11981 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا عَفَّانُ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ "

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল-উমরা বৈধ (জায়েয)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11981] صحيح لغيره

11982 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَقَالَ: إِنِّي وَهَبْتُ لِابْنِي نَاقَةً حَيَاتَهُ، وَإِنَّهَا تَنَاتَجَتْ إِبِلًا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: " هِيَ لَهُ حَيَاتَهُ وَمَوْتَهُ " فَقَالَ: إِنِّي تَصَدَّقْتُ عَلَيْهِ بِهَا، فَقَالَ: " ذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا "

হাবীব ইবনে আবি সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম। তখন বেদুঈন অঞ্চলের এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল, "আমি আমার ছেলেকে একটি উটনী এই শর্তে দান করেছিলাম যে, সে জীবিত থাকা পর্যন্ত সেটি তার থাকবে। পরে সেই উটনীটি বেশ কিছু উটের জন্ম দিয়েছে।"

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "উটনীটি এবং তার বংশধর— সবই তার জীবদ্দশায় এবং তার মৃত্যুর পরেও তার (ছেলের) সম্পদ হিসেবে গণ্য হবে।"

লোকটি বলল, "আমি তো কেবল সাদাকাহ হিসেবেই তাকে দিয়েছিলাম।"

তিনি বললেন, "এটি তোমাকে তার (মালিকানা) থেকে আরও বেশি দূরে সরিয়ে দিল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11982] صحيح

11983 - قَالَ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَضْنَتْ وَاضْطَرَبَتْ، كَذَا رُوِيَ، وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: صَوَابُهُ ضَنَتْ، يَعْنِي تَنَاتَجَتْ قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيمَا:

তিনি (ইমাম) বলেন: এবং ইবনে উয়াইনাহ আমাকে জানিয়েছেন, ইবনে আবী নাজীহ-এর সূত্রে, হাবীব ইবনে আবী সাবিত থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: ‘আদ্বনাত ওয়া-দ্বতরাবাত’ (أَضْنَتْ وَاضْطَرَبَتْ)। এভাবে বর্ণিত হয়েছে।

আর আবু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর সঠিক পাঠ হলো ‘দ্বানাত’ (ضَنَتْ), যার অর্থ হলো—এটি বংশবৃদ্ধি করেছে (বা বহু প্রসব করেছে)।

শায়খ বলেন: আর এটি প্রমাণ করে যে, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, সে প্রসঙ্গে: [বাক্য অসমাপ্ত]।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11983] صحيح

11984 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ " وَرِثَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ دَارَهَا، قَالَ: وَكَانَتْ حَفْصَةُ رضي الله عنها قَدْ أَسْكَنَتِ ابْنَةَ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ مَا عَاشَتْ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتِ ابْنَةُ زَيْدٍ قَبَضَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْمَسْكَنَ، وَرَأَى أَنَّهُ لَهُ، وَرَدَّ فِي الْعَارِيَةِ دُونَ الْعُمْرَى، وَاللهُ أَعْلَمُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাফসা বিনত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গৃহের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন। তিনি (ইবনে উমার) বলেন: হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জীবদ্দশায় যায়িদ ইবনুল খাত্তাবের কন্যাকে সেই ঘরে থাকার অনুমতি দিয়েছিলেন। যখন যায়িদ-কন্যা ইন্তেকাল করলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাসস্থানটি নিজের দখলে নিলেন এবং তিনি মনে করলেন যে এটি তাঁরই প্রাপ্য। আর তিনি (ইবনে উমার) এই (অধিকারের) বিষয়টিকে ‘উমরার বিধানের পরিবর্তে সাময়িক ব্যবহারের (‘আরিয়ার) বিধানের অন্তর্ভুক্ত করলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11984] صحيح

11985 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: حَضَرْتُ شُرَيْحًا قَضَى لِأَعْمَى بِالْعُمْرَى، فَقَالَ لَهُ الْأَعْمَى: يَا أَبَا أُمَيَّةَ، بِمَا قَضَيْتَ لِي؟ فَقَالَ شُرَيْحٌ: لَسْتُ أَنَا قَضَيْتُ لَكَ، وَلَكِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم قَضَى لَكَ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ: " مَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا حَيَاتَهُ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ إِذَا مَاتَ "

ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (কাযী) শুরাইহকে এক অন্ধ ব্যক্তির পক্ষে ’উমরা (আজীবন দান/উপহার) সংক্রান্ত একটি বিষয়ে রায় দিতে দেখেছি।

তখন সেই অন্ধ ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: হে আবূ উমায়্যাহ! আপনি কিসের ভিত্তিতে আমার পক্ষে রায় দিলেন?

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি আপনার পক্ষে রায় দেইনি। বরং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চল্লিশ বছর আগেই আপনার পক্ষে রায় দিয়ে গিয়েছেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বলেছেন: "যাকে তার জীবদ্দশার জন্য কোনো কিছু আজীবন দান করা হয় (’উমরা), তার মৃত্যুর পর তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য (স্বত্বভুক্ত) হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11985] صحيح

11986 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَمِيرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا هِشَامٌ وَمَنْصُورٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلًا أَعْمَرَ رَجُلًا دَارًا حَيَاتَهُ، فَخَاصَمَ فِيهَا بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى شُرَيْحٍ، وَكَانَ الَّذِي أُعْمِرَ الدَّارَ أَعْمَى، فَقَضَى لَهُ شُرَيْحٌ بِهَا وَقَالَ: مَنْ مَلَكَ شَيْئًا حَيَاتَهُ فَهُوَ لَهُ حَيَاتَهُ وَمَوْتَهُ فَقَالَ الْمُعْمَرُ: كَيْفَ قَضَيْتَ لِي يَا أَبَا أُمَيَّةَ؟ فَقَالَ: لَسْتُ أَنَا قَضَيْتُ، وَلَكِنْ قَضَى الله عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً: " مَنْ مَلَكَ شَيْئًا حَيَاتَهُ فَهُوَ لَهُ وَلِوَرَثَتِهِ بَعْدَهُ "
‌

মুহাম্মদ ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে তার জীবদ্দশার জন্য একটি বাড়ি ‘উমরা’ (আজীবন ভোগাধিকার) হিসেবে দান করেছিল। এরপর দাতা ব্যক্তিটি সে বিষয়ে বিচারক শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট অভিযোগ নিয়ে আসল। যাকে বাড়িটি দান করা হয়েছিল, তিনি ছিলেন অন্ধ। শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) অন্ধ লোকটির পক্ষে রায় দিলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি তার জীবদ্দশার জন্য কোনো কিছুর মালিক হয়, তা তার জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পরেও তার জন্য থাকবে।"

এরপর যাকে দান করা হয়েছিল, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আবূ উমাইয়াহ (শুরাইহ), আপনি কীভাবে আমার পক্ষে এই রায় দিলেন?" শুরাইহ বললেন: "আমি নিজে এই ফয়সালা দেইনি; বরং আল্লাহ্‌ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জবানীতে পঞ্চাশ বছর পূর্বেই ফয়সালা দিয়েছেন: ’যে ব্যক্তি তার জীবদ্দশার জন্য কোনো কিছুর মালিক হয়, তা তার এবং তার পরবর্তীতে তার উত্তরাধিকারীদের জন্য হয়ে যায়’।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11986] صحيح

11987 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ إِمْلَاءً، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُعْمِرُوا، وَلَا تُرْقِبُوا، فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا أَوْ أُرْقِبَهُ فَهُوَ سَبِيلُ الْمِيرَاثِ "

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা (সম্পদ) ‘উমরা’ দিও না এবং ‘রুকবা’ দিও না। কারণ, যাকে কোনো কিছু ‘উমরা’ বা ‘রুকবা’ হিসেবে দেওয়া হয়, তা মীরাসের (উত্তরাধিকারের) পথে চলে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11987] صحيح

11988 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِمَنْ أُعْمِرَهَا، وَالرُّقْبَى جَائِزَةٌ لِمَنْ أُرْقِبَهَا "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আল-উমরাহ্ (জীবদ্দশায় ভোগ করার শর্তে দান) বৈধ যার জন্য তা করা হয়েছে। এবং আর-রুকবা (যে পক্ষ অপর পক্ষের চেয়ে বেশি বাঁচে, তার জন্য শর্তযুক্ত সম্পত্তি) বৈধ যার জন্য তা শর্ত করা হয়েছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11988] صحيح

11989 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا ابْنُ جَابِرٍ، ثنا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي شِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَعْقِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ حُجْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْمَرَ شَيْئًا فَهُوَ لِمُعْمَرِهِ مَحْيَاهُ وَمَمَاتَهُ، وَلَا تُرْقِبُوا، فَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا فَهُوَ سَبِيلُهُ "، وَفِي رِوَايَةِ شِبْلٍ: " فَهُوَ سَبِيلُ الْمِيرَاثِ "
‌

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি কোনো কিছুকে ’উমরা’ করে দেয় (অর্থাৎ জীবদ্দশার জন্য দান করে), তবে তা সেই ব্যক্তির জন্য তার জীবন ও মরণের উভয় অবস্থাতেই (স্থায়ী সম্পত্তি হিসেবে) গণ্য হবে। আর তোমরা ’রুকবা’ করো না। কিন্তু যে ব্যক্তি কোনো কিছু ’রুকবা’ করে দেয়, তবে তা সাধারণ মালিকানার পথে (উত্তরাধিকারযোগ্য সম্পত্তি হিসেবে) গণ্য হবে।”

এবং শিবলের বর্ণনায় রয়েছে: "তবে তা উত্তরাধিকারের পথেই গণ্য হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11989] صحيح

11990 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: " تَأْوِيلُ الْعُمْرَى أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: هَذِهِ الدَّارُ لَكَ عُمُرَكَ، أَوْ يَقُولَ لَهُ: هَذِهِ الدَّارُ لَكَ عُمُرِي " قَالَ: وَقَدْ حَدَّثَنِي حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي تَفْسِيرِ الْعُمْرَى بِمِثْلِ ذَلِكَ أَوْ نَحْوِهِ

ইমাম আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ’আল-উমরা’ (عُمَرَى)-এর ব্যাখ্যা হলো, কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলবে: "এই ঘরটি তোমার জন্য তোমার জীবনকাল ধরে (অর্থাৎ তোমার জীবদ্দশায় মালিকানা রইল)," অথবা তাকে বলবে: "এই ঘরটি তোমার জন্য আমার জীবনকাল ধরে (অর্থাৎ আমার জীবদ্দশায় ব্যবহারাধিকার রইল)।"

তিনি [আবু উবাইদ] আরও বলেন: হাজ্জাজ আমার কাছে ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ’আল-উমরা’-এর তাফসীর (ব্যাখ্যা) বর্ণনা করেছেন, যা এর অনুরূপ অথবা কাছাকাছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11990] حسن

11991 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " الْعُمْرَى أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: هُوَ لَكَ مَا عِشْتَ، فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ فَهُوَ لَهُ وَلِوَرَثَتِهِ، وَالرُّقْبَى أَنْ يَقُولَ الْإِنْسَانُ: هُوَ لِآخِرِ مَنْ بَقِيَ مِنِّي وَمِنْكَ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَكَانَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله يَذْهَبُ فِي الْقَدِيمِ إِلَى ظَاهِرِ مَا رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، وَهُوَ أَنْ يَجْعَلَهَا لَهُ وَلِعَقِبِهِ، فَإِنْ جَعَلَهَا لَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ عَقِبَهُ، قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: هِيَ بَاطِلَةٌ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ: إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ رَجَعَتْ إِلَى الْمُعْمِرِ، ثُمَّ ذَهَبَ فِي الْجَدِيدِ إِلَى سَائِرِ الرِّوَايَاتِ الَّتِي دَلَّتْ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَعَلَهَا لَهُ حَيَاتَهُ وَسَلَّمَهَا إِلَيْهِ كَانَتْ لَهُ وَلِعَقِبِهِ، وَهَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ، وَكَذَلِكَ فِي الرُّقْبَى
‌
‌

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

‘উমরা’ (عمرى) হলো এই যে, এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলবে: "যতদিন তুমি বেঁচে থাকবে, ততদিন এটি তোমার জন্য।" যখন সে এই কথা বলবে, তখন তা তার (ঐ ব্যক্তির) জন্য এবং তার উত্তরাধিকারীদের জন্য হবে।

আর ‘রুকবা’ (رُقْبَى) হলো এই যে, মানুষ বলবে: "আমার ও তোমার মধ্যে যে শেষ পর্যন্ত বাকি থাকবে, এটি তারই।"

শাইখ (রহ.) বলেন: ইমাম শাফিঈ (রহ.) পুরাতন মতানুসারে যুহরী কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের স্পষ্ট অর্থের দিকে যেতেন। আর তা হলো এই যে, তিনি তা (উমরা) তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য গণ্য করতেন। যদি তিনি (দাতা) তা শুধু তার জন্য নির্দিষ্ট করতেন এবং তার বংশধরদের উল্লেখ না করতেন, তবে তিনি (ইমাম শাফিঈ) অন্য এক স্থানে বলতেন: এটি বাতিল। আবার অন্য এক স্থানে বলতেন: যখন যাকে ’উমরা’ দেওয়া হয়েছে (মু’মার) সে মারা যাবে, তখন তা দাতার (মু’মির) কাছে ফিরে আসবে।

অতঃপর তিনি নতুন মতানুসারে সেই সব বর্ণনার দিকে ধাবিত হন, যা এই বিষয়ে নির্দেশ করে যে, যখন কেউ তার জীবদ্দশায় তা (সম্পত্তি) তার জন্য নির্দিষ্ট করে এবং তাকে তা অর্পণ করে দেয়, তখন তা তার ও তার বংশধরদের জন্য হয়ে যায়। আর এটাই হলো (বর্তমান) মাযহাব। ‘রুকবা’র ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11991] حسن

11992 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي إِمْلَاءً، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، يُحَدِّثَانِهِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ أَبَاهُ أَتَى بِهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلَامًا كَانَ لِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا؟ " قَالَ: لَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَارْجِعْهُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

নু’মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর পিতা তাঁকে (নু’মানকে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে আসলেন এবং বললেন, "আমি আমার এই ছেলেকে আমার মালিকানাধীন একটি গোলাম দান করেছি।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি কি তোমার সকল সন্তানকে অনুরূপ দান করেছ?" তিনি বললেন, "না।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তাহলে তুমি তা ফিরিয়ে নাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11992] صحيح

11993 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، وَحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُمَا سَمِعَا النُّعْمَانَ يَقُولُ: نَحَلَنِي أَبِي غُلَامًا، فَأَمَرَتْنِي أُمِّي أَنْ أَذْهَبَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأُشْهِدُهُ عَلَى ذَلِكَ، فَقَالَ: " أَكُلَّ وَلَدِكَ أَعْطَيْتَهُ؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " فَارْدُدْهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ

নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমার পিতা আমাকে একটি গোলাম (সেবক) দান করেছিলেন। তখন আমার মা আমাকে আদেশ করলেন যে, আমি যেন তা নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যাই এবং এ বিষয়ে তাঁকে সাক্ষী রাখি। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (আমার পিতাকে) জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কি তোমার সকল সন্তানকে (অনুরূপ দান) করেছো?" তিনি বললেন, "না।" তখন তিনি বললেন, "তাহলে তাকে ফিরিয়ে নাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11993] صحيح

11994 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخُوَارِزْمِيُّ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ، ثنا تَمِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: أَعْطَانِي أَبِي عَطِيَّةً، فَقَالَتْ لَهُ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ: لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي أَعْطَيْتُ ابْنَ عَمْرَةَ بِنْتِ رَوَاحَةَ عَطِيَّةً، وَأَمَرَتْنِي أَنْ أُشْهِدَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " أَعْطَيْتَ سَائِرَ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " فَاتَّقُوا اللهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ "، قَالَ: فَرَجَعَ فَرَدَّ عَطِيَّتَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ حَامِدِ بْنِ عُمَرَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنْ حُصَيْنٍ

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নু’মান ইবনে বশীর) মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলছিলেন: আমার পিতা আমাকে একটি দান (উপহার) দিয়েছিলেন। তখন তাঁর (আমার পিতার) স্ত্রী আমরা বিনতে রাওয়াহা তাঁকে বললেন: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সাক্ষী না রাখা পর্যন্ত আমি সন্তুষ্ট হব না।

অতঃপর তিনি (নু’মানের পিতা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এলেন এবং বললেন: আমি আমরা বিনতে রাওয়াহার পুত্রকে একটি দান করেছি, আর তিনি আমাকে আদেশ করেছেন, হে আল্লাহর রাসূল, আপনাকে সাক্ষী রাখার জন্য।

তিনি (নবী ﷺ) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তোমার অন্য সকল সন্তানকেও অনুরূপ দান করেছ?"

তিনি বললেন: না।

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তাহলে তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করো।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি ফিরে গেলেন এবং তার সেই দানটি প্রত্যাহার করে নিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11994] صحيح

11995 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الدَّرَابَرْدِيُّ بِمَرْوَ، ثنا أَبُو الْمُوَجِّهِ، ثنا عَبْدَانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، أنبأ أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: سَأَلَتْ أُمِّي أَبِي بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ لِي مِنْ مَالِهِ، فَالْتَوَى بِهَا سَنَةً، ثُمَّ بَدَا لَهُ فَوَهَبَهَا لِي، ⦗ص: 293⦘ وَإِنَّهَا قَالَتْ: لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا وَهَبْتَ لِابْنِي، فَأَخَذَ بِيَدِي وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ، فَأَتَى بِيَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمَّ هَذَا ابْنَةَ رَوَاحَةَ قَاتَلَتْنِي مُنْذُ سَنَةٍ عَلَى بَعْضِ الْمَوْهِبَةِ لِابْنِي هَذَا، وَقَدْ بَدَا لِي فَوَهَبْتُهَا لَهُ، وَقَدْ أَعْجَبَهَا أَنْ نُشْهِدَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: فَقَالَ: " يَا بَشِيرُ، ألَكَ وَلَدٌ سِوَى وَلَدِكَ هَذَا؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَلَا تُشْهِدْنِي "، أَوْ قَالَ: " لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدَانَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ أَبِي حَيَّانَ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: " فَلَا تُشْهِدْنِي إِذًا، فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ "

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার মা আমার বাবার কাছে তাঁর সম্পদ থেকে আমার জন্য কিছু দান (উপহার) চাইলেন। কিন্তু তিনি এক বছর ধরে তাতে গড়িমসি করলেন। অতঃপর তাঁর সিদ্ধান্ত পরিবর্তন হলো এবং তিনি আমাকে তা দান করলেন।

তখন মা বললেন: যতক্ষণ না আপনি আপনার ছেলের জন্য যা দান করলেন, তার উপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সাক্ষী না রাখবেন, ততক্ষণ আমি সন্তুষ্ট হব না।

সুতরাং তিনি আমার হাত ধরলেন—তখন আমি ছিলাম এক কিশোর—এবং আমাকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই ছেলেটির মা, যিনি রাওয়াহা’র কন্যা, তিনি এক বছর ধরে আমার উপর এই ছেলের জন্য তার সম্পদের কিছু অংশ দান করার জন্য চাপ দিচ্ছিলেন। এখন আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি এবং তাকে তা দান করেছি। আর তিনি চাইছেন যে, হে আল্লাহর রাসূল, আমরা যেন আপনাকে সাক্ষী রাখি।

রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হে বাশীর! তোমার এই ছেলে ছাড়া কি অন্য কোনো সন্তান আছে?” তিনি বললেন: হ্যাঁ।

রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তাহলে আমাকে সাক্ষী রেখো না।” অথবা তিনি বললেন: “আমি অন্যায়ের উপর সাক্ষী থাকি না।”

(মুসলিম শরীফের এক বর্ণনার শেষাংশে রয়েছে: “অতএব, আমাকে সাক্ষী রেখো না, কেননা আমি অন্যায়ের ওপর সাক্ষ্য দিই না।”)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11995] صحيح

11996 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ أَبَاهُ نَحَلَهُ نُحْلًا، فَأَرَادَ أَنْ يُشْهِدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَ كَمَا نَحَلْتَهُ؟ " فَقَالَ: لَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ أَنْ تَعْدِلَ بَيْنَ وَلَدِكَ، كَمَا عَلَيْهِمْ مِنَ الْحَقِّ أَنْ يَبَرُّوكَ " تَفَرَّدَ مُجَالِدٌ بِهَذِهِ اللَّفْظَةِ

নুমান ইবনে বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা তাঁকে (নুমানকে) কিছু উপহার দিয়েছিলেন এবং তিনি (পিতা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এর সাক্ষী রাখতে চাইলেন।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তোমার সকল সন্তানকে একই রকম দান করেছো, যেমন একে দান করেছো?"

তিনি (পিতা) বললেন: "না।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার উপর এই হক বা অধিকার রয়েছে যে তুমি তোমার সন্তানদের মাঝে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করবে, যেমন তাদের উপর এই হক রয়েছে যে তারা তোমার প্রতি সদ্ব্যবহার করবে (বা বাধ্য থাকবে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11996] صحيح لغيره الى قوله : {نحلته}

11997 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَتِ امْرَأَةُ بَشِيرٍ: انْحَلِ ابْنِي غُلَامَكَ، وَأَشْهِدْ عَلَيْهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ ابْنَةَ فُلَانٍ سَأَلَتْنِي أَنْ أَنْحَلَ ابْنَهَا غُلَامِيَ وَقَالَتْ: أَشْهِدْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَلَهُ أُخْوَةٌ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَكُلَّهُمْ أَعْطَيْتَ مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَهُ؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " فَلَيْسَ يَصْلُحُ هَذَا، وَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বাশিরের স্ত্রী বললেন: আমার ছেলেকে আপনার গোলামটি দান করুন এবং এর উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সাক্ষী রাখুন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: অমুকের কন্যা আমাকে অনুরোধ করেছে যেন আমি তার ছেলেকে আমার গোলামটি দান করি, আর সে বলেছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে যেন সাক্ষী রাখা হয়। তখন তিনি (নবীজী) বললেন: "তার কি অন্য ভাই-বোন আছে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (নবীজী) বললেন: "তাহলে তুমি কি তাদের সবাইকেই সে যা দিয়েছ তার মতো করে দিয়েছ?" তিনি বললেন: না। তিনি (নবীজী) বললেন: "তাহলে এটা ঠিক হবে না। আর আমি কোনো অন্যায়ের ওপর সাক্ষী থাকি না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11997] صحيح

11998 - وَرَوَاهُ عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ زُهَيْرٍ بِمَعْنَاهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " وَإِنِّي لَا أَشْهَدُ إِلَّا عَلَى حَقٍّ " أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا عَاصِمٌ، ثنا زُهَيْرٌ فَذَكَرَهُ

নিশ্চয়ই আমি সত্যের (হকের) পক্ষেই কেবল সাক্ষ্য প্রদান করি। [অথবা: আর নিশ্চয়ই আমি সত্য ছাড়া অন্য কিছুর উপর সাক্ষ্য দেব না।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11998] صحيح

11999 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ حَاجِبِ بْنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَخْطُبُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمُ، اعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ " لَفْظُهُمَا سَوَاءٌ

নুমান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খুতবা (ভাষণ) দেওয়ার সময় বলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"তোমরা তোমাদের সন্তানদের মাঝে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করো। তোমরা তোমাদের সন্তানদের মাঝে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[11999] صحيح لغيره

12000 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، وَأَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، قَالَا: أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سَوُّوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي الْعَطِيَّةِ، فَلَوْ كُنْتُ مُفَضِّلًا أَحَدًا لَفَضَّلْتُ النِّسَاءَ "
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে উপহার বা দান প্রদানের ক্ষেত্রে সমতা বজায় রাখো। যদি আমি কাউকে প্রাধান্য দিতাম, তবে নারীদেরকেই (কন্যাদেরকেই) প্রাধান্য দিতাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12000] صحيح لغيره الى قوله : {العطية}