওয়াকফ করে দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11897] ضعيف

11898 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ حَسَنِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَأَحْسِبُهُ قَالَ: زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم " تَصَدَّقَتْ بِمَالِهَا عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ، وَأَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه تَصَدَّقَ عَلَيْهِمْ وَأَدْخَلَ مَعَهُمْ غَيْرَهُمْ "

আহলে বাইতের একাধিক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সম্পদ বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিবের উপর সাদকা (দান) করে দেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তাদের উপর সাদকা করেছিলেন এবং তিনি তাদের সাথে অন্যদেরকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11898] ضعيف

11899 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَعْقِلٍ، ثنا حَرْمَلَةُ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رضي الله عنه كَانَ قَدْ " حَبَسَ دَارَهُ الَّتِي فِي الْبَقِيعِ، وَدَارَهُ الَّتِي عِنْدَ الْمَسْجِدِ، وَكَتَبَ فِي كِتَابٍ حَبَسَهُ عَلَى مَا حَبَسَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه " قَالَ مَالِكٌ: وَحَبَسَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ عِنْدِي، قَالَ: وَكَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رضي الله عنه يَسْكُنُ مَنْزِلًا فِي دَارِهِ الَّتِي حَبَسَ عِنْدَ الْمَسْجِدِ حَتَّى مَاتَ فِيهِ، وَقَدْ كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رضي الله عنه فَعَلَ ذَلِكَ " حَبَسَ دَارَهُ وَكَانَ يَسْكُنُ مَسْكَنًا فِيهَا "

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সেই বাড়িটিকে ওয়াকফ (স্থায়ী দান বা হাবস) করেছিলেন যা বাকী‘তে (মদিনার কবরস্থান) ছিল এবং তাঁর সেই বাড়িটিকেও যা মসজিদের পাশে ছিল। তিনি একটি দলিলে লিপিবদ্ধ করেন যে, তাঁর এই ওয়াকফ সেই শর্তেই প্রযোজ্য হবে, যেই শর্তে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওয়াকফ করেছিলেন।

(ইমাম) মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার সামনে ওয়াকফ করেছেন। তিনি (মালিক) আরও বলেন: যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদের নিকট তাঁর ওয়াকফকৃত বাড়ির একটি অংশে বসবাস করতেন এবং সেখানেই তিনি ইন্তেকাল করেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও অনুরূপ কাজ করেছিলেন; তিনি তাঁর বাড়ি ওয়াকফ করেছিলেন এবং তার একটি অংশে বসবাস করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11899] ضعيف

11900 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمِهْرَجَانِيُّ الْخَطِيبُ، ثنا أَبُو بَحْرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: " وَتَصَدَّقَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه بِدَارِهِ بِمَكَّةَ عَلَى وَلَدِهِ، فَهِيَ إِلَى الْيَوْمِ، وَتَصَدَّقَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه بِرُبُعِهِ عِنْدَ الْمَرْوَةِ وَبِالثَّنِيَةِ عَلَى وَلَدِهِ، فَهِيَ إِلَى الْيَوْمِ، وَتَصَدَّقَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه بِأَرْضِهِ بِيَنْبُعَ، فَهِيَ إِلَى الْيَوْمِ، وَتَصَدَّقَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ رضي الله عنه بِدَارِهِ بِمَكَّةَ فِي الْحَرَامِيَّةِ، وَدَارِهِ بِمِصْرَ، وَأَمْوَالِهِ بِالْمَدِينَةِ عَلَى وَلَدِهِ، فَذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ، وَتَصَدَّقَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه بِدَارِهِ بِالْمَدِينَةِ وَبِدَارِهِ بِمِصْرَ عَلَى وَلَدِهِ، فَذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه بِرُومَةَ، فَهِيَ إِلَى الْيَوْمِ، وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رضي الله عنه بِالْوَهْطِ مِنَ الطَّائِفِ وَدَارِهِ بِمَكَّةَ عَلَى وَلَدِهِ، فَذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ، وَحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ رضي الله عنه بِدَارِهِ بِمَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ عَلَى وَلَدِهِ، فَذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ " قَالَ: وَمَا لَا يَحْضُرُنِي ذِكْرُهُ كَثِيرٌ، يُجْزِئُ مِنْهُ أَقَلُّ مِمَّا ذَكَرْتُ، قَالَ: وَفِيمَا ذَكَرْتُ مِنْ صَدَقَاتِ مَنْ تَصَدَّقَ بِدَارِهِ بِمَكَّةَ حُجَّةٌ لِأَهْلِ مَكَّةَ فِي مِلْكِ بُيُوتِهَا وَكِرَاءِ ⦗ص: 267⦘ مَنَازِلَهَا؛ لِأَنَّهُ لَا يَعْمِدُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَالزُّبَيْرُ وَعُثْمَانُ وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ رضي الله عنهم إِلَى شَيْءٍ النَّاسُ فِيهِ شُرَّعٌ سَوَاءٌ فَيَتَصَدَّقُونَ بِهِ عَلَى أَوْلَادِهِمْ دُونَ مَالِكِيهِ مَعَهُمْ

ইমাম আবু বকর আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর আল-হুমাইদী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন:

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় অবস্থিত তাঁর বাড়িটি তাঁর সন্তানদের জন্য ওয়াকফ (সাদকা) করেছিলেন, যা আজও বিদ্যমান।

উমর ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারওয়ার নিকটস্থ তাঁর এক-চতুর্থাংশ জমি এবং আস-সানিয়ার জমি তাঁর সন্তানদের জন্য ওয়াকফ করেছিলেন, যা আজও বিদ্যমান।

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ানবু’তে অবস্থিত তাঁর জমি ওয়াকফ করেছিলেন, যা আজও বিদ্যমান।

যুবাইর ইবনু আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কার আল-হারামিয়্যাতে অবস্থিত তাঁর বাড়ি, মিসরে অবস্থিত তাঁর বাড়ি এবং মদীনায় অবস্থিত তাঁর সম্পদসমূহ তাঁর সন্তানদের জন্য ওয়াকফ করেছিলেন, যা আজ পর্যন্ত বিদ্যমান।

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনায় অবস্থিত তাঁর বাড়ি এবং মিসরে অবস্থিত তাঁর বাড়ি তাঁর সন্তানদের জন্য ওয়াকফ করেছিলেন, যা আজ পর্যন্ত বিদ্যমান।

আর উসমান ইবনু আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রূমার কূপের (জমি) ওয়াকফ করেছিলেন, যা আজও বিদ্যমান।

আর আমর ইবনুল আ’স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তায়েফের আল-ওয়াহত এবং মক্কায় অবস্থিত তাঁর বাড়ি তাঁর সন্তানদের জন্য ওয়াকফ করেছিলেন, যা আজ পর্যন্ত বিদ্যমান।

আর হাকীম ইবনু হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কা ও মদীনায় অবস্থিত তাঁর বাড়ি তাঁর সন্তানদের জন্য ওয়াকফ করেছিলেন, যা আজ পর্যন্ত বিদ্যমান।

[আল-হুমাইদী] বললেন: এ ছাড়া আরও অনেক ঘটনা আছে যা আমি এখন উল্লেখ করছি না। তবে আমি যা উল্লেখ করেছি তার চেয়ে কম হলেও (এই বিষয়ে প্রমাণের জন্য) যথেষ্ট।

তিনি (আল-হুমাইদী) আরও বললেন: মক্কায় যাদের বাড়ি ওয়াকফ করার কথা আমি উল্লেখ করেছি, তাদের এই সাদকা মক্কাবাসীর জন্য তাদের ঘরবাড়ির মালিকানা ও সেগুলোর ভাড়া প্রদানের বৈধতার পক্ষে প্রমাণ (হুজ্জাত) হিসেবে কাজ করে; কারণ, আবু বকর, উমর, যুবাইর, উসমান, আমর ইবনুল আ’স এবং হাকীম ইবনু হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো সম্মানিত ব্যক্তিগণ এমন কোনো বস্তুকে লক্ষ্য করে ওয়াকফ করেননি যেখানে সকল মানুষ সমান অংশীদার, আর তারা সেটার মালিকানা ছাড়াই কেবল তাদের সন্তানদের জন্য সাদকা করবেন। (বরং তারা এগুলোর মালিক ছিলেন বলেই তা করতে পেরেছিলেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11900] ضعيف

11901 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ " وَقَفَ دَارًا بِالْمَدِينَةِ، فَكَانَ إِذَا حَجَّ مَرَّ بِالْمَدِينَةِ فَنَزَلَ دَارَهُ "
‌

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি মদীনাতে একটি বাড়ি ওয়াকফ করেছিলেন। অতঃপর যখনই তিনি হজ্জ করতেন এবং মদীনার পাশ দিয়ে যেতেন, তখন তিনি তাঁর সেই বাড়িতেই অবস্থান করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11901] ضعيف

11902 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْبَزَّازُ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَصَبْتُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ وَاللهِ مَا أَصَبْتُ مَالًا قَطُّ هُوَ أَنْفَسُ عِنْدِي مِنْهَا، فَمَا تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: " إِنْ شِئْتَ تَصَدَّقْتَ بِهَا وَحَبَسْتَ أَصْلَهَا "، فَجَعَلَهَا عُمَرُ أَنْ لَا تُبَاعَ وَلَا تُوهَبَ وَلَا تُورَثَ، وَتَصَدَّقَ بِهَا عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَالرِّقَابِ، وَلَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ، وَيُطْعِمَ مِنْهَا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ فِيهِ، ثُمَّ أَوْصَى بِهِ إِلَى حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ رضي الله عنهما، ثُمَّ إِلَى الْأَكَابِرِ مِنْ آلِ عُمَرَ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الْبَحِيرَةِ: أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ آلِ عُمَرَ وَآلِ عَلِيٍّ أَنَّ عُمَرَ وَلِيَ صَدَقَتَهُ حَتَّى مَاتَ، وَجَعَلَهَا بَعْدَهُ إِلَى حَفْصَةَ، وَإِنَّ عَلِيًّا وَلِيَ صَدَقَتَهُ حَتَّى مَاتَ، وَوَلِيَهَا بَعْدَهُ حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَإِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلِيَتْ صَدَقَتَهَا حَتَّى مَاتَتْ. وَبَلَغَنِي عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الْأَنْصَارِ أَنَّهُ وَلِيَ صَدَقَتَهُ حَتَّى مَاتَ. قَالَ فِي الْقَدِيمِ: وَوَلِيَ الزُّبَيْرُ صَدَقَتَهُ حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ، وَوَلِيَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ صَدَقَتَهُ حَتَّى قَبْضَهُ اللهُ، وَوَلِيَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ صَدَقَتَهُ حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খায়বারে একটি জমি লাভ করলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি খায়বারে এমন একটি জমি লাভ করেছি, আল্লাহর কসম! আমার কাছে এর চেয়ে উত্তম কোনো সম্পদ আমি কখনো লাভ করিনি। আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন?"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "যদি তুমি চাও, তাহলে তুমি এর মূল সম্পত্তিকে সংরক্ষণ (ওয়াকফ) করে দিতে পারো এবং এর আয়কে সদকা (দান) করতে পারো।"

অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে এমনভাবে ওয়াকফ করে দিলেন যে তা বিক্রি করা যাবে না, কাউকে হেবা (উপহার) করা যাবে না এবং তা উত্তরাধিকারসূত্রেও বন্টিত হবে না। তিনি তা ফকীর-মিসকীন, মুসাফির, আল্লাহর পথে (জিহাদকারীদের জন্য) এবং দাস মুক্তির জন্য সদকা করে দিলেন।

যিনি এর তত্ত্বাবধায়ক হবেন, তার জন্য কোনো পাপ নেই যদি তিনি প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী (সঙ্গতভাবে) তা থেকে কিছু খাদ্য গ্রহণ করেন, অথবা তা থেকে অন্যকে খাওয়ান – তবে এর দ্বারা সম্পদ সংগ্রহ করা যাবে না।

এরপর তিনি (উমর) তার কন্যা হাফসা বিনতে উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জন্য এবং অতঃপর উমর বংশের প্রবীণদের জন্য এর তদারকির অসিয়ত করে যান।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কিতাবুল বাহীরাতে বলেন: উমরের পরিবারবর্গ ও আলীর পরিবারবর্গ থেকে অনেকে আমাকে অবহিত করেছেন যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মৃত্যু পর্যন্ত তার সদকার (ওয়াকফের) তত্ত্বাবধান করেছেন এবং তাঁর পরে তা হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য নির্ধারণ করে দেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সদকার তত্ত্বাবধান করেছেন এবং তাঁর পরে হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর তত্ত্বাবধান করেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সদকার তত্ত্বাবধান করেছেন। আনসারদের একাধিক ব্যক্তির পক্ষ থেকেও আমার কাছে পৌঁছেছে যে, তিনি তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তার সদকার তত্ত্বাবধান করেছেন।

তিনি (শাফিঈ) আল-কাদীমে (তাঁর পুরাতন গ্রন্থে) বলেন: যুবায়র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সদকার তত্ত্বাবধান করেছেন, আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সদকার তত্ত্বাবধান করেছেন এবং মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সদকার তত্ত্বাবধান করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11902] صحيح

11903 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ: " فُرِغَ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنَ الْخَلْقِ، وَالْخُلُقِ، وَالرِّزْقِ، وَالْأَجَلِ، فَلَيْسَ أَحَدٌ أَكْسَبَ مِنْ أَحَدٍ، وَالصَّدَقَةُ جَائِزَةٌ قُبِضَتْ أَوْ لَمْ تُقْبَضْ "
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

চারটি বিষয়ে আল্লাহ ফারেগ (সিদ্ধান্ত চূড়ান্ত) করে দিয়েছেন: সৃষ্টি (দৈহিক গঠন), স্বভাব (চরিত্র), রিযিক (জীবিকা) এবং হায়াত (মৃত্যুর সময়কাল)। সুতরাং, কেউ কারো চেয়ে অধিক উপার্জক নয়। আর সাদাকাহ (দান) বৈধ (ও গৃহীত), তা (গ্রহীতা দ্বারা) গ্রহণ করা হোক বা না হোক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11903] ضعيف

11904 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ مَلَكَ مِائَةَ سَهْمٍ مِنْ خَيْبَرَ اشْتَرَاهَا، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَصَبْتُ مَالًا لَمْ أُصِبْ مِثْلَهُ قَطُّ، وَقَدْ أَرَدْتُ أَنْ أَتَقَرَّبَ بِهِ إِلَى اللهِ عز وجل، فَقَالَ: " حَبْسُ الْأَصْلِ، وَسَبْلُ الثَّمَرَةِ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খায়বার থেকে কেনা একশ’টি অংশের মালিক হয়েছিলেন। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন সম্পদ লাভ করেছি, যা এর আগে আমি কখনও লাভ করিনি। আর আমি ইচ্ছা পোষণ করেছি যে, এর মাধ্যমে আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল-এর নৈকট্য লাভ করব। তিনি (নবী ﷺ) বললেন: “মূল সম্পত্তি আটকে রাখো এবং এর ফল (বা আয়) বিলিয়ে দাও।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11904] صحيح

11905 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْخَطِيبُ، ثنا أَبُو بَحْرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ مُنْذُ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ سَنَةً قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَصَبْتُ مَالًا لَمْ أُصِبْ قَطُّ مِثْلَهُ، تَخَلَّصْتُ الْمِائَةَ سَهْمٍ الَّتِي بِخَيْبَرَ، وَإِنِّي قَدْ أَرَدْتُ أَنْ أَتَقَرَّبَ بِهَا إِلَى اللهِ تَعَالَى، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حَبْسُ الْأَصْلِ وَسَبْلُ الثَّمَرَةِ " قَالَ أَبُو يَحْيَى السَّاجِيِّ: وَرُوِيَ أَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ، وَقَفَ أَحَدَهُمَا، أَشْقَاصًا مِنْ دُورِهِ، فَأَجَازَ ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ، وَتَصَدَّقَ ابْنُ عُمَرَ بِالسَّهْمِ بِالْغَابَةِ الَّذِي وَهَبَتْ لَهُ حَفْصَةُ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি এমন একটি সম্পদ লাভ করেছি, যা এর আগে আর কখনও লাভ করিনি। আমি খায়বারের (গনীমতের অংশ হিসেবে প্রাপ্ত) একশো ভাগ (বা অংশ) হাতে পেয়েছি। আমি এই সম্পদ দ্বারা আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে চাই।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, "(মূল) সম্পত্তিকে আটকিয়ে দাও (ওয়াকফ করে দাও) এবং তার ফল বা আয়কে (আল্লাহর পথে) ব্যয় করো।"

আবু ইয়াহইয়া আস-সাজি বলেছেন: আরও বর্ণিত আছে যে, হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের ঘরের কিছু অংশ ওয়াকফ করেছিলেন এবং উলামায়ে কেরাম তা বৈধ ঘোষণা করেছেন। আর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গাবাহ নামক স্থানের সেই অংশটি সদকা করে দিয়েছিলেন, যা তাঁকে হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দান করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11905] صحيح

11906 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، قَالَا: أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ، عَمَّنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا أُنْزِلَتِ الْفَرَائِضُ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا حَبْسَ بَعْدَ سُورَةِ النِّسَاءِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সূরা নিসাতে উত্তরাধিকারের ফরয অংশগুলো (বণ্টনের বিধান) অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সূরা নিসার (উত্তরাধিকারের বিধান) অবতীর্ণ হওয়ার পর আর কোনো ’হাবস’ (উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করার উদ্দেশ্যে সম্পত্তি আটকে রাখা বা বিশেষ ওয়াক্ফ) কার্যকর হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11906] ضعيف

11907 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثنا عِيسَى بْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ بَعْدَمَا أُنْزِلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ وَفُرِضَ فِيهَا الْفَرَائِضُ، يَقُولُ: " لَا حَبْسَ بَعْدَ سُورَةِ النِّسَاءِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সূরা আন-নিসা নাযিল হওয়ার এবং তাতে উত্তরাধিকারের ফরয বিধানাবলী সুনির্দিষ্ট হওয়ার পর বলতে শুনেছি, তিনি বললেন: "সূরা আন-নিসার (বিধানের) পর আর কোনো ’হাবস’ (উত্তরাধিকার থেকে সম্পত্তি আটকে রাখা বা ওয়াকফ) নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11907] ضعيف

11908 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ مُوسَى ⦗ص: 269⦘ الصَّدَفِيُّ بِمِصْرَ، ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَخِيهِ عِيسَى بْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا حَبْسَ عَنْ فَرَائِضِ اللهِ " قَالَ عَلِيٌّ رحمه الله: لَمْ يُسْنِدْهُ غَيْرُ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ أَخِيهِ، وَهُمَا ضَعِيفَانِ قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا اللَّفْظُ إِنَّمَا يُعْرَفُ مِنْ قَوْلِ شُرَيْحٍ الْقَاضِي

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“আল্লাহর ফরযসমূহ (আদায় করা) থেকে কাউকে আটক রাখা যাবে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11908] ضعيف

11909 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ قَالَ: أَتَيْتُ شُرَيْحًا فِي زَمَنِ بِشْرِ بْنِ مَرْوَانَ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ قَاضٍ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا أُمَيَّةَ أَفْتِنِي، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، إِنَّمَا أَنَا قَاضٍ وَلَسْتُ بِمُفْتٍ، قَالَ: فَقُلْتُ: إِنِّي وَاللهِ مَا جِئْتُ أُرِيدُ خُصُومَةً، إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْحِيِّ جَعَلَ دَارَهُ حَبْسًا، قَالَ عَطَاءٌ: فَدَخَلَ مِنَ الْبَابِ الَّذِي فِي الْمَسْجِدِ فِي الْمَقْصُورَةِ، فَسَمِعْتُهُ حِينَ دَخَلَ وَتَبِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُهُ لِحَبِيبٍ الَّذِي يُقَدِّمُ الْخُصُومَ إِلَيْهِ: " أَخْبِرِ الرَّجُلَ أَنَّهُ لَا حَبْسَ عَنْ فَرَائِضِ اللهِ عز وجل "

আতা ইবনুস সায়েব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বিশর ইবনু মারওয়ানের শাসনামলে শুরায়হ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আসলাম। সে সময় তিনি বিচারক (কাজী) ছিলেন। আমি বললাম: হে আবু উমাইয়া! আমাকে ফতোয়া দিন। তখন তিনি বললেন: হে আমার ভাতিজা! আমি তো কেবল বিচারক, আমি মুফতি (ফতোয়া প্রদানকারী) নই।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তখন আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি কোনো প্রকার ঝগড়া-বিবাদ বা মোকদ্দমার জন্য আসিনি। (আসলে ঘটনা হলো,) আমাদের গোত্রের একজন লোক তার বাড়িকে ’হাবস’ (ওয়াক্ফ) করে দিয়েছে।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর তিনি মসজিদের ভেতর মাকসূরার (বিচারকের জন্য নির্ধারিত স্থান) দরজায় প্রবেশ করলেন। আমি যখন তাকে প্রবেশ করতে দেখলাম, তখন আমিও তার পিছু নিলাম। আমি শুনলাম, তিনি হাবীবকে—যিনি তার কাছে বাদী-বিবাদীদের উপস্থাপন করতেন—বলছেন: "লোকটিকে জানিয়ে দাও যে, মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ফরয (উত্তরাধিকারের নির্ধারিত অংশ) থেকে কোনো কিছুকে আটকে রাখা (ওয়াক্ফ করা) বৈধ নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11909] صحيح

11910 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: " جَاءَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم بِمَنْعِ الْحَبْسِ "

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আটক বা কারাবন্দী করাকে নিষেধ করার বিধান নিয়ে এসেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11910] صحيح

11911 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: قَالَ مَالِكٌ: " الْحَبْسُ الَّذِي جَاءَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم بِإِطْلَاقِهِ هُوَ الَّذِي فِي كِتَابِ اللهِ {مَا جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ} [المائدة: 103] " قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: كَلَّمَ بِهِ مَالِكٌ أَبَا يُوسُفَ عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ‘হাবস’ (নিষেধাজ্ঞা বা বন্ধন) থেকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুক্তি দিতে (বা শিথিল করতে) এসেছেন, তা হলো আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত সেই বিধান— {আল্লাহ তা‘আলা বাহীরা, সায়েবাহ, ওয়াসীলা বা হাম-এর বিধান দেননি} [সূরা মায়েদা: ১০৩]"

মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) আমীরুল মু’মিনীন (খলীফা)-এর উপস্থিতিতে আবূ ইউসুফের সাথে এই বিষয়ে আলোচনা করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11911] صحيح

11912 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: اجْتَمَعَ مَالِكٌ وَأَبُو يُوسُفَ عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَتَكَلَّمَا فِي الْوُقُوفِ وَمَا يَحْبِسُهُ النَّاسُ، فَقَالَ يَعْقُوبُ: هَذَا بَاطِلٌ، قَالَ شُرَيْحٌ: جَاءَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم بِإِطْلَاقِ الْحَبْسِ، فَقَالَ مَالِكٌ: إِنَّمَا جَاءَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وآله وسلم بِإِطْلَاقِ مَا كَانُوا يَحْبِسُونَهُ لِآلِهَتِهِمْ مِنَ الْبَحِيرَةِ وَالسَّائِبَةِ، فَأَمَّا الْوُقُوفُ فَهَذَا وَقْفُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه حَيْثُ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " احْبِسْ أَصْلَهَا وَسَبِّلْ ثَمَرَتَهَا " وَهَذَا وَقْفُ الزُّبَيْرِ. فَأَعْجَبَ الْخَلِيفَةَ ذَلِكَ مِنْهُ، وَبَقِيَ يَعْقُوبُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমীরুল মু’মিনীন-এর দরবারে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইমাম আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) একত্রিত হলেন। তাঁরা ওয়াকফ (وقف) এবং লোকেরা যা কিছু (আল্লাহর পথে) সীমাবদ্ধ করে (নিবেদিত করে) সে বিষয়ে আলোচনা করছিলেন।

তখন ইয়াকুব (আবু ইউসুফ) বললেন: এটি বাতিল (অবৈধ)। তিনি বলেন, শুরাইহ বলেছেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো সীমিতকরণ (আল-হাবস) কে উন্মুক্ত (বাতিল) করার জন্য এসেছেন।

তখন ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো কেবল সেই জিনিসগুলিকেই উন্মুক্ত করার জন্য এসেছেন, যা তারা (জাহিলিয়াতের লোকেরা) তাদের দেব-দেবীর জন্য সীমাবদ্ধ করত—যেমন ছিল ‘বাহীরা’ ও ‘সাইবা’।

কিন্তু ওয়াকফ বা আল্লাহর জন্য কোনো কিছুকে সীমাবদ্ধকরণের বিষয়টি হলো: এটি তো উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওয়াকফ, যখন তিনি এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অনুমতি চাইলেন। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "তুমি এর মূলকে (সম্পদকে) সীমাবদ্ধ করো (স্থায়ী করে দাও) এবং এর ফল/উপকারকে (মানুষের জন্য) উন্মুক্ত করে দাও।" আর এটি হলো যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও ওয়াকফ।

ইমাম মালিকের এই বক্তব্যে খলীফা মুগ্ধ হলেন, আর ইয়াকুব (আবু ইউসুফ) নীরব হয়ে গেলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11912] صحيح