12201 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَلَانِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " عَادَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فِي بَنِي سَلِمَةَ، فَوَجَدَنِي لَا أَعْقِلُ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ فَرَشَّ عَلَيَّ مِنْهُ، فَأَفَقْتُ فَقُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ فِي مَالِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَنَزَلَتْ فِيَّ {يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বানী সালিমাহ গোত্রে আমার অসুস্থতার সময় আমাকে দেখতে এলেন। তাঁরা আমাকে এমন অবস্থায় পেলেন যে আমার জ্ঞান ছিল না। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) পানি আনতে বললেন, অতঃপর ওযু করলেন এবং সেই পানি থেকে কিছুটা আমার উপর ছিটিয়ে দিলেন। ফলে আমার হুঁশ ফিরে এলো। আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আমার সম্পদের ব্যাপারে কী করব?" তখন আমার ব্যাপারে এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের সন্তানদের ব্যাপারে নির্দেশ দিচ্ছেন, পুরুষদের জন্য দুই নারীর অংশের সমপরিমাণ।" (সূরা নিসা: ১১)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12201] صحيح

12202 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ، سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ "

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বিদায় হজ্জে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে উপস্থিত ছিলাম, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আল্লাহ প্রত্যেক অধিকারীকে তার অধিকার প্রদান করেছেন। অতএব, কোনো উত্তরাধিকারীর (ওয়ারিশের) জন্য কোনো ওসিয়ত (উইল) নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12202] صحيح

12203 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبَّرِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ مِنْ أهْلِ الْعَالِيَةِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ رَجُلًا هَلَكَ وَتَرَكَ عَمَّةً وَخَالَةً، انْطَلِقَ تَقْسِمْ مِيرَاثَهُ، فَتَبِعَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حِمَارٍ وَقَالَ: " يَا رَبِّ، رَجُلٌ تَرَكَ عَمَّةً وَخَالَةً "، ثُمَّ سَارَ هُنَيَّةً ثُمَّ قَالَ: " يَا رَبِّ، رَجُلٌ تَرَكَ عَمَّةً وَخَالَةً "، ثُمَّ سَارَ هُنَيَّةً ثُمَّ قَالَ: " يَا رَبِّ، رَجُلٌ تَرَكَ عَمَّةً وَخَالَةً "، ثُمَّ قَالَ: لَا أَرَى يَنْزِلُ عَلَيَّ شَيْءٌ، لَا شَيْءَ لَهُمَا "

আতা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আলিয়াহ (মদীনার উচ্চভূমি) অঞ্চলের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! একজন লোক মারা গেছে এবং সে একজন ফুফু (পিতার বোন) ও একজন খালা (মাতার বোন) রেখে গেছে। আপনি চলুন, তার উত্তরাধিকার (মীরাস) বণ্টন করে দিন।” তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি গাধার পিঠে আরোহণ করে তার অনুসরণ করলেন এবং বললেন, “হে আমার রব! এক ব্যক্তি একজন ফুফু ও একজন খালা রেখে গেছে।” অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ পথ চললেন এবং আবারও বললেন, “হে আমার রব! এক ব্যক্তি একজন ফুফু ও একজন খালা রেখে গেছে।” এরপর তিনি পুনরায় কিছুক্ষণ পথ চললেন এবং আবারও বললেন, “হে আমার রব! এক ব্যক্তি একজন ফুফু ও একজন খালা রেখে গেছে।” এরপর তিনি বললেন, “আমি দেখছি, এ বিষয়ে আমার ওপর কোনো কিছু (ওহী) নাযিল হচ্ছে না। তাদের দুজনের জন্য (উত্তরাধিকারের) কোনো অংশ নেই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12203] ضعيف

12204 - وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكِبَ إِلَى قُبَاءَ يَسْتَخِيرُ فِي مِيرَاثِ الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ، فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ لَا مِيرَاثَ لَهُمَا " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَسَوِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ فَذَكَرَهُ، وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ مَوْصُولًا بِذِكْرِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه فِيهِ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খালা ও ফুফুর উত্তরাধিকার (মীরাস)-এর বিষয়ে আল্লাহর নির্দেশনা কামনা করার জন্য কুবায় সাওয়ার হয়ে গিয়েছিলেন। অতঃপর তাঁর প্রতি ওহী নাযিল হলো যে, তাদের দুজনের জন্য কোনো উত্তরাধিকার নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12204] ضعيف

12205 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَارِسِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، أنا أَبُو سَعِيدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالِيُّ، أنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ مَعَانِيَ هَذِهِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَهَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَمَّا التَّفْسِيرُ، فَتَفْسِيرُ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى مَعَانِي زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: " لَا يَرِثُ ابْنُ الْأَخِ لِلْأُمِّ بِرَحِمِهِ ذَلِكَ شَيْئًا، وَلَا تَرِثُ الْجَدَّةُ أُمُّ أَبِي الْأُمِّ، وَلَا الْخَالَةُ، أَظُنُّهُ قَالَ: وَلَا الْجَدُّ أَبُو الْأُمِّ، وَلَا ابْنَةُ الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ، وَلَا الْعَمَّةُ أُخْتُ الْأَبِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ، وَلَا الْخَالَةُ، وَلَا مَنْ هُوَ أَبْعَدُ نَسَبًا مِنَ الْمُتَوَفَّى مِمَّنْ هُوَ فِي هَذَا الْكِتَابِ، لَا يَرِثُ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِرَحِمِهِ ذَلِكَ شَيْئًا "

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (যায়েদ ইবনে সাবিত) বলেন যে, এই ফরায়েয (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত বিষয়গুলোর মূল নীতি ও তাৎপর্য তাঁর নিকট থেকে এসেছে। তবে এর ব্যাখ্যাটি হলো আবূ আয-যিনাদের ব্যাখ্যা যা যায়েদ ইবনে সাবিত-এর নীতিমালার ওপর ভিত্তি করে দেওয়া হয়েছে। তিনি (আবূ আয-যিনাদ) বলেন:

মায়ের দিক থেকে ভাইয়ের ছেলে (অর্থাৎ বৈমাত্রেয় ভাইয়ের ছেলে) এই রক্ত সম্পর্কীয় কারণে কিছুই উত্তরাধিকার লাভ করবে না। আর মাতামহের মাতাও (অর্থাৎ মায়ের বাবার মা) উত্তরাধিকারী হবে না। আর খালাও (মাতৃপক্ষের বোন) হবে না। আমার ধারণা, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: আর মাতামহও (মায়ের বাবা) হবে না। আর সহোদর ভাইয়ের মেয়েও (পিতা ও মাতা উভয়ের পক্ষ থেকে ভাইয়ের মেয়ে) উত্তরাধিকারী হবে না। আর ফুফুও (পিতার বোন, চাই তিনি সহোদরা হোন বা বৈমাত্রেয়) হবে না। আর খালাও হবে না। আর এই কিতাবে যাদের উল্লেখ করা হয়েছে, তাদের চেয়েও যারা মৃতের সাথে দূরবর্তী আত্মীয়তার বন্ধনে আবদ্ধ, তাদের কেউই সেই রক্ত সম্পর্কীয় কারণে উত্তরাধিকার লাভ করবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12205] ضعيف

12206 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ ⦗ص: 351⦘ نُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَنْظَلَةَ الزُّرَقِيِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، عَنْ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ كَانَ قَدِيمًا يُقَالُ لَهُ: ابْنُ مَرْسَا، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عَنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَلَمَّا صَلَّى الظُّهْرَ قَالَ: " يَا يَرْفَأُ، هَلُمَّ الْكِتَابَ " لِكِتَابٍ كَانَ كَتَبَهُ فِي شَأْنِ الْعَمَّةِ يَسْأَلُ عَنْهَا وَيَسْتَخِيرُ فِيهَا، فَأَتَاهُ بِهِ يَرْفَأُ، فَدَعَا بِتَوْرٍ أَوْ قَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ، فَمَحَا ذَلِكَ الْكِتَابَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ: " لَوْ رَضِيَكَ اللهُ لَأَقَرَّكَ، لَوْ رَضِيَكَ اللهُ لَأَقَرَّكَ "

ইবনে মারসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। যখন তিনি যোহরের সালাত আদায় করলেন, তখন তিনি বললেন, "হে ইয়ারফা’, কিতাবটি নিয়ে এসো।"

এটি ছিল এমন একটি পত্র (বা দলিল) যা তিনি কোনো নির্দিষ্ট পদাধিকার বা দায়িত্ব (আম্মা) সংক্রান্ত বিষয়ে লিখেছিলেন এবং সেই বিষয়ে তিনি জিজ্ঞাসা করছিলেন ও ইস্তিখারা (কল্যাণ কামনা করে সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রার্থনা) করছিলেন।

ইয়ারফা’ সেটি তাঁর নিকট নিয়ে আসলেন। অতঃপর তিনি একটি পাত্র বা পেয়ালা আনতে বললেন, যাতে পানি ছিল। তিনি সেই পত্রটি সেটির মধ্যে (পানিতে) মুছে দিলেন। এরপর তিনি বললেন:

"যদি আল্লাহ আপনাকে পছন্দ করতেন, তবে তিনি আপনাকে বহাল রাখতেন। যদি আল্লাহ আপনাকে পছন্দ করতেন, তবে তিনি আপনাকে বহাল রাখতেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12206] ضعيف

12207 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ كَثِيرًا يَقُولُ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ: " عَجَبًا لِلْعَمَّةِ تُورَثُ وَلَا تَرِثُ " وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بِخِلَافِهِ، وَرِوَايَةُ الْمَدَنِيِّينَ أَوْلَى بِالصِّحَّةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: “ফুফুর জন্য এটি আশ্চর্যের বিষয় যে, তাকে উত্তরাধিকারী করা হয় (অর্থাৎ তার সম্পত্তি ওয়ারিশদের মাঝে বন্টিত হয়), কিন্তু তিনি (অন্যের) উত্তরাধিকারী হতে পারেন না।”

তবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত মতও বর্ণিত হয়েছে। (তবে) মাদীনাবাসীদের বর্ণনাটি অধিকতর বিশুদ্ধতার দাবি রাখে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12207] ضعيف

12208 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ رضي الله عنه أَنْ عَلِّمُوا غِلْمَانَكُمُ الْعَوْمَ، وَمُقَاتِلَتَكُمُ الرَّمْيَ. قَالَ: وَكَانُوا يَخْتَلِفُونَ بَيْنَ الْأَغْرَاضِ، فَجَاءَ سَهْمٌ غَرْبٌ فَأَصَابَ غُلَامًا فَقَتَلَهُ فِي حِجْرِ خَالٍ لَهُ، لَا يُعْلَمُ لَهُ أَصْلٌ. قَالَ: فَكَتَبَ أَبُو عُبَيْدَةَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنهما يَسْأَلُهُ إِلَى مَنْ يَدْفَعُ عَقْلَهُ، قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " اللهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ، وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ "

আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন, "তোমরা তোমাদের যুবকদের সাঁতার শিক্ষা দাও এবং তোমাদের যোদ্ধাদের তীর নিক্ষেপ (বা অস্ত্র চালনা) শিক্ষা দাও।"

তিনি (আবু উমামা) বলেন, তারা লক্ষ্যবস্তুগুলোর মাঝে আসা-যাওয়া করত। এমন সময় একটি অনির্দিষ্ট তীর এসে এক যুবককে আঘাত করল এবং তার মামার কোলে থাকা অবস্থায় তাকে হত্যা করে ফেলল। সেই যুবকের কোনো (জ্ঞাতি/পিতার দিক থেকে) ওয়ারিশ জানা ছিল না।

তিনি বলেন, তখন আবু উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন যে, তিনি সেই দিয়ত (রক্তমূল্য) কার কাছে প্রদান করবেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে লিখে পাঠালেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই (সা.) হলো তার অভিভাবক ও মালিক যার কোনো অভিভাবক নেই। আর মামা হলো তার উত্তরাধিকারী যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12208] حسن لغيره

12209 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَلْحَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ، عَنِ الْمِقْدَامِ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيْنَا، وَرُبَّمَا قَالَ: إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ، وَأَنَا وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ، أَعْقِلُ عَنْهُ وَأَرِثُهُ، وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ، يَعْقِلُ عَنْهُ وَيَرِثُهُ "

মিকদাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"যে ব্যক্তি অসহায় (ঋণগ্রস্ত বা নির্ভরশীল) রেখে যায়, তার ভার আমাদের উপর। আর (রাসূলুল্লাহ ﷺ কখনো কখনো) বলেছেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর। আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায়, তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য। যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই, আমি তার উত্তরাধিকারী— আমি তার পক্ষ থেকে দিয়াত (রক্তমূল্য) পরিশোধ করব এবং তার সম্পদের ওয়ারিশ হব। আর মামা হলো সেই ব্যক্তির উত্তরাধিকারী, যার কোনো ওয়ারিশ নেই; সে তার পক্ষ থেকে দিয়াত পরিশোধ করবে এবং তার সম্পদের ওয়ারিশ হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12209] حسن لغيره

12210 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، فِي آخَرِينَ، قَالُوا: ثنا حَمَّادٌ، عَنْ بُدَيْلٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ، عَنِ الْمِقْدَامِ الْكِنْدِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ، فَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيْعَةً فَإِلِيَّ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ، وَأَنَا مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ، أَرِثُ مَالَهُ وَأَفُكُّ عَانَهُ، وَالْخَالُ مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ، يَرِثُ مَالَهُ وَيَفُكُّ عَانَهُ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ الزُّبَيْدِيُّ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَائِذٍ، عَنِ الْمِقْدَامِ وَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْمِقْدَامَ

মিকদাম আল-কিন্দি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“আমি প্রত্যেক মুমিনের কাছে তার নিজের চেয়েও বেশি অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি ঋণ অথবা নির্ভরশীল পরিবার রেখে যায়, তার (দায়িত্ব গ্রহণের) ভার আমার ওপর। আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায়, তা তার ওয়ারিশদের জন্য। আর আমি তার অভিভাবক যার কোনো অভিভাবক নেই; আমি তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হই এবং তার বন্দীকে মুক্ত করি। মামাও তার অভিভাবক যার কোনো অভিভাবক নেই; তিনি তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হন এবং তার বন্দীকে মুক্ত করেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12210] حسن لغيره

12211 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَتِيقٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَنَا وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ، أَفُكُّ عُنِيَّهُ وَأَرِثُ مَالَهُ، وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ، يَفُكُّ عُنِيَّهُ وَيَرِثُ مَالَهُ "

মিকদাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"আমি তার উত্তরাধিকারী, যার কোনো (আইনসম্মত) উত্তরাধিকারী নেই। আমি তার দায়মুক্তির ব্যবস্থা করব (তার ঋণ বা বাধ্যবাধকতা পরিশোধ করব) এবং তার সম্পদের ওয়ারিশ হব। আর মামাও তার উত্তরাধিকারী, যার কোনো (আইনসম্মত) উত্তরাধিকারী নেই। সে তার দায়মুক্তির ব্যবস্থা করবে এবং তার সম্পদের ওয়ারিশ হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12211] حسن لغيره

12212 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلَّانِيُّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ " يُبْطِلُ حَدِيثَ: الْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ، يَعْنِي حَدِيثَ الْمِقْدَامِ، وَقَالَ: لَيْسَ فِيهِ حَدِيثٌ قَوِيٌّ " قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَضْعَفَ مِنْ ذَلِكَ

মুফাদদাল ইবন গাসসান আল-গাল্লানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনু মা’ঈন (রাহিমাহুল্লাহ) সেই হাদীসটিকে বাতিল (অগ্রহণযোগ্য) মনে করতেন, যেখানে বলা হয়েছে: "মামা হলো সেই ব্যক্তির ওয়ারিশ, যার কোনো ওয়ারিশ নেই।" তিনি মিকদাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসকে উদ্দেশ্য করেছেন। তিনি আরও বলতেন: "এ বিষয়ে কোনো শক্তিশালী হাদীস নেই।" শাইখ (লেখক/সংকলক) বলেন: এটি (এই হাদীসটি) এর চেয়েও দুর্বল অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12212] حسن

12213 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْخَالُ وَارِثٌ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মামা উত্তরাধিকারী (ওয়ারিশ) হবেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12213] حسن لغيره

12214 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْخَالُ وَارِثٌ " هَذَا مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَلَى شَرِيكٍ كَمَا تَرَى، وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "খালু (মামা) ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12214] حسن لغيره

12215 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتُ: " اللهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ، وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ " هَذَا هُوَ الْمَحْفُوظُ مِنْ قَوْلِ عَائِشَةَ مَوْقُوفًا عَلَيْهَا، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ مَوْقُوفًا، وَقَدْ كَانَ أَبُو عَاصِمٍ يَرْفَعُهُ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ، ثُمَّ شَكَّ فِيهِ؛ فَالرَّفْعُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَاللهُ أَعْلَمُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই হলেন তার অভিভাবক, যার কোনো অভিভাবক নেই। আর মামা হলেন তার উত্তরাধিকারী, যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12215] حسن لغيره

12216 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَهْوَازِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، فَذَكَرَهُ مَرْفُوعًا. وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يَقُولَانِ: عَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ صَاحِبُ طَاوُسٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ⦗ص: 354⦘ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ مُرْسَلًا

আবূ সাঈদ আল-মালিনী আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তাঁকে খবর দিয়েছেন আবূ আহমাদ ইবনু আদী, তিনি বলেছেন আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-আহওয়াযী, তিনি বলেছেন আমাদেরকে আমর ইবনু আলী, তিনি বলেছেন আমাদেরকে আবূ আসিম। অতঃপর তিনি হাদীসটিকে মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সম্পর্কিত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আর আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন বলতেন: আমর ইবনু মুসলিম (যিনি তাউসের সাথী), তিনি শক্তিশালী নন (বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য নন)। এবং ইবনু তাউস থেকে হাদীসটি মুরসাল (যাবিচ্ছিন্ন সনদসহ) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12216] حسن لغيره

12217 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا سُفْيَانُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، ثنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ ثَابِتَ بْنَ الدَّحْدَاحِ كَانَ رَجُلًا أَتِيًّا فِي بَنِي أُنَيْفٍ، أَوْ فِي بَنِي الْعَجْلَانِ، مَاتَ، فَسَأَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ لَهُ وَارِثٌ؟ " فَلَمْ يَجِدُوا لَهُ وَارِثًا، فَدَفَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِيرَاثَهُ إِلَى ابْنِ أُخْتِهِ، وَهُوَ أَبُو لُبَابَةَ بْنُ عَبْدِ الْمُنْذِرِ لَفْظُ حَدِيثِ الْأَرْدَسْتَانِيِّ، وَحَدِيثُ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُخْتَصَرًا، لَمْ يُسَمِّ الْوَارِثَ وَالْمُوَرَّثَ، وَهُوَ مُنْقَطِعٌ

ওয়াসি’ ইবনে হাব্বান (রহ.) থেকে বর্ণিত:

সাবিত ইবনে দাহদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনু উনাইফ অথবা বনু আজলান গোত্রের একজন সম্ভ্রান্ত ও সম্পদশালী লোক ছিলেন। তিনি যখন মারা গেলেন, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, "তাঁর কি কোনো উত্তরাধিকারী আছে?" কিন্তু (সাহাবীগণ) তাঁর কোনো উত্তরাধিকারী খুঁজে পেলেন না। অতঃপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মীরাস (উত্তরাধিকার সম্পত্তি) তাঁর ভাগ্নে আবূ লুবাবা ইবনে আব্দুল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে অর্পণ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12217] ضعيف

12218 - وَذَلِكَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْيَزَنِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ ⦗ص: 355⦘ الْمُسَيِّبِ، فِي قِصَّةٍ ذَكَرَهَا قَالَ: " فَلَمْ يَلْبَثِ ابْنُ الدَّحْدَاحِ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى جَاءَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ يَوْمَ أُحُدٍ، فَخَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَاتَلَهُ، فَقُتِلَ شَهِيدًا " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِنَّمَا نَزَلَتْ آيَةُ الْفَرَائِضِ فِيمَا يُثْبِتُ أَصْحَابُنَا فِي بَنَاتِ مَحْمُودِ بْنِ مَسْلَمَةَ، وَقُتِلَ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَقِيلَ: نَزَلَتْ بَعْدَ أُحُدٍ فِي بَنَاتِ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، وَهَذَا كُلُّهُ بَعْدَ أَمْرِ ثَابِتِ بْنِ الدَّحْدَاحَةِ قَالَ الشَّيْخُ: فِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَقَوْلِهِ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا يَرِثُنِي كَلَالَةٌ، فَكَيْفَ الْمِيرَاثُ؟ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْفَرَائِضِ، دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهَا نَزَلَتْ بَعْدَ أُحُدٍ، فَإِنَّ قَبْلَ أُحُدٍ كَانَ أَبُوهُ حَيًّا، وَإِنَّمَا قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا، وَخَلَّفَ جَابِرًا وَبَنَاتٍ لَهُ، فَحِينَ مَرِضَ جَابِرٌ كَانَ لَهُ أَخَوَاتٌ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَبٌ وَلَا وَلَدٌ، فَقَالَ: إِنَّمَا يَرِثُنِي كَلَالَةٌ، فَنَزَلَتْ آيَةُ الْفَرَائِضِ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّمَا نَزَلَتْ فِيهِ آيَةُ الْفَرَائِضِ الَّتِي فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ، وَنَزَلَتِ الَّتِي فِي أَوَّلِهَا فِي ابْنَتَيْ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব) উল্লেখ করেছেন যে, ইবনুদ দাহদাহ (সাবিত ইবনুদ দাহদাহাহ) সামান্য কিছুকাল অপেক্ষা করলেন। এরপরই উহুদ যুদ্ধের দিন কুরাইশ কাফিররা আগমন করল। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলেন এবং যুদ্ধ করলেন। এরপর তিনি শাহীদ হিসেবে নিহত হলেন।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের সঙ্গীগণ যা প্রমাণ করেন, সেই অনুযায়ী ফারাইয (উত্তরাধিকার)-এর আয়াতটি নাযিল হয়েছিল মাহমূদ ইবনু মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাদের ব্যাপারে, যিনি খায়বার দিবসে শহীদ হয়েছিলেন। আবার বলা হয়, তা উহুদের যুদ্ধের পর সা‘দ ইবনুর রাবী‘ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল। এই সকল ঘটনাই সাবিত ইবনুদ দাহদাহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনার পরের।

শাইখ (আল-বায়হাকী বা সংকলক) বলেন: জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হতে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তাতে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, "কাললাহ (পিতা ও পুত্রহীন ব্যক্তি) হিসেবেই কেবল আমি উত্তরাধিকারী হবো। তাহলে মীরাস (উত্তরাধিকার) কীভাবে বণ্টন হবে?" অতঃপর ফারাইযের আয়াত নাযিল হলো। এটি প্রমাণ করে যে, আয়াতটি উহুদের যুদ্ধের পর নাযিল হয়েছিল। কেননা উহুদের যুদ্ধের পূর্বে তাঁর পিতা জীবিত ছিলেন। আর তাঁর পিতা উহুদের দিন শাহীদ হন এবং জাবিরসহ তাঁর মেয়েদের রেখে যান। এরপর যখন জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ হলেন, তখন তাঁর বোন ছিল, কিন্তু পিতা বা কোনো সন্তানাদি ছিল না। তাই তিনি বললেন, "কাললাহ হিসেবেই কেবল আমি উত্তরাধিকারী হবো।" তখন ফারাইযের আয়াত নাযিল হয়। আরও বলা হয়েছে যে, তাঁর (জাবিরের) ব্যাপারেই সূরা নিসার শেষের ফারাইযের আয়াতটি নাযিল হয়েছিল। আর সূরা নিসার শুরুর (ফারাইযের) আয়াতটি সা‘দ ইবনুর রাবী‘ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দুই কন্যার ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল, যেমনটি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12218] ضعيف

12219 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ، ثنا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ يُوسُفَ الزَّمِّيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةُ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ بِابْنَتَيْهَا مِنْ سَعْدٍ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَاتَانِ ابْنَتَا سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، قُتِلَ أَبُوهُمَا مَعَكَ شَهِيدًا يَوْمَ أُحُدٍ، وَإِنَّ عَمَّهُمَا أَخَذَ مَالَهُمَا اسْتِفَاءً، وَلَمْ يَتْرُكْ لَهُمَا مَالًا، وَلَا تُنْكَحَانِ إِلَّا وَلَهُمَا مَالٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَقْضِي اللهُ فِي ذَلِكَ "، فَأَنْزَلَ اللهُ الْمِيرَاثَ، فَأَرْسَلَ إِلَى عَمِّهِمَا فَدَعَاهُ فَقَالَ: " أَعْطِ ابْنَتَيْ سَعْدٍ الثُّلُثَيْنِ، وَأَعْطِ أُمَّهُمَا الثُّمُنَ، وَلَكَ مَا بَقِيَ "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সা’দ ইবনে আর-রাবি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী তাঁর সা’দ-এর ঔরসজাত দুই কন্যাকে নিয়ে এলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এই দুইজন সা’দ ইবনে আর-রাবি’র কন্যা। তাদের পিতা ওহুদের দিন আপনার সাথে শহীদ হয়েছিলেন। কিন্তু তাদের চাচা তাদের সকল সম্পদ সম্পূর্ণরূপে দখল করে নিয়েছে। সে তাদের জন্য কোনো সম্পদই রাখেনি, অথচ সম্পদ না থাকলে তারা বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে না।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আল্লাহ তাআলা এ ব্যাপারে ফয়সালা করবেন।"

এরপর আল্লাহ তাআলা মীরাসের (উত্তরাধিকারের) বিধান নাযিল করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের চাচার কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে ডেকে আনলেন। তিনি বললেন, "সা’দের দুই কন্যাকে সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ দাও, আর তাদের মাকে এক-অষ্টমাংশ দাও। বাকি যা থাকবে, তা তোমার প্রাপ্য।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12219] ضعيف

12220 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: أُتِيَ زِيَادٌ فِي رَجُلٍ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ عَمَّتَهُ وَخَالَتَهُ، فَقَالَ: " هَلْ تَدْرُونَ كَيْفَ قَضَى عُمَرُ رضي الله عنه فِيهَا؟ " قَالُوا: لَا، فَقَالَ: " ⦗ص: 356⦘ وَاللهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِقَضَاءِ عُمَرَ فِيهَا جَعَلَ الْعَمَّةَ بِمَنْزِلَةِ الْأَخِ، وَالْخَالَةَ بِمَنْزِلَةِ الْأُخْتِ، فَأَعْطَى الْعَمَّةَ الثُّلُثَيْنِ، وَالْخَالَةَ الثُّلُثَ " وَرَوَاهُ الْحَسَنُ وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَبَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ وَغَيْرُهُمْ، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه جَعَلَ لِلْعَمَّةِ الثُّلُثَيْنِ، وَلِلْخَالَةِ الثُّلُثَ وَجَمِيعُ ذَلِكَ مَرَاسِيلُ، وَرِوَايَةُ الْمَدَنِيِّينَ عَنْ عُمَرَ أَوْلَى أَنْ تَكُونَ صَحِيحَةً، وَاللهُ أَعْلَمُ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিয়াদ (নামক শাসকের) নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে আনা হলো, যে মারা গিয়েছিল এবং তার ফুফু ও খালাকে রেখে গিয়েছিল।

তখন তিনি (যিয়াদ) বললেন, "তোমরা কি জানো, এ বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কীভাবে ফায়সালা করেছিলেন?" তারা বললো, "না।"

তখন তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম! এ বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফায়সালা সম্পর্কে আমিই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানি। তিনি ফুফুকে ভাইয়ের স্থানে এবং খালাকে বোনের স্থানে গণ্য করেছিলেন। অতঃপর তিনি ফুফুকে দুই-তৃতীয়াংশ এবং খালাকে এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করেছিলেন।"

আর আল-হাসান, জাবির ইবনু যায়িদ, বকর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মুযানী এবং অন্যান্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফুফুকে দুই-তৃতীয়াংশ এবং খালাকে এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করেছিলেন। এই সকল বর্ণনাগুলো ’মুরাসাল’ শ্রেণির। আর মাদীনাবাসীদের পক্ষ থেকে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতটি সহীহ হওয়ার অধিক উপযুক্ত। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12220] ضعيف